美的感情の語彙的意味。美的活動と美的意識

人間の感情は多様であり、既存の現実との相互作用に依存します。私たちが経験する膨大な数の感情は、性質は似ていても、経験の強度や表現力豊かな色の色合いが互いに異なるという事実によっても説明されます。さまざまな感情があるため、それらを体系化して分類しようとする執拗な試みが行われます。また、感情の調子や経験の激しさ、また感情の対象に対する人間の関係の性質によって、感情をグループ化する試みが頻繁に繰り返されていることにも言及する必要があります。私たちは、軽いまたは激しい喜び、憤り、憎しみ、悲しみ、悲しみ、恥、賞賛、同情、愛などについて話しています。

この分類により、人間の感情をある程度体系化することが可能になります。しかし、それは根本的に不完全です。特定の内容から気が散る内容が含まれており、これは感情を特徴づける上で非常に重要です。たとえば、お気に入りのサッカーチームの勝利に関連する喜びと、知人に会ったり、音楽を聴いたことに関連する喜びは、互いに大きく異なります。いくつかの種類の不安は、その感情的な色合いも異なります。小説や映画の主人公の運命について、強風の中でボートに乗っているとき、何らかの行為をしたときに人々の意見によって引き起こされるなどです。このような分類の際に感情の具体的な内容が抽象化されることで、感情の実体的な側面を考慮したグループが作成されるようになりました。

感情の分類の原則

まず第一に、唯物論的心理学の原則から進めるべきです。人間の精神は、人間とは独立して存在する客観的な現実の反映である、と彼は言います。したがって、次のように疑問を投げかけることができます。彼が生き、行動し、さまざまな形で関係している現実は、個人の感情の領域にどのように反映されているのでしょうか？

私たちは現実を最も広い意味で理解します。これは、自然、人間社会、個人、社会制度（国家、家族など）、さまざまな形で現れる人間の労働の過程と成果、道徳規範などです。人の個人的な意識は、世界、人生、行動の規則と規範、および人々の間の関係に関するさまざまな見方を持つ特定の社会、時代に固有の社会意識の特徴を反映しています。

人はそれぞれ、その時代の社会意識に導かれて、現実をその具体的な現れとして認識します。私たちは皆、こうした現実の中で生きており、社会生活の過程で獲得したニーズ、評価、物事や現象に対する見方、道徳や美についての考え方に基づいて行動しています。この現実は、感情の領域を含む各個人の意識に反映されます。

これに基づいて、感情は異なります。まず、感情が向けられている現実の対象（現実、想像、現在、過去など、社会的実践の観点から特定の特性と性質を持っています）に応じて異なります。第二に、その本質と内容です。内容とは、感情の方向、対象に対する感情的態度の性質（感情の対象が受け入れられるか拒否されるかなど）、および生じる主観的状態の特徴を意味する必要があります。複雑で多様な組み合わせで彼の人生と活動の過程に現れる人と現実とのつながりは、確立できる感情の分類をある程度条件付きにします。

ただし、特定の種類の感情は強調する必要があります。そしてまず第一に、これらは当然最高の感情と呼ばれるものです：道徳的、美的、知的です。それらは、社会生活と文化の多様な現象に対する人々の認識と認識に関連しています。こうした経験に表れる人の感情的な態度は、比較的単純な関係と複雑な関係の両方の形態、社会制度や文化的創造にまで及びます。この種の感情や感覚には、多くの特徴があります。

第一に、それらの開発された形式では、高度な一般化に達することができます。第二に、これは非常に重要ですが、それらは常に、現実のいずれかの側面に関連する社会規範の多かれ少なかれ明確な認識と関連付けられています。これらの高次の感情は、世界や人生に対する人間全体の態度をある程度明らかにするため、世界観感情と呼ばれることもあります。現実の複雑な現象に関連する人の特定の経験では、それらは連続した複合体でさまざまな組み合わせで現れる可能性がありますが、彼らの資質をより正確に明確にするために、それらを個別に検討する価値があります。

美的感覚

このタイプの感情は、美しさ、または逆に、美しさの欠如、つまり醜さを見たときに人が経験する感情や感覚を指します。この場合の知覚の対象は、芸術作品（音楽、彫刻、詩や散文、絵画など）、さまざまな自然現象、さらには人々そのもの、その行動や行いなどです。

実際、生きている風景の美しさ、本や詩を読むこと、音楽を聴くことなど、多くのことが人の美的喜びを呼び起こします。私たちは購入する洋服、自分で作るインテリア、モダンな家具、さらには新しいキッチン用品を楽しんでいます。私たちの周りの人々が行う行動にも同じことが当てはまります。なぜなら、私たちは社会に存在する一般的に受け入れられている道徳規範の観点からそれらを評価するからです。

美的なタイプの感情は、瞑想的なものと活動的なもの両方の可能性があると言わなければなりません。前者の場合、これは人間の現実を構成する対象の単純な観察によって引き起こされます。後者の場合、そのような感情は私たちの行動に美的特徴を与えることができます。したがって、個人が歌ったり踊ったりする過程を楽しむのが一般的です。美的感覚の役割は、芸術、文学、絵画などの創作物を通じて自分の世界観を伝えようと努めるクリエイティブな人々にとって特に重要です。

この種の人間の感情についてより具体的に話す場合、それが表すさまざまな感覚の中で、最も重要なもののいくつかを強調する価値があります。これらの経験は誰にとっても馴染みのあるものであり、それなしでは各個人や社会全体の完全な精神生活を想像することは不可能です。したがって、説明されたタイプの最も重要な感情は次のとおりです。

美的楽しみ

それは、人が物体や現象の色、形、音、その他の特徴を知覚した瞬間に経験する快感に基づいています。この感情のおかげで、私たちは特定の色合いを他の色合いよりも好み、特定の個々のノートを強調し、特に好きな建築構造の要素を賞賛することができます。これは美的喜びの最も単純な形です。より複雑な症状については、この場合は個々の部分についてではなく、オブジェクトまたは現象全体の認識におけるそれらの組み合わせについて説明します。

たとえば、純血種のトロッターのイメージを想像すると、人は色、品種、動きの速さ、さらには誇らしげないななきなど、そのすべてを好むかもしれません。なぜなら、馬のこれらすべての固有の特性が互いに調和し、総合的で完全なイメージを作成するからです。音について言えば、協和音からは美的な喜びが得られますが、不協和音は反対の感情を引き起こします。同じことが動きにも当てはまります。なぜなら、あなたはそのリズムがないことよりもそのリズムが好きだからです。

美の感覚

この感情は、人が自然や人々の目に見える具体的な美しさを感じた瞬間に経験する典型的なものです。このような感覚や感情は、美しい花、優雅な動物、絵のような風景などによって私たちの中に呼び起こされます。また、人の崇高な行為がその人の魂の広さと人生における正しい姿勢について考えさせられるとき、私たちは美しさの感覚を経験します。

現象や物体の美しさはそれ自体で存在し、私たちの意識がそれを知覚するかどうかには依存しないと言わなければなりません。全体を構成するすべての部分を組み合わせます。例えば、人の外見は単なる図形の輪郭ではありません。私たちは、あらゆる顔の特徴、目、肌、髪の色、体型の調和と比例性、声の音色などを認識します。

そして、特に重要なことは、美しさは純粋に外的要因だけで構成されるわけではないということです。フォームはコンテンツに対応している必要があります。結局のところ、人の顔の非対称性が目立ち、古典的な基準からは程遠いことがよくありますが、それは魂と非常に調和して一貫しており、性格を明確に表現しているため、私たちはそれを本当に美しいと認識します。

悲劇の感覚的認識

これらの感情は、強い感情体験と関連しています。たとえば、特定の人間像を作り出すことに特に成功した演技ゲームは、私たちの中に同情、憤り、同情などの悲劇的な感情の連鎖全体を呼び起こす可能性があります。これらの感覚は人々を高貴にし、崇高なことについて考えさせ、思考に特別な深みと知覚の繊細さを与えます。

感情状態の力は、人に対して一種の浄化効果をもたらします。劇場や映画で特に劇的な展開を見たり、本を読んだりすると、私たちは高まる感覚の中で大団円にどんどん近づいています。そして、それがついに訪れると、人は感情と経験の嵐に打ちのめされますが、その後、静けさと平安を見つけます。しかしそのためには、作品自体が本当に美しく、並外れて印象的なものでなければなりません。

