- Peizažiniai poeto žodžiai.
Tyutchev dainų tekstai yra nesenstantis reiškinys
Dvasioje, gyvenimo atžvilgiu - Fiodoras Tyutchevas yra šiuolaikinis poetas, šiandien taip skvarbiai ir laiku skamba pasaulio amžinybės klausimai, apmąstymai apie žmogaus vietą Visatoje, apie meilės ir gamtos teikiamą džiaugsmą ir laimę. , apie žmogaus išgyvenimus ir kančias, kurių gyvenime nepavyks išvengti. Žmogus ir gamta Tyutchev dainų tekstuose užima ypatingą vietą: jie visada atrodo už epochos ribų, už konkretaus laiko ribų. Vidinis pasaulis ir raida jam yra svarbūs ir įdomūs, nes, Tyutchevo nuomone, gamta ir žmogus yra vienos visumos dalys.
Žmogaus ir gamtos tema Tyutchev dainų tekstuose
Peizažiniai poeto žodžiai.
Ne tai, ką tu galvoji, gamta:
Ne mesti, ne bedvasis veidas -
Ji turi sielą, turi laisvę,
Turi meilę, turi kalbą...
Gamta poetui visada gyva, mąstanti ir jaučianti, o tai poetiškai išreiškiama įvairiomis metaforomis: „juokiasi dangaus žydrynė“, „saulė... iš po antakių pažvelgė į laukus“, „saulė... griaustiniai darosi vis piktesni ir drąsesni“, „medžiai džiaugsmingai dreba, maudosi mėlyname danguje“
Epitetai visada įvairūs ir tikslūs, o kartais netikėti: „migdomi-tylūs“ laukai, vakaras kartais „...nerūpestingas kūdikis“, kartais „beprotiškai žaismingas“, rudens vakarai – „liečiantys, paslaptingi žavesiai“, „akivaizdis“. beribė tamsa“ rudens.
Tyutchevo naudojami palyginimai dažnai yra netradiciniai, todėl eilėraščiams suteikia ypatingo meninio žavesio: Baltojo kalno spindesys, „kaip nežemiškas apreiškimas“, žvaigždės dega, „kaip pirmąją kūrimo dieną“ ir niūrumas. naktį, „kaip tvirtas žvėris, žiūri iš kiekvieno krūmo“.
Peizažai ir gamtos aprašymai tokie talpūs, daugialypiai ir gilūs, kad skaitytojo vaizduotėje piešia pilnaverčius paveikslus, tarsi būtų juos matę patys. Tereikia perskaityti, pavyzdžiui, eilutes:
Jau karštas saulės kamuolys
Žemė nusirito nuo galvos,
Ir ramus vakaro ugnis
Jūros banga prarijo
arba pažįstamas iš vaikystės:
Užburėtoja žiemą
Užkerėtas, stovi miškas -
Ir po sniego pakraščiu,
nejudantis, tylus,
Jis spindi nuostabiu gyvenimu
Ir dabar iš skaitytojų kategorijos mes nepastebimai ir kažkaip akimirksniu tampame dalyviais, dėkingais gamtoje vykstančių mąstytojų.
Bet kad ir koks tikslus ir ryškus būtų Tyutchev aprašymas, jame visada yra kažkas kito, kas verčia susimąstyti apie tai, ką girdėjote, kokia gilesnė prasmė.
Gamta Tyutchev dainų tekstuose kaip visatos dalis
Tokiam meistrui kaip Tyutchev paprastas aprašymas, gyvosios gamtos egzistavimo fakto konstatavimas, jos grožis būtų per paprastas. Taip, poetas visada žavisi, žavisi ir gerbia gamta, bet svarbiausia, pradedant nuo ankstyvųjų eilėraščių, yra mąstymas apie pasaulį, galimybė įsiskverbti į būties paslaptis.
Poetas mąsto ir jaučia daug plačiau, giliau, gamtos ir žmogaus pasaulis Tyutchev lyrikoje yra visatos, Kosmoso, kurio amžinybė neabejotina, dalis. Štai kodėl jo eilėraščiai visada turi filosofinę prasmę. „Viskas yra manyje, ir aš esu visame kame!
„- taip jaučiasi ir apie tai viešai kalba poetas.
Nuostabi diena! Praeis šimtmečiai -
Jie taip pat bus amžinoje tvarkoje,
Upė teka ir žėri
Ir laukai kvėpuoti karščiu.Praeitis – ar tai kada nors nutiko?
Kas yra dabar – ar taip bus visada?..
Tai praeis -
Praeis, kaip viskas praėjo,
Ir nugrimzta į tamsų kraterį -
Metai po metų.
Metai po metų, šimtmetis po šimtmečio...
...Bet su nauja vasara – naujais javais
Ir kitoks lapas.
Ir vėl viskas, kas yra, bus
Ir rožės vėl žydės,
Ir spygliai taip pat...
Gamtos ir žmogaus pasaulis Tyutchev dainų tekstuose yra viena visuma
Gamtos ir žmogaus pasaulis Tyutchevo tekstuose ištirpsta vienas kitame. Poetas gamtos vaizdiniais perteikia išgyvenimus, lyrinio herojaus psichinę būseną, sudėtingą ir prieštaringą žmogaus vidinį pasaulį, o žmogaus istorija Tyutčevo kūryboje žvelgiama būtent per jo ryšio su gamta prizmę, per supratimą. žemiškojo gyvenimo laikinumo ir visuotinio gyvenimo amžinumo.
Gamta visada nešališka - tai yra poeto įsitikinimas, iš kurio atsiranda eilutės:
Gamta nežino apie praeitį,
Mūsų vaiduokliški metai jai svetimi,
Ir prieš ją mes miglotai suvokiame
Mes esame tik gamtos svajonė.
Visi tavo vaikai po vieną,
Tie, kurie atlieka savo nenaudingą žygdarbį,
Ji lygiai taip pat ją sveikina
Viską ryjanti ir rami bedugnė.
Todėl ir pats poetas, kaip taisyklė, į istorijos eigą žiūri aistringai, atsainiai, suvokdamas, kad jie negali pakeisti gamtos ir visos visatos pusiausvyros.
Pavyzdžiui, kreipdamasis į dekabristus, jis sako:
Galbūt jūs tikėjotės
Kad tavo kraujas pritrūktų,
Išlydyti amžinąjį stulpą!
Vos, rūkdama, ji kibirkščiavo
Ant šimtmečių senumo ledo masės,
Geležinė žiema mirė -
Ir neliko jokių pėdsakų.
Kita vertus, tapti istorinių kolizijų liudininku apie Visatos amžinybę žinančiam ieškotojui reiškia įsitraukti į taikos kūrimo procesą. „Palaimintas, kuris aplankė šį pasaulį lemtingomis akimirkomis!
Taigi, kaip Tyutchev parodo besikeičiantį gamtos pasaulį: nestovi vietoje, su audromis ir ramumu, tvarkingumu ir chaosu, taip jis mato ir stengiasi perteikti nerimstantį žmogaus sielos pasaulį. Poetas pagerbia žmogaus gyvybės vertę, gebėjimą mąstyti ir kurti, tačiau aiškiai mato savo sieloje bejėgiškumą prieš stichijas.
Ramybė visame kame,
Sąskambis yra pilnas prigimties, -
Tik mūsų iliuzinėje laisvėje
Mes žinome apie nesutarimą su ja.Kur ir kaip kilo nesantaika?
O kodėl bendrame chore
Siela negieda kaip jūra,
O mąstantis nendrės ūžesys?
Tyutchevo poezijoje daug kontrastų ir priešingų jėgų: chaosas – harmonija, diena – naktis, žemė – dangus, tačiau šios sąvokos nėra tapatinamos su gėriu – blogiu. Jie tuo pačiu metu yra priešingi ir tarpusavyje susiję, įsilieja vienas į kitą, atsispindi vienas kitame, neegzistuodami atskirai. Taigi, pavyzdžiui, „jūros bangose yra melodingumas, spontaniškuose ginčuose – harmonija“.
