Senovės era. Senovės laikai

fr. antiquit?, anglų kalba antika, vokiška Antike) yra terminas, perėjęs į rusų kalbą. kalba iš romanų ir germanų. kalbomis ir grįžtant prie lat. antiquitas – senovė, senovė. Bendrąja prasme tai gana tolygu rusiškajai „senovei“. Tačiau dažniau jis turi ypatingą paskirtį: ta pačia „senovės“ prasme, bet konkrečiai taikoma dr. Graikija ir kt Roma. Nuo Renesanso terminas „senovės“, priešingai nei „barbaras“, ir „viduramžių“, iš kitos pusės, buvo suprantamas kaip klasikinio, neprilygstamo pavyzdžio sinonimas ir yra glaudžiai susijęs su pagrindiniu. humanizmo kryptis. Atsiranda senovės sampratos. menas, literatūra, filosofija, t.y. kultūrinio gyvenimo reiškiniai Dr. Graikija (ir kiek mažiau – Roma, kurios kultūra buvo laikoma ne tokia originalia). Išskirs. senovės poetų, skulptorių, menininkų ženklas, be aukšto meistriškumo, laikomas juos išskiriančiu. atkreipti dėmesį į visus fizinius aspektus ir dvasinis žmogaus gyvenimas, žmogui. asmenybė, vėliau užgniaužta nesantaika. priespaudą ir ypač Kristų. bažnyčia. Didėjant susidomėjimui socialine-ekonomine. istorija, terminas „senovės“, išlaikęs ankstesnę reikšmę, pradėtas vartoti ne tik kultūros atžvilgiu. Iškyla tokios sąvokos kaip „senovės miestas“, „senovės ekonominė sistema“ ir kt. Išsamiausia yra K. Markso pristatyta „senovės nuosavybės formos“ sąvoka, leidžianti suprasti struktūros esmę tiek socialinių, tiek ekonominių . ir politinis statant Graikiją ir Romą bei antiką. kultūra visomis jos apraiškomis. Istorijoje Afrika reiškia senovės istorijos laikotarpį (maždaug nuo I tūkstantmečio pr. Kr. iki V a. po Kr.), apimančio graikų-romėnų istoriją. vergų savininkas visuomenės (įskaitant helenistines valstybes). A. yra aukščiausias vergų nuosavybės raidos lygis. gamybos būdas. Skirtingai nuo senovės apie-in, kur vergovė dėl daugybės šaltinių. Priežastys vystėsi itin lėtai ir dauguma jų neperžengė patriarcho ribų. vergija, antikvariniai įmonei būdingas gilus vergų darbo skverbimasis į pagrindinį. pramonės šakos ir darbuotojai. taip arr., tampa pagrindine. gamintojas. Antikvariniai gamyba santykiai buvo grindžiami antika. nuosavybės forma, kuri visada pasireiškė prieštaringa, dvejopa forma: kaip valstybės nuosavybė (jungtinė) ir kaip privati ​​nuosavybė. Šio prieštaravimo esmė buvo ta, kad senovėje. vergų savininkas įmonei tapti pagrindinės savininku gamybos priemonėmis (žeme) galėjo būti tik tie, kurie buvo visateisis pilietybės narys. bendruomenės, antikvariniai nuosavybė yra piliečių nuosavybė. vergų savininkų bendruomenės. Ši bendruomenė gerai žinoma. kaip miestas-valstybė (polis), kurioje laisviems ir pilnatečiams piliečiams-dvarininkams priešinosi nepilnų piliečių ir vergų masė. Atėnų istorija, Sparta, daugybė kitų graikų. valstybė tiek rytuose, tiek vakaruose. Viduržemio jūros regiono dalyse, Romos istorija tam tikrame jos raidos etape yra atskirų politikos krypčių istorija visu jų ekonomikos originalumu. ir politinis būtis. Antikvariniai pasaulis pažinojo kitokius valstybės tipus. dariniai, bet polis, miestas-valstybė, buvo specifiškiausias. forma. Vergvaldžių vystymasis gamybos būdas lėmė jai būdingų prieštaravimų paaštrėjimą. Pagrindinė padėtis darėsi vis sunkesnė. antagonistinis Tarp vergų ir vergų savininkų taip pat vyko intensyvi kova tarp smulkiųjų laisvųjų gamintojų ir stambių žemės savininkų. Klasės paūmėjimas. kova lėmė plačiai paplitusius žmones. judėjimai, vergų sukilimai, o vėliau ir dvitaškiai. Ryškiausias klasės pasireiškimas. kova vyko socialiniuose judėjimuose ir reformose Spartoje (helotų sukilimai, vadinamosios Agio ir Kleomeno reformos, Nabiso tironija); sukilime Aristonicus (Pergamon), platūs žmonės. judėjimai ir vergų sukilimai Romoje (Gracchi judėjimas, Sicilijos vergų sukilimai, didysis Spartako sukilimas (žr. Spartako sukilimas), Bagauda judėjimas). Svarbiausia ist. Vergų savininkų atsiradimas turėjo laipsnišką reikšmę. demokratija, kurioje politikoje dalyvavo visaverčiai piliečiai. gyvenimas ir valdžia. Neatsiejama polio struktūros dalis, be kurios ji apskritai neįsivaizduojama, buvo žmonės. susitikimas; tačiau politikos demokratizacijos laipsnis skyrėsi. Vergo savininkas demokratija, nepaisant jos klasės. parachializmas, nepaisant to, kad tai buvo tik privilegijuotos laisvų gyventojų mažumos demokratija, savo laiku buvo didelis žingsnis į priekį. Ne mažiau svarbus ir labai svarbus bendram elgesiui. žmonijos judėjimas yra aukšto antikos išsivystymo faktas. kultūra (filosofija, literatūra, vaizduojamieji menai, architektūra). Šią kultūrą sukūrė klasė. vergų savininkas apie-vom, bet peržengė sąvokų, jausmų ir kriterijų ratą, pagal kurį gyveno ši visuomenė, kurdama ilgalaikę, visuotinę žmoniją. vertybes, kurios, anot Markso, ir toliau tarnauja kaip „norma ir nepasiekiamas pavyzdys“ (Marx K. ir Engels F., Soch., 2nd ed., t. 12, p. 737). Senovės nuosavybė ir vergų nuosavybė. Tačiau gamybos būdas istoriškai buvo ribotas. plėtros galimybes. Žemas vergo, nesidomėjusio savo veiklos rezultatais, produktyvumas nustatė tam tikras ir labai siauras technikos pažangos ribas kaime. x-ve ir amatas. Tai lėmė tai, kad vergų savininkas. gamyba santykiai neišvengiamai konfliktavo su tais, kurie juos aplenkė savo raidoje. visuomenės jėgomis. Antikvariniai vergija jau atgyveno, prasidėjo ilgas laikotarpis. krizė, o paskui vergų savininkų mirtis. pastatas. Vakarų Europos eroje. Viduramžiais studijuojantis A. kaip savarankiškas. istorijos skyrius mokslo nebuvo. Iki 5 - pradžia. VI amžiai nurodo rašybą Bizantija. istoriko Zosimos „Naujoji istorija“, apimanti laiką nuo Augusto iki 410 m. Zosimos darbai, taip pat Jono Malalos (VII a.), Jurgio Amartolio (IX a.), Jurgio Sincelluso (IX a.) kronikos buvo išverstos į senovės šlovę. kalba ir paveikė ankstyvąją Rusiją. istoriografija. Didžiausias kronikos istoriografijos atstovas buvo atoniečių vienuolis Jonas Zonara (XII a.). Sistemingas dailės studijos pradėtos Renesanso laikais. Buvo renkami ir renkami antikvariniai kūriniai. menas, viduramžiai antikvariniai rankraščiai buvo tiriami autoriai, istorija ir literatūra. Šioje epochoje vyravo aklas žavėjimasis A. Pirmasis istorinis-kritinis. viduryje pasirodė tyrimas – Lorenzo Vallos veikalas „Kalba apie Konstantino dovanos klaidingumą“. XV a Franz. mokslininkas J. Scaligeris (1540-1609) nemažai darbuose bandė sukurti mokslinį. chronologija. anglų kalba mokslininkas Bentley (XVII a. pabaiga) padėjo pagrindą mokslinei antikos autorių tekstų kritika. Bet ir anglų kalba. istorikas E. Gibbonas XVIII amžiaus pabaigoje pasirodžiusiame garsiajame veikale „Romos imperijos žlugimo ir sunaikinimo istorija“ su dideliu pasitikėjimu vertino antikinį pasaulį. tradicijos. A. in burzh. istoriografija. XVIII amžiuje atsiranda naujas, kritiškas dalykas. kryptis tyrinėjant A. Šios krypties pradininkai ir protėviai buvo: antikos studijų srityje. kultūra – vokiška mokslininkas I. Winckelmannas („Antikos meno istorija“ - J. J. Winckelmann, Geschichte der Kunst des Altertums, 1764, rusiškas vertimas 1933), antikoje. filologija – vokiečių kalba mokslininkas F. A. Volfas ("Įvadas į Homerą" - F. A. Wolf, Prolegomena ad Homerum, 1795), senovėje. istorija – vokiečių kalba mokslininkas B. G. Niebuhras („Romos istorija“ – V. G. Niebuhr, R?mische Geschichte, 1811). Vilkas teigė, kad Homero eilėraščiai yra kelių dainininkų ir poetų kartų kolektyvinės kūrybos rezultatas; Niebuhr buvo kritiškas. senovės duomenų analizė ankstyvojo Romos laikotarpio autoriai. istorija. 1-oje pusėje. XIX a A. tyrimas gerokai pažengė į priekį. 1825 metais vokiečių kalba. mokslininkas A. Beckas pradėjo leisti „Graikiškų užrašų korpusą“ (A. B?ckh, Corpus inscriptionum Graecarum), kuris pažymėjo naujos mokslo šakos (epigrafijos) atsiradimą. 30-aisiais Buvo išleista I. G. Droyzeno „Hellenizmo istorija“ (I. G. Droysen, Geschichte des Hellenismus, Bd 1-2, 1836-43, rus. juosta, t. 1-3, 1890-93), kur pirmą kartą išsamiai ir moksliškai buvo apžvelgtas svarbus senovės laikotarpis. istorija, prasidėjusi Aleksandro Makedoniečio monarchijos žlugimu. Kapitalizmo raida ir klasės paaštrėjimas. kova Europoje viduryje esančios šalys XIX a darė įtaką A. studijoms. Vis aiškiau jis pradėtas naudoti kaip įrankis politikoje. kova. Taigi veikale apie Graikijos istoriją anglų kalba. mokslininkas J. Grote (J. Grote, History of Greece, v. 1-12, 1846-56) senovės Atėnai buvo vaizduojami kaip idealas ir modelis buržuazijai. demokratija. Dar ryškesnis A. „politinio aktualizavimo“ pavyzdys buvo „Romos istorija“ vokiečių kalba. mokslininkas T. Mommsenas (pirmieji trys tomai išleisti 1854-56 m. - Th. Mommsen, R?mische Geschichte, rusiškas vertimas, t. 1-3, 5, 1936-49). Tai atspindi tam tikrų ratų siekius. buržuazija, svajojusi Vokietijoje sukurti savotišką „demokratinę monarchiją“ – Mommseno prototipą, rastą Cezario imperijoje. Su dideliu blizgesiu ir erudicija parašyta Mommseno „Romos istorija“ padarė didžiulę įtaką visai tolesnei miesto raidai. antikos istoriografija. T. Mommsenui taip pat priklauso jo redaguoti „Roman State Law“ („R?misches Staatsrecht“, Bd 1-3, 1871–78) ir „Roman Criminal Law“ („R?misches Strafrecht“, 1899). buvo išduoti svarbūs teisiniai dokumentai. Romos laikų paminklai. imperija, o nuo 1863 m. – „Lotyniškų užrašų korpusas“ („Corpus inscriptionum latinarum“) (tęsiasi iki šių dienų). Pabaiga 19 - pradžia XX a žymi išskirtinės archeologijos eros atėjimą. atradimų. Jie prasidėjo nuo G. Schliemanno kasinėjimų (7-ajame dešimtmetyje), pirmiausia Homero Trojos (M. Azijos) vietoje, o vėliau Balkanų pusiasalyje – Mikėnuose ir Tirynuose. Svarbūs kasinėjimai Delfyje ir saloje datuojami maždaug tuo pačiu laikotarpiu. Delose (Prancūzijos archeologijos mokykla), taip pat Olimpijoje ir Milete (Vokietijos archeologijos institutas). Pirmą kartą jie buvo pagrįsti griežtai moksliniu pagrindu. Pompėjos kasinėjimų Italijoje pagrindas (G. Fiorelli). Pradžioje 20 amžiaus anglų kalba archeologas A. Evansas dėl kasinėjimų saloje. Kreta atskleidė grandiozinius Mino kultūros centrus (Knoso ir Phaistos miestus). archeologiniai šių metų atradimai davė ne tik daug materialinės kultūros ir senovės paminklų. pretenzijų, bet ir itin išplėtė mokslui prieinamą epigrafinę literatūrą. ir papirologinis medžiaga. Pradėtas leisti visas graikų kalbos rinkinys. užrašai, pradėti tyrinėti ir publikuoti papirusai (W. Wilken, B. P. Grenfell), dėl to buvo padaryta nemažai vertingų atradimų (pavyzdžiui, kitoje pusėje vieno papiruso, kuriame yra namų apyvokos daiktų). ataskaita, buvo atrastas svarbiausios istorijos tekstas (1890). paminklas – Aristotelio „Atėnų politika“). Didžiulių faktų kaupimas medžiaga apie ekonomiką ir socialines problemas, revoliucija, kurią visuomenės moksle sukėlė Markso ir Engelso darbai, negalėjo nepaveikti buržuazijos raidos. istoriografija. Marksizmą neigiantis ir su juo kovojantis, buržuazinis. Tačiau istorikai buvo priversti rimčiau atkreipti dėmesį į ekonomikos ir socialinių santykių problemas. Taigi, pavyzdžiui, atsiranda ypatinga kryptis, susidoroti su Ch. arr. studijuoja socialines ir ekonomines. klausimai antikoje visuomenė. Didžiausi atstovai: vokiečių. mokslininkai E. Meyer („Senovės pasaulio istorija“ – E. Meyer, Geschichte des Altertums, Bd 1-5, 1884-1902, rusiškas vertimas 1898 m., kuriame sinchroniškai pateikiama Senovės Rytų šalių istorija, Graikija ir ankstyvoji Roma), R. Pöhlmann („Senojo komunizmo ir socializmo istorija“ – R. P?hlmann, Geschichte des antiken Kommunismus und Sozialismus, Bd 1-2, 1893-1901, vertimas į rusų kalbą 1910 m.; paskutinis leidimas m. 1925 m. buvo išleistas pavadinimu „Socialinio klausimo ir socializmo istorija senovės pasaulyje“ – „Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt“) ir italų kalba. mokslininkas G. Ferrero ("Romos didybė ir nuopuolis" - G. Ferrero, Grandezza e decadenza di Roma, t. 1-5, 1902-07, vertimas į rusų kalbą, t. 1-5, 1915-23). Apie šių istorikų darbus, apie jų specifinius. domėtis socialiniais santykiais ir ekonomika neabejotinai įtakos turėjo ir tolesnė kapitalizmo raida bei perėjimas į aukščiausią ir galutinę raidos stadiją – imperializmą. Tuo pačiu ryšiu jie yra susiję vienas su kitu kraštutiniu antikos modernizavimu. visuomenė. Jame jie „atranda“ kapitalizmą. santykius, jie kalba apie senovę. proletariatas ir iš esmės yra kapitalizmo apologetai. pastatas. Tačiau ši kryptis ir su ja susijusi antikos modernizacija. istorijos sulaukė aštraus pasipriešinimo net tarp pačių buržuazijų. mokslininkai. Prieš senovės supratimą. x-va kaip kapitalistas (ypač aiškiai E. Meyer) išėjo nebylus. ekonomistas K. Bucheris, kuris teigė, kad senovės. ūkininkavimas neperžengė natūralaus „naminio“ ūkininkavimo ribų ir tuo iš esmės skyrėsi nuo kapitalistinio ūkininkavimo. Prieš modernizaciją, senovės graikų. istoriją sukūrė nemažai prancūzų. mokslininkai: P. Giro, G. Glotz ir kt. Būdinga buržuazijos kryptis. istoriografija con. 19 - pradžia XX a yra hiperkritiškumas. Jo plėtra yra dėl to, kad buržuazijos atstovų skaičius. istoriografija kovoje su materializmu. istorijos supratimas iš tikrųjų pereina į agnosticizmo poziciją. Taip, Yu. Belochas „Graikijos istorijoje“ (J. Belochas, Griechische Geschichte, Bd 1-4, 1893-1904, vertimas į rusų kalbą, t. 1-2, 1905; 2 leidimas 1911-27 4 t.) neigia Dorianą invazija ir kelia abejonių dėl daugiskaitos. pradžios graikų įvykiai istorija, italų kalba istorikas E. Pais knygoje „Kritinė Romos istorija per pirmuosius penkis šimtmečius“ (E. Pais, Storia di Roma sino all´intervento di Pirro, 1898, naujas leidimas „Storia kritika di Roma durante i primi cinque secoli“, 1913–20 m. ) visiškai paneigia Romos autentiškumą. tradicijos: jo nuomone, ankstyvosios Romos istorijos veikėjai, vardai ir įvykiai yra etiologiniai arba fiktyvūs pagal graikų modelius. istorija; apie Romos patikimumą. apie istoriją galima kalbėti tik nuo III a. pr. Kr e. 20-30 m. 20 amžiaus Daugybė daugiatomių kolektyvinių kūrinių buvo išleista užsienyje, daugiausia kompiliacinis pobūdis; buržuazinėje istoriografijoje nėra vienos ir moksliškai nuoseklios antikos sampratos. visuomenė. Šie darbai vertingi kaip faktų santrauka. medžiaga, naujų duomenų įvedimas į apyvartą, šaltinių kritika („Kembridžo senovės istorija“ – „The Cambridge ancient history“, t. 1-12, 1923-39 ir „General History“ redagavo G. Glotz – „Histoire g“). n?rale“, leidinys par G. Glotz, 1926-39). Paskutinis pagrindinis tendencijos atstovas, kuriam būdingas socialinis ir ekonominis modernėjimas. santykiai senovėje pasaulis, buvo M. I. Rostovtzeffas („Romos imperijos socialinė ir ekonominė istorija“ – M. J. Rostovtzeff, „Romos imperijos socialinė ir ekonominė istorija“, 1926 m. ir „Hellenistinio pasaulio socialinė-ekonominė istorija“ – „Socialinė ir ekonominė istorija“). helenistinio pasaulio“, 1-3 eil., 1941). Nuo 50-ųjų pradžios. Pradėta leisti dešimties tomų „Pasaulio istorija“ („Historia Mundi“) ir M. Crouzet redaguota „Bendroji civilizacijos istorija“ („Histoire g?n?rale de civilisations“, par. M. Crouzet). 1953 metais anglų mokslininkas M. Ventris (kartu su J. Chadwicku) paskelbė darbą, kuriame buvo bandoma iššifruoti Mikėnų raštą (M. Ventris, J. Chadwick, Evidence for Greek dialect in the Mycenaean Archives). Nors Ventrio pasiūlyta iššifravimo sistema sužadina nūdienos. Nors ir yra tam tikrų prieštaravimų, nemažai žymių filologų ir istorikų mano, kad tai iš esmės teisinga ir dirba toliau tobulinant. Teritorijoje tęsėsi plataus masto kasinėjimai. Graikija (Keramika Atėnuose, Pylos), Italija (Ostija, Roma, nemažai etruskų kultūros centrų, pavyzdžiui, Spina), saloje. Kreta, Sirijoje (Palmyra), Dura-Europos ir kt. archeologiniai ir epigrafinis pastarųjų metų atradimai radikaliai pakeitė ankstyvosios Graikijos (Kretos, Mikėnų, Achėjų Graikijos) ir Italijos (iki romėniško laikotarpio) istorijos vaizdą. Šiuolaikinėje buržuazinis A. istoriografijoje trūksta didelių, autoritetingų mokyklų ar krypčių. Didžioji dauguma mokslininkų užsiima atskirų konkrečių klausimų tyrimu ir sąmoningai vengia k.