Armėnijos istorija, išgalvota ir tikra. Uralas) vienas iš arijų centrų nieko nekeičia jų teorijos apie visų indoeuropiečių kilmę iš Armėnijos teritorijos – žuvus Didžiosios Armėnijos valstybei Tigrano II laikais, visos tautos kalti išskyrus pačius armėnus ir jų valdovus - kad žymiose Armėnijos teritorijose dabar gyvena kurdai, vėlgi kalti visi nardai (turkai, kurdai, rusai), bet ne armėnai ir jų valdovai. Yra daug daugiau fantastinių pareiškimų - visi norintys gali juos perskaityti bet kuriose armėnų svetainėse, kuriose kalbama apie Armėnijos istoriją ir armėnų tautą, ypač Odnoklassniki.RU tinklo grupėse. Manau (taip mano ir daugelis kitų istorikų), kad palajai buvo vienas seniausių armėnų tautos komponentų. 8 amžiaus prieš Kristų viduryje Arme-Shupriya buvo prijungta prie Urartu pavadinimu Urme (arba Arme). Šių regionų (Haias ir Arme) gyventojai tuo metu kalbėjo proarmėnų kalba (tai dar nebuvo armėnų kalba, armėnų kalbos formavimosi procesas buvo tik prasidėjęs). 396 metais Mesropas Mashtotsas išrado armėnų abėcėlę. 1918 m. gegužės 28 d. buvo sukurta nepriklausoma Armėnijos Respublika. „Haiko slėnis“) tarp jų vyksta mūšis. Šiame mūšyje Ike nužudo Belą vienu ieties smūgiu. Panašiai originalų armėnišką vaisingumo ir motinystės ditsui Nar buvo pakeistas Anail. Helenizmo epochoje (III-I a. pr. Kr.) senovės armėnų ditsy buvo lyginami su senovės dievais: Aramazd - su Dzeusu, Anahitas - su Artemidė, Vaaghi - Hercules, Astik - su Afrodite, Nana - su Atėne, Mihr - su Hefaistu. Padanga – su Apollo. Ir tai visai suprantama – juk graikai (doriečiai, joniečiai, etolai) turi bendrą istorijos pradžią su frygais ir bendras senovės šaknis, vadinasi, senovės armėnai (rytų frigų palikuonys – hajai) turi bendrų. šaknys, taip pat ir legendose. Armėnijoje oficialiai priėmus krikščionybę, atsiranda naujų mitologinių vaizdų ir pasakojimų, keičiasi senovės mitai ir įsitikinimai. Biblijos veikėjai prisiima archajiškų dievų ir dvasių funkcijas, pavyzdžiui, Jonas Krikštytojas (armėniškai Hovhannes Mkrtich) turi kai kurių Vahagno ir Tyro bruožų. Rašytinėje tradicijoje perduodamiems senovės mitams būdingas jų turinio istorizavimas. Archajiški dievai ir herojai juose buvo paversti armėnų, šalies ir valstybės įkūrėjų (Hayk, Aram, Ara Getserik, Vahagn ir kt.) eponimais. Mitiniai įvykiai buvo įterpti į konkrečią geografinę aplinką. Piktosios kosminės ar chtoniškos dvasios ir demonai pradėjo pasirodyti kaip „svetimi“ etniniai lyderiai, priešų valstybių karaliai ar karalienės (Azhdahak, Hayko priešininkas - Bel iš Babilono, Baršaminas ir kt.). Pagrindinis senovės armėnų mitologijos siužetas yra armėnų armėnų pasipriešinimas svetimiems pavergimams. Epiniai karaliai (pvz., Tigranas, Artašas, Artavazdas) taip pat buvo automatiškai laikomi legendinio (išgalvota Biblijoje Hayk) palikuonys. Gali būti, kad du mitiniai armėnų protėviai Haikas ir Aramas buvo dviejų galingų genčių sąjungų etninės dievybės ( Hayas ir armėnai), kurie vaidino etnogenezės procese Armėnai suvaidino lemiamą vaidmenį Sukūrus pirmuosius armėnų valstybinius darinius, buvo suformuotas naujas dievų panteonas, pagrįstas senovės dievybių kultais ir veikiamas iraniečių bei semitų. idėjomis ir vadovaujamas visų dievų tėvas Aramazdas Senovės armėnų, kaip ir beveik visų proto-indoeuropiečių, tikėjimai yra susiję su daugybės kultų garbinimu, kurių pagrindiniai buvo: kultas protėviai, dangaus kūnų kultai (Saulės kultas, Mėnulio kultas, Dangaus kultas), totemų garbinimas: liūtai, ereliai ir jaučiai Tačiau pagrindinis kultas, žinoma, buvo armėnų dievų garbinimas dievų panteonas (kaip pradžios pradžia), vėliau (armėnų ir persų santykių laikais) Aramazdas, sutapatintas helenizmo įtakos epochoje, tapo Dievu Kūrėju. Armėnų epe – etnogoniniai mitai (apie armėnų Heikės ir Aramo eponimus), mitai apie