Šviesioji ir tamsioji sielos pusės, išsidėsčiusios amžinoje kovoje, Tyutchevui yra lygiavertės, kaip diena ir naktis, tai žmogaus prigimties apraiška, tačiau būtent kovoje žmogus gali rasti savo kelią. „Du balsai“ visada skamba mumyse, ir pasirinkti, ar tiesiog eiti su tėkme, ar įveikti aplinkybes kovoje ir tobulėti, nesiekiant taikos, ieškoti egzistencijos Žemėje prasmės – tik žmogaus likimas.
Būkite drąsūs, draugai, uoliai kovokite,
Nors kova nelygi, kova beviltiška!
…
Būkite drąsūs, kovokite, drąsūs draugai,
Kad ir kokia žiauri būtų mūšis, kokia atkakli kova!
Tylus žvaigždžių ratas virš tavęs,
Žemiau jūs nebylūs, kurtieji karstai.
Tegul olimpiečiai pavydi
Jie žiūri į nepalenkiamų širdžių kovą.
Kas krito, nugalėtas tik likimo,
Jis išplėšė jiems iš rankų pergalės karūną.
Poetas ne visada yra optimistiškas, filosofinės mintys apie visatos paslaptis jį trikdo, o laikui bėgant ir slegia. Kartais, ieškodamas gyvenimo prasmės, nevilties akimirkomis jis ima abejoti paieškų reikalingumu.
Viskas be pėdsakų – ir taip lengva nebūti!
Su manimi ar be manęs – kam to reikia?
Viskas bus taip pat - ir pūga kauks ta pati,
Ir ta pati tamsa, ir ta pati stepė aplinkui.
Tačiau net ir šiomis akimirkomis, darant prielaidą, kad iš tikrųjų paslapčių nėra, Tyutchev vis dar laiko gamtą sfinksu, prie kurio paslaptį galima prieiti, bet nesuvokti.
Gamta – sfinksas. Ir kuo ji ištikimesnė
Jo pagunda sunaikina žmogų,
Kas gali nutikti, nebe
Mįslės nėra ir ji niekada jos neturėjo.
Ir vis dėlto noras pažinti tikrąsias pasaulio egzistavimo paslaptis, pasitikėjimas pasaulio vientisumu, tuo, kad žmogus yra viena su gamta, jausmų aštrumas ir aplinkos suvokimas nepalieka Tiutčevo:
Kad ir ko gyvenimas mus mokytų,
Tačiau širdis tiki stebuklais:
Jėgų yra begalė
Taip pat yra nenutrūkstamo grožio.Ir žemės vytimas
Jis nelies nežemiškų gėlių,
Ir nuo vidurdienio karščio
Rasa ant jų neišdžius.Ir šis tikėjimas neapgaus
Tas, kuris tik tuo gyvena,
Ne viskas, kas čia žydėjo, neišnyks,
Ne viskas, kas čia buvo, praeis!
Gyvenimo pamokos iš Tyutchev dainų tekstų
Fiodoro Tyutchevo palikimas yra nedidelis, tačiau jo amžininkai jį įvertino. Viename iš laiškų I. Turgenevas su A. Fetu nuoširdžiai pasidalijo savo požiūriu į poeto kūrybą: „Kas jo nejaučia, negalvoja apie Tyutchevą, tuo įrodydamas, kad nejaučia poezijos“. L. Tolstojus emocingai rašė laiške savo vaikų mokytojui: „Taigi nepamirškite gauti Tyutchev. Jūs negalite gyventi be jo“. O filosofas P. Florenskis rašė taip: „Pagaliau laikas suprasti, kad pagyrimas Tiutčevui nėra neįpareigojantis žodis, o nuoširdžiai pasakytas reiškia nesuskaičiuojamas pasaulinio lygio pasekmes. Apie Tyutchevo ir A. Feto eilėraščius jis įžvalgiai rašė: „Kiekvienas iš jų yra saulė, tai yra originalus, spindintis pasaulis...“.
F.I. Tyutchevas yra vienas didžiausių XIX amžiaus poetų, ryškiausias „Aukso amžiaus“ literatūros atstovas. Nepaisant akivaizdaus savo kūrinių paprastumo, Tyutchev skaitytojui dažnai lieka nesuprantamas. Daugeliu atžvilgių ši jo tekstų paslaptis paaiškinama mąslia, filosofine poeto nuotaika, tačiau yra ir kita priežastis, svarbesnė ir gilesnė.
„Gamtos dainininkas“, kaip jį vadino amžininkai, niekada netapo profesionaliu rašytoju. Nepaisant daugybės sukurtų kūrinių, Fiodoras Ivanovičius pirmiausia laikė save valstybės tarnu, o ne poetu. Būtent tai neleido talentingam žmogui atsisakyti tarnybos kūrybinės veiklos naudai.
Namuose pradinį išsilavinimą įgijęs Tyutchev greitai įsisavino mokslus. Puikiai baigė Maskvos universitetą ir išvyko tęsti studijų bei kurti karjeros į Miuncheną, kur gana ilgai gyveno, vykdydamas diplomatinę misiją.
Grįžęs į Rusiją, poetas gavo slapyvardį „tikras europietis“. Iš tiesų, ilgametė gyvenimo užsienyje dalis turėjo įtakos jo požiūrio į gyvenimą formavimuisi. Tyutchevas pradėjo gyventi pagal Europos papročius ir studijavo Vakarų filosofiją. Galų gale visa tai turėjo įtakos jo dainų tekstų motyvams ir formoms.
Taigi, jei grįšime prie klausimo apie Tyutchev poezijos nesuprantamumą daugeliui skaitytojų, tai šį bruožą galime apibūdinti taip: Fiodoras Ivanovičius, kurio pasaulėžiūra susiformavo remiantis europietiškomis vertybėmis, pamažu nutolo nuo tikrai rusiškos moralės ir dvasingumo. , kuris galiausiai lėmė jo išsiskyrimą su Rusija. Būtent tuo ir paaiškinamas sudėtingumas, trukdantis jo tautiečiams lengvai, be pastangų suvokti dainų tekstus.
Didžiausi XIX amžiaus poetai (ir, žinoma, prozininkai) pasižymėjo giliu religingumu; jų eilėraščiai persmelkti vadinamosios sielos gelbėjimo idėjos, kuri iš tikrųjų yra vienas iš tradicinės rusų moralės pagrindų. Ši savybė kūrinius padaro dvasingus, grynus ir tam tikru mastu „skaidrius“. Jų didaktinę orientaciją galima kuo lengviau atsekti – tereikia prisiminti, pavyzdžiui, A.S. Puškinas, eilėraštis „Pranašas“, kuriame poetas nuolankiai priima jam paruoštą kankinio likimą. Pas M.Yu. Lermontovas jau savo „Pranaše“ ši mintis pateikiama dar aiškiau.
Tačiau negalima sakyti, kad minėta pertrauka Tyutchevui nebuvo lengva. Jį kankina mintis, kad žmonių visuomenė irsta; jo dvasingumas miršta, o pats žmogus netrukus taps Chaoso dalimi. Tai lemia tragiško žmogaus netobulumo priešpriešą beveik visada harmoningai gamtai temą. Verta pažymėti, kad nepaisant pasąmonės judėjimo krikščionybės link. Tyutchevas iš tikrųjų atstumia stačiatikybę nuo savęs, parodydamas visišką Dievo sandorų neigimą. Taigi, pavyzdžiui, jam tenka viena iš septynių mirtinų nuodėmių – paleistuvystė, kurios nesuvaldęs poetas, būdamas vedęs vyras, turi jauną meilužę. Vyro nesustabdo net tai, kad tie santykiai sugriauna jo teisėtos žmonos Ernestinos gyvenimą, o jo mylimosios Elenos Denisevos sielą nužudo.
Taigi tikrąjį krikščioniškąjį Tiutčevo dvasingumą pakeitė panteistiniai motyvai. Poetas sudvasina gamtą, suteikia jai gyvųjų bruožų. Skirtingai nuo žmogaus, kuris yra fiziškai ir dvasiškai silpnas ir sunkiai valdo savo norus, gamtoje viskas harmoninga. Jos gyvenimas teka pagal savo dėsnius, amžinas, nenykstantis. Vienas ryškiausių tokios nuostatos pavyzdžių – eilėraštis „Gamta – ne tai, ką tu galvoji...“.
