Masalah yang tidak kalah pentingnya, yang penyelesaiannya menentukan perkembangan pendidikan pada abad-abad terakhir ini, adalah masalah kebebasan. Oleh karena itu masalah ini perlu diperhatikan baik secara umum maupun dalam kaitannya dengan pendidikan spiritual dan moral.
Menganalisis masalah kebebasan pendidikan, perlu dicatat bahwa hal itu harus dianalisis sendiri, tanpa ada pertentangan: skolastik - pendidikan gratis; skolastik - pendidikan nyata, dll. Dan perlu juga diingat bahwa, tentu saja, keputusan mengenai kebebasan pendidikan akan sangat ditentukan oleh ruang pilihan ideologis. Misalnya, jika ateisme tidak melihat masalah dosa, maka ia tidak menyelesaikannya dalam pendidikan, meskipun ia membedakan antara konsep baik dan jahat. Sebaliknya bagi liberalisme, tidak ada perbedaan antara yang baik dan yang jahat, karena liberalisme tidak hanya tidak mengenal konsep dosa, tetapi dosa itu sendiri sering kali merupakan hal yang baik. Oleh karena itu, kebebasan adalah kebebasan memilih karena dosa dan kebajikan adalah sama, dan terlebih lagi, saat ini ini adalah propaganda terbuka tentang dosa, ini adalah pendidikan yang bertujuan bagi seseorang untuk berbuat dosa. Dalam Ortodoksi, kebebasan jelas merupakan penghindaran dosa dan pencarian kebaikan.
Berkaca pada banyaknya karya yang membahas masalah kebebasan dalam pendidikan, kita dapat mengatakan bahwa konsep ini mempunyai arti dan makna yang berbeda-beda, sisi dan aspek yang berbeda: misalnya kebebasan seorang anak adalah satu hal, kebebasan seorang guru. adalah hal lain. Kebebasan sekolah adalah satu hal, kebebasan sistem pendidikan secara keseluruhan adalah hal lain. Solusi fundamental teoritis abstrak untuk masalah ini adalah satu hal, dan solusi terhadap masalah kebebasan siswa tertentu adalah hal lain. Oleh karena itu, ketika berbicara tentang kebebasan dalam pendidikan, pertama-tama kita harus mencatat bahwa ini benar-benar merupakan ciri mendasar dari pendidikan; kedua, bahwa hal ini merupakan fenomena yang berkembang secara historis.
Dalam sejarah pendidikan dapat dibedakan beberapa tahapan utama dalam perkembangan kebebasan.
I.panggung. Pembentukan lembaga pendidikan sebagai bentuk pelatihan profesi, terutama bagi pejabat dan pendeta. Sejauh mana kita bisa membicarakan kebebasan pendidikan pada tahap ini masih menjadi pertanyaan besar. Rupanya hanya tentang kebebasan itu sendiri sebagai fenomena yang melekat pada pendidikan pada umumnya.
II. Transformasi, dan ini sudah terjadi pada zaman dahulu, pendidikan dari suatu bentuk pelatihan profesional (pejabat atau pendeta) menjadi lembaga yang relatif bebas, menjadi cara pengembangan manusia secara umum, kurang lebih terlepas dari satu atau lain kegiatan profesional di masa depan. .
Transformasi ini, yang sebenarnya dapat ditelusuri di semua sekolah kuno pada tahap tertentu dalam perkembangan sejarahnya, memberikan kebebasan yang sangat besar terhadap pendidikan secara umum, dan terutama otonomi relatif dari lembaga-lembaga sosial lainnya, termasuk mengenai aktivitas profesional masa depan. seseorang. Hal ini terlihat paling jelas dalam isi pendidikan: mengapa calon pejabat Tiongkok memerlukan pendidikan sastra dan musik yang baik, atau mengapa orang Babilonia perlu menyelesaikan permasalahan tingkat dua? Hal ini dapat ditelusuri lebih jauh dalam penyelenggaraan pendidikan, dalam suatu keadaan tertentu, bahkan kadang-kadang bahkan sepenuhnya independen dari penguasa, khususnya di Yunani Kuno; dalam keinginan sekolah untuk mengajar siswa berpikir mandiri, atau, dalam bahasa modern, kreatif. Terakhir, dalam sifat hubungan antara guru dan siswa, terdapat rasa hormat yang lebih besar terhadap kepribadian siswa dan kemandirian yang lebih besar. Namun seiring dengan itu, di sejumlah sekolah, terutama sekolah agama, sedang dibentuk sistem yang sama sekali berbeda untuk memperoleh kebebasan pribadi - sistem novisiat. Esensinya adalah bahwa seseorang, dalam proses pendidikan, dengan menyingkirkan, mengatasi, “memberantas” kebiasaan buruk, gagasan, nafsu, memperoleh kebebasan spiritual yang sangat besar.
Dan di zaman kuno, ada pemahaman yang serius tentang masalah kebebasan pendidikan; karya-karya Plato dan Aristoteles sangat penting di sini. Dalam ajaran Plato, pendidikan (pendidikan) gratis diusulkan untuk diberikan kepada kelas atas (tentara dan penguasa) negara idealnya; menurut Aristoteles, pengasuhan (pendidikan) gratis ditujukan untuk anak-anak warga negara bebas dari negara-negara Yunani yang sebenarnya ada; sisanya adalah pengrajin, profesional, spesialis, atau budak, yang menurut definisinya tidak ada pendidikan selain profesional; . (Kami tekankan sekali lagi bahwa bagi Plato dan Aristoteles, konsep kebebasan adalah prisma yang melaluinya mereka menganalisis seluruh pendidikan secara keseluruhan.)
AKU AKU AKU. Kekristenan. Gagasan terpenting yang diwartakan Yesus Kristus adalah gagasan kebebasan. Setiap orang bebas. Hal ini berarti pandangan yang benar-benar baru tentang manusia, karena hal ini menegaskan konsep, gagasan bahwa setiap orang adalah pribadi, bukan budak, bukan alat bicara, bukan orang barbar, melainkan manusia.
Dan gagasan kedua, yang tidak kalah pentingnya, dan mungkin jauh lebih penting yang diberikan oleh Yesus Kristus adalah bahwa setiap orang bebas sejauh ia hidup sesuai dengan perintah-perintah Allah dan sejauh ia bebas dari dosa. Penyimpangan dari perintah-perintah ini adalah dosa dan ketundukan pada dosa.
Hal ini tidak hanya menjadi kebenaran terbesar bagi seluruh umat manusia, tetapi juga menjadi tugas seluruh umat manusia seumur hidupnya, termasuk pendidikan dan pengasuhan. Seluruh sejarah pendidikan selanjutnya adalah implementasi dari gagasan ini: dalam sejarah berbagai bangsa, dalam sejarah setiap orang yang terlibat dalam agama Kristen. Tentu saja, di berbagai negara Kristen hal ini diterapkan dengan caranya sendiri.
Karena kebebasan dalam pendidikan saat ini dianalisis terutama dengan menggunakan contoh peradaban dan pendidikan Eropa Barat, kami akan mempertimbangkan masalah ini dengan menggunakan contoh sejarah Eropa Barat.
Berbeda dengan Byzantium yang secara langsung melanjutkan perkembangannya berdasarkan zaman kuno, di Eropa Barat setelah jatuhnya Kekaisaran Romawi, perkembangan budaya dan pedagogi mengalami penurunan yang signifikan. Oleh karena itu, berabad-abad berlalu sebelum Eropa Barat mencapai tingkat perkembangan pendidikan tertentu. Fondasi dari “sistem” baru pendidikan modern ini adalah kebangkitan Karoling, ketika sekolah rakyat (paroki), “sekolah terpelajar” dan “sekolah tinggi” diciptakan.
Tren baru dalam perwujudan kebebasan muncul dalam pendidikan sejak abad ke-12, ketika, bersama dengan sekolah gereja, semacam “sekolah sekuler” mulai dibuka, yaitu sekolah dengan tingkat berbeda, sebagian besar otonom dari gereja dan negara. Yang paling terkenal adalah universitas-universitas yang telah menjadi personifikasi budaya saat ini, tempat lahirnya bentuk pengetahuan teoretis seperti skolastisisme. Bidang pengetahuan ini mengambil solusi dari masalah-masalah besar dan terkini pada masanya, tugas-tugas pemahaman holistik tentang dunia.
Pendidikan, khususnya pendidikan universitas, mendapat kebebasan yang cukup besar saat ini. Hal ini diwujudkan dalam kebebasan melakukan penelitian teoretis, meskipun dengan perhatian khusus terhadap gereja, dan dalam kebebasan berorganisasi di universitas-universitas, hingga administrasi kemahasiswaan dan pengadilannya sendiri, dan sebagainya.
