5 suaugusiųjų raidos fazės bühler. Suaugusiųjų raidos etapai

Gyvenimo kelio fazių seka sudaro jo laiko struktūrą. Kiekviena fazė yra kokybiškai naujas asmenybės vystymosi lygis. Jį apsunkina gyvenimo kelio daugiamatiškumas, daugybės vystymosi linijų susipynimas, kurių kiekviena turi savo istoriją.

Norint suprasti tam tikro gyvenimo laikotarpio reikšmę, būtina jį palyginti su vientisa gyvenimo ciklo struktūra, atsižvelgti į tiesiogines ir tolimas, giliausias jo pasekmes individo raidai. Įveikdamas gyvenimo kelią, žmogus tobulėja kaip asmenybė ir veiklos subjektas, o kartu ir kaip individas. Tokių „matmenų“ visuma sudaro erdvinę gyvenimo kelio struktūrą.

Iš daugelio gyvenimo kelio sąvokų išskiriame tris, kurios labiausiai atspindi žmogaus vystymosi procesą:

1. Gyvenimo kelias – tai žmogaus savirealizacija (S. Buhleris).

2. Motyvaciniai žmogaus gyvenimo kelio reguliatoriai (S. L. Rubinstein).

3. Jautrūs laikotarpiai žmogaus gyvenime ir jų Fibonačio skaičių kodai (V.V. Klimenko).

Asmeninės savirealizacijos gyvenimo kelias

Charlotte Bühler atrado modelius („dėsningumus“) besikeičiančiose gyvenimo fazėse, besikeičiančiose dominuojančiose tendencijose (motyvacijose), susijusius su gyvenimo veiklos apimties pokyčiais, jos tyrinėjimai psichologijos istorijoje yra nuošalyje, nors ir sukėlė rezonansą mokslas.

Tobulėjimo varomoji jėga, anot S. Buhlerio, yra įgimtas žmogaus savirealizacijos troškimas arba visiškas „savęs“ realizavimas. Savęs realizacija yra gyvenimo kelionės rezultatas, kai žmogaus vertybės ir siekiai sąmoningai ar nesąmoningai buvo tinkamai įgyvendinti.

Savirealizacijos sąvoka savo prasme artima savirealizacijos arba savirealizacijos sampratai – egzistencialistams. Tačiau savirealizacija yra tik savirealizacijos akimirka.

Savirealizacija interpretuojama kaip rezultatas ir kaip procesas, kiekvienas amžius turi savo ypatybes:

1. Gera sveikata (0-1,5 metų).

2. Besibaigiančios vaikystės (12-18 m.) patirtys.

3. Savirealizacija (25/30 - 45/50 metų).

4. Savarankiškas užbaigimas (65/70 - 80/85 metai).

Išbaigtumas, savirealizacijos laipsnis priklauso nuo individo gebėjimo išsikelti tikslą, adekvatų jo vidinei esmei, jam pačiam. Šis gebėjimas vadinamas apsisprendimu. Kuo gilesnis žmogaus pašaukimas, ty kuo aiškiau išreikštas apsisprendimas, tuo pilnesnė savirealizacija. Tikslinių struktūrų formavimas yra individualaus vystymosi rezultatas, kurį galima suprasti ištyrus pagrindinius šio formavimosi modelius ir individo gyvenimo tikslo pokyčius.

Gyvenimo tikslo suvokimas yra asmens psichinės sveikatos palaikymo sąlyga. To reikia, nes neurozių priežastis – ne tiek seksualinės problemos (kaip atrodo Z.Froidui) ar nevisavertiškumo jausmas (pagal A.Adleris), kiek kryptingumo ir apsisprendimo trūkumas. Gyvenimo tikslo atsiradimas veda į individo integraciją.

Savo sampratai apie savirealizaciją per apsisprendimą pagrįsti S. Bühleris pasitelkia L. Bertalanffy sistemų teoriją, ypač jo idėją apie gyvoms sistemoms būdingą tendenciją didinti įtampą, būtiną norint aktyviai įveikti aplinką. Juk biologiniai procesai, skirti didinti įtampą atviros sistemos „asmenybėje“, suteikia energijos savirealizacijai.

Spontaniškos psichofizinio organizmo veiklos samprata prieštarauja Freudo supratimui apie veiksnius, kurie nukreipia žmogaus elgesį kaip norą sumažinti stresą.

Išstudijavęs šimtus įvairių žmonių, įvairių socialinių sluoksnių atstovų ir verslininkų, darbininkų, ūkininkų, intelektualų, kariškių grupių biografijų, S. Bühleris iškėlė žmogaus gyvenimo kelio fazių sampratą.

Fazės sąvoka rodo raidos krypties pasikeitimą, po kurio seka jo pertraukimas. Biografijose buvo nagrinėjami trys aspektai:

1. išorinė, objektyvi gyvenimo įvykių eiga;

2. žmogaus kūrybinės veiklos istorija;

3. su amžiumi susiję individo vidinio pasaulio pokyčiai, ypač žmogaus požiūryje į savo gyvenimą.

Sąvoka žmogaus gyvenimo kelią vertina kaip procesą, susidedantį iš penkių fazių. Žmogaus gyvenimo ciklo prasmė yra tokia: gyvenimo fazės grindžiamos tikslinių asmenybės struktūrų vystymusi – apsisprendimu.

