Šiuolaikiniame pasaulyje vis dažniau susiduriame su žmonių abejingumu. Retkarčiais sutinkame žmonių, kurie galvoja: „Man tai nerūpi... Visi žmonės man nervinasi...Iš esmės aš niekam nerūpiu... Man niekam nereikia... ir t.t.
Jauni žmonės, pagyvenę žmonės, laimingi ir ne tokie pasisekė, turtingi ir vargšai, visi turi vieną bėdą – jie neleidžia nieko paveikti. Abejingumas apima visuomenę kaip maras. Kaip greitai visuomenėje auga materialinė gerovė, taip greitai auga gyvenimo nuovargis. Kodėl taip nutinka ir kaip su tuo susidoroti, kaip pasakyti gyvenimui TAIP.
Šiuo metu Rusija užima pirmąją vietą pagal psichikos ligų skaičių. Vis daugiau žmonių negali prisitaikyti prie šiuolaikinio pasaulio. Vis daugiau žmonių praranda gyvenimo prasmę. Vis dažniau juos aplanko tokios mintys „kodėl man reikia kęsti skausmą ir kančias, kovoti su sunkumais, jei viskas baigsis ir manęs daugiau nieko nelaukia?“, „kaip šis gyvenimas gali turėti prasmę, jei nuo to sergu. pasaulio, žmonių, šlykščių savo žiaurumu, godumu, egoizmu?
Visa tai nutinka, kai pažeidžiamos pagrindinės motyvacijos, kurias galima sujungti į keturis klausimus:
1. Klausimas apie buvimą pasaulyje,
2. Gyvybės vertės klausimas,
3. Klausimas, kaip pateisinti savo,
4. Egzistencijos prasmės klausimas.
Buvimas pasaulyje
Sprendimas gyventi šiame pasaulyje yra visos egzistencijos pagrindas. Pirmas dalykas, kuris skatina žmogų, yra noras būti čia, šiame pasaulyje. Jei tai nenumatyta, tai nėra ir visa kita. Kuklus „Aš esu! - tai visko pradžia. „Aš esu! Bet kokiomis gyvenimo aplinkybėmis – aš esu! Tai yra mūsų gyvenimo pagrindas, kurį turime žinoti, jausti, priimti. Be šio kontakto su „būties pagrindu“, gyvenimas yra kupinas baimės. Paimkite savo teritoriją, sukurkite savo erdvę, būkite visiškai čia, užpildykite savo erdvę, kuri jums buvo suteikta šiame pasaulyje. Kad ir kur būtumėte, būkite ten visiškai ir jūsų ryšys su gyvenimu stiprės. Bet jei neužimate savo teritorijos, tuomet gyvenime renkatės nuomininko likimą.
Kiekvienas, kuris negali susitaikyti su savo stiprybėmis ir trūkumais, atmeta savo gyvenimo sąlygas, vis labiau stengsis būti priimtas kitų. Jie turi padaryti už jį tai, ko jis negali padaryti pats: priimti jį. Tačiau aplinkiniams tai yra perteklinis poreikis – tokie žmonės suvokiami kaip kitiems keliantys perteklinius reikalavimus, kurie iš esmės neįgyvendinami.
Gyvenimo vertės siekimas
Tai yra antra pagrindinė motyvacija. Mums neužtenka tik gyventi, reikia jaukaus ir gero gyvenimo. Taigi mes ieškome to, dėl ko gyventi verta. Kiekvienas nori turėti savo namuose daiktų ir žmonių, kuriuos galėtų mylėti. Kad pajustų gyvenimo vertę, žmogui reikia kitų žmonių, galinčių pasakyti: „kaip gera, kad tu egzistuojate! Esame motyvuoti gyventi savo gyvenimą kaip vertingą, ir norime, kad taip jaustųsi ir kiti. Santykiai tarp žmonių yra tokie patys pagrindiniai gyvenimo veiksniai kaip ir jų gyvenamoji erdvė. Šiltas jausmas, skirtas mums iš išorės, yra svarbus ir sušildo mūsų gyvenimą. Tačiau neužtenka išsiugdyti savo meilę gyvenimui. Mes patys turime pasakyti „taip gyvenimui“. Pasiekti gyvenimo gelmę ir pamatuoti jo vertę – svarbiausia žmogaus užduotis.
Klausimas: „Ar gerai, kad aš egzistuoju? - nurodo pagrindinę gyvenimo vertę. Jei myliu gyvenimą, galiu pasakyti gyvenimui „Taip“, tada ir patirtis, ir kančia taps vertinga.
Turi teisę į savo gyvenimą
Kiekvienas, kuris turi gyvenamojo ploto ir gyvenimo vertę, jau yra geras ir stiprus. Tačiau ypatingos asmeninės pastabos vis dar nėra. Turime gilų poreikį gerbti save. Tai atsakomybės lygis ir noras jaustis teisiam savo ir kitų akivaizdoje. Žmogus nori būti savimi, tam jis turi mokėti apsiginti tuo, kas jis yra ir ką daro. Štai kodėl mums labai skaudu, kai iš mūsų tyčiojamasi ar įžeidžiami. Noras apginti teisę būti savimi yra motyvacinė jėga, kuri turi įvairių apraiškų. Tipiškas mūsų noras pasiteisinti, kai mums atrodo, kad nepateisiname kažkieno lūkesčių. Sąžinės samprata taip pat čia turi šaknis, iš jos kyla visos moralinės vertybės, teisingumo ir orumo jausmas.
