Borisas Nikolajevičius Chicherinas: darbai, politinės pažiūros, nuotraukos, biografija. Deržavnikas Čičerinas

Šią idėjų liniją plėtojo kitas liberalizmo teoretikas, vienas ryškiausių ir svarbiausių mąstytojų Rusijos teisinės minties istorijoje – Maskvos universiteto valstybinės teisės profesorius Borisas Nikolajevičius Čičerinas (1828-1904). Pastebėtina, kad Chicherinas buvo Granovskio mokinys. Valdant Aleksandrui II, Čičerinas aktyviai dalyvavo politinėje veikloje. Nuo 1883 m., prasidėjus Aleksandro III kontrreformoms, jam net nebuvo leista dėstyti. Tai nesutrukdė Čičerinui parašyti daugybę įdomių politinių ir teisės mokslo darbų, tarp kurių ypač galima paminėti „Nuosavybę ir valstybę“ (1881–1883), „Valstybės mokslo kursą“ (1894–1898), „Filosofija. Teisė“ (1900 m.).

Norint suprasti Čičerino teisinę sampratą, svarbu atsižvelgti į tai, kad jis, kaip ir daugelis kitų to meto rusų mąstytojų, buvo paveiktas vokiečių filosofo Hegelio idėjų. Šias idėjas Chicherinas išplėtojo ir papildė, kas leido sukurti nuoseklią ir gilią teisės, kaip formalaus asmens laisvės apribojimo, sampratą. Mąstytojo tikslas buvo ieškoti keturių pagrindinių žmonių visuomenės sąjungų – šeimos, pilietinės visuomenės, bažnyčios ir valstybės – darnios „socialinės sąveikos“ sutarimo.

Pagrindinė Chicherino, kaip ir jo mentoriaus T.N., viešojo gyvenimo problema. Granovskis yra dviejų priešingų elementų: asmenybės ir visuomenės derinys. Ši užduotis nėra lengva, nes asmens dvasinė prigimtis yra laisvė, o socialinis principas įstatyme išreiškiamas kaip laisvės apribojimas, jos reguliavimas ir įvedimas į visuomenei priimtinus rėmus. Žmogaus esmė – jo vidinė laisvė, siekianti žmogaus veikloje įgyvendinti absoliutų dėsnį. Šią teisinę laisvę Čičerinas Rusijos religinės ir moralės filosofijos bei hegelio dialektikos tradicijose laiko žmogaus asmenybės atskleidimu, kurio esmė – sąžinė, kuriai savo esme netaikomi jokie išoriniai apribojimai. Kalbant apie teisinį reguliavimą, mes tiesiog kalbame apie kitą žmogaus laisvės aspektą – apie išorinę laisvę, kurios riba yra „teisė, kaip laisvės apribojimas įstatymu“. Taigi Chicherinui dvi laisvės pusės buvo moralė („vidinė“ laisvė) ir teisė („išorinė“ laisvė).

Tačiau tarp moralės ir teisės yra didelis skirtumas. Skirtingai nuo teisės, moralė neturi prievartinio pobūdžio, jos šaltinis slypi vidinėje laisvėje. Todėl moralu yra tai, kas daroma iš savo vidinio impulso, o ne iš bausmės baimės. Negalite priversti mylėti, pasiaukoti. Prievarta laikytis moralės yra amoralumas. Tuo pagrindu kilo garsusis aukščiau aprašytas ginčas tarp Boriso Čičerino ir Vladimiro Solovjovo – pastarasis įstatymą apibrėžė kaip moralės minimumą ir nematė kliūčių abstrakčiam teisės principui susijungti su gyvu teisingumo jausmu, su moraline sąmone. individo.

Pagal Chicherino apibrėžimą, teisė yra abipusis laisvės apribojimas bendrosios teisės, todėl teisė kaip heteronominis reguliavimas turi būti atskirtas nuo moralės kaip griežtai autonominio reguliavimo. Kartu su laisvės skirstymu į moralinę ir teisinę, asmens laisvės sampratoje Čičerinas išskyrė dvi puses – neigiamą (nepriklausomybę nuo kitų valios) ir teigiamą (gebėjimas veikti pagal savo, o ne pagal išorinį impulsą). komandą). Atitinkamai išskiriamos dvi teisės rūšys. Objektyvioji teisė – tai laisvę apibrėžiančių ir teisinių santykių dalyvių subjektines teises bei pareigas fiksuojančių normų visuma; ir subjektinė teisė – asmens laisvė ką nors daryti ar reikalauti, įforminama per objektyvią teisę. Abi šios reikšmės yra neatsiejamai susijusios, nes laisvė išreiškiama teisės forma, o teisė siekia pripažinti ir apibrėžti laisvę. Todėl Čičerinas pateikia teiginį, kad „teisės šaltinis yra ne teisėje, o laisvėje“, neprieštaraudamas jo skirstymui tarp teisės ir moralės.

Studijuodamas valstybės valdžią, Chicherinas rėmėsi visuotinai priimtu to laikmečio liberalizmo principu – kišimosi į privatų gyvenimą neleistinumu. Valstybė turi pareigą ginti piliečių teisėtas teises ir interesus, o ji pati, anot

Chicherin, atsiranda dėl bendros valios, remiantis viena iš trijų socialinių sąjungų tipų: šeimos, pilietinės ir bažnyčios. Pagal Aristotelio laikų tradiciją Chicherinas pabrėžia viešąjį valdžios principą ir jo turinį – bendrojo gėrio idėją. Šiuo aspektu Čičerinui valstybė yra „aukščiausia sąjunga, kuri skirta sutramdyti privačias jėgas ir neleidžia pajungti kitų... Bet koks privatus pavergimas prieštarauja valstybės principams“.

Čičerinas apibrėžia valstybę kaip laisvų žmonių sąjungą, įstatymų susaistytą į vieną teisinę visumą ir valdomą aukščiausios valdžios bendram labui. Jis bando rasti vidurį tarp dviejų kraštutinių nuomonių apie valstybės veiklos ribas: arba valstybės dalyvavimą viešajame gyvenime suvesti į teisėtvarkos apsaugą, o visa kita palikti laisvai piliečių veiklai, arba visiškai pajungti. visa privati ​​veikla valstybei. Pastarasis vienašališkumas yra nepalyginamai blogesnis ir pavojingesnis už pirmąjį: visapusiškas privačios veiklos reguliavimas veda į visišką laisvės slopinimą. Tačiau pirmajai teorijai taip pat nepriimtina: valstybė negali apsiriboti vien saugumo palaikymu; ji pati yra varomoji jėga, vedanti piliečius bendrojo gėrio link.

Šiuo atžvilgiu Chicherinas išskyrė tris liberalizmo tipus: gatvės, opozicijos ir apsauginio. Tik paskutinis, apsauginis liberalizmo tipas, apimantis tam tikrus svarbius konservatizmo elementus, sulaukia Chicherino simpatijų ir pripažinimo. Chicherinas taip paaiškino savo siūlomą padalijimą. „Gatvės“ liberalizmas – tai minios, linkusios į politinius skandalus, laisvė, kuriai būdingas tolerancijos ir pagarbos kitų žmonių nuomonei trūkumas, žavėjimasis savo susijaudinimu – „iškrypimas, o ne laisvės apraiška“. „Opozicinis“ liberalizmas, lydintis bet kokius reformos įsipareigojimus, nuolat smerkiantis autoritetus tiek dėl realių, tiek dėl išgalvotų klaidų, „mėgaujantis pačiu savo pozicinės pozicijos blizgesiu“, kritikuojantis dėl kritikos ir laisvės suvokimo iš grynai neigiamos pusės.

Apsauginis liberalizmas orientuotas į reformų įgyvendinimą atsižvelgiant į visus socialinius sluoksnius, remiantis jų tarpusavio nuolaidomis ir kompromisais, remdamasis stipria galia, pagal natūralią istorijos eigą. Kitaip tariant, apsauginio liberalizmo esmė yra suderinti laisvės pradžią su valdžios ir teisės pradžia. Politiniame gyvenime apsauginio liberalizmo šūkis yra: „liberalios priemonės ir stipri valdžia“. Liberalios priemonės suteikia visuomenei savarankišką veiklą, užtikrina piliečių teises ir asmenybę: stipri valdžia yra valstybės vienybės garantas, riša ir varžo visuomenę, saugo tvarką, griežtai prižiūri, kaip įgyvendinami įstatymai. Čičerinas įsitikinęs, kad tik šis apsauginis liberalizmas gali suteikti laisvei teigiamą prasmę. Čia ir pasiteisina politinė mąstytojo pozicija: reikia veikti suvokiant valdžios sąlygas, netampant jai sistemingai priešiškai, nekeliant neapgalvotų ir per ankstyvų reikalavimų.

Šia prasme, kai kalbame apie šį mąstytoją kaip apie liberalą, turime atsižvelgti į tai, kad tai jau nebuvo klasikinis liberalizmas su laisser faire, laisser passer ideologija. Ypatingą dėmesį Čičerinas skyrė „apsauginiams principams“, kurie atskleidžia tradicijos turinį ir tęstinumą, jungiančius dvi visuomenės raidos tendencijas - išsaugojimo (stabilizavimo) ir transformacijos (reformos) tendenciją. Tokie apsauginiai principai, pasak mokslininko, yra: „nesąmoningas masių instinktas“, tiesioginiai jų jausmai ir įpročiai; buvimas apsauginės šalies, kuri gina bendruosius principus, kuriais grindžiama visuomenė, ty valdžia, teismas, teisė; „Istorinis žmonių pradas“: Rusijai jie visada buvo stipri valdžia – visuomenės sutikimo ir vienybės garantas. Taigi mąstytojo pozicija suponuoja politinio liberalizmo derinį su stipria valstybės valdžia, su valstybės įsikišimo į socialinį ir dvasinį gyvenimą galimybe, su dalinio tradicionalizmo filosofijos teisingumo pripažinimu.

Chicherino „apsauginis“ liberalizmas remiasi trijų pagrindinių bendruomenės gyvenimo principų – laisvės, valdžios ir teisės, lygių ir neatskiriamų – trejybe. Iš čia kyla tezė apie stiprios valdžios poreikį, nes darnus minėtų principų sutapimas suponuoja socialinę vienybę, o tam reikia vienybės valstybės gyvenime; pastarasis įmanomas esant valdžios vienybei, o ne jos padalijimui. Tai geriausia pasiekti naudojant tokią „mišrią“ valdymo formą kaip konstitucinė monarchija, kuri yra politinis mąstytojo idealas. Čičerinas pripažino nuosavybę kaip būtiną laisvės apraišką. Savo raštuose, ypač esė „Nuosavybė ir valstybė“, jis metė iššūkį socialistinei teorijai apie visos gamybos ir paskirstymo perdavimą į valstybės rankas – „blogiausią šeimininką, kokį tik galima įsivaizduoti“. Nuosavybės teisė, pasak Čičerino, yra pamatinis teisės principas, kylantis iš žmogaus laisvės ir įtvirtinantis asmens suverenitetą daiktui, esantis natūraliu žmogaus asmenybės daiktuose tąsa. Valstybės kišimasis į nuosavybės sritį ir savininko teisės disponuoti savo turtu apribojimas yra ta riba, kurią mąstytojas laikė besąlygiška valstybės intervencijos riba.

Kalbėdamas apie politines reformas Rusijoje, Čičerinas priešinosi egalitarizmui, tai yra prieš piliečių turtinės padėties išlyginimą ir klasių susiskaldymo naikinimą. Jis formalią lygybę leido kaip lygybę prieš įstatymą, kuri yra laisvės reikalavimas, bet ne materialinės ir dvasinės lygybės (turtinės ir kvalifikacijos lygybės), kuri prieštarauja laisvei. Laisvė, tvirtino mąstytojas, būtinai veda į sąlygų nelygybę. Teisės uždavinys, anot jo mokymo, yra ne sunaikinti įvairovę, o sulaikyti ją tinkamose ribose. Chicherino suformuluotas politinis principas „liberalios priemonės ir stipri galia“, pateisinantis laipsnišką perėjimą per reformas nuo autokratijos prie konstitucinės monarchijos, sulaukė palaikymo XX amžiaus pradžios liberaliai nusiteikusiuose vyriausybės sluoksniuose.

Chicherin kūrybiškumas yra daugialypis. Jis paliko daugybę nuostabių darbų, kuriuose aiškiai ir nuosekliai išdėstė savo teisės doktriną. Jo koncepcija taip pat turėjo tam tikrų trūkumų, kuriuos kritikavo jo amžininkai. Iš esmės tai yra trūkumai, kurie buvo būdingi visam hegelizmo judėjimui: racionalizmas, tai yra proto vaidmens istorinėje raidoje pabrėžimas (nors istorija rodo, kad ne viskas vyksta pagal racionalius žmogaus planus), bandymas rasti Tam tikri nepajudinami socialinės raidos dėsniai, akcentuojama asmens laisvė, neatsižvelgiant į būtinus socialinių formų ir kultūrinių laisvės prielaidų skirtumus.

Apskritai Čičerinui, kaip ir daugumai Rusijos liberalų, buvo būdingas artumas vakariečių idėjoms, nors to laikmečio mąstytojai rodė polinkį išlyginti šių dviejų krypčių prieštaravimus. Pažymėtina, kad iki 19 amžiaus 60-ųjų skirtumas tarp slavofilų ir vakariečių buvo panaikintas, o tarp to laikmečio liberaliosios doktrinos šalininkų randame svarbių tiek slavofilizmo (unikalios Rusijos raidos pripažinimo) elementų. ir vesternizmas (bendradarbiavimo su Europa idėja). Todėl mūsų tirtiems liberalizmo ir konservatizmo atstovams įvesti kategorijas „vėlyvieji vakariečiai“ ar „vėlyvieji slavofilai“ atrodo nesėkminga.