Nepaisant to, kad poetas visiškai neigia žmogaus ir gamtos vienybės galimybę, jis turi keletą eskizų, kuriuose išreiškia viltį sugrąžinti „mąstančią nendrą“ Motinai, kurią mato gamtoje, pavyzdžiui, eilėraštis „Rudens vakaras“. Be gamtos žmogus yra našlaitis, benamis klajoklis, neturintis ramybės ir palaimos žemėje.
Nepaisant akivaizdaus daugelio poeto eilėraščių „peizažinio“ pobūdžio, kiekviename iš jų yra giliausių filosofinių apmąstymų apie būties, gyvenimo ir mirties, meilės ir ramybės prasmę. Juose nėra įprasto susižavėjimo Tyutchevą supančios tikrovės grožiu - gamta priverčia autorių į sudėtingas mintis. Kuo poetas sensta, tuo gilesni, jausmingesni ir liūdnesni tampa jo išgyvenimai apie žmogaus beprasmiškumą ir silpnumą. Neretai jo dainų tekstuose alegoriškai pateikiami žmogaus gyvenimo laikotarpiai ir net ištisi likimai. Tai jo „Yra pirmapradis ruduo...“. Eilėraštis tarsi apibendrina senstančio poeto, besiruošiančio palikti žemiškąjį pasaulį, gyvenimą.
Tyutchevas turi daug darbų, skirtų... chaosui gamtoje. Net ji, graži, dieviška, yra sunaikinta: „Ateis naktis - ir su skambiomis bangomis / Elementas atsitrenkia į savo krantą“. Tačiau net siautėjantis ir chaotiškas jis išlieka didingas ir nuostabus.
Pasirodo, chaosas žmoguje yra visiška destrukcija, kuri neatveda į harmoniją; gamta yra tobula šventykla, kurios grožis negali būti sugadintas ir sugriautas – jį galima tik neteisingai suprasti. Tyutchevo žmogus ir gamta yra neatsiejama vienybė, bet tik todėl, kad žmogus yra priklausomas nuo savo Motinos. Jis yra silpnas ir apgailėtinas, jo gyvenimas yra trumpalaikis, priešingai nei gamtos amžinybė. Tai yra pagrindinis poeto lyrikos prieštaravimas: graži gamta negali priimti savo proto, o jis negali jo suprasti dėl savo bejėgiškumo; Gyvendamas atitrūkęs nuo gamtos, žmogus siekia harmonijos, nesuvokdamas, kad tai yra jį supančioje realybėje. Neįmanoma sujungti žmogų ir gamtą tampa pagrindine mažos nuotaikos, būdingos visoms F.I. dainoms, priežastimi. Tyutcheva.
Fiodoras Ivanovičius Tyutchev yra vienas aukščiausių pasaulinės lyrikos kūrėjų. Pagrįsdami šiuos žodžius, galima remtis Fetu, kuris Tyutcheve matė „vieną didžiausių žemėje egzistavusių lyrikų“, ir Levą Tolstojų, kuris sakė, kad „Tiutčevas kaip dainų autorius yra nepalyginamai gilesnis už Puškiną“. Tyutčevo, kaip poeto, pirmumą patvirtina Nekrasovo, Dobroliubovo, Turgenevo, Dostojevskio, Maykovo vertinimai ir sprendimai apie jį.
Bajoras iš senos ir šlovingos šeimos, diplomatinis pareigūnas, visuomenininkas, dalinantis laiką tarp kelionių ir beveik bohemiško gyvenimo, nuolatinis aristokratų salonų lankytojas, puikus saloninių pokalbių meistras, kurio mėgstamiausia tema neabejotinai buvo užsienio politika, sąmojis stabas ir moterų numylėtinis, jis jautėsi kaip vienas iš valdininkų.
Tačiau Tyutchevo giliausios ir geriausios stiprybės buvo skirtos lyrinei poezijai. Jame, vienas su savimi, jis gyveno viena su gamta, susiliejo su ja, o per gamtą - su didesniu pasauliu, neatsižvelgdamas į karališkąjį dvarą ir Užsienio reikalų ministeriją, kurioje tarnavo. Gamta – ne tik viena iš jo talento briaunų, ne viena iš daugelio temų, bet gyvenimo dalis, be kurios neįsivaizduojama poeto išvaizda ir likimas.
Mažas, silpnas, visada nepajėgus, prancūziškai kalbėjęs ir rašęs laisviau nei rusiškai, savo lyrikoje įgavo, kaip liudija amžininkai, tikrai spontanišką balsą, negirdėtą jėgą, teisėjo, mago sugebėjimus, pranašas.
Tyutchevams priklausė dalis didelio Ovstug kaimo, esančio Rusijos širdyje, jo vidurinėje dalyje, tikrai pasakiškose vietose, kur Fetovo Novoselki, Turgenevo Spasskoe-Lutovinovo, Leskovo Panino, Prišvino Chruščiovo, Krasny Rog A.K. Tolstojus ir šiek tiek toliau - Levo Tolstojaus Yasnaya Polyana. Jų namas stovėjo paaukštintoje vietoje, iš kur į visas puses atsivėrė nuostabus vaizdas, vertas I. Levitano ar F. Vasiljevo teptuko. Aišku, kokius santykius Tyutchevas turėjo su gamta nuo ankstyvos vaikystės, kuris negalėjo atsispindėti jo poetinėje kūryboje.
Pažiūrėk, kaip giraitė žaliuoja,
permirkęs kaitrioje saulėje,
O joje – kokia palaima pučia
Iš kiekvienos šakos ir lapo!
Sniegas vis dar baltas laukuose,
O vandenys jau pavasariškai šniokščia...
Negalima sakyti, kad net gimus peizažinės lyrikos eilutėms jos buvo persmelktos galingo ir gilaus dvasinio gyvenimo. Tyutčevui gamta tikrai yra bandymas suprasti, pažinti žmogaus mintis ir jausmus, į juos įsigilinti. Tarp geriausių eilėraščių šia tema norėčiau paminėti „Rudens vakarą“:
Yra rudens vakarų šviesoje
Jaudinantis, paslaptingas žavesys...
Poeto siela buvo kupina jausmų, susijusių su tuo, ką filosofai apibrėžia kaip pražūtį ir laisvę, neišvengiamybę ir atsitiktinumą, laiką ir erdvę, gyvenimą ir mirtį. Štai iš kur kyla šios eilutės:
Ne tai, ką tu galvoji, gamta:
Ne mesti, ne bedvasis veidas -
Ji turi sielą, turi laisvę,
Turi meilę, turi kalbą...
Žinoma, bėgant metams vidinis poeto tekstų turinys keitėsi. Ankstyvoji jo kūryba patvirtino šventišką gyvenimą įsimylėjusio žmogaus didybę. Vėlesniuose eilėraščiuose lyrinis herojus aiškiai pasirodo ne visagalis, o akivaizdžiai mirtingas. Tačiau net ir šiose Denisjevo ciklui priklausančiose eilutėse, skirtose mylimai moteriai, susilieja sudvasintos gamtos pasaulis ir meilės pasaulis:
Medžiai dainuoja, vandenys blizga,
Oras alsuoja meile...
Tiesa, šioje meilės ir gamtos vienybėje viena jaudinanti vieno žmogaus šypsena nusveria visą „žydintį gamtos pasaulį“, kuriame „šypsena yra ant visko“:
Bet taip pat ir per didelis susižavėjimas
Stipresnio susižavėjimo nėra
Viena švelnumo šypsena
Iš savo kankinamos sielos...