コミック気分

これらの感情は、おそらくあらゆる種類の美的感情の中で最も物議を醸すものと言えるでしょう。実際、私たちはまったく正反対の事柄や、むしろ涙を誘うべきと思われる事柄を笑ってしまうことがあります。しかし、これが人間の仕組みです。偉大な哲学者によれば、人間は継続的な矛盾で構成されています。私たちはあらゆる種類の違和感を笑います。たとえば、背の高い太った男性が小さな車を運転していること、3 歳の赤ちゃんが母親のピンヒールを履いていることなどです。

涙を流しながら笑うことに関しては、内省しやすい人によく起こります。彼らは通常、現実に多くのことを期待し、自分の周りの世界を理想化する傾向があり、何もないところに高い意味を見出したがります。そして、有望な形がその下に空虚を隠していることがわかると、私たちは笑い、時には自分自身を笑います。そして、これは私たちの中に常識的なユーモアのセンスを育む非常に優れた性質であり、それによって私たちは世界の不完全さについて考え、何らかの形で世界に影響を与えるために自分の努力を向けることができるからです。たとえば、人間の特定の悪徳（喫煙、アルコール依存症、不倫、怠惰、貪欲など）を嘲笑する雑誌で誰もがよく知っているイラストは、現実の生活の中でそれらと戦うよう強制します。

道徳的または倫理的な感情

これらのタイプの感情は、人が他の人々や社会との関係の中で、また社会から課せられた特定の義務を果たす過程で経験する経験によって特徴付けられます。ここでは道徳的価値観と人格の概念が意味を持ちます。それらは私たち一人一人の道徳と道徳のイメージを形作るものです。結局のところ、例えば良心とは何でしょうか？これは、社会に対する個人の特定の行為に対する責任の尺度です。

道徳的感情には、信頼、誠実な愛情、愛情、友情、愛など、人々とコミュニケーションする過程で経験するすべての感情が含まれます。私たちは使命感、国家の誇り、祖国への愛、連帯感などを忘れてはなりません。この種の感情の役割は非常に大きく、人は群衆の中に消えること、つまり自分自身の「私」を守ることができるだけでなく、自分自身の種類の感情と時間を合わせて統合することができることが重要であるため、、道徳的な「私たち」を獲得します。

ヒューマニズム

私たちの祖国、人々への愛、愛国心、国民的アイデンティティは人間性によって結びついています。この場合、人の人生態度のシステム全体が機能し、彼のすべての道徳的規範と価値観が関与しています。それらは、コミュニケーション、援助、相互扶助を目的とした共感として表現されます。私たちが他の人々の権利と自由を尊重し、彼らの名誉を傷つけたり、尊厳を傷つけたりしないように努めるのは、ヒューマニズムのおかげです。

名誉と尊厳の感覚

このような高揚した感情は、その人の自分自身に対する態度や、他の人が彼をどのように認識するかを決定する傾向があります。簡単に言うと、名誉とは自分の功績が他人から認められることです。こうした感情こそが、私たち自身の中に、価値ある評判、一定レベルの名声、仲間内での良い名声を築きたいという欲求を引き起こすのです。

尊厳とは、個人が社会環境から尊重され独立する権利を公に認めることです。しかし、私たち自身がこれらすべてを認識し、道徳と道徳の観点から自分の行動を評価し、私たちに屈辱を与えたり気分を害したりする可能性のあるものを拒否する必要があります。自分の行動や他人との関係についての偏見のない評価も良心の定義です。私たちの道徳的および道徳的自己認識が高ければ高いほど、私たちはより責任感があり良心的に行動します。

罪悪感と恥の感情

これらの完全に楽しいとは言えない感情は、普通の人のイメージを形成する道徳的感情にも関連しています。彼らは私たちの悪徳による有害な影響から私たちを守ってくれる一種の警備員です。罪悪感はより成熟した感情であり、恥よりも明確に表現されます。罪悪感は、人が自分の道徳的信念や原則に反する何かをしたときに発生します。まさにそのような感覚こそが、私たちが社会生活の境界を越えることを許さないのです。

恥については、罪悪感と混同されることがよくあります。ただし、これらは異なる感覚です。恥の一般的な症状は、他人の要求を満たさなかった場合に人が経験する不快感、混乱、後悔です。この場合、彼は軽蔑や嘲笑を期待しています。これは、経験の浅いストリッパーがメンズクラブのステージでデビューパフォーマンスを経験したときの気持ちです。結局のところ、彼女は群衆の期待を欺くことを恐れており、自分の裸と無防備を恥じています。

知的感情

そして最後に、人間の高次の感情の 3 番目のタイプである知的な感情について話す時が来ました。その基礎は、私たちが科学や芸術の勉強、仕事、創造的な研究中に行うあらゆる認知活動です。真実の探求を担うのは知的感情、つまり、最も重要な普遍的な質問の多くに対する唯一の正しい答えです。

認知のプロセスと知的感情の間には密接な関係があります。前者は後者なしでは不可能です。科学的研究の過程で生じる人の精神的活動は、その人が研究の対象に本当に興味がある場合にのみ、目に見える結果をもたらします。そして、単に必要性を感じて勉強したり働いたりする人は、失敗したり幻滅したりすることがよくあります。

驚きの気持ち

この感情は、人が何か新しい未知のものを知ったときに起こります。私たちは推測することしかできなかった異常な出来事に驚きます。楽しい意味合いを伴うこの感情がなければ、認知のプロセスを成功させることは一般に不可能です。何らかの驚きによって引き起こされる驚きは、人に未知の物体や現象に細心の注意を払うように強制し、それによって人が世界の新しい側面をますます学ぶように促します。

疑問の気持ち

真実に向かう途中で矛盾に遭遇すると、ほとんどの人がそれを経験します。疑念は、私たちが見解や理論の正当性と正しさの新しい証拠を探し、それらを包括的にテストし、それから初めて世界に発表することを促します。これらの感情がなければ、少なくとも 1 つの科学的発見を想像することは困難であり、実際、そのすべての現れにおける人間の生活を想像することは困難です。

混乱の感覚または思考の明晰さ

私たちの知識の対象が私たちに不明確に見えたり、その特徴やつながりを自分で理解できない場合、これらの感覚は不安や不満として私たちの中に現れます。このような感情は、人に勉強や仕事に関連する特定の問題をより深く理解することを強制します。私たちの思考が漠然とした漠然としたものから明確なものに変わり、いわゆる洞察力と自己満足が始まるとすぐに、思考は順序付けられ、論理的な順序を獲得します。

戸惑いの気持ち

このような感覚は、事実、物体、現象について明確に説明できないことに関連しています。研究や探索をしていると、既存のつながりや何かの定義が私たちに合わない状況に陥ることがあります。そして、私たちは再び最初からやり直して、自分の行動の間違いを探すことを余儀なくされます。混乱があると、人は正しい方向を選択するために立ち返ることになります。

推測と自信の感情

科学的仮説の構築とその証明は、これらの感覚に基づいています。最初は、人はまだ研究対象のオブジェクト間のつながりを正確に確立して追跡することはできませんが、それらの性質について推測することはできます。さらなる精神活動の過程で、論理的な結論が現れ、それは実際に確認されます。そのとき、私たちは自分の行動が正しいと確信するのです。

上で説明した、人々が経験する感情やその他多くの感情は、周囲の現実に対する個人的な「反応」であり、まず第一に、人々が向けられている現象の性質によって、その内容の中に生成されます。そして、それらは、長期にわたる社会的実践の過程で、私たち一人一人が現実のこちら側に対して培ってきた態度によって決定されます。そして最後に、それらは社会の発展の過程で発展し、変化する個々の人間のニーズの性質に大きく依存しています。

美的感情とは、芸術を含むあらゆる形態の美的活動によって強化される、現実に対するその人の美的態度に関する直接的な感情的経験です。創造性を高め、活動的なエネルギー基盤としてそれらに付随します。この経験が失われるとすぐに、人は現実とのつながりが薄れるか、反省的な判断の領域に入ります。Ｃｈ．ｅ．人間の精神世界全体、社会的経験が映画の形で表現されます。それは常に選択的で評価的な性格を持っています。この意味で、ルナチャルスキーは「美的感情とは人生を楽しむ感情である」と述べました。

美学: 辞書。 - M.: 政治家. 一般的な編 A.A.ベリャエワ. 1989 .