-l. platūs šaltiniai apibendrinimai ir išvados. Būdingas modernumo bruožas buržuazinis A. istoriografija – daugybės populiarių pusiau žurnalistinių darbų atsiradimas. prasme, kuria atliekami patys nepagrįstiausi ir nemoksliškiausi. Afrikos ir modernybės analogijos; Dažnai šie kūriniai yra ideologiniai. šiuolaikiniai ginklai reakcijos. Susidomėjimas A. tyrinėjimu Rusijoje kilo labai anksti. Net Kijevo Rusioje kūriniai buvo verčiami. senovės autoriai (Juozapas), senovės rusų kalbos rinkiniuose. rankraščiuose yra Demosteno kalbų vertimai (XIV a.). XVIII amžiuje Mokslų akademija išleido nemažai gerų antikos vertimų. autoriai. Pirmasis stambus tyrinėtojas, kurio darbai išgarsėjo užsienyje, buvo M. S. Kutorga. Jo disertacija apie Palėpę. gentys buvo parašyta lotynų kalba (1832), o vėliau išversta į prancūzų kalbą. ir vokiečių kalba Graikų kalbos įkūrėjas epigrafai Rusijoje yra F. F. Sokolovas (taip pat daugybės Graikijos istorijos studijų autorius 3-2 a. pr. Kr.); rusų kalbos įkūrėjas mokyklos lat. epigrafija turėtų būti laikoma I. V. Pomialovskiu. „Šiaurės Juodosios jūros regiono senovinių užrašų kodeksą“ išleido V. V. Latyševas (3 t., 1885–1901). Buvo išleisti svarbūs Atėnų istorijos kūriniai. V. P. Buzeskul („Periklis“, 1889 m.; „Atėnų demokratijos istorija“, 1909 ir kt.), pagal helenistiką. Egiptas – M. M. Chvostovas („Graikų-romėnų Egipto rytinės prekybos istorija“, 1907 m. ir kt.), apie ankstyvosios Romos istoriją – V. I. Modestovas („Įvadas į Romos istoriją“, 1–2 dalys, 1902–04). R. Yu, plataus spektro istorikui, priklauso ir Graikijos istorija („Graikijos istorija klasikinėje epochoje“, 1916 m. ir kt.), ir Romos istorija („Esė apie Graikijos istoriją“. Romos imperija“, 1908, 2 leidimas . 1923). Dėl rusų ikirevoliucinis A. istorikai, išskyrus keletą išimčių, paprastai neigia. požiūris į antikos modernizavimą. istorija, taip pat hiperkritiškas. išvados ir konstrukcijos. Svarbus tiriant A. archeologinis. kasinėjimai pietų Rusijoje buvo atlikti dar XX a. XIX a., bet sistemingai Panticapaeum (Ju. A. Kulakovskis), Chersoneso (K. K. Kostsyushko-Valyuzhnich), Olbijos (B. V. Farmakovskis) ir kitų senienų studija. gyvenvietės prasidėjo 70-90 m. XIX a Vertingiausia archeologinė ir epigrafinis šių kasinėjimų metu aptikti paminklai puošė mūsų tėvynės kolekcijas. muziejus (pirmiausia Ermitažas) ir suteikė svarbios medžiagos graikų ryšiams tirti. ir vietos gyventojams, o kai kuriais atvejais – ir antikos istorijos studijoms. apie-va kaip visuma. Studijuodamas A. SSRS. Po spalio mėn. revoliucija, meno studijos SSRS sulaukė naujos ir aukštesnės raidos. Sov. istorikai, remdamiesi marksistine-leninistine metodika, remdamiesi pažangiomis ikirevoliucinėmis tradicijomis. rus. istoriografija, pradėjo kurti naujus ir vertingus įvairių antikinės istorijos sričių tyrinėjimus. ramybė. Labai svarbus vaidmuo lankstantis pelėdose. istorikai, teisingai suvokę senovės vystymosi varomąsias jėgas. visuomenė vaidino Markso ir Engelso mokymus apie nuosavybės formas, klases, klases. kova, socialinė-ekonominė. visuomenių dariniai ir dėsniai. plėtra. Didelės reikšmės turėjo ir konkretūs marksizmo pradininkų pasisakymai, tiesiogiai susiję su A. (K. Marksas - „Kapitalas“, „Formos prieš kapitalistinę gamybą“, F. Engelsas – „Šeimos kilmė, privati ​​nuosavybė“. ir valstybė“ ir kt.). Sov. Istorikai pirmiausia pasisakė prieš vulgaristinį antikos problemų aiškinimą. ekonomika ir socialinių judėjimų buržuazijoje istorija. istoriografija. Dar 20-aisiais. A.I. Tiumenevas išleido 3 tomus „Esė apie Senovės Graikijos ekonominę ir socialinę istoriją“. (1920-22), kuriame jis aštriai prieštaravo modernėjančiai tendencijai identifikuoti socialinius-ekonominius. santykiai dr. Graikija nuo šių laikų kapitalistas santykius. Didelė pelėda. orientalistas V.V.Struvė veikale „Plebėjai ir helotai“ (1933) išryškino vieną svarbiausių Afrikos socialinių problemų; S. A. Zhebelev, plačiai žinomas dėl savo ikirevoliucinių darbų. darbų („Achaica. Achajos provincijos senienų lauke“, 1903 m. ir kt.), paskelbė studiją „Paskutinė Perisada ir skitų sukilimas Bosfore“ (1938) – vienas svarbiausių darbų. darbai apie vergų judėjimo istoriją senovėje. A. V. Mishulin monografijoje „Spartako sukilimas“ (1936 m.) pateikiamas išsamus ir išsamus šio didelio vergų sukilimo tyrimas. Nemažai V. S. Sergejevo darbų yra skirti socialinei ir ekonominei tyrimams. Romos istorijos problemos. Imperija („The Decomposition of the Slave System and the Beginning of Colonation in the Roman Empire“, 1938 ir kt.). Pokario metais pelėdos laikas istorikai paskelbė didelių apibendrinančių antikos darbų. istorijos, kurios paskatino marksistinį vergų istorijos tyrimą. formacijos: N. A. Maškinas - „Senovės Romos istorija“ (1947), V. N. Djakovas - „Romos žmonių istorija senovėje“ (1947), S. I. Kovaliovas - „Romos istorija“ (1948), V. S. Sergejevas - „Senovės istorija“ Graikija“ (2 leidimas, 1948). Pasirodė pagrindiniai tyrimai apie svarbiausias socialinės ir ekonomikos problemas. ir kultūros istorija A. Ankstyvasis laikotarpis graikų. istorija, pastaruoju metu sulaukusi ypatingo dėmesio, skirta K. M. Kolobovos monografijai „Iš ankstyvosios Graikijos visuomenės istorijos“ (1951 m.) (Rodo istorija 9-7 a. pr. Kr.), S. Ya veikalas „Kalba ir kultūra Mikėnų Graikija“ (1957), sukurta remiantis tolimesne Ventrio iššifravimo plėtra; Šie darbai praturtina mūsų žinias apie seniausius graikų laikus. istorija. Daug dėmesio iš pelėdų. Istorikai skiria savo laiką helenizmo eros studijoms. Nepaprastai svarbus V. V. Struvės darbas „Valstybinio A. S. Puškino vardo dailės muziejaus tam tikrų demotinių papirusų reikšmė Ptolemajo Egipto istorijai ir kultūrai“ (1956). A. B. Ranovičiaus monografija „Hellenizmas ir jo istorinis vaidmuo“ (1950 m.) yra bendras veikalas, kuriame pateikiama didžiausios helenizmo istorijos metmenys. būsenoje. K. K. Zelino veikalas „Žemės santykių istorijos tyrimas helenistiniame Egipte“ (1960) vertingas tuo, kad aprėpia visą problemą ir išsamiai analizuoja ekonomiką ir socialinius santykius Egipte III–II a. . pr. Kr e. Romos istorija. imperija ir jos provincijos tyrinėtos N. A. Mashkin darbuose „Augusto kunigaikštis“ (1949), E. M. Shtaerman „Vergų sistemos krizė Romos imperijos vakarinėse provincijose“ (1957), O. V. Kudrjavcevo „Graikijos provincijos“ Balkanų pusiasalyje II mūsų eros amžiuje“. (1954), G. G. Diligensky "Romos Afrika IV-V amžiuje". (1961). Šiuose darbuose išryškinami svarbiausi Romos vergų visuomenės istorijos lūžiai marksistinės metodologijos požiūriu: perėjimas iš respublikos į imperiją, III a. n. e. ir kiti 1955 m. pradėta leisti „Pasaulio istorija“, II tomas (ir dalis pirmojo) skirtas A. „Senovės istorijos biuletenio“ (įkurto 1937 m.) leidyba tęsiasi – centras. pelėdų organas antikos istorikai. Kasinėjimai vykdomi plačiame fronte SSRS pietuose: Pantikapėjuje (V.D. Blavatskis), Olbijoje (L.M. Slavinas, A.N. Karasevas), Chersonese (G.D. Belovas, S.F. Strželetskis), mažuose Bosforo miesteliuose (V.F. Gaidukevičius), Tanais (T.N. Knipovičius, D.B. Šelovas), Bosporos karalystės kaimo teritorija (I.T. Kruglikova) ir kt.. Didžiausios istorijos studijų pagrindu parašytos studijos. medžiagų ir archeologijos Šiaurės paminklai Juodosios jūros regionas – V. D. Blavatskio darbai „Senovės šiaurės Juodosios jūros regiono menas“ (1947), V. F. Gaidukevičiaus „Bosporos karalystė“ (1949), D. P. Kallistovo „Esė apie šiaurės juodaodžių istoriją Jūros regionas senovės epochoje“ (1949), T. N. Knipovičiaus „Tanais“ (1949), taip pat plačią disertacijų ir monografijų seriją bendruoju pavadinimu „Juodosios jūros regionas senovės eroje“ (vyr. red. V. N. Djakovas), kuris tebeleidžiamas iki šiol. laiko. Užsienio pažangių istorikų tyrimas A.. Užsienio progresyvūs istorikai, pasitelkę marksistinio antikos tyrimo patirtį, siekia priartėti prie svarbių antikos istorijos problemų sprendimo. visuomenė marksistinės-leninistinės metodologijos požiūriu. Šių mokslininkų interesų spektras itin platus: Egėjo pasaulio istorija, Mino raštijos iššifravimas, Homerinė Graikija, žemdirbystė. santykiai ankstyvojoje Italijoje, senovės graikų problemos. filosofija ir tt Tokie mokslininkai gali būti priskiriami kapitalistams. šalyse J. Thomson (Anglija), E. Sereni (Italija), A. Bonnard (Šveicarija), o liaudies demokratijos šalyse – A. Salachas (Čekoslovakija), R. Taubenschlagas, K. Kumanetsky (Lenkija), W. Hartke (VDR), V. Georgiev, D. Dimitrov, X. Danov (Bulgarija), A. Graur, E. Konduraki (Rumunija), I. Trenchenyi-Valdapfel (Vengrija) ir kt. Antikos istoriją tyrinėjančios mokslo institucijos ( įstaigos spaudos organai pateikiami skliausteliuose po įstaigos pavadinimo). Austrija – Institut f?r alte Geschichte, Archeologie und Epigraphik der Universit?t Wien, main. 1876. Alžyras – Soci?t? Arch?ologique du d?partement de Constantine, bazė. 1852 („Recueil annuel de notices et de m?moires“); Soci?t? Istorinis Alžyras, pagrindinis. 1856 („Revue Africaine“). Belgija – Soci?t? Royale d´Arch?ologie de Bruxelles, bazė. 1887 m. („Bulletin de la Soci?t? Royale d´Arch?ologie de Bruxelles“); Soci?t? Arch?ologique, pagrindinis. 1845 („Annales de la Soci?t? Arch?ologique de Namur“); Academie Royale d´Arch?ologie de Belgique, pagrindinis. 1842 ("Bulletin de l'Academie d'Arch?ologie de Belgique", "Annales de l'Academie d'Arch?ologie de Belgique"). Bulgarija – Bulgarijos akademijos archeologijos institutas Naukite. Didžioji Britanija – Britų akademija, pagrindinė. 1901, Senovės istorijos katedra, archeologijos katedra; Graikijos studijų skatinimo draugija, pagrindinis. 1879 ("Journal of Hellenic Studies"); Senovės paminklų draugija, pagrindinė. 1924 m.; Britų archeologijos asociacija, pagrindinė. 1843 m. („Žurnalas apie...“); Britų numizmatikos draugija, pagrindinė. 1903 ("Britų numizmatikos žurnalas..."); Egipto tyrinėtojų draugija, pagrindinė. 1882 m. („Archeologiniai tyrimai“, „Graeko-romėnų atsiminimai“, „Egipto archeologijos žurnalas“); Palestinos tyrinėjimų fondas, pagrindinis. 1865 („Palestinos tyrinėjimų ketvirtis“); Didžiosios Britanijos ir Airijos karališkasis archeologijos institutas, pagrindinis. 1843 ("Archeologijos žurnalas"); Karališkoji numizmatikos draugija („Numizmatikos kronika“); Londono antikvarų draugija, pagrindinis. 1707 („Archeologija“, „Antikvarų žurnalas“); Klasikinė asociacija, pagrindinė. 1903 ("Klasikos apžvalga", "Klasikos ketvirtis", "Graikija ir Roma"); Romanistikos skatinimo draugija, pagrindinė. 1910 („Romanų studijų žurnalas“); Klasikos studijų institutas, vyr. 1953 ("Biuletenis apie..."). Vengrija - Magyar R?g?szeti M?v?szett?rt?neti es ?remtani T?rsulat („Archeologiai Ertesit?“); Magyar Tudom?nyos Akad?mia, main. 1825 m. („Acta Antiqua“). Vokietijos Demokratinė Respublika – Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, main. 1700 m., su ja: Institut f?r griechischr?mische Altertumskunde („Klio“, „Das Altertum“, „Philologus“); Staatliche Museen zu Berlin („Forschungen und Fortschritte“, „Mitteilungen aus der ?gyptischen Sammlung“). Graikija – Amerikos klasikinių studijų mokykla Atėnuose, pagrindinė. 1881 ("Hesperia") Britų mokykla Atėnuose, įkurta. 1886 ("Britų mokyklos metinė"), Ecole Fran?aise d'Ath?nos, pagrindinis. 1846 m. ​​(„Bulletin de correctance hell?nique“, „Biblioth?que des Ecoles fran?aises d´Ath?nes et de Rome“, „Fouilles de Delphes“, „Exploration arch?ologique de Delos“, „?tudes thasiennes“) , „?tudes cretoises“, „Travaux et m?moires“, „Recherches fran?aises en Turquie“, „?tudes peloponnesiennes“). Danija – Det Kongelige Nordiske Oldskriftselskab, pagrindinis. 1825 m.; Societas Danica Indagalionis Antiquitatis et Medii aevi, main. 1934 („Classica et Mediaevalia“). Vakarų Berlynas – Deutsches Arch?ologisches Institut, pagrindinis. 1829 ("Jahrbuch des Deutschen Arch?ologischen Instituts", "Mitteilungen..."), turi filialus Atėnuose, Romoje ir daugelyje kitų miestų. Irakas – Amerikos Rytų tyrimų mokykla..., pagrindinė. 1923 ("Biuletenis", "Irakas"). Ispanija – Real Academia de la Hist?ria, main. 1738 (“Memorias”,”Memorial hist?rico espa?ol”,”Bolet?n”); Comisaria General de Excavationes Archeol?gicos, pagrindinis. 1939 („Acta arqueol?gica“, „Noticiario arqueol?gico hispanico“ ir kt.); Institut d'Estudis Catalans, pagrindinis. 1907 m. (yra klasikinės istorijos ir filologijos skyrius). Italija – Associazione Archeologica Romana, pagrindinis. 1902 m.; Britų mokykla Romoje, pagrindinė. 1901 ("Laikratai apie..."); Amerikos akademija Romoje, pagrindinė. 1894 m.; Istituto di Studi Etruschi ed Italici, pagrindinis. 1926 m.; Istituto papirologico Girolamo Vitelli, pagrindinis. 1908 („Papiri Greci e Latini della Societ? Italiana“). Kanada – Monrealio antikvarų ir numizmatikos draugija, pagrindinė. 1862 ("Žurnalas apie..."). Kinija – Mokslų akademijos istorijos institutas; Mokslų akademijos Archeologijos institutas; Kinijos istorijos draugija, pagrindinė. 1952 m. UAR: Egipto regionas – Ptolemajo Egipto Graikijos draugija, op. 1908 m.; Soci?t? Aleksandro archiologija, bazė. 1893 („Bulletins“, „M?moires“, „Monuments de l´Egypte Greco-Romaine“, „Cahiers arch?ologiques“, „Speciales leidiniai“). Sirijos regionas – Nacionalinis muziejus, pagrindinis. 1919 m. („Les Annales Arch?ologiques de Syrie“). Lenkija – Polskie Towarzystwo Archeologiczne, pagrindinis. 1953 („Zapiski archeologiczne“, „Wiadomosci Numismatyczne“ ir kt.). Portugalija – Akademia portuguesa da Historia, pagrindinė. 1720 m.; Associa??o des arqueologos portugueses, main. 1863 („Arqueologia e historia“, „Boletim“); Instituto Portugu?s de Arqueologia, Historia e Etnografia („Ethnos“). Rumunija – Institutul de Arheologie, pagrindinis. 1864 m.; Institutul de Istorie. SSRS – SSRS mokslų akademijos Istorijos instituto Senovės istorijos sektorius („Senovės istorijos biuletenis“); SSRS archeologijos instituto Senovės archeologijos sektorius; SSRS mokslų akademijos Literatūros instituto antikinės literatūros sektorius. JAV – Amerikos archeologijos institutas, pagrindinis. 1879 (turi padalinius Atėnuose ir Romoje); Amerikos antikvarų draugija, pagrindinė. 1812 m.; Amerikos numizmatikos draugija, pagrindinė. 1858. Tunisas – Institut National d'Arch?ologie et Arts („Pastabos ir dokumentai“). Türkiye - Britų archeologijos institutas Ankaroje, pagrindinis. 1948 ("Anatolio studijos"). Vokietijos Federacinė Respublika – R?misch-Germanische Kommission des Deutschen Arch?ologischen Instituts, 1829 Frankfurte prie Maino („Jahrbuch...“, „Berichte der R?misch-germanischen Kommission“, „Germania“). Rheinisches Landesmuseum Bonoje, pagrindinis. 1820 („Bonner Jahrb?cher des Rheinischen Museums und des Vereins von Altertumsfreunden in Rheinlande“); R?misch-Germanisches muziejus K?lne („K?lner Jahrbuch f?r Vor-und Fr?hgeschichte“); R?misch-Germanisches Zentralmuseum zu Mainz, pagrindinis. 1852 ("Jahrbuch..."). Prancūzija – Academic des Inscriptions et Belles-Lettres, pagrindinis. 1663 („Comptes Rendus“, „M?moires“, „Monuments Piot“ ir kt.); Soci?t? Fran?aise d´Arch?ologie, pagrindinis. 1834 ("Bulletin monumental", Congr?s arch?ologiques de France"); Soci?t? Nationale des Antiquaires de France, įkurta 1803 m.; Soci?t? Fran?aise de Numismatique, įkurta 1866 („Revue numismatique", " Bulletin mensuel"); Center International de Documentation Classique, įkurta 1929 m. („Biuletenis..."); ; Association pour l´Encouragement des ?tudes greques en France, est. 1867 ("Revue des ?tudes latines"); tudes latines "); Institut d'Epigraphie et d'tudes greques, Institut de Droit Romain, Institut d'?tudes Latines at the Sorbonne. Čekoslovakija – Historicky ?stav ceskoslovenske akademie ved Archeologicky ?stav ceskoslovenske akademie ved; Istorinis ?stav Slovensk? akademie vied; Archeologicky ?stav slovenske akad?mie vied. Šveicarija – Antiquarische Gesellschaft, pagrindinis. 1832 („Mitteilungen der Antiquarischen Gesellschaft“); Historische und Antiquarische Gesellschaft zu Basel, pagrindinis. 1836 („Basler Zeitschrift f?r Geschichte und Altertumskunde“);Soci?t? d´Histoire et d´Arch?ologie, pagrindinis. 1838 („Biuletenis“, „M?moires et document“); Soci?t? vandoise d'histoire et d'arch?ologie, pagrindinis. 1902 („Revue historique vandoise“). Jugoslavija – Arheolosko drustvo FNRJ („Archeologia Jugoslavica“); Numizmaticno drustvo, pagrindinis. 1930 („Numizmatika“, „Numismaticke Vijesti“). Daugelis universitetų yra žemės ūkio studijų centrai. Periodinis antikos istorijos leidiniai: „Meander“ (Varšuva), „Historia“ (Viesbadenas), „Lustrum“ (Göttingenas), „Gnomon“ (Miunchenas). Taip pat žiūrėkite aukščiau, mokslo institucijose. Lit.: Buzeskul V.P., Įvadas į Graikijos istoriją, 3 leid., P., 1915; Mashkin N. A., Dr. Istorija. Roma, 3 leidimas, M., 1956, sk. 2; Sergejevas V.S., Dr. Graikija, 2 leidimas, M., 1948, sk. 2; Diligensky G. G., Utchenko S. L., Sov. antikos istoriografija 40 metų, „VI“, 1958, Nr.1. S. L. Utchenko. Maskva, S. I. Kovaliovas. Leningradas.