Iš viso mokslininkas atrado ir aprašė penkis gyvenimo etapus.

Pirmoji fazė (16–20 metų amžiaus) yra laikotarpis prieš apsisprendimą. Jai būdingas individo šeimos ir profesinės veiklos nebuvimas, todėl jis iškeliamas už savo gyvenimo kelio ribų.

Antrasis etapas (nuo 16-20 iki 25-30 metų) yra bandymų laikotarpis. Žmogus išbando save įvairiose veiklose, užmezga pažintis su priešingos lyties atstovais, ieško gyvenimo draugo.

Daugelis bandymų ir klaidų rodo apsisprendimo motyvacijos funkcionavimą, pirmiausia ji turi būti išankstinio, išsklaidyto pobūdžio. Todėl jauno žmogaus vidinio pasaulio bruožas – viltis nuspėti galimus ateities gyvenimo kelius.

Gyvenimo tikslų ir kelių pasirinkimas paauglystėje dažnai sukelia sumaištį, nepasitikėjimą savimi ir kartu sukelia žmogaus norą imtis reikšmingų darbų ir laimėjimų.

Trečioji fazė (nuo 25-30 iki 45-50 metų) – brandos laikas. Jis ateina tuo metu, kai žmogus randa savo pašaukimą ar tiesiog nuolatinį užsiėmimą, kai jau turi savo šeimą.

Žmogaus brandos laikotarpiui būdingi:

1. realūs lūkesčiai iš gyvenimo;

2. blaivus savo galimybių įvertinimas;

3. subjektyvus šio amžiaus kaip gyvenimo apogėjaus matymas.

Brandos laikotarpiu atsiranda apsisprendimo specifikacija – žmogus nusistato konkretų gyvenimo tikslą ir turi tam tikrų realių rezultatų, užtikrintai judėdamas link norimo apsisprendimo. Sulaukus 40 metų, sustiprėja asmens savigarba, kuri yra viso gyvenimo kelionės, gyvenimo kaip problemų sprendimo proceso, rezultatas. Tai yra, susumuojami pirmieji gyvenimo rezultatai ir įvertinami savo pasiekimai.

Ketvirta fazė (nuo 45-50 iki 65-70 metų) yra žmogaus senėjimo fazė. Šiame etape ji baigia savo profesinę veiklą, o suaugę vaikai palieka šeimą. Žmogui prasideda „sunkus“ psichinės krizės, reprodukcinių gebėjimų praradimo ir tolesnio gyvenimo laiko trumpėjimo amžius.

Senstant žmonės labiau linkę į svajones, vienatvę ir prisiminimus. Pasibaigus šiam laikotarpiui, baigiasi kelias į savęs kūrybą, įvyksta gyvenimo tikslo ir gyvenimo perspektyvų pažeidimas.

Penktoje fazėje (nuo 65-70 metų iki mirties) – senatvė. Dauguma žmonių palieka profesinę veiklą ir pakeičia ją pomėgiais.

Visi socialiniai ryšiai susilpnėja ir sunaikinami. Senų žmonių vidinis pasaulis atsigręžęs į praeitį, jame vyrauja nerimas, artėjančios pabaigos nuojauta ir ramybės troškimas. Todėl penktoji fazė neįskaičiuojama į gyvenimo kelią.

Penktosios gyvenimo fazės supratimas kaip pasyvus mirties laukimas prieštarauja aktyvios kūrybingos senatvės faktams.

S. Bühleris gyvenimo fazes aiškina naudodamas raidos tipo sąvoką.

„Pasveikinimo“ veiksnį lemia vidinės individo savybės. Kūrybinių laimėjimų pikas sutampa su biologiniu optimalumu, tai yra, vystymosi tipą lemia biologinio faktoriaus dominavimas.

„Psichinis“ veiksnys lemia kitą raidos tipą – psichologinį – ir pasižymi tuo, kad žmogaus kūrybinė veikla pasiekia apogėjų ir stabilizuojasi aukštame lygyje biologinio optimalumo pabaigoje arba organizmo nuosmukio laikotarpiu. .

Žmogaus gyvenimo kelio determinantas yra sutelktas vidinėje žmogaus dvasinėje esmėje. O dvasinės esmės saviugda veda į gyvenimo fazių išskleidimą, į žmogaus imanentinių potencialių galimybių savirealizaciją.

Taigi koncepcija remiasi įgimtomis žmogaus savybėmis apsispręsti ir savirealizacijos troškimu, kurios yra pagrindinės asmeninio tobulėjimo varomosios jėgos. O gyvenimo kelias didžiąja dalimi yra dvasios saviugdos rezultatas.

Gyvenimo kelias turi erdvėlaikinę struktūrą. Jis susideda iš amžiaus ir atskirų fazių, nulemtų daugelio gyvenimo parametrų.

Nuo 70-ųjų XX amžiuje Pradėjo formuotis mokslinis požiūris į asmenybės tyrimą, akcentuojantis kiekvieno žmogaus gyvenimo kelio unikalumą, taip pat būtinybę asmenybės raidos psichologiją papildyti gyvenimo kelio psichologijos studijomis. Asmenybės periodizavimo pagrindas čia yra ne tik psichofiziologiniai laikotarpiai, socialiniai perėjimai ir socialinės krizės, bet tie konkretūs (biografiniai) įvykiai, kuriuos asmenybė patiria kaip reikšmingus jos raidoje. Viena iš pagrindinių asmenybės raidos psichologijos problemų yra amžiaus periodų kaitos problema.