dvynius ir kultūros didvyrius (Ervandą ir Yervazą, Demetrą ir Gizanę, Sanasarą ir Bagdasarą ir kt.), mitologinis motyvas apie kovą buvo sukurtas chaosas su erdve. Eschatologiniai mitai rodo mitraizmo ir krikščionybės įtaką. „Dovydas iš Sassoun“ dievas Mihras (grįžta prie Mitros) Mher jaunesniojo paveikslu įžengia į uolą, iš kurios išlips tik tada, kai bus sunaikintas nuodėmingas pasaulis ir atgims naujas pasaulis (pagal kitą versiją). , kai Kristus ateina į paskutinį teismą). Pagal kitą mitą, žmonės pamažu mažės ir ilgainiui pavirs į ačučus-pacuchas, o tada ateis pasaulio pabaiga. Tačiau mitai lieka mitais, jei jie neturi ryšio su tikra istorija. Iš armėnų pagonybės išliko nemažai tekstų, mitų ir pasakų rinkinių, iš kurių reikšmingiausias – „Dovydas iš Sassoun“. Liaudies meno paminkluose saugoma informacija apie armėnų tikėjimus, jų maldas ir animistinę gamtos interpretaciją. Istorinę, švietėjišką ir meninę vertę turi pasakos, legendos, patarlės, mįslės, antūnų dainos, klajoklio dainos - pandukhta, taip pat legendos ir pasakos („Haikas ir Bel“, „Ara Gražuolė ir Šamiramas“, „ Tork Angeh“, „Gimimas Vahagna“, „Tigranas ir Azhdahak“, „Artašas ir Artavazdas“, „Artašas ir Satenikas“), kuriuose vaizduojama armėnų kova su svetimais įsibrovėliais, šlovinami herojiškų herojų žygdarbiai, meilė laisvei ir nepriklausomybę. Ypatingą vietą dainų kūryboje užima pagonybės laikų liaudies poezijos tradicijas tęsiančių gusanų poezija. Airepso žanras, literatūrinėje Nahapeto Kuchako adaptacijoje (XVI a.) patekęs į pasaulio poezijos lobyną, yra meniškai unikalus. Masis yra armėniškas Ararato pavadinimas. Biblijos vertime į armėnų kalbą, kai kuriose armėnų mito apie potvynį versijose Xisutros (Nojaus) arka sustojo ant Masio kalno. Anahit, Anahit, Anahita – motina deivė, vaisingumo ir meilės deivė, Aramazdos dukra (arba žmona). Ji buvo tapatinama su persų Anahitu, senovės graikų Artemide, senovės gruzinu Dali ir senovės romėne Diana. Ji vadinama Didžiąja ponia, armėnų žemės globėja ir gynėja. 301 m. Armėnijoje priėmus krikščionybę kaip valstybinę religiją, deivės Anahit garbinimas buvo pakeistas į Dievo Motinos garbinimą. Pagrindinės Anahito šventyklos buvo Erez, Armavir, Artashat ir Ashtishat. Sofeno kalnas buvo vadinamas „Anahito sostu“ („Ator Anakhta“). Visas rajonas (gavaras) Ereze, Akilisenos (Ekegiats) provincijoje, kur buvo jos pagrindinė šventykla, buvo vadinamas „Anakhtakan Gavar“. Jos garbei skirtos šventės prasidėjo derliaus šventė per Navasard (senovės armėnų Naujųjų metų) šventę (rugpjūčio 15 d.). Aramazdas – aukščiausias dievas senovės Armėnijos panteone, dangaus ir žemės kūrėjas, vaisingumo dievas, dievų tėvas. Pagal vieną hipotezę jo vardas yra originalaus armėniško vardo Ara variantas, pagal kitą, kilęs iš persų kūrėjo dievo Ahuros Mazdos (Ohrmazd) vardo. Aramazdo kultas atėjo gal VI-V amžiuje prieš Kristų, susiliedamas su vietinių dievybių kultu. Pagrindinė Aramazdo šventovė buvo Ani (šiuolaikinė Kamakh Turkijoje) ir buvo sunaikinta III amžiaus pabaigoje, plintant krikščionybei. Arevas, Arevas, Aregakas, pažodžiui - „Saulė“ (vaizdine prasme - „gyvenimas“) - Saulės personifikacija, kartais šviesą skleidžiančio rato pavidalu, dažniau jauno žmogaus įvaizdyje. Nane, Nane – karo, motinystės ir išminties deivė – aukščiausio kūrėjo dievo Aramazdo dukra, atrodanti kaip jauna moteris kario drabužiais (kaip Atėnė), su ietimi ir skydu rankose. Karapetas (pirmtakas, pranašas) – armėnų mitologijos veikėjas, armėnams priėmus krikščionybę, tapatinamas su Jonu Krikštytoju, nors dauguma su juo susijusių mitų siužetų yra ikikrikščioniškos kilmės. Dažniausiai jis vaizduojamas kaip panašus į griaustinio dievą – tai ilgaplaukis, griaunantis debesyse su purpurine karūna galvoje, su kryžiumi, drabužiais, kibirkščiuojančiais kaip liepsnos.
Senovės Armėnijos istorija siekia daugiau nei tūkstantį metų, o patys armėnai gyveno ilgai prieš šiuolaikinės Europos tautų atsiradimą. Jie egzistavo prieš senovės tautų – romėnų ir helenų – atsiradimą.
Pirmieji paminėjimai
Persijos valdovų dantraštiniuose raštuose randamas pavadinimas „Arminia“. Herodotas savo raštuose taip pat mini „armenus“. Remiantis viena versija, tai buvo indoeuropiečiai, XII amžiuje migravę iš Europos. pr. Kr e.
Kita hipotezė teigia, kad proto-armėnų genčių sąjungos pirmą kartą atsirado IV-III tūkstantmetyje prieš Kristų. Būtent jie, kaip teigia kai kurie mokslininkai, randami Homero poemoje „Iliada“ pavadinimu „arima“.
Vienas iš Senovės Armėnijos pavadinimų – Šienas – pagal mokslininkų siūlymus kilęs iš žmonių vardo „Hayasy“. Šis vardas minimas ant molinių hetitų lentelių II tūkstantmetyje prieš Kristų. Kr., aptiktas per archeologinius kasinėjimus Hatusasyje, senovės hetitų sostinėje.
Yra žinių, kad asirai šią teritoriją vadino upių šalimi – Nairi. Remiantis viena hipoteze, ji apėmė 60 skirtingų tautų.
IX amžiaus pradžioje. pr. Kr e. iškilo galinga Urartu karalystė su sostine Van. Manoma, kad tai seniausia valstybė Sovietų Sąjungos teritorijoje. Urartu civilizacija, kurios įpėdiniais tapo armėnai, buvo gana išvystyta. Buvo rašoma Babilono-Asirijos dantiraščiu, žemės ūkiu, galvijų auginimu ir metalurgija.
Urartu garsėjo neįveikiamų tvirtovių statybos technologija. Šiuolaikinio Jerevano teritorijoje jų buvo du. Pirmąjį – Erebunį pastatė vienas pirmųjų Argišti karalių. Būtent ji pavadino šiuolaikinę Armėnijos sostinę. Antrasis – Teishebainis, kurį įkūrė karalius Rusa II (685–645 m. pr. Kr.). Tai buvo paskutinis Urartu valdovas. Valstybė nesugebėjo atsispirti galingai Asirijai ir amžiams žuvo nuo savo ginklų.
Ją pakeitė nauja valstybė. Pirmieji senovės Armėnijos karaliai buvo Jervandas ir Tigranas. Pastarojo nereikėtų painioti su garsiuoju valdovu Tigranu Didžiuoju, kuris vėliau išgąsdino Romos imperiją ir sukurs didžiulę imperiją Rytuose. Atsirado nauja tauta, susiformavusi dėl indoeuropiečių asimiliacijos su vietinėmis senovės Hayami ir Urartu gentimis. Iš čia atsirado nauja valstybė – Senovės Armėnija su savo kultūra ir kalba.
persų vasalai
Vienu metu Persija buvo galinga valstybė. Jiems pakluso visos tautos, gyvenančios Mažojoje Azijoje. Toks likimas ištiko Armėnijos karalystę. Persų valdžia jiems truko daugiau nei du šimtmečius (550-330 m. pr. Kr.).
Graikų istorikai apie Armėniją persų laikais
Armėnija yra senovės civilizacija. Tai patvirtina daugelis antikos istorikų, pavyzdžiui, Ksenofontas V amžiuje prieš Kristų. e. Kaip įvykių dalyvis, Anabasio autorius aprašė 10 tūkstančių graikų pasitraukimą į Juodąją jūrą per šalį, vadinamą Senovės Armėnija. Graikai matė išsivysčiusią ekonominę veiklą, taip pat armėnų gyvenimą. Visur šiose dalyse jie rado kviečių, miežių, aromatingų vynų, lašinių, įvairių aliejų – pistacijų, sezamų, migdolų. Senovės helenai čia matė ir razinų bei ankštinių augalų. Be augalininkystės produktų, armėnai augino naminius gyvulius: ožkas, karves, kiaules, vištas, arklius. Ksenofonto duomenys byloja palikuonims, kad šioje vietoje gyvenę žmonės buvo ekonomiškai išsivysčiusi. Įvairių gaminių gausa stebina. Armėnai ne tik patys gamino maistą, bet ir aktyviai prekiavo su kaimyninėmis žemėmis. Žinoma, Ksenofonas apie tai nieko nesakė, tačiau išvardijo kai kuriuos produktus, kurie šioje srityje neauga.
Strabonas I amžiuje n. e. praneša, kad senovės Armėnijoje buvo labai geros ganyklos arkliams. Šalis šiuo atžvilgiu nenusileido Medijai ir kasmet tiekdavo arklius persams. Strabonas mini armėnų satrapų, administracinių valdytojų persų valdymo metais, pareigą tiekti apie du tūkstančius jaunų kumeliukų garsiosios Mitros šventės garbei.
Armėnijos karai senovėje
Istorikas Herodotas (V a. pr. Kr.) aprašė to laikmečio armėnų karius ir jų ginklus. Kareiviai nešiojo mažus skydus ir turėjo trumpas ietis, kardus ir smiginius. Ant jų galvų buvo pinti šalmai, jie avėjo aukštus batus.
Armėnijos užkariavimas Aleksandro Makedoniečio
Aleksandro Makedoniečio era perrašė visą Viduržemio jūros žemėlapį. Visos didžiulės Persijos imperijos žemės tapo naujos politinės sąjungos dalimi, kuriai priklausė Makedonija.
Po Aleksandro Makedoniečio mirties valstybė suyra. Rytuose susidaro Seleukidų valstybė. Kadaise vieninga vienos tautos teritorija naujojoje šalyje buvo padalinta į tris atskirus regionus: Didžiąją Armėniją, esančią Ararato lygumoje, Sofiją - tarp Eufrato ir Tigro aukštupio, ir Mažąją Armėniją - tarp Eufrato ir Eufrato. Lykos aukštupyje.
Senovės Armėnijos istorija, nors ir kalba apie nuolatinę priklausomybę nuo kitų valstybių, rodo, kad ji buvo susijusi tik su užsienio politikos klausimais, kurie turėjo teigiamos įtakos būsimos valstybės raidai. Tai buvo savotiškas autonominės respublikos, kaip viena po kitos einančių imperijų, prototipas.
Dažnai vadinamas basileus, t.y. karaliai. Jie išlaikė tik formalią priklausomybę, karo metu į centrą siųsdavo duoklę ir kariuomenę. Nei persai, nei helenistinė seleukidų valstybė nebandė prasiskverbti į vidinę armėnų struktūrą. Jei pirmieji taip valdė beveik visas savo atokias teritorijas, tai graikų įpėdiniai visada keisdavo užkariautų tautų vidinę struktūrą, primesdami joms „demokratines vertybes“ ir ypatingą tvarką.
Seleukidų valstybės žlugimas, Armėnijos susivienijimas
Nugalėjus seleukidams iš Romos, armėnai įgijo laikiną nepriklausomybę. Po karo su helenais Roma dar nebuvo pasiruošusi pradėti naujus tautų užkariavimus. Kadaise vieningi žmonės tuo pasinaudojo. Pradėta bandyti atkurti vieną valstybę, kuri vadinosi „Senovės Armėnija“.
Didžiosios Armėnijos valdovas Artašas pasiskelbė nepriklausomu karaliumi Artašas I. Jis sujungė visas žemes, kurios kalbėjo ta pačia kalba, įskaitant ir Mažąją Armėniją. Paskutinis Sophen regionas tapo naujos valstybės dalimi vėliau, po 70 metų, valdant garsiajam valdovui Tigranui Didžiajam.
Galutinis armėnų tautybės susiformavimas
Manoma, kad valdant naujajai Artašesidų dinastijai įvyko didelis istorinis įvykis – susiformavo armėnų tautybė su savo kalba ir kultūra. Jiems didelę įtaką padarė jų artumas išsivysčiusioms helenistinėms tautoms. Savo monetų su graikiškais užrašais kaldinimas rodė didelę kaimynų įtaką kultūrai ir prekybai.
Artašatas – senovės Didžiosios Armėnijos valstybės sostinė
Valdant Artašesidų dinastijai, atsirado pirmieji dideli miestai. Tarp jų – ir Artašato miestas, tapęs pirmąja naujosios valstybės sostine. Išvertus iš graikų kalbos, tai reiškė „Artaksijaus džiaugsmas“.
Naujoji sostinė tuo metu turėjo palankią geografinę padėtį. Jis buvo prie pagrindinio kelio į Juodosios jūros uostus. Miesto atsiradimas sutapo su sausumos prekybos ryšių tarp Azijos ir Indijos bei Kinijos užmezgimu. Artašatas pradėjo įgyti pagrindinio prekybos ir politinio centro statusą. Plutarchas labai vertino šio miesto vaidmenį. Jis suteikė jam „Armėnijos Kartaginos“ statusą, kuris išvertus į šiuolaikinę kalbą reiškė miestą, jungiantį visas šalia esančias žemes. Visos Viduržemio jūros galybės žinojo apie Artašato grožį ir prabangą.
Armėnijos karalystės iškilimas
Armėnijos istorijoje nuo seniausių laikų yra ryškių šios valstybės galios akimirkų. Aukso amžius įvyko valdant Tigranui Didžiajam (95-55), valstybės sostine tapo garsiosios dinastijos įkūrėjo Artašų anūkas I. Tigranakert. Šis miestas tapo vienu iš pirmaujančių mokslo, literatūros ir meno centrų visame senovės pasaulyje. Vietiniame teatre vaidino geriausi graikų aktoriai, garsūs mokslininkai ir istorikai buvo dažni Tigrano Didžiojo svečiai. Vienas iš jų – filosofas Metrodoras, kuris buvo aršus augančios Romos imperijos priešininkas.
Armėnija tapo helenistinio pasaulio dalimi. Graikų kalba prasiskverbė į aristokratų elitą.
Armėnija yra unikali helenizmo kultūros dalis
Armėnija I amžiuje prieš Kristų e. – išsivysčiusi pažangi valstybė pasaulyje. Ji pasiėmė visa, kas geriausia, kas buvo pasaulyje – kultūrą, mokslą, meną. Tigranas Didysis sukūrė teatrus ir mokyklas. Armėnija buvo ne tik helenizmo kultūrinis centras, bet ir ekonomiškai stipri valstybė. Išaugo prekyba, pramonė ir amatai. Išskirtinis valstybės bruožas buvo tai, kad ji nepriėmė vergijos sistemos, kurią naudojo graikai ir romėnai. Visos žemės buvo dirbamos valstiečių bendruomenių, kurių nariai buvo laisvi.
Tigrano Didžiojo Armėnija išplito didžiulėse teritorijose. Tai buvo imperija, apėmusi didžiulę dalį nuo Kaspijos iki Viduržemio jūros. Daugelis tautų ir valstybių tapo jos vasalais: šiaurėje – Cibanija, Iberija, pietryčiuose – partų ir arabų gentys.
Romos užkariavimas, Armėnijos imperijos pabaiga
Armėnijos iškilimas sutapo su kitos rytinės valstybės iškilimu buvusios SSRS teritorijoje – Ponto, vadovaujamos Mitridato. Po ilgų karų su Roma Pontas taip pat prarado nepriklausomybę. Armėnija palaikė gerus kaimyninius santykius su Mitridatu. Po jo pralaimėjimo ji liko viena su galinga Roma.
Po ilgų karų suvienyta Armėnijos imperija 69-66 m. pr. Kr e. subyrėjo. Tik vienas liko valdomas Tigrano, kuris buvo paskelbtas Romos „draugu ir sąjungininku“. Taip buvo vadinamos visos užkariautos valstybės. Tiesą sakant, šalis virto dar viena provincija.
Įžengus į Romos imperiją, prasideda senovės valstybingumo etapas. Šalis subyrėjo, jos žemes pasisavino kitos valstybės, vietos gyventojai nuolat konfliktavo tarpusavyje.
Armėnų abėcėlė
Senovėje armėnai naudojo rašymo sistemą, paremtą babiloniečių-asiriečių dantiraščiu. Armėnijos klestėjimo laikais, Tigrano Didžiojo laikais, šalis verslo sandoriuose visiškai perėjo prie graikų kalbos. Archeologai ant monetų randa graikų raštų.
Armėnišką abėcėlę Mesropas Mashtotsas sukūrė palyginti vėlai – 405 m. Iš pradžių jį sudarė 36 raidės: 7 balsės ir 29 priebalsiai.
Pagrindinės 4 armėnų raidės grafinės formos – erkatagir, bolorgir, shkhagir ir notrgir – išsivystė tik viduramžiais.
Šumerai apie 2800 m.pr.Kr Armėnija buvo vadinama Aratta, o armėnų dievas – Haja, o akadai, pakeitę šumerus trečiojo tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje – Armani arba Armanum.
Antrajame tūkstantmetyje prieš mūsų erą atsiradę hetitai vartojo vardus Hayas ir Armatan Armėnijai apibūdinti, o asirai, atsiradę antrojo tūkstantmečio prieš Kristų, antroje pusėje – Uruatri arba Urartu ir Armi (Biblijoje Araratas). Persai vadino Arminia, elamitai – Harminuya, o egiptiečiai – Ermenen.
Hetitų užrašai, kuriuos 1920 m. iššifravo šveicarų mokslininkas Emilis Foreris, vokiečių archeologas ir istorikas Hugo Winkleris bei čekų orientalistas ir kalbininkas Bedřichas Grozny, liudija apie kalnuotos Hayasos šalies, esančios aplink Van ežerą Armėnijos aukštumose, egzistavimą.
Dalelė SA pavadinime Hayasa yra priesaga ir atitinka šiuolaikinio Armėnijos pavadinimo Hayastan galūnę STAN. Graikai žinojo apie šią šalį (Haias), o jų autoriai rašė apie armėnus arba šieną.
Armėnijos žmonės savo vardą sieja su dievybės HAY(a)/HAY(a), kuri buvo gerbiama kaip Kosmoso Kūrėja, vardu.
Kai kurių mokslininkų teigimu, vardas HAY kilęs iš originalios šaknies AY arba AYA, kilusios iš neolito eros ir ankstyvojo deivės Motinos kulto garbinimo, perkėlusios savo vardą į vėlesnę vyriškąją dievybę HAY (a) / HAY. (A).
Dievas HAYA-EA taip pat buvo garbinamas visoje Mesopotamijoje. Seniausios rašytinės nuorodos į Dievą HAY(A)/HAY(A), dar vadinamą „Išminties Dievu“ ir „Kosminio vandens Dievu“, yra šumerų užrašuose, datuojamuose maždaug 2800 m. pr. Kr.
Dievą EA-HAY(A) vėliau garbino ir akadiečiai, kurie jį pažinojo ENKI vardu. Eblaiko miesto (senovinio miesto Sirijoje) užrašai, datuojami maždaug 2600 m. pr. Kr., taip pat pažymi tiek dievybę, tiek žmones, vadinamus „AY“, gyvenusius Armėnijos aukštumose.
Pavadinimą „Ay“ hetitai taip pat vartojo Armėnijai ir armėnų tautai apibūdinti.
Hetitų užrašai, datuojami maždaug 1500 m. pr. Kr., byloja apie Armėnijos aukštumose esančios Hayasa karalystės (šaknis Haya ir hetitų pabaiga „sa“ reiškia vietą) istoriją.
Vardas Hay/Hay taip pat yra pavadinime Hayk, tradiciškai laikomas armėnų tautos patriarchu, kuris atsispindėjo daugelio viduramžių istorikų įrašuose. Armėnijos žmonės Hayką laikė dieviškuoju visų daiktų pirmapradžio Dievo HAY(A)/HAY(A) palikuoniu.
armėnų
Armėnų pavadinime yra sakralinė šaknis „Ar“ (Ararich/Kūrėjas/Saulė), pridėjus šaknį „men“ (kuri proindoeuropiečių kalboje tiesiog reiškia asmenį ar žmones), o galūnė „ian“ – „ ian“, o tai reiškia „nuo/iš“.
Daugelio mokslininkų teigimu, Ar buvo sutrumpinta Ara arba Arar(ich), Kūrėjo, versija. Aros garbinimas buvo plačiai paplitęs tarp senovės armėnų, kurie garbino šią dievybę ir tiesiog vadino jį Kūrėju (Ara arba Ararich).
Daugelyje vietovardžių, pvz., Erebanas-Erevanas (Jerevanas)-Arivanas, yra sakralinė šaknis Ar, kuri yra daugelio kitų žodžių šaknis, pavyzdžiui, Ari (drąsus).
IE žodis Man – Žmogus vis dar vartojamas anglų kalboje žmonėms, tautoms apibūdinti. Pavyzdžiui, turkmėnai vartojami kalbant apie Vidurinės Azijos tiurkų gentis, šiuolaikinius Turkmėnistano gyventojus.
Yra daug kitų pavyzdžių, kur Man/Men (Man) anglų kalboje vartojamas įvairioms tautoms žymėti, pavyzdžiui, prancūzas – prancūzas, kinietis – kinas, anglas – anglas ir t.t.
Taip pat turime armėnų archajišką žodį Man(uk) [kūdikis], kuris turi pirminę Žmogaus reikšmę (kurio daugiskaita, žinoma, yra Žmonės).
Galūnė „yan“ žodyje armėnų reiškia „palikuonis“ arba tiesiog „iš/iš“.
Ši galūnė „yang“ (kuri anglų kalboje pateikiama dviem būdais – kaip yan arba ian) yra išsaugota daugelyje indoeuropiečių kalbų ir ją galima rasti terminais, apibūdinančiais tautas ir net sąvokas su ta pačia konotacija „iš“. Pavyzdžiui, tai matome įvairių tautų pavadinimų galūnėse, pavyzdžiui, norvegai – norvegai(ianS), rumunai – roman(ianS), belgai – Belg(ianS) ir t.t.
Anglų kalboje taip pat vartojame galūnę „yang“, kad nurodytume priklausymo jausmą, kilmę, „iš/iš“. Pavyzdžiui, Jefferson (iš Džefersono) Amerika – Džefersono Amerika, arba Clinton (iš Klintono) frakcija – Clinton frakcija ir t.t.
Armėniškos pavardės vis dar išlaiko archajišką galūnę Yan/Yan, (yan/ian), kuri reiškia „iš/iš“ (pavyzdžiui, Arayan, reiškiantis „iš Aros“ arba „Ara palikuonis“ arba Nahapetyan – „iš Nahapet“ arba „ Nahapeto palikuonis“ ir kt.).
Visais laikais vyresnieji personifikavo išmintį ir patirtį. Jų rankose visada buvo galia, kuri buvo apdovanota, nes turėjo daug žinių. Jie simbolizavo liaudies papročių ir tradicijų garbinimą. Seniūnas yra asmuo, galintis vadovauti socialiniam ir ekonominiam klano gyvenimui ir išspręsti visus jame kilusius ginčus. Visi prieštaringi klausimai buvo atidžiai išnagrinėti ir aptarti, o tada atnešti į žmonių susirinkimą.
Vyresnysis yra...
Klanų bendruomenės ar gentys turėjo savo vyresniųjų tarybą, kuri svarstydavo aktualius klausimus ir spręsdavo ginčus, kylančius tarp kaimyninių genčių, klanų ar klanų. Genties ar giminės seniūnas dalyvavo sprendžiant ginčus ūkinėje ar kitoje jungtinėje veikloje. O norint studijuoti šią temą, geriausia pasinerti į senovės istoriją, kur pamatysite, kaip po valstybingumo atsiradimo Senovės Graikijoje Seniūnų taryba buvo performatuota į Areopagą, Senovės Izraelyje - į Sanhedriną, Senovės laikais. Roma – į Senatą.
Klano seniūnas
Mūsų šiuolaikiniame pasaulyje kai kurios tautos vis dar turi klanų vyresniuosius, pavyzdžiui, čečėnai, ingušai ir nedidelė Batsbiso populiacija. Turkų tautos savo vyresniuosius vadina aksakalais, tai yra žilabarzdžiais.
Ir dar vienas įdomus dalykas: kai kuriuose Europos parlamentuose vis dar veikia seniūnų taryba, kurios nariai parenkami iš frakcijų atstovų. Tai gali pasirodyti netikėta, bet Vokietijos Bundestagas taip pat turi panašų organą. Jis taip pat buvo Rusijos imperijoje iki 1917 m. Spalio revoliucijos.
Ginčijant tema „Kas yra seniūnas?“, pažymėtina, kad seniūnaičių taryba vadinosi ir patariamuoju darbo organu Iki 1989 m. ji nebuvo teisiškai įtvirtinta ir veikė dėl nustatytų tradicijų. Seniūnų taryba, vadovaudamasi 1989 m. gruodžio 20 d. „SSRS liaudies deputatų suvažiavimo nuostatais“, priėmė teisinį statusą (62 straipsnis).
Jis buvo kuriamas kiekvienuose rūmuose pagal kvotą: į Sąjungų tarybos seniūnų tarybą pateko po vieną atstovą iš deputatų, du atstovus iš sąjunginių respublikų ir po vieną iš autonominių, taip pat iš rajoninių ir autonominių apygardų. .
Jų užduotis buvo priimti išankstinius sprendimus dėl Aukščiausiosios Tarybos darbo organizavimo (darbo laiko, darbotvarkės, ataskaitų svarstymo tvarkos ir kt.).
Prancūzija XVIII amžiaus pabaigoje
Tačiau Prancūzijoje 1795 m. vieni iš parlamento rūmų buvo pavadinti Seniūnų taryba. Beje, ją likvidavo 18-osios Brumaire'o perversmas (1799 m. lapkričio 10 d.). Tai buvo Napoleonas Bonapartas, kuris sunaikino tokius valdančius organus kaip Seniūnų taryba ir Penkių šimtų taryba. Jis paėmė valdžią ir sukūrė savo naują vyriausybę.
Taigi, nagrinėjant temą „Kas yra seniūnas?“, visų pirma reikia susikoncentruoti į tai, kad seniūno nebūtų galima pavadinti atsitiktiniu vyresnio amžiaus žmogumi. Visais laikais tai buvo geriausi klano, genties ar klano atstovai, galėję duoti praktinių patarimų, susieti tikrąją savo protėvių istoriją ir patirtį. Gaila, bet dažnai daugelis žmonių nepaisydavo savo patarimų, o tada gaudavo atitinkamas pamokomas pamokas iš paties gyvenimo, kuris moko geriau nei bet kuris išminčius.