Liberalų tikslas buvo, kaip matėme, žmogaus asmenybės išlaisvinimas. O šio tikslo siekta teisinėmis reformomis – naujų, pažangesnių įstatymų priėmimu, laipsniška visuomenės gyvenimo reforma. To paties tikslo – individo išlaisvinimo – siekė ir trečiosios XIX amžiaus antrosios pusės Rusijos teisinės minties krypties – revoliucinių radikalų – atstovai. Tačiau jie manė, kad šį tikslą būtina pasiekti per socialinę revoliuciją, per revoliuciją.

Borisas Čičerinas buvo vienas didžiausių XIX amžiaus antrosios pusės vakariečių. Jis atstovavo nuosaikiajam liberalų sparnui, buvo kompromisų su valdžia šalininkas. Dėl to jis dažnai sulaukdavo amžininkų kritikos. nemėgo Čičerino už socializmo kritiką. Todėl tik šiandien galime nešališkai įvertinti jo veiklos reikšmę.

Ankstyvieji metai

Borisas Nikolajevičius Chicherinas gimė 1828 m. birželio 7 d. Jis buvo kilęs iš kilmingos Tambovų šeimos. Jo tėvas tapo sėkmingu verslininku, prekiaujančiu alkoholiu. Borisas buvo savo tėvų pirmagimis (turėjo šešis brolius ir seserį). Visi vaikai gavo kokybišką išsilavinimą. 1844 m. Borisas kartu su broliu Vasilijumi (būsimo SSRS užsienio reikalų liaudies komisaro tėvu) persikėlė į Maskvą įstoti į universitetą. Jaunuolio mokytojas buvo žymus liberalas vakarietis Timofejus Granovskis. Jis patarė savo globotiniui įstoti į teisės mokyklą, ką jis ir padarė.

Borisas Nikolajevičius Chicherinas baigė universitetą 1849 m. Jo studijų laikotarpiu buvo Nikolajevo reakcijos klestėjimas, atėjęs po dekabristų pralaimėjimo. Žodžio laisvė buvo apribota, o tai, žinoma, neįtiko liberaliai nusiteikusiems gyventojams. Borisas Čičerinas priklausė būtent šiam sluoksniui. Kitas svarbus jaunystės įvykis – 1848 m. Europos revoliucijos, kurios turėjo didelės įtakos jo pažiūrų formavimuisi.

Ryškiausi įvykiai buvo Prancūzijoje. Jaunuolis iš pradžių džiaugsmingai priėmė žinią apie revoliuciją, bet vėliau nusivylė šiuo socialinio tobulėjimo metodu. Jau būdamas vyresnio amžiaus jis buvo linkęs manyti, kad valstybė negali progresuoti šuoliais. Revoliucija nėra atsakymas. Reikia laipsniškų reformų, o ne „demagogų keiksmažodžių“, vedančių nepatenkintą minią. Tuo pačiu metu, nepaisant nusivylimo revoliucija, Borisas Nikolajevičius Chicherinas išliko liberalas. Rusijai jis iš tikrųjų tapo konstitucinės teisės kūrėju.

Nikolajevo Rusijoje

Politinių ir filosofinių mąstytojo pažiūrų išeities taškas buvo Hėgelio mokymas. Chicherinas galiausiai permąstė savo metafizinę sistemą. Mąstytojas tikėjo, kad yra keturi absoliutūs principai – pirmoji priežastis, racionali ir materiali substancija, taip pat dvasia arba idėja (tai yra galutinis tikslas). Šie reiškiniai atsispindi visuomenėje – pilietinėje visuomenėje, šeimoje, bažnyčioje ir valstybėje. Hegelis teigė, kad materija ir protas yra tik dvasios apraiškos. Politikoje ši formulė reiškė, kad valstybė sugeria visus kitus subjektus (šeimą, bažnyčią ir kt.). Borisas Nikolajevičius Chicherinas pradėjo nuo šios idėjos, tačiau su ja nesutiko. Jis tikėjo, kad visi keturi minėti reiškiniai yra lygiaverčiai ir lygiaverčiai. Jo politinės pažiūros visą gyvenimą rėmėsi būtent šia paprasta teze.

1851 metais Čičerinas išlaikė egzaminus ir tapo meistru. Jo disertacija buvo skirta viešųjų įstaigų Rusijoje XVII amžiuje temai. To laikmečio profesorių pažiūros visiškai atitiko šventą Nikolajaus I „stačiatikybės, autokratijos ir tautybės“ idėją. Todėl šie konservatoriai nepriėmė Chicherino disertacijos, nes joje jis kritikavo XVII amžiaus politinę sistemą. Jaunuolis keletą metų dirbo profesoriumi nesėkmingai, kad tekstas pagaliau „praeitų“. Tai buvo padaryta tik 1856 m. Ši data neatsitiktinė. Tais metais Nikolajus I jau buvo miręs, o jo sūnus Aleksandras II buvo soste. Rusijai prasidėjo nauja era, kurios metu tokios „pasienio“ disertacijos buvo priimamos lygiai su kitomis.

Vakarietis ir statistas

Ideologiniu požiūriu Boriso Nikolajevičiaus Chicherino biografija yra vakariečio gyvenimo ir darbo pavyzdys. Jau būdamas jaunas patraukė šalies inteligentijos dėmesį. Jo straipsniai, paskelbti Aleksandro II valdymo pradžioje, 1858 m. buvo surinkti į atskirą knygą „Rusijos teisės istorijos eksperimentai“. Ši atranka pelnytai laikoma istorinės-teisinės ar valstybinės mokyklos pagrindu vidaus jurisprudencijoje. Chicherin tapo jos įkūrėju kartu su Konstantinu Kavelinu ir

Šios krypties atstovai manė, kad valstybės valdžia yra pagrindinė visos šalies varomoji jėga. Chicherinas taip pat sukūrė teoriją apie klasių pavergimą ir emancipaciją. Jo požiūris buvo toks, kad tam tikrame istorinės raidos etape Rusijos visuomenė leido atsirasti baudžiavai. Tai lėmė ekonominės ir socialinės priežastys. Dabar, XIX amžiaus viduryje, toks poreikis išnyko. Statistikos istorikai pasisakė už valstiečių išlaisvinimą.

Publicistinė veikla

1855 metais į valdžią atėjęs Aleksandras II po pralaimėto Krymo karo suprato, kad šaliai reikia reformų. Jo tėvas laikė Rusijos visuomenę sustingusioje, taip sakant, konservuotoje būsenoje. Dabar visos problemos išaiškėjo. Ir pirmiausia – valstietiškas klausimas. Pokyčiai pasijuto iš karto. Prasidėjo vieša diskusija. Ji atsiskleidė laikraščių puslapiuose. Liberalai turėjo „Rusijos pasiuntinį“, slavofilai – „rusišką pokalbį“. Borisas Nikolajevičius Chicherinas taip pat įsijungė į socialinių ir ekonominių problemų diskusiją.

Vakarietis greitai tapo populiariu ir pripažintu publicistu. Jau jaunystėje jis sukūrė savo stilių, kurį sudarė daugybė nuorodų į šimtmečių senumo Rusijos valstybės istoriją. Chicherinas nebuvo radikalus liberalas ir „kovotojas prieš režimą“. Jis tikėjo, kad autokratija sugebės susitvarkyti su susikaupusiomis problemomis, jei atliks efektyvias reformas. Demokratijos šalininkų užduotį publicistas vertino kaip pagalbą valdžiai, o ne jų griovimą. Išsilavinęs visuomenės sluoksnis turėtų instruktuoti valstybę ir padėti priimti teisingus sprendimus. Tai nebuvo tušti žodžiai. Žinoma, kad Aleksandras II kasdien skaitė visų politinių organizacijų laikraščius, juos analizuodamas ir lygindamas. Autokratas taip pat buvo susipažinęs su Chicherino darbais. Iš prigimties caras nebuvo vakarietiškas, tačiau pragmatizmas privertė jį nuolaidžiauti „pažengusiai visuomenei“.

Čičerinas Borisas Nikolajevičius išliko absoliutizmo šalininku dar ir todėl, kad manė, kad ši sistema yra veiksminga priimant nepopuliarius sprendimus. Jei autokratinė vyriausybė nuspręs vykdyti reformas, ji galės tai padaryti neatsigręždama į parlamentą ar bet kokią kitą opozicijos formą. Karaliaus sprendimus greitai ir vieningai įvykdė vertikali sistema. Todėl Borisas Nikolajevičius Chicherinas visada buvo vienas iš valdžios centralizacijos šalininkų. Vakarietis užmerkė akis į šios sistemos blogybes, manydamas, kad jos praeis savaime, kai valstybė padarys pirmuosius esminius pokyčius.

Ginčai su kolegomis

Sovietiniuose vadovėliuose Boriso Nikolajevičiaus Chicherino biografija buvo aptariama atsainiai ir neišsamiai. Socialistinė valdžia prieštaravo daugeliui idėjų, kurias gynė šis advokatas. Tuo pat metu per savo gyvenimą jį kritikavo daugelis jo kolegų vakariečių. Taip atsitiko dėl to, kad Čičerinas pasisakė už kompromisą su valdžia. Jis nesiekė drastiškų pokyčių, turėdamas omenyje 1848 m.

Pavyzdžiui, rašytojas manė, kad ideali valstybė turi turėti atstovaujamąją valdžią, įskaitant parlamentą. Tačiau Rusijoje jis nematė sąlygų tokioms įstaigoms kurti. Visuomenė dar nebuvo pakankamai išvystyta jų išvaizdai. Tai buvo subalansuota pozicija. Baudžiavinėje Rusijoje su masiniu valstiečių neraštingumu ir daugumos gyventojų socialiniu pasyvumu tiesiog nebuvo politinės kultūros, kurią būtų galima palyginti su standartine vakarietiška. Dauguma liberalų ir nekenčiančių autokratijos manė kitaip. Šie žmonės Čičeriną laikė kone režimo bendrininku.

Pavyzdžiui, Herzenas palygino jį su Saint-Just – teroro įkvėpėju revoliucinėje Prancūzijoje. Chicherinas su juo susitiko Londone 1858 m. Herzenas gyveno tremtyje, iš kur savo aktyvios žurnalistinės veiklos dėka padarė didelę įtaką rusų protų būklei. Chicherin atsakydamas į romano „Kas kaltas?“ autoriaus kritiką? atsakė, kad „nežino, kaip išlaikyti pagrįstą vidurį“. Ginčai tarp dviejų iškiliausių rašytojų niekuo nesibaigė, dėl nieko nesusitarę, nors vienas kitą gerbė.

Biurokratijos kritika

Istorikas ir publicistas Borisas Nikolajevičius Čičerinas, kurio darbuose nebuvo kritikuojamas autokratinės sistemos pagrindas (vienintelė monarcho valdžia), išryškino kitas akivaizdžias Rusijos valstybės problemines sritis. Jis suprato, kad rimta administracinės sistemos klaida – biurokratijos dominavimas. Dėl to net ir intelektualai, norėdami ko nors gyvenime pasiekti, turi tapti valdininkais, – tikėjo B. N. Čičerinas.

Šio žmogaus biografija yra žmogaus iš kilmingos šeimos, kuri pasiekė sėkmės dėl savo kruopštumo ir talentų, biografija. Todėl nenuostabu, kad rašytojas įžvelgė poreikį atsirasti vieningam įtakingų žemvaldžių sluoksniui, pasisakiusiam už liberalias reformas. Būtent šie apsišvietę ir turtingi žmonės galėtų tapti kliūtimi, viena vertus, skeleto valdininkų dominavimui, o iš kitos – žemesniųjų klasių kuriamai anarchijai.

Biurokratiška, lėtai judanti ir neefektyvi sistema daugeliui buvo šlykšti, o B. N. Čičerinas, be jokios abejonės, buvo šiose gretose. Rašytojo biografijoje yra įdomus ir atskleidžiantis faktas. Tapęs profesoriumi, jis turėjo teisę į valstybės tarybos nario laipsnį. Tačiau publicistas to atsisakė ir reitingų lentelėje negavo pažymio net „už pasirodymą“. Paveldėjimo būdu iš tėvo gavo dalį šeimos turto. Būdamas apdairus ir rūpestingas žemės savininkas, Čičerinas sugebėjo išsaugoti ūkį. Visą rašytojo gyvenimą ji išliko pelninga ir davė pajamų. Šie pinigai leido laiką skirti ne valstybės tarnybai, o mokslinei kūrybai.

Panaikinus baudžiavą

Dieną anksčiau Borisas Nikolajevičius Chicherinas (1828-1904) išvyko į kelionę po Europą. Kai grįžo į tėvynę, šalis tapo visiškai kitokia. buvo atšauktas, o visuomenę draskė diskusijos apie Rusijos ateitį. Rašytojas iškart įsitraukė į šį ginčą. Jis palaikė valdžios pastangas ir pavadino Metų reglamentą „geriausiu Rusijos įstatymų paminklu“. Tuo pat metu dviejuose pagrindiniuose šalies universitetuose (Maskvos ir Sankt Peterburgo) suaktyvėjo studentų judėjimas. Jaunimas kalbėjo įvairiais šūkiais, taip pat ir politiniais. Aukštųjų mokyklų vadovybė kurį laiką dvejojo ​​ir nežinojo, kaip reaguoti į kilusius neramumus. Kai kurie profesoriai netgi užjautė studentus. Chicherin pasisakė už studentų reikalavimų, susijusių su jų tiesioginiu ugdymo procesu (sąlygų gerinimu ir kt.), tenkinimą. Tačiau rašytojas kritikavo antivyriausybinius šūkius, laikydamas juos eiliniu jaunatvišku užsidegimu, kuris nieko gero neprives.