Iš čia kyla mūsų troškimas siekti laimėjimų. Juk labiau gerbiamas tas, kuris pasiekia daugiau. Būsenos simboliai rodo pasiekimus. Gerbti pasiekimus ir juos turinčius žmones yra svarbu ir būtina. Tai tampa kritiška, kai žmogaus vertė ir orumas yra priklausomi nuo jo naudingumo. Tai tampa kritiška, kai kyla jausmas, kad teisė egzistuoti turi būti perkama per pasiekimus. Tai tampa kritiška, kai žmogus dirba, sutelkdamas dėmesį tik į tai, kad yra reikalingas.
Bet jei žmogus jaučia vidinį susitarimą dėl to, ką daro ir gali atsisakyti to, ką laiko neteisingu, tada jo noras „būti savimi“ išsipildo. Jam taip pat turėtų patikti, kaip jis elgiasi. Pasakykite „taip sau“ ir išlikite ištikimi sau, tada gyvenimas taps autentiškas.
Reikšmė
Žmogaus branda ir psichinė sveikata priklauso nuo to, kiek jis gali patirti esminių motyvų išsipildymą santykiuose su savimi ir su pasauliu. Kad galėtum būti čia, turėti vertę ir turėti teisę būti savimi, šie būties lygmenys daro žmogų pasiruošusį ir atvirą ketvirtajai pagrindinei motyvacijai – išgirsti pasaulio kvietimą įprasminti. Tada jis gali tobulėti ateičiai, kad atsakytų į klausimą: „Ką man daryti? Tai gilaus gyvenimo išsipildymo, pasitenkinimo savo vertybėmis patirtis. Tai atsveria gilų nusivylimą gyvenimu ir beprasmybės jausmą. 
Žmogaus poreikių įvairovė lemia ir elgesio bei veiklos motyvų įvairovę, tačiau vieni motyvai gana dažnai atnaujinami ir daro didelę įtaką žmogaus elgesiui, o kiti veikia tik tam tikromis aplinkybėmis. Panagrinėkime pagrindinius motyvų tipus.
Savęs patvirtinimo motyvas – noras įsitvirtinti visuomenėje; siejamas su savigarba, ambicijomis, meile sau. Žmogus bando įrodyti kitiems, kad yra kažko vertas, siekia įgyti tam tikrą statusą visuomenėje, nori būti gerbiamas ir įvertintas. Kartais savęs patvirtinimo troškimas įvardijamas kaip prestižo motyvacija (noras įgyti arba išlaikyti aukštą socialinį statusą).
Taigi noras patvirtinti save, didinti savo formalų ir neformalų statusą, teigiamai įvertinti savo asmenybę yra reikšmingas motyvacinis veiksnys, skatinantis žmogų intensyviai dirbti ir tobulėti.
Susitapatinimo su kitu žmogumi motyvas – noras būti kaip herojus, stabas, autoritetinga figūra (tėvas, mokytojas ir kt.). Šis motyvas skatina dirbti ir tobulėti. Tai ypač aktualu paaugliams, kurie bando kopijuoti kitų žmonių elgesį.
Noras būti kaip stabas – esminis elgesio motyvas, kurio veikiamas žmogus vystosi ir tobulėja.
Susitapatinimas su kitu žmogumi padidina individo energetinį potencialą dėl simbolinio energijos „pasiskolinimo“ iš stabo (identifikavimo objekto): stiprybės, įkvėpimo, noro dirbti ir veikti kaip herojus (stabas, tėvas, ir tt) padarė. Susitapatindamas su herojumi, paauglys tampa drąsesnis.
Turėti modelį, stabą, su kuriuo jaunimas stengtųsi identifikuoti save ir kurį bandytų kopijuoti, iš kurio mokytųsi gyventi ir dirbti, yra svarbi veiksmingo socializacijos proceso sąlyga.
Valdžios motyvas yra individo noras daryti įtaką žmonėms. Galios motyvacija (galios poreikis) yra viena svarbiausių žmogaus veiksmų varomųjų jėgų. Tai noras užimti vadovaujančias pareigas grupėje (komandoje), bandymas vadovauti žmonėms, nulemti ir reguliuoti jų veiklą.
Motyvų hierarchijoje svarbią vietą užima valdžios motyvas. Daugelio žmonių (pavyzdžiui, įvairaus rango vadovų) veiksmus skatina valdžios motyvas. Noras dominuoti ir vadovauti kitiems žmonėms yra motyvas, skatinantis įveikti didelius sunkumus ir dėti milžiniškas pastangas veiklos procese. Žmogus daug dirba ne dėl savęs tobulėjimo ar savo pažintinių poreikių tenkinimo, o tam, kad įgytų įtakos individams ar komandai.