他の辞書で「美的センス」が何であるかを見てください。

フィーリング- 落ち着きのない（Avseenko）。祝福された（ダール）。陽気な（ロプシン）。インスピレーションを得た（プーシキン）。崇高（コズロフ、プーシキン）。熱狂的（L.トルストイ）。全てを消費する（オルロフ）。苦い（ネミル・ダンチェンコ）。熱い（レールモントフ、ナドソン）; 不気味です (アンドレーエフ);… 形容詞辞典

美的開発-（ギリシャ語のaisthesis、感覚、理解から）現実のさまざまな現象を美しいものとして経験する能力の発達。 E.r. それは、経験を引き起こす可能性のある物体を知覚する過程で、そして自分自身の芸術活動中に起こります... ... 偉大な心理学百科事典

美的感覚の開発- 起こっていることの美的側面を知覚し、自分でそれらを作成する能力の開発（美しい、醜い、厳粛な、雄大な、調和のとれたものなど）子供たち、K.チュコフスキーのメモ、音楽が大好き、歌、踊り、朗読など。 ... 心理学と教育学の百科事典

フィーリング- 名詞、p.、使用最大。形態学：（いいえ）何ですか？感情、なぜ？何を感じますか（見えますか）？何の気持ち？気持ち、何について？感情について。お願いします。何？気持ち、（いいえ）何ですか？感情、なぜ？感情、（見て）何？感情、何？気持ち、何について？気持ちについて 1.… ドミトリエフの解説辞典

フィーリング- [u/st]、a、s。 1) 周囲の世界や外部の影響を感知、知覚する生き物の能力。感覚器官。痛みを感じます。視覚、聴覚、触覚、嗅覚、味覚は、私たちが周囲の世界を認識するための感覚です。 2) 状態… … 人気のロシア語辞書

美的教育- 若い世代を教育するためのコンテンツ分野の 1 つ。それは、生徒の周囲の世界に対する美的認識と美を創造する能力を開発することにあります。それは感情、感情、そして自然に基づいています... ... 精神文化の基礎（教師用百科事典）

美的教育- 美学の形成と発展のプロセス。個人の感情的に官能的で価値ある意識と、それに対応する活動。個人文化の普遍的な側面の 1 つであり、社会的環境に応じてその成長を確実にします。ロシア教育百科事典

- (ギリシャ語の aistheti kos 感情、感覚に由来) 科学としての美学の元のカテゴリー。美学に名前を与え、そのすべての現れにおける主題の詳細を決定します: E. 感情、E. 態度、E. 味、E理想、E.価値、形式としての訴訟…… 美学: 語彙

フィーリング-A; 結婚した 1. 生物が精神物理的感覚を知覚し、外部刺激に反応する能力。感覚器官（視覚、聴覚、嗅覚、触覚、味覚）。何時間もの空腹。痛み。何時間も悪寒が続く。 1時間の恐怖を体験してください。鳥の方向性の一部... 百科事典

フィーリング-A; 結婚した 1) 生物が精神物理的感覚を知覚し、外部刺激に反応する能力。感覚器官（視覚、聴覚、嗅覚、触覚、味覚）空腹感。痛みを感じる。悪寒の感覚。恐怖感を体験してみませんか... たくさんの表現を集めた辞書

本

美的感覚と芸術作品、L.G.ユルダシェフ。美的センスと芸術作品…

猿から人間を作り出したのは労働だけではなく、周囲の世界の美しさもまた重要だった。美を見る能力はホモ・サピエンスだけでなく、最も古代の人々にも備わっていました。しかし、高度に発達した人だけが、真の美的感情を経験することができます。

人生の現象に美しさを見出し、自分の美しさの考えに忠実に行動しようとすると、人はより良くなり、人間として成長します。

美的感覚と外観

人々（特に女性）は、ヘアエクステを付け、肌の手入れをし、化粧をします。なぜ？以前のように、異性を惹きつけるためだけではありません。そして身体を心地よく感じるために。

人間の欲求の階層

心理学者マズローのピラミッドは、人の生理的欲求が最初に来て、精神的な欲求が最後に来ることを示しています。しかし、霊的な領域で自分自身を実現できない人は猿になってしまいます。

これは人類の主要な問題です。結局のところ、人々は生き残ることを余儀なくされており、本を読まないのです。そのため、お互いに対する動物的な態度、欺瞞、詐欺、金儲けへの欲望が蔓延していると言えるかもしれません。美学はそのような基盤で形成されることはできません。「選ばれし者」の中には、それでもなんとか成長し、日々の生計を立てている人もいます。彼らは真の美的感情を経験し、創造的または知的方向に発展することができます。

美的感情（または構造の複合体。美的感覚の意識には、仕事、味覚、判断、熟考、知覚、評価、理想、価値観が含まれます。）

人の好みとは、ある物体や現象についてのその人の直接の意見です。たとえば、あなたの彼氏が今「トレンド」であるスリット入りのジーンズを履いているが、あなたはそれが好きではなく、スリットのないズボンを好む場合、これは主観的な美的感覚です。

美的判断とは何か

「美的センス」と「判断力」という概念は混同されることがあります。しかし、実際にはそれらは異なります。むしろ、判断とは、特定の現象の道徳性を評価することです。つまり、その人のビジネスについてどう思うか、それがどれほど美しいか醜いかということです。

美的熟考とは、論理だけではなく美学の観点から現実を評価する能力です。細部だけでなく全体像にも基づいて肯定的または否定的な評価を与える能力。たとえば、猫の一生を描いた芸術家の絵（ユーモラスなジャンル）を見たとき、あなたは絵の中の猫のブーツの色をただ批判するのではなく、芸術への貢献という観点から彼を評価します。

美的知覚 - それは何ですか？

認識とは、芸術作品とその世界の美しさへの貢献についての意見です。美しいものを見てポジティブな感情を感じたとき。たとえば、カップとソーサーのセットが 100 年前のものであるため、そのセットを購入するとします。
美的評価とは、特定の人が自然、何らかの現象、物の美しさについてどう思うかです。あるいは、他の人の美しさについてかもしれません。

美的理想とは、人が「理想」という言葉で理解するものを特徴づける一般化された概念です。
美的価値観は、人生のあらゆる領域に対する彼の態度を表現するため、その人を非常に特徴づけます。人生のさまざまな領域に対する個人の態度全体がその人の性格を構成します。

普通の人は働かなければ働くことができません。食べ物を買うだけでなく、人生の価値観を実現したり、他の人に喜びをもたらす資源を購入したり（たとえば、子供におもちゃを買ったり）、あるいは自己啓発にお金を投資する（映画を見る、本を買う）。

しかし、美しさを感じる能力があるからといって、その人が完璧であるとは限りません。たとえば、ヒトラーは芸術家であり、美も見ていました。同時に彼は暴君としても有名になった。

私たちの美的感情の発達には何が関与しているのでしょうか?