Kas lemia perėjimą iš vienos gyvenimo dalies į kitą ir žmogaus vystymosi pažangą? Atsakymas į šį klausimą yra mokslinių psichologinių gyvenimo eigos modelių esmė.

S. Buhlerio pažiūros į žmogaus gyvenimo kelio problemą:

konkretaus žmogaus gyvenimas nėra atsitiktinis, o natūralus, jis tinka ne tik apibūdinimui, bet ir paaiškinimui;

pagrindinė asmenybės raidos varomoji jėga yra žmogaus įgimtas savirealizacijos, savirealizacijos, tai yra visapusiško savęs realizavimo, troškimas;

žmogus gali save realizuoti tik per kūrybą ir kūrybą;

savirealizacija- gyvenimo kelionės rezultatas.

S. Buhleris individo gyvenimo kelią skirsto į 5 fazes (1 lentelė)

Žmonės daugiau ar mažiau sugeba tvarkyti savo gyvenimą pagal savo ketinimus. Gyvenimas nuolat stato žmogų į situaciją, kai reikia rinktis iš dviejų ar daugiau alternatyvų, nesvarbu, ar tai būtų paprastas pirmenybė patogiausiems dalykams, ar visuotinis pasirinkimas – profesija, moralinis idealas, draugai, gyvenimo draugas ir pan. Žmogus ryškiausiai pasireiškia tuo, kokius pasirinkimus jis daro, kokius tikslus sau kelia ir kaip sėkmingai juos pasiekia. Tikslų išsikėlimas plačiąja prasme gali būti laikomas vidiniu gyvenimo programavimu, nulemiančiu pagrindines jo kryptis.

1 lentelė

Penkios žmogaus gyvenimo ciklo fazės

Modelyje S. Bühler tikslų nustatymo ypatumai, tai yra, kaip žmogus išsikelia gyvenimo tikslus ir jų pasiekia, naudojami kaip pagrindinis gyvenimo etapų išryškinimo kriterijus. Šį modelį sudaro penki etapai:

ašetapas- vaikystė (0-15 metų) pasižymi tuo, kad vaikas gyvena pagal tą scenarijų, kurį jam siūlo aplinkiniai suaugusieji, ypač tėvai. Kitaip tariant, jis pats nekelia jokių toli siekiančių tikslų, o gyvena šia diena arba įgyvendina kitų žmonių užsibrėžtus tikslus (pvz.: „privalai gerai mokytis“, „sportuoti“ ir pan.).

IIetapas- paauglystė (15-20 metų) - perėjimo iš vaikystės į pilnametystę etapas, kai žmogus bando susikurti savo gyvenimo scenarijų. Jaunimui būdingos svajonės apie ateitį, gyvenimo planų kūrimas, profesijos pasirinkimas. Tai amžius, kai reikia išsikelti pirmuosius didelius nepriklausomus tikslus. Tačiau šiems tikslams, kaip taisyklė, būdingas per didelis perteklius, todėl daugelis jų dėl nepakankamo realių galimybių ir sąlygų įvertinimo lieka neįgyvendinti nei šiame, nei vėlesniuose gyvenimo etapuose. Dauguma jaunimo tikslų ateityje gali būti koreguojami.

IIIetapas- pilnametystė (20-40-45 metai) - laikomas turtingiausiu gyvenimo periodu. Žmogus dar jaunas, kupinas jėgų, bet jau patyręs, žinantis savo galimybes, gebantis pakeisti daugybę gyvenimo situacijų pagal savo ketinimus. Todėl šiam gyvenimo etapui būdingas brandus tikslų išsikėlimas. Žmogus išsikelia tiek artimus, tiek tolimus tikslus savo profesinėje karjeroje, šeimoje, savęs tobulinime ir pan. ir dažniausiai jų pasiekia.

IVetapas– „senyvus amžius“ (45–65 m.) – kai tikslų išsikėlimo branda pirmiausia atsiskleidžia atsižvelgiant į savo socialinę padėtį, galimybes (ypač sveikatos būklę) ir gyvenimo sąlygas. Žmogus išsikelia sau mažiau tikslų nei ankstesniame etape, tačiau kiekvienas iš šių tikslų yra kruopščiai pasvertas ir apgalvotas. Be to, sulaukęs vyresnio amžiaus žmogus įgyja moralinę teisę kelti tikslus kitiems žmonėms – vaikams, anūkams, darbo kolegoms ir kt. Tai tampa savotiška kompensacija už savo įvarčių skaičiaus sumažinimą.

Vetapas– „pažengęs amžius“ (nuo 65 metų) – gyvenimo apibendrinimo etapas, kai žmogus apžvelgia visą savo gyvenimą. S. Bühleris pastebi, kad dažnai tik gyvenimo pabaigoje sugebame iš tikrųjų realizuoti savo pagrindinius gyvenimo tikslus, nepaisant to, kada jie buvo užsibrėžti, ir įvertinti, kiek jie buvo įgyvendinti.