Vadovą veikti gali paskatinti ne noras gauti naudos visai visuomenei ar atskirai komandai, ne atsakomybės jausmas, t.y. ne socialiniai motyvai, o valdžios motyvas. Šiuo atveju visi jo veiksmai yra skirti įgyti ar išlaikyti valdžią ir kelia grėsmę tiek priežasčiai, tiek jo vadovaujamai struktūrai.
Procesiniai – materialiniai motyvai yra skatinimas veikti veiklos procesu ir turiniu, o ne išoriniais veiksniais. Žmogus mėgsta užsiimti šia veikla, demonstruoti savo intelektualinį ar fizinį aktyvumą. Jis domisi savo veiklos turiniu. Kitų socialinių ir asmeninių motyvų (galios, savęs patvirtinimo ir kt.) veikimas gali sustiprinti motyvaciją, tačiau jie nėra tiesiogiai susiję su veiklos turiniu ir procesu, o yra tik išoriniai, todėl šie motyvai dažnai vadinami išoriniais. , arba išorinis. Esant procedūriniams – materialiniams motyvams, žmogus mėgsta ir skatina aktyvų tam tikros veiklos procesą ir turinį.
Pavyzdžiui, žmogus sportuoja, nes tiesiog mėgsta demonstruoti savo fizinį ir intelektualinį aktyvumą (išradingumas ir netradiciniai poelgiai sporte taip pat yra reikšmingi sėkmės faktoriai). Asmuo sportuoti skatinamas procedūriniais – materialiniais motyvais, kai žaidimo procesas ir turinys sukelia pasitenkinimą, o ne su sportine veikla nesusiję veiksniai (pinigai, savęs patvirtinimas, valdžia ir pan.).
Veiklos prasmė aktualizuojant procedūrinius ir turinio motyvus slypi pačioje veikloje (veiklos procesas ir turinys yra veiksnys, skatinantis žmogų rodyti fizinį ir intelektualinį aktyvumą).
Išoriniai (išoriniai) motyvai – tai motyvų grupė, kai motyvuojantys veiksniai slypi už veiklos ribų. Išorinių motyvų atveju aktyvumą skatina ne veiklos turinys ar procesas, o su ja tiesiogiai nesusiję veiksniai (pavyzdžiui, prestižas ar materialūs veiksniai). Panagrinėkime kai kuriuos kraštutinių motyvų tipus:
* pareigos ir atsakomybės visuomenei, grupei, individams motyvas;
* apsisprendimo ir savęs tobulinimo motyvai;
* noras sulaukti kitų žmonių pritarimo;
* noras įgyti aukštą socialinį statusą (prestižinė motyvacija). Nesant susidomėjimo veikla (procedūrinė-turinė motyvacija), norisi tos išorinės atributikos, kurią gali atnešti veikla – puikūs pažymiai, diplomo gavimas, šlovė ateityje;
* nemalonumų ir bausmių vengimo motyvai (neigiama motyvacija) – tai motyvai, sąlygoti kai kurių bėdų ir nepatogumų, galinčių kilti neatlikus veiklos, suvokimo.
Jeigu veiklos procese išoriniai motyvai neparemti procedūriniais-substancialiais, t.y., domėjimasis veiklos turiniu ir procesu, tai jie nesuteiks maksimalaus efekto. Esant kraštutiniams motyvams patraukli ne pati veikla, o tik tai, kas su ja siejama (pavyzdžiui, prestižas, šlovė, materialinė gerovė), ir to dažnai nepakanka norint paskatinti veiklą.
Saviugdos motyvas – savęs tobulėjimo, tobulėjimo troškimas. Tai svarbus motyvas, skatinantis asmenį sunkiai dirbti ir tobulėti. Anot A. Maslow, tai noras iki galo realizuoti savo gebėjimus ir noras pajusti savo kompetenciją.
Paprastai judėjimas į priekį visada reikalauja tam tikros drąsos. Žmogus dažnai laikosi praeities, savo pasiekimų, ramybės ir stabilumo. Rizikos baimė ir grėsmė viską prarasti sulaiko jį savęs tobulėjimo kelyje.
Todėl dažnai atrodo, kad žmogus yra „blaškomas tarp noro judėti į priekį ir savęs išsaugojimo bei saugumo troškimo“. Viena vertus, jis siekia kažko naujo, o iš kitos – pavojaus ir kažko nežinomo baimė, noras išvengti rizikos stabdo judėjimą į priekį.
A. Maslow teigė, kad vystymasis įvyksta tada, kai kitas žingsnis į priekį objektyviai suteikia daugiau džiaugsmo, daugiau vidinio pasitenkinimo nei ankstesni įsigijimai ir pergalės, tapusios kažkuo įprastu ir net nuobodžiu.
Saviugdą ir judėjimą pirmyn dažnai lydi vidinis konfliktas, tačiau tai nėra smurtas prieš save. Judėjimas į priekį – tai laukimas, naujų malonių pojūčių ir įspūdžių laukimas.