人の美的感覚の発達と知的発達は直接関係しています。十分な知性（または教育）がなければ、人は美しさを完全に理解することができません。たとえば、芸術作品を評価するには、その時代の文脈の中でその価値を知り、美術史を学ぶ必要があります。

自分の中にある美意識を育むにはどうすればよいでしょうか？

本、良い映画、他の人々とのコミュニケーションなどの情報源が役に立ちます。開発トレーニングを実施し、人々の物質的な幸福だけでなく精神的な価値も大切にします。小さなものに美しさを見出す能力を養いましょう。

美的感覚を養う必要がある

自分への投資とは何かを理解してみましょう。これらは、自分の中に道徳的で美的な感情を形成することを可能にする行動です。これは健康と外見のケア、新しい知識です。これら 3 つの要素がなければ、成功を達成することは不可能です。 3 つの特質すべてを自分自身の中で培う必要があります。若いうちは、道徳や美学についてあまり考えません。心理学者が未就学児の美的感覚を発達させるようアドバイスするのはこのためです。

しかし、適切に世話をしないと、後の人生に多くの問題が現れることを考慮する価値があります。人間の命は非常に限られてしまうでしょう。

たとえば、体の健康は心理的、精神的な健康から始まります。すべての精神的な病気やプレッシャーは、何らかの形で身体に反映され、さまざまな程度の重症度の病気として感じられます。恐怖、絶え間ない憂鬱、憂鬱、絶望は、頸部骨軟骨症、感情、愛、人生の色彩の欠如に「変換」され、人の視力を損ないます。劣等感は、何らかの形で姿勢や背骨に反映されます。

健康に気を配るには、まず精神的なバランスを整え、美的感情などの要素を養うことです（これはあらゆる種類の文学を読んだり、美しいものについて熟考したりすることです）。

次に、ボディケアと外観に注意を払う必要があります。人が自分自身を外見的に好きにならない場合、彼の自尊心は傷つき、人生で成功することはできません。女性の人生において、外見と心理的な快適さは直接関係しています。したがって、自分のスタイルとスキンケアを確立することに注意する必要があります。

新鮮な空気の中を歩くことはお金がかからないと同時に人間に良い影響を与え、間接的に子どもたちの美的感覚を育むことにつながります。ヘナ、バスマ、発酵乳製品から作られたマスクは、髪の美しさを維持するのに役立ちます。

肌を完全にケア（洗浄、保湿、調子を整える）するには、顔のピーリング、保湿剤、トナーを買いだめする必要があります。かなり手頃な価格の企業は高品質の製品を提供しています。

美的感覚は知識である

ある賢者は、知識は邪魔をしない貴重な荷物であると言いました。今日または明日どのような情報が必要になるかはわかりません。したがって、無駄な知識というものは存在しません。

自分自身に知識を投資するにはどうすればよいでしょうか?

毎日読んでください。タブロイド紙ではなく心理学の本や教育文献を優先することで、人は自分自身に投資することになります。
新しい人とチャットしましょう。友達を作るためにカフェで一日中ぶらぶらすべきではありません。ソーシャルネットワーク上でも、あれこれアドバイスをくれたり、良い文献を勧めてくれたりする人がいます。
リスクを取ること。時には、「コンフォートゾーン」を離れ、新しいビジネスに挑戦してみる価値があります。こうやって人は成長していくのです。

愛と美的感情

人間の心理は多面的です。しかし、美的感情を経験できる人だけが愛することができます。同じ性質、つまり愛する能力が、人によって現れ方が異なります。人がどれだけ強く成長するかは、その人の内面の成長と、あなたがその人に対してどれだけ強い感情を感じるかによって決まります。

恋に落ちる最初の段階は習慣です

感情には何らかの形で出口が必要ですが、恋人が自分自身をどのように認識するかは、彼の成長に直接依存します。ヒステリー、ナルシシズム、利己主義などの特徴は、その人の恐怖本能が強く、美的感覚が弱いことを示しています。あるいは、彼の基本的なニーズが単に満たされていないだけです。自分自身を認識できないと、人はヒステリー、利己主義、自己防衛に陥ります。

恋に落ちる最初の段階にある人は、その人が自分に与えてくれるステータスを愛します。彼は慰めと自分を守る機会を愛しています。あるいはただ美しいもののために。彼は美しい服や車を楽しむことができます。しかし、彼は特定の人を好きになるのが難しいです。あなたの周りの人は、外見や物質的なステータスだけで判断されます。彼は対話者の道徳的資質や性格にはほとんど興味がありません。

恋に落ちる第二段階は共感です

これも愛であり、基本的なニーズに基づいています。隣人を愛する感情はまだ十分に発達しておらず、完全に実現することはできません。同情の表明は、媚びへつらうことと浮気に限定されます。愛の対象が報われない場合、彼への愛着はまだ形成されていないため、それはすぐに過ぎ去ります。それは子供の美的感覚のようなものです。

愛の第 2 段階には創造的な根拠はありません。恋をしている人が個人的な面で失敗し、望んでいたものを手に入れることができなかった場合、その人は異性に腹を立て、女性蔑視や男性嫌いになり、犬や猫に一生を捧げるかもしれません。この人は人間の悲しみを簡単に通り過ぎ、誰かを利用し、そして復讐したいという願望も持っています。

愛の発展の第3段階 - 生理

恋に落ちる第3段階の人は、身体的特徴（心地よい声、外見）にも惹かれますが、第2段階よりも人に対する感情をより深く完全に経験します。美的感情の形成は、情熱の対象を理解することに基づいています。彼はパートナーとの相互関係を望むだけでなく、周囲の環境を尊重し、可能な限り自分の人生を飾ろうとします。この段階で、人はすでに心理学を理解し、テーマ別の文献を読み、状況を理解しようとしています。人は受け取るだけでなく、与えることも望んでいます。

愛の対象に対する執着が形成され、それを取り除くのは困難です。

愛の発展の第四段階は真実の愛です

このような発達段階にある人は、他人の気分を理解し、同情できるだけでなく、隣人の痛みをほぼ物理的に経験することができます。人に対する愛着と無私の愛が形成され、欠点を含む彼のすべての特性を受け入れます。しかし、この感情を、多くの愛好家が愛と混同している痛みを伴う依存と混同すべきではありません。

抽象的な

専門分野：「一般心理学」

テーマは「小学生の美的感情を育む方法」

完了:

2年生、756グラム。

カリーニナ・アンナ・セルゲイヴナ

チェック済み:

シドロワ A.A.

サンクトペテルブルク、2016 年

導入................................................. ...................................................................... ......................................................3

1. 心理学における美的感情の定義.................................................................. …………4

2. 幼少期の美的感情の発達の特徴................................................................................. 6

3. 美的感情の形成................................................................................ ......................................................8

3.1. 文学の授業における美的感情の形成................................................................................................ 10

結論................................................. ................................................................... …………12

文献の出典................................................................................ .................................................................... 13

導入

今日、学校は最も困難な課題に直面しています。それは、複雑で絶えず変化する現実の中で自分の居場所を見つける方法を知っている、文化的で創造的な人材を教育することです。美的教育のシステムは、周囲の現実の中にある美しさを見ることを教えるように設計されています。

多くの作家、教師、心理学者、文化人が指摘しているように、人格と美的文化の形成は、最も適した年齢において特に重要です。自然、周囲の人々、物の美しさの感覚は、子供の特別な感情的および精神的状態を生み出し、人生への直接的な興味を呼び起こし、好奇心を研ぎ澄まし、思考、記憶、意志、その他の精神的プロセスを発達させます。

近年、現実に対する態度、道徳的および精神的教育の手段を開発する最も重要な手段としての美的教育の理論と実践の問題への注目が高まっています。総合的に発達した精神的に豊かな人格を形成する手段として。

ソビエトの教師で画家のボリス・ミハイロヴィチ・ネメンスキーによれば、「美学教育のシステムは、まず第一に統一され、すべての教科、すべての課外活動、生徒の社会生活全体が統一されるべきであり、各教科、それぞれの種類の活動が統合されるべきである」学生の美的文化と個性の形成において、独自の明確な使命を持っています。」

心理学における美的感情の定義

感情は感情状態の一種です。感情と感情の主な違いは、感情は原則として、指示的な反応であることです。何かが不足しているか過剰であるかについての主要な情報を伝えるため、それらは多くの場合曖昧で十分に認識されていません。逆に、感情はより客観的で具体的です。

感情は、明確に定義された客観的な性質を持つ精神状態である感情よりもさらに長く持続します。それらは、特定のオブジェクトに対する安定した態度を反映しています。

特別な形の経験は最高の感情で構成されており、そこには真の人間関係の豊かさがすべて含まれています。

これらの高次の感情の中で、美的感情は区別されます。

社会の発展の過程で、人間は道徳的基準だけでなく美の概念にも導かれて、周囲の現実の現象を認識する能力を獲得しました。この状況が美的感情の出現の基礎となります。美的体験は非常に多様かつ複雑です。彼らは段階を経て、知覚したものに対するわずかな興奮から、見たものに対する深い興奮で終わります。

美的感情は、ある種の孤立した経験として現れるのではなく、芸術作品との出会いと自然の絵の認識の両方から生じ得る全体的な美的印象に織り込まれています。したがって、私たちの美的印象のレベル、性格、内容が、新たな美的感情の質と特徴を決定します。言い換えれば、美的感情の複雑さ、その中の新しい側面の出現は、まず第一に、知覚されたオブジェクトの性質、その側面の豊かさ、そこに刻印された内容の深さ、レベルとレベルに依存します。人の美的知識の深さ。