Šiame modelyje gyvenimo kelias aprašomas tam tikru kampu. Pagrindiniu gyvenimo etapų keitimo mechanizmu autorius laiko tikslų nustatymo metodo pakeitimą. Žmogaus raidos pažangą užtikrina ir brandesnis tikslo nustatymo būdas, kuris susiformuoja pereinant iš etapo į etapą remiantis viso ankstesnio gyvenimo patirtimi.

1893-1974.

Šiandien mokslinėje literatūroje Charlotte Bühler vardas minimas retai. Kartais jos tyrinėjimus apie psichinę raidą vaikystėje glaustai nurodo vaikų psichologijos specialistai. Ryšium su padidėjusiu susidomėjimu humanistinės psichologijos problemomis, ji kartais minima taip pat, kaip ir pripažintų šios krypties autoritetų vardai ir, kaip taisyklė, aiškiai teikiant pirmenybę pastariesiems, nors Humanistinės psichologijos asociacija sukurta bendrai vadovavo S. Bühleris. Ši moteris paliko ryškų pėdsaką psichologijos istorijoje, nuo mėgėjiško eksperimentavimo su paprastais diagnostikos metodais perėjusi prie gilių filosofinių apibendrinimų apie žmogaus gyvenimo kelią. Įvairius jos mokslinius interesus, kuriuos vienija bendra humanistinė tyrinėjimo tendencija, įkūnijo nuostabūs psichologijos klasika tapę darbai.

Charlotte Bertha Bühler gimė 1893 m. gruodžio 20 d. Berlyne. Ji buvo vyriausias vaikas ir vienintelė Rose ir Hermano Malachovskių dukra. Jos tėvas buvo talentingas architektas; Visų pirma jis suprojektavo pirmosios universalinės parduotuvės Vokietijoje pastatą. Kilęs iš neturtingos žydų šeimos, savo darbu pasiekė sėkmės. Šarlotės mama, graži ir gabi moteris, buvo prieštaringas žmogus. Ji negalėjo nejausti pasitenkinimo priklausymo garbingiems visuomenės sluoksniams, tačiau labai nerimavo, kad dėl socialinės padėties trokštama dainininkės karjera jai tapo nepriimtina. Charlotte niekada nepatyrė emocinio artumo su savo tėvais. Kur kas artimesnis jai buvo jaunesnysis brolis, su kuriuo vaikystėje kartu grojo ir muzikavo ilgas valandas.

Iš savo tėvų ji perėmė gilų susidomėjimą kultūros klausimais;

Būdama 17 metų Charlotte Malachowski susidomėjo psichologija, daugiausia dėl nepatenkintų religinių ieškojimų. Ji buvo pakrikštyta protestantų tikėjime, kuris buvo labai paplitęs tarp turtingų Vokietijos žydų, kurie taip bandė apsisaugoti nuo antisemitizmo. Neradusi atsakymų į jai rūpimus klausimus religinėse dogmose, ji pasuko į metafizikos ir religinės filosofijos darbus. Galiausiai didžiausią jos susidomėjimą sukėlė dvasinio gyvenimo klausimai. Perskaičiusi G. Ebbinghauso kūrinius, kurie manė, kad psichiniai procesai paklūsta asociacijos dėsniams, Charlotte nebuvo linkusi sutikti su tokia nuomone ir ėmėsi savo eksperimentų.

Baigusi privačią mokyklą, 1913 m. Charlotte įstojo į Freiburgo universitetą, kur studijavo mediciną, filosofiją ir psichologiją. Kitą pavasarį ji persikėlė į Kylį ir pradėjo studijuoti vietiniame universitete. Čia ji įsimylėjo geografijos studentą, su kuriuo jai vis dėlto nebuvo lemta susijungti: išrinktasis išėjo į karą ir mirė. Aukštąjį išsilavinimą ji baigė Berlyno universitete (1914–1915), vadovaujama vieno eksperimentinės psichologijos pradininkų Karlo Stumpfo. Būdama jai būdinga nepriklausomybė, Charlotte atmetė Stumpfo pasiūlymą stoti į abiturientų mokyklą, kuri tais laikais moteriai buvo nepaprasta garbė. Stumpfas pirmenybę teikė emocinių procesų studijoms, Charlotte labiau domėjosi mąstymo problemomis. Stumpfo rekomendacija ji įstojo į vieną žinomiausių psichologinių laboratorijų Europoje, dirbusią Miuncheno universitete. Laboratorijai vadovavo pagrindinis mąstymo psichologijos specialistas Oswaldas Külpe.

1915 metų gruodį, praėjus keliems mėnesiams po Charlotte persikėlimo į Miuncheną, O.Külpe mirė, o jo vietą užėmė artimiausias iš karo grįžęs asistentas Karlas Bühleris. Net nepažinodama jo, Charlotte sužinojo, kad jis atlieka eksperimentinius psichinių procesų tyrimus, panašius į tuos, kuriuos anksčiau bandė atlikti pati.

Tarp kolegų kilo abipusis potraukis ir 1916 metų balandį jie susituokė. 1917 metais jiems gimė dukra Ingeborg, o 1919 metais – sūnus Rolfas (juos daugiausia augino guvernantės).