Kai įmanoma aktualizuoti žmogaus saviugdos motyvą, sustiprėja jo aktyvumo motyvacija. Talentingi treneriai, mokytojai, vadovai moka pasinaudoti saviugdos motyvu, nurodydami savo mokiniams (sportininkams, pavaldiniams) galimybę tobulėti ir tobulėti.
Pasiekimo motyvas – noras siekti aukštų rezultatų ir meistriškumas veikloje; tai pasireiškia sunkių užduočių pasirinkimu ir noru jas atlikti. Sėkmė bet kurioje veikloje priklauso ne tik nuo gebėjimų, įgūdžių, žinių, bet ir nuo motyvacijos siekti. Aukštą pasiekimų motyvaciją turintis žmogus, siekiantis reikšmingų rezultatų, atkakliai dirba siekdamas savo tikslų.
Pasiekimų motyvacija (ir elgesys, siekiantis aukštų rezultatų) net ir tam pačiam žmogui ne visada yra vienodas ir priklauso nuo situacijos ir veiklos dalyko. Vieni renkasi sudėtingus matematikos uždavinius, o kiti, priešingai, apsiribodami kukliais tiksliųjų mokslų tikslais, literatūroje renkasi sudėtingas temas, siekdami aukštų rezultatų šioje srityje. Kas lemia kiekvienos konkrečios veiklos motyvacijos lygį? Mokslininkai nustato keturis veiksnius:
1. sėkmės siekimo svarba;
2. sėkmės viltis;
3. subjektyviai vertinama tikimybė sulaukti sėkmės;
4. subjektyvūs pasiekimų standartai.
Prosocialiniai (socialiai reikšmingi) motyvai – tai motyvai, susiję su veiklos socialinės reikšmės suvokimu, su pareigos jausmu, atsakomybe grupei ar visuomenei. Prosocialinių (socialiai reikšmingų) motyvų atveju individas susitapatina su grupe. Žmogus ne tik laiko save tam tikros socialinės grupės nariu, ne tik tapatinamas su ja, bet ir gyvena jos problemomis, interesais, tikslais.
Prosocialinių motyvų verčiamam veikti žmogui būdingas normatyvumas, lojalumas grupės standartams, grupės vertybių pripažinimas ir apsauga, noras realizuoti grupės tikslus. Atsakingi žmonės, kaip taisyklė, yra aktyvesni, dažniau ir sąžiningiau atlieka savo profesines pareigas. Jie mano, kad bendras reikalas priklauso nuo jų darbo ir pastangų.
Vadovui gana svarbu atnaujinti korporacinę dvasią tarp savo pavaldinių, nes nesusitapatinus su grupe (įmone), būtent su jos vertybėmis, interesais ir tikslais, sėkmės pasiekti neįmanoma.
Visuomenės veikėjas (politikas), kuris labiau nei kiti tapatinasi su savo šalimi ir gyvena pagal jos problemas bei interesus, bus aktyvesnis savo veikloje ir darys viską, kas įmanoma, kad valstybės klestėtų.
Taigi prosocialiniai motyvai, susiję su susitapatinimu su grupe, pareigos ir atsakomybės jausmu, yra svarbūs motyvuojant žmogų veikti. Šių motyvų aktualizavimas veiklos subjekte gali sukelti jo aktyvumą siekiant socialiai reikšmingų tikslų.
Prisijungimo motyvas (iš anglų kalbos affiliation – prisijungimas) – tai noras užmegzti ar palaikyti santykius su kitais žmonėmis, noras su jais susisiekti ir bendrauti. Priklausomybės esmė yra bendravimo vidinė vertė. Affiliatyvus bendravimas – tai bendravimas, kuris teikia pasitenkinimą, pagauna ir džiugina žmogų.
Tačiau žmogus gali bendrauti ir todėl, kad stengiasi sutvarkyti savo reikalus ir užmegzti naudingus ryšius su reikalingais žmonėmis. Šiuo atveju bendravimas yra motyvuojamas kitais motyvais, yra priemonė patenkinti kitus individo poreikius ir neturi nieko bendra su affiliatyvia motyvacija.
Affiliatyvaus bendravimo tikslas gali būti bendravimo partnerio meilės (arba bet kuriuo atveju užuojautos) paieška.
Neigiama motyvacija – tai motyvacija, kurią sukelia suvokimas apie galimus rūpesčius, nepatogumus ir bausmes, kurios gali kilti neatlikus veiklos. Pavyzdžiui, moksleivį mokytis gali paskatinti jo tėvų reikalavimai ir grasinimai arba baimė gauti nepatenkinamus pažymius. Mokymasis tokio motyvo įtakoje įgauna apsauginio veiksmo pobūdį ir yra privalomas. Mokinys ar studentas nustoja mokytis pats, pradeda kopijuoti ar net užsisako paruoštus darbus, pavyzdžiui, čia diplomade.ru.
Neigiamos motyvacijos atveju žmogų veikti skatina baimė dėl galimų nemalonumų ar bausmės ir noras jų išvengti. Jis motyvuoja taip: „Jei to nepadarysiu, manęs laukia bėdos“. Būtent tai skatina veikti neigiamos motyvacijos įtakoje.