Renaisans, yang memproklamirkan pemujaan terhadap manusia, menyatakan kebebasannya sebagai karakteristik terpenting dan atribut integralnya. Kebebasan adalah tema favorit semua humanis. Lihatlah karya-karya humanis mana pun, termasuk Erasmus dari Rotterdam. Berdasarkan kenyataan bahwa manusialah yang dinyatakan sebagai ukuran segala sesuatu, kebebasan menjadi kualitas yang menjadikan manusia semakin mandiri dari Tuhan.
Sekolah-sekolah yang sesuai dengan gagasan pendidikan gratis juga diselenggarakan. Tentu saja sekolah humanistik dicanangkan seperti itu.
Namun, dan ini bersifat paradoks, setelah menciptakan sistem pembelajaran kelas, yang pembenaran teoretis dan peningkatannya Ya.A. Comenius, mereka mengunci siswa ke dalam kerangka kaku pembangunan yang setara untuk semua orang. Ngomong-ngomong, Y.A Comenius percaya bahwa sistem seperti itu benar, karena menarik yang lemah dan tidak membiarkan mereka yang mampu berkembang secara berlebihan dan prematur.
Masalah kebebasan menjadi lebih signifikan pada masa Pencerahan. Dan meskipun karena beberapa kesalahpahaman dia dikaitkan terutama dengan nama J.-J. Rousseau (mungkin karena ajaran Rousseau disebut “pendidikan gratis”, atau lebih tepatnya, begitulah dia sendiri menyebut ajarannya, menjadikan masalah kebebasan sebagai masalah sentral “Emile”), masalah ini diselesaikan oleh semua ilmuwan besar pada masa itu. .
Pada saat yang sama, mungkin hal yang paling penting dari banyaknya solusi terhadap masalah ini adalah bahwa para jenius Pencerahan sendiri menyadari bahwa kebebasan tanpa batas mengancam pendidikan dan pendidikan. Hegel menulis: “Oleh karena itu, pedagogi permainan harus dianggap sebagai penyimpangan total dari masalah ini, yang ingin menyajikan hal-hal serius kepada anak-anak dengan kedok permainan dan yang menuntut dari para pendidik untuk menurunkan tingkat pemahaman kekanak-kanakan siswa mereka, alih-alih membesarkan anak-anak hingga menjadi serius.” K.D. juga memperingatkan hal yang sama. Ushinsky.
Akibatnya, Abad Pencerahan, baik dalam perkembangan praktis pendidikan maupun secara teori, telah mencapai batas di mana kebebasan berubah dari syarat keberhasilan pengembangan pendidikan menjadi mekanisme yang menghancurkannya. Oleh karena itu, Era Pencerahan sebenarnya tidak hanya menimbulkan masalah kebebasan, namun juga ukuran kebebasan.
Pada kuartal terakhir abad ke-19. Pedagogi pendidikan gratis, yang sekarang disebut pedagogi reformis, mulai berkembang di dunia. Ide sekolah gratis, yang awalnya dirumuskan oleh E. Kay, dengan cepat berkembang menjadi gerakan teoretis dan praktis yang besar. Dalam kerangka pedagogi ini, dan hampir semuanya adalah ilmuwan penting pada masa itu - dari S. Hall dan D. Dewey di Amerika hingga S.T. Shatsky dan K.V. Ventzel di Rusia, masalah kebebasan pendidikan diselesaikan sebagai masalah pedagogis yang paling penting. Dan kebebasan belum pernah memperoleh makna dan harapan sebesar ini untuk transformasi radikal dalam pendidikan seperti dalam pedagogi reformis.
Prinsip utamanya: kebebasan siswa merupakan pengungkit yang akan menyelesaikan segala permasalahan pendidikan. Dengan penuh kesedihan hampir setiap ilmuwan berpendapat bahwa siswa harus menjadi matahari yang mengelilingi segala sesuatu di sekolah, dan sekolah itu sendiri. Namun apakah para pemimpin pedagogi reformasi berhasil menyelesaikan tugas yang ditetapkan dan memenuhi janji yang dibuat?
Tentu tidak. Segera, jika para ilmuwan mengorganisir sekolah mereka sendiri, mereka menjadi yakin dalam praktiknya bahwa kebebasan itu sendiri tidak menyelesaikan satu masalah pedagogi pun. Terlebih lagi, ternyata kebebasan yang tidak terbatas hanya menghancurkan proses pendidikan, pendidikan, dan membuat kehidupan sekolah yang normal menjadi tidak mungkin. Dan itulah sebabnya hampir semua ilmuwan, jika bukan secara teori, maka dalam praktiknya, mencari versi ideal mereka tentang hubungan optimal antara kebebasan dan disiplin. Singkatnya, kebebasan tanpa batas, yang menjadi harapan semua guru reformis, tidak menjadi penyelamat yang diinginkan.
"Pendidikan liberal" modern. Meskipun para ahli teorinya menganggap konsep pendidikan liberal sebagai kata terakhir dalam ilmu pedagogi, pada kenyataannya pedagogi liberal modern sendiri merupakan kelanjutan dari perkembangan pedagogi reformis tanpa masalah besar yang ditimbulkannya dan harapan besar yang dilihat oleh para reformis. ide-ide terwujud. Pada umumnya, karena sudah tersier, yaitu kelanjutan dari pedagogi reformis, yang merupakan kelanjutan dari pedagogi pendidikan, tidak menyelesaikan satu pun masalah pedagogi yang mendasar.
Oleh karena itu, sambil terus menyelesaikan masalah kebebasan pendidikan sejalan dengan pedagogi reformis, pedagogi liberal mengubah kebebasan menjadi fenomena independen, dan bukan milik sistem pendidikan tertentu, lembaga pendidikan tertentu. Namun apakah mungkin untuk menganggap sifat suatu benda sebagai ciri mutlaknya? Dan jika sifat suatu fenomena menjadi substansi dari fenomena itu sendiri, maka pemahaman terhadap fenomena tersebut akan hilang.
Dengan demikian, permasalahan kebebasan dalam pengasuhan dan pendidikan merupakan permasalahan yang kompleks dan multidimensi yang memerlukan penyelesaian yang benar-benar sistemik di semua tingkatannya, mulai dari makna awalnya yang mendasar; dan kemudian pemahaman tentang kebebasan tujuan pendidikan (pendidikan), isinya, peraturan perundang-undangan, penyelenggaraan pendidikan, kebebasan guru dan siswa, kebebasan orang tua, kebebasan lembaga pendidikan dan sistem pendidikan pada umumnya. Pada saat yang sama, pada dasarnya penting untuk memahami ukuran kebebasan, kebebasan optimal dalam pendidikan secara keseluruhan dan seluruh komponennya.
© Semua hak dilindungi undang-undang
Di ruang pasca-Soviet, Anda dapat menemukan insinyur, guru, filolog, atau pengacara berkualifikasi tinggi di mana pun yang bekerja di mana saja, tetapi tidak di bidang yang mereka pelajari selama lima tahun hidup mereka. Namun di AS, situasinya justru bertolak belakang. Bagaimana orang Amerika mencapai hal ini? Untuk mengetahuinya, kami menyarankan Anda membiasakan diri dengan fitur-fitur bimbingan karir dalam sistem pendidikan Amerika.
Mungkin, di masa kanak-kanak, orang dewasa bertanya kepada kita masing-masing karena penasaran: “Kamu ingin menjadi apa ketika besar nanti?” Apakah Anda ingat betapa mudahnya menjawab pertanyaan ini - sebagai astronot, presenter TV, pemain sepak bola? Namun di sekolah rupanya dijelaskan kepada kita masing-masing bahwa hanya sedikit yang bisa menjadi astronot, hanya ada 8-10 presenter TV laris dan populer di setiap saluran, dan hanya 22 pemain yang turun ke lapangan sepak bola (bukan untuk menyebutkan fakta bahwa pemain sepak bola terkemuka Anda dapat menghitungnya dengan jari Anda). Jadi ketika tiba saatnya untuk memilih arah pelatihan di universitas, anak-anak sekolah tersesat dan untuk waktu yang lama tidak dapat memutuskan arah kegiatan mereka di masa depan.
Lagi pula, banyak dari mereka memahami bahwa mereka sedang membuat semacam pilihan yang menentukan, yang menentukan disiplin ilmu apa yang akan mereka pelajari dalam lima tahun ke depan, tanpa banyak kesempatan untuk mengubah apa pun, dan seberapa berguna pengetahuan dan keterampilan yang diperoleh selama bertahun-tahun. kepada mereka di masa depan untuk belajar di universitas.
Setuju bahwa ini merupakan tantangan yang cukup sulit bagi anak usia 17-18 tahun, yang, dalam banyak kasus, sangat sulit untuk disebut sudah terbentuk dan berkembang sepenuhnya. Akibatnya, di ruang pasca-Soviet, Anda dapat menemukan insinyur, guru, filolog, atau pengacara berkualifikasi tinggi di mana pun yang bekerja di mana saja, tetapi tidak di bidang yang mereka pelajari selama lima tahun hidup mereka.