Labdaros projekto „Tu super!“ koncertas! Kremliuje bus rodomas per NTV 10 d., 20:10 val.

Antika (iš lot. antiquitas - antika, antika) - Senovės Graikijos ir Senovės Romos civilizacija ir kultūra, laikoma Europos ir šiuolaikinio pasaulio civilizacijos ir kultūros pradine era, šaltiniu, pagrindu daugelyje epochų: antika - viduramžiais. - šiuolaikiniai laikai. Tokį požiūrį lėmė tai, kad antika suformavo valstybinę struktūrą, kuri tapo pavyzdžiu šiuolaikinei pasaulio civilizacijai – demokratijai, demokratijai – ir jos formavimosi procese išugdė kultūrą, kuri tapo viena reikšmingiausių ir energingiausių visų jėgų. vėlesnė pasaulio kultūra. Todėl klasikinės (pavyzdinės) graikų demokratijos klestėjimo metas dažniausiai laikomas graikų-romėnų antikos centru (5-4 a. pr. Kr.), klasikinės Graikijos epocha, arba klasikine antika. Demokratijos formavimosi laikas (7-6 a. pr. Kr.) vadinamas archajišku (t.y. pradiniu, arba antikiniu) laikotarpiu, o dar ankstesniu giminės bendruomenės žlugimo pradžios laiku, priešistoriniu, t.y. rašytiniai įrašai nepasiekė įrodymų (11-8 a. pr. Kr.), vadinamas tamsiaisiais amžiais arba (pagal garsių eilėraščių kūrimo laiką) „homeriniu“ laikotarpiu. Kretos-Mikėnų civilizacija (3-2 tūkstantmečiai prieš mūsų erą) siekia iki antikos laikus. Graikijos demokratinių valstybių nuosmukio, bet tuo pat metu graikų civilizacijos ir kultūros plitimo dėl Aleksandro Makedoniečio pergalių (žr. Aleksandro Makedoniečio galią) iš Viduržemio jūros baseino į Indiją era vadinama epocha. helenizmo (338-30 m. pr. Kr.). Paskutinė antikos era įvardijama kaip helenistinė-romėniška, nes Romai užkariavus paskutinę helenistinę monarchiją – Egiptą (30 m. pr. Kr.) – aukštesnė graikų civilizacija ir kultūra toliau egzistavo kartu su romėnų kultūra, darydama jai didelę įtaką, o daugelis graikų miestai – valstybės Romos imperijoje išlaiko vidinę autonomiją, kaip ir helenizmo epochoje.