Čičerinas Borisas Nikolajevičius, kurio politinės pažiūros tikrai buvo vakarietiškos, vis dėlto manė, kad šalyje pirmiausia reikia tvarkos. Todėl jo liberalizmą galima pavadinti apsauginiu arba konservatyviu. Po 1861 metų Chicherino pažiūros galutinai susiformavo. Jie įgavo tokią formą, kokia liko žinomi palikuonims. Vienoje savo publikacijų rašytojas aiškino, kad apsauginis liberalizmas – tai teisės ir valdžios pradžios sutaikymas bei laisvės pradžia. Ši frazė išpopuliarėjo aukštuose valdžios sluoksniuose. Ją labai vertino vienas pagrindinių Aleksandro II artimųjų – princas Aleksandras Gorčakovas.

Tiesa, toks principas niekada netapo esminiu būsimiems valdžios sprendimams. Silpna galia ir ribojančios priemonės – taip viename iš savo leidinių apibūdino Borisas Nikolajevičius Chicherinas. Trumpoje rašytojo biografijoje rašoma, kad jo gyvenimą netrukus paženklino svarbus įvykis. Jo straipsniai ir knygos buvo populiarūs tarp karaliaus. Tiesioginė tokio požiūrio pasekmė buvo Chicherino kvietimas tapti sosto įpėdinio Nikolajaus Aleksandrovičiaus mentoriumi ir mokytoju. Istorikas laimingai sutiko.

Tsarevičiaus mokytojas

Tačiau netrukus įvyko tragedija. 1864 m. Nikolajus Aleksandrovičius išvyko į tradicinę kelionę po Europą. Tarp jo aplinkos buvo Borisas Nikolajevičius Chicherinas. Šio rašytojo nuotraukos vis dažniau pasirodė laikraščių puslapiuose, jis tapo reikšminga figūra tarp rusų inteligentijos. Tačiau Europoje jis turėjo laikinai nutraukti žurnalistinę veiklą. Jis buvo užsiėmęs įpėdiniu, be to, Florencijoje susirgo šiltine. Chicherino būklė buvo baisi, bet jis netikėtai pasveiko. Tačiau jo mokiniui Nikolajui Aleksandrovičiui pasisekė mažiau. Jis mirė nuo tuberkuliozinio meningito Nicoje 1865 m.

Jo paties pasveikimo istorija ir netikėta sosto įpėdinio mirtis padarė didelę įtaką Čičerinui. Jis tapo religingesnis. Nikolajuje Aleksandrovičiaus mokytojas matė ateityje žmogų, galintį tęsti savo tėvo liberalias reformas. Laikas parodė, kad naujasis įpėdinis pasirodė esąs visai kitas žmogus. Po Aleksandro II nužudymo Aleksandras III apribojo jo reformas. Jam vadovaujant prasidėjo dar viena valstybės reakcijos banga (kaip ir Nikolajaus I laikais). Čičerinas gyveno iki šios eros. Jis galėjo savo akimis pamatyti, kaip žlugo jo paties viltys dėl caro išvaduotojo vaikų.

Mokytojas ir rašytojas

Atsigavęs ir grįžęs į Rusiją Čičerinas pradėjo dėstyti Maskvos universitete. Jis pradėjo vaisingiausią mokslinės kūrybos laikotarpį. Nuo 60-ųjų antrosios pusės. Reguliariai buvo leidžiamos pagrindinės knygos, kurių autorius buvo Borisas Nikolajevičius Chicherinas. Pagrindiniai autoriaus darbai buvo susiję su Rusijos valstybine ir socialine struktūra. 1866 m. filosofas ir istorikas parašė knygą „Apie liaudies atstovavimą“. Šio darbo puslapiuose Čičerinas pripažino, kad konstitucinė monarchija yra geriausia politinė sistema, tačiau Rusijoje dar nesusiklostė sąlygos, reikalingos jai patvirtinti.

Jo darbai progresyviuose sluoksniuose liko beveik nepastebėti. Borisas Nikolajevičius Čičerinas kartą tiesiai ir atvirai kalbėjo apie to meto liberalus – Rusijoje beprasmiška rašyti gilias mokslines knygas. Vis dėlto radikalūs demokratijos ir revoliucijos šalininkai jų pasiilgs arba priims kaip dar vieną reakcingą darbą. Chicherino, kaip rašytojo, likimas iš tiesų buvo dviprasmiškas. Amžininkų kritikuojamas, sovietų valdžia jo nepriėmė ir tik šiuolaikinėje Rusijoje jo knygos pirmą kartą buvo adekvačiai, objektyviai įvertintos už politinės situacijos ribų.

1866 m. Borisas Čičerinas baigė dėstyti ir visiškai atsidėjo mokslinių knygų rašymui. Protestuodamas rašytojas atsistatydino. Jį ir keletą kitų liberalų profesorių (kurie taip pat įžūliai paliko savo pareigas) pasipiktino Maskvos universiteto rektoriaus Sergejaus Barševo veiksmai. Jis kartu su Valstybės švietimo ministerijos pareigūnais bandė atnaujinti dviejų konservatorių mokytojų įgaliojimus, nors šie veiksmai prieštarauja chartijai.

Po šio skandalo Chicherinas persikėlė į šeimos dvarą Karaul Tambovo provincijoje. Rašė nuolat, išskyrus 1882–1883 ​​m. laikotarpį, kai buvo išrinktas Maskvos meru. Būdamas visuomenės veikėjas, rašytojas sugebėjo išspręsti daugybę ekonominių sostinės problemų. Be to, jis dalyvavo Aleksandro III karūnavimo ceremonijoje.

Pagrindiniai darbai

Kokias reikšmingiausias knygas paliko Borisas Nikolajevičius Chicherinas? „Teisės filosofija“, išleista 1900 m., tapo paskutiniu bendruoju jo darbu. Šioje knygoje rašytojas žengė drąsų žingsnį. Idėją, kad teisinė sistema gali turėti savo filosofiją, ginčijosi tuometiniai įtakingi pozityvistai. Tačiau Čičerinas, kaip visada, neatsigręžė į daugumos nuomonę, o nuosekliai ir tvirtai gynė savo poziciją.

Pirmiausia jis pasmerkė plačiai paplitusią nuomonę, kad teisė yra skirtingų socialinių jėgų ir interesų konfrontacijos būdas. Antra, autorius atsigręžė į antikinės filosofijos patirtį. Iš senovės graikų darbų jis sėmėsi „prigimtinės teisės“ sąvokos, ją išplėtodamas ir perkeldamas į savo laikų Rusijos realijas. Chicherinas manė, kad teisės aktai turi būti grindžiami žmogaus laisvių pripažinimu.

Šiandien galime drąsiai teigti, kad Rusijos politikos mokslo įkūrėjas yra Borisas Nikolajevičius Čičerinas. Daugelyje straipsnių jis rašė apie liberalizmą ir kitas ideologines tendencijas dar jaunas. 80-90-aisiais. Mokslininkas tiesiogiai nagrinėjo teorinę politikos pusę. Jis parašė pagrindines knygas: „Nuosavybė ir valstybė“ (1883), taip pat „Valstybės mokslo kursas“ (1896).

Savo darbuose tyrinėtojas bandė atsakyti į įvairius klausimus: kokios yra leistinos administracinės mašinos veiklos ribos, kas yra „viešoji gėrybė“, kokie biurokratijos uždaviniai ir pan. Pavyzdžiui, analizuojant vaidmenį. Čičerinas kritikavo per didelį jėgos struktūrų kišimąsi. Teoretikas manė, kad šioje ekonomikos dalyje pirmiausia turėtų būti privati ​​iniciatyva.

Borisas Čičerinas mirė 1904 metų vasario 16 dieną. Prieš savaitę prasidėjo Rusijos ir Japonijos karas. Šalis pagaliau įžengė į savo XX amžių, kupiną suirutės ir kraujo praliejimo (netrukus prasidės pirmoji revoliucija). Rašytojas šių įvykių nematė. Tačiau net per savo gyvenimą jis suprato politinio radikalizmo pavojų ir iš visų jėgų stengėsi užkirsti kelią katastrofai.

Biografija

B. N. Čičerinas buvo kilęs iš senos didikų šeimos. Vaikystę jis praleido savo tėvo Tambovo dvare Karaulyje. Įgijo išsilavinimą namuose. Tarp dėstytojų buvo K. N. Bestuževas-Riuminas, vėliau Peterburgo mokslų akademijos akademikas, Aukštųjų moterų kursų įkūrėjas. 1844 m. gruodį jis gyveno su mama Maskvoje ir ruošėsi universiteto egzaminams.

1840-ųjų pabaigoje – 1850-ųjų pradžioje. susitinka P. V. Herzenas, K. D. Turgenevas. Jis studijavo Hėgelio darbus ir buvo labai paveiktas prancūzų politinių mąstytojų idėjų. Baigęs universitetą, gyvena savo šeimos kaime.

1853 m. jis pateikė ginti magistro baigiamąjį darbą „Rusijos regioninės institucijos XVII amžiuje“, kuris buvo atmestas darant išvadą, kad jis klaidingai atspindi senosios Rusijos administracijos veiklą. Disertacija buvo apginta tik 1857 m. šiek tiek sušvelninus cenzūrą.

1857 m. jis susipažino su L. N. Tolstojumi, su kuriuo kelerius metus užmezgė artimus santykius. 1858-61 metais Čičerinas keliavo į užsienį, kurio metu susipažino su Europos politiniais mokymais. 1858 m. Londone jis susitiko su A. I. Herzenu, kuris „Rusijos balsuose“ paskelbė Chicherino „Šiuolaikinės Rusijos gyvenimo užduotys“. Chicherinas jau ankstyvaisiais gyvenimo metais turėjo konservatoriaus reputaciją Rusijos visuomenėje. Jis buvo pakviestas būti Aleksandro II įpėdinio mokytoju; 1863 metais pradėjo dėstyti Nikolajui Aleksandrovičiui valstybės teisės kursą, tačiau 1865 metais įpėdinis mirė.

1861-1867 metais Čičerinas buvo Maskvos universiteto valstybinės teisės katedros neeilinis profesorius; fundamentiniame veikale „Apie liaudies atstovavimą“ (1866 m. išleista ir 1899 m. pakartotinai išleista Čičerino daktaro disertacija) pirmą kartą Rusijos teisinėje literatūroje atsekė Europos tautų parlamentinių institucijų raidą. Apie jų pritaikymą to meto Rusijai Čičerinas rašė: „Neslėpsiu, kad myliu laisvas institucijas; bet nemanau, kad jie galioja visada ir visur, ir man labiau patinka sąžininga autokratija, o ne nemokus atstovavimas. 1868 m. kartu su daugeliu kitų profesorių atsistatydino protestuodamas prieš Visuomenės švietimo ministerijos kursą.

Po kelionės į Paryžių jis vėl apsigyveno šeimos dvare Karaul. Užsiima zemstvo veikla; buvo Rusijos geležinkelių verslui tirti įsteigtos komisijos bendražygis (pavaduotojas). Tais metais parašė ir Maskvoje išleido „Politinių doktrinų istoriją“ (1-2 dalys, 1869-1872), „Mokslas ir religija“ (1879).

Aš lankiausi Maskvoje trumpų vizitų metu. 1882 m. pradžioje buvo išrinktas Maskvos burmistru, iš šio posto pakeitęs anksčiau į pensiją išėjusį S. M. Tretjakovą. Čičerinui pavyko pasiekti tam tikrų patobulinimų Maskvos miesto ekonomikoje, ypač užtikrinti, kad Mitiščio vanduo patektų į Maskvos vandens tiekimo sistemą. Dalyvavo renginiuose Imperatoriaus Aleksandro III karūnavimo (1883 m. gegužės 15 d.) proga; Gegužės 16 d., kalbėdamas iškilmingoje miesto merų vakarienėje, jis pasisakė už „visų zemstvo jėgų vienybę tėvynės labui“ ir išreiškė viltį, kad valdžia pripažins bendradarbiavimo su zemstvo judėjimu poreikį. Imperatoriui artimi sluoksniai šią kalbą laikė konstitucijos reikalavimu ir buvo jo atsistatydinimo priežastis.

1883 m. rugsėjį Maskvos miesto Dūma paskelbė B. N. Chicheriną Maskvos garbės piliečiu „už darbą Maskvos miesto visuomenės labui Maskvos miesto mero laipsniu“.

Grįžęs į Karaulą, Chicherinas vėl ėmėsi mokslinės veiklos, parašė daugybę filosofijos, taip pat chemijos ir biologijos darbų, dėl kurių D.I. Mendelejevas rekomenduodavo Čičeriną išrinkti Rusijos fizikos ir chemijos draugijos garbės nariu. Chicherinas aktyviai ir vaisingai dalyvauja Tambovo zemstvo darbe.

1888–1894 m. dirbo prie „Memuarų“, kurių nemaža dalis skirta Maskvai ir Maskvos universitetui 1840 m.

Mokslinės ir politinės pažiūros

Sherwood V. S. B. N. Chicherin portretas.

Tvirtai ir bekompromisiškai gindamas asmens teises, Chicherinas su tuo siejo „tvarkos“ idėją - jis labai sąmoningai pasisakė už tvirtą galią, ryžtingai ir griežtai pasmerkė visas revoliucinės dvasios apraiškas. Tai atstūmė Rusijos visuomenę nuo Čičerino ir, priešingai, padarė jį vertingu valdžios akyse. Apie Čičerino laiškus broliui, tarnavusiam Sankt Peterburge, buvo pranešta Aleksandrui II, todėl juos labai vertino konservatyvūs sluoksniai, kurie tuomet susibūrė aplink jaunąjį carą. Todėl neatsitiktinai Čičerinas, ką tik gavęs katedrą Maskvos universitete, buvo pakviestas dėstyti įpėdinį Nikolajų Aleksandrovičių (vyriausiasis Aleksandro II sūnus, kuris mirė labai anksti, dėl to antrasis Aleksandro II sūnus). , Aleksandras III, tapo įpėdiniu, o vėliau ir caru). Tačiau labai anksti susiklosčiusi konservatoriaus reputacija Chicherino atžvilgiu, žinoma, buvo tik iš dalies: kaip neatsitiktinai Čičerinas smarkiai pasmerkė revoliucinį judėjimą, taip ir jis pasirodė neatsitiktinai. Maskvos universitete kaip (tuo metu nedidelės) liberalų profesorių grupės vadovas.