Namun di AS, situasinya justru sebaliknya - hampir semuanya lulusan universitas Di masa depan, mereka bekerja sepanjang hidup mereka dalam spesialisasi yang mereka pilih selama tahun-tahun sekolah mereka, dan sangat jarang menyesali pilihan yang mereka buat. Bagaimana orang Amerika mencapai hal ini? Untuk mengetahuinya, kami menyarankan Anda membiasakan diri dengan fitur-fitur bimbingan karir dalam sistem pendidikan Amerika.
Bimbingan karir dalam praktik: semuanya tentang pengalaman pribadi
Perbedaan besar antara pendidikan Rusia dan pendidikan di Amerika Serikat adalah kemungkinan memilih program pendidikan individu - di Amerika, siswa dapat memilih disiplin akademik secara pribadi. Artinya, jika Anda tertarik pada suatu mata kuliah tertentu, Anda dapat bertanya terlebih dahulu kepada siswa yang sudah memilihnya tentang mata kuliah tersebut. Mereka dapat menjelaskan materi yang dibahas dalam kursus ini, latar belakang yang diperlukan untuk kursus ini, dan bahkan memberi saran profesor mana yang paling baik mengajarkan disiplin ilmu yang dipilih. Apalagi di Institusi pendidikan Amerika Biasanya, satu mata kuliah diajarkan secara paralel oleh dua profesor sekaligus.
Jika Anda masih memiliki pertanyaan apakah mata kuliah ini bermanfaat dan layak bagi Anda, Anda dapat mendiskusikan masalah ini langsung dengan profesor yang mengajar disiplin tersebut. Seringkali, seorang profesor menyarankan agar mahasiswa yang ragu-ragu mengambil mata kuliah persiapan atau alternatif yang mencakup materi dasar, atau mengizinkannya memilih bentuk studi yang bebas (dengan kata lain, mahasiswa tersebut dapat menghadiri kelas dan mendengarkan ceramah, tanpa partisipasi selanjutnya dalam ujian dan menerima nilai).
Hal menarik lainnya dari pendidikan Amerika adalah siswa mempunyai kesempatan untuk berpindah jurusan selama proses pembelajaran. Anda sama sekali tidak terikat pada lembaga, departemen, atau kelompok mana pun, dan Anda dapat mencoba sendiri di berbagai bidang pengetahuan. Dan pendidikan Amerika sangat ideal untuk hal ini.
Presentasi pengetahuan yang diperoleh adalah dasar dari pelatihan profesional
Banyak perhatian di pendidikan Amerika berfokus pada kemampuan siswa dalam memproses, menganalisis secara kritis, dan menyajikan informasi. Bagian terakhir dari sebagian besar program pelatihan adalah apa yang disebut “Studi Sastra”, di mana siswa harus mengerjakan artikel ilmiah yang berkaitan dengan materi yang dipelajari selama kursus dan mempresentasikannya kepada teman-teman sekelasnya.
Sekali lagi, siswa memiliki kebebasan penuh untuk memilih topik presentasi mereka. Biasanya, siswa memilih topik yang berkaitan dengan karya ilmiah mereka atau mempelajari lebih dalam materi dari mata kuliah yang paling mereka minati. Untuk mencegah siswa ingin mengerjakan tugasnya “untuk pertunjukan”, universitas-universitas Amerika mempraktekkan pemberian poin, yang besarnya tergantung pada aktivitas sesama siswa dalam mendiskusikan materi yang telah disiapkan (yaitu, semakin banyak teman sekelas yang terjaga selama presentasi Anda, dengarkan kepada Anda dengan penuh perhatian dan ajukan pertanyaan yang masuk akal). pertanyaan pada laporan Anda, semakin banyak poin yang akan Anda terima).
Selain itu, seringkali ujian akhir suatu disiplin ilmu yang dipelajari memuat soal-soal dari presentasi siswa, sehingga dalam proses persiapan ujian, siswa terpaksa mengikuti diskusi kelompok dan rutin mengulang materi pendidikan.
Kantor universitas merupakan bagian integral dari pelatihan profesional
Salah satu masalah utama pendidikan Rusia Selain, tentu saja, korupsi dan birokrasi, terdapat ketidakmampuan universitas dalam menggunakan sumber daya utamanya, yaitu mahasiswa. Mahasiswa di AS memiliki banyak kesempatan untuk “Bekerja di kampus” - bekerja di universitas. Universitas memiliki sejumlah kantor di mana mereka tidak hanya mendapatkan uang untuk universitas, tetapi juga mengasah keterampilan profesional mereka.
Misalnya, jika Anda belajar teknik komputer atau memiliki keterampilan di industri ini, Anda dapat bekerja di pusat layanan komputer, filolog dapat bekerja di departemen hubungan internasional di universitas, mekanik dapat memperbaiki dan memelihara peralatan universitas. Beginilah cara para spesialis terbaik di dunia dilatih di universitas-universitas Amerika dengan memecahkan masalah-masalah praktis, mulai dari meja universitas.
Pendekatan pembelajaran ini memungkinkan siswa untuk diyakinkan akan kebenarannya memilih profesi jauh sebelum lulus dari universitas atau menjadi kecewa dan segera berlatih kembali. Selain itu, bekerja di kantor universitas memungkinkan lulusan untuk memposisikan dirinya sebagai spesialis berpengalaman, yang memungkinkan seorang mahasiswa Amerika untuk segera melamar posisi yang diimpikannya segera setelah menerima diploma.
Alih-alih sebuah kesimpulan
Setelah mempelajari ciri-ciri sistem pendidikan Amerika, kita dapat menarik kesimpulan yang jelas: tanpa perubahan global dalam sistem pendidikan Rusia, yang akan menjamin kebebasan memilih disiplin ilmu bagi siswa kita, dan manajemen yang tepat oleh pimpinan universitas, potensi kita negara tidak dapat terwujud sepenuhnya. Dan milik kita sangat besar!
Kami tahu secara langsung tentangnya pendidikan tradisional: pelajaran, tugas, ujian, Ujian Negara Bersatu. Kita sudah mengetahuinya pendidikan alternatif. Sekarang mari kita berkenalan dengan tren pendidikan “memalukan” lainnya di abad ke-21 - pendidikan gratis.
Di bawah pendidikan gratis dipahami Bentuk penyelenggaraan proses pembelajaran yang asas utamanya adalah asas kebebasan memilih tempat, waktu, lamanya, bentuk, metode, alat peraga, dan lain-lain. Ketentuan "belajar gratis" ditandai dengan banyaknya interpretasi karena kebaruan dan tingkat pengetahuan yang tidak memadai tentang masalah ini (serta kurangnya literatur berbahasa Rusia tentang topik tersebut).
Pembelajaran gratis tampaknya menjadi arah yang menjanjikan dalam pendidikan, terutama karena beberapa hal institusi pendidikan di Inggris dan Amerika secara aktif memperkenalkan metode ini ke dalam program pendidikan mereka. Mari kita perhatikan bahwa pengujian pembelajaran gratis harus didasarkan pada tanah tertentu, yaitu: seorang pelajar atau mahasiswa yang melakukan segala sesuatu dengan “bebas” pada awalnya harus memutuskan pilihan mata kuliah dan seminar yang tidak hanya menarik baginya, tetapi juga berguna dalam kaitannya dengan bimbingan profesional. Artinya siswa harus sadar, bijaksana, memiliki tujuan, bertanggung jawab, karena esok hari ia harus mengambil pilihan yang menentukan nasib masa depannya. Selain itu, pembelajaran gratis menyiratkan kontrol diri dan besar tekad: ketika Anda memilih waktu dan aktivitas sendiri, Anda pasti ingin melewatkan beberapa atau dua hal, bukan? Tetapi hal ini tidak dapat dilakukan: tanggung jawab atas segalanya terletak pada orang yang membuat pilihan ini, dan bukan pada guru kelas dan ahli metodologi.
Tentu saja, bentuk pendidikan di sekolah-sekolah Rusia ini tidak akan segera muncul dalam format massal: kita memiliki kecenderungan yang kuat bagi siswa untuk bergantung pada guru dan program, pada jadwal, sekolah, pekerjaan rumah, dll. Ini adalah tradisi yang jarang dilakukan. akan berani putus.
Contoh mencolok dari keberhasilan implementasi proyek pembelajaran gratis adalah Sekolah Inggris Summer Hill- sekolah gratis tertua dan paling terkenal. Bukit Musim Panas adalah sebuah pesantren swasta dimana semua keputusan dibuat hanya oleh guru dan siswa– baik orang tua maupun perwakilan anak lainnya tidak ada hubungannya dengan urusan dan urusan sekolah. Sekolah ini sangat populer, pertama-tama, karena skandalnya: film dan serial TV dibuat tentangnya, buku, artikel, dan esai ditulis. Sementara itu, sekolahnya tidak buka kemarin, dia berusia lebih dari 90 tahun! Artinya tren pendidikan modern sudah tidak muda lagi.