美的感情とは、自然現象、芸術作品、人物など、知覚された対象物の美しさや醜さ、またその動作や動作によって引き起こされる快不快の経験に関連する感情です。これは、美しさ、調和、崇高なもの、悲劇的なもの、そして滑稽なものに対する理解です。これらの感情は感情を通じて実現され、その強さは穏やかな興奮から深い興奮まで、喜びの感情から美的喜びまで多岐にわたります。

特別な形の経験は最高の感情によって表され、そこには真の人間関係の豊かさがすべて含まれています。

対象分野に応じて、それらが関係しているため、感情は道徳的、美的、知的に分類されます。

1. 道徳、 または 道徳的な感情。

これらは、人々が現実の現象を認識し、それらの現象を社会によって開発された規範と比較するときに経験する感情です。これらの感情の発現は、人が住んでいる社会で道徳的規範と行動規則を獲得していることを前提としています。道徳規範は、社会の歴史的発展の過程で、その伝統、習慣、宗教、支配的なイデオロギーなどに応じて発展し、変化します。特定の社会における道徳観に対応する人々の行動や行動は道徳的であると考えられます。これらの見解に対応しない行為は不道徳で不道徳であると見なされます。

例えば、道徳的感情には、義務感、人情、博愛、愛、友情、愛国心、同情心などが含まれ、不道徳な感情には、貪欲、利己主義、残虐性などが含まれます。

異なる社会では、これらの感情の内容に多少の違いがある可能性があることに注意してください。

2. 道徳的および政治的感情。

この一連の感情は、さまざまな公的機関や組織、さらには国家全体に対する感情的な関係に現れています。道徳的および政治的感情の最も重要な特徴の 1 つは、その効果的な性質です。それらは英雄的な行為や行動の原動力として機能します。したがって、国家システムの課題の 1 つは、愛国心や祖国への愛などの道徳的および政治的感情の形成であり、今でも変わりません。

3. インテリジェント 感情 .

知的感情は人間の認知活動の過程で生じる経験です。知的感情を引き起こす最も典型的な状況は、問題のある状況です。成功か失敗か、精神活動の容易か困難かは、人にさまざまな経験を引き起こします。知的感情は人間の認知活動に付随するだけでなく、それを刺激し、強化し、思考の速度と生産性、得られる知識の内容と正確さに影響を与えます。知的感情（驚き、好奇心、探求心、発見に対する喜びの感情、決定の正しさについての疑念、証明の正しさに対する自信の感情）の存在は、両者の関係を示す明らかな証拠です。知的および感情的なプロセス。この場合、感情は精神活動の一種の調節装置として機能します。

4.美的感覚。

これは、自然、人々の生活、芸術の美しさに対する人の感情的な態度です。私たちの周りの現実の物体や現象を観察すると、人はその美しさに対して特別な感嘆の感情を抱くことがあります。人は、小説、音楽、美術、演劇、その他の種類の芸術作品を知覚するときに特に深い感情を経験します。これは、道徳的感情と知的感情の両方が特に絡み合っているという事実によるものです。美的態度は、喜び、喜び、軽蔑、嫌悪、憂鬱、苦しみなどのさまざまな感情を通して現れます。

考慮される感情の分割はかなり条件付きであることに注意してください。通常、人が経験する感情は非常に複雑かつ多面的であるため、それらを 1 つのカテゴリに分類することは困難です。

多くの作家は感情の最高の表現を考慮しています 情熱 -別のタイプの複雑で、質的に独特で、人間の感情状態でのみ発生します。情熱とは、特定の種類の活動または主題の周りに集中した感情、動機、感情の融合です。 S. L. ルービンシュタインは次のように書いています。「情熱は常に集中力、思考と力の集中、単一の目標への集中で表現されます...情熱とは、衝動、情熱、個人のすべての願望と力の単一の方向への方向付け、目標への集中を意味します一つの目標」。

友情

選択的愛着は、友情という現象の中で最も鮮明に具体化されます。 J.-J. ルソーは、「大切に育てられた若者が最初に感じやすい感情は愛ではなく、友情である」と書いています。株式会社プラトーノフは友情を複雑な道徳的感情として捉えており、その構造には次のものが含まれます。彼との共同活動とその成果の思い出。共同共感、過去、既存、そして可能性。感情的な記憶。コール・オブ・デューティ; 喪失の恐怖。彼に対する名誉ある（通常は理想化された）評価。プラトーノフによれば、異性の対象に対する友情の感情は性愛の感情に含まれるが、それとは結びついていない可能性があるという。

魅力の一種として、友情には特異性があることを強調しておく必要があります。同情や愛情が一方的である可能性があるなら、友情は一方的であるはずがありません。彼女はこう推測する 人間関係の魅力 つまり、双方の友好的な感情の表れです。この場合にのみ、友情は、感情的なニーズを満たす、相互知識、社会的相互作用、個人間の対話という機能を果たし、人格を帯びることができます。 個人的な（親密な）信頼関係。 さらに、友情は、同情、魅力、愛と比較して、より意識的で実用的な性質を持っています。

M.アーガイルは、友情は人間の価値観の中で仕事や余暇よりも高い位置を占めているが、結婚や家族生活よりは劣っていると指摘しています。確かに、この比率は年齢層によって異なる可能性があります。それは、思春期から結婚までの若者にとって最も重要です。退職したり、愛する人を失ったりする老年期になると、友情は再び非常に重要になります。これらの年齢の間では、友情は仕事や家族よりも重要性が劣ります。

友情の理由。 M. アーガイルは、友情が築かれる理由を 3 つ挙げています。

1) 家族や同僚よりも友人が提供してくれる程度は低いものの、物質的な援助や情報の必要性。

2）アドバイス、同情、秘密のコミュニケーションなどの社会的サポートの必要性（一部の既婚女性にとって、この点では夫よりも友人の方が重要です）。

3) 共同活動、共通のゲーム、共通の利益。

は。コーン氏はその理由を次のように挙げています。 ニーズ 被験者は、どちらかのパートナーを選ぶよう促します。 パートナーのプロパティ、彼に対する興味や共感を刺激する。 インタラクションプロセスの特徴、 ペア関係の出現と発展に役立ちます。 客観的条件 そのような相互作用（たとえば、共通の社会サークルへの所属、グループの連帯）。

アーガイル氏によると、女性は男性よりも友情が緊密で、自己開示をしやすく、より親密な会話をする傾向にあります。男性は、友達と共同活動をしたり、ゲームをしたりする傾向が高くなります。

友達を選ぶ基準。多くの作品で、友人を選択するためにどのような特性 (類似点または相違点) が使用されるかという問題が議論されています。は。コーン氏は、この問題を解決する前に、多くの状況を解明する必要があると考えています。

まず、どのような種類の類似点について話しているのか (性別、年齢、気質など)。第二に、想定される類似性の程度（完全または限定的）。第三に、この類似性が本人にとって持つ重要性と意味です。第四に、類似性の量、つまり範囲の広さです。友人間の類似性は 1 つの特性に限定される場合もあれば、多くの特性に現れる場合もあります。類似性または非類似性の決定は、人が自分自身や友人をどのように想像するか、そして彼らが実際には何であるかにも大きく依存します。

多くの社会心理学的研究は、社会的態度における類似性への指向が、相補性への指向よりも明らかに優勢であることを示しています。大多数の人は、同じ年齢、性別、社会的地位、教育などの人々と友達になることを好みます。基本的な価値観や興味が似ていることも望ましいです。確かに、社会的態度や人口統計上の特徴について話していない場合、得られる結果はそれほど明確ではありません。

精神構造がまったく異なる人々が友達になることはよくあります。オープンで衝動的な人は、閉鎖的で控えめな人を友達として選ぶことがあります。このような友人間の関係は、各自に最小限の競争で自己表現の最大の機会を与えます。同時に、彼らは一緒になって、それぞれの個体よりも多様な性格特性を持つペアを形成します。ただし、友達がお互いに正反対であることはほとんどありません。長い間一緒にいた友人関係には、通常、お互いや他の人々について共通の価値観、態度、希望、意見があります。