Čičerinas yra „valstybinės mokyklos“ Rusijos istoriografijoje atstovas ir vienas iš įkūrėjų (kartu su S. M. Solovjovu ir K. D. Kavelinu). Magistro darbe ir daugelyje kitų darbų („Esė apie Rusijos teisės istoriją“, „Esė apie Angliją ir Prancūziją“ (abu 1858 m.)) jis pagrindė lemiamą valstybės vaidmenį Rusijos istorijoje. Valstybės istorinės reikšmės vertinimas iš esmės atitiko Hėgelio istorijos filosofijos principus. Tuo pat metu Čičerinas rėmė visuomenės gyvenimo liberalizavimą Rusijoje: jis pasisakė už baudžiavos panaikinimą, manė, kad būtina įvesti reprezentacines valdymo formas, pasisakė už visų klasių ir kiekvieno žmogaus pilietinių laisvių plėtrą ir užtikrinimą. asmuo. Liberalios Chicherino pažiūros atsiskleidė XX amžiaus šeštojo dešimtmečio – devintojo dešimtmečio pradžios darbuose: „Dėl atstovavimo žmonėms“, „Valstybės mokslo kursas“, „Nuosavybė ir valstybė“ ir kt.

Hegelizmo dvasia jis tikėjo, kad Absoliutas vadovauja pasaulio ir žmonijos raidos procesui. Tuo pačiu metu žmogaus laisvė išlaiko savo prasmę, nes žmogus iš pradžių dalyvauja Absoliute, kartu būdamas baigtinė ir begalinė būtybė. Asmens „absoliutumą“ ir „begalybę“ pirmiausia lemia jo protas kaip absoliučios dvasios forma. Pasak Chicherino, „aukščiausiasis mokslas“, suvokiantis to, kas vyksta pasaulyje, yra istorijos metafizika. Istoriniame procese metafizinis filosofas atranda idėjų raidos logiką, todėl tarp istorinių disciplinų ypatingą reikšmę turi žmogaus mąstymo istorija, filosofijos istorija.

Pastabos

Literatūra

Darbų sąrašas

• Rusijos regioninės institucijos XVII a. - M., 1856. - 594 p.
• Eksperimentai su Rusijos teisės istorija. - M., 1858. - 389 p.
• Esė apie Angliją ir Prancūziją. (1859 m.)
• Keletas šiuolaikinių problemų. - M., 1862. - 265 p.
• Apie populiarų atstovavimą. - M., 1866. - 553 p.
• Politinių doktrinų istorija.
  • 1 dalis: Antika ir viduramžiai. - M., 1869 m.
  • 2 dalis: Naujas laikas. - M., 1872 m.
  • 3 dalis: naujas laikas. - M., 1874 m.
  • 4 dalis: XIX a. - M., 1877 m.
  • 5 dalis: . - M., 1902 m.
• Konstitucinis klausimas Rusijoje. - Sankt Peterburgas, 1906. - 84 p. (Rankraštis 1878).
• Gerye V. I., Chicherin B. N. Rusijos mėgėjiškumas ir bendruomeninė žemės nuosavybė: kunigaikščio A. Vasilčikovo knygos „Žemės nuosavybė ir žemės ūkis“ analizė. - M., 1878. - 250 p.
• Mokslas ir religija. (1879 m.)
• Pozityvioji filosofija ir mokslo vienovė. (1892 m.)
• Logikos ir metafizikos pagrindai. (1894 m.)
• Esė apie teisės filosofiją. (1901 m.)
• Filosofijos ir psichologijos klausimai. (1904 m.)
• Turtas ir valstybė.
  • 1 dalis. - M., 1882. - 469 p.
  • 2 dalis. - M., 1883. - 459 p.
  • Modernus red.: Čičerinas, B. N. Turtas ir valstybė. - Sankt Peterburgas: Rusijos krikščionių humanitarinės akademijos leidykla, 2005. - 824 p. - ISBN 5-88812-202-5.
• Pozityvioji filosofija ir mokslo vienovė. M., 1892; Logikos ir metafizikos pagrindai. - M., 1894 m.
• Vyriausybės mokslo kursas. 1-3 dalis. - M., 1894-98.
• Filosofijos klausimai. - M., 1904 m.
• Cheminių elementų sistema. - M., 1911 m.
• Prisiminimai. T. 1-4. - M., 1929-34.
• Apie etikos principus. Geros, moralinės filosofijos pagrindimas Vl. Solovjova. - Teisė ir moralė, esė apie taikomąją etiką // Filosofijos mokslai. - 1989. - Nr. 9.

Bibliografija

• // Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). – Sankt Peterburge. , 1890–1907 m.
• Gulbinskis, I. B. N. Čičerinas. - M., 1914 m.
• Evlampjevas I.I. Filosofinės ir socialinės-politinės B. N. Chicherino pažiūros. - Knygoje: Chicherin B. N. Turtas ir valstybė. - Sankt Peterburgas: leidykla RKhGA, 2005. - P. 3-30. - ISBN 5-88812-202-5.
• Zorkinas V.D. Iš buržuazinės-liberalios politinės minties istorijos Rusijoje XIX amžiaus antroje pusėje – XX amžiaus pradžioje: B. N. Čičerinas. - M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1975. - 173 p.
• Zorkinas V.D. Chicherin / Atsakymas. red. P. S. Gratsianskis. - M.: Teisinė literatūra, 1984. - 112 p. - (Iš politinės ir teisinės minties istorijos).
• Vereshchagin A. N. Borisas Chicherinas - Rusijos politologas // Rusijos mokslų akademijos biuletenis. - 1995. - T. 65. - Nr. 12. - P. 1085-1093.

Kategorijos:

• Asmenybės abėcėlės tvarka
• Mokslininkai pagal abėcėlę
• Gimė birželio 7 d
• Gimė 1828 m
• Mirė vasario 17 d
• Mirė 1904 m
• Rašytojai viešoje erdvėje
• Rusijos imperijos teisininkai
• Rusijos imperijos teisininkai
• Rusijos imperijos istorikai
• Rusijos filosofai
• Filosofai abėcėlės tvarka
• XIX amžiaus filosofai
• hegeliečiai
• Maskvos vadovai
• Maskvos garbės piliečiai
• Maskvos anglų klubo nariai iki 1917 m
• Rusijos imperijos memuaristai

Wikimedia fondas.

2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Chicherin, Boris Nikolaevich“ kituose žodynuose: - (1828 1904) filosofas, teisininkas, publicistas. Baigė Maskvos universiteto Teisės fakultetą, 1861-1868 metais vadovavo Maskvos universiteto Teisės katedrai, dėl politinių priežasčių atsistatydino. 1882 1883 ėjo Maskvos miesto pareigas... ...

Filosofinė enciklopedija

Garsus rusų teisininkas, istorikas, filosofas, laikęsis Hėgelio pažiūrų ir teorijų, taip pat publicistas. Nuo 1893 – Sankt Peterburgo mokslų akademijos narys. Borisas Nikolajevičius yra artimas užsienio reikalų liaudies komisaro Georgijaus Vasiljevičiaus Chicherino giminaitis.

Čičerinas Borisas Nikolajevičius gimė 1828 m. gegužės 6 d. Karaulo kaime, Kirsanovskio rajone, Tambovo srityje. Borisas Nikolajevičius buvo kilęs iš kilmingos kilmingos šeimos. Vaikystę praleido Karaulo kaime, išsilavinimą įgijo namuose. Tarp jo mokytojų buvo ir K.N. Bestužev-Ryumin, Sankt Peterburgo mokslų akademijos narys, įkūręs Aukštuosius moterų kursus.

Būdamas šešiolikos Čičerinas gyvena Maskvoje su mama ir ruošiasi stoti į Maskvos universiteto Teisės fakultetą.

1850-ųjų pradžioje Chicherinas susitiko su P. V. Annenkovu, A. I. Herzenu ir I. S. Turgenevu, studijavo Hegelio ir prancūzų politinių mąstytojų darbus.

Baigęs universitetą, Chicherin išvyksta į šeimos dvarą Karaul. 1953 m. gynimui parengė disertaciją „Rusijos regioninės institucijos XVII amžiuje“. Apginti disertacijos nepavyko dėl nepriimtino senojo Rusijos administracinio aparato aprašymo. Disertacija buvo apginta po trejų metų, šiek tiek sušvelninus cenzūrą.

1857 metais Čičerinas susitiko su L. N. Tolstojumi, su kuriuo užsimezgė pasitikėjimo santykiai. Po dvejų metų Chicherinas išvyko į Londoną ir ten susipažino su A.I. Herzenas, kurio dėka laikraštyje „Rusijos balsai“ buvo paskelbtas Chicherino straipsnis „Šiuolaikinės Rusijos gyvenimo užduotys“. Chicherinas išsiskyrė konservatyviomis pažiūromis. Tvirtai gindamas asmens teises, Chicherinas paskelbė monarchinės valdžios „tvarkos“ idėją ir pasmerkė bet kokias revoliucinės dvasios apraiškas.

1863 metais Čičerinas buvo pakviestas būti Aleksandro Antrojo įpėdinio mokytoju.

1861–1867 m. Čičerinas buvo Maskvos universiteto Viešosios teisės katedros profesorius.

1866 m. Chicherinas apgynė daktaro disertaciją „Apie liaudies valdžią“. Kūrinys vėl buvo išleistas 1899 m.

Savo teisiniuose darbuose Chicherinas pirmą kartą atkreipė dėmesį į Europos tautų parlamentinių institucijų plėtrą. Kalbėdamas apie šių institucijų formavimąsi tuometinėje Rusijoje, jis teigė nusiteikęs ne prieš laisvas institucijas, bet ne visose srityse. Sąžininga autokratija jam buvo geriau nei nemoki valdžia.

1868 m. Čičerinas atsistatydino kartu su kitais profesoriais, nes tai buvo nesutikimo su Visuomenės švietimo ministerijos eiga.

Nuvykęs į Paryžių, vėl grįžo į Karaulų šeimos dvarą. Jis buvo užsiėmęs zemstvo veikla. Rusijos geležinkelių verslo tyrimo komisijos pirmininko pavaduotojas. Per šį laikotarpį Chicherin parašė du pagrindinius darbus: „Politinių doktrinų istorija“ ir „Mokslas ir religija“.

1882 m. Borisas Nikolajevičius buvo išrinktas Maskvos miesto vadovu, pakeitęs į pensiją išėjusį S.M. Tretjakovas. Valdydamas Maskvoje Čičerinas daug nuveikė gerindamas miesto gyventojų gyvenimą, už tai 1883 metais gavo Maskvos garbės piliečio vardą.

Karūnuojant imperatorių Aleksandrą III, Chicherinas išreiškė idėją suvienyti zemstvo pajėgas dirbti tėvynės labui. Imperatoriaus pavaldiniai laikė šią idėją konstitucijos troškimu. Už tai Chicherinas buvo atleistas iš pareigų.

Vėl grįžęs į Karaulą, Chicherinas pradėjo rašyti daugybę mokslinių darbų filosofijos, chemijos, biologijos temomis, kuriems D.I. Mendelejevas rekomendavo išrinkti Čičeriną Rusijos chemijos draugijos garbės nariu.

1888–1894 m. Chicherinas parašė atsiminimus „Memuarai“, kurių nemaža dalis buvo skirta Maskvai ir Maskvos universitetui.

Borisas Nikolajevičius Čičerinas mirė 1904 m. vasario 3 d., pateikęs Rusijai ir visam pasauliui daugybę mokslinių teisės, filosofijos, chemijos ir biologijos traktatų.

Borisas Nikolajevičius Čičerinas gimė 1828 m. gegužės 26 d. Karaulo kaime, Kirsanovskio rajone, Tambovo provincijoje, senoje didikų šeimoje. Rusijos didikų Čičerinų giminė kilo iš italo Afanasy Chicherin (Chicherini), kuris į Maskvą atvyko iš Italijos 1472 m. kaip Sofijos Paleologus, paskutinio Bizantijos valdovo - imperatoriaus Konstantino, ištekėjusio už Didžiosios Britanijos, dukterėčios, palydos. Maskvos kunigaikštis Ivanas III * (1014 m.).

Pagal šią legendą Afanasijaus Čičerino sūnus Ivanas Afanasjevičius pirmasis šeimoje buvo vadinamas Čičerinu. Tiesą sakant, svetima Čičerinų giminės kilmė greičiausiai buvo mitas, kurį sukūrė jos atstovai, norėdami iš caro pasipelnyti sau. Bet kokiu atveju pavardė „Chicherin“ yra visiškai rusiška, o ne svetima pavardė. Žodis „chicher“, sudarantis jo šaknį, yra pateiktas Vladimiro Dahlo „Gyvosios didžiosios rusų kalbos aiškinamajame žodyne“ kaip Tula, Oriolo, Tambovo ir Riazanės dialekto išraiška, reiškianti „aštrus, šaltas rudens vėjas“. su lietumi, kartais su sniegu" * (1015) .

Borisas Chicherinas vaikystę ir paauglystę praleido Karaulo dvare Tambove. Čia jis įgijo pradinį išsilavinimą, mokydamasis su mokytojais užsienio kalbų, literatūros, istorijos ir kitų dalykų, kurie buvo gimnazijos mokymo programos dalis. Šį išsilavinimą jis turėjo baigti Tambovo gimnazijoje.