Vėlesniais metais Karlas ir Charlotte Bühler dirbo kartu, ypač Drezdeno technologijos institute, kur Charlotte tapo pirmąja moterimi, gavusia Privatdozent titulą. 1923 m. ji gavo Rokfelerio stipendiją ir stažavosi JAV. Ten ji dirbo Kolumbijos universitete, vadovaujama E. Thorne-dyke. Elgsenos tyrimo metodų įvaldymas dar labiau sustiprino jos polinkį tiesiogiai stebėti elgesio reiškinius. Grįžusi iš Amerikos ji prisijungė prie savo vyro, kuris tuo metu vadovavo Vienos universiteto psichologijos katedrai. Kartu jie įkūrė Psichologijos institutą, kuriame Charlotte Bühler vadovavo vaikų psichologijos katedrai.

Vienos mokslinės veiklos laikotarpiu jos atlikti tyrimai pasižymėjo stulbinančiu originalumu ir gilumu. Mokslo istorijoje įprasta kalbėti apie jos sukurtą Vienos raidos psichologijos mokyklą, sujungusią daugybę tyrinėtojų (H. Getzerį, K. Reiningerį, B. Tuder-Hartą, E. Köhlerį ir kt.). Charlotte Bühler išplėtojo amžiaus periodizavimo ir vaikų raidos problemas įvairiais socialinio elgesio formavimosi laikotarpiais ir kt. Ji pirmą kartą bandė sukurti paauglystės periodizaciją ir rėmėsi seksualinės funkcijos brendimu kaip pagrindiniu procesu kurių šviesoje reikėtų atsižvelgti į visus kitus plėtros aspektus. Pagal jos teoriją seksualinė funkcija vaizduojama prote kaip „papildymo poreikis“;

Šio poreikio pabudimas įvyksta būtent brendimo metu.

Svarbiausias šio laikotarpio tyrimų, atliekamų ir biografiniu metodu, rezultatas – individo gyvenimo kelio periodizavimas. Tyrimo medžiaga visų pirma buvo jaunimo dienoraščiai, kuriuos S. Bühleris, remdamasis asmenine patirtimi, laikė labai vertingu ir informatyviu šaltiniu.

Individualią psichinę raidą ji vertino atsižvelgdama į gyvenimo rezultatus ir žmogaus vidinės esmės suvokimą.

Žmogaus gyvenimas pristatomas kaip tikslinių asmenybės struktūrų formavimosi procesas. Sąmoningas asmenybės branduolys yra „aš“. Šis dvasinis ugdymas, suteiktas iš pradžių ir iš esmės nepakitęs, keičiasi tik jo pasireiškimo forma. S. Bühleris pagrindine vystymosi varomąja jėga laikė individo savirealizacijos poreikį. Savirealizacijos samprata savo prasme artima savirealizacijai, tačiau S. Bühleris jas išskiria. Savirealizaciją ji supranta kaip gyvenimo kelionės rezultatą, kai „vertybės ir tikslai, kurių žmogus sąmoningai ar nesąmoningai siekė, buvo tinkamai įgyvendinti“. Tačiau kartu savirealizaciją galima vertinti ir kaip procesą, kuris įvairiais amžiaus tarpsniais gali veikti arba kaip gerą sveikatą (iki pusantrų metų), arba kaip gyvenimo pabaigos patirtį. vaikystėje (12-18 metų), arba kaip savirealizaciją (suaugus), vėliau kaip išsipildymą (senatvėje).

S. Buhleris atkreipė dėmesį, kad savirealizacijos pilnatvė priklauso nuo individo gebėjimo išsikelti tikslus, kurie labiausiai atitinka jo vidinę esmę. Šį gebėjimą ji vadina apsisprendimu. Apsisprendimas yra susijęs su individo intelektualiniu lygiu, nes žmogaus supratimo apie savo potencialą gylis priklauso nuo intelekto.

Trumpai pabuvojusi Osle (1938–1940 m. Charlotte Bühler buvo vietinio universiteto profesorė), Bühler šeima persikėlė į JAV. Kiti penkeri jų gyvavimo metai pasižymėjo nestabilumu, užimtumo trūkumu ir dažnais kraustymais ieškant padoraus darbo. S. Buhler kurį laiką dėstė Clarko universitete Vusteryje, o Mineapolyje dirbo klinikine psichologe (kur jos darbas iš tikrųjų apsiribojo testavimu).

1945 metais S. Buhleris gavo Amerikos pilietybę. Nuo to laiko ji dirbo Los Andžele, tačiau nepasiekė formalaus statuso, kurį turėjo ankstesniais laikais. Nepatenkinta tokia situacija, ji atidarė savo psichoterapinę praktiką, bandydama pritaikyti savo idėjas naujoje socialinėje sferoje. Amerikietiškasis S. Bühlerio mokslinės veiklos laikotarpis yra skirtas nuodugniai nagrinėti pagrindinių asmenybės tendencijų ir gyvenimo kelio periodizavimo problematiką. 1964 m. kartu su ir dalyvavo organizuojant konferenciją, padėjusią pamatus naujai mokslo krypčiai – humanistinei psichologijai. 1965 metais ji tapo pirmąja Humanistinės psichologijos asociacijos prezidente. Pagrindinės šios mokslinės mokyklos, pripažintos „trečiąja psichologijos jėga“, priešingai nei froidizmas ir biheviorizmas, pagrindinės buvo asmeninio augimo ir savirealizacijos sąvokos.