Graikijos demokratija turėjo bruožų, kurie taip pat buvo esminiai šiuolaikinei demokratijos sampratai, tačiau ji taip pat turėjo tam tikrų istoriškai neišvengiamų apribojimų. Visų pirma, senovės klasikinė demokratija buvo laikoma laisve paremta valdymo forma. Piliečio asmeninės laisvės garantija buvo privačios nuosavybės teisė į gamybos priemones (ir, visų pirma, svarbiausią iš jų – žemę) su galimybe ją parduoti arba paveldėjimo būdu perleisti, teisė laisvai disponuoti. gaminamas prekes (t. y. laisvą rinką), teisę tiesiogiai daryti įtaką formuojant valstybės vidaus ir užsienio politiką bei antimonopolinius įstatymus, kurie neleido susitelkti ekonominei ir politinei valdžiai vieno asmens, šeimos, giminės rankose, turtas, klasė. Klasikinės antikinės demokratijos trūkumas buvo tas, kad laisve kiekvienoje iš Graikijos valstybių (o jų buvo apie 2 tūkst.) naudojosi tik pilnateisis tos valstybės pilietis ir tik savo valstybės ribose. Visi kiti asmeniškai laisvi šios valstybės gyventojai – imigrantės ir moterys – neturėjo pilietinių teisių ir negalėjo turėti privačios nuosavybės (ypač nekilnojamojo turto). Jau nekalbant apie vergus, kurie net neturėjo asmeninės laisvės ir kuriuos į žmonių kategoriją įtraukė tik pavieniai laisvai mąstantys graikai ir romėnai (žr. Vergija, Vergų prekyba).

Nepaisant šių apribojimų, senovės demokratija (ir net aristokratinės valstybės) suteikė tokiam skaičiui žmonių kūrybinės iniciatyvos laisvę, o tai buvo neįsivaizduojama šiuolaikiniuose Rytų despotizmuose (žr. Senovės Rytai), kur, kaip taisyklė, vienintelis privatus savininkas buvo despotas. , o visi kiti – jo pavaldiniai, nuomininkai ir vergai. Tai buvo pilietinės teisės, kurios buvo geras pagrindas klasikinių laikų graiko tikėjimui savo jėgomis, galimybe pagerinti savo gyvenimą savo pastangomis ir darbu. Visa tai lėmė precedento neturintį dinamikos vystymąsi ir besąlygišką originalumą įvairiose materialinės ir dvasinės kultūros srityse.

Vienas iš matomų šios raidos rezultatų buvo antikinė skulptūra. Graikų pasiskolinta iš senovės ir rafinuotos, bet beasmenės ir uniformuotos despotiškos Egipto civilizacijos, jau archajiškoje epochoje nuo sustingusių ir eskiziškų egiptiečių figūrų skiriasi didesniu švelnumu, gyvumu ir didesniu kontūrų individualizavimu. O prasidėjus klasikinei epochai, kuriai būdingas didžiulis laisvų demokratinių miestų piliečių savimonės augimas, skulptūra įgavo specifiškai senovinių originalių bruožų. Jis nustoja tarnauti kaip giminės bajorų privilegijų neliečiamumo simbolis, sustingęs medinėje pozoje, ir ima atspindėti pilnaverčių polio piliečių santykių dinamiką.

Graikijos architektūra taip pat buvo susiliejusi su dinamiškais socialiniais procesais. Iki helenizmo eros karališkieji rūmai nebuvo statomi dėl karališkosios valdžios trūkumo. Pagrindiniai miestų pastatai iš pradžių buvo dievybių namai, miestų globėjai – šventyklos. Augant klestėjimui ir besivystant demokratijai, kitame svarbiame polio centre – Agoroje, aikštėje, kur žmonės rinkdavosi spręsti tiek politinių, tiek ekonominių problemų (ypač apsikeisti prekėmis), imta įrengti įvairiai visuomenei skirtus pastatus. poreikiams - įvairios valdžios institucijos , susirinkimai ir kt. Tai miesto tarybos pastatas - bulvaras, teatras, gimnazija, palaestra, stadionas. Graikijos architektūra padarė daugybę originalių pokyčių, ypač šventyklų formos ir atskirų jų detalių. Ir nepaisant monumentalaus klasikinių laikų Graikijos viešosios architektūros pobūdžio, proporcingumo jausmas neleido sukurti struktūrų, kurios tarnavo slopinti ir sumenkinti laisvo laisvos valstybės piliečio jausmus, priešingai nei laisvos valstybės architektūra. senovės Rytų despotizmas, helenizmo ir romėnų laikais, kur individualistinės-monopolinės tendencijos skatino hipertrofuotą monumentalumą ir struktūrų milžiniškumą. (Nuo helenizmo laikų Graikijos architektūroje atsirado karalių rūmai ir karališkųjų didikų bei turtingų žmonių vilos.) Privatūs pastatai kartu su demokratinių miestų gyventojų gerovės augimu taip pat buvo gerinami. Miestai buvo aprūpinti vandentiekiu ir kanalizacija. Naujai statomi miestai (pavyzdžiui, Pirėjas) buvo kuriami pagal graikų architektūros filosofiją, kurios ryškiausias atstovas buvo Hipodamas iš Mileto (hipodamiškasis išdėstymas). Senovės civilizacija atsirado kaip miestų-valstybių civilizacija ir tokia išliko iki pat pabaigos, nepaisant to, kad miestai prarado teisę vykdyti nepriklausomą užsienio politiką, remiamą savo nepriklausomų ginkluotųjų pajėgų. Tačiau vis labiau puolant imperatoriškajai centrinei valdžiai prieš savivaldybių savivaldos teises (iki drakoniško Justiniano apmokestinimo), miestai prarado ne tik plėtros, bet ir atsinaujinimo šaltinius ir sunyko.

Kartu su senovės miestu formavosi graikų, o vėliau ir romėnų literatūra, visi tie žanrai ir literatūros pavyzdžiai, kurie iš esmės nulems Europos ir pasaulio literatūros raidą. Archajiškoje epochoje įrašinėjama iš tamsiaisiais amžiais sukurtų preliteratūrinių epų, ypač Homero Iliados ir Odisėjos, kurios tapo privalomo mokyklinio ugdymo dalykais ne tik antikos gimnazijose, bet ir humanistinėje (klasikinėje) gimnazijoje. šiuolaikiniai laikai. Kuriamas nebe gyvas epas, o tik jo parodijos, nes jo natūrali aplinka – aristokratų bendruomenė – užleidžia vietą demokratijai. Emancipuojantis žmogus savo jausmų ir išgyvenimų išraiškos ir įsisąmoninimo poreikį išpildo kitoje literatūroje – lyrikoje. Būtent archajiškoje epochoje atsirado visas plejadas įvairių lyrinių formų meistrų – Alkėjas, Sapfas, Anakreonas, Archilochas ir daugelis kitų. Klasikinėje eroje drama tapo pagrindiniu žanru, o teatras tapo privalomu kiekvieno miesto architektūros atributu. Didžiausi tragedijos dramaturgai yra Aischilas, Sofoklis, Euripidas, o komedijų – Aristofanas. Isegoria (lygi žodžio laisvė visiems piliečiams) ir izonomija (politinė lygybė) klesti kadaise aristokratiškam oratorystės menui, kuriam pasireikšti užteko progų Nacionalinės asamblėjos, tarybos, teismo posėdžiuose, viešose šventėse. ir net kasdieniame gyvenime. Demostenas ir Izokratas buvo ypatingi šio meno meistrai ir kartu politiniai veikėjai. Be jų, galima įvardinti dešimtis vardų, nes oratorystė niekada nemirė senovėje, nors žlugus Graikijos demokratijai ir Romos Respublikai, ji greičiau virto iškalba. Socialinės sąmonės raida davė pradžią literatūrai, aprašančia būsenas raidos procese, t.y. istoriografija, kurios ryškiausi pradinio etapo atstovai buvo Hekatėjas Miletietis, Herodotas ir Tukididas. Subjekto ir objekto, asmenybės ir supančio pasaulio santykį, t.y. kartu su graikų laisve atsiradusias problemas, pasitelkdama įvairius požiūrius, su ja gimusi graikų filosofija, skirtingai nei kitos graikų dvasinės kultūros sferos, bando suvokti. , kuris niekada nebuvo realiai plėtojamas romėnų kultūroje.

Graikijos mokslas, jau klasikiniais laikais turėjęs didelių laimėjimų, taip pat vystosi glaudžiai susijęs su filosofija – matematika, geometrija, astronomija, medicina, kurių tąsa yra šiuolaikinės atitinkamos mokslo disciplinos. Technologijos taip pat pasiekė aukštą lygį. Tačiau senovėje jis nesudaro glaudaus ryšio su mokslo raida, nes vergų darbas, kuris vis labiau paplito poklasikiniais laikais, buvo pigesnis už technologiją. Tik karinė technika turėjo stabilų vystymąsi. Tuo pačiu metu, per tūkstantį metų nuo klasikinės eros iki antikos pabaigos, inžinieriai ir technikai davė gana stiprų postūmį gamybinių jėgų vystymuisi, išplėtė plataus vartojimo prekių asortimentą, pagerino jų kokybę, padidino jų kiekį. Be karinės srities, techninės naujovės buvo naudojamos kėlimo mechanizmuose, laivų statyboje, kasybos pramonėje (įskaitant karjerus ir metalurgijos įmones), vandentvarkoje (vamzdynuose, vandens ratuose). Buvo pritaikyti garai ir oro slėgis. Nepaisant vergų darbo jėgos stabdymo, senovėje buvo pradėtos naudoti progresyvios plūgų, žoliapjovių, javapjovių ir vandens malūnų konstrukcijos.

Iki IV amžiaus. pr. Kr e. Apskritai Graikijoje susiformavo švietimo sistema – bendrojo lavinimo arba enciklopedinis ugdymas, enkyuklios paideia, kurios iš esmės neatmetė nei Roma, nei krikščioniškieji viduramžiai, nei krikščioniškoji-demokratinė modernioji era (humanistinė ar klasikinė gimnazija, laisvųjų menų išsilavinimas). Klasikinės kalbos – senovės graikų ir lotynų – vadinamojo tarptautinio žodyno forma pateko į visas Europos ir daugelį ne Europos kalbų ir, būdamos tarptautinė mokslo ir kultūros kalba, jungiasi kaip gyvi nervai. ir kraujagysles, šiuolaikinę civilizaciją su jos gyvybę teikiančiais šaltiniais – istorine patirtimi ir praeities pasiekimais.

Senovės Graikijos istorija paprastai skirstoma į 5 laikotarpius, kurie taip pat yra kultūros epochai:

• Egėjo arba Kretos-Mikėnų (III-II tūkstantmečiai prieš Kristų),
• Homerikas (XI-IX a. pr. Kr.),
• archajiškas (VIII-VI a. pr. Kr.),
• klasikinis (V-IV a. pr. Kr.),
• Helenistinis (IV a. antroji pusė – I a. viduris pr. Kr.).

Kretos-Mikėnų laikotarpis – antikos priešistorė

Charakteristikos

1. Mino civilizacija buvo valstybė, kurią valdė karalius.
2. Mino gyventojai prekiavo su Senovės Egiptu ir eksportavo varį iš Kipro. Architektūrai būdingi perinterpretuoti egiptietiški skoliniai (pavyzdžiui, kolonų panaudojimas).
3. Mino kariuomenė buvo ginkluota stropais ir lankais. Būdingas minoečiams ginklas buvo ir dvipusiai kirvių labrys.
4. Kaip ir kitos Senosios Europos tautos, minojiečiai turėjo plačiai paplitusį jaučio en kultą (žr. Taurocatapsija).
5. XX amžiaus prieš Kristų vidurio mino gyventojai lydėjo bronzą, gamino keramiką ir statė rūmų kompleksus. e. (Knosas, Phaistas, Malija).
6. Mino religijai, kaip ir kitoms ikiindoeuropietiškoms Europos religijoms, nesvetimos matriarchato likučiai. Visų pirma, buvo gerbiama deivė su gyvatėmis (galbūt Astartės analogas).

Kultūriniai ryšiai

Mino (Eteokritų) kalbos genetinė priklausomybė nenustatyta. Dalinis Kretos rašto iššifravimas leido nustatyti kai kuriuos morfologinius rodiklius. Phaistos disko negalima iššifruoti.

Saulėlydis

Mino civilizacija labai nukentėjo dėl stichinės nelaimės XV amžiuje prieš Kristų. e. – vulkano sprogimas Tiros saloje (Santorinis), sukėlęs katastrofišką cunamį. Šis ugnikalnio išsiveržimas galėjo būti Atlantidos mito pagrindas.

Anksčiau buvo manoma, kad ugnikalnio išsiveržimas sunaikino Mino civilizaciją, tačiau archeologiniai kasinėjimai Kretoje parodė, kad Mino civilizacija egzistavo mažiausiai apie 100 metų po išsiveržimo (po Mino kultūros struktūromis buvo aptiktas ugnikalnio pelenų sluoksnis).

Po išsiveržimo valdžią saloje perėmė achajai. Atsirado Mikėnų kultūra (Kreta ir žemyninė Graikija), jungianti Mino ir Graikijos elementus. XII amžiuje Mikėnų kultūrą sunaikino doriečiai, kurie galiausiai apsigyveno Kretoje. Doriečių invazija sukėlė staigų kultūros nuosmukį, o Kretos raštas nebenaudojamas.

Visos vidurinio heladų laikotarpio gyvenvietės, kaip taisyklė, buvo išsidėsčiusios aukštesnėse vietose ir buvo įtvirtintos, pavyzdžiui, Malti Doriono vieta Mesenijoje. Šios gyvenvietės centre stovėjo amatininkų rūmai, likę paprastų žmonių namai ir sandėliai.

Vidurinio heladų laikotarpio pabaigoje žemyninės Graikijos civilizacijos raidoje pradėjo jaustis kultūrinis pakilimas, atsirado pirmieji valstybiniai dariniai, vyko klasių formavimosi procesas, pasireiškęs bajorų sluoksnio identifikavimu, ir pastebėtas reikšmingas gyventojų skaičiaus padidėjimas, susijęs su žemės ūkio sėkme. Padaugėjo ir mažų gyvenviečių, ir didžiųjų miestų. Graikijos istorijos laikotarpis nuo XVI iki amžių pr. e. Mikėnų epochą įprasta vadinti didžiausio žemyninės Graikijos politinio ir ekonominio centro – Mikėnų, įsikūrusio Argolyje, vardu.

Klausimai apie Mikėnų civilizacijos nešiotojų etninę kilmę ilgą laiką išliko vieni sunkiausių tik mokslininkams iššifravus Linijinį raštą, susidarė nuomonė, kad tai achajai. Achajai, atsikėlę į Kretą ir Mažosios Azijos salas maždaug XVI amžiuje prieš Kristų. Kr., matyt, kilę iš šiaurės Tesalijos achėjų.

