Armėnų tautos kilmė ir formavimasis
Labiausiai paplitęs klausimas armėnų studijų istorijoje buvo ir tebėra klausimas apie armėnų tautos kilmę ir formavimąsi, o tai kai kuriais klausimais yra prieštaringa. Iš kur kilę armėnų tauta, kur yra jų lopšys, kada susiformavo kaip atskiras etninis vienetas ir nuo kada jis minimas senoviniuose rašytiniuose šaltiniuose. Šių klausimų ar atskirų jų punktų prieštaringumą lemia ne tik informacijos iš pirminių šaltinių įvairovė, bet ir dažni su šiais klausimais susijusių asmenų politiniai ar kitokie interesai. Tačiau turimi faktai, kaip ir šiuolaikinių tyrimų lygis, visiškai leidžia atsakyti į klausimą apie armėnų tautos kilmę ir jos formavimąsi. Pirmiausia paliesime legendas apie armėnų tautos kilmę, užfiksuotas senovės ir viduramžiais, bendrai pateiksime plačiausiai istoriografijoje paplitusias teorijas, tada – dabartinę nagrinėjamo klausimo padėtį. ir labiausiai išlikę senovės faktai apie Armėniją ir armėnus.
Senovės ir viduramžiais buvo užfiksuota nemažai legendų apie armėnų kilmę, iš kurių įdomiausios armėnologijos požiūriu (kaip pirminiai šaltiniai) yra armėnų, graikų, hebrajų, gruzinų ir Arabiškos versijos.
a) armėnų legenda
Jis buvo sukurtas nuo neatmenamų laikų ir atkeliavo pas mus iš Movses Khorenatsi įrašo. Tam tikri legendos fragmentai minimi ir kitų armėnų viduramžių bibliografų darbuose. Šioje legendoje galima išskirti du sluoksnius, pirmasis – seniausias sluoksnis, buvo sukurtas ir egzistavo ikikrikščioniškais laikais. Pasak senovės legendos, armėnai kilę iš į dievą panašaus protėvio 
Aika, kuris buvo vienas iš titaniškų dievų sūnų. Taip Movsesas Khorenatsi pristato savo kilmę: „Pirmieji dievai buvo didžiuliai ir iškilūs, pasaulio dorybių priežastis, daugybės ir visos žemės pradžia. Prieš juos atėjo titanų karta, ir vienas iš jų buvo Haikas Apestostjanas.
Krikščionybės laikais armėnų legenda buvo modifikuota, prisitaikant prie Biblijos idėjų, pagal kurias po tvano visa žmonija kilo iš trijų Nojaus sūnų – Chamo, Semo ir Jafeto. Pagal naują krikščionišką versiją, Haikas laikomas Jafeto, protėvio Torgomo sūnaus, palikuonis, todėl viduramžių rašytinių šaltinių Armėnijai suteiktas pavadinimas „Torgomo namas“ ir „Torgomo tauta“.
Legenda pasakoja, kad Haikas kovėsi su Mesopotamijos tironu Belu, jį nugalėjo ir kaip to ženklą armėnai pradėjo švęsti pirminę armėnų datą (pagal garsų armėnų mokslininką Ghevond Alishan tai buvo 2492 m. rugpjūčio 1 d.).
Pagal armėnų versiją, po protėvio Haiko vardo armėnų žmonės vadinami „Ay“, o šalis „Ayastan“, o po jo palikuonio Aramo vardo atsirado vardai „Armėnija“ ir „Armėnai“. Be to, daugelis Armėnijos aukštumų pavadinimų gavo pavadinimus iš Hayk ir kitų armėnų protėvių vardų (iš Hayk - Haykashen, Aramanyak - Aragats kalno ir Aragatsotn regiono, iš Aramais - Armavir, iš Erast - Yeraskh (Araks), iš Shara - Širakas, iš Amasijos - Masis, iš Gegham - Gegharkunik ežeras ir Gegharkuni regionas, iš Sisak - Syunik, iš Ara the Beautiful - Airarat ir kt.).