Šioms problemoms skirti svarbiausi S. Bühlerio darbai – „Žmogaus gyvenimo kelias“ (1968 m., kartu su Fredu Massaryku) ir „Įvadas į humanistinę psichologiją“ (1972 m., kartu su Melanie Allen). Apsupta bendraminčių, Charlotte Bühler pagaliau rado vertą vietą savo naujosios tėvynės mokslo bendruomenėje.

1972 m., pajutusi rimtus sveikatos sutrikimus, ji persikėlė pas vaikus į Štutgartą. Ji taip pat bandė ten praktikuotis, tačiau visą laiką jai buvo sunku būti atskirtai nuo „savo Amerikos“ ir intelektualinės brolijos, kurią ten paliko.

Ryžiai. 2.2.

Austrų, o vėliau ir amerikiečių psichologė S. Bühler išgarsėjo, be kita ko, kuo artimesnių natūralioms sąlygoms testavimo metodų kūrimu ir taikymu bei dideliu dėmesiu vaikams. Ji taip pat labai prisidėjo prie paauglių psichologijos studijų.

Jos supratimas apie šio laikotarpio ypatybes visų pirma grindžiamas idėja, kad tai yra brendimo laikotarpis, kuris pabrėžia šių savybių biologinį pobūdį. Iš esmės šiuo atžvilgiu atsiranda naujo poreikio, kurį S. Bühleris vadina „pridėjimo poreikiu“.

„Kadangi žemiausios gyvos būtybės dauginasi paprasto ląstelių dalijimosi būdu, aukštesniuose lygmenyse atsiranda seksualinė diferenciacija ir su ja susijęs seksualinis potraukis... Norint atlikti dauginimąsi, kiekviena lytis turi būti papildyta kita lytimi. Iš šio biologinio fakto išvedame pagrindinę savo užduoties sampratą – papildų poreikį. (Erganzungsdedurfniss)...

Dabar mes suprantame reiškinių biologinę prasmę, lydintis brendimas: išorinė ir vidinė stimuliacija, kuris lydi brendimą, turėtų išvesti individą iš pasitenkinimo savimi ir ramybės būsenos bei paskatinti jį ieškoti ir suartėti su kitos lyties būtybe. Kalbant apie žmogaus asmenybę, tai reiškia:. reiškinius, lydintis brendimas, turėtų, užtikrinti ryšį su kitos lyties būtybe, sukurti asmenyje papildymo poreikį, jie turėtų jį sujaudinti, ieškantiems, nepatenkintas savo izoliacija, jo „aš“ turi būti atvertas, kad susitiktų su „tu“. Tai yra biologinė brendimo prasmė“.

L. S. Vygotsky, analizuodama S. Buhlerio teoriją, jos nuopelnus mato tame, kad psichikos procesų brendimo metu ji nelaiko paprasta brendimo proceso paralele, o parodo jų sudėtingą ryšį ir abipusę įtaką. Nepaisant to, kaip S. Bühlerio teorijos trūkumą jis pažymi biologinio brendimo faktoriaus vyravimą. Šiuo atžvilgiu L. S. Vygotskis atrodo abejotinas

Konstrukcija „pridėjimo poreikis“, kuri taip pat turi biologinius pagrindus, yra jos teorijos pagrindas. Remdamasis šmaikščiu E. Sprangerio pastebėjimu, kad ši mintis tinkama tik merginų psichologijai apibūdinti, L. S. Vygotskis pats priduria, kad „iš esmės ši teorija remiasi tam tikra tam tikros socialinės grupės merginos psichologijos ypatybe. , pakeltas iki aiškinamojo principo.

III. Bühleris pirmasis nustatė ir apibūdino tris pereinamojo laikotarpio fazes: fizinį brendimą, neigiamą stadiją ir teigiamą.

Pirmoji fazė – fizinis brendimas – pasireiškia mergaitėms nuo 13 iki 15 metų, berniukams – 14–16 metų. Tai tiesiogiai susijusi su naujo brendimo etapo pradžia. Tačiau, anot III. Buhlerio, psichikos simptomai, rodantys paauglystės pradžią, daugeliu atvejų pasireiškia daug anksčiau, jau 11-12 metų amžiaus. Vaikai tampa įkyrūs; praradę susidomėjimą vaikų žaidimais, jie dar negali prisijungti prie vyresnių paauglių žaidimų; Praradę vaikystėje paklusnumą valdžiai, jie nemoka integruotis į kitas santykių sistemas. Šią pirmąją fazę S. Bühleris vertina kaip įžangą į dvi pagrindines po jos sekančias fazes.

Neigiamas etapas prasideda psichikos priešbrendimo laikotarpiu ir pasireiškia daugybe neigiamų apraiškų: fizinių ir psichinių ligų išgyvenimais, užgaidomis, vangumu, nerimu ir kt.

Pozityvus etapas skleidžiasi palaipsniui, apie ką galima spręsti iš to, kad paaugliui pradeda atsiverti šviesiosios gyvenimo pusės, nauji džiaugsmo šaltiniai: gamtos grožio, dvasinės meno galios, naudos ir didybės išgyvenimuose. mokslas ir, galiausiai, meilė.

Teigiamos ir neigiamos stadijos nėra atskirtos aštria ir neperžengiama riba: abi turi šviesos ir šešėlio puses – esmė yra vieno ar kito dominavimas.