Pirmieji miestai-valstybės susikūrė XVII–XVI a.pr.Kr. e. - Mikėnai, Tirynai, Pylos - turėjo glaudžius kultūrinius ir prekybinius ryšius su Kreta, Mikėnų kultūra daug pasiskolino iš Mino civilizacijos, kurios įtaka juntama kulto ritualuose, socialiniame gyvenime, meno paminkluose; neabejotinai laivų statybos menas buvo perimtas iš kretiečių. Bet Mikėnų kultūra turėjo tik savo tradicijas, įsišaknijusias senovėje (anot A. Evanso, Mikėnų kultūra yra tik kretietiškos atšaka ir neturi jokios individualybės), savo vystymosi kelią. Keletą žodžių galima pasakyti apie Mikėnų prekybos ir išorės santykių su kitomis valstybėmis raidą. Taigi, nemažai daiktų, rastų Egipte ir anksčiau laikomų atvežtais iš Kretos, dabar identifikuojami kaip Mikėnų amatininkų gaminiai. Egzistuoja hipotezė, pagal kurią Mikėniečiai padėjo faraonui Ahmosui (XVI a. pr. Kr.) kovoti su hiksais, o Echnatono laikais (am. pr. Kr.) Mikėnų keramika buvo plačiai paplitusi jo naujoje sostinėje Echetaton.

XV-XIII amžiuje prieš Kristų. e. Achajai užkariavo Kretą ir Kikladas, Egėjo jūroje kolonizavo daugybę salų, Graikijos viduje įkūrė nemažai gyvenviečių, kurių vietoje vėliau išaugo garsios senovės miestų valstybės – Korintas, Atėnai, Delfai, Tėbai. Šis laikotarpis laikomas Mikėnų civilizacijos klestėjimo laiku.

Achajai ne tik palaiko senus Kretos prekybos ryšius, bet ir tiesia naujus jūrų kelius į Kaukazą, Siciliją, Šiaurės Afriką.

Pagrindiniai centrai, kaip ir Kretoje, buvo rūmai, tačiau svarbus jų skirtumas nuo kretietiškų yra tas, kad jie buvo įtvirtinti ir buvo citadelės. Įspūdingi monumentalūs citadelių matmenys, kurių sienos pastatytos iš neapdorotų blokelių, kai kuriais atvejais siekiančių iki 12 tonų svorį. Ryškiausia citadelė turbūt yra Tiryno citadelė, kurios visa gynybinė sistema buvo apgalvota ypatingai kruopščiai, kad būtų išvengta netikėtų katastrofiškų situacijų.

Heraklidų sugrįžimas

Iliadoje ir Odisėjoje pavaizduotai miesto bendruomenei, turinčiai nevienalytę populiaciją tam tikroje teritorijoje, su visais valstybės sandaros ypatumais, susiformuoti palengvino helenų genčių judėjimas, žinomas kaip grįžimas. Heraklidai arba dorėnų persikėlimas į Peloponesą. Vykęs genčių maišymasis bei užkariautojų ir užkariautų susivienijimas į bendrą politinę organizaciją, sėkmės troškulys ir tobulėjimas naujose vietose turėjo paspartinti perėjimą nuo gentinės sistemos prie teritorinės, valstybinės. Kolonijų steigimas Mažojoje Azijoje ir salose, po dorėnų judėjimo, veikė ta pačia kryptimi dar stipriau: nauji interesai ir nauji santykiai davė pradžią naujoms socialinės santvarkos formoms.

Helenų judėjimas, kuriame pagrindinį vaidmenį atliko doriečiai, datuojamas XII a. (nuo 1104 m.); ji prasidėjo nuo Epyro tautos tesaliečių įsiveržimo per Pindą į tą šalį, kuri istoriniais laikais buvo vadinama Tesalija. Eolijos vietiniai gyventojai buvo iš dalies užkariauti, iš dalies pabėgo į pietus ir savo gyvenamajai vietai suteikė Bojotijos pavadinimą. Olimpo papėdėje gyvenę dorėnai pirmiausia persikėlė į regioną, kuris vėliau buvo vadinamas Doris, o iš ten dalis jų kartu su etolais per Korinto įlanką persikėlė į Peloponesą, iki tol okupuotą achėjų ir m. šiaurinę dalį joniškiai.

Tik po ilgos kovos su vietiniais gyventojais doriečiai po truputį įsitvirtino Mesenijoje, Lakonijoje, Argolyje, kur prasiskverbė iš Argivės įlankos, ir Korinte. Achajai buvo priversti arba pasiduoti atvykėliams nepilnų gyventojų padėtyje, arba, praradę genties ypatybes, susilieti su laimėtojais, arba galiausiai išsikraustyti iš savo namų. Nuo to laiko šiaurinė pusiasalio juosta gavo Achajos pavadinimą, iš kur joniečiai pabėgo pas savo gentainius į Atiką: pakrantės teritoriją užėmė nuo dorėnų bėgantys achajai. Kita dalis achajų paliko Peloponesą ir apsigyveno Lesbo saloje.

Iš Korinto sąsmauko doriečiai įsiskverbė į centrinę Graikiją ir čia užėmė Megaridą. Peloponese Arkadijos gyventojai pasiliko savo žemėse, politiškai nepriklausomi nuo dorėnų, o Elis atiteko dorėnų sąjungininkams etolams. Tiesioginės to paties Peloponeso užkariavimo pasekmės buvo jonų iškeldinimas iš Atikos ir kitų regionų į salas ir Mažosios Azijos pakrantę, kur iškilo Jonijos 12-miestas (Miletas, Efesas, Fokėja, Kolofonas ir kt.), doriečiai, daugiausia atvykę iš Argolio, įkūrė šešis miestus (Heksapolį) Karijų pakrantėje ir gretimose salose.

Grįžus Heraklidams ir įkūrus senovės kolonijas, kurios savo ruožtu buvo naujų gyvenviečių metropoliai, helenai pagaliau visam laikui apsigyveno Graikijoje. Šis įvykis sudaro ribą, už kurios slypi legendų ir mitų karalystė, o iš kitos pusės prasideda istorinis Graikijos, kaip Graikijos šalies, egzistavimas.

Poetiniai šaltiniai

Istoriniam laikui artimiausia graikų visuomenių padėtis nepaprastai aiškiai ir išsamiai pavaizduota vadinamuosiuose Homero eilėraščiuose „Iliadoje“ ir „Odisėjoje“ VIII a. pr. Kr. pradžioje. e. egzistuoja maždaug dabartine forma. Juose pavaizduota visuomenės būklė apima visus tolesnio Graikijos vystymosi elementus ir yra tarsi atspirties taškas formuojant įvairias valdymo formas. „Iliados“ ir „Odisėjos“ sukūrimas siekia X–IX a. Eilėraščiuose apdainuotus įvykius nuo eilėraščių kūrimo laiko skiria genčių ir tautų judėjimas žemyninėje Graikijoje, kurio pasekmė – Mažosios Azijos ir salų kolonijų įkūrimas. Eilėraščiuose esančios istorinės medžiagos negalima paskirstyti pagal epochas ir laikotarpius; pagrindinė jo dalis priklauso paties autoriaus laikams. Individualus Helenos tipas su savo pastoviausiomis stiprybėmis ir silpnybėmis, įsitikinimais ir polinkiais buvo įsitvirtinęs jau Homero laikų visuomenėje.

Sprendžiant iš eilėraščio, šioje visuomenėje dar nėra pozityvių dėsnių, todėl nukrypimai nuo santykių normos viena ar kita kryptimi čia dažnesni ir ne tokie jautrūs; tačiau didesnę galią turi pirminiai papročiai ir nuostatos, saugomos pačių dievų, taip pat visuomenės nuomonė. Tačiau išvada, kad įstatymų nėra, gali būti klaidinga: užtenka palyginti su šiuolaikiniais filmais ar kitais literatūros kūriniais, kad suprastume, jog autoriai personažus dažnai demonstruoja aplinkoje, kur įstatymai iš tikrųjų negalioja.

Visuomenėje vis dar veikia gentinės santvarkos likučiai, ypač šeimos ir privačiuose teisiniuose santykiuose, tačiau miesto bendruomenė jau susiformavo, jos valdymas pasiskirstęs tarp atskiro vado, seniūnų tarybos ir žmonių. Kitų lyderių ekonominė priklausomybė nuo žmonių, viešo kalbėjimo galia, kalbėtojų buvimas, kritikos, nukreiptos prieš lyderius ir panašiai, pavyzdžiai rodo, kad jau tuo metu žmonės miestų bendruomenėse nebuvo bejėgė masė ar nereaguojanti. kitų valdžios institucijų instrumentas. Jei iš žmonių reikalaujama paklusnumo vadovui, tai iš vadovo taip pat reikalingas rūpestis žmonėmis, teisingumas sprendžiant reikalus, drąsos kare, išminties patarimuose ir iškalbos taikos metu.

Asmeniniai vadovo nuopelnai yra viena iš būtinų žmonių garbės ir paklusnumo jos reikalavimams sąlygų. Tolesnė visuomenės sėkmė buvo ta, kad valdžios institucijų tarpusavio santykiai įgavo didesnį tikrumą: bendrojo gėrio samprata valstybėje buvo viršesnė už visus kitus interesus, asmeniniai nuopelnai ir tarnystė visuomenei buvo pagrindinė teisė daryti įtaką ir reikšmė visuomenėje. valstybė.

Homero visuomenė savo sudėtimi toli gražu nėra vienalytė: joje išskiriami paprasti ir kilmingi žmonės, be laisvųjų yra vergų, tarp laisvųjų skiriasi statusas ir užsiėmimas, tarpusavio santykiai tarp šeimininkų ir vergų nešioja patriarchalinio paprastumo antspaudą. ir artumas, santykiuose vyrai ir moterys turi daugiau lygių teisių, nei buvo vėlesniais istoriniais laikais. Hesiodo eilėraščiai papildo Homerinių dainų liudijimą apie ano tolimo laiko helenų visuomenę.

Polis laikotarpis

(XI-IV a. pr. Kr.) Graikų pasaulio etninė konsolidacija. Polis struktūrų su demokratinėmis ir oligarchinėmis valstybingumo formomis formavimasis, klestėjimas ir krizė. Aukščiausi senovės Graikijos civilizacijos kultūros ir mokslo pasiekimai.

Homero (ikipolio) laikotarpis, XI-IX a. pr. Kr. e.

Šis laikotarpis taip pat žinomas kaip „Graikijos tamsieji amžiai“. Galutinis Mikėnų (Achėjų) civilizacijos likučių sunaikinimas, genčių santykių atgimimas ir viešpatavimas, jų pavertimas ankstyvaisiais klasiniais, savitų ikipolio socialinių struktūrų formavimasis.

Archajinė Graikija (VIII–VI a. pr. Kr.)

Pirmasis antikos laikotarpis. Prasideda lygiagrečiai bronzos amžiaus nuosmukiui. Antikos laikotarpio pradžia laikoma senovės olimpinių žaidynių įkūrimo data 776 m.pr.Kr. e.

Politikos struktūrų formavimas. Didžioji graikų kolonizacija. Ankstyvosios Graikijos tironijos. Graikijos visuomenės etninė konsolidacija. Geležies įvedimas į visas gamybos sritis, ekonomikos augimas. Prekinės gamybos pagrindų kūrimas, privačios nuosavybės elementų sklaida.

Klasikinė Graikija (V-IV a. pr. Kr.)

V-IV amžiuje prieš Kristų e. - aukščiausio poliso sistemos žydėjimo laikotarpis. Dėl graikų pergalės graikų ir persų karuose (500-449 m. pr. Kr.) Atėnai pakilo ir buvo sukurta Deliano lyga (vadovaujama Atėnų). Aukščiausios Atėnų galios laikas, didžiausias politinio gyvenimo demokratizavimas ir kultūros suklestėjimas įvyko Periklio valdymo laikais (443-429 m. pr. Kr.). Atėnų ir Spartos kova dėl hegemonijos Graikijoje bei Atėnų ir Korinto prieštaravimai, susiję su kova dėl prekybos kelių, atvedė prie Peloponeso karo (431–404 m. pr. Kr.), kuris baigėsi Atėnų pralaimėjimu.

Būdingas. Graikijos miestų valstybių ekonomikos ir kultūros klestėjimas. Atspindi persų pasaulio galios agresiją, kelia tautinį sąmoningumą. Didėjantis konfliktas tarp prekybos ir amatų politikos su demokratinėmis valdymo formomis ir atsilikusią agrarinę politiką su aristokratiška struktūra, Peloponeso karas, kuris pakirto ekonominį ir politinį Hellas potencialą. Polis sistemos krizės pradžia ir nepriklausomybės praradimas dėl Makedonijos agresijos.

Helenistinis laikotarpis

Priešingai nei viduramžiais, humanistai atskiria viduramžius nuo antikos. Petrarka viena pirmųjų išryškino „medium aevum“ arba viduramžių sąvoką, kaip naują laikotarpį, atskirtą nuo antikos. Taigi humanistai buvo trijų dalių senovės, vidurio ir naujųjų laikų istorijos periodizacijos kūrėjai. Machiavelli pažymi, kad Romos imperiją sunaikino barbarai, o tai reiškė naujo laikotarpio pradžią. Jis neigiamai vertina krikščionybę, sakydamas, kad senovės religija ugdė žmonėms pilietines dorybes, o krikščionybė atpalaiduoja pilietinę moralę, pakirtusią imperijos galią. Krikščionybė sukėlė naujų neramumų imperijoje ir taip palengvino barbarų užkariavimą imperijoje.

Taip pat verta paminėti tokią figūrą kaip kunigas ir teologijos daktaras Jeanas-Benigne'as Bossuet (1627-1704). Jo periodizacija yra grynai biblinio pobūdžio, siejanti naujųjų laikų pradžią su Konstantino Didžiojo valdymu. Taigi jo periodizacijoje nėra viduramžių istorijos. Pagrindinė jo periodizavimo idėja yra ta, kad frankai yra tikrieji Romos imperijos įpėdiniai, o tai reiškia, kad Prancūzijos monarchija yra seniausia ir kilniausia visame pasaulyje.

Nuo Gibono laikų istorinėje ir populiariojoje literatūroje vėlyvosios antikos laikotarpio turinį tradiciškai buvo aiškinama išskirtinai neigiamai, kaip Romos valstybės santvarkos žlugimas ir imperijos žlugimas.

Terminas „vėlyva antika“ plačiai paplito dėl iškilaus vokiečių istoriko ir sociologo Maxo Weberio tyrimų, nors kitas ne mažiau žymus mokslininkas šveicarų kultūros mokslininkas Jacobas Burckhardtas panašią sąvoką pavartojo jau 1853 m. knygoje „Amžius“. Konstantino Didžiojo“.

