ガスパリアン・ディアナ・エドゥアルドヴナ (1978 年 6 月 24 日) - 哲学科学の候補者、近代西洋哲学の分野の専門家。

モスクワ州立大学卒業。 MV 2000年にロモノーソフが受賞。 2004 年に彼女はモスクワ州立大学の大学院を卒業しました。私は教授の科学的指導の下、「社会哲学」学科を専門としています。 K.H. モムジャン。

論文のテーマ：「社会システムの自己言及のパラドックス」。 2005年に、「社会存在論のカテゴリーとしての否定性」というテーマの論文の本文が弁護のために準備されました。

私は経済学の教育も受けていますが、これは私の科学的関心の周辺にありますが、これが関連する場合には迅速な就職に貢献します。彼女の仕事内容について: 1997 年から 1998 年までは商業団体で、1998 年から 2000 年までは政府機関で働いていました。ロシア連邦国家院およびロシア連邦政府。

専門的な関心の領域: 20 世紀の卓越した哲学、またはポスト古典的な哲学戦略。さまざまな時期に私を悩ませた問題のうち、ほぼ同じ持続性を持った問題としては、次のものを含めることができます: 認識論的パラドックス、特に異常集合のパラドックスと、記述言語の不完全性に関連する他の体系的パラドックス (ゲーデル、ウィトゲンシュタイン）; 意識の哲学（現象学的解釈において）。言語の問題だけでなく、通常、哲学における「言語の転回」に起因すると考えられる面でも同様です。さらに、精神分析は、特にラカノフ以降の読書、つまり S. ジジェクや R. サクレなどの発展において、現代のかなり競争的な神話であるように私には思われます。

書籍 (2)

非古典哲学入門

非古典的な哲学は、哲学的問題に興味のある読者の絶え間ない興味を呼び起こします。

この本の目的は、非古典的な哲学戦略の知的「精神」を構成する幅広い基本的なアイデアとテーマを読者に知ってもらうことです。この本は、最もわかりやすい形式で、非古典哲学と古典哲学の主な違いを明らかにし、また、古典的アプローチの枠組み内では包括的な解決策が得られていない哲学的問題を解決する方法を特定します。

社会哲学の歴史

このマニュアルに記載されている講義コースは、社会哲学に関する実際の講義コースに基づいて作成されており、プレゼンテーションと資料の純粋に教育的なニュアンスが考慮されています。

このマニュアルは、社会哲学、社会思想史、社会学史、政治法理論史、政治哲学などの科目の試験やテストの準備段階で学生に役立つはずです。

大学院：スタッフォードシャー大学、学部：哲学科、専門「哲学博士号」

哲学候補者：モスクワ州立大学。 MV ロモノーソフ、専門 09.00.11「社会哲学」、論文テーマ: 社会存在論のカテゴリーとしての否定

大学院: モスクワ州立大学。 MV ロモノーソフ、学部：哲学、専門「哲学」

専門分野: モスクワ州立大学にちなんで名付けられました。 MV ロモノーソフ、学部：哲学、専門「哲学、優等学位」

学士号: 国際経済法研究所、専門分野「経済学」、優等学位取得

追加教育・高度研修・インターンシップ

修士号、心理学および教育学修士号（2018-2019）。シェフィールド大学（イギリス）教育学部

クラーク大学（米国マサチューセッツ州）フルブライト客員研究員。研究課題「心の哲学入門」（2009年9月～2010年5月）

プレアカデミックプログラム: 学者のための多文化コミュニケーション。アカデミックライティング、クリティカルシンキング、時間管理 (カリフォルニア州デイビス大学文化学部)、2009 年 8 月。

専門的な興味

存在論と認識論
形而上学
意識の哲学
超越主義
非古典的な哲学
哲学における問題概念的アプローチ

研修コース（2010・2011年度）

(学士号、次のように書かれています: 哲学部; 1年目、2-4モジュール）ロシア
(修士号。次のように書かれています: 哲学部; 1年1-3モジュール）ロシア
(学士号、次のように書かれています: ビジネスおよび政治ジャーナリズム学科; 1年1・2モジュール）ロシア
(学士号、次のように書かれています: 応用政治学部; 2年1・2単元）Rus
(学士号、次のように書かれています: 国務・市政学部; 2年1・2単元）Rus

出版物

書籍 5

記事と本の第 61 章

記事ガスパリアン D. E. // ロシア科学アカデミーウラル支部哲学法研究所の科学年鑑。 2019.56-65ページ。 (報道で)

記事 Gasparyan D. E. // モスクワ大学紀要。第7話：哲学。 2017. No. 3. P. 35-51.

