Šiek tiek kalmukų ir alternatyvios istorijos
Kalmukai yra didelės žlugusios Ordos dalis, kuri tapo Rytų mušimo Vakarus logikos auka. Kai mongolai genocidavo jurchenus, jurchenai buvo pusiau klajoklių gentis, kuriai priklausė pusė Kinijos. Jie aktyviai vertėsi žemdirbyste, kasė ir lydė geležį, turėjo daug miestų, kuriuose dirbo amatininkai. Mongolai genocidavo jurchenus, ir jie pirmiausia tapo klajokliais. Kai mongolai, atstovaujami oiratų, nusprendė atgaivinti Didžiąją Ordą, jurčėnų palikuonys, atstovaujami mandžiūrų, privertė oiratus bėgti į dabartinio Sindziango teritoriją, o paskui juos išžudė. Manoma, kad mirė apie milijonas mongolų. Jei mandžiūrai nebūtų norėję atkeršyti mongolams už baisias Čingischano žudynes, o būtų apsiriboję tik pusės mongolų nužudymu, o likusius išstūmimu į Vakarus, islamas Kazachstane būtų išnykęs, jo palikuonys. Oiratai greičiausiai būtų užkariavę visą Vidurinę Aziją ir privertę juos garbinti Budą. Taigi dalis oiratų, dar prieš pralaimėjimą, persikėlė į Kazachstaną ir atsitiko kažkas neįprasto. Pirma, daugiau nei du milijonai kazachų buvo bejėgiai prieš 50–70 tūkstančių kalmukų. Kalmukai suklupo Rusijoje. Rusija turėjo „didžiules“ pajėgas Sibire. Apie 2 tūkstančius aptarnaujančių žmonių ir pora dešimčių tvirtovių. Kalmukams buvo sunku užimti tvirtoves su 100–200 žmonių garnizonu. Jie kažko paėmė, bet daugeliu atvejų negalėjo. Šis nedidelis kalmukų skaičius sukėlė sunkumų okupacijai. Kalmukams savo kaimenėms reikėjo žemės, kurioje nebūtų per daug vergų piemenų. Taigi su Rusija nepavyko pavergti civilizacijos, kad jie mokėtų duoklę ir nesikištų. Jie buvo pasirengę priimti juos į tarnybą, bet reikalavo paklusnumo, tai yra kovoti su Rusijos priešais. Tačiau likusiems kalmykams labai pasisekė. Baškirus nuo baškirų pavaldumo kalmukams išgelbėjo tik Ufos garnizonas. Didieji Nogai ruošėsi lėkti į Krymą. Juos nuo kalmukų reikėjo ginti pasitelkus lankininkus. Atrodė taip – šalia Nogai Khano būstinės judėjo pėsčiųjų miestas su 150 lankininkų. Kalmukų antskrydžio metu Nogai Khanas kartu su žmonomis ir vaikais pasislėpė už rusiškų vežimų sienų ir lankininkų nugarų. Su tokiomis asmeninio saugumo garantijomis ypatingas dėmesys negalėtų būti skiriamas paprastų Nogajų vagystės į vergiją ir dalies gyvulių praradimui. Natūralu, kad paimti Astrachanę kalmukai negalėjo svajoti. Rusai ten turėjo daugiau karių nei visame Sibire. Dėl tos pačios priežasties kalmukai negalėjo plėtoti puolimo Kaukaze. Tereko kazokai buvo įspėti iš Astrachanės, todėl reidai į Kaukazą negalėjo būti netikėti. Dėl to kalmukai negalėjo to pakęsti ir sutiko su Rusijos pilietybe. Jiems buvo suteikta žemė prie Volgos, leista plėšti Nogai stepes į šiaurę nuo Krymo, o Krymo totoriai drebėjo iš baimės dėl žiemos kalmukų antskrydžių.
Dabar šiek tiek alternatyvios istorijos. Tarkime, kad Rusija būtų Ivano Trečiojo ribose ir negalėtų paveikti įvykių stepėje. Saujelė kalmukų nebūtų sulaikiusi Kazachstano. Tačiau jie būtų nugalėję Nogaus ir pavergę baškirus, Kazanės ir Astrachanės totorius. Ši prielaida yra labai teisinga, nes jie iš tikrųjų nugalėjo baškirus, taip pat įveikė nogaus. Nogai turėtų bėgti į Krymą ir vakarų Ukrainos stepes. Pajungę baškirus, Kazanės totorius ir marius, kalmukai būtų gavę papildomų jėgų nuvažiuoti prieš juos į Kaukazą. Beje, Kaukazas visada buvo pavaldus stepei, kad ir kaip meluotų kraštotyrininkai. Kai Ivano Rūsčiojo laikais kaukaziečiai ėmė svajoti apie nepriklausomybę, Krymo totoriai išžudė pusę čerkesų, o jų likučiai pradėjo reguliariai mokėti duoklę Krymo chanui – kasmet 300 000 strėlių antgalių. Rytų Kaukazas visada atidavė duoklę Nogai. Jie nustojo mokėti duoklę vien dėl to, kad Ivanas Rūstusis pralaimėjo Nogajų ordą. Taigi, be Rusijos, kalmukai užkariauja Volgos regioną ir įskiepija budizmą vietinėms gentims ir tautoms. Teisė likti musulmonu turi būti įrodyta mūšyje dalyvaujant antskrydžiuose Kaukaze. Darykime prielaidą, kad Türkiye neturi galimybių apginti Perekopą. Ten nėra Turkijos garnizono. Nors su Turkijos garnizonu gauname tokią Krymo situaciją. Kalmukai, padedami intakų kariuomenės, o tai yra Volgos regiono ir Kaukazo tautos, gali palaukti iki žiemos ir per šaltus orus, kurie ten pasitaiko ne kiekvienais metais, o gana reguliariai, kartą per kelerius metus, kirsti Sivašą ant ledo ir genociduoti Krymo gyventojus. Miestus šturmuoja intakų tautų būriai, vagiami visi gyvuliai. Kai kurie įtvirtinti miestai gali išlikti, bet visas stepinis Krymas yra prarastas. Nogai ir Krymo totoriai bėga į Rumuniją pas turkus ir gauname pečenegų ar polovcų ordos analogą su budistiniu pakrypimu. Likusios tautos gali būti lengvai nustumtos į Rusiją ar Europą.
Jei pažvelgsite į šią diagramą, taip pat suprasite Chazarijos, Didžiosios hunų ordos, struktūrą ir Nogajų vaidmenį Aukso ordoje. Rytai nugali Vakarus, užima pagrindinę poziciją, stumia kai kurias tautas prieš kitas, vykdo genocidą, parduoda ką nors į vergiją ir iš visų renka mokesčius. Šioje schemoje dabar trūksta tik vieno – sostinės sutvarkymo, kur bus varomi amatininkai ir kiti žmonės, kad naujosios ordos valdžiai būtų suteiktas gražus gyvenimas. Kiekviena didelė minia visada kūrė didelį miestą, net miestų sistemą. Tarkime, kad tam tikras chanas Iljumžinovas sukuria Naujojo Vasjukio miestą, kad būtų patogumas. Tai visiška mongolų sostinės analogija, Itilo miestas tarp chazarų, Volgos Saray Aukso ordoje, Saraichik, Ermako sunaikinta tarp Nogajų, uigūrų sostinė Mongolijoje ir kt.
Visoje šioje schemoje taip pat svarbu, kad stepių mongolai visada stipresni rytuose, nepaisant religijos. Pagonybė, budizmas, islamas, judaizmas – Rytai visada nugali Vakarus. Tai jau kažkas rasinio – grynas mongoloidas yra stipresnis už puskrūmį. Jis gali kovoti vasarą ir žiemą, pusbroliui reikia vasaros šilumos. Žiemą jis nėra karys. O Kaukaze visada buvo geriausia žiemą. O pradžioje mongolai-totoriai važiavo į Rusiją žiemą. Žiemą vykdė genocidą, o vasarą nėra kam priešintis.
Nepaisant Maskvos vyriausybės įsitraukimo į neramius įvykius Ukrainoje, Rusijos kolonizacijos pažanga į rytus ir toliau „įgavo pagreitį“.
Erofėjaus Chabarovo ekspedicijos į Dauriją (aukštutinės Amūro sritis) 1649–1653 m. (žr. 3 skyrių) įgijo didžiulę reikšmę ir sukėlė Rusijos pramonininkų ir gubernatorių susidomėjimą Vidurio Rytų Sibire naujomis ir perspektyviomis plėtros teritorijomis.