Ide sekolah gratis juga dicoba diterapkan di negara lain - pada abad terakhir. Namun dominasi rezim totaliter, yang menganggap sekolah sebagai bagian dari ideologi mereka, menghambat pengembangan proyek-proyek tersebut. Di dalam paruh kedua abad ke-20 sekolah-sekolah gratis mulai terbuka dan berkembang dengan cukup aktif, namun karena kurangnya platform yang kuat dan efektif, sekolah-sekolah tersebut tidak mampu bertransformasi dari sekolah-sekolah swasta kecil menjadi lembaga-lembaga pendidikan dengan skala yang lebih “global”.
tahun 90an membawa serta gelombang ketiga penciptaan sekolah pendidikan gratis, kali ini dengan nuansa politik: istilah muncul “pendidikan demokratis”. Pada masa inilah prinsip-prinsip dasar gerakan terbentuk.
Dengan demikian, sekolah gratis memandang lembaga pendidikan bukan sebagai tempat di mana siswa harus menerima seperangkat pengetahuan khusus, tetapi sebagai komunitas mandiri di mana anak mempunyai hak untuk memilih. Setiap keputusan di sekolah tersebut dibuat berdasarkan pemungutan suara: satu anak – satu suara. Dalam hal ini, semua sekolah berbeda. Tapi satu baris menyatukan mereka: Siswa sendiri yang memutuskan apa, kapan, di mana dan dengan siapa akan mengajar.
Saat ini sekolah gratis dianggap oleh sebagian besar orang sebagai hal yang sama 
protes terhadap pendidikan tradisional. Namun, dengan mempertimbangkan tradisi yang tidak dapat diganggu gugat dan abadi, kami mencatat bahwa mungkin inilah saatnya untuk mengubah banyak hal: bukankah tradisi terlalu menstandarkan siswanya - tes yang sama, seragam, serangkaian mata pelajaran, dll.?
Karena ketidakmungkinan - untuk saat ini - menerima pendidikan semacam itu, negara sering kali menolak untuk mendukung sekolah-sekolah tersebut: sekolah-sekolah tersebut ditutup, menjadi ilegal, atau berubah menjadi sekolah berasrama swasta yang mahal. Misalnya 5 tahun pertama keberadaannya sekolah gratis di Freidburg(Jerman) “hidup” secara ilegal: siswanya harus meresmikan home schooling dan “secara sembunyi-sembunyi” bersekolah. Tampaknya abad ke-21 bukanlah abad yang melakukan tindakan ekstrem seperti itu.
Dengan kata lain: tren ini berhak untuk ada, namun cara menyikapinya adalah urusan pribadi setiap orang. Namun kita tidak boleh lupa bahwa banyak dari penemuan terbesar pada awalnya dianggap sebagai omong kosong dan bid'ah.
INTEGRASI PENDIDIKAN ^^YYYYYYYYYYYYYYYYYY^^
SUDUT PANDANG__________________________
KEBEBASAN DALAM PENDIDIKAN: ESENSI, REALITAS DAN PROSPEK
EV. Ivanov, Associate Professor, Departemen Pedagogi, Institut Pendidikan Pedagogis Berkelanjutan, Universitas Negeri Novgorod. Yaroslav yang Bijaksana
Artikel ini menyajikan beberapa materi dari penelitian dan penalaran penulis sendiri tentang masalah kebebasan, esensi ilmiah dan pedagogis secara umum dan kemungkinan penerapannya dalam praktik pengajaran dan pengasuhan. Kebaruan ilmiah dan signifikansi praktis dari isi karya ini terletak pada pengungkapan esensi teoretis kebebasan sebagai fenomena pedagogis, identifikasi dan karakterisasi tingkat utamanya dalam praktik pengajaran dan pengasuhan saat ini, serta kemungkinannya menggunakan perhitungan analitis yang disajikan untuk pemahaman baru dan pengembangan instrumental adaptif dari prinsip kebebasan dalam proses pencarian inovatif modern berdasarkan prioritas humanistik dan budaya.
Artikel ini menyajikan pandangan penulis tentang konsep kebebasan, esensi ilmiah dan pedagogisnya serta cara penerapannya dalam praktik pendidikan. Kebebasan dipandang sebagai fenomena pedagogis, ciri-ciri tingkat utamanya dalam praktik pendidikan saat ini, dan cara penerapannya dari hasil analisis disajikan.
Situasi khas yang berkembang dalam sistem pendidikan nasional pada tahun-tahun pasca-perestroika ditandai dengan pencarian paradigma baru untuk pengembangan ilmu dan praktik pedagogi berdasarkan prioritas humanistik dan budaya, yang inti sentralnya adalah fenomena tersebut. kebebasan, sejak dahulu kala, yang telah lama terbukti vitalitasnya dan terus berkembang dalam kekuatan dan relevansinya saat ini.
Saat ini, kebebasan akhirnya menjadi salah satu nilai individu dan sosial umat manusia yang paling signifikan, serta tujuan dan kondisi bagi perkembangan proses peradaban secara keseluruhan dan komponen individualnya, termasuk pelatihan dan pendidikan generasi muda. generasi. Sementara itu, konsep ini sangat kompleks dan, meskipun sejarah penelitiannya sudah berabad-abad lamanya, tidak memiliki interpretasi ilmiah yang jelas. Baik dulu maupun sekarang, ini digunakan secara luas dan diekstrapolasi ke banyak situasi dan proses kehidupan, menyoroti semakin banyak aspek baru, yang memaksa kita untuk memikirkan kembali ide-ide sebelumnya dan sudut pandang yang didasarkan pada teori.
Ada beberapa kata berbeda yang biasanya digunakan sebagai kata kunci dalam definisi kebebasan, yang paling sering adalah “kebutuhan yang disadari”
© E.V. Ivanov, 2003
kemampuan" dan "peluang". Pada saat yang sama, kedua opsi tersebut dikritik oleh lawannya. Penentang pemahaman kebebasan sebagai “kebutuhan sadar” cukup beralasan mengatakan bahwa ada penentuan dan pemberian tertentu di sini. Mereka yang tidak setuju dengan penafsirannya sebagai “peluang” dengan tepat menarik persamaan asosiatif dengan kesewenang-wenangan dan peluang.
Menurut penulis, esensi kebebasan paling akurat tercermin dalam pilihan kedua (“peluang”). Namun, untuk melindunginya dari kebingungan dengan konsep lain yang disebutkan di atas (“kesewenang-wenangan”, “keacakan”), diperlukan beberapa klarifikasi. Pertama, peluang harus disadari oleh mereka yang memilikinya. Kedua, dengan memusatkan perhatian dalam pemahaman pedagogis tentang kebebasan bukan pada satu atau dua, tetapi pada ketiga komponen utamanya (artinya kebebasan berkehendak, memilih dan bertindak), bersama dengan peluang, harus selalu dimaknai juga kemampuan seseorang untuk bertindak. ini atau itu perwujudan keinginan mereka. Dan ketiga, manusia itu sendiri harus dipahami dan dipertimbangkan dalam segala bentuk keberadaannya.
Dengan memperhatikan hal-hal di atas, kita dapat memberikan definisi kebebasan sebagai berikut: kebebasan adalah kesempatan dan kemampuan yang disadari
kemampuan memilih dan bertindak berdasarkan motivasi dan kebutuhan internal yang ditentukan oleh ciri-ciri manusia sebagai makhluk kodrati, spiritual, dan sosiokultural. Interpretasi pedagogis yang berorientasi pada anak dari rumusan ini menentukan fokus penerapan prinsip kebebasan pada tingkat “kebebasan untuk” positif dengan penciptaan kondisi yang kondusif pada tingkat “kebebasan dari” negatif, dengan mempertimbangkan kekhususan esensi individu dan sosial dari orang yang sedang tumbuh.
Analisis akumulasi pengalaman dalam memahami dan menerapkan fenomena kebebasan dalam pendidikan memungkinkan kita untuk mengidentifikasi dan melihat ciri-ciri umum dari empat kemungkinan tingkat manifestasinya: idealis, paling realistis, rasionalistik, dan totaliter.