記事 Gasparyan D. E. // ロシア国立人文大学の紀要。 2015. No. 1. P. 112-124.

記事 Gasparyan D. E. // 情報技術とサイバースペースの哲学的問題。 2014. No. 1. P. 52-85.

記事ガスパリアン D. E. // Vox. 哲学雑誌。 2014. T. 16. No. 16. P. 1-8.

記事 Gasparyan D. E. // ロシア人民友好大学の紀要。シリーズ: 哲学。 2014. No. 3. P. 62-74.

記事 Gasparyan D. E. // 情報技術とサイバースペースの哲学的問題。 2013. No. 2. P. 43-55.

ガスパリアン D. E. の本の章 // 本の中: 高等経済学部の世代。先生についての生徒たち。 M.: 国立研究大学高等経済学部出版社、2013 年、P. 148-152。

本の章ガスパリアン D. E. // 本の中で: 哲学の歴史と社会文化的背景 / 議員。編：A.N.クルグロフ、A.A.シーヤン；科学的編：T.A.シーヤン。 M.: RSUH、2012 年、138-149 ページ。

ガスパリアン D. E. の本の章 // 本の中で: 哲学。文化。歴史/答え。編：A.N.クルグロフ、T.A.シーヤン。 M.: ロシア国立人文科学大学、2011 年、47-53 ページ。

ガスパリアンD.E.の本の章 //本の中で：意識の哲学：古典と現代：第2回グリャズノフ読書/代表。編：V. ミロノフ、V. ヴァシリエフ、V. マルキン。 M.: モスクワ州立大学哲学学部、2007 年、128-134 ページ。

カンファレンスへの参加

1. ガスパリアン D.E. 現代哲学における否定的な存在論の実践 // 国際会議「否定性の存在論」、2013年10月22日～23日、国立研究大学高等経済学部

2. ガスパリアン D.E. 国際会議 " 哲学的知識の社会学"、2013 年 10 月 16 ～ 18 日、モスクワ州立大学。

3. ガスパリアン D. E. 意識そのものの言語で意識について語る：メラブ・ママダシュヴィリの意識の哲学 // 国際会議「哲学の歴史と社会文化的背景」、2012 年 12 月 24 ～ 25 日、ロシア国立人文大学。
http://www.ff-rggu.ru/istoriya_filosofii_i_sociokulturnyj_kontekst_ii/

4. ガスパリアン D.E. 反啓蒙とは何ですか？ // 学部間会議「哲学、歴史、文化」、2011 年 12 月 12 ～ 13 日、RSUH;
http://www.ff-rggu.ru/filosofiya_kultura_istoriya/

5. ガスパリアン D. 身体と意識の間の物理的および論理的タイプの関係について // 科学と人間の本性: ロシアと西洋の視点、2008 年 11 月 6 ～ 8 日、米国、テキサス州ウェイコ、ベイラー大学。

6. ガスパリアン D. なぜ心身問題のうち心だけが問題なのでしょうか？// 国際会議「意識の科学に向けて」、2008 年 4 月 8 日から 12 日まで米国、アリゾナ州ツーソン、意識研究センター。 http://ciousness.arizona.edu/tucson2008.htm

7. ガスパリアン D. 心と体の関係について一言// 国際会議「意識の科学に向けて」、2006 年 4 月 4 日から 8 日まで米国、アリゾナ州ツーソン、意識研究センター。

8. ガスパリアン D.E. 意識と身体の間の 2 つのタイプの関係について // 第 2 回グリャズノフ朗読「意識の哲学: 歴史と現代」をテーマにした全ロシア会議、2006 年 11 月 17 ～ 18 日、モスクワ、モスクワ州立大学。