Žinoma, vėlesni dainų tekstai nepanaikino ankstesnių. Tiesiog galų gale galime pasakyti, kad literatūroje yra du Tyutchevai ir abu yra savaip gražūs. Pirmasis iš jų – žydinčios jaunystės poetas. Antroji yra ta tikroji, aukščiausia žmogaus branda, kai gyvenimas atsiskleidžia visu savo prieštaringu vientisumu, su pakilimais ir nuosmukiais, o patys žmonių santykiai neturi nieko idiliško, kai net gamtos paveikslas gali sukelti intensyvų. , dramatiškas eilėraštis „Taigi, aš vėl tave mačiau...“
Tyutchevas nebūtų buvęs poetas-filosofas (o jis kaip tik toks poetas), jei savo kūryboje nebūtų palietęs žmogaus mirties temos. Be to, jo požiūris į nebūtį buvo susijęs su padidėjusiu laiko ir erdvės pojūčiu. Tyutchevui laiko ir erdvės atstumas bei jų galia žmogui, jų suvokimas tarsi susiliejo į vieną dalyką: žmogus yra natūrali išimtis kovoje su nematoma laiko ir erdvės galia, jis yra noras nugalėti. laikinoji bedugnė. Žmogus su savo gyvenimu gali ir turi susieti laiko grandinę. Tai įtikinamai liudija aštuonios eilutės, sukurtos Ovstuge:
Tyli naktis, vėlyva vasara,
Kaip žvaigždės šviečia danguje,
Tarsi po jų niūria šviesa
Užsnūdę laukai bręsta...
Ramiai tylu
Kaip jie kibirkščiuoja nakties tyloje
Jų auksinės bangos
Mėnulio balinta...
Atrodytų, tai tik vasaros nakties aprašymas. Tačiau iš javų laukuose poetas mintyse pakyla į dangų, į žvaigždes, o jų šviesą sujungia su javų lauku. Gyvenimas tęsiasi, gyvenimas tęsiasi net naktį, tiek Žemėje, tiek kosmose.
Kalbant apie žmogaus ir gamtos temą poeto tekstuose, negalima ignoruoti tokio svarbaus velioniui Tyutchevui su jo poezija apie žmogaus žygdarbį eilėraščio kaip „Du balsai“, kur patys dievai su pavydu žvelgia į mirtingųjų kovą. bet nepalenkiamas širdis. Neįmanoma nepaminėti eilėraščio „Moteriai rusai“, kur vyro tema susilieja su Tėvynės tema. Jame kartu su tokiais peizažinės lyrikos šedevrais kaip „Užburta žiema...“, „Originalų rudenį...“, „Rami naktis, vėlyva vasara...“ poetas nori perteikti naują viziją pasaulis ir Rusija. Tyutchevas įsitikinęs, kad tikrasis Rusijos egzistavimas vyksta tarsi gelmėse, neprieinamose paviršutiniškam žvilgsniui. Rusiškas gyvenimas poetui atrodo kaip elementas, labiau kaip švytėjimas nei akivaizdi tikrovė. Ir šiame elemente jis matavo savo poeziją, gimusią ne iš Dievo, o iš žmogaus, tais pačiais standartais:
Mes negalime numatyti
Kaip atsilieps mūsų žodis...
Neįmanoma nuspėti, bet daug svarbiau, kad Tyutchev žodis nebuvo pamirštas, neužmirštas. Fiodoras Ivanovičius palaidotas Novodevičiaus kapinėse Sankt Peterburge. O kai nuėjau į miestą prie Nevos, ten buvau, kaip tokiais atvejais sakoma, nusilenkiau prie jo kapo. O namie atsiverčiau jo eilėraščių tomą.
Daugumą rusų rašytojų gamta visada buvo įdomi; Ji taip pat nepaliko abejingo rašytojo Fiodoro Ivanovičiaus Tyutchovo - jis yra puikus lyrikas, jo pasaulis kupinas paslapties ir harmonijos. Jo eilėraščiuose labai gerai atsiskleidžia gamta. Tyutchev matė gamtą iš skirtingų pusių ir atskleidė ją skirtingomis kryptimis. Tyutchev dainų tekstai vaidino didelį vaidmenį visoje rusų poezijoje. Gamtą jis visada apibūdino ryškiomis spalvomis, gaiviomis ir viliojančiomis skaitydamas jo eilėraščius, gamta moka jausti, liūdėti ir džiaugtis. Gamta Tyutchevo vaizduotėje yra dvasinga ir poetiška, gerai pasireiškianti gerai žinomoje poemoje „Vasaros vakaras“.
Žvelgiant į jo darbus, galime daryti išvadą, kad jis labai mėgo gamtą tokiais metų laikais kaip pavasaris ir ruduo. Tai pastebima jo eilėraštyje „Rudens vakaras“: gamta nepraranda savo grožio, ji visada graži. Kaip nuostabu stebėti sklandžiai ant žemės krentantį lapą, žmonės visada nekreipia daug dėmesio ir negalvoja apie mus visus supantį grožį. Rudens vakarų grožis alsuoja virpančiu kvapu, gyvas ir nepakartojamas.
Skaitant Tyutchevo poeziją tavo siela tampa rami, atsiranda jausmas, kad pasaulis alsuoja harmonija. Tyutchev gamta yra graži bet kuriuo jo valdymo laikotarpiu. Ramaus eilėraščio apie rudenį stiliaus priešingybė atsiskleidžia eilėraštyje „Pavasario perkūnija“. Šiame kūrinyje poetas aprašė žavų pavasarį ir pirmąjį pavasarinį griaustinį, skaitant šio eilėraščio eiles, ore jaučiamas gaivaus perkūnijos kvapas.
F. I. Tyutchevo poezija gali būti skirtinga, žemiška, gyva ir unikali, džiaugsminga, kurios negalima pamiršti.
Pati gamta yra graži ir tobula, dėka rašytojų, kurie atveria mums akis savo gražiais kūriniais apie gamtą.
Esė tema Gamta Tyutchev dainų tekstuose
Fiodoras Ivanovičius Tiučevas yra puikus XIX amžiaus poetas. Pasitelkęs savo poetinį talentą, jis labai tiksliai atrenka labai ryškius gamtos palyginimus. Jam pavyko parodyti visą savo grožį ir didybę.
Šio poeto poezija gali būti labai, labai įvairi. Bet ji visada tokia unikali. Gamta, kurios negalima pamiršti, jei kada nors jautėte šį grožį. Skaitydamas šio poeto eilėraščius, gamtą įsivaizduoji kaip kažką įkvėpto ir gyvo. Bet taip yra todėl, kad poetas myli gamtą ir nėra jai abejingas. Savo talento dėka Fiodoras Ivanovičius nori suteikti savo skaitytojui galimybę suartėti ir pamilti gamtą. Pasinerdami į šio išskirtinio poeto kūrybą, jūs suprantate, kad F. I. Tyuchev labai mylėjo gamtą rudenį ir pavasarį. Savo eilėraščiuose jis parodo gamtą iš skirtingų pusių, jo prigimtis moka liūdėti ir džiaugtis.
Žvelgiant į poeto kūrybą, nėra savavališka išvada, kad autorius labiausiai mėgsta gamtą pavasario ir rudens sezonais. To pavyzdys yra jo eilėraštis „Rudens vakaras“. Šiame eilėraštyje autorė perteikia visą gamtos grožį, nors jau ruduo, gamta neprarado grožio. Ji vis tiek išliko graži. Žmonės niekada nesusimąsto, kokia graži yra gamta. O jei atidžiai žiūrėsite ir stebėsite, kaip lapas krenta ant žemės, kaip jis sklandžiai sukasi ir krenta ant žemės. Šis grožis yra gyvas, jis yra unikalus.
Pasinerdamas į Fiodoro Ivanovičiaus poeziją, jautiesi ramus ir ramus. Visiška poemos „Rudens vakaras“ priešingybė yra eilėraštis „Pavasario perkūnija“. Šiame eilėraštyje poetas suteikia savo skaitytojui galimybę pasinerti į naujo gyvenimo gimimą, nes apie tai kalba pats eilėraščio pavadinimas. Pasinerkite į gražų pavasario sezoną. Skaitydamas šį kūrinį, pradedi jausti šviežią perkūniją gegužės pavasario ore, taip pat išgirsti pirmojo griaustinio dundėjimą.
Daugelį savo eilėraščių Tiučevas skyrė gamtai ne tik skirtingu metų laiku, bet ir skirtingu paros metu.
Naktis taip pat yra viena iš pagrindinių Fiodoro Ivanovičiaus poezijos temų. Autoriaus aprašyta naktis ne tik paprastai graži, bet ir karališkas jos grožis. Rodydamas savo skaitytojui naktį, autorius piešia ją tyrą ir šventą, kupiną nematomų paslapčių ir paslapčių.