Tingkat kebebasan idealis dalam pendidikan dekat dengan interpretasi filosofis konsep ini baik dalam dimensi positif (“kebebasan untuk”) maupun negatif (“kebebasan dari”). Itu hanya ada dalam teori. Upaya untuk sepenuhnya menerapkannya dalam praktik gagal, sehingga memaksa guru untuk mencari kompromi antara cita-cita dan kenyataan yang mungkin terjadi. Jika kita beralih ke sejarah, maka tentu saja proyeksi pedagogis kebebasan yang paling mencolok pada tingkat ini dalam pemahaman negatifnya sebagai “kebebasan dari” adalah teori “pendidikan alami” oleh J.-J. Rousseau, yang diketahui tidak diimplementasikan dalam bentuk aslinya, meskipun pendekatan metodologis dan metodologis yang terkandung di dalamnya diinterpretasikan secara aktif dalam berbagai konsep dan pengalaman praktis. Gagasan utama dan mendasar pada tingkat ini adalah pandangan Rousseau tentang sifat anak yang ideal sejak lahir dan mampu mengembangkan diri, tetapi hanya dalam kondisi kebebasan memilih dan bertindak yang tidak terbatas.
Konsep-konsep berorientasi praktik yang disebutkan di atas, yang menafsirkan teori Rousseau dengan caranya sendiri, serta teori lain, kurang lebih berhasil ada,
Model pendidikan tinggi (dimulai dengan L.N. Tolstoy), yang mengakui kebebasan sebagai prinsip utama pendidikan dan pengasuhan, membentuk tingkat semaksimal mungkin yang mungkin terjadi. Ditinjau dari kedudukan awalnya, khususnya dalam pemahaman umum tentang hakikat anak dan kebebasannya, tidak jauh berbeda dengan pandangan idealis, namun dalam pelaksanaan praktisnya mengandaikan adanya pembatasan batas-batas kebebasan yang luas dan fleksibel. pilihan dan tindakan, yang harus dikatakan, tidak selalu terjadi bersamaan di berbagai lembaga sejenis. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa, dengan mengikuti secara ketat postulat pedosentris tentang pedagogi sebagai “pedagogi yang berasal dari anak”, para pencipta sekolah gratis mengumpulkan dalam kesadaran mereka tidak hanya ilmu umum, tetapi juga ilmu pengetahuan khusus, filosofis, psikologis dan khusus. gagasan pedagogis, termasuk dan tentang hakikat manusia sebagai makhluk kodrati, spiritual, dan sosiokultural serta pola perkembangannya pada masa kanak-kanak dan remaja. Hal ini terutama menjelaskan keragaman dan terkadang ketidaksamaan eksternal dari lembaga pendidikan yang termasuk dalam tingkat ini.
Berikutnya, ketiga, tingkat kebebasan pendidikan bersifat rasionalistik. Esensinya terletak pada kenyataan bahwa kebebasan memilih dan bertindak dibatasi dan divariasikan dengan bantuan pembatas eksternal dalam volume yang ditentukan oleh kebijaksanaan pedagogis. Kemanfaatan ini dapat dibenarkan dari sudut pandang teoretis dan dari sudut pandang kebutuhan dan manfaat praktis, baik yang sejalan dengan humanistik maupun sejalan dengan ideologi pedagogi otoriter dalam bentuknya yang moderat. Titik pemersatu di sini adalah bahwa meskipun kehadiran prinsip-prinsip yang baik dalam sifat anak diakui, kemampuannya untuk pengembangan diri ditolak dan kebutuhan akan kontrol dan pengaruh eksternal langsung dari orang dewasa dibenarkan, baik demi kepentingan pertumbuhan. orang itu sendiri dan untuk kepentingan masyarakat.
Tingkat kebebasan pendidikan yang terakhir, totaliter, akan lebih akurat
INTEGRASI PENDIDIKAN
disebut tingkat pengingkaran kebebasan, karena mengandaikan pengaturan yang ketat terhadap seluruh aktivitas kehidupan sekolah, termasuk aktivitas guru dan siswa. Teori dan lembaga pendidikan semacam itu diciptakan atas dasar gagasan tentang anak sebagai pembawa sifat-sifat destruktif bawaan dan didapat atau sebagai salah satu mata rantai dalam mekanisme sosial rezim totaliter. Contoh nyata dari hal ini adalah sekolah tradisional Soviet.
Perubahan sosial budaya global selama satu setengah dekade terakhir, yang mencakup semua bidang kehidupan negara dan bertujuan untuk membebaskan diri dari warisan totaliter yang negatif, telah menyebabkan munculnya pandangan tentang manusia sebagai subjek pembangunannya sendiri dalam kesadaran masyarakat. dan Rusia sebagai bagian dari komunitas dunia, yang tunduk pada hukum evolusi universal dan nilai-nilai kemanusiaan universal. Semua ini tidak bisa tidak mempengaruhi pendidikan dalam negeri, yang para pemimpinnya secara aktif terlibat dalam pengembangan cara-cara baru untuk pengembangannya.
Tahap pencarian dan diskusi pedagogis menemukan kesimpulan logis pertama yang paling signifikan dalam Hukum Federasi Rusia “Tentang Pendidikan”. Pada akhirnya menegaskan strategi humanistik, merumuskan prinsip dan tujuan utama, dan menguraikan cara dan mekanisme utama untuk memperbarui pendidikan modern negara. Sementara itu, meskipun menyatakan perlunya menjauh dari otoritarianisme, dokumen normatif utama tidak mengatur perubahan sistemik yang signifikan, dan oleh karena itu bersifat deklaratif, tidak mengusulkan tindakan radikal, tetapi hanya berfokus pada pergerakan bertahap dari kemungkinan yang ditunjukkan. arah. Setelah mengangkat fenomena kebebasan ke dalam peringkat prinsip terpenting kebijakan negara di bidang ini, undang-undang tersebut tetap mewajibkan guru untuk memberikan perhatian utama dalam memastikan bahwa setiap siswa menguasai standar pendidikan impersonal yang ditetapkan dari atas, yang, sebagai suatu peraturan, masih tercapai hingga saat ini.
terhubung secara nettis dengan aliran tradisional Soviet dengan bentuk, metode dan teknik yang standar dan impersonal. Secara umum dapat dikatakan bahwa negara dengan mempertimbangkan realitas kehidupan yang baru, mengarahkan guru untuk memecahkan permasalahan yang dihadapinya sejalan dengan ideologi humanistik pada tingkat kebebasan rasionalistik, namun berusaha melakukannya di atas landasan lama. warisan otoriter, memperpanjang penderitaan paradigma dasar pendidikan di masa lalu.
Tidaklah mengherankan bahwa, berbeda dengan sekolah resmi yang lamban dalam kaitannya dengan segala sesuatu yang baru, di Rusia modern berbagai proyek eksperimental mulai dikembangkan dan lembaga pendidikan alternatif mulai bermunculan, berupaya mengatasi fenomena krisis yang muncul, mewujudkan fenomena tersebut. kebebasan pada tingkat setinggi mungkin. Namun, pada umumnya, mereka semua adalah “setetes air di lautan” dari pedagogi otoriter tradisional, yang, meskipun mendapat kritik dari semua pihak, terus dengan percaya diri menempati ruang pendidikan utama di negara ini.
Salah satu masalah pedagogi dan sosial yang paling penting dan kompleks yang belum mendapat pemahaman teoritis yang tepat adalah masalah kesenjangan keterasingan yang semakin besar antara dunia anak-anak dan dunia orang dewasa. Hal ini memiliki akar sejarah yang panjang dan evolusi selama berabad-abad dalam proses pendidikan keluarga dan masyarakat, dan menjadi sangat relevan saat ini. Sementara itu, belum ditemukan cara nyata untuk menyelesaikannya secara tuntas.
Tanpa menetapkan tugas untuk mempertimbangkan masalah ini secara komprehensif, kami hanya akan fokus pada analisis beberapa aspek sebab akibat yang terkait dengan berbagai latar paradigmatik dan permasalahan artikel ini.
Dengan hubungan subjek-objek yang sejalan dengan ideologi pedagogi otoriter, pertanyaan seperti itu biasanya tidak muncul, karena apa yang dituju dianggap sebagai kondisi yang perlu.
III1IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
viem atau biaya kegiatan pendidikan yang tidak dapat dihindari. Menyangkal hak anak untuk sepenuhnya menyadari kebutuhannya yang berkaitan dengan usia dan melawan berbagai manifestasi “negatif” mereka, orang tua dan guru secara paksa memaksakan moralitas formal, aturan dan norma formal yang diterima dalam masyarakat tertentu kepada generasi muda, sehingga menimbulkan protes alami, yang diungkapkan secara tersembunyi. atau penolakan yang nyata dan keinginan untuk mengasingkan diri dalam dunianya sendiri, tidak dapat diakses oleh orang dewasa, dengan subkultur khusus yang berbeda dari subkultur resmi.