b) Graikų legenda
Graikijos legenda, pasakojanti apie armėnų kilmę, yra susijusi su senovės Graikijoje pamėgta ir plačiai paplitusia legenda apie argonautus. Pagal tai armėnų protėvis, davęs jiems Armenos iš Tesal vardą, kuris kartu su Jasonu ir kitais argonautais dalyvavo kelionėje ieškant Aukso vilnos, apsigyveno Armėnijoje, kuri buvo pavadinta jo vardu Armėnija. Tradicija sako, kad jis iš pradžių gyveno Tesalijos (Graikijos regionas) Armeniono mieste. Išsamiau šią legendą pasakoja I a. pr. Kr. graikų bibliografas. Strabo, kuris sako, kad jo informacijos šaltinis buvo Aleksandro Makedoniečio karinių vadų istorijos. Sprendžiant iš faktų, legenda apie armėnus buvo sukurta ir siejama su argonautais Makedonijos kampanijų metu, nes apie tai nėra jokių ankstesnių šaltinių. Greičiausiai tai turėjo tokią pačią politinę orientaciją kaip ir legendos apie graikišką persų ir medianų kilmę. Istorijoje yra nemažai atvejų, kai koks nors užkariautojas, norėdamas „teisiškai“ pateikti savo tikslus, iš anksto sugalvoja klaidingas priežastis. Taigi ašinė informacija apie tesalietišką (graikišką) armėnų kilmę negali būti laikoma patikima. Nenuoseklios informacijos apie vakarietišką (frigišką) kilmę turėjo ir graikų autoriai Herodotas (V a.) ir Eudoksas (IV a.). Šios 
informacija susijusi su armėnų ir frigų karių drabužių panašumu ir daugybe frigiškų žodžių armėnų kalboje. Tai, žinoma, negali paaiškinti vienos tautos kilmės iš kitos. Frygai ir armėnai yra giminingos tautos (jie turi tą pačią indoeuropiečių kilmę), todėl giminingų žodžių buvimas armėnų ir frigų kalbose gali būti laikomas modeliu.
c) Gruzijos legenda.
Gruzinų legenda parašyta veikiama ir užfiksuota IX – XI a. Gruzijos autoriai (Neįvardytas istorikas Leonti Mroveli ir kt.). Pasak gruzinų legendos, daugybė tautų kilo iš aštuonių Targamo (Torgomo) sūnų, iš vyriausio sūnaus Ajo – armėnai, Kartlos – gruzinai, iš kitų sūnų – daug Kaukazo žmonių. Sprendžiant iš tikrinių vardų galūnių, ši legenda turėjo kažkokį pirminį gruzinų šaltinį, kuris mūsų nepasiekė. Jame iš dalies yra to meto politinės situacijos, kai Bagratidų įtaka buvo plačiai paplitusi visame Kaukaze, pėdsakų. Tai turėtų paaiškinti faktą, kad armėnų protėvis Ajosas buvo vyriausias iš brolių.
d) arabų legenda.
Susieja armėnų kilmę su tautų atsiradimo iš Nojaus sūnų idėja po potvynio. Išsamiausiai jis pateiktas XII–XIII amžių arabų bibliografų jakutų ir dimaškų darbuose. Pagal šią legendą, iš Nojaus Jafio (Jafeto) sūnaus kilo Avmaras, vėliau jo anūkas Lantanas (Torgomas), kurio sūnus buvo Arminis (armėnų protėvis), iš jo brolio sūnų – agvanai (Kaukazo albanai). ir gruzinai. Šioje legendoje giminingomis laikomos armėnų, graikų, slavų, frankų ir iraniečių gentys. Įdomu tai, kad šioje legendoje saugomas prisiminimas, kilęs iš indoeuropiečių tautų giminės vienybės laikotarpio.
e) hebrajų tradicija.
Ją įrašė Josephus Flafius (I a. pr. Kr. – I a. po Kr.) „Žydų senienų“ puslapiuose. Šaltinio teigimu, „Urosas įkūrė Armėniją“. Armėnijos tyrimuose nėra vieno požiūrio į pirminį šios informacijos šaltinį ir jos patikimumą. Yra nuomonė, kad jame kalbama apie protėvio Aramo Aramo Gražiojo sūnų. Pagal kitas nuomones, Urosas galėjo būti „Rus Erimenos sūnus“ – karalius, minimas Vano karalystės dantiraščio raštuose. Asirijos rašytiniuose šaltiniuose vardas „Rusa“ minimas ir „Ursos“ vardu, o pavadinimas „Erimena“ gali būti interpretuojamas kaip antroponimas ir kaip genties pavadinimas.
Be minėtųjų, apie armėnų kilmę byloja ir kitos legendos, kurios vienaip ar kitaip pakartoja minėtąsias ir nėra įdomios.
f) Armėnų etnogenezės klausimas istoriografijoje.
Nuo V iki XIX amžiaus armėnų etnogenezės klausimu buvo neabejotinai priimta armėnų versija, kurią sukūrė Movses Khorenatsi „Armėnijos istorija“, kuri daugelį amžių buvo vadovėlis ir įrodymas. armėnų tautos genealogija. Tačiau XIX amžiuje moksle pasirodžiusios žinios suabejojo istoriko informacijos patikimumu, o nacionalinės versijos apie armėnų kilmę tikrumu buvo suabejota.
XIX amžiuje atsirado lyginamoji kalbotyra, pagal kurią armėnai yra indoeuropiečių kilmės, kartu su kitomis tautomis priešistoriniais laikais sudarė vieną etninę vienybę ir užėmė vieną teritoriją, kuri moksle sutartinai vadinama „indoeuropiečių protėviu“. namo“. Šių tautų kilmės klausimas šios teorijos rėmuose yra susijęs su indoeuropiečių protėvių namų vieta. Skirtingais laikais moksle vyravo skirtingos versijos apie protėvių namų vietą (Pietryčių Europa, pietinės Rusijos lygumos, šiaurinė Vakarų Azija ir kt.).
XIX amžiuje lyginamojoje kalbotyroje plačiai paplito versija apie indoeuropiečių protėvių buveinę Pietryčių Europoje. Kita vertus, graikų šaltiniai apie armėnų Balkanų kilmę pateikė teoriją apie armėnų persikėlimą. Susidarė nuomonė, kad armėnai, palikę Balkanų pusiasalį VIII–VI a., įsiveržė į Urartu, jį užkariavo ir, pastarajam žlugus VI amžiuje, sukūrė savo valstybę (Ervandi karalystę). . Ši teorija nėra pagrįsta faktų rinkiniu ir negali būti laikoma teisinga dėl kelių priežasčių, ji tapo ir tebėra politinių manipuliacijų objektu (ypač turkų istorijos klastotojų).
Kita armėnų kilmės teorija yra abetų arba asinų teorija, pagal kurią armėnų kalba yra mišri neindoeuropiečių kalba, todėl armėnai nedalyvavo indoeuropiečių migracijoje ir kilę iš. vietinės Azijos gentys. Ši teorija negalėjo atlaikyti rimtos mokslinės kritikos ir vis dar neigiama, nes negali būti mišrių kalbų: maišant dvi kalbas neatsiranda trečioji.
Devintojo dešimtmečio pradžioje buvo peržiūrėtas požiūris, kad indoeuropiečių protėvių namai 5-4 tūkstantmetyje pr. buvo išsidėsčiusi Vakarų Azijos šiaurėje, tiksliau Armėnijos aukštumų teritorijoje, Mažosios Azijos regionuose, šiaurinėje Mesopotamijoje ir Irano lygumos šiaurės vakaruose. Šį požiūrį vis dar patvirtina daug faktų ir dauguma specialistų jam pritaria. Armėnų etnogenezės klausimas sulaukė naujo paaiškinimo. Savaime tezė apie armėnų perkėlimą buvo atmesta, nes indoeuropiečių protėvių namai buvo būtent toje teritorijoje, kurioje susiformavo armėnų tauta ir perėjo visą jų formavimąsi.
Dabar jau tikrai galime teigti, kad armėnai V-IV tūkstantmetyje pr. sudarė indoeuropiečių dalį ir IV tūkstantmečio pabaigoje bei III tūkstantmečio pradžioje atsiskyrė nuo indoeuropiečių bendruomenės. Nuo to laiko prasidėjo armėnų tautos formavimasis, kuris vyko dviem etapais. Pirmasis etapas, kurį galima apibūdinti kaip klanų susivienijimų ir ankstyvųjų valstybių formavimosi laikotarpį, įvyko 3-2 tūkstantmečiais prieš Kristų. Antrasis etapas – V-VI a. Baigėsi armėnų tautos formavimosi etapas kuriant vieningą valstybingumą.
Apibendrinant visa tai, kas pasakyta, galima teigti, kad armėnų kalba ir visi ją kalbėję asmenys atsiskyrė nuo indoeuropiečių bendruomenės ir tapo nepriklausomi IV-III tūkstantmetyje prieš mūsų erą Armėnijos aukštumų teritorijoje, kur vykdė savo veiklą, egzistavo ir kūrė savo istoriją.
Movsisianas A.
Viena seniausių armėnų kalba kalbančių tautų (indoeuropiečių kalbų šeima). Skaičius apie 12 mln. Armėnijos šalies valstybę formuojantys žmonės.
Plotas: 229 743 kv.
Gyventojų skaičius: apie 3 milijonai žmonių.
Sostinė: Jerevanas
Kalba: armėnų
Valiuta: dramas
Dideli miestai: Jerevanas, Vanadzoras, Giumris
Valdymo forma: parlamentinė respublika
Istorijos puslapiai
1. armėnų tauta– vienas seniausių darinių, todėl apie armėnus sklando daugybė legendų, istorinių faktų ir prielaidų. Pirmasis armėnų paminėjimas datuojamas VI amžiuje prieš Kristų. Buvo manoma, kad Persijos imperijos pavaldiniai buvo armėnų protėviai.
2. Kita versija yra biblinė. Jame kalbama apie stebuklą išgelbėjus Nojaus šeimą kalno viršūnėje. Nojaus proanūkis Jafetas laikomas armėnų protėviu.
3. Kita legenda turi graikiškas šaknis: manoma, kad vienas iš argonautų (Tesalijos Armenas) apsigyveno derlingoje žemėje.
4. Istorikai labiau linkę tikėti ilgu tautos gimimo procesu. Didžiulė tauta galėtų susidaryti susijungus gentims, klanams ir šimtams mažų tautų. Vystymasis negalėjo vykti be reidų ir užkariavimų, migracijų ir mišrių santuokų. Albanų ir janariečių, utiečių ir kartmanų gentys buvo apgyvendintos įvairiose Armėnijos vietose. Taigi armėnų kilmės hipotezė yra tokia: žmonės susiformavo iš senovės aukštumų gyventojų (urariečių, luvių ir hurrų).
5. Armėnijos valstybės istorija siekia daugiau nei 3600 metų. Šiuolaikinėje istorijoje Armėnijos valstybinė era yra laikotarpis nuo 1828 m. Jerevano Kunigaikštystės susikūrimas XIX amžiuje buvo valstybės raidos laikotarpio pradžia šiais laikais.
Šiuolaikiniame Jerevane
Šiuolaikinė Armėnija yra sparčiai besivystanti šalis. Kalnuota šalis su turtinga istorinių relikvijų saugykla vilioja ir turistus, ir mokslininkus. Sostinė Jerevanas yra politinė, žemės ūkio, komercinė, kultūrinė ir turizmo Armėnijos kryžkelė. Gyvenimas čia nuolat verda: dovanos iš laukų ir sodų geležinkelio linijomis siunčiamos į daugybę kampelių. Kvepiančių abrikosų, sultingų vynuogių ir prinokusių pomidorų derlius, ko gero, užtikrintai užima aukštas vietas pasaulyje kaip kokybiški kaimo produktai.
Nepaisant senovės istorijos, Jerevanas– unikali sostinė. Viena vertus, miestas atitinka visus audringo metropolijos gyvenimo tempus, kita vertus, sostinėje harmoningai sugyvena didingi architektūros ir istorinio paveldo paminklai. Nėra perkrovos ar „erų šuolio“ jausmo. Priešingai, išvystyta infrastruktūra, modernus menas ir garbingas Jerevano istorinis amžius daro buvimą jame patogią ir labai edukacinę. Jūsų tikrai lauks muziejai, išsamios ekskursijos ir armėnų virtuvės šefų svetingumas.
Kultūra ir tradicijos
Turtingos senovės armėnų istorijos įspaudas pasireiškia Armėnijos kultūrinėse tradicijose. Daugelis tikriausiai girdėjo apie garsųjį Kaukazo tautų svetingumą. Tačiau tie, kurie galėjo patys patirti šį širdingumą, nuoširdų širdies atvirumą, laiko save laimingais: aplankyti armėnų šeimą yra šventė. Gausus stalas su skanėstais (kebabais, dolma, chašas, basturma), dosni šeimininko ranka, besiliejantis auksiniu konjaku ir kerinčiais duduko garsais...
Įsimintinas reginys – išraiškingi ir ugningi šokiai. Kochari- senovinis šokis, populiarus mūsų laikais. Tai labai simboliška: šokėjai išsirikiuoja kaip siena, taip perteikdami vieningą Armėnijos žmonių santarvės dvasią.
Trndez, Nacionalinė Valentino diena, švenčiama vasario mėnesį. Jaunimas šokinėja per ugnies liepsnas – senovės tradicija. Vasarą smagu švęsti Vardavaras, arba Vandens diena. Jaunų žmonių purslai ir juokas – senovinės šventės, atėjusios į šiuolaikinį jaunimą, atributai.
Armėnų tautos bruožai
Armėnų diaspora yra didelė ir gyvena daugelyje pasaulio miestų. Šios tautos atstovai išsiskiria šeimyninių ryšių tvirtumu ir vertingumu, pagarba vyresniems, rūpesčiu vaikais. Moteris šeimose turi autoritetą, todėl su močiutėmis, mamomis, žmonomis ir seserimis elgiamasi rūpestingai. Nuo vaikystės armėnai mokomi gerbti pagyvenusius žmones.
Lengvas nusiteikimas, komunikabilumas ir geranoriškumas padeda armėnų tautybės atstovams puikiai prisitaikyti prie darbo kolektyvų net už gimtosios šalies ribų. Tačiau karštas nusiteikimas, „karštas kaukaziečio kraujas“, noras atkeršyti už savo, artimojo ar draugo įžeidimą gali sukelti rimtą konfliktą. Savitarpio pagalba ir savitarpio pagalba sunkiose situacijose būdinga visiems armėnams.
Kalbant apie armėnų šventes, kuriose tradiciškai yra tautiniai kostiumai, negalima nepaminėti šios tautos muzikinio paveldo. Jų muzika labai melodinga, nes sugėrusi ne tik Artimųjų Rytų motyvus, bet ir pasiėmusi kažką iš Viduržemio jūros.
Ryškiu muzikos instrumentų pavyzdžiu galima laikyti armėnišką duduką, kurį daugelis vadina unikaliu, o jį girdintieji tvirtina, kad tai dangiška muzika. Neįmanoma nepatogiai pereiti prie tokių pasakiškų motyvų. Todėl jie visada išsiskiria kraštutine harmonija ir vidiniu estetiškumu.
Tai nelieka nepastebėta, kuri, kaip įrodė istorikai, yra viena seniausių pasaulyje. Gastronominiame virėjų rinkinyje visada yra daug žalumynų, mėsos, pieno produktų. Saldumynai plačiai žinomi, dažnai kuriami tik iš cukraus ir miltų, tačiau nenusakomo skonio.
Ne mažiau unikalūs ir kiti armėniški patiekalai, tarp kurių šašlykas – pirmoje vietoje. Neatsitiktinai jų restoranai visame pasaulyje garsėja skaniais patiekalais.
Kokie yra šiuolaikiniai armėnai?
Armėnai yra neatsiejama šiuolaikinės visuomenės dalis. Juos vienodai galima priskirti tiek Europos, tiek Rytų etninėms grupėms. Šiandien jų skaičius negali būti tiksliai apskaičiuotas, tačiau, remiantis statistika, pasaulyje yra nuo 10 iki 12 milijonų šios tautos atstovų. Jie gyvena daugelyje šalių – nuo Rusijos iki Brazilijos ir Australijos. Ir visur jie suteikia armėniško skonio, kuris neabejotinai vertas pagarbos.
Net juokeliai apie armėnus byloja apie neįprastą šių žmonių mentalitetą. Daugelyje literatūros šaltinių jie rodomi kaip draugiški, drąsūs ir linksmi žmonės, galintys juokauti, šokti ir prireikus apginti savo nepriklausomybę. O seni geri kaimyniniai santykiai su rusais didele dalimi tapo garantu, kad jų indėlis į Rusijos ir pasaulio kultūrą neliko nepastebėtas.
Taigi tarp tų, kurie Didžiajame Tėvynės kare kovojo prieš fašistinius agresorius, buvo daug armėnų didvyrių. Tai vyresnysis leitenantas Sergejus Burnazyanas, pulkininkas leitenantas Garnikas Vartumjan, Sovietų Sąjungos maršalas Ivanas Bagramjanas. Tai tik trys vardai tų armėnų tautos atstovų, kurie tapo Sovietų Sąjungos didvyriais. Ir tokių žmonių buvo dešimtys, o dar tūkstančiai paprastų armėnų kartu su rusais, baltarusiais, gruzinais kovojo už bendrą tėvynę.
Tų, kurie tapo tarp pasaulio kultūros ir sporto simbolių, yra ne mažiau. Iš žymiausių armėnų galime įvardyti kino režisierių Sergejų Paradžanovą, aktorius Dmitrijų Charatjaną ir rašytoją Williamą Saroyaną, futbolininką, šachmatininką, dainininką Bulatą Okudžavą (pastarųjų pavardės – iš motinos pusės). Šie ir daugelis kitų žmonių prisidėjo prie šiuolaikinės civilizacijos vystymosi.
Jie tikrai daug davė ne tik toms tautoms, šalia kurių istoriškai buvo priversti gyventi, bet ir visai pasaulio bendruomenei. Šiandien jie ypatingu būdu papildo Kaukazo etninių grupių bendruomenę, išsaugodami savo tapatybę ir kartu išlikdami genetiškai nepažeista tauta. Visame pasaulyje egzistuojančios armėnų diasporos tai tik patvirtina.
Yra įvairių versijų apie armėnų kilmę, tačiau pirmasis, o kartu ir patikimiausias tai, dar nepraradęs reikšmės, paminėjimas priklauso „istorijos tėvui“ Herodotui.
Šis senovės graikų istorikas, gyvenęs V amžiuje prieš Kristų, rašė, kad tariami armėnų protėviai – frygai (frigai) į Mažąją Aziją atsikėlė iš Europos, iš Makedonijos kaimyninės teritorijos. Bizantijos rašytojas Stefanas (V a. pabaiga - VI a. pradžia) cituoja graikų autoriaus Knidli Eudox, gyvenusio prieš 1000 metų, žinią, kuri garsaus orientalisto I. M. Dyakonovo vertime skamba taip: „ Armėnai kilę iš Frygijos ir savo kalba labai panašūs į frigus.
Kitas Bizantijos autorius Eustathius (XII a.), remdamasis graikų autoriaus Dionisijaus Periegeto, gyvenusio dešimt amžių prieš jį, žinią, taip pat pažymi armėnų ir frigų kalbų panašumą. Šiuolaikiniai tyrinėtojai, remdamiesi šia senovės graikų autorių pateikta informacija, taip pat teigia, kad armėnų protėviai – frigų gentys – bendru srautu paliko savo tėvynę Balkanų pusiasalyje ir persikėlė į II tūkstantmečio pr. į Mažąją Aziją, į šiuolaikinės Turkijos teritoriją.
Įdomu tai, kad nors ši migracija įvyko chronologiškai galingiausios Anatolijos teritorijoje esančios valstybės - hetitų karalystės - nuosmukio metu, hetitų tekstuose nėra informacijos nei apie frygus, nei apie armėnus.
Tuo pačiu žinoma, kad Frigai VIII amžiuje prieš Kristų. Sangarijos slėnyje (šiuolaikinėje Sakarijoje) sukūrė karalystę, kurios centras buvo Gordione, ir siekė paveikti politinius procesus regione.
Išsamiausią informaciją apie vėlesnio laikotarpio (VIII-VII a. pr. Kr.) įvykius pateikia asirų ir uratų tekstai, kuriuose taip pat nėra informacijos apie armėnus.
Apie faktų, susijusių su armėnų kilme, klastojimą jis papasakojo daug įdomių dalykų pokalbyje su korespondentu. svetainę garsus Azerbaidžano istorikas Ilgaras Niftalijevas.
Anot jo, viskas, kas parašyta apie armėnų protėvius apie laikotarpį nuo XII amžiaus vidurio pr. (tai yra nuo tariamo „protoarmėnų“ persikėlimo iš Balkanų pusiasalio į Mažąją Aziją) ir iki Armėnijos karalystės žlugimo IV a. pabaigoje jis buvo pastatytas daugiausia remiantis prielaidomis ir graikų ir romėnų autorių prielaidos, taip pat armėnų metraštininkų išvados, kurių nepatvirtina jokie archeologiniai kasinėjimų rezultatai, nei informacija iš Asirijos kronikų, nei filologinė vietovardžių ir asmenvardžių analizė.
Beje, frigų ir armėnų kalbos, nors ir priklauso indoeuropiečių kalbų šeimai, turi gana daug skirtumų. Be to, skirtumai neapsiriboja vien leksine medžiaga ir kai kuriais gramatiniais rodikliais.
Ta proga kažkada garsus rusų istorikas-orientalistas I.M.Djakonovas rašė: „...armėnų kalbos artumas su frigų kalba nėra toks didelis, kad iš frigų būtų galima išvesti armėnų kalbą“. Neatsitiktinai frygų tekstuose, kurių turinys buvo nustatytas, nepateikiamas nė vienas faktas apie armėnus.
Kaip pasirodė Tigranakert
Yra žinoma, kad armėnai, kuriems būdingas išradingumas, griebiasi įvairių gudrybių, bandydami pateisinti savo teritorines pretenzijas į Karabachą.
Vienas iš to pavyzdžių – faktų, tariamai susijusių su mitinės „Didžiosios Armėnijos“ sostinės – Tigranakerto miesto – griuvėsių aptikimu Azerbaidžano Respublikos Agdamo regiono okupuotos dalies teritorijoje, klastojimas.
Pasak azerbaidžaniečių mokslininko Ilgaro Niftalievo, šią pseudoidėją armėnai nuo pat pradžių pasėjo politiniais tikslais.
„Pasaulio mokslo bendruomenė jau seniai priprato prie tokių „sukrečiančių armėnų pseudomokslininkų radinių“. Dar 60-80-aisiais. XX amžiuje Azerbaidžano archeologai Karabache atliko išsamius tyrinėjimus. Agdame mokslininkai ištyrė vietą, esančią šiuolaikinio miesto pakraštyje ir datuojama 2 tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje. (vidurinio bronzos amžiaus) Užerliktepės gyvenvietė, apsupta įtvirtintų sienų.
A Šie paminklai rodo ankstyvosios miesto kultūros formavimąsi Azerbaidžane, ypač jo Karabacho regione.
Kalbant apie Tigranakerto laikinę ir erdvinę lokalizaciją, iš šaltinių matyti, kad armėnų pseudomokslininkų idėjos tiesiog neatlaiko kritikos.
Pavyzdžiui, karaliaus Tigrano, valdžiusio I amžiuje prieš Kristų, amžininkas, graikų geografas Strabonas savo „Geografijoje“ rašė, kad „... Tigranas pastatė miestą netoli Iberijos, tarp šios vietos ir Zeugmos virš Eufrato. Jis čia apgyvendino 12 apiplėštų Graikijos miestų gyventojus ir pavadino miestą Tigranakert. Tačiau Lucullus (romėnų vadas, jo kampanija prieš Tigranakertą datuojama maždaug 69 m. pr. Kr.), kovojęs su Mitridatu VI (Pontiko karaliumi), ne tik išleido gyventojus į jų gimtąsias vietas, bet ir sunaikino iki pusės pastatytą miestą. jos vietoje palikdamas tik nedidelį kaimą“, – sakė mokslininkas.
Armėnų istorikas M. Nersesyanas 1980 metais išleistoje knygoje „Armėnų tautos istorija nuo seniausių laikų iki šių dienų“ pažymi, kad Tigranakertas buvo pastatytas ant vieno iš viršutinių Tigro upės intakų krantų. Tigranakertas, kuris, be to, niekada nebuvo baigtas, buvo ne tik už Karabacho, bet ir Kaukazo, Van ežero pietvakariuose, šiuolaikinės Turkijos teritorijoje.
Mitas apie Armėnijos aukštumas
Yra daug spėlionių apie vadinamųjų Armėnijos aukštumų kilmę.
I.M. Djakonovas šiuo klausimu pažymėjo: „Kadangi senovės armėnų kalba nesusijusi su Armėnijos aukštumų autochtonų kalbomis... aišku, kad ji čia atvežta iš išorės... proarmėnai į šią vietovę atkeliavo VII - VI amžiuje prieš Kristų... („Armėnijos aukštumos“ yra armėnų autorių sugalvotas terminas - A. M. )
Pasak I. Niftalijevo , Senovės Graikijos ir Romos istorikai, taip pat senovės armėnų metraštininkai neturi „Armėnijos aukštumų“ sampratos, nes ji XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje atsirado su lengva europiečių ranka.
Vėliau armėnų autoriai šią sąvoką politizavo, savaip interpretuodami jos geografinius kontūrus ir matmenis. Remiantis armėniška versija, atspindėta Armėnijos sovietinėje enciklopedijoje, išleistoje praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje, ši aukštuma apima dalį SSRS teritorijos (visą Armėnijos TSR teritoriją, pietinę Gruzijos TSR dalį ir vakarinė Azerbaidžano TSR dalis), Iranas ir Turkija, ir yra tarp Irano ir Mažosios Azijos plokščiakalnių, Juodosios jūros, Užkaukazės ir Mesopotamijos lygumų. Taip pat buvo pažymėta, kad Armėnijos aukštumų teritorija yra 400 tūkstančių kvadratinių kilometrų ir visa tai buvo „Didžiosios Armėnijos“, kurioje armėnų tauta tariamai formavosi nuo seniausių laikų, dalis.
Nors teritorijoje vadinama Armėnijos aukštumose 600 - 1000 metų iki šiuolaikinių armėnų protėvių atsiradimo čia, o taip pat ir po jų atsiradimo, egzistavo įvairios valstybės ir gyveno įvairios tautos, aukštumų pavadinimas buvo pavadintas armėnų vardu.
„Ar teisinga kalnuoto reljefo pavadinimą sieti su žmonių, kurie daugiau nei tūkstantmečius nevaidino jokio lemiamo vaidmens politiniuose procesuose, kurie vyko Artimųjų ir Artimųjų Rytų žemėlapyje, nebuvo valstybę formuojanti etninė grupė šioje teritorijoje, ilgą laiką gyveno daugiausia musulmoniškų tiurkų valstybių ribose ir tik 1918 m., susiklosčius palankioms aplinkybėms, pirmą kartą sukūrė savo nacionalinę valstybę – paklausė mokslininkas, atkreipdamas dėmesį į tokią svarbią detalę.
„Nepaisant to, kad aukštuma vadinama armėniškai, ją sudarančių kalnų viršūnių pavadinimuose nėra nė vieno armėniško toponimo.
Dauguma jų turi tiurkų pavadinimus: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Parchenisdag, Pambugdag arba Khachgeduk ir kt. Šios kalnų viršūnės iš vakarų į rytus sudaro Agrydago kalnagūbrį – užgesusį ugnikalnį, kuris armėnų istorinėje literatūroje buvo vadinamas Araratu“, – atkreipė dėmesį Niftalijevas ir pridūrė, kad senoviniuose šaltiniuose šis kalnuotas reljefas vadinamas Tauro kalnu.
Beje, armėnų istorikus taip vilioja senovės Armėnijos fantazija, kad jie vis dar painioja iš esmės skirtingas etnines ir geografines sąvokas.