Keletas įdomių rašinių
Romane „Oblomovas“ I.A. Pagrindinė Gončarovo veikėja yra jauna mergina, vardu Olga Iljinskaja. Tai nepaprasta moteris, turinti sudėtingą, tvirtą charakterį ir likimą. Jos įvaizdis yra ryškus ir kartu sudėtingas personažas.
Pagrindinė Tyutchev poezijos tema- žmogus ir pasaulis, žmogus ir gamta. Tyutchevo tyrinėtojai kalba apie poetą kaip apie „gamtos dainininką“, o jo kūrybos originalumą mato tame, kad „vien tik Tyutčevui filosofinis gamtos suvokimas yra toks stiprus pasaulio matymo pagrindas. “ Be to, kaip pažymėjo B.Ya. Bukhshtabas, „rusų literatūroje iki Tyutchevo nebuvo autoriaus, kurio poezijoje gamta atliktų tokį vaidmenį. Gamta įtraukta į Tyutchev poeziją kaip pagrindinis meninių išgyvenimų objektas.
Pasaulis Tyutchevo požiūriu yra vientisa visuma, tačiau nesustingusi „iškilmingoje ramybėje“, o nuolat besikeičianti ir tuo pat metu amžinai kartojama visuose savo pasikeitimuose. Tyrėjai kalba apie „neatsitiktiškumą“ poeto „polinkį pereinamiesiems gamtos reiškiniams, viskam, kas atneša su savimi pokyčius, o tai galiausiai siejama su „judėjimo“ sąvoka.
Tyutchevo peizažų originalumas aiškiai matomas 1846 m. Ovstugų šeimos dvare sukurtame eilėraštyje:
Tyli naktis, vėlyva vasara,
Kaip žvaigždės šviečia danguje,
Tarsi po jų niūria šviesa
Užsnūdę laukai bręsta...
Ramiai tylu
Kaip jie kibirkščiuoja nakties tyloje
Jų auksinės bangos
Mėnulio balinta...
Analizuodamas šį eilėraštį, N. Berkovskis taikliai pastebėjo, kad jis „pagrįstas veiksmažodžiais: raudonuoti - bręsti - blizgėti. Atrodo, tarsi nejudantis lauko liepos nakties paveikslas, o jame vis dėlto žodiniai žodžiai plaka pamatuotu pulsu, ir jie yra pagrindiniai. Perteikiamas tylus gyvenimo veiksmas... Iš valstiečių darbo grūdų laukuose Tiutčevas kyla į dangų, į mėnulį ir žvaigždes, sujungia jų šviesą į vieną su bręstančiais laukais... Grūdų gyvybė, kasdienis pasaulio gyvenimas, vyksta gilioje tyloje. Aprašymui paimta nakties valanda, kai šis gyvenimas visiškai paliekamas savieigai ir kai tik jis girdimas. Nakties valanda taip pat išreiškia, koks puikus yra šis gyvenimas – jis niekada nesustoja, jis tęsiasi dieną, tęsiasi naktį, nuolat...“
Ir tuo pat metu amžinam gamtos kintamumui galioja kitas dėsnis – amžinas šių pokyčių pakartojamumas.
Įdomu tai, kad Tyutchevas savo laiškuose ne kartą vadina save „kosmoso priešu“. Skirtingai nei Fetovo peizažai, jo peizažai atsiveria ne tiek į tolį, į erdvę, kiek į laiką – į praeitį, dabartį, ateitį. Poetas, tapydamas gamtos gyvenimo akimirką, visada pateikia ją kaip grandį, jungiančią praeitį ir ateitį. Ši Tyutchevo peizažų savybė aiškiai matoma eilėraštis „Pavasario vandenys“:
Sniegas vis dar baltas laukuose,
O pavasarį vandenys triukšmingi -
Jie bėga ir pažadina mieguistą krantą,
Jie bėga, šviečia ir šaukia...
Jie visur sako:
„Ateina pavasaris, ateina pavasaris!
Mes esame jauno pavasario pasiuntiniai,
Ji mus išsiuntė į priekį!
Pavasaris ateina, pavasaris ateina,
Ir tylios, šiltos gegužės dienos
Raudonas, ryškus apvalus šokis
Minia linksmai ją seka!..
Šis eilėraštis parodo visą pavasario vaizdą – nuo ankstyvo kovo ledo dreifavimo iki šiltos, linksmos gegužės. Viskas čia pilna judesio, neatsitiktinai dominuoja judėjimo veiksmažodžiai: bėga, eina, išsiuntinėja, susigrūda. Atkakliai kartodamas šiuos veiksmažodžius, autorius kuria dinamišką pavasarinio pasaulio gyvenimo vaizdą. Džiaugsmingo atsinaujinimo, linksmo, šventiško judesio jausmą sukelia ne tik tekančio vandens pasiuntinių įvaizdis, bet ir „raudono, šviesaus apvalaus šokio“ įvaizdis.
Dažnai pasaulio paveiksle, kurį piešia Tyutchev, senovinis pasaulio vaizdas, nesugadinti gamtos paveikslai aiškiai iškyla už dabarties. Amžina dabartyje, amžinas gamtos reiškinių pasikartojimas – štai ką poetas bando įžvelgti ir parodyti:
Kaip saldžiai snaudžia tamsiai žalias sodas,
Apimtas mėlynos nakties palaimos!
Pro obelis, nubalusias gėlėmis,
Kaip saldžiai šviečia auksinis mėnuo!..
Paslaptinga kaip pirmąją kūrimo dieną,
Bedugniame danguje dega žvaigždėtas šeimininkas,
Iš tolimos muzikos pasigirsta šūksniai,
Kaimyninis klavišas kalba garsiau...
Ant dienos pasaulio nukrito uždanga,
Judėjimas išseko, darbas užmigo...
Virš miegančio miesto, kaip miško viršūnėse,
Pabudo naktinis ūžesys...
Iš kur tai toks nesuprantamas dūzgimas?..
Arba mirtingos mintys, kurias išlaisvino miegas,
Pasaulis yra nekūniškas, girdimas, bet nematomas,
Dabar knibždėte knibžda nakties chaose?..
Pasaulio istorijos, „pirmosios kūrimo dienos“ ir dabarties vienybės jausmas kyla ne tik todėl, kad pasaulio paveiksle dominuoja „amžinų“ žvaigždžių, mėnesio ir rakto vaizdai. Pagrindinis lyrinio herojaus išgyvenimas yra susijęs su paslaptingu „dūzgimu“, kurį jis girdėjo nakties tyloje – „išgarsėjusiomis“ slaptomis žmonijos mintimis. Tikroji, slapta, paslėpta pasaulio esmė kasdienybėje atsiskleidžia lyriniam herojui, atskleidžiant pamatinio visatos principo – senovinio ir amžinojo chaoso – ir momentinių žmonių minčių neatskiriamumą. Svarbu pažymėti, kad pasaulio grožio ir harmonijos aprašymas pirmajame posme pasirodo kaip „skraidymas“ virš tikrosios Visatos esmės – už „vuolio“ slypinčio chaoso.
Tyutchevo pasaulio supratimas, pasirodo, daugeliu atžvilgių yra artimas senovės filosofų idėjoms. Neatsitiktinai A. Bely Tyutchevą pavadino „archajiška helene“. Rusų poetas, suprasdamas pasaulį, žmogų ir gamtą, „stebuklingai, keistai glaudžiai susijęs“ su senovės senovės filosofais - Talesu, Anaksimandru, Platonu. Jo garsusis 1836 m. eilėraštis „Ne tai, ką tu galvoji, gamta“ aiškiai atskleidžia šią pasaulėžiūrų giminystę:
Ne tai, ką tu galvoji, gamta:
Ne mesti, ne bedvasis veidas -
Ji turi sielą, turi laisvę,
Turi meilę, turi kalbą...
Pristatydamas gamtą kaip vientisą, kvėpuojančią, jaučiančią gyvą būtybę, Tyutchevas pasirodo esąs artimas senovės mąstytojams, pavyzdžiui, Platonui, kuris visą pasaulį vadino vienu matomu gyvūnu.