Chabarovo tyrinėjimas Daurijoje taip pat sukėlė konfrontaciją tarp rusų ir mandžiūrų. Chabarovas įkūrė Albazino tvirtovę. 1662 m. kovą jo kazokai susimušė su mandžiūrų pajėgomis prie Achano. Tai privertė Maskvos vyriausybę pabandyti nutraukti diplomatinius santykius su mandžiūrais, kurie baigė tvirtinti savo dominavimą Kinijoje.
Maskvos valdžia daug dėmesio skyrė situacijai Daurijoje ir Kinijoje; Šiuos klausimus sprendė tiek Ambasadorių, tiek Sibiro ordino bojarai ir raštininkai.
1648–1653 m. ambasadorių Prikazui vadovavo Dūmos raštininkas Michailas Vološeninovas. Jo padėjėjas buvo raštininkas Almazas Ivanovas, kuriam buvo suteiktas Dūmos raštininko vardas ir po Vološeninovo mirties 1653 m. paskirtas Ambasadoriaus Prikazo vadovu. Puikus diplomatas Ivanovas vadovavo ordinui sunkiu karų su lenkais ir švedais laikotarpiu iki tol. 1667. Neabejotina, kad jis taip pat dalyvavo Tolimųjų Rytų reikalų aptarime.
1653 m. vyriausybė nusprendė išsiųsti ambasadą Mandžiūrų dinastijos imperatoriui Šun Či. Jai vadovauti buvo paskirtas Fiodoras Isakovičius Bankovas, Taros gubernatoriaus Isako Baikovo sūnus. Jis buvo talentingas žmogus, gerai susipažinęs su Sibiro pasienio žemėmis. Oficialius nurodymus jis gavo 1654 m. vasario 2 d. Pagal juos, jis turėjo asmeniškai perduoti karaliaus laišką Kinijos imperatoriui; įtikinti jį (Bogdykhaną), kad karalius nori gyventi su juo taikiai ir draugiškai; ir sudaryti susitarimą dėl Rusijos ir Kinijos tarpusavio prekybos. Derybų metu Baytovas turėjo užtikrinti, kad karaliaus statusas nebūtų pažemintas, todėl turėjo atsisakyti nusilenkimų. Be to, jis turėjo rinkti informaciją apie Kinijos karinę galią ir visus maršrutus į Kiniją; susipažinti su visais kinų apeiginiais ambasadorių priėmimo ritualais; studijuoti žmonių papročius, finansus ir valstybės ekonominę gerovę.
Iš Maskvos Baikovo ambasada išvyko į Tobolską. 1654 m. liepos mėn. grupė patraukė toliau nuo Tobolsko laivu Irtyšo upe, o paskui per kalmukų ir mongolų valdas į Kalganą, kurį pasiekė 1655 m. vasario mėn. Kinijos valdžia Kalgane išsiuntė pasiuntinį į Pekiną, kad praneštų imperijos vyriausybei apie Baikovo Rusijos karavano atvykimą. Kovo 3 d. ambasada įžengė į Pekiną (rusai jį vadino Khan Balyk – mongolišku miesto pavadinimu).
Ten Baikovui ir jo misijos nariams buvo suteiktas kuklus būstas, mažai aprūpinamas maistu, jiems buvo uždrausta išvykti be specialaus Kinijos valdžios leidimo. Baikovo skundai dėl tokių sąlygų primena vieną iš Vakarų pasiuntinių skundų dėl jų priėmimo Maskvoje. Tačiau Kinijos režimas buvo dar griežtesnis, o Kinijos valdžios požiūris į Baikovą ir jo bendražygius buvo niekinantis nei maskvėnų požiūris į Vakarų ambasadorius.
1656 metais Nyderlandų ambasada atvyko į Pekiną. Kinai uždraudė olandams ir rusams bendrauti tarpusavyje. Tačiau Baikovui pavyko gauti laišką iš Nyderlandų ambasadoriaus.
Kinai reikalavo iš Baikovo žemų nusilenkimų kaip būtinosios bet kokių derybų sąlygos ir grasino bausme ir net mirtimi, jei jis atsisakys paklusti. Jis kategoriškai atsisakė. Po to Kinijos imperatoriui išsiųstos karališkosios dovanos buvo grąžintos, o ambasadai buvo liepta išvykti iš Pekino. Prieš išvykdamas Baikovas pardavinėjo kinams karališkąsias dovanas, kurias pats imperatorius atsisakė priimti. Su misija atvykę Rusijos pirkliai taip pat pardavė didžiąją dalį į Kiniją atvežtų prekių ir už gautas pajamas įsigijo kiniškų prekių. Ir nors rusai turėjo parduoti savo prekes itin žemomis kainomis, o pirkti – nepaprastai brangiai, komerciniu požiūriu Baikovo misiją galima vadinti sėkminga.
Baikovas paliko Pekiną 1657 m. rugsėjį, o kitais metais atvyko į Tobolską. Iš ten jis grįžo į Maskvą. Jo pranešime karaliui buvo vertingos informacijos ne tik apie jo derybas su kinais, bet ir apie gyvenimo sąlygas Kinijoje.
Kartu su pasirengimu Baikovo misijai Maskvoje buvo imtasi žingsnių tolesnei Daurijos plėtrai. 1652 metais Jeniseisko gubernatorius Paškovas išsiuntė Beketovo vadovaujamą tyrinėtojų grupę prie Šilkos upės. Beketovas pasiekė Nercho upės žiotis ir pradėjo ten statyti tvirtovę (tvirtovę), tačiau paaiškėjo, kad jam neužteko jėgų pasiekti visišką sėkmę. Remdamasis Beketovo ataskaita, Paškovas pasiūlė Maskvos vyriausybei planą, pagal kurį būtų išsiųsta didesnė ekspedicija į Amūro sritį. Šis planas buvo svarstomas Maskvoje 1654–1655 m. Iki to laiko buvo prasidėjęs karas su Lenkija, į Sibirą nebuvo galima siųsti papildomų karių. Paškovui buvo leista naudoti savo žinioje esančią vietinę kariuomenę tik šiai ekspedicijai, dėl kurios jis buvo atleistas iš Jeniseisko gubernatoriaus pareigų. Ivanas Akinfovas, paskirtas jo įpėdiniu, atvyko į Jeniseiską 1655 m. rugpjūtį su vyriausybės nurodymais Paškovui.
Jie nukreipė Paškovą tyrinėti Šilkos baseiną (Šilka reiškė visą Amūro upės tėkmę), savo maršrute organizuoti pašto stotis, rinkti jasakus iš vietinių gyventojų ir susisiekti su Mandžiūrų ir Nikano valdžia (valdant Nikanui Rusai turėjo omenyje tas Kinijos dalis, kurias vis dar kontroliavo Mingų dinastijos vyriausybės likučiai).
Afanasijus Paškovas buvo tos pačios Istomos Paškovo, prisijungusio prie Bolotnikovo sukilimo 1606 m., sūnus, tačiau pilietinio karo įkarštyje perėjo į caro Vasilijaus Šuiskio pusę. Afanasy dalyvavo ginant Maskvą nuo lenkų karaliaus Vladislavo 1618 m. Kaip ir jo tėvas bei daugelis to laikotarpio rusų, jis buvo dvasios ir nepalaužiamos energijos žmogus, jį traukė galimybė tyrinėti naujas žemes ir atlikti sudėtingas užduotis. Jis negailėjo nei savęs, nei savo pavaldinių, griežtai ir negailestingai vykdė savo planus.
Taip jau atsitiko, kad šios ekspedicijos kunigu buvo paskirtas vienas nesutaikomų patriarcho Nikono priešininkų, bažnyčios uolų grupės narys ir būsimasis sentikių lyderis – arkivyskupas Avvakumas. 1653 m. rugsėjį Avvakumas buvo ištremtas į Tobolską, nes atsisakė pripažinti Nikon naujoves, susijusias su maldaknygių tekstu ir bažnyčios ritualu. Kadangi jis ten ir toliau laisvai reiškė savo nuomonę, vyriausybė nusprendė, kad būtina jį išsiųsti dar toliau į rytus ir 1655 m. birželį įsakė deportuoti į Lenos upės regioną. Kai pakeliui į Leną pasiekė Jeniseiską ir sustojo ten žiemoti, jį aplenkė naujas įsakymas iš Maskvos - būti kunigu Paškovo būryje.
Habakukas neturėjo nieko bendra su Daurijos užkariavimu ar politine šios ekspedicijos reikšme. Jo pareiga Dievui, kaip jis pats suprato, buvo dvasinio pobūdžio: guosti jo globai pavestų žmonių sielas ir apsaugoti nuo bet kokios Paškovo ir jo pavaldinių neteisybės ar žiaurumo. Konfliktas tarp gubernatoriaus ir kunigo buvo neišvengiamas.