Seniausi Armėnijos paminėjimai
Viename iš seniausių šaltinių – Biblijoje, Armėnija pristatoma kaip Ararato šalis, kuri šioje knygoje minima dviejose vietose:
Galimi armėnų protėviai
Kyras Didysis 550 m.pr.Kr e. sutriuškino Medianos valstybę ir įkūrė dar galingesnę ir platesnę valstybę, kuriai priklausė Armėnija. Nepatvirtintais duomenimis, dešimtojo Armėnijos karaliaus Ervando Briefo (turėjusio du sūnus Tigraną ir Sabarį) sūnus Tigranas buvo Kyro Didžiojo bendramokslis ir medžioklės draugas.
Po pergalės kovoje dėl sosto Achemenidų Persijoje, Hystaspeso sūnus Darijus, kuris buvo kitos tos pačios Achaemenidų giminės šakos atstovas, Armėnija sukilo kaip ir dauguma kitų Kyro valstijai priklausančių šalių. 522-520 m.pr.Kr. e. Darius malšina sukilimus. Armėniją tuo metu valdė satrapai iš Jervandakanų (Orontidų) klano.
Pastabos
Taip pat žr
Wikimedia fondas.
- 2010 m.
- Grąžinimo įstatymas
Stalinas, Vasilijus Iosifovičius
Pažiūrėkite, kas yra „Senovės Armėnija“ kituose žodynuose: Armėnija - Armėnijos Respublika, Užkaukazės valstija. Armėnijos vardas pirmą kartą paminėtas ant akmens, iškalto 521 m.pr.Kr. e. užrašai ant uolos netoli Persijos miesto Kermanšaho. Kilęs iš arimų armėnų, gyvenusių Armėnijos aukštumose (senovės... ...
Pažiūrėkite, kas yra „Senovės Armėnija“ kituose žodynuose: Geografinė enciklopedija
- Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Armėnija (reikšmės). Armėnijos Respublika ARMENIJA - 1. istorinis regionas – istorinis regionas Vakarų Azijoje, esantis Mažosios Azijos ir Užkaukazės žemėse. Per šimtmečius keitėsi vietovės ribos; Armėnijos Respublika laikoma jos teritoriniu branduoliu. 2. būsena (savęs vardas... ...
Collier enciklopedija Armėnija III – IV a. - Nagrinėjamas laikotarpis yra reikšmingų Užkaukazės ir ypač Armėnijos socialinio ir ekonominio vystymosi pokyčių metas. Vergų santykiai, kurie čia taip ir nepasiekė visiško išsivystymo, byra ir pamažu išstumiami... ...
- Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Armėnija (reikšmės). Armėnijos Respublika Pasaulio istorija. Enciklopedija
- ARMENIJOS RESPUBLIKA Vakarų Azijos Užkaukazės regione. Šiaurėje ribojasi su Gruzija, rytuose su Azerbaidžanu ir vakaruose bei pietuose su Turkija. Šalies plotas – 29 800 km2. Gyventojų skaičius (1998 m.) – 3 421 800 žmonių; 93% gyventojų... ... Miestai ir šalys Senovės Indija
Pažiūrėkite, kas yra „Senovės Armėnija“ kituose žodynuose:– Indijos istorija prasidėjo nuo Indo slėnio civilizacijos atsiradimo, kurios didžiausias sužydėjimas įvyko III tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Po Indo civilizacijos sekė Vedų laikotarpis, kuris tęsėsi iki V a. e. Vedų... ...Vikipedija – ji beveik niekada arba tik trumpai, kaip visa valstybė, nebuvo kontroliuojama vieno suvereno. Jis yra tarp 55 ir 67° rytų ilgumos. ilgumos (nuo Ferro) ir 37 ½ ir 41 ¾° šiaurės platumos. platumos. Jo didelis ilgis nuo E. iki S.W......
Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas Didžioji Armėnija
- Մեծ Հայք 190 m. pr. Kr e. 428 n. uh... Vikipedija Pirmoji Armėnijos Respublika
- Armėnijos Respublika Հայաստանի Հանրապետություն Respublika ← … Vikipedija PERSIJA senovės - 1. istorinis regionas – istorinis regionas Vakarų Azijoje, esantis Mažosios Azijos ir Užkaukazės žemėse. Per šimtmečius keitėsi vietovės ribos; Armėnijos Respublika laikoma jos teritoriniu branduoliu. 2. būsena (savęs vardas... ...