Aiškiai pasisakydamas prieš savo priešininkus, kurie neatpažįsta gyvos būtybės gamtoje, Tyutchevas sukuria kvėpuojančios, gyvenančios, mąstančios, kalbančios gyvos būtybės įvaizdį:
Jie nemato ir negirdi
Jie gyvena šiame pasaulyje tarsi tamsoje,
Jiems net saulės, žinote, nekvėpuoja,
O jūros bangose gyvybės nėra.
Gamtos vaizdas šiose eilutėse iš tiesų yra „nuostabiai artimas“ senovės filosofų idėjoms apie kvėpuojantį pasaulį (Anaksimeno idėja), Heraklito idėjoms apie daugybę saulių, kurias senovės filosofas tapatino su dieną, tikėdamas, kad kiekvieną dieną kyla nauja saulė.
Patvirtindamas savo idėją apie gamtą, Tyutchev kalba ir apie gamtos „balsą“, ir apie žmogaus neatskiriamumą nuo šio pasaulio. Šis žmogaus „aš“ ir gamtos pasaulio neatskiriamumas taip pat sujungia poetą su antikos filosofais ir ryškiai atskiria nuo tų amžininkų, kurie nejaučia susiliejimo su gamta:
Spinduliai nenusileido į jų sielas,
Pavasaris nežydėjo jų krūtinėse,
Miškai nekalbėjo prieš juos,
Ir naktis žvaigždėse buvo tyli!
Ir nežemiškomis kalbomis,
Svyruoja upės ir miškai,
Naktį su jais nesitariau
Draugiškame pokalbyje yra perkūnija!
Tyutchevo eilėraščiuose galima įžvelgti ir kitų minčių, leidžiančių XIX amžiaus poetą pavadinti „archajišku helenu“. Kaip ir Platonas, jis pasaulį suvokia kaip grandiozinį rutulį ir kartu kaip „vieną matomą gyvūną“, kuriame yra visi kiti gyvūnai, į kuriuos senovės filosofas įtraukė žvaigždes, kurias pavadino „dieviškais ir amžinais gyvūnais“. Ši idėja leidžia suprasti Tyutchev vaizdus: „šlapios žvaigždžių galvos“, „žemės galva“ - 1828 m. eilėraštyje „Vasaros vakaras“:
Jau karštas saulės kamuolys
Žemė nusirito nuo galvos,
Ir ramus vakaro ugnis
Jūros banga mane prarijo.
Ryškios žvaigždės jau pakilo
Ir traukia virš mūsų
Dangaus skliautas pakeltas
Savo šlapiomis galvomis.
Kartu svarbu pažymėti, kad Tyutchevo poezijoje gyvybės kupina ne tik gamta ir žmogus. Tyutchevo gyvybė yra laikas („Nemiga“, 1829 m.), Gyvybės yra sapnai (tai yra stichija, kuri naktį valdo žmogų), beprotybė pasirodo kaip gyva ir baisi būtybė, apdovanota „jautria ausimi“, antakiu, „godusi klausa“ („Beprotybė“, 1830). Rusija vėliau atsiras kaip gyva, ypatinga būtybė – milžinas – Tyutchevo eilėraščiuose.
Tyutchevo darbų tyrinėtojai jau pastebėjo idėjų apie Tyutchev ir Thales pasaulį panašumą: pirmiausia vandens, kaip pagrindinio egzistavimo principo, idėją. Ir iš tikrųjų: pagrindiniai elementai, kuriuos Tyutchevas, kaip ir senovės filosofai, pripažįsta pagrindiniais visatos elementais: oras, žemė, vanduo, ugnis, ne tik priešinasi vienas kitam, bet ir gali virsti vandeniu bei atskleisti savo vandens prigimtį. . Ši idėja aiškiai atsiskleidė eilėraštyje „Vasaros vakaras“:
Oro upė pilnesnė
Teka tarp dangaus ir žemės,
Krūtinė kvėpuoja lengviau ir laisviau,
Išsilaisvino nuo karščio.
Ir saldus jaudulys, kaip upelis,
Gamta bėgo mano gyslomis,
Kaip karštos jos kojos?
Pavasario vandenys palietė.
Vanduo čia pasirodo kaip pirminis egzistencijos elementas, jis sudaro oro stichijos pagrindą ir užpildo gamtos „gyslas“, o tekėdamas po žeme plauna gamtos „pėdas“. Tyutchev stengiasi perteikti gyvo upelio, vandens čiurkšlių jausmą, apibūdindamas visus elementus, sudarančius Visatą:
Nors aš sukūriau lizdą slėnyje,
Bet kartais ir aš jaučiu
Koks gyvybingumas yra viršuje
Teka oro srovė<...>
Į nepasiekiamas bendruomenes
Aš ieškau valandų valandas, -
Kokia rasa ir vėsa
Iš ten jie triukšmingai liejasi mūsų link.
Tyutčevo eilėraščiuose teka mėnulio šviesa („Vėl aš stoviu virš Nevos...“), oras juda kaip banga („Biza nurimo... Lengviau kvėpuoja...“, 1864), o. saulės srautai („Pažiūrėk, kaip giraitė žaliuoja...“, 1854 m., „Valandomis, kai tai atsitinka...“, 1858), tamsa liejasi į sielos gelmes („Pilki šešėliai susimaišė.. .“, 1851). Pati egzistencijos metafora taip pat turi vandeningą pobūdį - tai „gyvybės raktas“ („K N.“, 1824; „Vasaros vakaras“, 1828).
Tyutchevo eilėraščiuose gamtos reiškiniai beveik visada humanizuojami. Saulė žvelgia iš po antakių („Nenoromis ir nedrąsiai“, 1849), vakaras nuplėšia vainiką („Po blogo oro kvapu...“, 1850), „vynuogių kekėje / Kraujas kibirkščiuoja pro tiršta žaluma“. Tarp Tyutchevo metaforų yra ne tik jau pažymėtos „šlapios žvaigždžių galvos“, žemės galva, gamtos gyslos ir kojos, bet ir mirusios Alpių akys („Alpės“). Dangaus žydra gali juoktis („Rytas kalnuose“), vidurdienis, kaip saulė, gali kvėpuoti („Vidurdienis“, 1829), jūra gali kvėpuoti ir vaikščioti („Kokia tu gera, o nakties jūra.. .“, 1865). Gamtos pasaulis apdovanotas savo balsu, sava kalba, prieinama žmogaus širdžiai. Vienas iš Tyutchevo motyvų – pokalbis, pokalbis tarp gamtos reiškinių tarpusavyje arba su žmogumi („Kur kalnai, bėga...“, 1835; „Ne tai, ką tu galvoji, gamta...“, 1836; Kokios linksmos riaumoja vasaros audros...“, 1851).
Ir tuo pačiu gamta nėra paprastas padaras. Tarp nuolatinių epitetų Tyutchev peizažo eilėraščiuose yra žodžiai „stebuklingas“ („Dūmai“, 1867 ir kt.) ir „Paslaptingas“ („Kaip saldžiai snaudžia tamsiai žalias sodas...“ ir kt.). Ir beveik visada gamtos reiškiniai yra apdovanoti raganavimo galiomis - Žiema užkerėtoja ("Užkerėtoja žiema...", 1852), burtininkė žiema ("Grafienei E. P. Rastopchina"), šaltoji burtininkė ("Seniai, seniai, oi palaimintas Pietūs ...“, 1837), šiaurės burtininkas („Aš žiūrėjau, stovėdamas virš Nevos ...“, 1844). Taigi viename garsiausių Tyutchevo eilėraščių „Užkerėtoja žiema“ apdovanoja mišką pasakišku grožiu ir panardina į „stebuklingą miegą“:
Užburėtoja žiemą
Užkerėtas, stovi miškas -
Ir po sniego pakraščiu,
nejudantis, tylus,
Jis spindi nuostabiu gyvenimu.
Ir jis stovi sužavėtas, -
Ne miręs ir ne gyvas -
Užburtas stebuklingo sapno,
Visi susipynę, visi surakinti
Šviesos grandinė žemyn<...>
Saulėtų vasaros dienų grožį poetas aiškina raganavimu („Vasara 1854“):
Kokia vasara, kokia vasara!