Neigiamų sankcijų, kurios gali būti taikomos ir kurios gali aktualizuoti neigiamą motyvaciją, formos yra įvairios:
* žodinė (žodinė) bausmė (pasmerkimas, pastaba ir kt.);
* materialinės sankcijos (bauda, privilegijų atėmimas, stipendijos);
* socialinė izoliacija (apleistumas, nežinojimas, grupės atstūmimas, socialinis išstūmimas);
* įkalinimas;
* fizinės bausmės.
Pagrindinis neigiamų sankcijų trūkumas yra trumpa jų poveikio trukmė: jos skatina aktyvumą (arba atgraso nuo nepageidaujamų veiksmų) tik jų poveikio laikotarpiui.
Neigiama motyvacija turi stipresnę įtaką žmogui, tuo didesnis jo pasitikėjimas bausmės neišvengiamumu.
Taigi neigiama motyvacija, įskaitant bausmę, yra gana stiprus motyvacinis veiksnys, galintis motyvuoti žmogų veiklai, tačiau neapsieinantis be daugybės minusų ir nepageidaujamų pasekmių.
Esami ir galimi motyvai
Motyvai, kurie užima pirmaujančią vietą, nuolat atnaujinami ir turi didelę motyvacinę įtaką žmogaus veiklai, vadinami aktyviais. Motyvacijos hierarchijos apačioje esantys motyvai, kurie turi mažai įtakos žmogaus veiklai ir dažnai visai nepasirodo, vadinami potencialiais, nes tam tikru konkrečiu laiko periodu jie nedaro motyvuojančios įtakos, bet gali būti aktualizuojami. tam tikromis aplinkybėmis.
Tam tikrų veiksnių įtakoje potencialūs motyvai įgyja motyvuojančią reikšmę (tampa aktyviais motyvais). Pavyzdžiui, po pokalbio su vadovu pavaldinio socialinis motyvas (atsakomybė), kuris buvo pasyvus (neskatino aktyvumo), įgauna didesnę motyvuojančią reikšmę ir tampa aktyvus.
Dinaminė motyvų hierarchija
Motyvų hierarchija nėra absoliučiai stabilus motyvacinis kompleksas, jis kinta laikui bėgant (priklausomai nuo aplinkybių ir žmonių įtakos). Pavyzdžiui, pavaldinį dirbti skatina vadovo reikalavimai ir noras išvengti bėdų. Vėliau šis motyvas turi mažiau įtakos jo veiklai, o pažintinis motyvas gali įgyti pagrindinę reikšmę.
Motyvacinė sfera gana dinamiška: kinta atskirų motyvų reikšmė ir įtaka (atitinkamai kinta ir motyvų hierarchija). Šią hierarchiją gali keisti įvairūs veiksniai, tačiau, nepaisant motyvacinės sferos dinamiškumo, kiekvienam žmogui būdingas santykinis motyvų hierarchijos stabilumas. Galima teigti, kad motyvai, skatinantys mus veikti, yra gana stabilūs, nekinta per tam tikrą laikotarpį. Santykinį motyvų hierarchijos stabilumą nulemia tai, kad asmenybė apskritai ir konkrečiai motyvai (bet ne motyvacija, kuri taip pat priklauso nuo situacinių faktorių) nėra taip lengvai pakeičiama. Ir jei gana lengva pakeisti ar plėtoti vaiko motyvacijos sferą, tai tai padaryti su suaugusiuoju yra daug sunkiau.
Taigi, nepaisant įvairių veiksnių įtakos, galinčios pakeisti motyvų hierarchiją, yra pagrindo ją laikyti gana stabilia.
Veiklą skatina ne vienas, o keli motyvai. Kuo daugiau motyvų nulemia aktyvumą, tuo aukštesnis bendras motyvacijos lygis. Pavyzdžiui, kai veikla motyvuojama penkių motyvų, bendras motyvacijos lygis paprastai būna aukštesnis nei tuo atveju, kai žmogaus veiklą lemia tik du motyvai.
Daug kas priklauso nuo kiekvieno motyvo varomosios jėgos. Kartais vieno motyvo galia vyrauja prieš kelių motyvų įtaką. Tačiau dažniausiai kuo daugiau motyvų aktualizuojama, tuo motyvacija stipresnė. Jei pavyksta panaudoti papildomus motyvus, bendras motyvacijos lygis pakyla.
Taigi bendras motyvacijos lygis priklauso nuo:
* apie aktyvumą skatinančių motyvų skaičių;
* nuo situacinių veiksnių aktualizavimo;
* apie kiekvieno iš šių motyvų motyvuojančią jėgą.
Remdamasis šiuo modeliu, vadovas, siekdamas padidinti savo pavaldinių motyvaciją, turi atitikti tris sąlygas:
1. įtraukti (atnaujinti) kuo daugiau motyvų;
2. padidinti kiekvieno iš šių motyvų motyvuojančią galią;
3. atnaujinti situacinius motyvacinius veiksnius.