„Žinoma, kad vienos šalys pavadintos jose gyvenančių tautų vardais (Turkija, Vokietija, Prancūzija, Anglija), kitos pagal geografinį ar administracinį pavadinimą, kuris lemia ir gyventojų vardą – pagal teritoriją (Gruzija, Italija). , Azerbaidžanas ir kt.). Senovėje šiuolaikinėje Anatolijoje, kurią armėnai laiko armėnų tautos lopšiu, nebuvo geografinių pavadinimų, kurie vienytų šių vietovių gyventojus, nepaisant jų etninės priklausomybės. Atitinkamai, bendruomenių, pavadintų šiomis geografinėmis sąvokomis, niekada nebuvo. Tai, kad Armėnija yra geografinė sąvoka, žinoma jau seniai. Natūralu, kad visi senovės Armėnijos arba Arminijos gyventojai buvo vadinami armėnais, nepaisant jų kalbinės ir etninės kilmės. Geografinės erdvės pavadinimas perėjo į skirtingos etnolingvistinės sudėties gyventojų pavadinimą. Tai tas pats, kas senovės Kaukazo Albanijos gyventojai buvo vadinami albanais, nors juos sudarė 26 genčių sąjunga, kurios skyrėsi savo kalbine ir etnine sudėtimi. Taigi armėnai yra kolektyvinis visų Arminijos gyventojų pavadinimas ir neišreiškia vienos etninės grupės pavadinimo“, – tęsė istorikas.
Jo teigimu, tarp senovės Armėnijos gyventojų ir teritorijos (kuri buvo už Kaukazo ribų) ir armėnų bei šiuolaikinės Armėnijos teritorijos negalima atsekti tęstinumo – nei etninio, nei kalbinio, nei geografinio.
Anot Azerbaidžano mokslininko, šiuolaikinių armėnų tyrinėtojų teiginys, kad šiandieninių armėnų protėviai šiose vietose gyveno nuo pirmo „armėno“ sąvokos paminėjimo rašytiniuose šaltiniuose, yra toks pat mitas, kaip ir teiginys, kad armėnai kilę iš Nojaus.
„Terminas, panašus į geografinį pavadinimą „Armėnija“, pirmą kartą aptinkamas Darijaus I (522–486 m. pr. Kr.) įraše ant Behistuno uolos (šiuolaikinio Irano teritorija). Šiame įraše tarp šalių, kurios buvo Achemenidų imperijos dalis, minima ir „Armina“. Behistuno užraše Armina minima tarp daugelio šalių, kurios sukilo prieš Achemenidus Darijui I atėjus į valdžią 522 m. pr. Kr. Bet užrašas nieko nesako nei apie Armine sukilusius žmones, nei apie sukilimo vadą. Daugiau informacijos apie Arminos vietą randame minėtame Herodoto veikale „Istorija“. Pasak graikų autoriaus, Armėnija arba Armina buvo į šiaurės vakarus nuo Van ežero, Eufrato upės ištakų srityje. Herodotas įtraukė Armėniją į Achaemenidų imperijos XIII rajoną (satrapiją). Be to, graikų autorius, paminėdamas kai kurių genčių, gyvenusių XIII satrapijoje, pavadinimus, kaspius vadina paktais. Vadinasi, teritorijoje, kuri, anot Herodoto, buvo Achemenidų valstybės XIII satrapijos dalis, gyveno įvairios etninės grupės, o Behistūno įraše šis rajonas buvo pavadintas Armina ne pagal etninę kilmę, o pagal senovinį teritorijos pavadinimą. kuri neturi nieko bendra su šiuolaikiniais armėnais“, – aiškino I. Niftalijevas.
armėnai-zoki-žydai?
Beje, esamos versijos apie armėnų zokų kilmę taip pat labai įdomios.
Pavyzdžiui, XIX amžiaus pabaigos rusų etnografas V. Devitskis rašė, kad zokai gyveno Akulio (Aylio) kaime prie Ordubado (dabartinė Nachivano autonominė respublika), 7-8 kaimuose, turėjo savarankišką kalbą, dauguma kurių žodžiai iš esmės visiškai skyrėsi nuo armėnų. Tai davė pagrindą teigti, kad zokai buvo kažkokios nepriklausomos etninės grupės likučiai, kurie, perėmę armėnų religiją ir liturginę kalbą, palaipsniui armėnėjosi, nors ir toliau kalbėjo savo kalba.
Plėtodamas temą azerbaidžaniečių istorikas pridėjo dar vieną įdomų faktą.
Anot jo, taip pat yra versija, kad tai buvo žydai, kurie dėl istorinių aplinkybių (valstybės praradimo, persikėlimo) pasirodė esą armėnų kaimynai ir atsivertė į krikščionybę.
Taigi, nepaisant tuščių armėnų pseudoistorikų pastangų, uoliai teigiančių, kad armėnų tauta yra autochtoniška, tikrieji pasaulio mokslininkų rinkiniuose atsispindintys faktai rodo priešingai, o tai kelia didelių abejonių dėl perdėto mito apie senovės armėnų kilmę. .
Matanatas Nasibova