S. Bühlerio nustatytas paauglystės fazių aprašymas tebėra naudojamas teorinės problemos analizės kontekste, o ypač kai reikia duoti pedagogines rekomendacijas.

Tais pačiais metais (XX a. 20–30 m.) kūrėsi kryptis, kuri kartu su biologine daug dėmesio skyrė socializacijos procesui. Šios krypties teorijose analizuojant paauglystę, akcentuojami ne biologinio brendimo (brendimo) procesai, o įsiliejimo į visuomenę procesas, šį procesą lemiantys kultūriniai ir socialiniai veiksniai. Žymiausi šios krypties atstovai – U. Sternas ir E. Sprapgeris.

• Buhler Sh. Kas yra brendimas // Paauglio psichologija: skaitytojas / komp. Ju I. Frolovas. M.: Rusijos pedagoginė agentūra, 1997. 10-11 p.

Biografinio metodo istorijoje išskirtinę vietą užima austrų ir amerikiečių psichologė, tyrinėtoja ir psichoterapeutė Charlotte Bühler, viena humanistinės psichologijos pradininkų. Ji sukūrė vientisą gyvenimo kelio teoriją, kartu su kolegomis ir studentais joje atrado nemažai empirinių dėsningumų ir gerokai praturtino biografinio metodo veikimo aparatą. S. Bühlerio biografinių tyrimų istorija ir rezultatai verti ypatingo dėmesio, nes jie yra unikalūs savo apimtimi ir įtaka genetinei personalistikai, arba biografijai.

Charlotte Bühler (mergautinė pavardė Malachowski) gimė 1893 m. Berlyne. Jaunystėje ji studijavo Berlyno ir Miuncheno universitetuose. Miunchene ji mokėsi pas Karlą Bühlerį ir netrukus tapo jo žmona. K. Bühlerio įtakoje ji iš pradžių studijavo mąstymo psichologiją, vėliau – vaikų ir jaunimo psichologiją. Ji atliko rimtus šios srities tyrimus ir ne be reikalo laikoma pagrindine vaiko raidos specialiste. Jai vadovaujant buvo sukurti tiksliai ankstyvosios raidos eigos stebėjimo metodai ir testai ikimokyklinukams (kartu su G. Getzeriu). Jos knyga „Jauno žmogaus psichinis gyvenimas“ buvo išleista daug kartų.

Tačiau pagrindinis S. Bühler domėjimasis glūdėjo žmogaus dvasingumu – būtent jame ji įžvelgė išskirtinį jo bruožą. Dar būdama jauna romantiška mergina galvojo apie egzistencijos ir žmogaus idealios esmės klausimus. Žmogaus gyvenimo kelio paslaptis sujaudino ir galiausiai įkvėpė grandioziniam planui – empiriškai ištirti žmogaus gyvenimo kelio dėsningumus ir žmogaus dvasinės struktūros vaidmenį kuriant savo likimą. Pagrindinis įrankis įgyvendinant tyrimo projektą buvo biografinis metodas.

S. Bühler tyrinėjimų esmė atsispindi jos knygos pavadinime, kurią Charlotte Bühler išleido 1933 metais Leipcige. Knyga „Žmogaus gyvenimo kelias kaip psichologinė problema“ (7) buvo parašyta remiantis daugybe biografinės medžiagos, kurią XX–30-ųjų sandūroje surinko Vienos psichologijos instituto psichologai, vadovaujami S. . Vienos psichologai, tarp jų E. Frenkel, E. Brunswik, P. Hofstätter, L. Schenk-Danziger, rinko ir tvarkė dienoraščius, laiškus, davė biografinius interviu, išanalizavo daugybę publikuotų biografijų ir pamažu atrado nemažai gyvenimo kelio dėsningumų.

Gyvenimo analizė atlikta pagal tris parametrus: objektyvius gyvenimo įvykius, kūrybinius pasiekimus (produktyvumą), vidinio pasaulio būsenas – tam tikram amžiui būdingus išgyvenimus. Visa tai koreliavo su bendra biologine organizmo būkle skirtingose ​​vystymosi fazėse, su vadinamąja gyvenimo kreive (Lebenskurve).

Panašiai kaip organinės raidos ir ontogenezės fazėse, S. Bühlerio vadovaujamuose tyrimuose buvo nubrėžtos penkios gyvenimo kelio fazės. Bühleris gyvenimo periodizavimo pagrindą deda ant ypatingos savimonės struktūros, kurią jis vadina apsisprendimas (Selbstbestimmung). Griežtai apibrėžtų gyvenimo etapų buvimas yra vienas iš Vienos psichologijos instituto modelių. S. Bühler šį ir kitus modelius aiškino savo gyvenimo eigos teorijos požiūriu. Pati teorija susiformavo empirinio biografinio tyrimo metu, todėl buvo ne spekuliatyvi, o pagrįsta.

Žmogaus gyvenimą S. Bühleris vertina jo rezultatų šviesoje, kaip asmenybės vidinės esmės, jos intencionalinio branduolio („aš“) suvokimą. Tai žmogui imanentinis dvasinis darinys. Pagrindinė psichinės raidos jėga yra įgimtas žmogaus noras save realizuoti. Tiesa, blogas auklėjimas gali jį iškreipti ar nuslopinti, tuomet susiduriame su neurozėmis. Kaip rašo S. Bühleris, „aš reprezentuoja visos asmenybės intencionalumą arba tikslingumą į šį tikslingumą išpildymas(Erfullung) geriausių potencialų, žmogaus egzistencijos išsipildymas“ (8, 99).