Adapun sikap paradigmatik humanistik, tidak dapat dipungkiri keberadaan permasalahan tersebut, dan penyelesaiannya terlihat pada transisi ke relasi subjek-subjek dan pengakuan hak anak atas kebebasan berkembang dan perwujudan “dirinya”. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh akumulasi pengalaman pedagogis, proklamasi nilai intrinsik masa kanak-kanak dan “masa kanak-kanak” dengan pendekatan formal terhadap implementasi ide-ide ini tidak menyelesaikan masalah, tetapi, sebaliknya, kadang-kadang malah memperburuk situasi, menciptakan hambatan buatan baru. . Hal ini khususnya terungkap dalam kenyataan bahwa seseorang yang sedang tumbuh (tentu saja, tidak secara langsung, tetapi tidak langsung) seolah-olah diberitahu: “Hiduplah, berbahagialah, nikmati masa kecilmu, karena hampir tidak ada manfaat darinya. Anda demi keluarga dan masyarakat, dan pendapat Anda tentang hal-hal serius tidak menarik perhatian kami, karena Anda tidak dapat mengatakan atau melakukan apa pun yang masuk akal sampai Anda dewasa dan memperoleh pengetahuan dan pengalaman yang diperlukan.”
Dengan kata lain, baik sistem pedagogi otoriter, yang secara paksa “menempatkan kepala orang dewasa di pundak anak”, dan model pendidikan humanistik, yang bertujuan untuk memastikan siswa menikmati sepenuhnya setiap periode masa kanak-kanak sesuai dengan usia dan karakteristik serta kebutuhan individu. , pada akhirnya berusaha untuk satu hal - untuk sementara (dan periode ini menjadi semakin lama) untuk “mengisolasi” tersebut
orang yang baru muncul dari dunia orang dewasa, jika memungkinkan, “membudayakan” dia dan baru setelah itu mengizinkannya untuk benar-benar berpartisipasi dalam urusan masyarakat dan negara. Peran “isolator sementara” ini diberikan kepada sekolah, yang sejak awal berdirinya, sebenarnya telah menjadi lembaga publik resmi, yang membagi masyarakat menjadi dua kubu yang berlawanan: mereka yang belum “dewasa”, yaitu mereka yang belum “dewasa”. tidak menjadi cukup matang secara intelektual dan sosial, dan mereka yang menerima sertifikat matrikulasi, telah melalui bertahun-tahun asimilasi standar, tetapi sering kali terpisah dari kehidupan, pengetahuan, keterampilan dan kemampuan.
Dengan demikian, dari pemikiran di atas jelas bahwa permasalahan yang teridentifikasi hanya dapat diselesaikan sesuai dengan ideologi pedagogi humanistik dengan menjalin hubungan subjek-subjek yang benar-benar saling percaya dan saling menghormati antara generasi muda dan generasi tua, untuk itu perlu dilakukan pemerataan hak secara maksimal. orang dewasa dan anak-anak dan memberikan kesempatan kepada anak-anak untuk bebas memilih dan bertindak dalam proses partisipasi nyata, bukan partisipasi formal dalam penciptaan dan perancangan diri sendiri dan kepentingan bersama (dalam keluarga, sekolah, masyarakat) pada masa kini dan masa depan. Dalam praktiknya, situasi seperti ini sangat sulit untuk dimodelkan dan diterapkan. Namun, arah upaya pedagogis tampak cukup jelas: perlunya sosialisasi yang lebih aktif kepada individu yang sedang tumbuh di berbagai bidang kehidupan dalam kondisi “komunitas yang adil” dan menyelenggarakan proses pendidikan pada tingkat kebebasan setinggi mungkin yang realistis.
Di Barat, masalah-masalah ini dan masalah-masalah lain dalam pendidikan modern baru-baru ini berusaha diselesaikan sejalan dengan gagasan pembelajaran terbuka. Adapun Rusia, dengan mengambil model masyarakat sipil terbuka tipe Barat sebagai panduan, negara kita mulai mengadopsi ide-idenya di bidang pendidikan, yang, seperti kita ketahui, terkait erat dengan ide-ide kita sendiri.
INTEGRASI PENDIDIKAN
pertarungan dan dialog budaya. Pada saat yang sama, prioritas aksiologis yang relevan mulai memainkan peran utama dalam proses pengorganisasian dan pelaksanaan kegiatan pendidikan.
Pedagogi dalam negeri modern, setelah melepaskan diri dari prinsip ideologi komunis, menekankan nilai-nilai kemanusiaan universal sebagai landasan fundamental dalam mendidik generasi muda. Negara, yang telah mengabadikannya dalam undang-undang dan Doktrin Modernisasi Pendidikan di Rusia, dan sebagian besar masyarakat umumnya setuju dengan pendekatan ini. Sementara itu, permasalahan ini masih belum sepenuhnya jelas, karena permasalahan mengenai isi nilai-nilai yang dideklarasikan serta kekhususan penerimaan sosial budaya dan pribadinya belum terselesaikan sepenuhnya.
Harus dikatakan bahwa situasi serupa dengan karakteristik spesifiknya kini menjadi ciri khas Barat, di mana, seperti di negara kita, sekali lagi dua posisi yang tidak dapat didamaikan berbenturan, yang perwakilannya secara kondisional dapat disebut “individualis” dan “tradisionalis.”
Ide-ide yang dipertahankan oleh kaum “individualis”, pada hakikatnya yang terdalam, berasal dari pandangan para filsuf dan sofis Yunani kuno dan, seperti mereka, menyebabkan penolakan di kalangan strata sosial yang luas, karena mereka mengajarkan relativitas nilai-nilai sosial tertentu. Menurut “individualis”, tidak ada sesuatu pun yang baik atau buruk di dunia ini. Oleh karena itu, setiap orang berhak bebas memilih dan bertindak, berpedoman pada skala nilai masing-masing, berdasarkan pandangan dan sikap subjektif, membatasi diri hanya pada apa yang dapat merugikan orang lain. Di bidang pedagogi, interpretasi aksiologis serupa ditemukan dalam konsep pendukung “pendidikan gratis” baik di dalam maupun di luar negeri, yang mengidealkan sifat anak dan kemampuannya untuk penemuan diri dan pengembangan diri.
Adapun “kaum tradisionalis”, baik di Rusia maupun di Barat, mereka menganutnya
Mereka menghayati masalah ini dari sudut pandang yang berbeda dan konservatif, mengakui dan membela objektivitas dan stabilitas sistem nilai yang diciptakan umat manusia dalam proses perkembangan sejarah dan budayanya. Semua ini secara khusus tercermin dalam pandangan mereka tentang pendidikan, di mana peran utama dalam membentuk pandangan dunia dan kualitas pribadi siswa diberikan bukan kepada alam dan lingkungan yang terorganisir dengan baik, tetapi kepada guru dan ilmu yang diajarkannya.
Seperti dapat dilihat dari penjelasan di atas, baik dalam kasus pertama maupun kedua kita tidak dapat mengatakan bahwa nilai-nilai tertentu yang diakui secara individu atau sosial bersifat universal, karena isinya selalu ditentukan oleh nilai-nilai subjektif, atau sejarah, budaya dan sosial. penentu politik. Lalu apa yang dimaksud dengan pengertian kata “universal” dalam konteks ini, dan secara umum apakah dapat diterima dalam kaitannya dengan kategori “nilai”?
Jika kita menganalisis situasi dunia dalam beberapa abad dan dekade terakhir, kita pasti akan menyadari bahwa prioritas aksiologis yang dibentuk di Barat semakin dominan. Cara hidup dan pemikiran yang dianut di sana “menempati” peradaban lain, termasuk Rusia, dalam berbagai hal. Sementara itu, penelitian antropologi, budaya, psikologis, dan sosial dalam beberapa tahun terakhir dengan jelas menunjukkan bahwa apa yang baik bagi suatu budaya tidak selalu dapat diterima, dan terkadang bahkan merugikan budaya lain. Nilai-nilai Barat, yang salah satu yang utama adalah kebebasan dalam pemahaman negatifnya, dapat menyebabkan, jika tidak sepenuhnya, sebagian penolakan dari orang lain, atau, dalam hal penanaman yang disengaja atau tidak langsung dalam proses pendidikan, mengarah pada hilangnya akar budaya dan identitas generasi baru secara bertahap. Semua itu harus diperhitungkan dalam proses modernisasi pendidikan dalam negeri, karena keinginan untuk segera menjadi “lingkungan kita sendiri”
di Strangers,” dengan ceroboh mengakui dan mencoba model-model Barat yang bersifat “manusiawi universal”, dapat mengakibatkan keterasingan anak-anak kita selama masa pendidikan mereka, tidak hanya dari orang dewasa, tetapi juga dari warisan budaya material dan spiritual di negara asal mereka.