友人に対する行動ルール。 M. アーガイルと M. ヘンダーソンは、友好関係を継続するために最も重要であると考えられる一般的な行動規則、およびこれに従わなければ関係の断絶につながる一般的な規則を確立し、それらを 4 つのグループに分けました。

交換：

- あなたの成功に関するニュースを共有します。

精神的なサポートを示します。

必要なときにボランティアで手助けをする。

友人が一緒にいると良い気分になれるように努めてください。

借金と提供されたサービスを返します。*

親密：

他人を信頼し、彼を信頼します。

第三者との関係:

- 友人の不在中に友人を守る。

彼の他の友達に対して寛容になってください*。

友人を公の場で批判しないでください**。

信頼できる秘密を維持します**。

他人の個人的な関係について嫉妬したり批判したりしないでください。**

調整：

- 迷惑をかけたり、説教したりしないでください*。

友人の内なる平和と自主性を尊重してください。**

最も重要なのは、4 つの基準をすべて満たしているため、アスタリスクの付いていない 6 つのルールです。星が 1 つ付いているルールは 3 つの基準を満たしていますが、親しい友人とそうでない友人を区別しません。これらは通常のレベルの友情には重要ですが、特に親密な関係では違反される可能性があります。親しい友人は好意とみなされず、共通の知人に対する不寛容、さらにはある程度の軽率な行為さえも許されます。 2 つのアスタリスクが付いているルールは 2 つの基準を満たしています。それらは重要であると考えられており、それらの違反は友情の終わりにつながる可能性がありますが、友情の深さの評価はそれらに依存しません。それらは友情だけに特有のものではなく、他の個人的な関係にも同様に存在します。

子どもたちの友情。カナダの心理学者 B. ビグローと D. ラガイパは、6 歳から 14 歳までの子供たちを研究し、規範的期待の観点から、友情は 3 つの発達段階を経ることを発見しました。

1) 共通の活動、領土の近さ、相互評価に関連した状況関係。

2）関係の契約上の性質 - 友情のルールの厳守と友人の人格に対する高い要求。

3）「内部心理」段階 - 忠誠心、誠実さ、親密になる能力など、個人の特性が最も重要になります。

幼い子供の場合、友情は不安定で状況に左右されます。たとえば、L.N. ガリグゾワは、幼い子供たちは、以前に15回一人で会って長時間遊んだ人を3人の仲間の中で認識できないことが多いことを発見しました。子どもたちは友達のプライベートな欠点を我慢する方法がわからないため、些細なことで友情が終わってしまうことがあります。

初恋は友達への必要性を弱めないだけでなく、自分の経験を彼と共有する必要があるため、友達への必要性が強まることがよくあります。しかし、心理的および肉体的な親密さを伴う相互愛が現れるとすぐに、恋愛関係に何らかの問題が発生するまで、それについて友人と話し合うのをやめます。

愛

現在、D. リーは愛のより詳細な類型学を開発しました。

1) エロス - 情熱的な愛に夢中になり、完全な肉体的所有を求めます。

2) ルーダス - 感情の深さによって区別されず、比較的簡単に裏切りの可能性を許容する快楽主義的なラブゲーム。

3) ストレージ - 穏やかで温かく信頼できる愛の友情。

4) プラグマ - ludus と storge の組み合わせから生じます - 合理的で、簡単に制御できます。便利さを愛すること。

5) マニア - エロスとルードゥスの組み合わせとして現れ、不確実性と魅力の対象への依存を特徴とする不合理な愛への執着。

6) アガペー - 無私の愛、自己を与えること、エロスとストルゲの総合。

女性はより力強く、現実的で躁的な愛の表現を特徴とする一方、若い男性はエロティックな、特に滑稽な愛を特徴とします。

E.フロムによれば、特定の人物への愛は、人々（人類）への愛を通じて実現されるべきです。そうしないと、愛は表面的で行き当たりばったものになり、小さなもののままになってしまうと彼は信じています。

愛は偉大な力を持つ親密な愛情であり、 この愛着の対象の喪失は人にとって取り返しがつかないように思えるほど大きく、この喪失後の彼の存在は無意味である。

愛にはいくつかの種類があります。

したがって、彼らは愛の能動的な形と受動的な形について話します。前者の場合、彼らは愛し、後者の場合、彼らは自分自身が愛されることを許します。

彼らは、短期的な愛（夢中になる愛）と長期的な愛（情熱的な愛）を分けます。 E.フロム、K.イザードらは、親の子に対する愛（父性愛、母性愛、父性愛）、子から親への愛（孝行、娘）、兄弟姉妹間の愛（兄弟愛）、男性と男性の間の愛について語っています。女性への愛（ロマンチックな愛）、すべての人への愛（キリスト教の愛）、神への愛。彼らはまた、両想いや報われない愛についても話します。

愛は、愛の対象に対する絶え間ない関心、彼のニーズに敏感でそれらを満たそうとする姿勢、そして優しさと愛情の中でこの感情（感傷）の経験を悪化させることで現れます。人が優しさや愛情を示したときに、どのような感情的な経験が伴うのかを言うのは困難です。これは不明確で、ほとんど一時的なものであり、意識的に分析することは事実上不可能です。これらの経験は、ポジティブな感情的な印象に似ていますが、人が何か心地よい、軽くて静かな喜びに近いものを経験することを除いて、言語化することも非常に困難です。

性愛。 E.フロムは、この愛について次のような抽象的な定義を与えています。これは、ある人が他の人を自分に近い、自分に関係のあるものと見なし、自分を自分と同一視し、接近や統一の必要性を感じるときの人々の間の関係です。自分自身の興味や願望を相手と同一視し、これは非常に重要なことですが、自発的に霊的にも肉体的にも自分自身を他人に捧げ、相互に相手を所有しようと努めます。

R. スタンバーグは、愛の 3 つの要素からなる理論を開発しました。

愛の最初の要素は、 親密さ、親近感、 恋愛関係に現れます。恋人たちはお互いにつながりを感じます。親密さにはいくつかの現れがあります。愛する人が近くにいることの喜び。愛する人の人生をより良くしたいという願望を持つこと。困難な時に助けを提供したいという願望と、愛する人もそのような願望を持っているという希望。考えや感情の交換。共通の利益の存在。

伝統的な求愛方法は、儀式的な行為のみで構成され、誠実な感情の交換が欠けている場合、親密さを妨げる可能性があります。親密さは、些細なことでの口論中に生じる否定的な感情（イライラ、怒り）や、拒絶されることへの恐怖によって破壊される可能性があります。

愛の2番目の要素は、 情熱。 それは肉体的な魅力や人間関係における性的行動につながります。ここでは性的関係が重要ですが、それだけが必要というわけではありません。自尊心の必要性、困難な時にサポートを受ける必要性は残ります。

親密さと情熱の関係は単純ではありません。親密さが情熱を引き起こす場合もあれば、情熱が親密さに先行する場合もあります。情熱が親密さを伴わないことや、親密さが情熱を伴わないことも起こります。異性への魅力と性的欲求を混同しないことが重要です。

愛の3番目の要素 - 決定 - 義務（責任）。 それには短期的な側面と長期的な側面があります。短期的な側面は、特定の人が他の人を愛するという決定に反映され、長期的な側面は、この愛を維持する義務（「墓までの愛の誓い」）に反映されます。

そして、このコンポーネントは、前の 2 つのコンポーネントと明確に相関しているわけではありません。考えられる組み合わせを実証するために、R. スタンバーグは恋愛関係の分類法を開発しました。

このようなタイプの愛は極端なケースを表します。愛のさまざまな要素は離散的ではなく連続的であるため、ほとんどの現実の恋愛関係はこれらのカテゴリーの間に当てはまります。

表 12.2 R. Sternberg による愛の種類の分類

愛のようなもの	親密	意思決定のコミットメント
同情
情熱的な愛
発明された愛
ロマンチックな恋
愛の交友関係
盲目的な愛
完璧な愛

注: + コンポーネントが存在し、- コンポーネントが存在しません。

親の子に対する愛情。

E. Fromm (1998) は、母性愛と父性愛の違いを指摘しています。

母の愛 無条件 - 母親はありのままの子供を愛します。母親からの愛は母親から得ることができないため、子供のコントロールに影響されません。母の愛は存在するか、存在しないかのどちらかです。