Šis modelis taip pat taikomas motyvacinei savireguliacijai. Kai reikia atlikti tam tikrą veiklą, bet nėra pakankamai motyvacijos, reikėtų suaktyvinti (įtraukti) papildomus motyvus, kurie gali padidinti bendrą motyvacijos lygį.
© Sergejus Bobyras
Ar kada susimąstėte, kas mus motyvuoja? Kodėl ir kodėl mes keliamės ir kur nors einame, važiuojame, kažką darome, nerimaujame, nerimaujame ir pan. Kas yra mūsų veiklos varomoji jėga?
Yra įvairių motyvacijos lygių, čia yra vienas iš būdų juos apibūdinti:
- Skausmas– kompleksai, blokai, ligos, psichologinės traumos ir kt. Tai yra žemiausias lygis, kuriame vis dėlto gyvena dauguma pasaulio gyventojų, įskaitant daugumą skaitančių šias eilutes, kad ir kaip nemalonu tai suvokti.
- Asmeninė valia. Tai jau kitas lygis, kai žmogus sąmoningai ką nors pasirenka sau ir tikslingai tai daro. Tuo pačiu žmogaus pasirinkimas gali būti ir naudingas, ir naudingas jam pačiam, ir žalingas.
- Gyvenimas iš individualių motyvų.Čia vystosi nebe valingas pasirinkimo aspektas, o juslinis. Žmogus, eidamas šiuo keliu, pradeda skirti savo tikruosius norus nuo visuomenės primestų ir juos realizuoja. Galima sakyti, kad individualumas yra visų tikrų žmogaus troškimų visuma. Apšviestas žmogus gali turėti 30-40 troškimų ir jis juos įgyvendina. Paprastas žmogus turi 100, 200 ir daugiau, nes jis jų negyvena. Laipsniškas šių motyvų atskleidimas veda į vis gilesnių troškimų suvokimą. Tobulėjant žmogaus sąmoningumui, jis pereina kelis individualios motyvacijos etapus:
a) gyvenimas iš asmeninių motyvų;
b) gyvenimas iš dvasinių motyvų;
c) gyvenimas iš dvasinių motyvų.
Nors skirtingų lygių individualios motyvacijos gyvenimas gali vykti lygiagrečiai, kai žmogus iki to užaugo. Tačiau visi motyvacijos sluoksniai turi būti realizuoti. Jei žmogus kažkuriame praeitame gyvenime pasiekė aukštą lygį ir išsprendė dvasinius klausimus, vėliau jam vis tiek teks gryninti dvasines ir asmenines. Ir tik išgyvenus visus asmeninės motyvacijos sluoksnius galima pereiti į kitą lygį.
- Gyvenimas yra iš Dievo valios. Tai aukščiausias įmanomas lygis, kai individualios motyvacijos ir energijos nebetrukdo išgirsti Dievo valios. Žmogus daro tai, ką Dievas sako, ir nebegyvena net iš kažkokių savo subtilių energijų. Tokio žmogaus energijos, suvokimo, laimės, ryšio lygis viršija nieko, ką dauguma iš mūsų gali įsivaizduoti.
Čia galimi įvairaus masto planai. Tie. tokio asmens funkcija sistemoje miesto, regiono, šalies, genties, rūšies ir kt.
Jei nubrėžtume paraleles tarp šios motyvų sistemos ir tradicinės indiškos, tada (Skausmas) reiškia karma; (Gyvenimas iš individualių motyvacijų) – į dharma, (Gyvenimas iš Dievo valios) – yra už karmos ir dharmos ribų. Antrasis motyvacijos lygis (Asmeninė valia) yra jau ne karma, bet ir dar ne dharma. Žmogus savo valia gali sukurti savyje kažką prieš savo prigimtį ir prieš karmą. Manoma, kad šiuolaikinei civilizacijai labiau evoliucinis kelias yra ne valios, o juslinis, čia apibūdinamas kaip „gyvenimas iš individualių motyvų“. Be to, jei žmogus eina šiuo keliu, valia vystosi automatiškai. Kai kuriuose mokymuose tai vadinama „Keliu be pastangų“ – radus tikrąją motyvaciją, suteikiama jėgų ją įgyvendinti. Asmeninė valia čia gali būti paleidiklis, tačiau šis momentas yra minimalus.
Kas motyvuoja žmogų? Problemos istorija.
Kas nors žino atsakymą į šį klausimą. Remdamasis visuotinai pripažintais psichologų teiginiais, jis atsakys, kad žmogų varo valdžios troškulys, sekso troškulys ir viešo pripažinimo troškimas. Kažkas pridurs, kad juos turėtų vesti noras tobulėti.
Ir bet kuris skaitytojas, kalbėdamas apie poetą, pasakys, kad meilė ir alkis valdo pasaulį. Paaiškinkime šią išraišką. Ji priklauso vokiečių poetui Friedrichui Šileriui
(1759-1805) ir skamba taip:
„Gamta negailestinga
Tai sustiprina pačius santykius,
Nepasikliaukite išminčiais.
Ir kad pasaulis būtų jaunas,
Meilė ir alkis karaliauja!