Taip, tai tik raganavimas -
Ir kaip, prašau, mes tai gavome?
Taigi iš niekur?..
Raganišką gamtos galią liudija ir jos gebėjimas sužavėti žmogų. Tyutchev rašo konkrečiai apie gamtos „žavesį“, jos „žavesį“, be to, žodžiai „žavesys“ ir „žavesys“ atskleidžia savo pirminę reikšmę: suvilioti, užkerėti. Senovės žodis „obavnik“ (žavėtojas) reiškė „burtininką“, „žavesio“ dozatorių. Gamta turi žavesio, to grožio, kuris užvaldo žmogaus širdį, traukia jį į gamtos pasaulį, užburia. Taigi, prisimindamas „stebuklingą“ mišką, Tyutchev sušunka:
Koks gyvenimas, koks žavesys
Kokia prabangi, šviesi puota pojūčiams!
Tas pats žodis perteikia visą Nevos grožį naktį:
Mėlyname danguje nėra kibirkščių,
Viskas nutilo blyškiame žavesyje,
Tik palei mąslią Nevą
Mėnulio šviesa teka.
Tačiau, savo ruožtu, pati gamta gali patirti aukštesnių jėgų žavesį, taip pat turintį gebėjimą „išlieti žavesį“:
Per žydrą nakties tamsą
Alpės atrodo snieguotos;
Jų akys mirusios
Jie kvepia lediniu siaubu.
Juos žavi tam tikra galia,
Prieš išaušus aušrai,
Miglotas, grėsmingas ir miglotas,
Kaip puolę karaliai!..
Bet Rytai taps tik raudoni,
Pražūtingas burtas baigiasi -
Pirmas danguje prašviesės
Vyriausiojo brolio karūna.
Nuostabus gamtos grožis gali pasirodyti kaip raganiškų jėgų įtaka: „Naktį tyliai dega įvairiaspalvės šviesos / Užburtos naktys, / Užburtos dienos“.
Pasaulio ir gamtos gyvenimas Tyutchevo poezijoje yra pavaldus ne tik paslaptingam raganavimui, bet ir žmonėms nesuprantamam aukštesnių jėgų žaidimui. „Žaidimas“ yra dar vienas tipiškas Tyutchev žodis jo peizažuose. Veiksmažodis „žaisti“ beveik visada lydi Tyutchevo gamtos reiškinių ir žmonių aprašymus. Kartu „žaidimas“ suprantamas kaip gyvybingumo pilnatvė, o ne kaip vaidinimas (arba „vaidinimas“). Žaidžia žvaigždė („Ant Nevos“, 1850), gamta („Snieguotieji kalnai“, 1829), gyvenimas („Tyliai teka ežere...“, 1866), jauna mergina, kupina jėgų, žaidžia gyvenimu ir žmonėmis. („Žaisk, o virš tavęs...“, 1861). Perkūno pjesės (turbūt garsiausiame Tyutchevo eilėraštyje):
Aš myliu perkūniją gegužės pradžioje,
Kai pirmas pavasario griaustinis
Tarsi linksmintųsi ir žaistų,
Dumbo mėlyname danguje.
Jaunas griaustinis griaustinis,
Lietus pliaupia, skraido dulkės,
Kabojo lietaus perlai,
O saulė paauksuoja siūlus.
Sraunus upelis teka žemyn nuo kalno,
Paukščių triukšmas miške netyla,
Ir miško triukšmas, ir kalnų triukšmas -
Viskas linksmai aidi perkūnui.
Sakysite: vėjuota Hebe,
Maitindamas Dzeuso erelį,
Griausminga taurė iš dangaus,
Juokdamasi ji išpylė jį ant žemės.
Šiame eilėraštyje „žaidimas“ yra centrinis įvaizdis: dangaus jėgos, griaustinis ir saulė žaidžia, juos linksmai aidi paukščiai ir kalnų šaltinis. Ir visas šis džiaugsmingas žemiškų ir dangiškų jėgų žaismas pasirodo kaip deivės Hebės, amžinosios jaunystės deivės, žaidimo pasekmė. Būdinga, kad ankstyvajame leidime „žaidimo“ įvaizdžio nebuvo: griaustinis tik linksmai „dundėjo“, nors gyvenimo pilnatvės, gamtos jėgų pilnatvės jausmą poetas išreiškė pirminiame teksto variante:
Aš myliu perkūniją gegužės pradžioje,
Kaip smagus pavasarinis griaustinis
Nuo vieno galo iki kito
Dumbo mėlyname danguje.
Tačiau būtent „žaidimo“ įvaizdis suteikia užbaigtumo ir vientisumo šiam pavasario jėgų riaušių paveikslui, sujungiančiam žemiškąjį ir dangiškąjį, gamtos ir dieviškąjį pasaulius į vieną visumą.
Žaisti gamtą – motyvas, kuris taip pat grindžiamas gyvos būtybės gamtos vaizdavimu. Tačiau svarbu pažymėti, kad „žaidimas“ yra tik aukštesnių jėgų nuosavybė. Gamtos „žaidimo“ priešingybė, jos gyvybinių jėgų pilnatvė yra „miegas“ - primityvesnio pasaulio savybė. Kalnai ir dangus žaidžia - žemė snaudžia:
Jau vidurdienis
Šaudo grynais spinduliais, -
Ir kalnas pradėjo rūkyti
Su savo juodaisiais miškais.
<...>O tuo tarpu pusiau miega
Mūsų žemas pasaulis, neturintis jėgų,
Persmelkta kvapnios palaimos,
Vidurdienio tamsoje jis ilsėjosi, -
Sielvartas, kaip brangios dievybės,
Virš mirštančios žemės,
Ledinės aukštumos žaidžia
Su žydru ugnies dangumi.
Kaip teisingai pastebėjo Tyutchevo kūrybos tyrinėtojai, poetas ne kartą piešia perkūniją. Galbūt todėl, kad perkūnija įkūnija tą natūralaus gyvenimo būseną, kai matomas „tam tikras gyvybės perteklius“ („Tinku ore tylu...“). Tyutchevą ypač traukia - tiek gamtos, tiek žmogaus gyvenime - būties pilnatvės jausmas, kai gyvenimas kupinas aistrų ir „ugnies“, „liepsnos“. Štai kodėl žmogaus egzistencijos idealas Tyutchevui koreliuoja su degimu. Tačiau vėlesniuose Tyutchevo dainų tekstuose perkūnija suvokiama ne kaip dievų ir stichijų žaismas, o kaip demoniškų gamtos jėgų pažadinimas:
Naktinis dangus toks niūrus
Iš visų pusių buvo debesuota.
Tai ne grasinimas ar mintis,
Tai mieguistas, be džiaugsmo sapnas.
Tik žaibo ugnis,
Užsidega iš eilės,
Kaip demonai yra kurtieji ir nebylūs,
Jie bendrauja vienas su kitu.
Neatsitiktinai šiame eilėraštyje nėra žaidžiančios gamtos ir vaidinančių dievų vaizdų. Perkūnija prilyginama jos priešybei – mieguistas, vangus, be džiaugsmo. Taip pat neatsitiktinai gamta praranda balsą: perkūnija yra kurčnebylių demonų pokalbis – ugningi ženklai ir grėsminga tyla.
Tyutchevas, kaip ir senovės filosofai, priešiškumą ir meilę laiko pagrindiniais egzistencijos elementais. Aukštesnės jėgos dažniausiai būna priešiškos žmogui. O gamtos reiškiniai yra atvirame ir paslėptame priešiškai tarpusavyje. Tyutchevo pasaulėžiūrą galima perteikti pasitelkus jo paties vaizdus: poetas stengiasi parodyti visų būties jėgų „susivienijimą, derinį, fatališką susiliejimą ir lemtingą dvikovą“. Žiema ir pavasaris yra priešiški vienas kitam („Ne veltui žiema pyksta...“), Vakarai ir Rytai. Tačiau tuo pat metu jie yra neatskiriami, yra vienos visumos dalys:
Pažiūrėkite, kaip įsiliepsnojo vakarai
Vakarinis spindulių švytėjimas,
Išblukę Rytai apsirengė
Šaltos, pilkos skalės!