9. ガスパリアン D.E. 内在的なものの多様化の社会文化的帰結としての冷笑主義 // 学生、大学院生、若手科学者による国際会議「ロモノーソフ-2005」、2005年4月12日～15日、モスクワ、モスクワ州立大学。

10. ガスパリアン D. E. 言語の古典的概念と非古典的概念に否定的 // 哲学と文明の未来。 IV ロシア哲学会議、2005 年 5 月 24 ～ 28 日、モスクワ、モスクワ州立大学。

科学雑誌の編集委員会への参加

2017年より雑誌「Philosophy.」の編集委員、出版編集者を務める。高等経済学部のジャーナル。

2011 年以来: NeuroQuantology ジャーナルの編集委員会のメンバー。

助成金、コンテスト、研究プロジェクト

1. ロシア科学財団助成「西洋の知的空間における19～21世紀の国内哲学：批評、受容、対話」、2019-2021、No. 19-18-00100、執行者

2. RFBR助成金「意識の現代分析哲学における現象学（現象学的アプローチ）の特徴」、2018-2020、No. 18-011-00124、部長

3. RFBR 助成金「歴史主義モデルの形成における超越性と物語」、2019-2021、番号 19-011-00610、執行者

4. RFBR助成金「ロシア哲学における超越主義の原理（XIX-XX世紀）」、2018-2021、No. 18-001-00234、執行者

5. HSE Scientific Foundation からの個人研究助成金「意識の現代分析哲学における一人称哲学: 現象学と自然主義の統合に向けて」、2018-2020、No. 18-01-003

6. 国立研究大学高等経済学部科学財団による個人研究助成「現代分析哲学における自然主義と超越主義のプログラムの認識論的可能性：主題と意味のテーマ化に向けて」、2016-2017、No. 16- 01-0032

7. 国立研究大学高等経済学部科学財団の個人研究助成金第 12-01-0071 号「現代英米哲学における意識の研究のための反物理主義プログラム」、2013 年～2014 年、第 12 号-01-0071

8. ロシア人道財団助成「近代ヨーロッパ哲学における「超越論への回帰」の概念論的分析」 2013-2015、No. 13-03-00573、執行者

9. 科学教育グループ（NUG）創設のための高等経済研究財団からの助成金「現代形而上学」、プロジェクト「形而上学的実在論：現代哲学における超越論」、2013-2014 年、No. 13-05-0032

10. イニシアチブ教育プロジェクト「問題志向型アプローチ：教育過程における研究能力の開発」 2位、プロジェクト参加者、2014年

11. 国立研究大学高等経済学部基礎研究センター助成「ルールに従う：推論・理由・合理性」（2014年、執行者）

12. 英語による学術分野プログラム「心の謎：現代の心の哲学における物理主義的および非物理主義的プログラム」の開発に対する国立研究大学経済学部教育イノベーション基金からの助成金、2013年。

13.国立研究大学高等経済学部基礎研究センター助成「否定性の存在論」（2013年、執行者）。

14. 英語による学術分野「心身問題」プログラムの開発に対する国立研究大学経済学部教育イノベーション基金からの助成金、2012 年。

15. 学際セミナー「現代大学の哲学」第1位、プロジェクトコーディネーター、2012年

16. イニシアチブ教育プロジェクト「定性的手法の復活: 社会科学における研究を行う際の定性的手法の使用に関するコースを教えるための教育および方法論的教材の開発」、1位、プロジェクト参加者、2011年

エレバン、8月17日 – スプートニク、ローラ・サルグシャン。エチミアジン市長代理のディアナ・ガスパリャンは、私生活について広まっている噂とは裏腹に、まったく私生活を送っていない。彼女は特派員との会話の中でこれについて語った。

「スケジュールが大きく変わり、私生活はほとんどなくなりました。友人と会うこともなく、家族と連絡をとる自由な時間も見つけることができず、常に仕事や政治的な話題に関する会議に出席しています。」とガスパリアンは認めた。

何よりも彼女は、街中で彼女について広まるあらゆる種類の噂やゴシップに腹を立てています。町の人々は彼女の私生活について噂話するのが大好きです。もちろん、これは作品やそのリズムに影響を与えるものではありませんが、快適なものでもありません、とガスパリアンは認めます。

「彼らはいつも私についての寓話を話しますが、私は注意を払わないようにしています。私は仕事をしています。私の仕事を通じて、女性リーダーが何ができるかを証明します」と彼女は笑顔で強調した。

30 歳の彼女のファンは後を絶ちませんでした。特に彼女が市行政の長として働き始めたばかりの頃はそうでした。しかし、最近になって、結局彼女が市長であることに誰もが気づき、彼女を放っておきました。

「私は会話に屈しません。彼らがフェイスブックに書き込んでも、私は答えたり反応したりしません。幸いなことに、彼らはまだデートの申し出をしていませんし、結婚の申し込みさえしました。」とガスパリアンさんは言う。共有されました。

最も奇妙なケースは、ある女性が市庁舎のすぐ前でガスパリアンと息子のマッチングをしに来たときだった。結局のところ、若者自身は海外にいました。

ダイアナ妃の私生活に興味がある人全員に対して、彼女は今のところ結婚の計画はないと答えています。

「現在、私には私生活に取り組む時間がありません。私は自分の任命を役職としてではなく、奉仕として考えています。私には非常に困難で骨の折れる仕事があるので、今は私生活に費やす時間はありません。」言った。

ガスパリアン氏は、国内政変後に就任した役人の活動と同様、自身の活動において最も困難なことは責任であると考えている。人々の高い期待に応えることは常に困難であり、一部の人は一線を越え始めています。

ガスパリアン氏は、多くの人が自由を誤解し、寛容な姿勢に陥っていると強調する。

「国民は政治や政府関係者に大きな期待を寄せている。長年にわたって積み重なった問題が1年で解決すると期待しているが、それはアルメニアに限らずどの国でも不可能だ」とガスパリアン氏は語った。

ガスパリアン氏は選挙キャンペーンに向けて多くのプロジェクトを展開する予定だ。彼女は文化、観光、教育などあらゆる分野で改革を実行するつもりだ。

「私は国際機関、組織、大使館と積極的に協力するつもりです」とガスパリアン氏は語った。

ガスパリアンは 2013 年からこの国の法務省で働いていることを思い出してください。 2008 年以来、彼女は反対活動に積極的に参加しています。

マンベル・グリゴリャン将軍の息子カレン・グリゴリャンが6月17日にエチミアジン市長を辞任したことを受け、ガスパリアン氏がエチミアジン市長代理に任命された。

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バイオグラフィー

モスクワ州立大学卒業。 MV 2000年にロモノーソフが受賞。

2004年に彼女はモスクワ州立大学の大学院を卒業し、教授の科学的指導の下、社会哲学科を専門に学びました。 K.H. モムジャン。

1997 年から 1998 年まで、彼女は商業団体で働いていました。

1998 年から 2000 年まで - 政府機関、ロシア連邦政府の機関であるロシア連邦下院において。

出版物

なぜ心身問題のうち心だけが問題なのでしょうか？ // 国際会議「意識の科学に向けて」、2008年4月8日から12日、アリゾナ州ツーソン、意識研究センター。ガスパリアン D. 「意識と身体」の問題を解決することは何を意味しますか? // 神経量子学ジャーナル; ISSN 1303-5150; Vol. 5、No.2 (2007)。 – P.258-261
超越的な // United Scientific Journal の問題について。総合科学雑誌 – 2007 – 第 17 号。哲学。 – ページ 38-42
『否定としての社会性』（書籍として出版）。 M.: ブックハウス「大学」、2007年。 – 256 ページ; ISSN 978-5-98227-262-1
意識と身体の間の関係の論理的および物理的タイプについて // 論文集「意識の哲学: 古典と現代」、モスクワ州立大学。 – 2007. – P. 128-134
心と体の関係の種類について // 国際会議「意識の科学に向けて」、2006年4月4日から8日、アリゾナ州ツーソン、意識研究センター
ミシェル・フーコー著『権力の微物理』 // 20世紀哲学年鑑、モスクワ州立大学外国哲学史学科。 – 2006. – No. 2. – P. 84-93。
否定的、それが何なのか、そうでないのか // United Scientific Journal。総合科学雑誌 – 2005. – 第 13 号。哲学。 – ページ 13-16
生成するもの、または生成しないものの否定 // United Scientific Journal。総合科学雑誌。 – 2005.-第13号。哲学。 – ページ 16-19
逆分岐はどのようにして可能になるのか // United Scientific Journal。総合科学雑誌。 – 2005.-第13号。哲学。 – ページ 19-21
社会的知識に対する超越的なものの転覆のいくつかの結果 // 人文科学の疑問。 – 2005年。 – No. 3。哲学科学。社会哲学。 – P.112～116
ミシェル・フーコーの微物理学における内在力の多様化の効果 // 科学的レビュー。 – 2005.- No. 3。人道科学。 – ページ 48-59
言語における非存在の存在 // モスクワ美術館ジャーナル、DI、第 4 号、2005 年
否定にはイメージを含めることはできません // モスクワ美術館ジャーナル、DI、第 4 号、2005 年
内在的なものの多様化の社会文化的帰結としての冷笑主義 // XII 学生、大学院生、若手科学者国際会議「ロモノーソフ-2005」、4 月 12 ～ 15 日の資料。 – 哲学、第 5 巻 – ページ 44-45
言語の古典的および非古典的概念における否定的 // 哲学と文明の未来。第 IV ロシア哲学会議 (モスクワ、2005 年 5 月 24 ～ 28 日) の報告と講演の要約。 T. 1. – ページ 11-12
イデオロギーからの脱出、それとも哲学をどう教えるか? // 教育テクノロジー、2008 年、第 12 号、P. 112-115。
J.デリダの哲学への手紙。 // 連邦。 – 哲学、2008 年、第 12 号、P. 42-47
P. スローテルダイクの著作「皮肉な理性の批判」における権力の皮肉なモード。 // 経済学、社会学、法律、2008 年、第 10 号、P. 73-78

哲学者ダイアナ・ガスパリアンが、古典哲学と非古典哲学の違い、合理主義と人工知能の誤りについて語ります。

「非古典哲学」という用語自体に関しては、多くの国、この場合は多くの哲学界で誰もがその存在の正しさと可能性を認識し、合理的に指摘しているわけではないため、非常に多様な意見があります。この用語は受け入れられ、理解されていますが、他の国では単に使用されていません。「非古典哲学」という用語自体は、ロシア哲学の枠組みの中で非常に一般的でよく理解されており、かつてロシア哲学者によって提案された、合理性の古典的タイプと非古典的タイプへのかなりよく知られた分類のおかげで生まれました。有名で権威があり、尊敬されているロシア・ソビエトの哲学者メラブ・ママダシュヴィリ。

同時に、この用語自体は、たとえば西洋哲学コミュニティの場合にはあまり変換可能ではないという事実にもかかわらず、それにもかかわらず、この用語の背後にあるまさに意味論的な現実が、もちろんそこに存在します。彼らは異なる用語を使用しており、ヨーロッパ諸国によって異なる用語を使用しているだけです。ドイツ人は用語をモダニティとポストモダニティに分ける傾向があるとしましょう。フランス人は「構造主義」と「ポスト構造主義」という言葉を受け入れます。いずれにせよ、一定の留保と明確化を伴いながら、私たちは古典哲学と非古典哲学への国内の分割の場合に生じる意味論的なペアの追跡について話しています。

用語自体を無視して、別居の正当性について少し議論しても、ここでも合意は得られません。現代の哲学者も含め、多くの哲学者はこの区分を受け入れず、哲学はその核において非常に全体論的であるという事実から話を進めています。学問としては、他の潜在的な知識領域からそれを制限する明確な学問的境界があり、それ自体の内部で、ある種の古典と非古典にこれほど劇的かつ致命的な分割があると言うのは、完全に真実ではありません。

実際には、哲学は単一の道をたどっており、もちろん特定の歴史的なベクトルを持っていますが、全体としてはかなり均一な思考の方向性を表しています。原則として、そのような見解は分析哲学の枠組みの中に存在します。また、それは非常に権威があり、現代において成功裏に発展しており、自らを唯一の古典哲学の継承者であると考えていますが、他の種類の哲学、他の哲学方法に遭遇したとき、これらの思索の領域を一般的な哲学であると考える準備ができていません。。彼はそれをおそらく文学、芸術の一種であると考えていますが、完全には哲学ではありません。

これに対して、いわゆる大陸哲学、ヨーロッパ哲学については、古典期と非古典期の区分を認めています。しかし、多くの思想家は、やはりかなり合理的かつ合理的に、ある時代を別の時代から区別する厳密で明確に定義された歴史的境界線は存在しないと指摘していると言わなければなりません。哲学が存在し発展していたどの時代にも、いくつかの公式哲学と周辺哲学のポケットが存在しました。そして、この性質、前衛的であり、括弧の余白や背後で起こる何かは、まさに古典と非古典への分割であり、非常に条件的であり、したがって、年代順の枠組みは存在できませんし、あってはならないのです。

哲学者として、何らかの形でこの区分に興味を持っている私は、一般的にこれらすべての批判的な議論がある程度真実であることを認識し、受け入れています。しかし、私には、ある時点で、哲学的思考方法の重要な教義が、最も影響力があり、使用される戦略が特定のものとして成熟するような方法で変容したように思えます。そして、それらが以前の戦略とどう違うのかは明らかです。彼らがこれまでのあらゆる戦略に対してイデオロギー的に反対していることが非常にはっきりとわかります。この状況は、一定の境界が存在し、それらの違いが何であるかを概説し、説明することさえできると依然として言うのに十分な根拠であると思います。

主なものを簡単に挙げておきます。まず第一に、非古典哲学は、理論的根拠と社会政治的根拠の両方において、以前の哲学と対照的です。理論的基礎は、認知論理の観点から見ると、まさに重要な変革です。古典は、観察者、研究者、いわゆる哲学的主題、知っている者が特権的な地位を占め、彼が探索している世界に完全には属していない特定のツールキットを所有しているという事実から発展しました。これは、その基本的な認知基盤である認識論における古典哲学です（認識論は、知識を獲得するための可能な技術がどのように構築されるかを説明する哲学的なセクションです）。

古典的な認識論では、主体は一種の孤立した観察者であると考えられていました。古典哲学のある部分では、彼は単に興味も反映もしていなかったという意見があり、他の人は、逆に、彼が後に認識するものをモデルにしていると信じていました。彼が世界の一員であるかどうかが明らかではないという事実は、どういうわけか言及さえされませんでした。非古典派は、それが直接この世界の一部であり、この世界に組み込まれていると主張するでしょう。したがって、認識論的主観論モデル自体は、古典的で優れており、現在でも認識論で使用されているが、論理的矛盾さえも数多く含んでいる。知識の主体と知識の対象は別の島にあるわけではなく、二極化されていないことを理解する必要があります。認識の主体はどういうわけか、認識の対象とならなければならない世界そのものに含まれており、したがって、認識の可能なシステムは古典が信じていたよりもはるかに複雑です。

この複雑さをどのように図式的に視覚化できるかを簡単に説明します。一方では、人間は認識の過程で世界を変革し、その変革自体がまだ知られていないこの世界の一部になります。つまり、私たちは、人が来て知るために世界がすでに準備ができているという事実について話しているのではありません。認知は世界を変え、この新しく変化したステップは、研究のための新しい素材を表します。

これが現代でどのように起こるのか、そして未来志向の哲学者が何を考えているのかを示す短い例は、人工知能に関する数多くの議論です。ロボットの作成（擬人化されたコピーの可能性あり）は、世界を理解するこの方法の直接的な資産です。現代の哲学者は、自分自身のコピーを作成して世界の一部にすることができると信じていますが、その瞬間、それは人がコピーを作成する前に見つけた世界とまったく同じ世界ではなくなります。ロボットが出現したとき、人間はどこで終わるのか、特権的な研究者であり続けるのか、それともロボットが研究者になるのかについて、複雑で逆説的な議論が生じます。知っているものと既知のものとの間の境界は消去され、私たちは螺旋状に思考し始めます。各ターンで新しい世界を創造しますが、それを外部の形で観察します。