Nuo aštuntojo dešimtmečio pradžios Didžiojoje Britanijoje, pasirodžius Peterio Browno monografijai „Vėlyvosios antikos pasaulis“, vėlyvoji antika buvo pradėta suprasti kaip savarankiška istorinė era (plačia chronologine sistema, nuo III iki VII a. vidurio). siaurame IV-VI a.). Peteris Brownas religinį veiksnį laiko vėlyvosios antikinės visuomenės raidos pagrindu. Būtent krikščionių bažnyčios formavimasis ir raida, vėlyvosios Romos imperijos krikščionybė, dogmų formavimasis ir įvairių krikščionybės krypčių atsiradimas, ideologijos, švietimo sistemos ir visos kultūros pokyčiai lėmė vėlyvųjų laikų veidą. antikinė visuomenė. Peteris Brownas skaitytojams parodė vėlyvosios antikos, kaip galimybių ir dramatiškų pokyčių, įvairovės ir kūrybiškumo metą, kuris atsispindėjo itin turtingoje literatūrinėje tradicijoje, meno kūriniuose, statybose ir kt. Romos imperija atrodo kaip daugiakonfesinė šalis. darinys, kuriame kartu su krikščionybe jie vaidino neoplatonizmą, senuosius pagoniškus kultus ir idėjas, taip pat įvairias religines praktikas.

Paprastai šiuolaikiniai tyrinėtojai savo periodizaciją kuria remdamiesi imperatorių valdymo metais arba kai kuriais epochiniais įvykiais. Tokie vėlyvosios antikos pradžią nusakantys orientyrai dažniausiai yra Diokletiano, Konstantino valdymo laikotarpis ir formalus imperijos padalijimas į dvi dalis 395 m. Tačiau visos šios datos yra savavališkos ir į jas atsižvelgiama tik tyrimų patogumui.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad dar visai neseniai tokie dideli leidiniai, kaip pirmasis Kembridžo antikos istorijos leidimas (1923–1939), baigdavo savo pasakojimą 324 metais – nepriklausomo imperatoriaus Konstantino valdymo data. Tačiau naujasis tos pačios Kembridžo istorijos leidimas baigiasi 600 metais.

Tolesni tyrėjų, tokių kaip Arnoldas Hughas, Martinas Jonesas ir Peteris Brownas, darbai nusako vėlyvosios antikos laikotarpio poslinkį į 641 m. Džounsui ir 800 m. Brownui (Karolio Didžiojo, „Vakarų imperatoriaus“ karūnavimas).

Labai dažnai vėlyvosios antikos pabaigos data laikomi įvykiai Bizantijos istorijoje, tokie kaip Justiniano mirtis 565 m., Fokaso perversmas 602 m. arba arabų invazija į Bizantiją 630-aisiais (ypač Vakarų Azijoje). ir Šiaurės Afrikos šalys, būtent arabų užkariavimai yra laikomi šių šalių senovės istorijos pabaiga).

Taigi tiek apatinė, tiek viršutinė vėlyvosios antikos ribos tebėra labai prieštaringas klausimas.

Antikos geografija

Balkanų Graikija senovėje užėmė apie 88 tūkstančių km 2 plotą. Šiaurės vakaruose ribojosi su Ilyrija, šiaurės rytuose su Makedonija, vakaruose skalavo Jonijos, pietryčiuose su Mirtojos jūra, rytuose su Egėjo ir Trakijos jūromis. Apėmė tris regionus – Šiaurės Graikiją, Centrinę Graikiją ir Peloponesą. Šiaurės Graikiją į vakarinę (Epyro) ir rytinę (Tesaliją) dalis dalijo Pindus kalnų grandinė. Centrinė Graikija buvo atskirta nuo Šiaurės Graikijos Velucha ir Eta kalnais ir susideda iš dešimties regionų (iš vakarų į rytus): Acarnania, Aetolia, Locris Ozola, Doris, Phocis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opunta, Boeotia, Megaris ir Atika. Peloponesą su likusia Graikijos dalimi jungė siaura (iki 6 kilometrų) Korinto sąsmauka.

Centrinis Peloponeso regionas buvo Arkadija, kuri vakaruose ribojosi su Elisu, pietuose su Mesenija ir Lakonija, šiaurėje su Achaja, rytuose su Argoliu, Fliazija. (graikų kalba)rusų ir Sikyonia; kraštutiniame šiaurės rytų pusiasalio kampe buvo Korintija.

Graikijos salą sudarė keli šimtai salų, sudarančių keturis didelius archipelagus – Kikladus Egėjo jūros pietvakariuose, Šiaurines Sporadas Egėjo jūros šiaurėje, Dodekanesą Egėjo jūros pietryčiuose ir Jonijos salas prie vakarinės Graikijos pakrantės. Didžiausios iš Graikijos salų yra Kreta, esanti į pietryčius nuo Peloponeso ir Eubėjos, nuo Centrinės Graikijos atskirta siauru Euripo sąsiauriu. Svarbiausios salos prie vakarinės Graikijos pakrantės yra Kerkyra, Lefkas, Kefalonija ir Zakintas.

Balkanų Graikija yra daugiausia kalnuota šalis (iš šiaurės į pietus persmelkta dviejų Dinarinių Alpių šakų) su itin raižyta pakrante ir daugybe įlankų (didžiausios yra Amvrakikos, Korinto įlanka, Mesiniacos, Lakonikos, Argolikos, Saronikos, Maliakos ir Pagasitikos).

Antikos paveldas

Antika ir šiuolaikinė visuomenė

Senovė paliko didžiulį pėdsaką modernybei.

XVIII amžiuje, Prancūzijos revoliucijos išvakarėse, filosofai materialistai kreipiasi į Lukreciju. Jo mokymas apie pasaulio atsiradimą iš atomų, apie gamtos ir žmonių visuomenės raidą be dieviškosios apvaizdos, apie prigimtinę sutartį, kuri sujungia žmones bendrai naudai, apie įstatymą, kurį nustato ne Dievas, o žmonės nustato ta pati nauda ir ją atšaukti, kai ji tarnauja, ši nauda nustoja tenkinti, atitiko pažangias to meto teorijas. O demokratijos, lygybės, laisvės, teisingumo idėjos buvo tokios pat suderintos, nors, tapusios revoliuciniais XVIII amžiaus šūkiais, buvo suprantamos daug plačiau nei senovėje.

Antika(nuo lat. antiquitas– antika, antika) – pasaulio gyventojų istorinės ir kultūrinės raidos era, siejama su graikų-romėnų civilizacija (apie VII a. pr. Kr. – IV a. po Kr.).

Senovės Graikijos ir Senosios Romos civilizacija dažnai laikoma pradine epocha, šaltiniu, Europos ir šiuolaikinio pasaulio civilizacijos ir civilizacijos pagrindu daugelyje epochų: Antika – Viduramžiai – Naujieji laikai. Tokį požiūrį lėmė tai, kad Antika suformavo valstybinę struktūrą, kuri tapo pavyzdžiu šiuolaikinei civilizacijai – demokratijai, o jos formavimosi procese sukūrė kultūrą, kuri tapo viena reikšmingiausių būsimos pasaulio civilizacijos priežasčių. Todėl graikų demokratijos klestėjimo laikas (V-IV a. pr. Kr.) paprastai vertinamas kaip tradicinės Graikijos era.

Antikos laikotarpio architektūroje buvo sukurta tvarkos sistema, įvesta arka ir skliautas, pastatas suformuotas kaip vientisa kompozicinė visuma, sukurta nuolatinė urbanistinė sistema. Antikoje reikėtų rasti daugelio vertybių, kurios vėliau suformavo Europos kultūrą, šaltinius.

Be to, kartais bet kokie labai seni laikotarpiai vadinami antika, naudojant sąvoką sinonimiškai žodžiui „senovė“.

Kadangi Antika sudaro kelis šimtmečius žmonijos istorijos, ji paprastai skirstoma į eras ir laikotarpius.

Bendroji Antikos periodizacija

Apskritai bendra Antikos periodizacija atrodo taip:

Laikotarpiai gali šiek tiek skirtis atsižvelgiant į geopolitinį kontekstą. Taigi Antikos aukso amžius Senovės Graikijoje buvo švenčiamas anksčiau nei Romos imperijoje. Be to, senovės civilizacija Rytų Romos imperijoje atsirado anksčiau ir išmirė vėliau nei vakarinėje dalyje, kur jos gyvenimo būdą sunaikino įsiveržę germanai. Nepaisant to, senovės kultūros paveldas (daugiausia vėlyvojo antikinio pavidalo) buvo gana gerai išsaugotas daugumos šiuolaikinių romanų tautų gyvenime, kultūroje, kalboje ir tradicijose, o iš jų buvo perduotas kitoms Viduržemio jūros tautoms (pietų slavams). , arabai, turkai, berberai, žydai).

Paskutinis Antikos laikotarpis įvardijamas kaip helenų-romėnų, nes Romai užkariavus paskutinę helenistinę monarchiją – Egiptą (30 m. pr. Kr.) – aukštesnė graikų civilizacija ir kultūra toliau egzistavo kartu su romėnų kultūra, darydama jai didelę įtaką. Be demokratijos, tarp Antikos laimėjimų būtina pabrėžti meną, architektūrą, literatūrą, romėnų teisę, filosofiją.

Daugelis tradicinės Antikos elementų (tradicijos, įstatymai, papročiai ir kt.) buvo puikiai išlikę Mažojoje Azijoje, Rytų Romos (Bizantijos) imperijos branduolyje iki XI a., iki turkų seldžiukų invazijos.

Antikos geografija

Balkanų Graikija senovėje užėmė plotą apie. 88 tūkst. kv. km. Šiaurės vakaruose ribojosi su Ilyrija, šiaurės rytuose – su Makedonija, vakaruose skalavo Jonijos (Sicilijos), pietryčiuose – su Mirtojos jūra, rytuose – su Egėjo ir Trakijos jūromis. Ji apėmė tris regionus – Šiaurės Graikiją, Centrinę Graikiją ir Peloponesą. Šiaurės Graikiją į vakarinę (Epyro) ir rytinę (Tesaliją) dalis dalijo Pindus kalnų grandinė. Centrinė Graikija buvo atskirta nuo Šiaurės Graikijos Timfrest ir Eta kalnais ir susideda iš 10 regionų (iš vakarų į rytus): Acarnania, Aetolia, Locris Ozole, Doris, Phocis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opunta, Boeotia, Megaris ir Atika. Peloponesą su likusia Graikijos dalimi jungė siaura (iki 6 km) Korinto sąsmauka.

Centrinis Peloponeso regionas buvo Arkadija, kuri vakaruose ribojosi su Elisu, pietuose su Mesenija ir Lakonija, šiaurėje su Achaja, rytuose su Argoliu, Fliuntija ir Sikonija; Korintija buvo paskutiniame šiaurės rytų pusiasalio kampe. Graikijos salą sudarė keli šimtai salų (didžiausios yra Kreta ir Eubėja), sudarančių tris didžiulius salynus – Kikladus Egėjo jūros pietvakariuose, Sporadas rytinėje ir šiaurinėje dalyse ir Jonijos salas prie vakarinės Mažosios Azijos pakrantės. . Balkanų Graikija daugiausia yra kalnuota šalis (iš šiaurės į pietus persmelkta dviejų Dinarų Alpių šakų), turinti labai įbrėžtą pakrantę ir daugybę įlankų (didžiausios yra Ambracijos, Korinto, Mesenijos, Lakonijos, Argolido, Saronijos, Malio ir Pagasijos įlankos). ).

Didžiausios iš Graikijos salų yra Kreta, esanti į pietryčius nuo Peloponeso ir Eubėjos, nuo Centrinės Graikijos atskirta siauru sąsiauriu. Nesuskaičiuojamos Egėjo jūros salos sudaro du didžiulius archipelagus – Kikladus pietvakariuose ir Sporadas rytinėje ir šiaurinėje dalyse. Svarbiausios salos prie vakarinės Graikijos pakrantės yra Kerkyra, Lefkada, Kefalenija ir Zakintas.

Pirminiai šaltiniai:

Be to, svetainėje apie Antiką:

ĮVADAS……………………………………………………………………………………

1 ANTIKO SAMPRATA. ANTIKINIO LAIKOTARPIO LAIKAS...

2 SENOVĖS GRAIKIJOS KULTŪRA NUO HOMERO IKI PLATONO:

a) RELIGINĖS-MITOLOGINĖS SĄMONĖS FORMAVIMAS;….

b) FILOSOFINĖS MINTIES RAIDA (SOKRATAS, PLATONAS, ARISTOTELIS)………………………………………………………………………………………………

c) SENOVĖS TEATRAS: KILMĖ IR VYSTYMASIS (ESKILAS, SOFOKLIS, EURIPIDAS, ARISTOFANAS)……………………………………………………………………………………

d) ARCHITEKTŪRA, PAGRINDINIAI ARCHITEKTŪROS STILIAI……………………..

IŠVADA……………………………………………………………………………….

NUORODOS…………………………………………………………………………………………

ĮVADAS

Šimtmečių senumo žmonių visuomenės raidos istorijoje ypatingas vaidmuo tenka senovės laikotarpiui, kurį daugiausia lemia jo indėlis į pasaulio kultūrą. Tuo pačiu metu antikos kultūrą (kaip ir kitų epochų kultūras) daugelis tyrinėtojų dažnai tapatina su „civilizacijos“ sąvoka. Šių sąvokų identifikavimas sukelia dviprasmiškumą suvokiant patį kultūros turinį.

Mokslinėje literatūroje yra įvairių civilizacijos apibrėžimų. Sociofilosofinėje literatūroje civilizacija yra žmonijos istorijos tarpsnis po barbarizmo. Tuo pačiu literatūroje dažnai aptinkami apibrėžimai, kaip „Europos civilizacija“, „Amerikos civilizacija“, „Rusijos civilizacija“ ir kiti, pabrėžiantys regioninių kultūrų savitumą.

Pasak I. F. Kefeli, kultūra yra aktyvios žmogaus veiklos procesas, kurio tikslas – įvaldyti, pažinti ir transformuoti pasaulį, materialinių ir dvasinių vertybių visumą, pasiektą įvaldant pasaulį, atspindintį žmogaus pasiekimų lygį. pasaulis. Dauguma šiuolaikinių ekspertų mano, kad kultūros procesas apima žmogui reikalingų įrankių, daiktų ir daiktų kūrimo būdus ir metodus, o kultūros įsisavinimas apima darbui, bendravimui ir pažinimui reikalingų įgūdžių ir žinių įsisavinimą.