父の愛 条件付き - 子供が彼の期待に応えるので、父親は愛します。父親の愛はコントロールされており、獲得することもできますが、失うこともあります。

同時に、フロムは、私たちは特定の親、つまり母親または父親について話しているのではなく、両方の親にある程度表現されている母性または父性の原則について話していると指摘します。

親の愛、特に母親の愛の重要な特徴は次のとおりです。 感情的な可用性。 これは親の物理的な存在や物理的な近さだけではなく、子供に温かさ、優しさを与え、その後の理解、支援、承認を喜んで与えるということです。

親の子供に対する関心は、子供のニーズに対する親の感受性と、子供を満足させようとする意欲によって決まります。この感受性の現れ方の範囲は非常に広く、無関心から完全な無関心までです。

嫉妬

嫉妬とは、崇拝の対象に対する人の疑わしい態度であり、痛みを伴うものです。 彼の忠誠心を疑い、 または彼の不貞についての知識。

嫉妬には、その軌道に 3 つの関係者が関与します (三者関係)。1 つ目は嫉妬する人、2 つ目は嫉妬する人、3 つ目は嫉妬する人であり、嫉妬している人によってライバルとして認識されます。彼と同じように、両親の愛、上司の好意などを主張します。

P. タイテルマンは、羨望と嫉妬の違いを次のように定義しています。羨望の感情は、個人が情熱的に望むものを持っていないときに生じます。嫉妬の感情は、ライバルの存在により、自分が持っているものや自分にとって重要なものを失うことを恐れたときに起こります。

多くの場合、羨望が人間の欠陥であると考えられる場合、嫉妬は客観的な根拠があり、社会的に承認された感情であり、社会によって奨励されています。

E・ヘットフィールドとG・ウォルスターは、嫉妬の原因は侵害されたプライドの感情と財産権の侵害に対する意識であると考えています。

性愛の対象に対する嫉妬。特別な立場は嫉妬によって占められており、それは男女間の関係に現れます。それは愛の感情と関連しており、その理由は、誰かが私たちではなく別の人を愛しているという事実です。この場合、恋人自身の尊厳が傷つけられ、侮辱されることになります。この嫉妬は特に深刻に感じられます。人は、恋人が自分ではなく他の人と付き合っていると想像するとすぐに、耐えられない精神的苦痛を経験し始めます。そのような瞬間、人は、非常に貴重なものを永遠に失った、見捨てられた、裏切られた、誰も彼を必要としない、そして彼の愛は無意味であることが判明したという考えに浸透します。自分の孤独と内なる空虚さの意識が芽生えると、失望、悲しみ、憤り、恥、苛立ち、怒りが伴います。このような状態では、人は合理的に行動することができません。

嫉妬は、愛する人の愛に対するその人の以前からの自信と、自分だけが自分を所有する権利があるという考えに関連しています。その結果、愛する人の個人的な自由が侵害され、専制主義と猜疑心が生まれます。感情的な嫉妬が爆発することは珍しいことではなく、悲劇的な結果につながる可能性があります。嫉妬の結果、愛は憎しみに変わります。そして、その人は、愛する人を何らかの方法で苦しみ、侮辱し、屈辱を与えようとします。そのような憎しみはしばしば抑圧されたままになり、愛する人へのいじめという形で現れます。

A. N. Volkovaは、いくつかの根拠に基づいて嫉妬の反応を分類しています。規範の基準に従って、正常または病的です。内容基準によると - 感情的、認知的、行動的。経験の種類別 - 能動的と受動的。強度の点では、中程度で深く、重いです。

正常な非病理学的反応は、状況の適切性によって区別され、多くの人々に理解可能であり、被験者に対して責任があり、多くの場合被験者によって制御されます。病的な嫉妬には正反対の特徴があります。

認知反応は、裏切りの事実を分析し、その原因を探し、犯人を探し（私はパートナー、ライバルです）、状況の予測を立て、背景を追跡したい、つまり、裏切りの画像を作成したいという欲求で表されます。イベント。認知反応は、無力の人や知識人でより顕著です。

感情的な反応は、裏切りの感情的な経験として表現されます。最も特徴的な感情は、自分自身とパートナーに対する絶望、怒り、憎しみと軽蔑、愛と希望です。性格のタイプに応じて、憂鬱なうつ病や怒りの興奮を背景に感情的な反応が発生します。感情的反応の優位性は、芸術的、ヒステリック、感情的に不安定な性質の人々に観察されます。

行動反応は闘争や拒否の形で現れます。この闘争は、関係を修復しようとする試み（説明）、パートナーを維持しようとする試み（要求、説得、脅迫、圧力、脅迫）、敵対者を排除しようとする試み、彼と会うのを困難にしようとする試み、自分自身に注意を引こうとする試み（誘導）として表現される。同情、同情、時には媚びる）。あなたが関係を修復することを拒否した場合、パートナーとの関係は断たれるか、正式に疎遠になります。

鈍的で外向的な性格の特徴である活発な反応で、人は必要な情報を検索し、自分の感情を率直に表現し、パートナーを返そうと努め、対戦相手と競争します。受動的反応の場合、無力で内向的な人は、人間関係に影響を与えようとする執拗な試みをしません。

嫉妬の急性かつ深い反応は、繁栄した結婚生活を背景にした裏切りの完全な驚きの結果です。裏切りは、信頼し忠実な人をさらに傷つけます。状況が解決されず、パートナーが明確な決定を下さずに矛盾した行動をすると、嫉妬は長引きます。

ヴォルコヴァ氏は、嫉妬の反応の激化は次のような要因によって促進されると指摘しています。

1) 特定の状況における認識、反応、行動を複雑にする不活性な精神プロセス。

2）恋愛において一切の妥協を許さない理想主義的な態度。

3）物や人に対する顕著な独占的態度。

4）自尊心の高低。自尊心が高いと、嫉妬の経験の専制的なバージョンが観察され、自尊心が低いと、自分の劣等感を鋭く経験します。

5）パートナーに代わる人がいない孤独、対人関係の貧困。

6) 他のパートナーシップにおけるさまざまな種類の裏切りに対する人の敏感さ。

7) 重要な目標（物質的な安全、キャリアなど）を達成する際にパートナーに強く依存する。

嫉妬にはいくつかの種類があります：横暴、侵害、逆転、接木（Linchevsky、1978）。

横暴な嫉妬 頑固で、独裁的で、独善的で、狭量で、感情的に冷酷で、疎外された人々に起こります。このような人々は他人に非常に高い要求をしますが、それは達成するのが困難または不可能であり、性的パートナーの同情を呼び起こさないだけでなく、関係の冷え込みにもつながります。このような専制的な人物がこの冷め方の説明を見つけようとするとき、彼はその理由を自分自身の中にではなく、「外部のことに興味を持ち、不貞の傾向を強めた」パートナーの中に見出すのです。

傷ついた自尊心からくる嫉妬 不安で猜疑的な性格を持ち、自尊心が低く、不安で、憂鬱や絶望に陥りやすく、トラブルや危険を誇張する傾向がある人々に現れます。自信喪失と劣等感のせいで、彼は会う人全員をライバル視するようになります。そして、パートナーが彼に十分な注意を払っていないように見える場合、彼はすぐに彼の愛する人の忠実さについて疑問と疑いを抱きます。

改心した嫉妬 自分自身の不貞傾向の結果、それがパートナーに投影されたものを表します。嫉妬深い人の論理は次のとおりです。自分が不倫の考えを持っているのなら、なぜ自分のパートナーを含む他の人も不倫の考えを抱くことができないのでしょうか? 通常、継続的な愛が他の性的パートナーの夢と組み合わされることはほとんどないため、変換された嫉妬は消えた愛の代わりに生じます。この種の嫉妬は最も日常的でありふれたものです。