Išsipildymas pasiekiamas kaip įgyvendinimas(Verwirklichung) žmogaus profesija, bendravimas, kova už idealus. Savirealizacijos samprata artima A. Maslow savirealizacijos sampratai, tačiau S. Bühleris jas išskiria. Savirealizacija yra „gyvenimo ar gyvenimo etapo rezultatas, kai vertybės ir tikslai, kurių žmogus sąmoningai ar nesąmoningai siekė, buvo tinkamai įgyvendinti“ (9, 753). Tačiau tuo pat metu savirealizaciją ji laiko procesu, kuris įvairiame amžiuje pasirodo arba kaip gera sveikata, arba kaip vaikystės pabaigos patirtis, arba kaip savirealizacija (brendant), arba kaip išsipildymas (senoje). amžius).

Buhleris įrodo, kad savirealizacijos pilnatvė priklauso nuo individo gebėjimo išsikelti tikslus, kurie labiausiai atitinka jo vidinę esmę. Šis gebėjimas yra apsisprendimas(Selbstbestimmung). Pagrindinis kanalas, kuriame vyksta apsisprendimas, yra „būties tema“ (Daseinthema). Apsisprendimas yra susijęs su intelektualiniu individo vystymusi, nes intelektas suteikia žmogui gilų supratimą apie savo galimybes ir siekius. Kuo aiškesnis žmogaus pašaukimas, tuo aiškesnis jo apsisprendimas, tuo didesnė jo savirealizacijos tikimybė. Nors tai, žinoma, didžiąja dalimi priklauso nuo socialinės aplinkos, kuri skatina arba, kaip dažniausiai būna, trukdo individo savirealizacijai.

Pirmajame gyvenimo etape (iki 16-20 metų), kaip tikėjo Bühleris, nėra apsisprendimo. Antroje fazėje (nuo 16-20 iki 25-30 metų) žmogus išbando save įvairiose profesijose, užsiėmimuose, užmezga pažintis, ieškodamas gyvenimo draugo. Šie testai jau rodo apsisprendimo funkcionavimą, tačiau jis yra difuzinio pobūdžio. Trečioji fazė (25-30 - 45-50 metų) būna tada, kai žmogus randa savo pašaukimą ar tiesiog nuolatinį užsiėmimą, išsikelia konkrečius tikslus ir pasiekia rezultatų. Jis jau turi daugmaž stabilią padėtį visuomenėje, yra sukūręs draugų ratą, turi savo šeimą. Tai apsisprendimo specifikacijos fazė, sutampanti su geriausiais žmogaus metais. Senstantis žmogus ketvirtoje fazėje (45-50-65-70 metų) patiria sunkumų dėl biologinio vytimo, išėjimo į pensiją ir būsimo gyvenimo trukmės sutrumpėjimo. Pasibaigus šiai fazei, daugumai savirealizacijos kelias baigiamas, apsisprendimas nustoja veikti. Penktoje fazėje senolis tempia beprasmišką egzistenciją, gyvena praeityje, todėl S. Bühleris paskutinio gyvenimo etapo net nelaiko tikruoju gyvenimo keliu. Gyvenimas baigiasi prieš mirtį. Bet galima išlikti psichologiškai gyvam iki mirties. Studijuodamas išskirtinius senus žmones, aktyvius ir po 90 metų, Bühleris ateina į idėją apie vystymosi tipus ir paaiškina juos ryšiu tarp gyvybinių ir psichinių žmogaus siekių. Padaugėjo vyresnio amžiaus žmonių, kuriems vyrauja psichiniai poreikiai, altruistinių motyvų.

1940 m., kaip ir daugelis Europos mokslininkų, S. Bühleris, norėdamas išvengti karo, buvo priverstas emigruoti į JAV. Todėl ji nebegalėjo tęsti Vienoje pradėtų biografinių tyrimų. Per Antrąjį pasaulinį karą Vienos psichologinio instituto archyvai buvo sunaikinti, jo darbuotojai išvyko iš Austrijos arba mirė. Tačiau tapęs amerikiečiu S. Buhleris nenustojo dirbti ties gyvenimo eigos teorija ir daug išmoko iš psichoterapinės praktikos. Ji priėjo prie išvados apie bazinių individo tendencijų (poreikių) egzistavimą: tai fizinės ir psichinės gerovės poreikis, prisitaikymo poreikis, kūrybiškumas, vidinė tvarka. Šios tendencijos pasireiškia įvairiomis formomis, priklausomai nuo amžiaus. Kiekviename žmoguje vyrauja tam tikros tendencijos, bet geriau, kai visi jie yra patenkinti gyvenimo procesu.

Kaip tikėjo S. Bühleris, neurotiška asmenybė kenčia nuo to, kad negali savęs suprasti, nemoka išsikelti sau „aš“ adekvačių tikslų ir jų pasiekti tikslų apibrėžimas. Žmogui tai padeda humanistinės krypties psichologija.

Charlotte Bühler buvo viena iš humanistinės psichologijos įkūrėjų. 1970 metais ji buvo išrinkta Humanistinių psichologų asociacijos prezidente. Ji mirė Kalifornijoje 1974 m.