Eilėraštis „Filosofai“ (L. Ginzburgo vertimas).
Nuoroda.
Būdamas 32 metų Šileris susirgo tuberkulioze. Dėl ligos tik kartais pasitaikydavo kelių mėnesių ar savaičių pertraukos, kai poetas galėdavo ramiai dirbti. Paskutinius Šilerio gyvenimo metus temdė sunkios, užsitęsusios ligos. Po stipraus peršalimo paūmėjo visi seni negalavimai. Poetas sirgo lėtiniu plaučių uždegimu. Jis mirė 1805 m. gegužės 9 d., būdamas 45 metų, nuo tuberkuliozės.
Klausimas: kodėl moteriai tokia frazė neatėjo į galvą? Juk kas, jei ne ji,
Ar yra įgimtas besąlyginės motiniškos meilės instinktas, taip pat rūpestis vaikų auklėjimu? Ir moters intuicija yra labiau išvystyta. Keista, ar ne?
Bet aš tęsiu. Mąstantis skaitytojas išvardins motyvus, tai yra paskatas veikti. Kokiu tikslu? Viską sudėti į „lentynas“. Juk žmogaus protas linkęs save identifikuoti jį supančiame pasaulyje, todėl bando klasifikuoti daiktus ir reiškinius. Ir tai yra pagrindinis jo klaidingas supratimas. Kodėl klaidinga nuomonė? Nes patvirtinęs bet kokį požiūrį, dėl konservatyvumo jis jį gins, net jei jis neteisingas.
Tačiau išvardinsiu pagrindinius motyvų tipus, kuriuos žmogaus protas suskirstė. Tai yra: savęs patvirtinimo motyvas, identifikavimo motyvas, galios motyvas, procedūriniai ir turinio motyvai, išoriniai motyvai, savęs tobulėjimo motyvai, pasiekimų motyvai ir daugelis kitų.
Bet ar ši klasifikacija yra teisinga? Ir kaip tai atsirado?
Pereikime prie problemos istorijos. Sąvokos „motyvacija“ autorystė priklauso vokiečių filosofui Arthurui Schopenhaueriui (1788-1860). Jis domėjosi mistika ir budizmo idėjomis. Iš Schopenhauerio knygų, amžininkų teigimu, didžiausia meile mėgavosi upanišadai, iš sanskrito išversti į lotynų kalbą. Žinoma, jam įtakos turėjo šie senovės Indijos filosofiniai traktatai.
Čia yra tiesioginė nuoroda. Anot Schopenhauerio, „valia būdinga ne tik žmogui, bet ir gyvūnams bei augalams. Juk jie turi galią, kuri verčia gyventi ir tobulėti. Ši jėga yra valia. Viskas tikra yra mirtinga, laikina. Tik valia yra nemirtinga. Todėl tai yra tikra realybė. Viskas pasaulyje tuo paaiškinama“.
Nuoroda.
1823 m. pavasarį (būdamas 37 metų) Šopenhaueris iš Italijos keliavo per Tirolį į Miuncheną. Čia jis patyrė sunkią ligą, dėl kurios beveik apkurto viena ausimi. Kitaip tariant, pusę gyvenimo jis sunkiai sirgo. Ir jis vis dar buvo vienišas. Koks buvo jo požiūris į gyvenimą?
Pažiūrėkime, kas yra Upanišados. Tai yra šventieji induizmo raštai, priklausantys šrutų kategorijai. Jie daugiausia diskutuoja apie filosofiją, meditaciją ir Dievo prigimtį.
Induizme shruti tekstai laikomi apaurusheya – Dievo apreikštais, be autoriaus. Jie reprezentuoja amžinas transcendentines žinias, „kosminių tiesos garsų“ įrašą. Pagal indų tradiciją, šias žinias žodžiu perteikė šventieji išminčiai nuo pat visatos pradžios, o vėliau, dabartinės Kali jugos eros pradžioje, jos buvo padalintos į keturias Vedas ir kodifikuotos. Shruti literatūra paprastai klasifikuojama pagal keturis Vedų skyrius.
Į senovės indų literatūrą nesigilinsiu, kad neprarasčiau istorijos gijos. Tačiau vien šios sąsajos pakanka, kad suprastume Schopenhauerio pasaulėžiūrą apskritai.
Atkreipiu dėmesį, kad jo pažiūros, požiūris į žmogaus motyvaciją ir troškimą padarė įtaką daugeliui garsių mąstytojų. Tarp jų – Friedrichas Nietzsche, Richardas Wagneris, Ludwigas Wingensteinas, Erwinas Schrödingeris (Nobelio premijos laureatas), Albertas Einšteinas (Nobelio premijos laureatas), Sigmundas Freudas, Otto Rankas, Carlas Jungas ir kt.
Žinoma, visi šie žmonės yra pasaulio autoritetai žmogaus psichologijos srityje. Tačiau nepamirškime, kad jie, kaip ir mes, yra žmonės, išausti iš to paties visatos audinio.