Vėliau savo autobiografijoje Avvakumas išsamiai ir vaizdingai papasakos apie nuolatinius susirėmimus su Paškovu, taip pat apie savo ir jo šeimos sunkumus ekspedicijos metu. Tuo pat metu Avvakumas labai tiksliai aprašė vaizdingą savo kelionių foną, todėl jo biografija yra svarbus istorinis dokumentas.
1656 m. liepą Paškovas su mažiau nei šešiais šimtais žmonių išvyko iš Jeniseisko. Iš jų trys šimtai žmonių buvo kazokai ir kareiviai, likusius pasamdė Paškovas. Be vyriausybės aprūpintų amunicijos ir maisto, Paškovas gabeno savo prekes prekybai su vietiniais gyventojais. Valstybinių pastangų derinimas su privačia įmone buvo tipiškas XVII amžiaus Rusijos ekspansijos Sibire būdas.
Kitą žiemą Paškovas ir jo partija praleido Bratske prie Angaros upės. 1657 m. vasarą Paškovas Šilkos upe pasiekė Irgenską, o 1658 m. pavasarį nuėjo Šilka žemyn iki Nerčos upės žiočių, kur įkūrė Nerčinsko tvirtovę. Čia Paškovo amunicijos ir maisto atsargų beveik nebeliko, ir jis pasiuntė vieną iš savo pavaldinių Amūro upe prašyti kitos Rusijos ekspedicinės grupės vado Onufrijaus Stepanovo pagalbos. Paškovo pasiuntiniai Stepanovo nerado, nes jo būrį nugalėjo mandžiūrai žemiau Songhua upės. Dauguma jų buvo nužudyti (tarp jų ir pats Stepanovas) arba paimti į nelaisvę. Tik septyniolikai grupės narių pavyko išvengti žudynių ir prisijungti prie Paškovo būrio.
Palikęs labai mažą garnizoną Nerčinske, Paškovas perkėlė savo būstinę į Irgenską. 1662 m. gegužę Illarionas Tolbuzinas, kurį Paškovas paskyrė savo įpėdiniu Nerčinske, pradėjo vadovauti Paškovo pajėgų likučiams, kurių skaičius tuo metu buvo sumažintas iki septyniasdešimt penkių žmonių. Paškovas grįžo į Jeniseiską, o paskui į Maskvą. Jis mirė 1664 m.
Avvakumas taip pat buvo paleistas iš savo misijos ir jam leista grįžti į Maskvą. Į Tobolską jis atvyko 1663 m. vasaros pradžioje ir ten išbuvo iki 1664 m. vasario mėn.
Pagrindinis Paškovo pasiekimas buvo Nerčinsko įkūrimas, kuriam buvo lemta tapti svarbia Rusijos tvirtove Užbaikalėje.
Nepaisant to, kad Vakarų Sibire ir Mangazėjos regione sumažėjo kailinių gyvūnų populiacija, dėl kurios iki 1654 m. sumažėjo kailių srautas iš šių vietovių, bendras kailių eksportas iš Sibiro kurį laiką toliau didėjo dėl sugriežtintos Rusijos kontrolės. per Rytų Sibirą ir rusų kalbos įvedimą Užbaikalėje.
Vyriausybės pajamų suma, gauta pardavus kailius 1660-ųjų pradžioje. jo santykį su bendromis valstybės pajamomis nurodė Grigorijus Kotošihijus, gerai informuotas ambasadoriaus Prikazo pareigūnas (abonentas), 1664 m. pabėgęs į Švediją ir paskelbęs čia savo garsųjį carinės valdžios ir administracijos aprašymą. Kotoshichinas teigė, kad Maskvos karalystės metinės valstybės pajamos buvo 1 311 000 rublių, neįskaitant pajamų iš Sibiro kailių. Kotoshichinas tęsia, sakydamas, kad nors ir neprisimena tikslaus surinktų kiekvienos rūšies odų skaičiaus (sabalų, kiaunių, juodųjų lapių ir arktinių lapių, bebrų ir kitų), bendra Sibiro kailių turtų vertė, jo manymu, viršijo 600 tūkst. rublių. Tai reiškė, kad 1660 m. ji sudarė trečdalį nacionalinių pajamų.
Kotoshichino pateiktų skaičių tikslumu suabejojo P.N. Miliukovas, taip pat Raymondas Fischeris. Pastarasis teigia, kad į Kotoshichino pateiktą „klaidingą“ figūrą „galima atsižvelgti tik į tai, kad, kaip jis pats sako, jis pagrįstas ne oficialiais įrašais, o nepagrįstais prisiminimais“.
Beje, nemaža dalis Kotoshikhino kūrybos buvo paremta jo prisiminimais (vargu ar jis galėjo į Švediją pasiimti daugybę oficialių įrašų ar jų kopijų), tačiau, nepaisant to, jo darbo duomenys buvo pakankamai pateisinamas jo žiniomis apie Maskvos administracinio mechanizmo darbą, taip pat jo tikrai nepaprasta atmintimi. Kalbant apie šį konkretų atvejį – pajamų iš kailių dydį – Kotoshichinas atvirai pareiškė, kad neprisimena tikslaus surinktų odų veislių skaičiaus. Taigi galime dar labiau pasitikėti jo pateikta skaičiumi už Sibiro kailių lobių piniginę vertę. Jo pateiktą skaičių – 600 000 rublių – jam buvo lengva prisiminti.
Čia ryškus kontrastas su 1656–1679 m. vidutinių metinių pajamų iš kailių skaičiais, kuriuos apskaičiavo Miliukovas Fisheris: nuo 100 000 iki 125 000 rublių. Skirtumą iš dalies galima paaiškinti galimybe praleisti Miliukovo ir Fischerio naudojamų kolekcijos ir kailių įrašus, o iš dalies (kas tikriausiai yra svarbiau) tuo, kad įvairiuose Maskvos valstybės administraciniuose regionuose nebuvo. vienybė vertinant kailius. Visų pirma, buvo skirtumas tarp kailių vertės Sibire ir Maskvoje. Kai kailiai pasiekė Sibiro tvarką, jie buvo rūšiuojami ir perkainojami pagal Maskvos kainas. Kailių pabrangimas Maskvoje, palyginti su kainomis Sibire, dažnai siekdavo šimtą, o kartais ir penkis šimtus procentų. Fišerio teigimu, Maskvoje kailių kainos vidutiniškai pabrango dvidešimt procentų. Tačiau jis priduria: „Neskaitant XVII amžiaus pabaigos, kai, greičiausiai, didėjantis vertingiausių kailių trūkumas prisidėjo prie dar didesnio procentinio padidėjimo“.
Beje, laikini kailių tiekimo sutrikimai ir vėlavimai, kurie kaskart pasitaikydavo žemėse, kur šie kailiai buvo kasami, pavyzdžiui, Mangazeya, rodė šių žemių išsekimą, o kasyba iš naujų žemių dar nebuvo prasidėjusi. Tai turėjo iš karto atsispindėti Maskvos kailių kainose. Kotoshikhin teigia, kad 1660 m. geriausios sabalų odos buvo gautos tik Rytų Sibire, Lenos srityje ir dėl to jų kainos pradėjo kilti.
Tačiau nuolat kintantis Sibiro ir Maskvos kailių kainų skirtumas nebuvo vienintelis veiksnys vertinant kailius Maskvoje. Karalius turėjo teisę nustatyti stabilias kailių vertinimo kainas (orientacinę kainą), nepriklausomai nuo ankstesnių kainų, net jei to reikalavo finansiniai valstybės interesai. Geriausias sabalų odas už nedidelę nustatytą kainą nupirko caro valdininkai asmeniniam caro iždui. Jeigu iš Sibiro į Maskvą nelegaliai gabendavo kokybiškas odas, jos būdavo konfiskuojamos carui.
Rusijos ekspansija į Dauriją 1650–1660 m. atvedė juos prie Kinijos sienų. Vienas iš to pasekmių buvo tai, kad Rytų mongolai jautėsi įstrigę tarp rusų ir kinų. Toliau į vakarus, palei pietinę Sibiro sieną, rusams teko susidurti ir su kalmukais, ir su kazachais. Iki 1650 m nemaža dalis kalmukų iš Torgutų genties migravo į stepes tarp aukštupio Tobolo ir Žemutinės Volgos, iš kur kartkartėmis vykdydavo antskrydžius, kurie kėlė didelį susirūpinimą Baškirijai.
1643 m. kalmukai užpuolė Astrachanę, tačiau jos perimti nepavyko. 1644 metais jie įsiveržė į šiaurės Kaukazą, bet buvo nugalėti Maskvos lankininkų, kabardų ir Tereko kazokų.
Maždaug trejus metus po šios nesėkmės į šiaurės Kaukazą įsiveržusios kalmukų armijos likučiai liko stepėse į šiaurę nuo Kumos upės. Vadovaujantis lojalumo valdančiajam klanui ir protėvių kultu idėjomis, vienas iš jų tikslų buvo grąžinti sau chano Urliuko ir jo trijų sūnų, žuvusių 1644 m. mūšyje, palaikus. Kabardai šiuos palaikus laikė kaip karo trofėjus. .
1646 m. kalmukai paėmė į nelaisvę Nogai Murzos (kunigaikščio) žmoną ir vaikus ir laikė juos išpirkti už Urliuko ir jo sūnų palaikus. Kitais metais Murzai kažkokiu būdu pavyko gauti palaikus iš kabardų (greičiausiai jis juos pavogė). Tačiau atsitiko taip, kad Murzai grįžus pas kalmukus, jį sugavo rusų lankininkų patrulis ir išvežė į Astrachanę. Čia Murza buvo laikomas įkaitu. Palaikus konfiskavo Rusijos gubernatorius ir užrakino juos, kad būtų užtikrintas didesnis saugumas.
Taigi, norėdami atgauti palaikus, kalmukai turėjo arba šturmuoti Astrachanę, arba derėtis su rusais. Buvo kuriama tokių derybų sistema. 1649 m., kaip ir 1650 m., kalmukai ne kartą prašė Astrachanės vaivados leisti ganyti savo bandas Volgos srityje prie Astrachanės, tačiau vaivada nuolat atsisakydavo, įtarinėdama jų ketinimus. Tačiau 1649 m. Maskvos vyriausybė pradėjo leisti kalmykams periodiškai prekiauti su rusais Astrachanės pakraštyje. Vaivada buvo įpareigota imtis visų įmanomų atsargumo priemonių kiekvieno prekybos sandorio metu. Taigi kiekvieną kartą kalmukai turėjo palikti įkaitus. Kalmukų ir rusų prekyba buvo naudinga abiem pusėms. Paprastai kalmykai pardavinėjo arklius ir gyvulius, pirko drabužius, audinius ir metalo gaminius iš rusų.
Tai netapo priežastimi kalmukams gauti caro leidimą naudoti ganyklas į vakarus nuo Volgos. Ilgą laiką caro valdžia nenorėjo duoti tokio leidimo, baimindamasi kalmukų antskrydžių į Kabardą ir Dono kazokų žemes, taip pat dėl galimybės užmegzti ryšį tarp kalmukų, turkų ir pastarųjų vasalų. , Krymo totoriai.
Skaudi Rusijos ir Kalmukų santykių taškas buvo nuolatiniai susirėmimai tarp kalmukų ir baškirų, kurie buvo caro pavaldiniai ir kuriuos reikėjo saugoti nuo kalmukų antskrydžių. Tokios apsaugos paskatinti, patys baškirai pradėjo pulti kalmikus.
1654 m. Rusijos politika kalmukų atžvilgiu smarkiai pasikeitė. Tai buvo Ukrainos suvienijimo su Maskva metai, kurie paspartino karą su Lenkija. Maskvos valdžia turėjo sutelkti visus įmanomus išteklius karui, todėl jai reikėjo karinės pagalbos.
1655 m. vasario 4 d. pirmaujančių kalmukų taišų atstovai prisiekė ištikimybę carui Aleksejui. Pagal priesaikos (sherti) formuluotę kalmukai pripažino save nuolatiniais caro vasalais ir pažadėjo nepulti ir nedaryti žalos nogai, totoriams ar kitiems caro pavaldiniams. Anksčiau į kalmukų nelaisvę patekę rusai, totoriai ir kabardai turi būti nedelsiant grąžinti. Ir kalmukai prisiėmė pareigą kovoti su išdavikais ir caro priešais „iki mirties“.
Taip gavusi pažadą iš kalmukų paramos kare prieš Lenkiją, Maskvos valdžia leido jiems naudotis norimomis ganyklomis dešiniajame Volgos krante. Tuo pat metu Ufos (Baškirijoje), Astrachanės, Samaros ir Caricino valdytojams buvo išsiųsti potvarkiai, įpareigojantys paskelbti baškirams ir kitoms čiabuvių tautoms bei rusams, kad kalmukai tapo nuolatiniais šalies vasalais. carą ir kad niekas nedrįso jiems pakenkti, kamuojamas mirties skausmo.
Archyviniai šaltiniai nepateikia įrodymų, kad kalmukų kariuomenė dalyvavo kare prieš Lenkiją 1655 ir 1656 m. Kita vertus, iš dokumentų žinoma, kad 1656 metais kalmukai priėmė persų šacho ir turkų sultono ambasadorius ir patys siuntė pas juos pasiuntinius.
Maskva suprato, kad kalmukų lojalumui ir karinei pagalbai užtikrinti reikalingos energingesnės priemonės. 1656 m. prasidėjo derybos dėl naujo susitarimo, o 1657 m. gegužės 30 d. Taisha Monchak ir Manzhik prisiekė ištikimybę, kiekvienas savo vardu ir abu vyresniojo Taisha Daichin (Urlyuko sūnaus) vardu. Monchakas buvo Daichino sūnus; Manžikas (Dianos Erki sūnus) yra Daichino anūkas.
1657 m. sutartyje buvo pakartoti pagrindiniai 1655 m. sutarties punktai, tačiau prie jo buvo pridėtos dvi naujos sąlygos: kalmukai turėjo parūpinti įkaitus, kurie turėjo gyventi Astrachanėje; Jie taip pat prisiekė neturėti diplomatinių santykių nei su Turkijos sultonu, nei su Krymo chanu.
Pasirašius sherti, trys taišos – Daichinas, Monchakas ir Manžikas – gavo gausių dovanų. Jų palydos nariai taip pat buvo apdovanoti dovanomis. Įkaitai Astrachanėje buvo priimti garbingai, jiems buvo suteiktas geras būstas ir didesnė priežiūra nei totorių įkaitai. Maskva taip pat suteikė kalmykams leidimą naudoti ganyklas abiejose Volgos pusėse. Taigi jie galėjo ganyti savo arklius ir galvijus stepėse tarp Volgos žemupio ir Azovo jūros, ką taip ilgai pasiekė. Be to, Maskvos vyriausybė įsakė Astrachanės gubernatoriui perduoti savo tėvo Urlyuko palaikus vyresniajam Taisha Daichinui.
Remdamasis 1657 m. susitarimu, Taisha Monchak vadovavo savo kalmukų kariuomenei prieš Krymo chano sąjungininkus - totorius ir mažuosius Nogaus Azovo srityje (jie buvo Turkijos sultono vasalai Kalmukai padarė didelę žalą mažiesiems). Nogais ir grįžo su grobiu. Nuo to laiko kalmukai nuolat rėmė Maskvą karuose prieš Krymo totorius ir Lenkiją.
Pražūtingi maskvėnų armijų pralaimėjimai Lenkijoje 1659 ir 1660 m., kuriuos sukėlė nesutarimai tarp Ukrainos kazokų ir kai kurių vyresniųjų pasitraukimas į Lenkijos pusę, dar labiau privertė kalmukų pagalbą Maskvai. Kadangi svarbu užmegzti glaudžius ryšius su kalmukais, Maskvos vyriausybė pagal ambasados užsakymą sukūrė specialų kalmukų skyrių. Šiam skyriui vadovavo bojaras princas V.G. Romodanovskis ir tarnautojas Ivanas Savinovičius Gorokhovas. Gorochovas buvo talentingas diplomatas, gudrus ir išradingas, susipažinęs su pietryčių Rusijos klajoklių tautų tradicijomis ir papročiais (jo tėvas Savva Gorokhovas 1641–1643 m. buvo Maskvos pasiuntinys Vidurinės Azijos chanatuose).
1660 m. gruodžio mėn. Gorokhovas buvo išsiųstas į specialią misiją į Kalmyk taiši, siekiant sudaryti naują susitarimą dėl veiksmingesnės kalmukų karinės pagalbos Maskvai. Gorochovą lydėjo Kabardijos princas - Kasbulatas Mutsalovichas Čerkasskis, kurio dėdė kunigaikštis G.S. Čerkasskis buvo Astrachanės gubernatorius. Dono kazokai į šias derybas išsiuntė savo pavaduotojus, siekdami susitarti su kalmukais dėl bendrų veiksmų prieš Krymo totorius.