Taigi kultūra šiuolaikinis mokslas supranta viską, kas sukurta žmonių, priešingai nei egzistuoja gamtoje be žmogaus, kitaip tariant, visą kūrybinę žmonių veiklą visoje jos įvairovėje, visu jos įvairiapusiškumu. Civilizacija suprantame vieną iš kultūros istorijos laikotarpių. Šie laikotarpiai yra tokie:

laukiškumas – „daugiausia gatavų gamtos produktų pasisavinimo laikotarpis“ (Engelsas);

barbarizmas – epocha, kuriai būdingas keramikos išradimas, bendras įrankių įmantrumas, gyvulininkystės ir žemdirbystės užuomazgos (bendrinėje vartosenoje „barbarizmas“ tapo grubumo, žiaurumo, kultūrinio atsilikimo ir reakcingumo žymėjimu);

civilizacija – era, prasidedanti abėcėlės rašymo išradimu ir pasižyminti gamybos pramonės komplikacija, dideliu darbo našumo augimu, nuolatiniu klasių prieštaravimų gilėjimu ir šiais prieštaravimais paremta valstybine organizacija.

Antikos civilizacija yra vienas iš kultūrinio vystymosi laikotarpių, vykusių Senovės Graikijos ribose.

1 ANTIKO SAMPRATA.

ANTIKINIO LAIKOTARPIO LAIKAS.

Terminas „senovė“ kilęs iš lotyniško žodžio antiquus – senovės. Įprasta tai vadinti ypatingu senovės Graikijos, taip pat tų žemių ir tautų, kurios buvo jos kultūrinėje įtakoje, raidos laikotarpiu. Šio laikotarpio, kaip ir bet kurio kito kultūrinio ir istorinio reiškinio, chronologinė sąranga negali būti tiksliai nustatyta, tačiau iš esmės sutampa su pačios senovės valstybės gyvavimo laiku.

Senovės (arba senovės) Graikija buvo Europos civilizacijos ir kultūros lopšys. Būtent čia buvo išdėstytos tos materialinės, dvasinės, estetinės vertybės, kurios vienu ar kitu laipsniu vystėsi beveik visose Europos tautose.

Senovės Graikijos istorija paprastai skirstoma į 5 laikotarpius, kurie taip pat yra kultūros epochai:

Egėjo arba Kretos-Mikėnų (III - II tūkstantmečiai prieš Kristų),

Homerikas (XI–IX a. pr. Kr.),

Archajiškas (VIII – VI a. pr. Kr.),

Klasikinė (V – IV a. pr. Kr.),

Helenistinis (IV a. antroji pusė – I a. pr. Kr. vidurys).

Senovės Graikijos kultūra didžiausią klestėjimą pasiekė klasikiniu laikotarpiu.

1. SENOVĖS GRAIKIJOS KULTŪRA NUO HOMERO IKI PLATONO

a) RELIGINĖS-MITOLOGINĖS SĄMONĖS FORMAVIMAS

Graikų religija susiformavo Egėjo jūros eroje ir neabejotinai jai įtakos turėjo Kretos-Mikėnų kultai su savo moteriškomis dievybėmis. Kaip ir visos senovės tautos, graikai turėjo vietinius bendruomeninius kultus, atskirų miestų polių globėjus ir žemės ūkio dievus. Tačiau jau senovėje buvo tendencija, kad vietinius dievus sugerdavo didieji Graikijos dievai – olimpiečiai. Ši tendencija pasiekė galutinę išvadą Makedonijos eroje ir buvo Graikijos miestų valstybių kultūrinio, politinio ir ekonominio susivienijimo atspindys. Tačiau jau Homero eroje graikų kultūrinė bendruomenė buvo aiškiai atpažinta, o tai atsispindėjo bendrų graikų dievų garbinime. Epas kūrybiškumas ir jo kūrėjai Aedai suvaidino svarbų vaidmenį kuriant visos Graikijos panteoną. Šia prasme senas posakis, kad „Homeras sukūrė Graikijos dievus“, atspindi tam tikrą istorinę tikrovę.

Didžiųjų olimpinio panteono dievų kilmės klausimas yra nepaprastai sunkus. Šių dievų atvaizdai yra labai sudėtingi ir kiekvienas iš jų patyrė ilgą evoliuciją. Pagrindiniai graikų panteono dievai yra: Dzeusas, Hera, Poseidonas, Atėnė, Artemidė, Apolonas, Hermis, Dionisas, Asklepijus, Panas, Afroditė, Aresas, Hefaistas, Hestija. Būdingas senovės graikų religijos bruožas buvo antropomorfizmas - žmogaus sudievinimas, dievų kaip stiprių, gražių žmonių, nemirtingų ir amžiną jaunystę idėja. Dievai, pasak graikų, gyveno Olimpo kalne, esančiame Tesalijos ir Makedonijos pasienyje.

Graikų kulto formos buvo gana paprastos. Dažniausia kulto dalis buvo aukojimas. Kiti kulto elementai buvo vainikų dėjimas ant altorių, dievų statulų puošimas, jų plovimas, iškilmingos procesijos, šventų giesmių ir maldų giedojimas, kartais religiniai šokiai. Viešųjų pamaldų vykdymas buvo laikomas nacionalinės svarbos reikalu. Be visuomeninio kulto, egzistavo ir privatus, buitinis kultas, jo ritualus, kuklesnius, atlikdavo šeimų ir giminių galvos. Kunigystė Graikijoje nebuvo ypatinga korporacija ar uždara klasė. Kunigai buvo tiesiog laikomi šventyklų tarnais; kai kuriais atvejais jie praktikavo ateities spėjimą, būrimą ir gydymą. Kunigo pareigos buvo garbingos, tačiau tiesioginės valdžios nesuteikė, nes oficialiam kultui dažnai vadovavo civiliniai pareigūnai. Graikijos miestai-valstybės šiuo požiūriu labai skyrėsi nuo rytų despotinių valstybių kunigystės dominavimu.

Kitas dominuojantis graikų kultūros bruožas yra mitologija. Graikų mitologija yra ne tik ir ne tiek religinių idėjų pasaulis, bet ir apskritai graikų pasaulis, tai sudėtinga ir didžiulė visuma, kuri kartu su pačiais mitais apima ir istorines legendas bei tradicijas, pasakas. , literatūrinės novelės, nemokamos variacijos mitologinėmis temomis. Tačiau kadangi šiuos įvairius elementus sunku atskirti vienas nuo kito, šią plačiai suprantamą mitologiją reikia vertinti kaip visumą.

Tarp mitų yra giliai archajiškas sluoksnis totemistinių mitų apie hiacintą, Narcizą, Dafnę, Aedoną ir kt. Labai būdingi žemdirbystės mitai apie Demetrą ir Persefonę, apie Triptolemą ir Jakchą, apie Dionisą – jie įasmenino javų sėją ir dygimą. ir žemės savininkų ritualinė praktika. Didelę reikšmę turėjo mitologinės žemiškosios gamtos stichijų personifikacijos.

Graikai apgyvendino visą gamtą dieviškomis būtybėmis: giraitėse gyveno driados, nimfos, ožkakojai satyrai; jūroje - naidai ir sirenos (paukščiai su moterų galvomis). Mitai yra gyvi ir spalvingi, atspindintys istorinę kultų kaitą: apie kovą tarp dievų kartų, apie tėvo Urano nuvertimą Krono, apie jo paties vaikų valgymą ir galiausiai apie sūnaus Dzeuso pergalę prieš jį. .

Antropologinio motyvo graikų mitologijoje beveik nėra. Tai neduoda aiškaus atsakymo į žmonių kilmės klausimą. Pagal vieną mitą, žmogaus kūrėjas buvo titanas Prometėjas. Bet kuriuo atveju būdinga, kad graikų mitologijoje dievai neveikia kaip pasaulio ir žmogaus kūrėjai.

Bet jei dievo kūrėjo idėja buvo svetima graikų mitologijai, kultūros herojų atvaizdai joje užėmė svarbią vietą. Kultūros herojai yra dievai, titanai ir pusdievių herojai, kurie, anot graikų, kilę iš dievų santuokų su žmonėmis. Heraklis, atlikęs 12 darbų, buvo ypač garsus ir gerbiamas. Tai kilnaus herojaus, kovojančio su blogiu ir jį nugalinčio įvaizdis. Titanas Prometėjas atnešė žmonėms Šventąją ugnį, suteikė jiems proto ir žinių, taip sukeldamas Dzeuso rūstybę ir baisią tūkstantmečio egzekuciją, iš kurios Heraklis jį išlaisvino po daugelio metų. Deivė Atėnė buvo pripažinta alyvmedžių kultūros pristatymu; Demetre – javai; Dionisas – vynuogininkystė ir vyndarystė; Hermesui – svarmenų ir matų, skaičių ir rašto išradimas; Apolonas – moko žmones poezijos ir muzikos bei kitų menų.

Kultūros herojų įvaizdžiams artimi ir kartais nuo jų niekuo neišsiskiriantys yra pusiau legendinės – pusiau istorinės įstatymų leidėjų ir miestų organizatorių asmenybės, puikūs dainininkai, poetai ir menininkai. Tai Homero, legendinio Iliados ir Odisėjos autoriaus, atvaizdas. Homero klausimui skirta didžiulė literatūra, kurią galima suskirstyti į tris pagrindines grupes:

Liaudies epo teorijos;

Sintetinės teorijos (vienas asmuo tik rinko ir apdorojo liaudies epą).

Taigi graikų mitologija, turinti visą joje esančių elementų sudėtingumą ir įvairovę, turi vieną bruožą, kuris vis dar daro tokį stiprų įspūdį klausytojui ir skaitytojui - tai aukštas vaizdų meniškumas ir humanizmas.

b) FILOSOFINĖS MINTIES UGDYMAS (SOKRAS, PLATONAS, ARISTOTELIS)

Kalbant apie senovės graikų kultūrą, negalima nepaminėti filosofijos, kuri užėmė svarbią ir garbingą vietą senovės graikų kultūros sistemoje. Senovės Graikijos filosofija įdomi ne tik tuo, kad ji suformavo savo požiūrį į žmogų ir pasaulį, taip sukurdama ideologinį Vakarų Europos mąstymo pamatą iki XX amžiaus, bet ir tuo, kad jos gelmėse iškilo daugybė mokslo ir kultūros šakų, tarp jų ir tikslusis mokslas. , gamtos mokslai , politinė mintis, logika, retorika ir net muzika. Graikų filosofija sprendžia daugybę religinių klausimų, ji taip pat daro įtaką menui, kuria įvairius kanonus ir estetinių taisyklių rinkinius. Senovės Graikijos filosofai tam tikra prasme pralenkė savo laiką – daugelis jų atradimų pasitvirtino po daugelio šimtmečių ir net tūkstantmečių.

Sokrato (470–399 m. pr. Kr.), kurio vardas yra filosofijos ir išminties sinonimas, filosofijoje tampa esminiu individo statuso, jo etinių ir socialinių pagrindų klausimas. Žmogus, nepalikęs už savęs nė vienos linijos ir teigęs „žinau tik tiek, kad nieko nežinau“, šiandien vertinamas kaip kertinis reiškinys ne tik antikinės kultūros rėmuose, bet ir visoje Vakarų Europos pasaulėžiūros istorijoje. Pagrindinis Sokrato nuopelnas buvo tai, kad jis įrodė vidinę žmogaus asmenybės vertę ir jos savarankiškumą. Tuo metu Graikiją mąstančiam poliui tai reiškė ideologinę revoliuciją. Kalbėdamas su žmonėmis turguose ir gatvėse Sokratas mokė juos mąstyti savarankiškai, skeptiškai vertinti save ir nusistovėjusias sąmonės klišes. "Pažink save!" Šį populiarų posakį filosofas pavertė plačia įsitikinimų sistema. Idėja, kad žmogus yra tikslas ir kartu vertybė savaime apvertė aukštyn kojomis graikų idėjas apie žmogų, visuomenę ir valstybę.

Sokrato mokinys Platonas (427-347 m. pr. Kr.) ne tik išplėtojo savo mentoriaus mokymą, bet ir pirmą kartą filosofijos istorijoje sukūrė universalią idealistinę sistemą. Norint pažinti daiktą, būtina atskleisti jo vidinę prasmę, tai yra idėją. Daikto idėja yra tų jo dalių, kurios suteikia jam naują kokybę, visuma. Daikto idėja yra jo savybių vientisumas, kuris yra jo kilmės ir egzistavimo dėsnis. Daikto idėja yra galutinis jo apibendrinimas. Platonas įžvelgė faktą, kad idėja, skirtingai nei jos materialioji atitikmuo, yra tobula, absoliuti ir pastovi. Tačiau iš šio visiškai teisingo teiginio Platonas daro netikėtą išvadą: visas realus pasaulis tėra idealių esybių karalystės kopija, „šešėlis“. Kalbant apie savo socialinę ir etinę koncepciją, Platonas pagrįstai gali būti laikomas pirmuoju „mokslinio komunizmo“ teoretiku.