Būsimo teisininko Nikolajaus Vasiljevičiaus Čičerino tėvas gimė 1803 m. Kaip ir dauguma jaunųjų to meto Rusijos didikų, jis atliko karinę tarnybą. Tačiau dėl tam tikrų priežasčių, būdamas 24 metų amžiaus ir turėdamas leitenanto laipsnį, jis išėjo į pensiją ir apsigyveno Tambovo provincijoje savo šeimos dvare. Čia jis sukūrė šeimą, vedė vietos dvarininko dukrą Jekateriną Borisovną Chvoščinskają ir ėmėsi ūkinių reikalų. Nikolajus Vasiljevičius pasirodė esąs gabus ir sėkmingas pirklys. Vykdydamas sėkmingas prekybos operacijas, jam pavyko gerokai padidinti iš tėvų gautą turtą. Čičerinų šeimoje buvo daug vaikų: septyni sūnūs ir dukra, o šeimos galva sugebėjo pasirūpinti padorų gyvenimą visiems savo šeimos nariams.

„Mano jaunystė prabėgo tarp seno kilnaus gyvenimo“, – savo atsiminimuose rašė B.N. Čičerinas. Dvaras, kuriame gyveno Čičerinų šeima, buvo kalvotame Voronos upės krante. Didelis baltas namas, kurio salėse kabojo užsienio ir rusų menininkų paveikslai: Velazquez, Veronese, Tropinin, Borovikovsky, Vasilev, Serovas, Aivazovskis, buvo turtinga biblioteka su daugiau nei keturiais tūkstančiais knygų rusų ir užsienio kalbomis. apie meną, istoriją, filosofiją, diplomatiją, teisingai, sutvarkytas parkas, sodas, šiltnamiai ir paviljonai sudarė patogias sąlygas ramiam, saikingam dvasinių interesų persmelktų žmonių gyvenimui * (1016). Istorikas K.N. Bestuževas-Riuminas (1829-1897), baigęs Teisės fakultetą 1851 m., po to pustrečių metų dirbo namų mokytoju Čičerinų šeimoje ir atitinkamai gyveno Karaulo dvare. Apie Boriso Čičerino tėvą Konstantinas Nikolajevičius prisiminė: „Pagrindinis žavesys buvo savininko Nikolajaus Vasiljevičiaus protas, kuriam viskas yra prieinama ir kuris visada vengia kraštutinumų“ * (1017). Jekaterina Borisovna Chicherina atitiko jos vyrą. Remiantis ją pažinojusių žmonių prisiminimais * (1018), ji buvo moteris, „verta ir nepaprasta savo išsilavinimu“.

Į Čičerinų dvarą pabendrauti dažnai rinkdavosi išsilavinę, kultūringi žmonės iš vietinių didikų. Visų pirma čia lankėsi Tambovo gubernatorius A.A., kuris kartu su poetu Puškinu mokėsi Carskoje Selo licėjuje. Kornilovas, Puškino draugas ir N. M. literatūrinio būrelio narys. Karamzina N.I. Krivcovas, broliai Baratynskiai ir kt.

Užaugęs kultūringo didikų dvaro atmosferoje Borisas Čičerinas įgijo aukštų dvasinių siekių. Dėl gero išsilavinimo namuose jis anksti išmoko užsienio kalbas: lotynų, anglų, vokiečių, prancūzų. Aistra skaityti knygas apėmė jį nuo jaunystės ir nepaleido visą gyvenimą. Jis ypač domėjosi istorijos darbais. „N. M. Karamzino „Rusijos valstybės istorija“ jam buvo pagrindinė knyga.

1844 m. gruodį Borisas Čičerinas su broliu Vasilijumi * (1019 m.) buvo atvežtas į Maskvą ruoštis stojimui į Imperatoriškąjį Maskvos universitetą. Septynis mėnesius studijavo bendrąją istoriją pas T.N. Granovskis * (1020), klausėsi paskaitų S.P. Ševyrevas, su kviestinių mokytojų pagalba dėstė geografiją, lotynų, vokiečių literatūrą, rusų, lotynų, senovės graikų, matematiką, fiziką, Dievo įstatymą.

1845 m. rugpjūtį Borisas Čičerinas (kaip ir jo brolis Vasilijus) sėkmingai išlaikė egzaminus ir įstojo į Maskvos universiteto Teisės fakultetą.

Apie tai, koks buvo šis fakultetas XIX amžiaus 40-ųjų antroje pusėje, kaip čia buvo dėstomi teisės mokslai ir kokie buvo profesoriai, B.N. Chicherinas išsamiai aprašė savo atsiminimuose * (1021). „Pirmasis kursas buvo sudarytas puikiai“, - prisiminė jis: „Retai skaitė teisinę enciklopediją, Kavelinas - bendrą istoriją, Ševyrevas - literatūrą, kuri tuo metu buvo griežtai reikalaujama. Prie viso to dar buvo pridėta lotynų kalbos, kurią mokė dėstytojas Fabricijus, geras lotynistas, bet nemokėjęs sudominti studentų... Mums nepagailėjo vokiečių kalbos, kurios buvo mokoma tame pačiame kurse, nes gavome 5" *(1022) egzamine.

Vienas svarbiausių dalykų pirmajame teisės fakultete buvo teisės enciklopedija. Ją dėstė neeilinis profesorius P.G. Retas (1808-1891) išgarsėjo tarp studentų kaip įdomus dėstytojas. Tačiau studentas Borisas Čičerinas iš pradžių visiškai nemėgo Piotro Grigorjevičiaus. Atvykęs į pirmąją Redkino paskaitą, jis pamatė pilną auditoriją studentų, laukiančių profesoriaus pasirodymo. Pagaliau jis pasirodė ir, sėdėdamas ant sakyklos, griausmingu balsu sušuko: „Kodėl jūs čia susirinkote tiek daug? Paaiškėjo, kad tai buvo pirmieji paskaitos žodžiai, kuriuose „pompastiškai buvo pasakyta, kad studentai į universitetą atėjo ieškoti tiesos, kuri yra teisės pradžia“. Kaip vėliau prisiminė Čičerinas, „mišios buvo nuneštos ir įnirtingai plojo, bet man nepatiko ši pompastiška forma ir ilgas bendrųjų mokslo reikalavimų pristatymas “*(1023). Parodęs tėvui savo užrašus iš Redkino paskaitų, Borisas Čičerinas nustebo išgirdęs, kad jomis buvo gana patenkintas, ir tikėjo, kad jauniems protams „tokia protinė disciplina yra labai naudinga“. Pagalvojęs apie šiuos žodžius, Borisas padarė išvadą, kad jo tėvas buvo teisus. Ir po to jis pats „kuo daugiau klausėsi profesoriaus, tuo labiau vertino jo kurso orumą, nepaisant gana reikšmingų jo mokymo trūkumų“ * (1024). Bet ar yra universiteto dėstytojų, neturinčių kažkokių trūkumų?

Po metų, kai P.G. Retas dėstė Sankt Peterburgo Teisės fakultete, Borisas Čičerinas jį aplankė namuose. „Kai įėjau į jo kambarį, – prisiminė jis apie šį apsilankymą, – man atrodė, kad kvėpuoju kitokia atmosfera, persmelkta seniai praeities dvasios, prieš save pamačiau žmogų, gyvenusį tarp didžiojo judėjimo protus, kurie Berlyne rado vis dar šviežias Hegelio tradicijas, kurie klausėsi Hanso ir Savigny ir nuo to laiko išlaikė didelį susidomėjimą filosofiniais klausimais, o kartu ir rimtą jų supratimą, supratimą, kuris buvo visiškai apmiręs ir prarastas. tarp jo amžininkų buvo galima su juo pasikalbėti, kaip nuo seno, ir pailsėti nuo naujausių mokslininkų vulgarumo. Aš amžinai likau jam dėkingas už savo pirmąją filosofinę raidą“ * (1025).

Priešingai nei profesoriaus Redkino paskaitų kursuose, Konstantino Dmitrijevičiaus Kavelino (1818-1885) paskaitose apie Rusijos teisės istoriją visiškai trūko filosofinės minties. Pasak B.N. Chicherinas, „Kavelinas rėmėsi šaltinių tyrinėjimu, neįvesdamas į juos jokių išankstinių idėjų. Jis priėmė faktus tokius, kokie jie atrodė jo gyvam ir įspūdingam protui, ir pateikė juos ištisine seka, jam būdingu aiškumu. ir įgūdžių, neapsiribojant vien bendrais rašiniais, o nuolat stebint paminklus, rodant į juos ir mokant mokinius jais naudotis“ * (1026).

Iš pirmajame Teisės fakulteto kurse paskaitas skaitėnčių profesorių B.N. Chicherinas ypač išskyrė T.N. Granovskis. „Jei Redky galėtų paskatinti filosofinį mąstymą, jei iš Kavelino būtų galima išmokti nuodugniai ištirti Rusijos teisės istoriją, pagrįstą senovės paminklais, tada platų istorinį supratimą būtų galima gauti tik iš Granovskio“, - vėliau prisiminė Borisas Nikolajevičius. Anot jo, „Granovskis buvo idealus istorijos profesorius, jis nebuvo archyvaras, kruopštus faktų tyrinėtojas, o to Rusijos istorijoje to visai nereikėjo , įdėmiai tyrinėti paminklus, nes čia buvo visiškai nedirbamas laukas , ir vėl reikėjo viską perdirbti. Tačiau visuotinei istorijai reikėjo visai kitokio: reikėjo supažindinti klausytojus su istorinių įvykių prasme, su bendru. žmonijos judėjimą į priekį, su tomis idėjomis, kurios vystosi istorijoje“ * (1027).

„Antrasis kursas buvo sudarytas ne blogiau nei pirmasis“, - tęsė pasakojimą apie studijas Teisės fakultete Borisas Chicherinas „Retai skaito valstybės teisę, Čivilevas - politinė ekonomika ir statistika, Granovskis - viduramžių istorija, Solovjovas. Rusijos istorija, Katkovas - logika ir galiausiai , Krylovas - romėnų teisės istorija" * (1028).

Profesoriaus N.I. paskaitos. Krylovas buvo laikomas nepaprastu reiškiniu tarp Maskvos universiteto Teisės fakulteto studentų. S.A. Muromcevas, kuris čia studijavo 1867–1871 m. ir 1875 m. pakeitė Krylovą Romos teisės katedroje, 1880 m. prisiminė savo mokytoją: „Beveik keturiasdešimt teisininkų, įgijusių išsilavinimą Maskvos universiteto sienose, klausėsi Krylovo paskaitų tarp jo klausytojų yra daug pačių įvairiausių profesijų ir pareigų, ne visada artimų jurisprudencijai, tačiau Krylovo prisiminimuose ir apžvalgose vienokiu ar kitokiu laipsniu neišgirsi nepaprasto profesoriaus talento sukelto susižavėjimo“ * ( 1029). Chicherinas pasirodė esanti reta išimtis tarp tų, kurie klausėsi N.I. Krylova. „Visas romėnų teisės istorijos kursas buvo mažų mažiausiai paviršutiniškas“, – atsiminimuose apie savo paskaitas atsiliepė Borisas Nikolajevičius, toliau su neslepiamu priešiškumu pažymėdamas: „Nėra jokių abejonių, kad jis kartą klausėsi savo dalyko užsienyje ir šiek tiek mokėsi, bet laikui bėgant daug kas pasimiršo ir sumišo jo galvoje Dėl aplaidumo ir tingumo negalvojo pasidomėti ir atnaujinti savo žinias, o jį pakeitė virtuoziškumas, nesirūpindamas, kas iš tikrųjų atsitiko įspūdingų nuotraukų, kuriomis buvo patenkinti nepasiruošę klausytojai.“ (1030). Trečiame ir ketvirtame kurse profesoriaus Krylovo skaitytas paskaitas apie nuosavybės ir šeimos teisės institutus studentas Čičerinas įvertino aukščiau: „Tačiau Krylovo stiprybė slypi ne istoriniame pristatyme, o dogmų raidoje. Čia, nepaisant visų jo trūkumų, pasireiškė jo intelektas, talentas ir teisinis supratimas. kursuose jis pasirodė visu savo spindesiu, kaip milžinas tarp pigmėjų“ * (1031) .

Toliau apibūdindamas studijų Maskvos universitete įspūdžius, Čičerinas pažymėjo: „Su antraisiais metais baigėsi pats universitetinis dėstymas, kuris visiškai nusipelnė šio vardo ir sugebėjo nukreipti studentus į mokslines studijas, lavinti protą, aprūpinti juos turtingu aprūpinimu. informacijos, juos nuodugniai dėstyti. Dalyko studijos buvo skirtos būtent teisės mokslams, tačiau daugiausia čia dominavo Barševas, Peškovas, Moroškinas, o po to – visiškai nereikšmingas kursas bažnyčios teisę, dėstė tas pats kunigas Ternovskis, savo ryškiu talentu pasižymėjo Krylovas ir ką tik iš užsienio grįžęs jaunasis adjunktas Granovskio svainis, mokęs finansų. teisę būdamas 4 kurse, pasižymėjo kruopštumu“ * (1032).

Studentas Čičerinas apie savo mokslines aistras apsisprendė per pirmuosius dvejus studijų metus – nusprendė studijuoti Rusijos teisės ir valstybės teisės istoriją. Kartu jį traukė ne tik jurisprudencija, bet ir tokie mokslai kaip istorija, filosofija, ekonomika. Boriso Čičerino aistra hėgelio filosofijai Teisės fakultete buvo legendinė: dėl šios aistros kolegos studentai jį pavadino „Hegeliu“.

1849 m. baigęs universiteto kursą, Borisas Čičerinas grįžo į savo tėvo dvarą – Karaulo kaimą – ruoštis magistro egzaminui. 1851 m. gruodžio 8 ir 14 d., taip pat 1852 m. sausio 19 d. laikė viešosios teisės magistro egzaminą * (1033) ir gavo įvertinimą „patenkinamai“ * (1034). Po to jis galėjo tiesiogiai pradėti rengti magistro darbą. „1852 m. kovo mėn., – vėliau prisiminė Borisas Čičerinas, – nuėjau į kaimą, pasiėmęs Valstybinių chartijų ir sutarčių kolekciją, Archeografinės ekspedicijos aktus, Istorinius ir teisės aktus. Pusantrų metų sąžiningai juos studijavau , padarė išrašus, parašė ir iki galo 1853 m. įteikė fakultetui baigtą disertaciją: „Rusijos regioninės institucijos XVII amžiuje“ * (1035).