Ar jie prieštarauja vienas kitam?
Arba saulė jiems nevienoda
Ir nejudrioje aplinkoje
Dalijimasis jų nevienija?
Priešiškumas nepanaikina būties vienybės jausmo, jos vienybės: Saulė sujungia pasaulį, pasaulio grožis turi savo šaltinį – Meilę:
Saulė šviečia, vanduo putoja,
Šypsokis visame kame, gyvenimas visame kame,
Džiaugsmingai dreba medžiai
Maudynės mėlyname danguje.
Medžiai dainuoja, vandenys blizga,
Oras ištirpsta iš meilės,
Ir pasaulis, žydintis gamtos pasaulis s,
Apsvaigęs nuo gyvybės gausos<...>
Šis eilėraštis aiškiai parodo vieną iš Tyutchev peizažų bruožų: nuolatiniai gamtos aprašymo veiksmažodžiai yra „blizgėti“ arba „švytėti“. Šie Tyutchev veiksmažodžiai turi ypatingą semantinę apkrovą: jie patvirtina vienybės idėją - sintezę, vandens ir šviesos vienybę, gamtą ir saulę, kiekvieną gamtos reiškinį ir saulę:
Visą dieną, kaip vasarą, saulė šildo,
Medžiai spindi įvairove,
O oras yra švelni banga,
Jų spindesys brangina seną.
Ir ten, iškilmingoje ramybėje,
Demaskuotas ryte
Baltasis kalnas šviečia,
Tarsi nežemiškas apreiškimas.
Ta pati prasmė ir tos pačios idealios reikšmės yra epitete „vaivorykštė“ arba jo sinonime „ugnies spalvos“. Jie reiškia absoliutų žemės ir dangaus, saulės ir žemiškos gamtos susiliejimą.
Aiškiai jausdamas gamtą kaip kažkokią amžiną, gyvą jėgą, Tiutčevas stengiasi pažvelgti už ją slepiančios uždangos. Kiekvienas gamtos reiškinys atskleidžia šią gyvybės kupiną būtybę:
Neatšalęs karščio,
Liepos naktis nušvito...
Ir virš blankios žemės
Dangus pilnas griaustinio
Viskas drebėjo žaibai...
Kaip sunkios blakstienos
Pakyla virš žemės
Ir per bėglį žaibą
Kažkieno grėsmingos akys
Kartais jie užsidegdavo...
Kreipdamasis į A.A. Fetas, Tyutchevas 1862 m. rašė: „Didžiosios Motinos mylimas, / Tavo likimas šimtą kartų pavydėtinesnis - / Ne kartą po matomu kiautu / Jūs matėte ją asmeniškai...“ Tačiau jam pačiam buvo visiškai būdingas šis gebėjimas „pamatyti“ Didžiąją Motiną - Gamtą, jos slaptą esmę po matomu apvalkalu.
Tą nematomą jėgą, kuri stovi už kiekvieno gamtos reiškinio, galima pavadinti Chaosu. Kaip ir senovės graikai, Tyutchev suvokia jį kaip gyvą būtybę. Tai yra pagrindinis egzistencijos principas, dieną paslėptas ploniausiu šydu ir pabudęs naktį bei esant blogam orui gamtoje ir žmoguje. Bet pats Tyutchevas nepoetizuoja chaoso, pasaulio tvarkos idealą koreliuoja su kita sąvoka – „sistema“, t.y. su harmonija:
Jūros bangose yra melodingumas,
Harmonija spontaniškuose ginčuose,
Ir harmoningas muskuso ošimas
Teka per besikeičiančias nendres.
Ramybė visame kame,
Sąskambis yra pilnas prigimties<...>
Būtent šios „sistemos“ nebuvimas žmogaus gyvenime – „mąstančios nendrės“ sukelia karčius poeto apmąstymus. Vadindamas žmogų „mąstančia nendre“, poetas pabrėžia jo giminystę su gamta, priklausymą jai, o kartu ir ypatingą vietą gamtos pasaulyje:
Tik mūsų iliuzinėje laisvėje
Mes žinome apie nesutarimą su ja.
Kur ir kaip kilo nesantaika?
O kodėl bendrame chore
Siela negieda kaip jūra,
O mąstanti nendrė niurzga.
„Muzikiniai“ vaizdai (melodija, choras, muzikinis ošimas, sąskambis) perteikia paslaptingo pasaulio gyvenimo esmę. Gamta yra ne tik gyva, kvėpuojanti, jaučianti, vieninga būtybė, bet ir viduje harmoninga. Kiekvienam gamtos reiškiniui galioja ne tik visiems vienodi dėsniai, bet ir viena struktūra, viena harmonija, viena melodija.
Tačiau Tyutchevas poetizuoja ir „amžinosios tvarkos“ pažeidimą, kai „gyvybės ir laisvės dvasia“, „meilės įkvėpimas“ prasiveržia į „griežtą gamtos tvarką“. Apibūdindamas „precedento neturintį rugsėjį“ - sugrįžimą, vasaros invaziją, karštą saulę į rudens pasaulį, Tyutchev rašo:
Kaip griežta gamtos tvarka
Atsisakė savo teisių
Gyvenimo ir laisvės dvasia,
Meilės įkvėpimai.
Tarsi amžinai neliečiama,
Amžinoji tvarka buvo sulaužyta
Ir mylimas ir mylimas
Žmogaus siela.
Tarp nuolatinių įvaizdžių, kuriuos poetas naudoja aprašydamas gamtos reiškinius, yra „šypsena“. Šypsena poetui tampa didžiausio gyvenimo intensyvumo – ir žmogaus, ir gamtos – įsikūnijimu. Šypsena, kaip ir sąmonė, yra gyvybės ženklai, siela gamtoje:
Šiame švelniame spindesyje,
Šiame mėlyname danguje
Yra šypsena, yra sąmonė,
Vyksta simpatiškas priėmimas.
Įdomu pastebėti, kad Tyutchev stengiasi parodyti pasaulį, kaip taisyklė, dviem aukščiausiais savo gyvenimo momentais. Tradiciškai šias akimirkas galima pavadinti „ekstazės šypsena“ ir „išsekimo šypsena“: gamtos šypsena jėgų pertekliaus akimirka ir išsekusios gamtos šypsena, atsisveikinimo šypsena.
Gamtos šypsena yra tikroji gamtos esmė. Tyrėjai pastebi, kad Tyutchev dainų tekstuose galima rasti įvairių pasaulio vaizdų: harmoningą pasaulį, persmelktą saulės, negyvą, sustingusį pasaulį, grėsmingą, audringą pasaulį, kuriame bunda chaosas. Tačiau toks pat tikslus atrodo kitas pastebėjimas: Tyutchev stengiasi užfiksuoti pasaulį aukščiausiomis akimirkomis. Tokias aukščiausias akimirkas atstoja žydėjimas ir vytimas – gimimas, pasaulio atgimimas pavasarį ir rudens vytimas. Abu pasauliai pripildyti „žavesio“: išsekimas, gamtos nuovargis yra tokia pat nuolatinė Tyutchevo poezijos tema, kaip ir pavasario atgimimas. Tačiau svarbi detalė, Tyutchev, bandydamas perteikti gamtos žavesį, kalba apie jos šypseną - triumfuojančią ar pavargusią, atsisveikink:
Žiūriu su švelnia užuojauta,
Kai prasiskverbęs pro debesis,
Staiga pro taškuotus medžius,
Išblukusiais ir išsekusiais lapais,
Žaibo spindulys sprogs!
Kaip blankiai miela!
Koks malonumas mums,
Kada, kas taip žydėjo ir gyveno,
Dabar toks silpnas ir silpnas,
Paskutinį kartą nusišypsok!..
Lygiai taip pat reikšmingas Tyutchevui yra gamtos gebėjimas verkti. Ašaros Tyutchevui yra toks pat tikrojo gyvenimo ženklas, kaip šypsena:
Ir šventas švelnumas
Su grynų ašarų malone
Tai atėjo mums kaip apreiškimas
Ir tai skambėjo visame kame.