Dunia modern adalah ruang integratif multikultural di mana berbagai bangsa, negara, dan peradaban hidup berdampingan dan berada dalam dialog yang konstan, multi-level, dan multi-saluran. Peran saluran utama dalam hal ini diberikan pada pendidikan, yang membuka akses bagi individu yang sedang tumbuh terhadap makna dan gambaran sosiokultural lainnya. Pada gilirannya, dalam memahami isi berbagai budaya dan merasakan pengaruhnya, subjek yang berpengetahuan tentunya menghadapi masalah penentuan nasib sendiri budaya, yang tidak mudah dalam kondisi keterbukaan dan kebebasan.
Sejarah Rusia menunjukkan bahwa peniruan buta terhadap model budaya asing seringkali membawa akibat yang negatif. Hal ini sepenuhnya berlaku untuk upaya menanamkan kebebasan negatif gaya Barat di tanah Rusia. Karena tidak mampu mengatasi kelebihannya, rekan-rekan kita terkadang membuat pilihan yang tidak dapat dibatalkan dengan menyerahkan kebebasan demi totalitarianisme.
Dalam beberapa tahun terakhir kita telah mengalami situasi serupa. Gagal mencerna sebagian besar kebebasan negatif (sejak batasan internal
kebebasan bagi sebagian besar orang Rusia yang dibesarkan di masa Soviet ternyata bersifat eksternal), masyarakat dan sekolah kita, sebagai institusi terpentingnya, mulai menyeimbangkan antara yang lama dan yang baru, semakin condong ke arah yang pertama.
Untuk menghindari perkembangan seperti itu, integrasi skala penuh ke dalam komunitas dunia perlu dilakukan hanya setelah memperoleh dan menyadari identitas budaya seseorang. Dialog budaya yang sesungguhnya bukanlah pemaksaan budaya sendiri atau peniruan buta atas pengalaman dan nilai-nilai orang lain, melainkan komunikasi timbal balik yang setara dan saling memperkaya. Oleh karena itu, hanya dengan membentuk kebebasan batin dan spiritual seseorang, yang merupakan ciri tradisi budaya dalam negeri, kita akan mampu memperluas batas-batas kebebasan eksternal secara signifikan tanpa rasa sakit dan bermanfaat bagi diri kita sendiri.
Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa pedagogi saat ini menghadapi tugas penting untuk membantu individu yang sedang tumbuh dalam proses pembudayaan kepribadiannya melalui humanisasi proses pendidikan, yang melibatkan penerapan fenomena kebebasan pada tataran rasionalistik dengan transisi bertahap. senyata mungkin. Pada saat yang sama, seseorang harus mengandalkan tradisi budaya dan pedagoginya sendiri, yang, bagaimanapun, tidak boleh mengganggu penggunaan kreatif dan adaptasi model asing terbaik.
Baru-baru ini, lebih dari sebelumnya, semua media dengan orientasi politik yang berbeda - kiri, legal, dan tidak ada tempat - dan, terutama, Internet, yang telah menjadi milik hampir setiap rumah dan (tidak seperti pers pusat dan televisi) tersedia untuk berekspresi. pikiran seseorang yang menyakitkan dan terdalam, dipenuhi dengan pesan-pesan yang mengkhawatirkan tentang “inovasi” yang akan datang, yang mana Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan, melalui undang-undang pendidikan berikutnya, berusaha mencerahkan dan membahagiakan rakyatnya. Yang terpenting, para guru mencurahkan kepedihan mereka, generasi tua di antaranya masih ingat betapa layaknya pendidikan di negara kita di masa lalu dan apa yang terjadi setelah reformasi “inovatif”. Kami juga mengingat orang tua yang anaknya dapat memperoleh pendidikan gratis dan baik tidak hanya di sekolah, universitas mana pun, tetapi bahkan di Universitas di Sparrow Hills - jika mereka memiliki kemampuan dan kemauan untuk belajar.
Di bawah slogan modernisasi dan perolehan kebebasan pendidikan sebagai akibat dari manipulasi legislatif selama dua dekade terakhir, banyak kesalahan yang sulit diperbaiki telah dilakukan di seluruh sistem pendidikan dalam negeri yang telah lama menderita. Tindakan apa pun dinilai dari hasil, dan orang itu sendiri dinilai dari perbuatannya, dan bukan dari kata-kata yang dipinjam dari luar negeri dan tidak dapat dipahami oleh banyak orang: “modernisasi”, “inovasi”, “variabilitas” - dan bukan dari ungkapan yang terdengar indah. “kualitas pendidikan”, yang tampaknya membantu meningkatkan tingkat pendidikan. Apa hasil “inovasi” pendidikan? Semua orang tahu tentang mereka - dari muda hingga tua: seorang profesor yang gajinya hampir tidak cukup untuk makan (misalnya, seorang profesor di Universitas Negeri M.V. Lomonosov Moskow menerima lebih sedikit atas kerja kerasnya daripada seorang sopir bus listrik); dan orang tua terpaksa membayar uang terakhir mereka yang diperoleh dengan susah payah untuk layanan pendidikan yang meragukan; dan anak-anak mereka - anak sekolah dan pelajar, yang dengan cepat merasakan kebebasan dan kebebasan dari pendidikan.
Banyak anak sekolah, yang mabuk oleh kebebasan belajar dan ketekunan, berhenti belajar, berhenti membaca dan mendengarkan orang tua dan gurunya, terutama mereka yang, menurut tradisi lama yang baik (dan banyak di antaranya) berusaha memberikan yang terbaik. hal yang berharga - pengetahuan, dan dengan demikian menunjukkan kecintaan mereka kepada murid-muridnya, dan terutama kepada mereka yang tersesat di luar kemauan mereka sendiri. Dan di sini kita dapat menyebutkan beberapa alasannya. Alasan pertama adalah mengapa belajar dengan rajin di sekolah, padahal tanpa masalah Anda dapat masuk universitas mana pun, bahkan beberapa fakultas berbayar di Universitas Negeri Moskow, yang dengan susah payah berhasil mempertahankan tingkat pendidikan yang tinggi. Untuk itu, ilmu tidak diperlukan sama sekali, melainkan diperlukan uang sumbangan orang tua dalam bentuk iuran pendidikan. Pada saat yang sama, hanya uang yang menang, dan bukan akal sehat dan bukan kompetisi tradisional, yang, melalui tingkat pengetahuan, adalah satu-satunya yang mampu membuka jalan bagi pelamar yang paling berpengetahuan dan siap untuk melanjutkan pendidikan ke pendidikan tinggi. Banyak “universitas” dan “institut” yang tumbuh seperti jamur setelah hujan musim panas yang hangat di tanah yang “bebas”, dipupuk dengan “inovasi” pendidikan, siap menyerap semua pelamar dengan jaminan mengeluarkan ijazah negara. Mereka tidak membutuhkan pengetahuan pelamar, tapi uang. Dan para pemimpin dari banyak “universitas” semacam itu sama sekali tidak tertarik pada kenyataan bahwa uang tersebut dibayarkan oleh orang tua, yang seringkali tidak kaya sama sekali dan terpaksa, sehingga merugikan kesehatan mereka, untuk bekerja di tempat yang berbeda dan pada lebih dari satu shift. Sistem pendidikan dalam negeri juga memiliki pendanaan anggaran, namun dilarutkan dalam bacchanalia pendidikan komersial, yang juga membuat universitas-universitas negeri kewalahan.
Alasan kedua untuk bebas belajar adalah untuk belajar dengan baik, Anda perlu bekerja keras, Anda perlu mendidik diri sendiri setiap hari dan setiap jam. Dan siapa yang ingin berusaha keras, seperti yang biasa dikatakan sekarang, dan bekerja tanpa lelah ketika ada begitu banyak godaan: Internet, yang dapat menyeret hati muda yang rapuh ke dalam kolam sifat buruk dan nafsu, yang tidak dapat dilakukan oleh orang tua maupun guru. Bebaskan bebaskan; dan televisi, yang mengangkat kekerasan dan pesta pora ke tingkat tindakan heroik. Semua ini jika digabungkan membius dan menghancurkan jiwa manusia, di mana hati nurani, yang dalam banyak hal membedakan manusia dari binatang, dilenyapkan.
Penyebab ketiga dari sikap tidak menghargai ilmu adalah sebagian anak sekolah dan pelajar yang cerdas dan jeli melihat secara kasat mata bahwa seringkali yang meraih kekuasaan dan merampas kekayaan rakyat bukanlah mereka yang belajar dengan baik dan rajin.