Aristotelio (384-322 m. pr. Kr.) kūryba sutapo su lūžiu Graikijos visuomeniniame gyvenime. Po Chaeronea mūšio, kai Makedonijos Pilypo II kariai sumušė jungtines Graikijos miestų-valstybių pajėgas, suverenios valstybės nustojo egzistuoti. Mokslinės minties lygis pasiekė reikšmingą žinių padalijimą: atsiranda specialūs mokslai. Kultūrinė ir filosofinė mintis kelia naujų klausimų. Aristotelio enciklopedinis protas savaip bando nagrinėti šiuos socialinio ir mokslinio gyvenimo reiškinius; jis kuria plataus masto esmės, materijos ir formos doktriną, nagrinėja individo ir bendro, materialaus ir dvasinio, racionalaus ir juslinio santykio problemas. Joje atskleidžiama tokių sąvokų kaip begalybė, erdvė, laikas, judėjimas filosofinė prasmė, sukuriama visapusiška kategorijų sistema.

c) SENOVĖS TEATRAS: KILMĖ IR VYSTYMASIS (ESCHILAS, SOFOKLIS, EURIPIDAS, ARISTOFANAS)

Senovės graikų teatras vystėsi VI-V a. pr. Kr Didelį vaidmenį teatro raidoje suvaidino dievo Dioniso kultas, atsiradęs VIII–VI a. pr. Kr Dionisas pirmiausia buvo laikomas kuriančių gamtos jėgų dievu. Tada tapo vynuogininkystės, vyndarystės, linksmybių dievu, vėliau – teatro meno globėju. Per procesijas Dioniso - Dionisijaus garbei buvo vaidinamos dievo gyvenimo scenos. Jie papasakojo, kaip Dionisas atvežė vynmedį į Graikiją, apie Dioniso kovą su priešais, apie jo mirtį, prisikėlimą ir pergalę prieš priešą. Buvo vaizduojamas Dioniso atplaukimas iš anapus jūros gebenėmis apaugusiu laivu. Jį lydėjo minia žmonių, apsirengusių ožkų kailiais ir kaukėmis, vaizduojančių satyrus – ožkakojus Dievo palydovus. Kunigas ir satyrų choras šlovinimo giesmėmis (ditirambais) kalbėjo apie Dievo klajones ir kančias. Iš šios rimtos Dioniso apeigų pusės gimė graikų tragedija. Žodis „tragedija“ reiškia „ožių giesmė“ (iš „tragos“ – ožys, paaukotas Dionisui, o „odė“ – daina). Komedija gimė iš smagios, karnavalinės šių švenčių pusės. Iš Dioniso garbei skirtų švenčių gimė satyrų drama - linksma pjesė su laiminga pabaiga, taip pavadinta dėl to, kad jame esantį chorą sudarė satyrai. Vystantis teatrui, tragedijos pradėjo pasakoti ne tik apie Dionisą, bet ir apie kitus dievus, o vėliau ir apie herojus – Heraklį, Edipą, Tesėją. Choras pradėjo vaizduoti ne Dievo bendražygius, o paprastus žmones. Gyvenimo motyvai vis labiau įsiskverbia į tragediją, o komedijoje tampa vyraujantys. Pavasarį 534 m.pr.Kr. Atėnuose, Didžiojo Dionisijaus festivalyje, įvyko pirmasis tragedijos pasirodymas. Autorius buvo pirmasis tragiškas poetas Thespis. Graikų tragedija naudojo mitologinius dalykus. Tačiau per mito apvalkalą dramaturgija atspindėjo svarbius to meto reiškinius. V amžiaus komedija. pr. Kr vadinama senovės palėpės komedija. Joje linksma liaudies ritualinių žaidimų laisvė derėjo su svarbių valstybės ir visuomenės gyvenimo klausimų formulavimu. Jaunimo auklėjimas, literatūrinė kova, karo ir taikos klausimai, valdžios institucijų organizavimas – šios problemos buvo keliamos komedijose. Aštri karikatūra, išpuoliai prieš tikrus žmones, fantazijos skrydžiai yra pagrindiniai komedijos bruožai. Teatro menas suklestėjo V a. pr. Kr trijų didžiųjų tragiškų poetų: Aischilo (525 – 456), Sofoklio (apie 496 – 406), Euripido (apie 480 – 406) ir komiško poeto Aristofano (apie 445 – apie 385) kūryboje. Jų praktiką teoriškai apibendrino Aristotelis (384 - 322) savo traktate „Poetika“. Teatras buvo valstybinė institucija, o už spektaklių organizavimą buvo atsakingi specialūs pareigūnai – archontai. Jie parūpino dramaturgui chorą ir paskyrė choregą – turtingą pilietį, kuris sutiko padengti išlaidas, susijusias su spektaklio parengimu. Spektakliai vykdavo tris kartus per metus per šventes, skirtas dievui Dionisui. Pasirodymai vyko varžybų forma. Dramos konkursuose buvo leista dalyvauti trims tragiškiems ir trims komiksų poetams. Kiekvienas tragiškas poetas turėjo pateikti po tetralogiją – tris tragedijas ir vieną satyrinę dramą, o komiškas poetas – vieną komediją. Nugalėtojų – aktorių, dramaturgų ir choreografų – pavardės buvo įrašytos į specialius dokumentus. Teatrai buvo statomi atviri ir pasiekė milžiniškus dydžius: Dioniso teatras Atėnų talpino 17 tūkst., o Megapolio teatras – 44 tūkst. Pirmosiose tragedijose choro partijos kaitaliodavosi su vieno aktoriaus partija. Augant susidomėjimui žmogumi ir jo vidiniu pasauliu, atsiranda poreikis parodyti skirtingų charakterių herojus, kurie skirtingai sprendžia gyvenimo problemas. Dėl to buvo pristatytas antras, o paskui trečias aktorius. Padaugėjo veikėjų dialogų, sumažėjo choro partijų. Aktorių skaičius neviršijo trijų. Personažų buvo daugiau, todėl kiekvienas aktorius atliko kelis vaidmenis. Moterų vaidmenis atliko vyrai. Aktoriai turėjo įvaldyti kalbos meną, dainuoti ir šokti. Tragiški aktoriai vaidino su kaukėmis, kurios dengė veidus ir visas galvas. Jų kostiumus sudarė chitonas (marškiniai iki kojų pirštų ilgomis rankovėmis) ir apsiaustas – trumpas (chlamys) arba ilgas (himatija). Pėdose buvo avėti batai aukštu (iki 27 cm) padu - buskinais. Tragišką chorą sudarė 12-15 žmonių (komiksų choras - 24) ir koncertavo vadovaujamas šviesuolio. Dauguma tragedijų baigėsi pagrindinio veikėjo mirtimi. Tačiau tragedija nepaliko beviltiškumo įspūdžio. Herojų kančia ir drąsa kėlė žiūrovų susižavėjimą, išmokė ramiai pasitikti likimo smūgius ir oriai mirti dėl bendrojo gėrio. Komedijos personažai turėjo sukelti juoką, todėl komiškos kaukės turėjo suplotas nosis, išsikišusias lūpas ir išsipūtusias akis. Jei poetas komedijoje vaizdavo savo amžininką, dalis kaukės buvo jo karikatūrinis portretas. Kostiumai taip pat turėjo prajuokinti žmones. Apie IV – III amžių tragediją. pr. Kr mažai žinoma. Šių laikų komedija vadinasi Naujoji palėpė. Ji vaizdavo tik šeimą ir kasdienius santykius, jos pabaiga visada buvo laiminga. Komedija siekė giliau išvystyti žmonių personažus ir ragino būti dėmesingesniems ir malonesniems žmonėms, nepaisant jų klasės statuso. Naujosios komedijos bruožai atsispindėjo Menandro (apie 343 m. – apie 291 m. pr. Kr.) kūryboje. Populiarūs buvo liaudies teatro spektakliai – mimai. Mimas – nedidelė kasdienio ar parodinio-satyrinio pobūdžio scena, kurioje buvo vaizduojami ir turgaus vagys, ir mitologiniai herojai. Mimas vaidino ne tik vyrai, bet ir moterys. Aktoriai vaidino be kaukių. IV-I a. pr. Kr Plačiai paplito pantomima – baletą primenantis spektaklis. Mimas ir pantomima pamažu stumia į šalį kitus teatro žanrus.

Iš Aischilo atkeliavo 7 tragedijos, iš kurių išsiskiria „Surištas Prometėjas“ (prarastos trilogijos dalis) ir „Orestėjos“ trilogija („Agamemnonas“, „Choeforis“, „Eumenidas“). Aischilas – tragedijos-oratorijos kūrėjas, kur svarbiausią vietą užėmė choro dainos, aktoriaus dainos, vadinamoji monodija, bendros choro ir aktorių dainos, vadinamieji komosai.

Sofoklis ir Euripidas. Šių dramaturgų tragedijose (trilogijos nebebuvo rašomos) suardoma pasaulio tvarka. Po visų herojų kančių ir kankinimų choras tegali konstatuoti aukštesnių jėgų, nesuprantamų ir nuo žmogaus nepriklausančių, buvimą, kuriančių savo teisingumą. Galima išgirsti pesimizmo ir tikėjimo aklo likimo neišvengiamumu. Sofoklio tragedijos: „Antigonė“, „Karalius Edipas“, „Oidipas kolonoje“ ir kt.. Sofoklis – vingių meistras, t.y. staigūs perėjimai iš vienos situacijos į kitą, iš laimės į nelaimę, iš nežinojimo į žinojimą. Euripido tragedijose („Medėja“, „Hipolitas“, „Heraklidas“, „Finikiečiai“, „Ifigenija Aulyje“) tvyro pasiaukojimo patosas, žmonių aistros beribės. Euripidas piktinasi moterų teisių trūkumu. Jam geras žmogus dažnai yra paprastas žmogus, sąžiningas, laisvas ūkininkas („Elektra“), ištikimas vergas-auklėtojas, mokytojas ar vergas-slaugytojas. Bandant kurti ne tragiškus tipus, o psichologiškai gilius personažus, jaučiamas helenizmo literatūros artėjimas.

Aristofanas yra politiškai ideologinės komedijos, atliepiančios šios dienos temą, kūrėjas. Jo herojai – amatininkai ir ūkininkai, smulkūs žmonės, visai ne didvyriški, o gudrūs, gudrūs, nepasitikintys korumpuotais demagogais („Arkliukais“) – politinių grupuočių lyderiais, kurių vardas nuo Aristofano laikų gavo neigiamą reikšmę. Tai taikos ištroškę valstiečiai („Ramybė“, „Acharniečiai“), miestiečiai – svajotojai, tiesos ieškotojai, įkūrę paukščių valstybę tarp dangaus ir žemės, iš kur nerimti poetai, korumpuoti mokslininkai ir kunigai („Paukščiai“). yra išvaryti. Aristofano komedijų pasaulis yra linksmas buferis, dažnai grubus ir piktas, nes komedijoje viskas leistina ir prieinama. Čia tai supranta visi – nelaimingas politikas, vidutinis poetas ir naujos filosofinės bei edukacinės teorijos („Debesys“). Aristofanas veikia arba kaip literatūros kritikas, atskleidžiantis Aischilo nuopelnus ir jam nepatikusio Euripido trūkumus („Varlės“), arba kaip utopistas, trokštantis perdaryti pasaulį ir matęs, kad turtas ir skurdas keičiasi vietomis. neatneša žmonėms laimės („turtas“). Komedijų centre yra agon, t.y. konkurencija, konkurencija.

d) ARCHITEKTŪRA, PAGRINDINIAI ARCHITEKTŪROS STILIAI

VIII-VI a. pr. Kr pasirodo akmeninės statulos. Sporto varžybos buvo šventės. Nugalėtojų garbei buvo pastatytos statulos. Taip atsirado labiausiai paplitęs statulos tipas – stovintis jaunasis sportininkas (kouros). Pirmosios VII amžiaus pabaigos – VI amžiaus pradžios statulos. Kr., jie išsiskyrė nejudrumu, atrodė sustingę įsitempusiose pozose. Jau šiose ankstyvosiose skulptūrose graikai siekė perteikti nuogo kūno grožį, tvirtą, proporcingai pastatytą. Gražaus ir narsaus žmogaus įvaizdis yra meno esmė. Įprastos buvo mergaičių – kor – elegantiškais drabužiais statulos. Šerdžių veidus pagyvina lengva šypsena. Žmogiškumas būdingas ir architektūrai. Graikai nesistengė statyti grandiozinių šventyklų, kurios priblokštų žmones. Jie siekė, kad pastatai būtų proporcingi žmonėms, kad šalia esantis žmogus jaustųsi reikšmingas ir stiprus. Graikai sukūrė specialią sistemą – tvarką – nustatytą, matematiškai tikslų statinio laikančiųjų ir atraminių dalių santykį. Yra trys ordinai – dorėniškas, joniškas ir korintietis. Pirmosios šventyklos buvo pastatytos pagal dorėnišką tvarką. Šios šventyklos buvo pastatytos kaip peripteris – pastatas, apsuptas kolonada. Šventyklų frizai buvo dekoruoti reljefais; ant frontonų taip pat buvo dedami reljefai ar statulos – plokštieji trikampiai, suformuoti dvišlaičiu stogu šventyklos galinėse pusėse. Ant VI amžiaus šventyklų frizų. pr. Kr buvo vaizduojami Heraklio ir Tesėjo žygdarbiai bei mitiniai monstrai. Figūros plokščios, neproporcingos, judesiai kampuoti, nenatūralūs. Iki VI amžiaus pabaigos. pr. Kr šioje srityje pasiekta sėkmės. Ant Eginos saloje esančios Atėnės Aphaia šventyklos frontono (apie 500 m. pr. Kr.) rodomi kovojantys kariai. Tiesa, standumas ir standumas dar nėra visiškai įveiktas. Tapyba pasiekė aukštą išsivystymo lygį. Bet ant medinių lentų tapytos freskos ir paveikslai mūsų nepasiekė. Vaizdingų paveikslų idėją suteikia vaizdai ant molinių vazų. VI amžiuje. pr. Kr vazos buvo dažytos siluetiniais vaizdais, padengtais juodu laku ant oranžinio paviršiaus. Tokios vazos buvo vadinamos juodos figūros vazomis. Daugelis vazų yra su meistrų parašais. Didysis VI amžiaus antrosios pusės meistras. pr. Kr buvo Exekius. Žinomas jo nutapytas gėrimo puodelis kyliksas, ant kurio pavaizduotas vyno dievas Dionisas, plaukiantis jūra valtimi. Andokido amforoje – vyno vazoje – Heraklis pagrobia trigalvį šunį Cerberą, požemio globėją. VI amžiaus pabaigoje. pr. Kr paplito nauja technika: figūroms palikta molio spalva, o fonas padengtas juodu laku. Tokios vazos buvo vadinamos raudonų figūrų vazomis. Pradėtos vaizduoti kasdienybės scenos. Taigi Eufronijus atstodavo varžyboms besiruošiančius sportininkus ant didelės vazos – kraterio (apie 500 m. pr. Kr.).

IŠVADA

Vadinasi, kultūra ar civilizacija plačiąja etnografine prasme susideda iš žinių, įsitikinimų, meno, moralės, įstatymų, papročių ir kai kurių kitų gebėjimų bei įpročių, kuriuos žmogus įgyja kaip visuomenės narys.

Būdama antruoju nepriklausomu pasaulio kultūros istorijos etapu, senovės kultūra buvo grindžiama tikėjimu išlaisvintos žmogaus dvasios galia, žiniomis ir gyvenimo tiesa. Ankstyvosios civilizacijos įtakoje besivystanti senovės kultūra labai prisidėjo prie pasaulio kultūros raidos. Mus pasiekę architektūros ir skulptūros paminklai, tapybos ir poezijos šedevrai – aukšto kultūros išsivystymo lygio įrodymas. Jie turi reikšmę ne tik kaip meno kūriniai, bet ir socialinę bei moralinę reikšmę. O dabar juose suformuluotos mintys apie gėrį, blogį, garbę ir negarbę – šiuolaikiškos.

Antikos kultūros pagrindu pirmiausia atsirado ir pradėjo vystytis antikos indėlis į astronomijos ir teorinės matematikos raidą. Štai kodėl senovės filosofija ir mokslas suvaidino tokį svarbų vaidmenį šiuolaikinio mokslo atsiradimui ir technologijų vystymuisi. Apskritai antikos kultūra buvo pagrindas tolesnei pasaulio kultūros raidai.

NUORODOS

1. Pasaulio kultūros istorija. Černokozovas A.I.

2. Vaikų enciklopedija.

3. Rusiška versija M. M. M. G. P. P. P., M. M., 1994 m.

4. V.I. Dobrynina. Kultūra ir civilizacija // Socialinis-politinis žurnalas - 1994. - N 2.

5. K. Kumaneckis. Senovės Graikijos ir Romos kultūros istorija - M: Aukštoji mokykla, 1990 m.