Teisės fakulteto dėstytojų, sprendžiančių dėl Čičerino magistro darbo priėmimo ginti, reakcija jam buvo netikėta. Fakulteto dekanas S.I. Barševas pareiškėjui sakė, kad senoji Rusijos administracija disertacijoje buvo pristatyta „pernelyg nepatrauklia forma, o dabar toks laikas, kad cenzūra neleidžia net užsiminti apie didžiojo kunigaikščio Vladimiro žodžius: „Rusija yra džiaugsmas gėrimas“ * (1036 m.) Rusijos valstybės įstatymų enciklopedijos profesorius S. N. Ornatskis pasakė Čičerinui, kad jo disertacija yra tik šmeižtas ir prakeiksmas Senovės Rusijai ir kad jis niekada to nepaleis. Išgirdęs šias apžvalgas, Borisas Nikolajevičius paprašė profesoriaus Barševo leisti apginti disertacijos dalį, kurią sudaro tik faktų aprašymas ir pateikiamas minimalus argumentas labialiniai vyresnieji ir bučiniai, tačiau po kurio laiko Barševas paskelbė Čičerinui, kad dėstytojai negali praleisti šios disertacijos versijos, nes joje taip pat buvo išsakytos mintys, kurios jam nepatinka“, – rašė Chicherinas Šis įvykis jo atsiminimuose „be menkiausios priežasties buvo uždarytos mokslo ir literatūros lauko durys, ir tai buvo daroma su tokiu vulgariu abejingumu, tokiu piktinančiai nepaisant jauno žmogaus minties, darbo, žinių ir siekių, kad vien tai jau gali pasitarnauti kaip žemo lygio, į kurį nukrito kadaise toks šlovingas Maskvos universitetas, ženklas. Teisės mokykloje išnyko kiekvienas moralinis elementas. Jame neliko nieko, išskyrus vulgarumą, neišmanymą ir menkus asmeninius tikslus bei santykius“ * (1037).

Granovskio patartas Čičerinas išvyko išbandyti laimės į Sankt Peterburgą, tikėdamasis, kad jo magistro darbas bus priimtas ginti Sankt Peterburgo universiteto Teisės fakultete. Bet ir čia jam nepavyko.

Aleksandro II įstojimas į imperatoriškąjį sostą pakeitė dvasinę atmosferą Maskvos universitete, todėl 1856 m. birželio 2 d. vykusiame posėdyje Teisės fakulteto taryba pripažino B. N. disertaciją. Čičerina į gynybą. Šio posėdžio protokolo tekste buvo padarytas toks įrašas (labai įdomu, atsižvelgiant į tai, kas atsitiko su Čičerino disertacija prieš trejus metus): „Fakultetas, atkreipęs dėmesį į minėto spausdinto darbo mokslinius nuopelnus, vienbalsiai pripažino. kaip vertas laipsnio, kuriam jis buvo suteiktas, eilinis profesorius S. N. Ornatskis, atsižvelgdamas tik į mokslinę esė, mano, kad jis yra gana patenkinamas magistro laipsniui“ * (1038).

Čičerinas apgynė disertaciją viešosios teisės magistro laipsniui gauti 1856 m. gruodžio 21 d. Maskvos universiteto Teisės fakulteto akademinės tarybos posėdyje. Prieš šį įvykį ji buvo išleista kaip atskira knyga * (1039).

Oficialūs B.N. priešininkai. Chicherinas šioje gynyboje buvo eilinis profesorius V.N. Peškovui ir patikslinus padėjėjo I.D. Belyajevas, taip pat universiteto tarybos pavaduotojai M. F. Spasskis ir S.M. Solovjovas. Čičerino disertaciją vertino Teisės fakulteto dekanas S.I. Barševas, N.I. Krylovas ir O.M. Bodyanskis. Čičerino prisiminimais, profesorius Krylovas „pasakė šaunią kalbą, kurioje, liaupsindamas mane, norėjo įspėti buvusį klausytoją nuo vienpusiškų pomėgių, jo nuomone, aš pažiūrėjau į senovės Rusiją iš grynai neigiamo požiūrio, pavaizduota tai tamsiausiomis spalvomis, pateikė tokią dalykų tvarką, kurioje žmogui tiesiog neįmanoma gyventi Įkvėptas, galiausiai pašoko nuo kėdės ir sušuko: „Jei visa tai būtų taip, kaip tu aprašei, aš tiesiog pasiimčiau savo. lagaminą ir išeik“.

1857 metų birželio 17 dieną Imperatoriškoji Sankt Peterburgo mokslų akademija apdovanojo B.N. Chicherinui už darbą „Rusijos regioninės institucijos XVII amžiuje“, išleistą 1856 m. kaip knyga ir apgynusį viešosios teisės magistro laipsnį, Demidovo premiją * (1040).

Iki to laiko B.N. Chicherinas išgarsėjo kaip ryškus publicistas, įdomių straipsnių apie Rusijos imperijos užsienio politiką ir vidinę raidą autorius: „Rytų klausimas Rusijos požiūriu“, „Šventasis aljansas ir Austrijos politika“, „Apie aristokratiją, Ypač rusų“, „Šiuolaikinės problemos“ Rusijos gyvenimas“ ir kt. Šie straipsniai atnešė Čičerinui vieno pagrindinių liberalizmo ideologų šlovę.

1858 metų balandžio pabaigoje B.N. Chicherinas išvyko į komandiruotę į užsienį, kad ruoštųsi profesūrai. Prieš tai (balandžio 25 d.) Visuomenės švietimo ministerija sutiko, kad grįžus iš užsienio jis būtų paskirtas valstybinės teisės dėstytoju į Maskvos universiteto Teisės fakultetą * (1041).

Trejus metus B.N. Čičerinas keliavo po Europos šalis: Italiją, Austriją, Prancūziją, Vokietiją, Angliją, susitiko su žinomais žmonėmis – Lorencu Steinu* (1042), A.I. Herzenas * (1043 m.), Louisas-Adolphe'as Thiersas * (1044 m.) ir kt., klausė paskaitų universitetuose ir dirbo Anglijos, Vokietijos, Italijos ir Prancūzijos bibliotekose.

Čičerinas Vienoje susitiko su Vokietijos valstybės veikėju, istoriku ir ekonomistu Lorencu Steinu (1815-1890). Borisas Nikolajevičius apie valandą praleido su juo „įspūdingame pokalbyje bendrais mokslo klausimais“ * (1045). „Buvau visiškai sužavėtas“, – apie šį pokalbį prisiminė Čičerinas, – „Čia pirmą kartą pajutau, kokia yra tikrai mokslinė atmosfera, kurioje gyvena žmonės, skatinanti į problemas žvelgti ramiai ir paprastai, žiūrėti į juos ne kaip į tai. partijos reikalas.“ arba įnirtingų ginčų priežastis, tačiau rimto objektyvaus tyrimo objektas atpažinau žmogų, kuris savarankiškai dirbo mokslui, įvaldė visas jo priemones, atvėrė jame naujus horizontus, bet buvo svetimas bet kokiai arogancijai, bet kokiam šarlataniškumui. o pačios jo klaidos buvo ne lengvabūdiškumo, viršūnės griebimo, o sąmoningai apgalvotos, nors ir nepakankamai ištirtos, minties, o ne uolių ginčų rezultatas, kuris pasitarnavo tik kaip bevaisės gimnastikos laukas. protas, čia yra galimybė ramiai keistis mintimis, iš kurios jūs gaunate visišką psichinį pasitenkinimą“ * (1046).

Pokalbis su A.I. Herzenas, su kuriuo B.N. Čičerinas susipažino Londone ir padarė jam slogų įspūdį. Borisas Nikolajevičius bandė įtikinti „Varpo“ leidėją, kad reikia pakeisti propagandos kryptį – pereiti nuo aistringo Rusijoje egzistuojančios politinės santvarkos smerkimo, piktnaudžiavimo Rusijos valstybininkais, prie ramios ir išmintingos „Varpo“ analizės. Rusijos visuomenės vidinė būklė. Chicherinas buvo įsitikinęs, kad „galime veikti tik per vyriausybę“, todėl autokratinę galią laikė jėga, galinčia suburti aplink save nuosaikius reformos šalininkus, pašalindama reakcionierius ir radikalus nuo reformos reikalo * (1047). Tačiau Herzenas tvirtai siekė pasmerkti viską, kas rusiška.

Vėliau Čičerinas rašė apie pokalbį su Herzenu: „Iš esmės jo protas buvo lygiai toks pat, kaip ir pavaizduotas daktaras Krupovas, linkęs į kaustinį neigimą ir visiškai nesugebėjęs suvokti teigiamų dalykų praktinių dalykų. Kai atkreipiau dėmesį į tai, kad per artėjančias didžiąsias Rusijos pertvarkas jam reikia blaiviai ir saikingai elgtis, jis atsakė, kad tai grynai temperamento reikalas... Mane pribloškė kalbėti apie temperamentą, atsakyti švelniai pašaipiai. kalbant apie tėvynės gėrį, apie svarbiausius jos interesus, apie didžiausius pokyčius, kurie keičia visą jo istorinę santvarką, man atrodė neverta ne tik išaukštinto proto, bet ir kilnios širdies“ * (1048).

Po pokalbio su Herzenu nuvykęs į Prancūziją, Chicherinas parašė jam laišką, kuriame, tęsdamas ginčą su juo, pažymėjo, kad paskutinės žinios iš Rusijos „visiškai prieštarauja tam, ką jo korespondentai pranešė Herzenui“. Herzenas atsakė į šį Chicherino priekaištą „Kolokol“ puslapiuose: „Mes priekaištaujame nuožmiai raudonųjų demokratų, kad palankiai vertina Aleksandrą II, giria jį, kai jis daro ką nors gero, ir tikėdamas, kad nori išlaisvinti valstiečius, slavofilai mums priekaištauja vakariečiams Priekaištauja mums dėl slavofilizmo Tiesūs doktrinai priekaištauja dėl lengvabūdiškumo ir nestabilumo, nes žiemą skundžiamės šalčiu, o vasarą – priešingai – karščiu.

Borisas Nikolajevičius pasipiktino, kai perskaitė šias eilutes. Jis parašė laišką Herzenui, kurį prašė patalpinti Kolokol, ir iki 1858 m. pabaigos buvo publikuojamas šiame leidinyje. 1862 m. Chicherinas įtraukė sutrumpintą šio laiško versiją į savo straipsnių rinkinį „Keli šiuolaikiniai klausimai“ * (1049).

- Gerbiamasis pone, - kreipėsi į Herzeną. kartojasi, drįstu teigti, nemaža dalis mąstančių žmonių Rusijoje, prisipažįstu, aš irgi dėl to kaltas, ir nuo savo nuomonės nenukrypau – po tavo atsakymo man net atrodo, kad tu ne visai. suprask, dėl ko tau buvo priekaištaujama, o gal priekaištas tave pasiekė iškreiptu pavidalu“ * (1050). Ir po to keliuose puslapiuose Borisas Nikolajevičius atskleidė Herzenui politinės propagandos formos, kurią jis vykdė ir tebeveda per savo „Varpą“, ištvirkimą, paaiškino, koks turi būti tikras politikas. „Iš tavęs girdime ne proto, o aistros žodį“, – rašė Čičerinas. „Tu pats tai pripažįsti ir su panieka kalbi apie mąstančius, tikslius žmones. toli, nesinešiokite ir kitų Jūs esate į kovą įmestas žmogus, einate su aistringu tikėjimu ir aistringomis abejonėmis, jus vargina pyktis ir pasipiktinimas, einate į kraštutinumus, suklumpate daug kartų reikalaujama iš politinės veiklos, kad čia reikalingas svarstymas, atsargumas, aiškus ir tikslus dalykų supratimas, ramus tikslų ir priemonių aptarimas. Tikėjau, kad pykčio išvargintas politikas suklumpa kiekviename žingsnyje, veržiasi šen bei ten; vėjo kryptimi, tuo pakirsdamas pasitikėjimą, kad, eidamas į kraštutinumus, nežabotas impulsas gali turėti poetinio žavesio, bet viešuosiuose reikaluose pirmiausia reikalingas politinis taktas. ribą ir spėja laiką; Čia reikia ne aistros, kuri traukia į skirtingas puses, o proto, kuris pažįsta ir kuria“ * (1051).

Be to, Čičerinas paaiškino Herzenui, kad Rusijoje „vyksta didelės pilietinės transformacijos, išardomi per šimtmečius sukurti santykiai“. Reformos liečia svarbiausius visuomenės interesus, paliečia ją giliausiuose jos gelmėse. „Kokios sumanios rankos reikia norint suderinti priešingus siekius, suderinti priešiškus interesus, atrišti senus ryšius, kad viena pilietinė tvarka įstatymu būtų perkelta į kitą! , be stipraus poveikio, be pykčio protrūkių, sąmoningos kovos, atsargaus, apšviesto minčių, stabiliai einant pasirinktu keliu.

Tokiu metu reikia ne kurstyti liepsnas, nenuodyti opų, o nuraminti protų susierzinimą, kad būtų tiksliau pasiektas tikslas“ * (1052).

1860 m. kovą Chicherinas, tuo metu buvęs Paryžiuje, gavo žinią apie savo tėvo mirtį. Jis iškart išvyko į Rusiją. Pavasarį praleidęs Tambovo dvare, Borisas Nikolajevičius gegužės pabaigoje išvyko į Londoną. Čia jis studijavo Anglijos įstatymus ir garsių teisininkų – pirmiausia Williamo Blackstone'o (1723-1780) – darbus, dalyvavo parlamento posėdžiuose, teismuose, kalbėjosi su anglų teisininkais * (1053).