Semua orang tahu betul apa tujuan semua ini - televisi berusaha untuk tidak melewatkan satu pun sensasi pendidikan. Di Moskow, di mana, tampaknya, seharusnya terdapat semua persyaratan untuk pendidikan penuh, sebuah sekolah menengah baru-baru ini ditutup karena rendahnya kualitas pendidikan. Alih-alih memahami dan menghilangkan penyebabnya, para pejabat pendidikan memilih satu-satunya jalan yang “benar” bagi mereka. Apakah ini kesalahan sekolah, guru, siswa, dan orang tua mereka sehingga mereka harus memetik hasil dari panen “inovatif” yang melimpah di bidang pendidikan? Sensasi lainnya - siswa yang bebas dari hati nurani dan lebih kuat secara fisik memukuli guru pendidikan jasmani mereka, dan episode mengerikan yang difilmkan diposting di Internet sehingga semua orang dapat melihat bahwa bahkan di sekolah pun ada tempat untuk "prestasi", bahwa ada "pahlawan" di tanah air kita. Dan masih banyak lagi sensasi menakjubkan yang telah melanda Rusia yang telah lama menderita. Masalah dan tidak lebih. “Masalah paling serius manusia modern muncul dari kenyataan bahwa ia telah kehilangan rasa kerja sama yang berarti dengan Tuhan dalam niatnya bagi umat manusia,” demikian kata-kata penulis besar Rusia F.M. Dostoevsky paling mencerminkan realitas kehidupan saat ini.
Tidak diragukan lagi, di negara kita terdapat sekolah dan gimnasium yang bagus dan, khususnya, sekolah Ortodoks, di mana mereka memberikan pengetahuan yang sangat baik dalam matematika, fisika, biologi, bahasa dan sastra Rusia serta mata pelajaran klasik lainnya, dan di mana mereka tidak hanya mempelajari rahasianya. keberadaannya, tetapi dan diajarkan untuk membedakan yang baik dari yang jahat, menghormati dan mencintai orang tua dan gurunya. Siswa di sekolah tersebut merasakan nikmatnya belajar, dan mereka pulang dengan wajah yang tercerahkan, damai, dan tidak terpikir oleh mereka untuk melakukan perbuatan berdosa apa pun yang membuat mereka malu dan malu kepada orang tuanya. Namun untuk beberapa alasan, bentuk pendidikan yang sebenarnya, yang telah terbukti selama berabad-abad, melewati negara dan calon reformis pendidikan serta pejabat pendidikan - pendidikan ini dibayar dari kantong orang tua yang dengan sepenuh hati ingin membesarkan anak-anak mereka. sopan dan tercerahkan; untuk membesarkan orang-orang yang berkembang secara komprehensif, yang di dalam jiwanya tidak akan ditanamkan setan kebencian dan keuntungan, tetapi oleh cinta terhadap sesama, kasih sayang dan belas kasihan.
Masalah-masalah sekolah, seperti longsoran salju, menimpa lembaga-lembaga pendidikan tinggi, yang sebagian besar telah menciptakan semua kondisi bukan untuk belajar, tetapi untuk berkembang dalam suburnya bunga kebebasan dari pendidikan dan di mana, karena alasan yang sama seperti di sekolah, siswa tidak melakukannya. ingin menyibukkan diri dengan studinya. Mereka akan menerima ijazah "manajer", "ekonom" dan "pengacara", dan beberapa dari mereka akan dibantu untuk menduduki posisi manajer sesuai dengan prosedur yang ditetapkan oleh orang tua yang berpengaruh dan kaya, dan sama sekali bukan oleh pengetahuan mendasar dan profesional. . Siswa yang cerdas mengamati bahwa tanpa pelatihan khusus yang berkualifikasi tinggi, mis. Tanpa menjadi spesialis yang berkualifikasi tinggi, Anda secara ajaib dapat memperoleh posisi tinggi, misalnya, menduduki jabatan kepala industri besar, misalnya, industri energi atau nuklir. Dan hasil dari “manajemen” tersebut diketahui semua orang: penghentian sistematis sumber pasokan listrik (dengan kelebihan kapasitas energi di negara kita), yang sebelumnya sangat jarang terjadi; suntikan sumber daya keuangan yang besar ke dalam energi nuklir, yang di banyak negara beradab sedang dihentikan secara bertahap agar tidak meninggalkan warisan radioaktif yang berbahaya bagi keturunannya; bencana akibat ulah manusia di pembangkit listrik tenaga air Sayano-Shushenskaya, yang pengelolaannya ternyata bebas dari pengetahuan teknis dan teknik.
Berapa banyak uang yang dibelanjakan untuk orang tua, yang jatuh ke tangan segelintir “pemimpin” universitas dan sebagian besarnya diserahkan kepada guru dan staf? Tahun lalu, program televisi “Man and the Law” dan saluran terkemuka lainnya memberi tahu seluruh rakyat Rusia, termasuk orang tua yang mencintai anak-anak mereka, menceritakan bagaimana uang mereka, yang diperoleh dengan kerja jujur, disia-siakan secara kriminal, menggunakan contoh Universitas Negeri Manajemen, di mana, dengan kedok pekerjaan perbaikan, jutaan rubel berakhir di kantong pekerjaan dan di mana, berdasarkan pelanggaran hukum, penggeledahan dilakukan, penangkapan dilakukan dan kasus pidana dibuka. Di universitas yang sama untuk rektor Lyalin A.M. dua mobil mewah dibeli, masing-masing berharga jutaan rubel, dan banyak karyawan serta guru menerima gaji kecil, yang hampir tidak cukup untuk perjalanan dan makanan. Setelah penyelidikan menyeluruh, Komite Investigasi Kementerian Dalam Negeri Rusia pada akhir tahun lalu mengirimkan materi ke Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan untuk mengambil tindakan tegas. Setelah banyak berpikir dan diam, atas perintah kementerian Lyalin A.M. namun demikian, dia dipecat karena pekerjaannya yang “bermanfaat”. Dan di universitas yang sama ia diangkat menjadi penasihat. Pertanyaannya adalah, mengapa? Bukankah untuk terus menasihati bagaimana memecah belah dan menaklukkan dan selanjutnya menghancurkan universitas dan menghapuskan arah teknik dan ekonomi, yang terkenal di seluruh Rusia sebelum pemerintahan Lyalin. Pertanyaan lain muncul: mengapa kementerian menarik diri dari tanggung jawab langsungnya?
Siapa yang membutuhkan pelayanan seperti itu dan mengapa? Mungkin diperlukan untuk memperkenalkan, melalui undang-undang pendidikan yang baru, ide-ide delusi mereka tentang penerapan standar negara baru, di mana tidak ada tempat untuk studi wajib matematika, fisika, kimia, biologi, bahasa dan sastra Rusia, baik geografi, maupun dasar-dasar budaya Ortodoks, yang semuanya membentuk pengetahuan dasar tentang alam dan menjadikan seseorang tercerahkan, terpelajar dan terpelajar, dan perbuatan orang tersebut tidak ditujukan pada kehancuran, tetapi pada penciptaan dan pengembangan. Penjelasan menteri tentang usulan “inovasi” tersebut terlihat sangat konyol. Versi standar yang baru, yang sedikit berbeda dari versi sebelumnya, juga tidak menggembirakan. Apakah intervensi pada tingkat tertinggi benar-benar diperlukan untuk menempatkan segala sesuatu pada tempatnya? Lalu, mengapa diperlukan pasukan besar yang terdiri dari kementerian dan pejabat pendidikan lainnya, yang untuk pemeliharaannya menghabiskan cukup banyak uang dari semua pembayar pajak?
Mata pelajaran “Keselamatan Jiwa” dan “Pendidikan Jasmani” ditempatkan di tempat pertama dalam standar yang diusulkan, dan tanggal simbolis tertentu diberi nama - 2020. Dapat diasumsikan bahwa pada saat itu, sebagai akibat dari semua kegagalan reformasi, termasuk reformasi pendidikan yang “inovatif”, bangsa Rusia yang sedang sekarat akan mencapai titik di mana segala sesuatunya akan runtuh dan hancur sedemikian rupa sehingga hanya satu bidang kegiatan yang tersisa - bidang keselamatan hidup bagi yang kuat secara fisik, tetapi bodoh, tidak sopan. dan orang-orang yang terbelakang secara rohani, tetapi pada saat itu tidak akan ada seorang pun yang bisa diselamatkan.
Degradasi masyarakat dan punahnya suatu bangsa diawali dengan degradasi pendidikan dan jiwa manusia. Dengan menyelamatkan jiwa seseorang melalui perolehan nilai-nilai spiritual dan moral, seseorang dapat menyelamatkan pendidikan dari reformasi yang tidak masuk akal dan merugikan. Untuk melakukan hal ini, para reformis pendidikan harus memahami dan memegang teguh sebuah kebenaran sederhana: pendidikan bukanlah layanan berbayar atau produk yang dapat dijual semahal mungkin, namun merupakan proses kreatif yang sangat berharga yang membina masyarakat yang berkelakuan baik, tercerahkan, dan terpelajar. mampu menciptakan keajaiban-keajaiban besar atas nama penyelamatan peradaban dan kemajuan lebih lanjut seluruh umat manusia.
Stepan Karpenkov , Doktor Ilmu Teknik, Profesor, pemenang hadiahHadiah NegaraFederasi Rusia di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi
