1.1. Natūralus ir socialus žmoguje. (Žmogus kaip biologinės ir sociokultūrinės evoliucijos rezultatas.)
1.2. Pasaulėžiūra, jos rūšys ir formos
1.3. Žinių rūšys
1.4. Tiesos samprata, jos kriterijai
1.5. Mąstymas ir veikla
1.6. Poreikiai ir interesai
1.7. Laisvė ir būtinybė žmogaus veikloje
1.8. Sisteminė visuomenės struktūra: elementai ir posistemės
1.9. Pagrindinės visuomenės institucijos
1.10. Kultūros samprata. Kultūros formos ir atmainos
1.11. Mokslas. Pagrindiniai mokslinio mąstymo bruožai. Gamtos, socialiniai ir humanitariniai mokslai
1.12. Švietimas, jo reikšmė asmeniui ir visuomenei
1.13. Religija
1.14. Art
1.15. Moralė
1.16. Socialinės pažangos samprata
1.17. Daugiamatis socialinis vystymasis (visuomenių tipai)
1.18. XXI amžiaus grėsmės (pasaulinės problemos)
1.1. Natūralus ir socialus žmoguje.
( Žmogus kaip biologinės ir sociokultūrinės evoliucijos rezultatas)
Antropogenezė - asmens fizinio tipo atsiradimo ir formavimosi procesas.
Antroposociogenezė - asmens socialinės esmės formavimosi procesas.
Žmogus - biosociodvasinė būtybė , aukščiausia organizmų vystymosi stadija Žemėje.
Žmogus sujungia du principus, dvi prigimtis: biologinę ir socialinę-dvasinę. Biologinis, natūralus komponentas pasireiškia žmogaus kūno sandara ir savybėmis, įgimtais (genetiniais) polinkiais, gebėjimais. Tačiau visaverčiu žmogumi galima tapti tik visuomenėje, bendraujančiu su kitais žmonėmis ir socialinėmis institucijomis. Tik visuomenėje formuojasi sąmonė, mąstymas, įgūdžiai ir žinios.
Biologiniai skirtumai tarp žmonių ir gyvūnų:
stačia laikysena, stačiai vaikščioti;
išvystytas artikuliacinis aparatas (kalbos organai);
tankių plaukų trūkumas;
didelis smegenų tūris (kūno atžvilgiu);
išvystyta ranka, gebanti smulkiąją motoriką.
Socialiniai ir dvasiniai skirtumai tarp žmonių ir gyvūnų:
mąstymas ir artikuliuota kalba;
sąmoninga kūrybinė veikla;
kurti kultūrą;
įrankių kūrimas;
dvasinį gyvenimą.
Individualus - asmuo kaip visuomenės ir žmonių rasės atstovas (pirmiausia biologinis komponentas).
Individualumas - specifinės, unikalios, nepakartojamos savybės ir savybės, būdingos tik šiam asmeniui (tiek įgimtos, tiek įgytos visuomenėje).
Asmenybė - aukščiausia žmogaus raidos pakopa, kurioje jis veikia kaip sąmoningos veiklos subjektas ir kaip socialiai reikšmingų savybių ir savybių nešėjas.
Socialiai reikšmingi asmenybės bruožai apima:
aktyvi gyvenimo padėtis;
savo nuomonės turėjimas ir gebėjimas ją apginti;
lavinami bendravimo įgūdžiai;
atsakomybė;
išsilavinimo prieinamumas ir kt.
Asmenybės struktūra:
socialinė padėtis - asmens padėtis socialinėje hierarchijoje;
socialinis vaidmuo – elgesio modelis, kurio visuomenė tikisi iš tam tikrą statusą turinčio asmens;
orientacija – žmogaus elgesio apibrėžimas pagal aukščiausias vertybes, nuostatas, gyvenimo prasmę, pasaulėžiūrą.
Žmogus nėra žmogus nuo pat gimimo, o juo tampa socializacijos proceso metu.
Svarbiausia socialinė žmogaus savybė yra sąmonės buvimas.
Yra keletas pagrindinių sąvokos „sąmonė“ supratimų:
visų žmogaus žinių visuma;
sutelkti dėmesį į konkretų objektą;
savęs suvokimas, savęs vertinimas – proto stebėjimas savo veiklos atžvilgiu;
individualių ir kolektyvinių idėjų rinkinys.
Kadangi individualioje sąmonėje didelį vaidmenį vaidina visai visuomenei būdingos idėjos, kalbame apie socialinę sąmonę.
Socialinė sąmonė - sąmonė, būdinga didelėms žmonių grupėms, turinčioms daug idėjų, principų, santykių, įpročių, moralės ir tradicijų, panašių į daugumą šių žmonių.
Socialinė sąmonė formuojasi, pirma, dėl didelių žmonių grupių interesų ir veiklos konvergencijos; antra, dėl plačios visuomenės sąmonėje esančių idėjų sklaidos per švietimą, žiniasklaidą ir partinę veiklą.
Socialinė sąmonė formuojasi veikiant visuomeninei veiklai ir iš esmės ją atitinka. Tačiau kai kuriais atvejais socialinės sąmonės raida gali atsilikti nuo socialinės egzistencijos raidos (sąmonės likučiai); o kitais atvejais – išsiveržti į priekį (pažengusi sąmonė).
Socialinės sąmonės formos perduodamos iš kartos į kartą ir aktyviai veikia visuomenės gyvenimą.
Visuomenės sąmonės struktūra:
estetinė sąmonė;
filosofija;
politinė sąmonė;
teisinė sąmonė;
Individualios ir socialinės sąmonės santykis .
Tarp individualios ir socialinės sąmonės nėra griežtų ribų, jie nuolat sąveikauja.
Individuali sąmonė, viena vertus, formuojasi veikiama visuomenės sąmonės, kita vertus, ji parenka sau priimtiniausią socialinės sąmonės turinį.
Socialinė sąmonė, viena vertus, egzistuoja per individualią sąmonę, kita vertus, ji perima tik atskirus individualios sąmonės elementus ir pasiekimus.
Ypač išsiskiria masinė sąmonė – idėjų, nuotaikų, idėjų visuma, atspindinti tam tikrus socialinio gyvenimo aspektus. Visuomenės nuomonė – tai masinės sąmonės būsena, atspindinti požiūrį į tam tikrus socialinius faktus.
Be sąmonės, yra sluoksnis reiškinių ir procesų, kurių žmogus nesuvokia, bet turi įtakos jo elgesiui. Socialiniuose moksluose tai vadinama nesąmoningumu (psichologijoje – pasąmone).
Sąmoningos sferos apraiškos apima:
rezervacijos,
paveikia,
pamiršti ir pan.
svajones,
fantazijos,
kūrybinis įžvalgumas,
Skirtumai tarp sąmonės ir sąmonės:
subjekto suliejimas su objektu;
erdvėlaikio orientyrų trūkumas;
priežasties ir pasekmės mechanizmo nebuvimas.
Savęs suvokimas - asmens apibrėžimas apie save kaip individą, galintį priimti savarankiškus sprendimus ir už juos atsakyti.
Savęs pažinimas - žmogaus suvokimas apie savo individualumą visoje jos įvairovėje (taip pat ir visuomenės savęs tyrimas).
Atspindys - žmogaus mintys apie tai, kas vyksta jo galvoje.
Savirealizacija - visiškas individo tikslų ir idealų atpažinimas ir įgyvendinimas, kūrybinio įgyvendinimo troškimas.
Savęs suvokimas ir savirealizacija yra socialinio elgesio pagrindas.
Socialinis elgesys - kryptinga veikla kitų žmonių atžvilgiu.
Socialinis elgesys tampa įmanoma sėkmingos individo socializacijos.
Socializacija - visą gyvenimą trunkantis žmogaus ir visuomenės bei jos institucijų sąveikos procesas, kurio pasekoje jis įsisavina socialines normas, įvaldo socialinius vaidmenis, įgyja įgūdžių bendrai veiklai.
Asmens socializacija vyksta dviem etapais:
1. Pirminė socializacija - nesąmoninga ir nekritiškai suvokiama visuomenės, jos normų ir institucijų įtaka, vedanti prie pirminės socialinės sąveikos normų ir įgūdžių įsisavinimo. Pirminė socializacija baigiasi asmenybės formavimusi.
2. Antrinė socializacija - kritiškai ir selektyviai individo plėtoti naujas normas ir elgesio modelius socialinių institucijų rėmuose.
Socializacija visuomenėje vyksta socializacijos institucijų pagalba.
Socializacijos institucijos - socialinės institucijos, atsakingos už individo socializaciją visuomenėje. Tai apima:
Socializacijos agentai - asmenys, vykdantys socializaciją tam tikrose institucijose (tėvas, vadas (viršininkas), žurnalistas).
Žmogaus- yra socialinės-istorinės veiklos ir kultūros subjektas, biosociali būtybė, turinti sąmonę, artikuliuotą kalbą, moralines savybes ir gebėjimą gaminti įrankius.
Kilmė
Mokslininkai pabrėžia, kad žmogaus atsiradimas, jo atsiskyrimas nuo gyvūnų pasaulio yra toks pat didelis evoliucijos šuolis, kaip ir gyvų būtybių atsiradimas iš negyvųjų. Populiariausios šiandien yra keturios populiarios kilmės teorijos:
- Religinis- dieviškoji žmogaus kilmė. Siela yra žmogiškumo šaltinis žmoguje.
- Paleovito teorija- žmogus yra ateivių iš kosmoso kūrinys, kurie, apsilankę Žemėje, paliko joje žmones.
- Evoliucinis(XIX a., Charles Darwin) – žmogus kaip biologinė rūšis turi natūralią, natūralią kilmę ir genetiškai giminingas aukštesniems žinduoliams.
- Darbas(XIX a., Friedrichas Engelsas) – Pagrindinė žmogaus atsiradimo priežastis yra darbas. Darbo įtakoje susiformavo specifinės žmogaus savybės: sąmonė, kalba, kūrybiniai gebėjimai.
Mokslininkai mano, kad evoliucijos procesui įtakos turėjo kosminiai veiksniai: Saulės aktyvumo laipsnis, periodinė Žemės magnetinių polių kaita, per pauzes, tarp kurių kelis tūkstantmečius susilpnėjo biosferą saugantis elektromagnetinių laukų skydas, todėl atsirado kosminės kilmės spinduliuotė. padidėjo. Archeologai taip pat atkreipė dėmesį į tai, kad aptiktos senovės žmonių vietos sutampa su intensyvaus litosferos plokščių judėjimo vietomis, žemės plutos lūžiais ir įtrūkimais, dėl kurių padidėjo radiacijos lygis.
Gali būti, kad tektoninės, vulkaninės, seisminės ir radiacinės nelaimės padarė didelę įtaką žmogaus protėvių namų klimatinei panoramai. Vienas iš šių magnetinių polių kaitos periodų įvyko lygiai prieš 40 tūkstančių metų. Viena iš galimų priežasčių, paskatinusių mūsų tolimo protėvio grynai gyvuliško egzistavimo būdo krizę, yra smegenų struktūros ir struktūros pasikeitimas (vienos iš viena su kita sujungtų smegenų dalių pažeidimas - migdolinis kūnas, vingiuotas žiedas arba medulinis skliautas), dėl kurių atsirado pačių pusrutulių diferenciacijos funkcijos. Gyvūnų pusrutuliai iš esmės dubliuoja vienas kitą, padvigubina organizmo galimybes ir leidžia, pažeidus vieną, kitam pusrutulį perimti visas pažeisto funkcijas. Žmonėms abu pusrutuliai veikia pagal skirtingas programas.
Taigi žymiai išauga psichikos galimybės ir jos plastiškumas. Psichikos informacinės ir adaptacinės galimybės daug kartų viršija fiziologinių organizmo pokyčių galimybes. Užuot prisitaikęs prie aplinkos, žmogus modifikuoja savo elgesį. Radiacijos įtakoje aukštesni žolėdžiai primatai kardinaliai pakeitė savo elgesio stereotipus: jie ėmė teikti pirmenybę mėsai, o ne augaliniam maistui, ir ištisus metus pradėjo turėti vaikų. Ir kas dar svarbiau – įvyko išsivadavimas iš aklos gyvuliškų instinktų galios.
Skirtumai tarp žmonių ir gyvūnų:
- Turi mąstymą ir artikuliuotą kalbą.
- Geba sąmoningai, kryptingai kūrybinei veiklai.
- Savo veikloje transformuoja supančią tikrovę, kuria jai reikalingą materialinę ir dvasinę naudą bei vertybes.
- Geba gaminti įrankius ir naudoti juos kaip materialinių gėrybių gamybos priemonę.
- Ji atkuria ne tik savo biologinę, bet ir socialinę esmę ir turi tenkinti ne tik materialinius, bet ir dvasinius poreikius.
Individualus. Asmenybė. Individualumas
Žmogaus kaip kompleksinės sistemos supratimas išreiškiamas tokiomis sąvokomis kaip „individas“, „asmenybė“, „individualumas“.
Individualus yra vienas žmonių giminės atstovas, specifinis visų socialinių ir psichologinių žmonijos bruožų: proto, valios, poreikių, interesų ir kt. nešėjas. Kitaip tariant, individas yra asmuo kaip atskiras individas tarp kitų žmonių.
Asmenybė- yra žmogus, sąmoningos veiklos subjektas, turintis visuomenei reikšmingų bruožų, savybių ir savybių rinkinį, kurį realizuoja viešajame gyvenime. Kitaip tariant, asmenybė yra socialiai reikšmingų savybių turintis asmuo. Tačiau svarbu atsiminti, kad ne kiekvienas žmogus yra individualus. Žmonės gimsta kaip žmonės ir tampa individais socializacijos proceso metu.
Asmenybės struktūra:
- Socialinė padėtis (asmens vieta socialinių santykių sistemoje);
- Socialinis vaidmuo (normatyviai patvirtintas ir socialinę padėtį atitinkantis elgesio būdas);
- Asmenybės orientacija (poreikiai, interesai, pažiūros, idealai, elgesio motyvai).
Individualumas– tai unikalus žmogaus apraiškų originalumas, pabrėžiantis jo veiklos išskirtinumą, įvairiapusiškumą ir harmoniją, natūralumą ir lengvumą. Kitaip tariant, individualumas yra žmogus kaip vienas iš daugelio, tačiau atsižvelgiant į jo asmenines savybes: išvaizdą, elgesį, charakterį ir kt.
Biosocialinė prigimtis
Vienas iš pagrindinių socialinių žinių klausimų yra „žmogaus prigimties“, tai yra, tam tikrų nuolatinių bet kurios žmogaus asmenybės savybių, klausimas. Naudodamiesi šia koncepcija, mokslininkai pabrėžia esminį skirtumą tarp žmonių ir gyvūnų. Amerikiečių sociologas Johnas Dewey'us mano, kad sąvokos „žmogaus prigimtis“ reikšmių įvairovę galima sumažinti iki keturių:
- žmogaus prigimtis yra įgimta biopsichinė konstitucija, būdinga žmogui kaip rūšiai;
- žmogaus prigimtis yra tai, kas lemia amžinus ir nekintančius žmonių siekius ir troškimus;
- žmogaus prigimtis neturi įgimtų motyvų ir siekių, tai tiesiog specifinis reagavimo į išorinį pasaulį būdas, pasaulio suvokimo būdas;
- žmogaus prigimtis nėra įgimta, priešingai, ji pasireiškia tuo, kad žmogus geba savarankiškai kurti kultūros vertybes, moralinius idealus, normas.
Kai kurie mokslininkai žmogaus prigimtį supranta kaip pagrindinių gebėjimų kompleksą, kuris suteikia žmogui savo biologinių poreikių patenkinimą ir prisitaikymą prie aplinkos. Kas įtakoja žmogaus prigimtį: paveldimumas, aplinka, visuomenė?
Visas gyvūnų pasaulio gyvenimas yra nulemtas ir valdomas instinktų. Visada vienodai nekintant, bebrai stato užtvankas, kregždės – lizdus, o voverės ruošia maistą žiemai. Tai yra instinkto apraiška – tam tikras įgimtas atsako būdas, būdingas visai biologinei rūšiai. Tačiau žmogus žino šimtus būdų, kaip ir pasistatyti būstą, ir patenkinti maisto, saugos ir kt. Vadinasi, žmogus tampa žmogumi ne tiek gimdamas, kiek juo tampa socializacijos, tai yra, veiklos metodų, visuomenės sukurtų taisyklių ir normų įsisavinimo, kultūros įsisavinimo procese. Patirtis rodo, kad tik visuomenėje žmogus gali rasti savo žmogiškąją esmę. Jei jis susiformuoja už visuomenės ribų, pavyzdžiui, tarp gyvūnų, jis tampa žvėrimi.
Žmogus iš esmės skiriasi nuo gyvūnų savo intelektu, kuris leidžia suvaržyti ir valdyti kūno potraukius ir instinktus. Proto dėka jis suvokia visatos dėsnius, atranda mokslą, pakeičia gamtą ir sukuria naują buveinę. Be to, tik žmogus ugdo tikėjimą antgamtinėmis jėgomis, gėrio ir blogio skirtumą, savo egzistencijos pasaulyje baigtinumo suvokimą, savo mirtingumą, praeities, ne tik savo, bet ir kitų žmonių atminimą, tikėjimą. ateityje. Žmogus turi turtingą emocinį pasaulį. Jis gali verkti ir juoktis, mylėti ir nekęsti, užjausti kitų nelaimes ir, priešingai, rodyti bejausmiškumą ir žiaurumą, vertinti ir spręsti apie tam tikrus reiškinius, sukurti kažką naujo, neturinčio analogų gamtoje, kurti. Filosofijoje yra vienas pagrindinių kolektyvinių terminų – „subjektas“. Ji apima aukščiau išvardytas sąvokas, nes apibūdina pažintinę ir praktinę žmogaus veiklą.
Daugelis skirtingų epochų mąstytojų pastebėjo tokį specifinį žmogaus bruožą kaip neužbaigtumas ir atvirumas. Žmogus iš prigimties nėra apdovanotas išlikimą užtikrinančiais instinktais. Jis neturi baisių nagų, ilčių ar nematomos spalvos, kuri padeda gyvūnams išvengti pavojaus. Kaip biologinė būtybė, žmogus yra silpnesnis už daugelį gyvūnų, tačiau savo proto dėka jis tapo galingiausia jėga žemėje.
Savo prigimties dvilypumo suvokimas yra pagrindinė žmogaus savybė. Viena vertus, kaip ir bet kuris gyvūnas, jam taikomos fizinės ir biologinės išlikimo sąlygos, tačiau, kita vertus, jis yra nulemtas socialinių normų, turi laisvės sąmonę ir siekia įgyvendinti dvasinius gėrio, teisingumo idealus. , grožis ir tiesa... Žmonės ne gimsta, o tampa, Bet kas yra žmogus ir kuo jis turėtų tapti Kiekviena istorinė era šią mįslę sprendžia savaip? Todėl nėra pagrindo kalbėti apie įgimtą agresyvumą ar, priešingai, solidarumą, nes kiekvieno žmogaus prigimtinius polinkius visuomenė sėkmingai slopina arba sustiprina. Žmonės tiesiogine prasme visko turi išmokti patys, o viskas, ką jie žino, yra kultūrinio vystymosi, auklėjimo ir švietimo produktas. Žmonės ne gimsta, o tampa. O šio formavimosi procesas – socializacija.
Žmogus priklauso aukštesniems žinduoliams, formuojantiems ypatingą rūšį Homo sapiens (Homo sapiens). Biologinė žmogaus prigimtis pasireiškia jo anatomijoje ir fiziologijoje: jis turi kraujotakos, raumenų, nervų ir kitas sistemas. Tai yra sąlyga, būtina žmogaus egzistavimo sąlyga.
Žmogus tampa žmogumi tik užmegzdamas socialinius santykius, bendraudamas su kitais. Socialinė žmogaus esmė pasireiškia per tokias savybes kaip gebėjimas ir pasirengimas socialiai naudingam darbui, sąmonė ir protas, laisvė ir atsakomybė ir kt.
Mūsų literatūroje susiformavusi tradicija leidžia posakį „biologinė ir socialinė problema“ vartoti labai plačia ir, deja, gana miglota prasme. Todėl biologinio ir socialinio santykio aspektų išaiškinimas yra neatidėliotinas metodologinis ir mokslinis uždavinys. Jo sprendimą apsunkina pakankamai griežtų klasifikavimo pagrindų nebuvimas, kokybinė to, kas paprastai priskiriama biologiniams ar socialiniams tikrovės elementams, įvairovė ir šių elementų sąsajų sudėtingumas.
Pagal K. Markso žmogaus, kaip socialinių santykių visumos, esmės apibūdinimą, jis pasirodo kaip socialinė būtybė. Kartu žmogus yra gamtos dalis. Šiuo požiūriu žmonės priklauso aukštesniems žinduoliams, kurie sudaro ypatingą Homo sapiens rūšį, todėl žmogus pasirodo esąs biologinė būtybė.
Kaip ir bet kuriai biologinei rūšiai, Homo sapiens būdingas tam tikras rūšies savybių rinkinys. Kiekviena iš šių skirtingų rūšių atstovų savybių gali skirtis gana didelėse ribose, o tai savaime yra normalu. Statistiniai metodai leidžia nustatyti labiausiai tikėtinas, plačiausiai paplitusias kiekvienos rūšies požymio reikšmes. Daugelio biologinių rūšies parametrų pasireiškimui įtakos gali turėti ir socialiniai procesai. Pavyzdžiui, vidutinė „normali“ žmogaus gyvenimo trukmė, remiantis šiuolaikiniu mokslu, yra 80–90 metų, jei jis neserga paveldimomis ligomis ir netampa išorinių mirties priežasčių, tokių kaip: infekcinės ligos arba ligos, sukeltos nenormalios aplinkos būklės, nelaimingų atsitikimų ir tt Tai yra rūšies biologinė konstanta, kuri vis dėlto kinta dėl socialinių modelių. Dėl to reali (priešingai nei „normali“) vidutinė gyvenimo trukmė pailgėjo nuo 20–22 metų senovėje iki maždaug 30 metų XVIII amžiuje, 56 metų Vakarų Europoje iki XX amžiaus pradžios, o 75–75 m. 77 metai labiausiai išsivysčiusiose šalyse XX amžiaus pabaigoje.
Žmogaus vaikystės, pilnametystės ir senatvės trukmė yra biologiškai nulemta; nustatomas amžius, nuo kurio moterys gali gimdyti vaikus (vidutiniškai 15-49 metai); nustatomas vieno vaiko, dvynių, trynukų ir kt. gimimų santykis Žmogaus organizmo vystymosi procesų seka, pavyzdžiui, gebėjimas įsisavinti įvairaus pobūdžio maistą, kalbos įvaldymas ankstyvame amžiuje, išvaizda. antrinių seksualinių savybių ir daug daugiau, yra biologiškai užprogramuota. Kai kuriais duomenimis, skirtingų žmonių talentas įvairiose veiklose (muzikoje, matematikoje ir kt.) yra paveldimas, tai yra biologiškai nulemtas.
Kaip ir kitos biologinės rūšys, Homo sapiens rūšis turi stabilių variacijų (atmainų), kurios, kalbant apie žmones, dažniausiai įvardijamos rasės sąvoka. Žmonių rasinė diferenciacija atsiranda dėl to, kad skirtingose planetos vietose gyvenančios grupės prisitaikė prie specifinių savo aplinkos ypatumų, o tai atsispindi specifinių anatominių, fiziologinių ir biologinių savybių atsiradimu. Tačiau, priklausantis vienai biologinei rūšiai Homo sapiens, bet kurios rasės atstovas turi šiai rūšiai būdingus biologinius parametrus, leidžiančius sėkmingai dalyvauti bet kurioje žmonių visuomenės gyvenimo sferoje.
Jei kalbėtume apie žmogaus priešistorę, tai Homo sapiens rūšis yra paskutinis iš šiandien žinomų Homo genties vystymosi etapų. Anksčiau mūsų pirmtakai buvo kitos šios genties rūšys (pavyzdžiui, Homo habilis – gabus žmogus; Homo erectus – erectus žmogus ir kt.), mokslas dar nepateikia vienareikšmiškos mūsų rūšies genealogijos.
Biologiškai kiekvienas kada nors gyvenęs ar šiuo metu gyvenantis žmogaus individas yra unikalus, unikalus, nes genų rinkinys, kurį jis gauna iš savo tėvų, yra unikalus (išimtis – identiški dvyniai, paveldintys identišką genotipą). Šį išskirtinumą sustiprina socialinių ir biologinių veiksnių sąveika individualaus žmogaus vystymosi procese, nes kiekvienas individas turi unikalią gyvenimo patirtį (net identiški dvyniai sendami šiek tiek skiriasi vienas nuo kito).
Kiekvieno žmogaus unikalumas yra nepaprastai svarbus filosofinis ir ideologinis faktas. Begalinės žmonių rasės įvairovės, taigi ir begalinės žmonių galių gebėjimų bei dovanų įvairovės pripažinimas yra vienas iš pagrindinių humanizmo principų. Stalino asmenybės kulto laikais mūsų šalyje, kaip žinoma, buvo madingas teiginys: „Nėra nepakeičiamų žmonių“. Jis buvo naudojamas pateisinti asmens traktavimą kaip „sraigtelį“ didžiulėje mašinoje, pateisinti žmogaus teisių ir orumo pažeidimą. Kiekvieno žmogaus unikalumo ir vidinės vertės pripažinimas yra tiesiogiai priešingas tokiam žmogaus supratimui ir tokiai nežmoniškai praktikai.
Pateikti pavyzdžiai rodo, kaip sunku, jei ne neįmanoma, vienareikšmiškai iššifruoti frazę „biologinio ir socialinio ryšio ryšys“. Akivaizdu, kad tik konkretus tyrimo objektas ir tikslas gali nustatyti tikslios jo reikšmės ribas. Siekiant išvengti semantinės painiavos, pirmiausia reikėtų atskirti konkrečius mokslinius ir filosofinius biologinės ir socialinės problemos aspektus.
Ryškiausius konkretaus mokslinio aspekto pavyzdžius pateikia tos disciplinos, kurios nagrinėja socialinių ir gamtos mokslų sankirtoje esančias ribines problemas, o ypač tos, kurių tematiką formuoja socialinės ir gamtos sferų sutapimas ir sąveika. . Tai daug geografijos, medicinos, žemės ūkio mokslų ir kt. šakų. Apie daugelį žinių šakų galima teigti, kad tam tikras biologinio ir socialinio santykio pjūvis sudaro specifinį jų dalyką. Prie tradicinių tokio pobūdžio mokslų – psichologijos, žmogaus genetikos, antropologijos – šiandien galime pridėti ergonomiką ir žmogaus ekologiją arba medicinos ekologiją.
Biologinės ir socialinės materijos judėjimo formos „sugyvena“ evoliuciniame pasaulio paveiksle: laipsniškai besivystant materijai, remiantis jos biologine forma, atsiranda kokybiškai naujas reiškinys – visuomenė. Todėl šių tikrovės lygmenų modelių sąveika sukuria sudėtingą problemų, susijusių su kiekvieno iš jų vaidmeniu ir vieta įvairiose socialinėse srityse, rinkinį. Dėl to formuojasi turtingiausia epistemologinė dirva metafizinėms ir idealistinėms klaidoms, kurias sustiprina ir įtvirtina klasinis interesas ir įtraukiamas į ideologinę apyvartą. Dažniausios iš šių klaidų yra susijusios su tokiu socialinio sumažinimu (sumažėjimu) iki biologinio, dėl kurio pirmoji pakeičiama antruoju. Būtent tuo dažnai grindžiamas buržuazinei filosofijai būdingas aistorinis požiūris į žmogų ir socialinę tikrovę kaip visumą.
Šiandien kiekvienas, sugalvojęs tezę apie vienos rasės biologinį pranašumą prieš kitą, bus visuomenės vertinamas bent jau kaip reakcingas, o kategorišką šios tezės atmetimą laikome natūralu kiekvienam sveiko proto žmogui. Tuo tarpu toks požiūris į daiktus yra istorinis žmonijos užkariavimas, o tuo labiau palyginti neseniai įvykęs užkariavimas. Dar praėjusiame amžiuje buvo paplitęs tikėjimas „baltosios rasės“ pranašumu prieš visas kitas, o idėjas, kurias šiandien vertiname kaip rasistines, viena ar kita forma išsakė ne beprasmiški reakcionieriai, o visiškai progresyvių pažiūrų žmonių. Taigi vokiečių biologas E. Haeckelis, uolus Charleso Darwino mokymo propaguotojas, 1904 m. rašė: „Nors reikšmingi psichinio gyvenimo ir kultūrinio statuso skirtumai tarp aukštesnės ir žemesnės rasės žmonių apskritai yra gerai žinomi, vis dėlto. , jų santykinė gyvenimo vertė paprastai yra neteisingai suprantama. Tai, kas iškelia žmones taip aukštai virš gyvūnų... yra kultūra ir aukštesnis proto išsivystymas, dėl kurio žmonės yra pajėgūs kultūringai. Tačiau didžiąja dalimi tai būdinga tik aukštesnėms žmonių rasėms, o žemesnėse rasėse gebėjimai menkai išvystyti arba jų visai nėra... Vadinasi, jų individualią reikšmę gyvenime reikia vertinti visiškai kitaip. Pastebėkime, kad daugeliui tokios pažiūros galėtų gana taikiai egzistuoti su užuojauta ir gailesčiu „žemesnės“ rasės žmonėms, tai yra pačios gamtos atimtoms rasėms, net ir besidominčiai jų egzotiška morale ir papročiais.
Kitas pavyzdys, kaip biologiškai nulemtų žmonių skirtumų suvokimas kartais gali greitai ir dramatiškai pasikeisti per visą istoriją, yra socialiniai vyrų ir moterų santykiai. Dviejų lyčių skirtumas, kuris yra vienas esminių biologinių žmonių skirtumų, įvairiais pavidalais atsispindi socialiniuose santykiuose ir visuomenės kultūroje. Daugelį amžių žmonės šį skirtumą aiškino per kategorijų „aukštesnysis“ (įskaitant vyriškąjį principą) ir „žemesnis“ (moteriškas) prizmę. Kova už moterų lygybę istoriniais standartais prasidėjo visai neseniai – tik prieš 100–150 metų. Ir nors šiandien šioje srityje vis dar yra daug neišspręstų problemų, o moterų judėjimas už savo teises Vakarų šalyse kartais įgauna egzotiškas ir net ekstremistines formas, negalima nepastebėti, koks aktyvesnis ir įvairiapusiškesnis moterų dalyvavimas gyvenime. šiuolaikinės visuomenės tapo. Bet kuriuo atveju, dabar visuomenėje vis labiau ima suprasti, kad skirtumą tarp lyčių reikia suprasti ne pagal jų priešpriešą kaip tariamai „aukštesnes“ ir „žemesnes“, o pagal jų papildomumą ir vieną iš svarbių šaltinių. žmogaus prigimties įvairovę – tą įvairovę, kuri užtikrina jos turtingumą.
Žmogus ir visuomenė
1 tema.
Natūralus ir socialus žmoguje
(žmogus kaip biologinės ir sociokultūrinės evoliucijos rezultatas)
Pamokos planas
1.Žmogaus kilmės teorijos
2. Žmogus yra biosociali būtybė
3. Pagrindiniai skirtumai tarp žmonių ir gyvūnų
4. Žmogus, individas, asmenybė
Antropogenezė (iš gr. Anthropos – žmogus ir genezė – kilmė) – tai žmogaus atsiradimo teorija, nagrinėjanti jo atsiradimo ir raidos procesą.
Yra keletas būdų, kaip išspręsti žmogaus kilmės klausimą.
Gamtos mokslas (materializmo teorijos)
Dieviškoji žmogaus kilmė.
C. Darvinas
Žmogus – nežemiška būtybė, ateiviai iš kosmoso, aplankę Žemę, palikę joje žmones.
Siela yra žmogiškumo šaltinis žmoguje.
F. Engelsas
(1809-1882) – anglų gamtininkas, evoliucijos teorijos kūrėjas
Žmogus, kaip biologinė rūšis, yra natūralios kilmės ir genetiškai giminingas aukštesniems žinduoliams.
Religijos teorija
Pagrindinė žmogaus atsiradimo priežastis yra darbas.
Paleovito teorija
visuomenės mąstytojas, politinis veikėjas
Darbo įtakoje susiformavo specifinės žmogaus savybės: sąmonė, kalba, kūrybiniai gebėjimai.
Žmogus yra aukščiausia gyvų organizmų vystymosi stadija Žemėje Žmogus yra biosociali būtybė
Socialinis padaras
biologinis padaras
Žmogus priklauso aukštesniems žinduoliams, formuojantiems ypatingą rūšį Homo sapiens. Biologinė žmogaus prigimtis pasireiškė jo anatomija, fiziologija : turi kraujotakos, raumenų, nervų ir kitas sistemas. Jo biologinės savybės nėra griežtai užprogramuotos, todėl galima prisitaikyti prie įvairių gyvenimo sąlygų.
Būklė, būtina žmogaus egzistavimo sąlyga
Neatskiriamai susijęs su visuomene. Žmogus tampa žmogumi tik užmegzdamas socialinius santykius, bendraudamas su kitais.
Socialinė esmė asmens pasireiškia per tokias savybes kaip gebėjimas dirbti visuomenei naudingą darbą, sąmoningumas ir protas, laisvė ir atsakomybė ir kt.
Žmogaus esmė
1. Asmuo mąsto ir artikuliuoja kalbą:
- Apmąsto savo praeitį; kritiškai ją vertinant;
- Mąsto apie ateitį;
- Svajoja ir kuria planus;
- Perduoda objektyvią informaciją apie supantį pasaulį;
- Moka atspindėti tikrovę ne tik kalbos, bet ir muzikos, tapybos bei kitų figūrinių formų pagalba.
2. Žmogus geba sąmoningai, kryptingai kūrybinei veiklai:
- Modeliuoja savo elgesį ir gali pasirinkti įvairius socialinius vaidmenis;
- Turi gebėjimą numatyti ilgalaikes savo veiksmų pasekmes, gamtos procesų raidos pobūdį ir kryptį;
- Išreiškia vertybinį požiūrį į tikrovę.
Pagrindiniai skirtumai tarp žmonių ir gyvūnų
3. Žmogus savo veiklos procese transformuoja supančią tikrovę, sukuria jam reikalingą materialinę ir dvasinę naudą bei vertybes:
- Vykdydamas praktiškai transformuojančią veiklą, žmogus sukuria „antrąją prigimtį“ – kultūrą.
4. Žmogus geba gaminti įrankius ir naudoti juos kaip priemonę materialinėms gėrybėms gaminti.
5. Žmogus atgamina ne tik savo biologinę, bet ir socialinę esmę:
- Tenkina ne tik materialinius, bet ir dvasinius poreikius;
- Dvasinių poreikių tenkinimas siejamas su žmogaus dvasinio (vidinio) pasaulio formavimu.
Individualus Individualumas Asmenybė
Individualus
Individualumas
(iš lot. Individuum – nedalomas, nedalomas)
Tai vienintelis žmonių giminės atstovas, specifinis visų socialinių ir psichologinių bruožų nešėjas: protas, valia, poreikiai, interesai ir kt.
Asmenybė
Tai unikalus žmogaus apraiškų originalumas, pabrėžiantis jo veiklos išskirtinumą, įvairiapusiškumą, natūralumą ir lengvumą.
(iš lot. Persona – asmuo)
Žmogus kaip atskiras individas tarp kitų žmonių.
Tai žmogus, sąmoningos veiklos subjektas, turintis socialiai reikšmingų bruožų ir savybių, kurias jis realizuoja viešajame gyvenime, rinkinį.
Žmogus yra vienas iš daugelio, tačiau atsižvelgiant į jo asmenines savybes: išvaizdą, elgesį, charakterį ir ir tt
Asmuo, turintis socialiai reikšmingų savybių.
Asmenybė – asmuo kaip socialinė būtybė, specifinė asmens socialinės esmės, jo individualių psichinių savybių (temperamento, charakterio, gebėjimų, psichikos išsivystymo lygio, poreikių, interesų) ir socialinių funkcijų (požiūrio į tikrovę, žmones, visuomenę kaip aistrą) apraiška. visuma; žmogaus elgesys, jo socialinė veikla).
Tam tikru mastu nepriklausomas
nuo visuomenės
Geba būti atsakingas
ir spręsti problemas
Veiksmuose yra nepriklausomas
ASMENYBĖ
Kontroliuoja elgesį, turi valią
ASMENYBĖ
Asmenybės raidą lemiantys veiksniai
Biologiniai veiksniai
(genotipas – tai anatominė ir fiziologinė žmogaus sandara;
veido bruožai, odos spalva, akių ir plaukų spalva ir kt.;
funkcinės savybės (kraujo grupė ir kt.);
kai kurios žmogaus nervų sistemos ypatybės;
psichinės žmogaus savybės (charakteris, protas, valia, interesai, gebėjimai ir kt.)
Socialinė aplinka
Auklėjimas
ir mokymas
NE kiekvienas žmogus yra asmuo.
Žmonės gimsta
tapti asmenybe socializacijos procese
Namų darbai
Baranovas P.A. ir tt 1 tema.
Dabar įtvirtinkime tai, ko išmokome! Išspręskime C lauko užduotį raštu.
C6. Įvardykite bent tris žmogaus kūno ypatybes, kurios sudaro žmogaus, kaip socialinės būtybės, veiklos biologinį pagrindą. Pateikite kiekvienos funkcijos įgyvendinimo pavyzdžius.
Taigi, pakalbėkime. Žinome gyvūnams ir žmonėms būdingas kūno savybes(žinduoliai, gyvybingumas) ir unikalus (išsivysčiusios smegenys, vertikali laikysena, išvystyta ranka). Apie kuriuos jie mūsų klausia? Tos, kurios yra būtinos socialinio aktyvumo prielaidos(darbas, bendravimas, žaidimas, kūryba). Tai yra unikalios savybės, todėl, pavyzdžiui, abstraktus mąstymas leidžia kurti (meno šedevrus).
Dabar pateikiame pavyzdžius, o specifikacijos dėl užduoties formuluotės čia nereikalingos, pakanka paaiškinti kiekvieną ypatybę:
- Abstraktus mąstymas leidžia žmogui sukurti architektūrinį namo projektą.
- Artikuliuota kalba leidžia susisiekti komandoje statant šį namą.
- Ypatinga rankos struktūra leidžia žmogui atlikti darbą.
Dabar pažvelkime į dar keletą skirtingų tipų užduočių šia tema. Primename, kad mūsų grupėje nuolat sprendžiame įvairaus tipo ir sudėtingumo klausimus. Štai mūsų užduoties tema „Gamtinė ir socialinė žmoguje“ analizės pavyzdys.
Matome, kad dauguma svetainės ir grupės prenumeratorių, peržiūrėję temą, suprato, kad tai išskirtinis bruožas, o gyvūnu negali būti žmogus. Sąmonė – tai savo veiksmų rezultatų ir pasekmių suvokimas, artimas sąvokai. Naudokite natūralius daiktus – pavyzdžiui, paimkite lazdą ir nuverskite bananą nuo medžio. Pavyzdžiui, tiek žmogus, tiek beždžionė gali tai padaryti. Todėl teisingas atsakymas yra 1.
Kitas A dalies užduoties aptariama tema pavyzdys:
Dauguma renkasi teisingai 4 variantas. Tikslas yra pasiekimas (patikima informacija yra beveik sinonimas). Bet kokia veikla (būdinga žmogaus veiklai) ... 1 variantas nėra teisingas. Tas pats kaip 3 variantas. Bet kokiai asmeninei veiklai žmogus naudoja įrankius (nesvarbu, ar tai kastuvas, ar instrumentai).
Dabar pereikime prie sudėtingesnių C dalies užduočių, kurias reikia atlikti išanalizavus KIEKVIENĄ išnagrinėtą temą. Užduotys C5 ir yra idealus būdas įtvirtinti savo žinias.
Sukurkime šį planą (C8): „Natūralus ir socialinis žmogaus veikloje“.
Visų pirma, apibrėžkime savo plano struktūrą. Jis turi 4 (!!!) komponentus, tai nutinka itin retai. Turime išryškinti: 1. 2. natūralų veiklos komponentą 3. socialinį veiklos komponentą 4. ryšį tarp prigimtinio ir socialinio veikloje (tai čia nėra tiesiogiai nurodyta, o numanoma).
C8.Jums nurodyta parengti išsamų atsakymą šia tema„Natūralus ir socialinis žmogaus veikloje“. Sudarykite planą, pagal kurį apžvelgsite šią temą. Plane turi būti bent trys punktai, iš kurių du ar daugiau detalizuojami pastraipose.
1. „Veiklos“ sąvoka
2. Natūralu žmogaus veikloje:
- instinktyvumas
- savęs išsaugojimo troškimas
- dauginimosi troškimas
Mes prisimename, kad neatskleidžiame pirmojo punkto, nereikia pateikti koncepcijos. Kodėl pradėjote nuo veiklos? Tai yra pagrindinė pateiktos plano temos koncepcija. Toliau, ar pagalvojote, kas žmogų suartina su gyvūnu? Ir mes atskleidėme 2 punktą. Toliau:
3. Socialinė žmogaus veikla:
- darbas ir bendravimas
— prestižinių poreikių tenkinimas
- dvasinių vertybių vartojimas
Mes perėjome poreikius virš egzistencinių ir šiek tiek perfrazavome. Dabar svarbiausia – santykiai. Be to, be šio taško mes. Tiesą sakant, plano neatskleisime, bet jis mus apdraus (jiems reikia 3 - rašykite 4!). Ar galite būti konkretesni:
4. Socialinio ir dvasinio santykis žmogaus veikloje:
- natūralių poreikių slopinimas socialiniais
— natūralių poreikių „žmoginimas“.
- kultūros kūrimas priešingai gamtai.
Štai visas mūsų planas:
1. „Veiklos“ sąvoka
2. Natūralu žmogaus veikloje:
- instinktyvumas
- savęs išsaugojimo troškimas
- dauginimosi troškimas
3. Socialinė žmogaus veikla:
- darbas ir bendravimas
— prestižinių poreikių tenkinimas
- dvasinių vertybių vartojimas
4. Socialinio ir dvasinio santykis žmogaus veikloje:
- natūralių poreikių slopinimas socialiniais
— natūralių poreikių „žmoginimas“.
- kultūros kūrimas priešingai gamtai.
Taigi, skaitome teoriją, žiūrime vaizdo įrašą, analizuojame užduotis ir bandome savarankiškai atlikti kitą nelengvą rašytinę užduotį:
C5.Kokią reikšmę socialiniai mokslininkai suteikia šiai sąvokai „transformacinė veikla“? Remdamiesi socialinių mokslų kurso žiniomis, sudarykite du sakinius: vieną sakinį, kuriame pateikiama informacija apie žmogaus veiklos rūšis, ir vieną sakinį, atskleidžiantį mąstymo ir veiklos ryšį.
Laukiu Jūsų atsakymų komentaruose arba grupėje