1861 m. kovo 28 d. Maskvos universiteto tarybos posėdyje buvo svarstomas Teisės fakulteto pranešimas, kad „Valstybės teisės magistras, mūsų teisinėje literatūroje jau žinomas savo raštais, Borisas Čičerinas, studijuoja savo keletą metų pasirinko dalyką užsienio Europos universitetuose, o ponui visuomenės švietimo ministrui lemta užimti vietinio universiteto Valstybės teisės ir teisės enciklopedijos katedrą, o iki šių metų rugsėjo grįžta į Maskvą. Tuo remdamasis, Teisės fakultetas, turėdamas omenyje Čičerino siekį užimti Valstybės teisės ir jurisprudencijos enciklopedijos katedrą bei „gerbdamas jo mokslinę šlovę“, pripažino jį „labai vertu užimti neeilinio profesoriaus pareigas sakė skyrius“ ir paprašė priimti atitinkamą užsakymą. Universiteto tarybos nariai tokiais atvejais griebdavosi balsavimo pagal poreikį. Dėl to paaiškėjo, kad „meistras Chicherinas buvo išrinktas laikinai einantis neeilinio profesoriaus vardą 23 balsų prieš 3 balsų dauguma“ * (1054).

Nuo 1861 metų rudens B.N. Čičerinas turėjo pradėti skaityti paskaitų kursą Teisės fakulteto studentams. Norėdamas vasarą skirti šio kurso rengimui, Borisas Nikolajevičius gegužės pabaigoje išvyko iš Paryžiaus ir išvyko į savo Tambovo dvarą Karaul.

„Grįžau į savo tėvynę po trejų metų kelionės“, – rašė jis savo atsiminimuose, – „Europa davė man viską, ką galėjo duoti savo akimis sukūrė, moksle, mene, valstybiniame ir visuomeniniame gyvenime. Ir aš negalėjau būti įsitikinęs, kad visa tai buvo be galo pranašesnė už tai, ką palikau savo tėvynėje. priešinga Rusijai, kaip tikino slavofilai, ne, priešingai monotoniškam Rusijos gyvenimui, kuriame monotoniškame pilkame masių fone, nepaliestame apšvietos ir bendros visuomenės vergiškumo, šen bei ten mirgėjo šviesos. mintis ir nušvitimas, radau čia nuostabią gausybę idėjų ir formų, pamačiau skirtingas tautas, kurių kiekviena turi savo ypatingą charakterį ir siekius, kurios, neatsisakydamos savęs, o nuolat bendraudamos su kitais, bendromis pastangomis išplėtojo bendra civilizacija Dar mažiau galėjau pastebėti irstančio pasaulio požymius. Priešingai, greta nykstančių formų mačiau atsirandančias naujų, šviežių jėgų, kupinų tikėjimo ateitimi. Šios jėgos vis dar buvo nenustovėjusios; Jų dar laukė daug kovos, pastangų ir galbūt laikinų apsisukimų bei nusivylimų. Tačiau tikslas buvo nubrėžtas, o visur tvyrantis galingas minties alsavimas ir laisvė užtikrino sėkmę. Žvelgiant į Europą, buvo neįmanoma suabejoti progresyviu žmonijos judėjimu.

Tačiau tuo pat metu giliai jaučiau, kad visa ši Europa, besiskleidžianti prieš mane tokiu spindesiu, su visu nuostabiu reiškinių turtingumu, man buvo svetima ir kad visa savo esybe priklausau savo monotoniškai, apgailėtinai tėvynei, pasinėrusi į nežinios tamsa, kuri vienintelė labiausiai palietė mano brangias širdies stygas" * (1055). Minėti žodžiai išreiškė ne atsitiktines nuotaikas, o stabilius jausmus. Likus keliems mėnesiams iki išvykimo iš Prancūzijos į Rusiją, Borisas Nikolajevičius parašė savo broliui. Vasilijus, pasirinkęs diplomatinę karjerą, taigi ir gyvenimą svetimoje žemėje: „Man mirtinai sergu nuo visko, kas svetima. Jokiu būdu nebūčiau žengęs į diplomatinę karjerą. Ne niekinti tėvynės nuo europinio nušvitimo aukštumų, o pasisavinti jai šio nušvitimo vaisius ir galbūt į ją investuoti savo erkę, skleisti savo gimtajame krašte bent tyliais ir nepastebimais būdais, žmonijos gautos naudos, sėti išdirbtus turtingame, bet nedirbamame Rusijos lauke Europa yra minties ir laisvės sėkla, tokį uždavinį išsikėliau sau, toks nuo šiol buvo mano veiklos tikslas. Galėjau grožėtis Europa, bet gyventi ir veikti galėjau tik Rusijoje“ * (1056).

1861 m. spalio 28 d. neeilinio profesoriaus pareigas einantis Čičerinas Maskvos universiteto Teisės fakultete skaitė įvadinę paskaitą apie valstybės teisės kursą. „Įstatymas sujungia skirtingus asmenis į vieną kūną, pajungdamas juos vienai valstybės valdžiai“, – sakė jis studentams: „Paklusnumas įstatymui yra pirmasis tiesos reikalavimas, pirmasis pilietybės ženklas, pirmoji anarchinės laisvės sąlyga yra despotizmo slenkstis Laisvė, pavaldi įstatymui, gali nustatyti ilgalaikę tvarką“*(1057).

Čičerino žurnalistiniuose straipsniuose išsakyta mintis teikti pirmenybę Rusijos pertvarkymui „iš viršaus“ buvo pastebėta tarp imperatorių Aleksandrą II supančių garbingų asmenų. Visų pirma ji patraukė A.M. Gorčakovas, kuris tuo metu turėjo didžiulę įtaką suverenui. Remiantis Gorchakovo B. N. rekomendacija. Čičerinas buvo pakviestas skaityti paskaitų apie valstybės teisę carui Nikolajui Aleksandrovičiui. Sosto įpėdinio patikėtinis grafas S. G. Stroganovas 1862 m. vasarą kreipėsi į Čičeriną. Aš stengiuosi priartinti žmones, kuriuos laikau suvereniu įpėdiniu, galinčiu labiausiai paskatinti jo studijų sėkmę, ir pirmenybę teikiu tiems, kurie savo pelnytu autoritetu gali geriau prisidėti prie jo moralinio tobulėjimo nei kiti su pasitikėjimo ir pagarbos jausmu savo pirmiesiems dėstymo universitete, kviečiu jus, gerb kursas numatytas 1863 m. pirmąjį trimestrą. Pernai jaunasis didysis kunigaikštis išklausė teisės enciklopedijos kursą pas profesorių Andrejevskį, šiais metais studijuoja civilinę teisę pas p.

1862 m. lapkričio 10 d. Maskvos universiteto taryba apsvarstė sosto įpėdinio patikėtinio grafo S.G. Stroganovui apie tai, kad su aukščiausiu Valdovo imperatoriaus leidimu profesoriai Chicherin ir Babst pakvietė Jo Imperatoriškąją Didenybę Valdovą įpėdinį Carevičių „išmokyti Jo Didenybės: pirmasis - valstybės teisės, o antrasis - statistikos“ * (1059).

1862 metų gruodį B.N. Čičerinas persikėlė į Sankt Peterburgą. Tuo pat metu jis išlaikė ankstesnes pareigas ir atlyginimą Maskvos universiteto Teisės fakultete. 1863 m. sausio mėn. Borisas Nikolajevičius pradėjo skaityti paskaitas didžiajam kunigaikščiui Nikolajui Aleksandrovičiui. Įvadą į viešosios teisės kursą jis perskaitė politinių doktrinų istoriją.

Tsarevičius puikiai įsisavino sunkią valstybės teisės paskaitų medžiagą ir puikiai išlaikė egzaminus. Pats Čičerinas ir grafas Stroganovas džiaugėsi. Nikolajus Aleksandrovičius pažadėjo tapti labiausiai išsilavinusiu monarchu iš visų, kurie kada nors buvo Rusijos soste, o galbūt ir visų kitų šalių soste. Tačiau likimas ir vėl pasirodė negailestingas Rusijai. Nikolajus Aleksandrovičius 1865 m. balandžio 12 d. Nicoje mirė dėl netikėtos ligos. B.N. Čičerinas lydėjo Carevičių jo mirštančioje kelionėje per Europą ir dalyvavo mirštant savo mokiniui. Vėliau apie savo jausmus jis rašė: „Šioje iškilmingoje dramoje, kuri buvo suvaidinta visam pasauliui, buvo kažkas širdį draskančio, o kartu ir labai poetiško: šis karališkasis jaunuolis, tėvynės viltis, blėsta. svetimas krantas, toli nuo savo mylimos tėvynės, visagalis didžiulės valstybės valdovas, iš savo šiaurinės sostinės, besiveržiantis į mirštančio sūnaus lovą, ištiktas ligos, prieš kurią visos žmogaus pastangos buvo bergždžios; sielvartas, kuris nepaliko sergančiojo šiomis paskutinėmis dienomis, jauna nuotaka, pilna žavesio * (1060), sutinkanti jį ant mirties slenksčio, milijonai širdžių, kurios su dideliu dėmesiu ir karštu; maldos sekė lėtą mirštančio gyvenimo kovą, o aplinkui – nuostabi pietietiška gamta, šviečianti saulė, mėlyna Viduržemio jūra, žydintys apelsinmedžiai, skleidžiantys savo svaigų aromatą“* (1061).

Po didžiojo kunigaikščio Nikolajaus Aleksandrovičiaus mirties B.N. Čičerinas grįžo į Maskvą ir toliau dėstė Maskvos universiteto Teisės fakultete.

1865 metų lapkričio 20 dieną Imperatoriškojo Sankt Peterburgo universiteto Teisės fakultetas apdovanojo profesorių B.N. Chicherin garbės daktaro laipsnis. Gruodžio 8 d. iš Maskvos universiteto Maskvos švietimo apygardos patikėtiniui buvo išsiųstas toks pranešimas: „Sankt Peterburgo universiteto taryba, gerbdama neeilinio Maskvos universiteto Čičerino profesoriaus nuopelnus vidaus valstybės teisės srityje, pritaria. jį kaip žymų mokslininką, turintį valstybės teisės daktaro laipsnį, G. Čičerinas įgyja teisę gauti eilinio profesoriaus vardą, o kadangi šiuo metu Maskvos universitete yra dvi laisvos eilinio profesoriaus vietos, nariai. lapkričio 20 d. vykusiame universiteto tarybos posėdyje jį pradėjo siūlyti minėtam titului, kurio pabaigoje buvo nuspręsta, kad jis išrinktas 25 balsų dauguma prieš.

Tai pateikdama Universiteto taryba turi garbės nuolankiai prašyti Jūsų Ekscelencijos peticijos patvirtinti pataisą. D. nepaprastas. prof. Čičerinas, turintis eilinio profesoriaus laipsnį katedroje, kurią jis užima, su personalo reikalaujamu turiniu nuo jo išrinkimo į šį rangą dienos, t.y. nuo praėjusio lapkričio 20 d.“*(1062).

1865 metų gruodžio 31 dieną visuomenės švietimo ministras A.V. Golovinas patvirtino B.N. Chicherin kaip eilinis profesorius Maskvos universitete katedroje, kurioje jis dirba nuo lapkričio 20 d. * (1063).

1866 metais B.N. Čičerinas sėkmingai apgynė daktaro disertaciją „Apie liaudies atstovavimą“ *(1064). Atrodė, kad jo karjera klostėsi itin sėkmingai. Tačiau šiuo metu jau bręsta konflikto užuomazgos, dėl kurių po dvejų metų Chicherinas paliko Maskvos universitetą.

1865 m. gruodį baigėsi senyvo amžiaus teisės fakulteto profesorių Menščikovo ir Peškovo, ėjusių dekano pareigas, penkerių metų tarnybos laikas. Remiantis universiteto statutu, dvidešimt penkerius metus išdirbę profesoriai naujai penkerių metų kadencijai galėjo būti renkami tik tuo atveju, jei šiuose rinkimuose gavo du trečdalius fakulteto tarybos narių balsų. Pasak B.N. Chicherin, „tai buvo nustatyta būtent siekiant paralyžiuoti nepotizmą, kuris per daug paplitęs bet kurioje uždaroje korporacijoje, ir atlaisvinti erdvę naujesniems elementams“ * (1065). Peškovas ir Menščikovas jau tarnauja trisdešimt metų. 1866 m. sausio 22 d. išrinkti į Tarybą naujai penkerių metų kadencijai, jie buvo nebalsuoti dėl to, kad jų kadencija pasibaigė prieš mėnesį. Remiantis balsavimo rezultatais, Menščikovas net nesulaukė paprastos daugumos, o Peškovui pritrūko vieno balso iki dviejų trečdalių. Po to vyko Teisės fakulteto dekano rinkimai, o dauguma Tarybos narių balsavo už profesorių B.N. Čičerina. „Asmeniškai man šis pasirinkimas buvo nemalonus“, – vėliau apie šią istoriją savo atsiminimuose rašė Borisas Nikolajevičius „Dekano pareigos lėmė dalyvavimą universiteto, kuris buvo atsakingas už valdybą, ekonominiuose reikaluose, daugybės žmonių analizę. smulkūs studentų reikalai ir prašymai, o svarbiausia – ženkliai sumažėjusios atostogos, kurias labai vertinu, dėl visokių smulkmenų turėjau paaukoti ir savo mylimą kaimo gyvenimą Džiaugiuosi galėdamas palikti Peshkovą iš dekano pareigų, jei tik jis nustos būti profesoriumi, bet aš neturėjau teisės atsisakyti mano, kad žmogus iš mūsų rato gavo įtakingas pareigas teisės fakultete ir tuo pačiu metu. universitetas“ * (1066).

Tačiau netrukus įvykiai pasisuko taip, kad Čičerinui teko pamiršti dekanatą. V.N. Peškovas nesutiko su jo pašalinimu iš balsavimo ir protestavo prieš Teisės fakulteto taryboje vykusių rinkimų rezultatus * (1067). Visuomenės švietimo ministerija jam pritarė, nusprendusi, kad „profesoriai, baigę savo kadenciją, išsaugo profesoriaus teises, kol bus išbalsuoti“ * (1068). Dėl to 1866 m. gegužės 14 d. visuomenės švietimo ministro įsakymu profesorius ir faktinis valstybės tarėjas Peškovas trejiems metams (nuo 1866 m. balandžio 16 d.) buvo patvirtintas Teisės fakulteto dekanu.

Chicherinas šį sprendimą suvokė kaip „kažką siaubingo, negirdėto“ Rusijos institucijų praktikoje. Ginčai tarp B. N. nuomonei pritariančių Teisės fakulteto profesorių truko beveik dvejus metus. Chicherin, su Visuomenės švietimo ministerija ir Maskvos universiteto vadovybe. Ir galiausiai, 1867 m. gruodžio mėn., Borisas Nikolajevičius paliko universitetą. Universiteto valdžia neleido jam skaityti paskutinės kurso paskaitos, kuri turėjo įvykti likus kelioms dienoms iki Kalėdų, numatė, kad profesoriaus atsisveikinimas su studentais gali baigtis mitingu. Borisas Nikolajevičius buvo priverstas atsisveikinti su savo mokiniais laiške. „Garbė ir sąžinė man neleidžia ilgiau likti universitete“, – į paskaitų klausytojus kreipėsi jis, – jūs, mano draugai, dar jauni, jūs nepamiršote, kaip moralinius motyvus iškelti aukščiau visko, kas yra pasaulyje. Todėl tikiuosi, kad nesiskųsite manimi dėl to, kad nutraukiu savo kursą. Manau, kad esu įpareigotas ne tik elgtis pagal jūsų mintis, bet ir rodyti jums moralinį pavyzdį, pasirodyti jums abiem kaip asmenybei. o kaip piliečio moraliniai santykiai yra geriausias universiteto gyvenimo vaisius už bet kokį palaiminimą pasaulyje. Tai yra brangus testamentas, kurį gavome iš savo pirmtakų universiteto katedroje į šią vėliavą, kad sąžiningai ir sąžiningai atlikome savo pareigą ir nepažeminome savo aukšto pašaukimo. Linkiu ir jums tvirtai laikytis šių principų ir skleisti gerą sėklą į visus Rusijos krašto kraštus, tvirtai atsimenant savo pilietinę pareigą, nepaklūstant akimirksniam visuomenės aistrų vėjui, nežeminant savęs prieš valdžią ir nenusilenkiant. galva prie netiesos. Rusijai reikia žmonių, turinčių tvirtus ir nepriklausomus įsitikinimus; jie yra geriausia jos ateities garantija...“ * (1069)

1866 metų pavasarį B.N. Čičerinas, atsakydamas į imperatoriaus Aleksandro II prašymą likti Maskvos universitete, atsiėmė atsistatydinimo laišką. Tačiau solidarumo jausmas su išėjusiais į pensiją profesoriais, kurie nesulaukė tokio suvereno prašymo, neleido Borisui Nikolajevičiui čia likti ilgai. 1868 metų liepos 20 dieną jis pagaliau paliko universitetą. „Man asmeniškai tai buvo geriausia išeitis“, – savo atsiminimuose paaiškino šį poelgį. „Nieko nevilkęs išėjau iš manęs bjaurios aplinkos ir grįžau į savarankišką gyvenimą ir prie mėgstamos veiklos profesūra be apgailestavimo, aš niekada nejaučiau jo pašaukimo dėl savo nuoširdžių prisiminimų apie palaimingas savo jaunystės dienas ir tuos žmones, kurie jį sudarė laikinai naudingas įsitvirtinimui moksle, kurį mokau geriausiai, bet aš nejaučiau jokio polinkio į dėstymą, o ne profesoriumi... Bet jei aš pats turėjau nėra jokios priežasties apgailestauti dėl šio reikalo, tada aš negalėjau dėl to liūdėti iš visuomenės pusės , pasidavė vyraujančiam purvui Dar liūdniau buvo pagalvoti apie visuomenės būklę, kurioje tokie reiškiniai galimi“ * (1070).

Nuo 1868 iki 1882 B.N. Čičerinas gyveno savo dvare - Karaulo kaime, Tambovo provincijoje. 1871 m. balandį jis vedė. Jo išrinktoji buvo Aleksandra Aleksejevna Kapnist, rašytojo Vasilijaus Vasiljevičiaus Kapnisto (1758-1823) anūkė ir Poltavos dvarininko Aleksejaus Vasiljevičiaus Kapnisto (apie 1796-1867) dukra * (1071). Ji gimė 1847 m. lapkričio 27 d., tai yra, buvo devyniolika su puse metų jaunesnė už savo vyrą.

1882-1883 metais B.N. Chicherinas ėjo Maskvos mero pareigas. Jo kalbą Aleksandro III karūnavimo iškilmėse, kuriose buvo raginama plėtoti visuomeninę iniciatyvą ir zemstvo judėjimą, artimieji naujajam imperatoriui laikė politiškai žalinga. Šiuo atžvilgiu Borisas Nikolajevičius buvo pašalintas iš mero pareigų.

Atsidūręs ramioje gražaus kaimo dvaro aplinkoje, Čičerinas pradėjo mokslinius tyrimus politinių doktrinų istorijos ir vyriausybės studijų srityje. „Grįžęs į privatų gyvenimą, išsikėliau sau du artimiausius tikslus: parašyti valstybės teisės kursą, pradedant nuo politinių doktrinų istorijos, ir imtis žemstvos reikalų“ * (1072), rašė savo atsiminimuose. apie šį savo gyvenimo laikotarpį.

Jo tyrimų rezultatas – knygos: „Politinių doktrinų istorija“ (1869–1902), „Mokslas ir religija“ (1879), „Nuosavybė ir valstybė“ (1882–1883), „Valstybės mokslų kursas“ trijose. dalys (1894-1898) , taip pat žurnalistinių straipsnių ciklas: „Konstitucijos klausimas Rusijoje“, „Naujojo valdymo uždaviniai“ ir kt.

Pirmoje „Valstybės mokslų kurso“ dalyje Chicherinas paskelbė paskaitų, kurias jis skaitė Maskvos universiteto Teisės fakultete ir imperatoriaus sosto įpėdiniui Carevičiui, tekstus pavadinimu „Bendroji valstybės teisė“. Nikolajus Aleksandrovičius * (1073 m.).

Skelbdamas šias paskaitas, Čičerinas jų pratarmėje rašė: „Čia yra keletas minčių, kurios iš tikrųjų priklauso man, kurias patvirtino daugelio metų studijos, tikiu, kad jos gali įnešti įmanomą indėlį į bendrą valstybinio mokslo literatūrą “ * (1074).

Pripažindamas, kad per ketvirtį amžiaus, praėjusį nuo paskutinės bendros valstybės teisės paskaitų varianto parašymo iki jų paskelbimo, atsirado naujų faktų, į kuriuos būtina atsižvelgti, Čičerinas kartu pabrėžė, kad mokslas valstybės teisė iš esmės nepasikeitė nuo tų laikų. Socialinėje mąstyme šiuo laikotarpiu, jo žodžiais, „įvyko gana staigus posūkis: nuo noro kiek įmanoma apriboti valstybės veiklą ji perėjo į pernelyg didelę jos plėtrą“. Tačiau rimti mokslininkai, pažymėjo jis, neturėtų ir nepritaria nei vienam, nei kitam kraštutinumui. „Laikini visuomenės nuomonės svyravimai nėra susiję su griežtu mokslu, kuris juda toliau savo tvirtu tempu, bandydamas savo išvadas pagrįsti ne trumpalaikiais šių dienų poreikiais, o visomis dalimis patikrinta teorija ir nekintamu pagrindu. istorinių faktų... Teisingą požiūrį galima nustatyti tik išsamiai ištyrus valstybę jos teisiniais pagrindais ir jos istoriniu gyvenimu. Šiandien skelbiamu kursu siekiama, kiek įmanoma, išaiškinti šios problemos“ * (1075).

Paskutinius du savo gyvenimo dešimtmečius B.N. Čičerinas leido laiką savo dvare. Grįžo prie ankstesnių mokslo studijų, vėl pradėjo rašyti ir leisti mokslines knygas bei straipsnius. „Asmeniškai gamtos mokslų studijos man padėjo ne tik užkamšyti sunkias laiko spragas senatvėje, – prisipažino jis atsiminimuose, – bet ir pakėlė mane į regioną, iš kurio žmogus gali ramiai ir nešališkai. žvilgsnį, pažvelgti į jį supančią kasdienę sumaištį, vertinant dabartį ir, kiek įmanoma, numatant ateitį“*(1076).

Šiuo metu Borisas Nikolajevičius derino mokslines studijas su darbu zemstvo institucijose. „Daugelį metų dalyvavimas žemstvo reikaluose man paliko tik gerus prisiminimus“, - pažymėjo jis savo atsiminimuose: „Per savo gyvenimą mačiau pačius įvairiausius susitikimus, tačiau tai buvo vienintelis, kuriame jaučiausi visiškai savo Iš dalies taip galėjo nutikti dėl to, kad gimiau dvarininku rusu, bet manau, kad Rusijoje yra ir kitų priežasčių, kurios taip atitiktų padoraus žmogaus jausmus ir poreikius... Tai geriausia, kokia esu. Provincija yra ta dar nepaliesta aplinka, iš kurios gali atsirasti atsinaujinimas“ * (1077).

Lygindamas socialinį Rusijos gyvenimą XIX amžiaus 90-ųjų pradžioje su tuo, kuriame vyko jo jaunystė, Čičerinas patyrė sudėtingų jausmų. Baigdamas prisiminimus 1894 m. rudenį, jis rašė: „Tėvynę myliu lygiai taip pat, o gal ir dar labiau, o kokioje padėtyje ji atsidūrė po Nikolajaus despotijos jungu buvo baisu, visa nepriklausomybė buvo nenumaldomai persekiojama. Tačiau nepaisant to, visuomenėje išliko gyvos jėgos ir neramios viltys pagaliau išsipildė: jų sąmonėje sugniuždyta priespauda atsivėrė nauji laukai, į kuriuos visi veržėsi, kupini vykstančių įvykių žavesio Rusijos žemė patyrė: vienu teisės aktu pirmą kartą nuo tada buvo suteikta laisvė dvidešimčiai milijonų baudžiauninkų. šalis buvo padengta geležinkelių tinklu; Rusija, galima sakyti, visiškai atnaujinta, tarsi gyvojo vandens šulinyje, ištekančioje iš amžinųjų laisvės ir tiesos šaltinių. Prisimenant senus laikus buvo sunku patikėti, kad gyvenote tame pačiame krašte. Ir prie ko visa tai galiausiai privedė? Vietoj naujų, gaivių jėgų visur atsivėrusioms naujoms sritims, buvo protinis, moralinis ir materialinis nuskurdimas. Išnyko nepriklausomi ir išsilavinę žmonės; vulgarumas viešpatauja visur. Antspaudas tapo iškrypęs ir melavo iki galo; talentai visi išmirė arba užgeso. Valdžia pripildyta visuomenės nešvarumų; viskas, kas verga, niurzga ir vidutiniška, kyla į viršų ir įgauna stiprybės. Melas dominuoja visose sferose“ * (1078).

Prie kančių, kurias Čičerinas patyrė paskutinę savo gyvenimo epochą, stebėdamas Rusijos visuomenės moralinę būklę, buvo pridėta ir asmeninio likimo skaudulių. Jo žmona Aleksandra Alekseevna pagimdė jam tris vaikus, tačiau nė vienas iš jų neišgyveno vaikystės. 1874 m. birželio 6 d. mirė mažametis Čičerinų sūnus Aleksejus, o po septynių mėnesių – 1875 m. sausio 5 d. – mirė vos pusantrų metų sulaukusi jų dukra Jekaterina. Ilgiausiai gyveno Boriso Nikolajevičiaus ir Aleksandros Aleksejevnos vaikai, jų paskutinė dukra, vardu Ulyana. 1884 m. rugsėjo 21 d. į 22 d. naktį ji mirė nuo difterijos: tuo metu jai buvo septyneri su puse metų. Borisas Nikolajevičius, regis, pats mirė... „Nuo to laiko aš neatsikėliau“, – atsiminimuose apibūdino savo sielos būseną. „Išnyko visos laimės viltys Nuo tada gyvenu, nuolankiai laukdamas, kol Dievas pasišauks mane pas save, toliau dirbu pagal išgales ir stengiuosi, kiek įmanoma, palengvinti mums uždėtą kryžių su tuo, kuriam buvo lemta. pasidalyti su manimi visais džiaugsmais ir vargais jėgų žydėjime svajojau apie senatvę kaip aiškų gyvenimo laiką, kai nurimsta visi kasdieniai rūpesčiai ir aistros, o aplinkui tarsi maudosi šilti besileidžiančios saulės spinduliai, žavisi. kuri, žmogus tyliai ir nepastebimai pasiekia savo žemiškosios kelionės pabaigą. Tokia turi būti senatvė normaliomis žmogaus egzistencijos sąlygomis, tačiau ji nėra duodama tam, iš kurio buvo išplėšta gyvoji jo širdies dalis šaknys ir kas turi baigti kapinių sargo gyvenimą. Galima laimingai gyventi ir neturėdamas vaikų. bet likti senatvėje be vaikų yra bene sunkiausia, kas gali ištikti žmogų žemėje“ * (1079).