植え付けられた嫉妬 「男（女）はみな同じだ」という外部からの暗示の結果、配偶者の不貞を暗示する。

嫉妬を克服するには次のような方法があります。

1）人にとって重要なこと（勉強、仕事、子供の世話、趣味）によって気を散らされる。

2）物事の新しい見方を開発し、許しの道徳を開発し、嫉妬の反応を意識的に制御する。

3）教訓を学び、自分の間違いを見つけ、おそらく異なるタイプのパートナーとの新しい関係を構築します。

4）パートナーの評価の低下と裏切りの状況 - 他の価値観、人生態度との比較。

5) パートナーシップが破綻した場合 - 新しいパートナーを探す、ライフスタイルを変える、その他の対人関係を形成する。

兄弟の競争。

幼少期には誰もが嫉妬に伴う感情的な経験をしたことがあります。最初、子供は母親と父親を受動的に愛しますが、すぐに彼らから常に相互の感情を得ることができるわけではないことを理解し始めます。結局のところ、最も優しい母親と最も思いやりのある父親でさえ、時が経つとお互いに子供を残します。時間に。そうすることで子どもは毎回安心します。誰かに愛してもらいたいとき、彼は見捨てられる危険を冒します。

嫉妬の最初の反応は、生後9か月の子供たちにすでに観察されています。それらは原始的であり、典型的なものです。母親が別の子供に近づき、腕に抱いているのを見ると、子供は叫び、泣き、けいれんを起こします。それほど多くはありませんが、たとえば母親が父親を抱きしめるふりをしたときに、子供が大人に嫉妬することがあります。親が人形を撫でる様子を見た子供は、人形に嫉妬することもあります。生後10か月のとき、母親が父親の肩に頭を乗せる様子を見て、母親は父親の間に入ろうとします。

1歳9か月の少女は、自分の人形にドレスを縫ってもらうことを望んでいません。 2歳を少し過ぎた頃には、嫉妬による敵対的な行動はすでに抑えられており、代わりに心配したり、憤慨したり、頬を膨らませたりするようになります。

そして、2歳半から5歳の頃に、子供がすでに両親に対して活発な愛を持っており、それが両親によって「分けられていない」ことが判明すると、嫉妬が現れます。彼の母親や父親は彼の気持ちに応えなかったし、彼の気持ちを望ましい畏敬の念を持って扱ってくれなかった。子どもは拒絶され、孤立していると感じ、「他の人が愛と幸福を享受できる家から追い出された」と感じます。この経験は、その人のその後のすべての神経症性障害やその他の精神病理の基礎を築きます。

男の子は前向きに成長します エディプス・コンプレックス （知らずに母親と結婚し、父親を殺した神話上の人物オイディプス王にちなんで名付けられました）。それは母親への性的魅力と父親への嫉妬として現れ、少年は自分に対して優しい感情を抱いているにもかかわらず、父親を母親をめぐる争いのライバルとみなし始める。少年が父親への愛と母親への憎しみを抱く場合、ネガティブなエディプス・コンプレックスになる可能性もあります。場合によっては、両方の形式が組み合わさって、親に対する曖昧な態度が生じることがあります。

女子体験 エレクトラ・コンプレックス （最愛の父親の殺害に対する復讐として、彼の死に責任がある母親の殺害に参加した神話上の王女にちなんで名付けられました）。女の子は父親に対して性的魅力を感じ、ライバルと見なされている母親に対して嫉妬心を抱きます。男の子の場合と同様、このコンプレックスにはポジティブなものもネガティブなもの（母親への愛と父親への憎しみ）もあり、混合したものになる可能性があります。

子どもたちは兄弟や姉妹に対して嫉妬することもあります。第一子にとって、家族に二人目の子供の誕生は重大な課題です。結局のところ、長子は両親の注目と賞賛に対する独占的な権利を奪われています。子どもの性別が同じで、年齢差が小さい（2～3歳）と、母親の注意を引こうと嫉妬したり競争したりする可能性が高くなります。しかし、この嫉妬がどの程度発展するかは、両親の感受性、つまり、彼が依然として彼らにとって望まれており、必要であることを年長者に示す能力に依存します。

嫉妬の感情には系統的なルーツがあると考えられます。サーカスの調教師の一人は、若いヒョウが年老いたヒョウの芸をやり始めると、年老いたヒョウが嫉妬し始めると語った。

敵意

敵意の感情は、対立している人に対する敵対的な態度です。 A. バスは、敵意を常に特定の対象を有する狭く焦点を絞った状態として理解しています。私は敵意についての K. Izard の理解にさらに感銘を受けました。彼は敵意を複雑な感情-認知特性または性格の方向性として定義しており、感情的な態度としての感情についての私の理解に対応しています。敵意の感情は、紛争状況にある人とのコミュニケーションや交流の否定的な経験から生じます。神経質で執念深い人に起こりやすくなります。敵意の感情は、「攻撃的な気分」、「攻撃的な状態」（N.D.レビトフ）、つまり、固有の経験や表現による怒り（怒り）、嫌悪感、軽蔑の感情として現れ、攻撃的な行動につながる可能性があります。。

しかし、A. バスは、敵意と攻撃的な行動が組み合わされることはよくあるが、常にではないと指摘しています。人々は敵対的な関係にあることもありますが、「攻撃者」にとってマイナスの結果が事前にわかっている場合にのみ、攻撃性を示さないことがあります。また、敵意のない攻撃性もあります。たとえば、人に対して敵意をまったく感じずに強盗をする場合です。

K.アイザードはまた、攻撃的な言葉や身体的行動は敵意には含まれないと強調しており、これは事実である。敵対的な（攻撃的な）行動は、敵意の感情から生じ、それによって動機付けられる場合がありますが、その感情そのものではありません。敵意はまだ攻撃性ではありません（ただし、人が攻撃性を示さないとは考えにくいです） 間接的な言葉による攻撃、 つまり、彼は誰にも自分について不平を言わず、彼について嘲笑するようなことを何も言いませんでした。明らかに、これらの著者はその現象について話しています。 真っ直ぐ 身体的および言葉による攻撃）。

K.アイザードは、敵意は複雑な動機の状態であるとさえ信じていますが、私の意見では、ここで彼は間違いを犯しています。敵意の感情は、動機の 1 つとして敵対的な行動 (攻撃性や、逆に接触の回避) の動機に関与することはできますが、動機付けのプロセスと動機全体を置き換えることはできません。

強く表現された敵意の感情は憎しみとして指定されますが、強い失望は特定の人にのみ当てはまりますが、個人だけでなく人類全体を憎むこともできます。

苦味-これはフラストレーションであり、不満や怒りを頻繁に抑圧した結果であり、あらゆる人やすべてに対する慢性的な敵意の一形態、苦いものです。これは慢性的なイライラと極度の状態であり、残酷さ、怒りに近い状態です。 （嫌い： セクション 12.8 も参照してください)。苦味は徐々に現れ、多くの場合、その起源は乳児期にあります。したがって、「恥ずかしい子どもたち」は孤児院の子どもであることが多いのです。子どもたちは親や大人からの残酷な扱いを受けて憤慨します。彼らは、かつて自分が扱われたのと同じ無関心、冷淡、無情、そして時には残酷な態度で他人を扱います。彼らにとって、憤りは耐え難い不満や失望を隠すために作られています。

外国人恐怖症。人口の特定のグループ、たとえば外国人や移民などの少数派に向けられた憎悪は外国人排斥として指定され、P. クッターが書いているように、「そこには情熱の痕跡はなく、隠されていない憎悪と破壊への渇望があるだけです」 ...」。女性や男性の中には、恋に失敗した結果、すべての異性に対して憎悪を抱く人もいます。

憎しみは次のようなものにも現れます 悪意、 つまり、誰かに対する怒りに満ちたイライラしたうるさい態度や、 中傷、特に憎しみが隠されている場合。

同時に、憎しみの感情は人にとって役に立つこともあります。しかし、この感情を道徳的に評価するには、憎しみが何に、または誰に向けられているかを知ることが重要です。

皮肉。軽蔑の具体的な現れは皮肉、つまり社会の文化、その精神的価値観、特に道徳的価値観に対する人の持続的な軽蔑的な態度です。「皮肉主義」という用語は、古代ギリシャの哲学派キュニコス派に由来しており、キュニコス派はアテネの丘で討論を行っていました。 キノサーゲス. ラテン語では、「皮肉屋」という言葉が「皮肉屋」のように聞こえるようになりました。キュニクス派は公共文化に対する軽蔑、人間の社会からの完全な独立、そして「自然な」状態への回帰を説いた。シニシズムは言葉と行動の両方に現れ、人類の文化を構成するものの冒涜、道徳原則の嘲笑、理想の嘲笑、人間の尊厳の踏みにじられます。したがって、皮肉は感情的な感情であるだけでなく、道徳的な感情でもあります。