ここで最後に言及できるのは、科学者が使用する有名な人間原理です。これはこの考え方を明確に示すものでもあります。科学者たちは、正確になぜ人間がこの物理世界に現れたのかについて考え始めています。おそらく、人間と外の世界とのこのつながりは、死んだ図式ではなく、観察者がどこかからやって来て、パラシュートで降下し、世界が人間が研究できる準備が整っていることを発見します。どうやらこの世界には、この世界を観察する観察者として登場する人物が用意されていたようだ。

政治的およびイデオロギー的な動機も、この変化がなぜ起こったのかを理解する上で非常に重要であり、より明白です。私たちは、20 世紀に人類に降りかかった劇的で非常に悲劇的な出来事、つまり 2 つの世界大戦の経験について話しています。彼らから、ヨーロッパの知識人たちは最も重要な教訓を学んだ。それは、西ヨーロッパの合理性の遺産であり、啓蒙主義の理想をその主な産物として与えた哲学の経験全体が、いくぶん損なわれていることが判明したということである。ドイツについて言えば、西洋啓蒙の素晴らしい発祥地は、ナチスの思想というウイルスに対して無防備であることが判明しました。西洋哲学の哀愁は常に、合理性に頼れば暗闇から身を守ることができる、合理性は道徳原理と融合し、必然的に光に向かうというものだった。 20世紀になると、古典的な合理性ではこれらの課題に対処できないことが明らかになり、その後、これらの合理的な態度を正確に再考する経験が始まりました。古い合理性の何が問題だったのか、より良い防御を提供する新しい合理性があるのではないか、ということを理解する試みがなされました。

社会政治的方向性について話しても、この議論は終わったわけではありません。今日に至るまで、哲学はこれらの曖昧さへの解毒剤の可能性を求めて痛みを伴う探求を続けています。そして、私たちがすでにそれに近づいているように見えること、私たちが私たちを保証する戦略を開発したことが判明するたびに、そうではありませんが、それにはいくつかの危険と落とし穴が含まれているように見えることがわかります。哲学者の中には、明らかに合理性はまったく役に立たない方法であり、他の場所でそれを探す必要があるという事実から話を進める人もいます。

ダイアナ・ガスパリアン、哲学候補者、博士、国立研究大学高等経済学部哲学部准教授、国立研究大学高等経済学部哲学センター哲学研究室主任研究員

ポストサイエンス

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ダイアナ・ガスパリアン

「差異」の概念は非常に一般的であるように見えますが、現代哲学のいくつかのセクション、たとえば差異の哲学について話されているセクションで何が議論されているかを理解するには、直ちに特定する必要があります。しかし一般に、その違いは基本的な認識論的態度をいくらか再フォーマットするほど重要な概念となる。

ダイアナ・ガスパリアン

私たちは通常、現実を「あるがまま」と定義します。とにかくあります。現実はそれ自体以外の何物にも依存しません。それを決定する外部条件はありません。これを理解する最も簡単な方法は、観察者の現実に対する態度を通して見ることです。私たちがそれについて知っているかどうか、観察しているかどうかに関係なく、世界では何かが起こります。さまざまな観察者の意見がどれほど異なっていても、それ自体に永続的かつ還元不可能な何かが存在します。多くの異なる現実があるはずはありません。それらは依然として 1 つの現実の一部です。したがって、現実は唯一のものであると考えられます。誰もが現実を異なる方法で考えることができるとは想像するのが困難です。しかし、ここから本当の哲学的なパズルが始まります。哲学者のダイアナ・ガスパリアンは、私たちの現実認識、超越主義、観察者を排除することの不可能性について語ります。

ダイアナ・ガスパリアン

形而上学の定義。形而上学と実証主義。検証と改ざん。論理実証主義とルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン。主体中心主義への批判。構造主義。哲学における脱超越主義と内在主義。主体と客体の二元論に対する批判。フッサールの現象学と志向性。マルティン・ハイデガー：主題ではなく、ダーザイン。ミシェル・フーコー：被験者の死。