1661 m. birželio 8 d. sudaryta nauja sutartis. Kalmukai prisiekė kariauti prieš Krymo totorius kartu su Dono kazokais ir nesiderėti su Krymo chanu atskirai nuo Maskvos. Jei kada nors per karines operacijas kalmukams pavyks iš totorių išlaisvinti tuos rusus, kurie buvo paimti į totorių nelaisvę, kalmukai privalo be išpirkos juos perduoti Rusijos valdžiai.
Savo ruožtu Maskvos vyriausybė kalmukams garantavo apsaugą nuo baškirų ar kitų caro pavaldinių puolimų, atsižvelgdama į tai, kad kalmukai šioms gentims nepakenks.
1660 m. gruodį kalmukai užpuolė Krymo totorius, nogaus ir čerkesų gentis, sąjungininkus ar bendradarbiaujančius su totoriais, ir grįžo su dideliu grobiu. 1661 m. kovą Dono kazokų pasiuntiniai Fiodoras Budanas ir Stepanas Razinas (būsimas 1670–1671 m. sukilimo vadas) aptarė su kalmukais bendrų veiksmų prieš Krymą planą.
Po 1661 m. birželio 8 d. sutarties kalmukai kasmet siųsdavo kariuomenę prieš Krymą, bendraudami su Dono kazokais, o kartais ir su Maskvos lankininkais. 1660-ųjų pradžioje. kalmukų raitelių skaičius aktyvioje kariuomenėje svyravo nuo vieno iki dešimties tūkstančių.
Krymo totoriai buvo patyrę raiteliai, o totorių kavalerija buvo pranašesnė už rusus manevringumu. Kalmukai jodinėjimo menu jokiu būdu nebuvo prastesni už totorius, todėl jų karinė pagalba Maskvai buvo neįkainojama.
1664 m. rugsėjį caras kaip savo palankumo ženklą įteikė kalmykams specialios formos vėliavą. Viduryje buvo erelis; virš jo yra pusmėnulis; erelio pusėje yra raitelis, ietimi užmušantis gyvatę. Visi simboliai buvo rusiški, išskyrus pusmėnulį, kuris vaizdavo rytietišką elementą, nors tai buvo islamo, o ne budizmo simbolis.
Teisiniu požiūriu šios vėliavos suteikimas, kaip ir specialios vėliavos suteikimas Dono kazokams 1614 m., ir kalmukų taišų priėmimas pastaruosius padarė oficialiai caro vasalais. Kaip ir Dono kazokai, kalmukai buvo pavaldūs ne Maskvos karinei ar vidaus administracijai, o tiesiogiai ambasados ordinui. Laiškai ir oficialūs pranešimai Kalmyk taishi buvo patvirtinti dideliu valstybės antspaudu, kaip ir tie, kurie buvo išsiųsti Krymo chanui.
Santykiuose su Vakarų valstybėmis Maskvos vyriausybė visada reikalavo naudoti visą karališkąjį titulą. Lenkijos atsisakymas tai padaryti sukėlė nuolatinius diplomatinius ginčus. Tačiau Maskva priėmė Krymo chano laiškus, adresuotus paprastai: „mūsų broliui, Maskvos carui“. Kalmukams taip pat buvo leista naudoti sutrumpintą kreipimosi į carą formą: „Baltasis caras Aleksejus Michailovičius“ arba dar paprasčiau: „Baltasis caras“.
Nors Maskvos valdžia kalmukų taišius traktavo kaip karališkuosius vasalus, patys taišiai ir toliau laikė save nepriklausomais valdovais ir į santykius tarp jų ir caro žiūrėjo tik kaip į karinę sąjungą, kurią karts nuo karto reikėjo atnaujinti. Kiekvienas naujai sutartas šertas, kuris Rusijos požiūriu buvo taišos vasalo statuso patvirtinimas, patiems taišiams reiškė naują karinį ir diplomatinį susitarimą su Maskva, o ne nuolatinį pavaldumą carui.
Prie rusų ir kalmukų formuluočių aiškinimo skirtumų prisidėjo ir kalbiniai sunkumai. Iki 1648 m. kalmukai neturėjo abėcėlės, bet ir po to rašymo menas tarp jų iš karto nepaplito. Kita vertus, rusai mongolų kalbų specialistų praktiškai neturėjo. Esant tokiai situacijai, abi pusės buvo priverstos priklausyti nuo totorių vertėjų, kurie vis dėlto nemokėjo rašyti kalmukų kalba. Prieš pradedant derybas dėl naujos sutarties, Maskvos ambasados įsakymas parengė du vienodo turinio tekstų projektus – vieną totorių, kitą rusų kalba. Po derybų tekstai buvo tikslinami pagal sutartus punktus. Taishi negalėjo perskaityti nė vieno teksto. Jie žinojo apie specialius pažadus rusams ir atvirkščiai, tačiau jiems nerūpėjo visos sutarties teisinis pagrindas. Ši situacija sukėlė nesusipratimų tarp rusų ir kalmukų, dėl kurių karts nuo karto reikėdavo derėtis dėl naujo susitarimo.
Nesusipratimų galėjo kilti ir dėl politinės valdžios necentralizacijos tarp kalmukų. Bet kokiems bendriems veiksmams buvo būtinas taisha susitarimas. Net jei vyresnysis taiša pasiekė tokį susitarimą, bet kuris kitas taisha, kuris nedalyvavo susirinkime, jokiu būdu nebuvo saistomas sprendimų ir galėjo vykdyti savo politiką. Pasitaikydavo atvejų, kai taiša, veikdama savarankiškai, pradėdavo antskrydžius į caro pavaldinius ar vasalus, tokius kaip baškirai ir totoriai, ar net nusiaubdavo Rusijos kaimus pasienio rajonuose.
Tačiau jei atsižvelgsime į visas aplinkybes, tada Maskvos politika kalmukų atžvilgiu buvo sėkmingai vykdoma. Nepaisant daugybės sunkumų, Maskvos valdžia sugebėjo užsitikrinti kalmukų kavalerijos paramą karuose prieš Krymo ordą.
Per antrąjį XVII amžiaus ketvirtį. iki 1655-1661 metų Rusijos ir Kalmuko susitarimų. Kalmukai, ieškodami naujų ganyklų, nuolat puldinėjo baškirus ir juos žlugdė, siekdami įtvirtinti jų dominavimą.
Baškirai atsikovojo, bet buvo silpnesni už kalmukus ir galėjo būti nukariauti, jei ne rusai. Kulminacija įvyko 1644 m. (prieš pat kalmukų pralaimėjimą šiaurės Kaukaze), kai Rusijos-baškirų pajėgos, vadovaujamos vaivados Levo Pleščejevo, nugalėjo kalmukus aukštutiniame Jaiko baseine.
Ši pergalė padarė baškirus drąsesnius, ir jie pradėjo vykdyti atsakomuosius reidus prieš kalmukus. Nors rusai šiuose reiduose nedalyvavo, bet jiems netrukdė.
Padėtis pasikeitė sudarius Rusijos ir Kalmuko susitarimus, ypač po 1661 m. kalmukų šerto. Maskvos valdžia, kuriai labai reikėjo kalmukų raitelių kare prieš Krymą ir Lenkiją, pažadėjo taišiams nebeleisti baškirams jų pulti. Baškirų lyderiai reagavo su nepasitenkinimu nauja Maskvos politika, nes ji atėmė iš jų karinį grobį, kurį daugiausia sudarė belaisviai. Maskvos reikalavimai paleisti belaisvius kalmukus papiktino baškirus ir buvo viena iš pagrindinių 1662 m. baškirų sukilimo priežasčių. Kitas veiksnys buvo tų chano Kuču palikuonių Vakarų Sibire agitacija, kurie ir toliau priešinosi Maskvai. Nepaisant visų šių sunkumų, Maskvos vyriausybė stengėsi išvengti galimos trinties su baškirais. Baškirų aristokratija, princai ar klanų lyderiai, turėjo tarkhanų statusą, tai yra, jie buvo atleisti nuo jasakų mokėjimo. Vietoj to jie privalėjo teikti karinę pagalbą Maskvai ta pačia dvasia, kaip ir Rusijos bajorai. Rusijos armijos karininkai, dislokuoti Baškirijoje, gavo dvarus, kaip ir kitose Maskvos valstybės dalyse. Palaipsniui tai lėmė Rusijos žemės plėtimąsi Baškirijoje ir baškirams priklausančių žemių mažinimą. Tačiau iki 1661 m. žemė užėmė nedidelę šalies dalį. Baškirijoje ilgą laiką nebuvo valstiečių kolonizacijos, nes Maskvos valdžia kategoriškai uždraudė rusų valstiečiams ten įsikurti, o baškirams parduoti žemę atvykėliams.
Totorių emigracija į Baškiriją iš Volgos vidurio regiono pagreitį įgavo tik XVII amžiaus pabaigoje. Totoriai ir kiti ne rusų naujakuriai į Baškiriją rusų šaltiniuose buvo vadinami „Teptyar“ ir „Bobyl“. Pirmasis sudarė rašytinę sutartį su baškirų žemės savininku, kurio žemėse jie apsigyveno (pavadinimas kilęs iš persų kalbos žodžio defter - rašytinis dokumentas); pastarasis gyveno savininko žemėse be oficialaus susitarimo (sąvoka „bobilas“ yra rusiška).
Baškirų visuomenėje taip pat įvyko pokyčių. Nuskurdęs ar labai įsiskolinęs baškirų paprastas žmogus galėjo pasiūlyti save darbininku baškirų žemės savininko žemėje ar namuose. Toks darbuotojas buvo vadinamas „tusnaku“. Jo socialinį statusą galima palyginti su sutartininko (pirkimo) padėtimi Kijevo Rusioje. Su karo belaisviais („yasyr“) buvo elgiamasi kaip su vergais.
Pagrindinės baškirų piemenų ganyklos ir sezoninės migracijos zonos buvo Ufos regione ir Pietų Uralo kalnų šlaituose, Uralo kalnagūbrio vakaruose ir rytuose. Kalnuotos šalies dalies miškuose baškirai vertėsi bitininkyste primityviąja bitininkyste (naudodami avilius miško medžių daubose).
Baškirų, mokėjusių jasaką (duoklę) Rusijos vyriausybei, skaičius buvo 1630–1631 m. 6188 žmonės. Baškirų populiacija XVII amžiaus viduryje. įtraukė vidutiniškai nuo 25 iki 30 tūkstančių vyrų atstovų arba iš viso 50-60 tūkst.
Visi šie veiksniai buvo 1662 m. baškirų sukilimo, kilusio dviejuose centruose: vadinamajame Nogai kelyje ir Sibiro kelyje, kur sukilėliai veikė Kuchumovičių (Kuchumo palikuonių) vardu, priežastys. Nogai kelyje baškirų kunigaikščiai pradėjo derybas su Kalmyk taishi. Tai gali atrodyti paradoksalu, atsižvelgiant į ankstesnius nedraugiškus baškirų ir kalmukų santykius. Baškirų požiūrio pasikeitimą galima paaiškinti kai kurių baškirų kunigaikščių viltimi, kad jei jie pripažins kalmukų taišų vyriausybę, pastarieji laikys juos vasalais ir nustos su jais kovoti. Ir jie tikėjosi kompensuoti laukiamą grobį, kurį baškirų kunigaikščiai prarado dėl Maskvos draudimo pulti kalmukus apiplėšiant rusus.
Vos prasidėjęs sukilimas išplito visoje Baškirijos teritorijoje. Baškirai puolė Rusijos miestus, žemes ir valstiečių gyvenvietes – ten, kur buvo (kaip Vakarų Sibire). Baškirų raitelių būriai vykdė reidus į Kazanės žemes ir kitas Rusijos teritorijas už Baškirijos ribų.
Kadangi rusų garnizonų Baškirijoje buvo nedaug, sukilėliai iš pradžių įgijo pranašumą. Maskva sutelkė kariuomenę, išsidėsčiusią Permės ir Kazanės srityse, o Rusijos kontrpuolimas įsibėgėjo 1663 m. Kaip baudžiamoji priemonė už baškirų išpuolius prieš Rusijos gyvenvietes buvo sunaikinti baškirų stovyklos ir aulai. Tuo pat metu Rusijos valdžia bandė pradėti derybas su baškirų kunigaikščiais. 1664 m. Ufos gubernatorius kunigaikštis Andrejus Volkonskis baškirų lyderių grupei pažadėjo, kad jų įkaitai, per sukilimą deportuoti į Kazanę, bus sugrąžinti į Ufą, o Maskva patvirtins baškirų kunigaikščių privilegijas ir žemės teises. Po to pastarasis nustojo priešintis ir prisiekė ištikimybę karaliui. Baškirai išsiuntė savo atstovus į Maskvą, ir jų privilegijos buvo visiškai patvirtintos. Tik dviejuose periferiniuose regionuose – Baškirijos šiaurėje ir rytuose, tiksliau, Osas regione prie Kamos upės ir Vakarų Sibire – neramumai tęsėsi dar trejus metus.
XVII amžiuje Vakarų Sibire sustiprėjo rusų valdžia; nors čia jam teko atlaikyti kovą su nauju klajoklių ordų spaudimu. Jie buvo kalmukai. Prispausti kitų ordų, nuo XVII amžiaus XX ir 30 dešimtmečių jie persikėlė iš Mongolijos stepių į šiaurę ir šiaurės vakarus ir užėmė žemes išilgai Irtyšo aukštupio, Išimo, Tobolo iki Jaiko upės ir net perėjo į jos vakarus. pusėje Astrachanės stepėje. Šių ordų judėjimo stiprumas buvo daug prastesnis nei jų pirmtakai, polovcai ir ypač totoriai. Susiskirstę į klanus, kuriuos valdė princai ar taišai, priešiški vienas kitam, kalmukai netapo pavojingais priešais Rusijos valstybei, kuri turėjo klajokliams baisų ugnies gesinimą (šaunamuosius ginklus). Tačiau Rusija vis tiek turėjo užtikrinti savo pietryčių sienas ir pavergti ten atsidūrusias minias.
Rusams padėjo tai, kad kalmukai, grynai mongolų gentis, totorių gentyse sutiko priešus, kuriuos jie atstūmė – nogajus ir kirgizus. Nuo nogajų juos smarkiai skyrė religija: pirmieji buvo musulmonai, o kalmukai – lamaitai. Už Nogai stovėjo Krymas, su kuriuo kalmukai taip pat įsitraukė į priešiškumą. Rusija sumaniai pasinaudojo šiais santykiais, kad įgytų sąjungininkų kalmukuose prieš Krymą.
Patyrusi rusų šaunamųjų ginklų galią, dalis kalmukų taišų, klajojusių tarp Jaiko ir Volgos, jau karaliavimo pabaigoje Michailas Fedorovičius paprašė priimti po karališkąją ranką. Vyriausybė Aleksejus Michailovičius sustiprino šiuos vasalinius santykius; pažadėjo suverenui atlyginimą, bet pareikalavo iš taišų įkaitų, ištikimos tarnybos priesaikos ir Yaiko pašalinimo. Netoliese buvę kalmukų taišos arba sutiko su reikalavimais, arba išdidžiai atsakė; bet galų gale jie atidavė amanatus, davė šertą (priesaiką) (1655) ir privalėjo mokėti duoklę. Jie ne kartą dislokavo pagalbinius būrius karui su Krymu; kurie suteikė nemažą pagalbą rusams jų metu kovoti su lenkais dėl Ukrainos. Dalis kalmukų ordų, perėjusių į vakarus iš Jaiko, nebegrįžo atgal; bet išplito į Astrachanės ir Ufos stepes ir čia tęsė sėkmingą kovą su totoriais: krymo, nogais ir baškirais. Kalmukai kartais prasidėdavo tarpusavio vaidus. Taip klajokliai susilpnino save ir palengvino Rusijos valstybės pergalę prieš stepę. Bjaurios išvaizdos, apsirengę grandininiais laiškais ir šalmais, ginkluoti strėlėmis, ietimis ir trumpais, tiesiais kardais, kalmukai iš pradžių sukėlė didelę baimę Kryme ir savo išvaizda privertė juos pabėgti. (Tik baškirai mokėjo nugalėti kalmikus.) Kalmukai atnešė daug naudos rusams tuo, kad, užėmę Astrachanės stepes, atkirto Krymo ir Kubos totorius nuo šiauresnių gentainių, pažeisdami musulmonų vienybę. palaikoma Krymo viršenybės.
Ta(r)tarijos gyventojai: A – jakutai, B – kalmukai, C – kirgizų ostikakai, D – daurijos tungusai
Piešinys iš N. Witseno knygos „Šiaurės ir Rytų Tartaria“ (XVII–XVIII a. sandūra)
Dalis Nogajų ordos liko stepėse, kurias užėmė kalmukai; jos murzai pripažino esą priklausomi nuo kalmukų taišų. Kalmukų priesaika Rusijai buvo dažnai sulaužyta; jie sukilo, plėšė prekybinius karavanus, puolė rusų gyvenvietes, bet paskui nurimo ir vėl davė amanatus. Didžiausi Astrachanės ir Ufos kalmukų taišos Aleksejevo valdymo pradžioje buvo Daichinas ir jo sūnus Monchakas; suvereno valia jie kartu su Dono kazokais ėmėsi kampanijų prieš Krymo ir Azovo žmones. Nuo 1661 m. turime Daichino sūnaus kalmyko Bunčuk-taišos vilną. O 1673 m. Daichino anūkas Ayukai-taisha atidavė šertą Rusijos suverenui. Jie prisiekė „kalmukų tikėjimu“; Be to, jie „pabučiavo (Budos statulą) ir Bičino maldaknygę, užsidėjo rožinį ir kardą ant galvos ir gerklės“, prisiekdami kariauti prieš ką tik suverenas nurodys, o ne pulti Rusijos žmones. , Murzai ir Edisano totoriai, Nogai nuo vagysčių; nesusieti su turkų sultonu, persų šachu, Krymo chanu.
Kalmukai, apsigyvenę į vakarus nuo Jaiko, pripažino save Rusijos caro pavaldiniais ir įstojo į jo tarnybą. Kitoks reikalas buvo su kalmukais, likusiais kitoje Yaiko pusėje. Ten rusų viešpatavimą palaikė kelios rusų kolonijos, išsibarsčiusios didžiulėje teritorijoje ir pasimetusios tarp svetimšalių genčių. Kultūrinis pranašumas ir šaunamieji ginklai yra tai, kas nulėmė Rusijos dominavimą prieš išsibarsčiusius, pusiau laukinius vietinius gyventojus. Jų maištus netrukus numalšino nedideli karių būriai, naudojantys šaunamuosius ginklus. Kalmukų ordų atvykimas į Sibirą pakeitė situaciją ir davė stiprų postūmį pavojingesniems užsieniečių judėjimams. Jau paskutinėje Michailo epochoje Sibiro gubernatoriai turėjo įtempti jėgas, kad apgintų Tiumenės, Tarskio, Kuznecko, Krasnojarsko rajonus nuo su jais susivienijusių kalmukų ir kirgizų, sajanų totorių, teleutų ir kt. Tačiau šis pirmasis kalmukų puolimas buvo atremtas. Valdant Aleksejui Michailovičiui, kalmukų judėjimas išplito toli į šiaurę. Prie jo prisidėjo ir kiti kaimyniniai mongolai.
Tarp pietinių Sajanų kalnų atšakų tarp Jenisejaus ištakų ir Upsos ežero buvo mongolų valdovo Altyn Chano klajoklių stovyklos. Valdant Michailui, jis pripažino save Rusijos caro padėjėju ir gavo iš jo brangių dovanų. Tačiau pateikimas buvo grynai nominalus. 1652 metais Altynchanas įsiveržė į Krasnojarsko rajoną, kovojo su ten gyvenančiais kirgizais ir tuvanais ir pareikalavo, kad jie jasaką mokėtų jam, o ne Rusijos carui. Krasnojarsko gubernatorius turėjo tik 350 karių prieš 5000 mongolų ordą. Tik gubernatoriaus pasklidęs gandas apie karius iš kitų miestų, ateinančius jam į pagalbą, privertė Altyn Chaną pasitraukti. Tačiau po penkerių metų Altyn Chano sūnus ir įpėdinis vėl kovojo su mūsų jasakais kirgizais ir totoriais Tomsko rajone ir privertė juos pripažinti save savo intakais.
Irtišo ir Tobolsko totoriams kalmukų atvykimas atgaivino prisiminimus apie buvusią karalystę; kai kurie ulusai susijungė aplink savo anūkus Kuchuma ir sukėlė riaušes. 1651 m. jie sudegino prie upės vyresniojo Dalmato įkurtą vienuolyną. Iset (įteka į Tobolą). 1659–60 m. kartu su kalmukais Barabinsko stepėje kovojo su rusų volostais. Baškirai, net vogulai ir užsieniečiai, gyvenę į vakarus nuo Uralo kalnagūbrio: samojedai, mordoviečiai, čeremisai, čiuvašai, pradėjo plėšti rusų gyvenvietes. 1662 m. sukilėliai sudegino Kungurą. 1663 m. samojedai sudegino Pustozersky fortą ir nužudė ten tarnaujančius žmones. 1664 m. baškirai užpuolė Nevyansko fortą. Ostjakai taip pat ruošėsi maištui; bet tai neįvyko dėl Rusijos gubernatorių energijos. 1667 m. Kalmukų taiša Senga ir Kirgizijos princas Jerenjakas apgulė (bet veltui) Krasnojarską. Taip pat buvo grasinama Tomskui ir Jeniseiskui; nes tuvanai ir teleutai padėjo kalmikams. Tačiau visi šie sukilimai buvo nuraminti. Kalmyk taishi pradėjo linkti į taiką su rusais, pradėjo derybas dėl savo pavaldumo Maskvos suverenui, tačiau dažnai demonstruodavo jų klastą. 1673 m., tuo pačiu metu, kai Ayukaya buvo pavaldi Rusijos valdovui, Dundukas, stipriausias kalmukų taisha kitoje Yaiko pusėje, klajodamas tarp Išimo ir Vagai, sumušė kaktą, kad priimtų jį po karališka ranka. Iš Tobolsko pas jį buvo išsiųstas Streltsy vadovas Ivanas Aršinskis su kariškių konvojumi, kad suteiktų Taišai suverenų atlyginimą (raudoną audinį, satiną, kailius, degtinę, medų, tabaką) ir paimtų iš jo amanatus. Dundukas priėmė dovanas ir pagerbė pasiuntinius, bet po kelių dienų staiga liepė jas paimti ir apiplėšti beveik nuogus. Priežastis buvo jo nepasitenkinimas tariamai prastu jo ambasadoriaus priėmimu Maskvoje ir tuo, kad čia esą norėjo pakrikštyti jo sūnų ir išmokyti jį skaityti bei rašyti. Visa tai jam buvo šmeižtas. Perėjęs į kitą Isimo pusę, Dundukas paleido Aršinskį ir jo bendražygius, duodamas jiems tik pusę svaro javų 30 žmonių. Jie daug dienų klajojo į Tobolską. Dėl abipusio taisha priešiškumo dalis kalmukų ordų migravo atgal į rytus į Mongoliją ir Kiniją; kita dalis atiteko kirgizams-kaisakams.
Susiskaldę ir išsibarstę po didžiulius plotus, kalmukai prarado jėgas; likusieji Sibire tapo vis labiau pavaldūs Maskvai. Rusiškas prekes jie iškeitė į galvijus, verges ir verges. Skurdas ir badas privertė juos parduoti savo vaikus ir gimines į vergiją. Amžininkas praneša: „Jeigu kalmukas, sužinojęs, kad buvo parduotas į vergiją, imdavo sielvartauti, jam sakydavo: „Eik ir neliūdėk, tau ten bus geriau – nebadausi kaip mes daryti“. Todėl Sibire nėra nė vieno žmogaus, turinčio net menkas lėšas, kuris neturėtų vieno ar kelių kalmukų vergų ar vergų. Kalmyk taišai mėgo siųsti ambasadorius į rusus, dingstimi informuodami apie didžiojo suvereno sveikatą ir pasirengimą jo tarnybai, bet iš tikrųjų dėl dovanų ir skanėstų. Tobolske toks ambasadorius kasdien buvo gausiai aprūpinamas maisto atsargomis ir čia gyveno ištisus metus. Kai jis atostogavo, jam buvo duotas audinys. Reikšmingi Kalmuko ambasadoriai buvo išsiųsti į Maskvą, iš kur grįžo su vertingesnėmis dovanomis.
Rusijos valdžiai Sibire pagrindinė reikšmė buvo „ugninis mūšis“. Bet per invaziją į Altyn Chaną prie Krasnojarsko Rusijos gubernatorių suburti pagalbiniai kirgizų ir tuvanų būriai taip pat turėjo 30 rusų arkebusų ir 15 kalmukų, taip pat parako ir švino. Rusijos vadovai sužinojo, kad paraką, šviną ir ginklus užsieniečiams atveždavo prekybininkai iš Tomsko. Užsieniečiai į taikinį šaudė ne prasčiau nei rusai. Tada pasirodė baškirų pikai ir pradėjo atsisakyti šaudymo iš lanko. Sibiro gubernatoriams seka caro įsakymas griežtai laikytis, kad rusai parako, arkebusų, kardų, nendrių, sviedinių užsieniečiams nepardavinėtų ir į nieką nekeistų.
Remiantis medžiaga iš D. I. Ilovaiskio knygos „Rusijos istorija 5 tomuose. 5 tomas. Aleksejus Michailovičius ir jo tiesioginiai įpėdiniai.
2010 m. visos Rusijos gyventojų surašymo duomenimis, Rusijoje gyvena daugiau nei 183 tūkst. Didžioji dalis yra nacionalinės respublikos teritorijoje, esančioje Šiaurės Kaspijos regione. Būdami vieninteliai žmonės Europoje, išpažįstantys budizmą, kalmukai šimtmečius išsaugojo tradicinį gyvenimo būdą ir originalią stepių klajoklių kultūrą. Ir kai kurie faktai iš šios etninės grupės istorijos gali išties šokiruoti.
Labai karingai
Kalmukai yra mongolų oiratų genčių atstovų palikuonys, kurie XVI–XVII amžių sandūroje migravo į Rusijos pietus iš Dzungarijos (Vidurio Azija). Šie žmonės visada buvo laikomi labai karingais, visa jų istorija – beveik nenutrūkstantys susirėmimai su kaimynais, susirėmimai su ginkluotais tiurkų kalba kalbančių tautų būriais ir grobuoniški antskrydžiai.
Kirgizai, totoriai, kazachai, baškirai ir nogai buvo priversti beveik nuolat konfrontuoti su kalmukais, kurie neatsitiktinai buvo tarp penkių karingiausių pasaulio tautų, nusileidžiančių tik Naujosios Zelandijos maorių gentims – gurkams iš Nepalo. ir dajakai iš Kalimantano salos.
Ištikimybė Rusijos carui
Kalmukai mūšiuose patvirtino priesaiką Rusijos karūnai. Taigi, 1778 m., Jie, kaip Aleksandro Vasiljevičiaus Suvorovo armijos dalis, nugalėjo Krymo totorius. Kitais metais mongolakalbių žmonių atstovai gynė rusų tvirtoves Azovo srityje nuo kabardų antskrydžių, vėliau dalyvavo 1787–1791 m. Rusijos ir Turkijos kare.
Be to, kalmukai žiauriai slopino visus nogajų, baškirų ir kazachų bandymus pasiekti tautinio apsisprendimo teisę.
Vieninteliai žmonės, su kurių kariai išdidūs čečėnai nenorėjo susidurti mūšyje, buvo kalmukai – gimę kavaleristai, kurių lengvoji kavalerija gąsdino savo priešus greitais puolimais.
Raudonosios armijos svastika
Pastebėtina, kad nuo seniausių laikų vienas iš kalmykų gerbtų religinių simbolių yra svastika. Ji netgi „papuošė“ nacionaliniuose daliniuose tarnavusių Raudonosios armijos karių karines uniformas. Įsakymą dėl tokio identifikavimo ženklo patvirtinimo 1919 m. lapkričio 3 d. pasirašė Pietryčių fronto vadas Vasilijus Ivanovičius Šorinas.
Kalmyk divizijos kariai ir karininkai nešiojo raudono deimanto formos rankovių pleistrus, kurių centre buvo geltona svastika su užrašu „RSFSR“. Pačiame šio neįprasto ženklo viršuje buvo penkiakampė žvaigždė.
Tikriausiai Raudonosios armijos vadovybė, kurdama nacionalinių vienetų simbolius, atsižvelgė į tai, kad budizmo religinėje tradicijoje svastika turi išskirtinai teigiamą reikšmę.
Kalmyk SS legionas
Pilietinis karas suskaldė kalmukus, ne visi mūsų šalies pietų gyventojai palaikė sovietų valdžią. Buvo daug žmonių, kurie liko ištikimi Rusijos karūnai ir laikė savo pareiga kovoti su komunistais. Nedidelė kalmukų dalis perėjo į nacių įsibrovėlių pusę, kurie pažadėjo jiems išsivaduoti iš „raudonosios tironijos“.
Ir nors dauguma šios tautos atstovų SSRS gynė su ginklais rankose, atlikdami tikrus karinius žygdarbius, buvo ir tokių, kurie įstojo į vermachto gretas. Tai leido fašistiniams propagandistams paskelbti apie Kalmyk SS legiono sukūrimą. Naciai tvirtino, kad daugelis SSRS tautų palaikė jų kovą su komunistais.
Kaip rašo istorijos mokslų daktaras Utašas Borisovičius Očirovas, okupacijos laikotarpiu Vermachto pusėje kovėsi apie 3 tūkstančiai kalmukų, tai buvo kavalerijos eskadrilės, kaimo milicijos būriai, vietos policininkai.
Dėl to 1943 m. gruodžio mėn. sovietų valdžios sprendimu visi žmonės buvo ištremti į Sibirą, Vidurinę Aziją ir Kazachstaną, o tai tapo tikra nacionaline tragedija.
Gydykite herpesą ugnimi
Nepaisant budizmo laikymosi, kalmukai išlaiko senovinius įsitikinimus, pagrįstus šamanizmu. Šie žmonės garbina ugnį. Tai laikoma universalia priemone išsivaduoti iš viso negatyvo: žalos, blogos akies. Čia vis dar įprasta pūslelinę ir kitas odos ligas gydyti dviem būdais: katerizacija karštu metalu; fumigacija dūmais.
Remiantis oficialia medicina, šie metodai negali paveikti herpeso sukėlėjų ir kitų mikroorganizmų, o nudegimai bet kokiu atveju kenkia sveikatai.
Tačiau kalmukai taip garbina ugnį, kad ją ir „laisto“, ir „maitina“. Atidarydami bet kokio alkoholinio gėrimo butelį, šie žmonės paprastai įlašina kelis lašus į ugnį, taip nuramindami senovės dievybę. O per religines šventes, vestuves, laidotuves ir kitus svarbius renginius aukojama, kai į ugnį metami ėriuko taukų gabaliukai ir trijų rūšių šio gyvūno kaulai.
Tik vyrai „laisto“ ir „maitina“ ugnį. Ir jie tai daro tik dešine ranka.
Mėsos kepimas mėšle
Kalmukų piemenys sugalvojo patiekalą, kuris ruošiamas atvirame ore. Jis vadinamas "kure". Avienos mėsa supjaustoma smulkiais gabalėliais, įberiama prieskonių ir druskos. Visa tai dedama į gyvūno skrandį, kuris vėliau susiuvamas.
Kuras ruošiamas duobėje, kur pirmiausia dedamas ir padegtas mėšlas. Ugnis įkaitina žemę, o tada piemenys užkasa avies skrandį su visu turiniu į dar neatvėsusius pelenus. Kartais ir ant viršaus užsikuria laužą.
Mėsa kepama lėtai žemoje temperatūroje, mirkoma prieskoniuose ir druskoje. Priklausomai nuo metų laiko ir kitų aplinkybių (orų, gyvūno amžiaus, ugnies buvimo aukščiau), kur ruošiamas nuo 10 iki 24 val.
Visi, kas bandė, tvirtina, kad labai skanu.
Pametė nepaperkamą lamą
Kalmukai prarado nepaperkamus vietinio lamos, vadinamo Kekšu Bakšu, palaikus, nors tikrasis šios budistų religinės figūros vardas, pasak legendos, buvo Shivn Davg. Jis mirė netoli kalmukų Jaškulio kaimo XIX amžiaus viduryje.
Remiantis vietinių gyventojų pasakojimais, Lamos Kekšo Bakšo lavonas ilsėjosi specialiame kape iki 1929 m. Jo palaikai buvo išsaugoti nepažeisti, o tai nustebino daugybę piligrimų. Žmonės kalbėjo apie neįprastus išgijimus, įvykusius prie sarkofago.
Vienu metu buvo nuspręsta sukurti specialią komisiją, kuri turėjo ištirti lamos kūną. O komisijoje buvo partijos lyderiai ir net gydytojas, nes žmonės tikėjo, kad lama nemirė, o papuolė į ypatingą transą ir vieną dieną pabus. Nenorėdami religinių ažiotažų, vietiniai ateistai kažkur nunešė šventuoju laikyto žmogaus palaikus. O dabar nežinia, kas jiems nutiko.
Mirusieji buvo palikti stepėje
Ypatinga mirusiųjų laidojimo tradicija, plačiai paplitusi tarp kalmukų iki XX amžiaus pradžios, atsirado šamanizmo laikais. Jie tiesiog paliko lavonus stepėje, šiek tiek atokiau nuo klajoklių stovyklų ir būstų.
Faktas yra tas, kad nuo seniausių laikų mongolų gentys neturėjo laiko laidoti mirusiųjų. Ypač karinių kampanijų metu. Kavalerija nuolat judėjo, dabar persekiojo priešus, dabar jų vengia. Kokios yra laidotuvių apeigos?
Tačiau oro laidojimo ritualą perėmė daugelis šamanizmą išpažįstančių tautų. Taip kai kurių Sibiro ir Šiaurės Amerikos tautų atstovai laidojo savo artimuosius, kad velionio siela netrukdoma patektų į dangų.