Pats Šopenhaueris buvo senas bakalauras. Jis labai vertino savo vidinę ir dvasinę laisvę. Jis pirmenybę teikė savo sveikatai. Jis buvo griežtas savo sprendimuose, nepaprastai ambicingas ir įtarus. Be to, jis pasižymėjo ypatingu įtarumu ir nepasitikėjimu žmonėmis. Jis buvo apimtas įvairių baimių.
Atitinkamai pagrindiniame jo kūrinyje „Pasaulis kaip valia ir reprezentacija“ yra mirties baimės motyvas. Gyvenimas neturi prasmės, o tai galėtų kažkaip išlyginti šią baimę.
Schopenhaueris tikėjo, kad pasaulyje nėra objektyvios tiesos ar teisingumo. Laimė nėra palaiminga būsena, o tik išsivadavimas iš kančios, tačiau šį išsivadavimą lydi nauja kančia, nuobodulys.
Kančia yra nuolatinė gyvybės pasireiškimo forma, žmogus gali atsikratyti kančios tik konkrečia jos išraiška. Taigi pasaulyje vyrauja neišnaikinamas blogis, laimė yra iliuzinė, o kančia – neišvengiama, jos šaknys yra pačioje „valioje gyventi“.
O iš kur Šopenhaueris gavo žinių apie kančią? Žinoma, iš budizmo.
Štai pagrindiniai jo postulatai. Gyvenimas susideda iš kančios, kančią sukelia nepatenkinti norai, kad būtų išvengta kančios, troškimus reikia slopinti savyje. Tai galima pasiekti vadinamuoju aštuonių kartų keliu.
Apie tai kalba senovės indų jogos filosofas Patandžalis (II a. pr. Kr.). Skaitome jo sutras.
„15. (2) Iš tiesų išmintingajam viskas kenčia – dėl nuolatinių pokyčių, nerimo, [praeities] įspūdžių pėdsakų, taip pat dėl prieštaringo gunų išsiskleidimo.
16. (2) Kančia, kuri dar nepasitaikė, turi būti pašalinta.
Tačiau pripažinimas to, kas parašyta Upanišadose ir kituose senovės Indijos traktatuose, negali būti vieno ir neginčijamo teiginio apie motyvaciją pagrindas! Nereikia pamiršti, kad Indija yra pusiaujo zonoje, o ten gyvenančių žmonių neurohumoralinė struktūra ir odos spalva kitokia nei šiaurėje gyvenančių žmonių. Atitinkamai, jie turi skirtingą gyvenimo būdą ir kultūrą, kurios negalima aklai perkelti į Europos žemę.
Ir dar viena svarbi aplinkybė. Neturėtume pamiršti apie Indijoje egzistuojančią kastų sistemą. Ir upanišidus parašė ne paprasti valstiečiai, o „grynosios“ veislės atstovai - brahmanai. Istoriškai jie buvo kunigai, mokytojai, vienuoliai, mokslininkai. Kitaip tariant, jie atstovavo valdančiajai klasei.
Kas iš to seka? Yra tik vienas dalykas – kančios doktrina buvo skirta išlaikyti savo dominuojančią padėtį.
Bet tada Schopenhaueris sugalvojo terminą „motyvacija“ ir mes einame. Nuo mažens žmogus pradedamas prijaukinti pagal seniai sugalvotas programas, veikiamas kas žino ko. Nei Schopenhauerio laikais, nei juo labiau šiandien niekas negalės iš tikrųjų perteikti Upanišadų dvasios! (YIII a. pr. Kr.)
Bet kai įžengi į šį pasaulį, gyvenk pagal taisykles, kurias tau siūlo pasaulis. Žmogui nuolat duodami nurodymai, kaip naudotis gyvenimu. Jis gimsta šeimoje, kuri gyvena pagal tam tikras taisykles tam tikroje visuomenės klasėje. Tada jis pereina mokymo etapus. Tai ne kas kita, kaip kai kurių instrukcijų studijavimas. Jis yra užaugintas tam tikroje socialinėje aplinkoje. Iš jo jis mokosi gyvenimo pamokų arba elgesio taisyklių, moralės normų ir kt. Ir taip yra visame kame.
Visas gyvenimas yra nuolatinis kažko ar kažkieno naudojimo instrukcijų tyrimas. Atitinkamai, žmogus tiesiog neturi laiko atsisakyti studijuoti instrukcijas. O tai reiškia, kad jis visada yra tam tikrų šablonų, klišių ir tt rėmuose. O šablonas susiaurina jo pasaulėžiūrą.
Žmogus negali skirti laiko pagrindinių instrukcijų - savo kūno valdymo instrukcijų - studijavimui. Jis neturi galvoti apie save. Žmogui neleidžiama galvoti apie save. Yra daugybė žinių šakų, skirtų mums paaiškinti pagrindines instrukcijas. Tai vargu ar logiška. Vargu ar kas nors iš mūsų suteikėme teisę smerkti šio nurodymo nežinojimą. Kai jie sako, kad taip atsitiko, kad tai yra tradicija, tai nėra visiškai teisinga. Tai reiškia žinių monopolį. O monopolija padidina savo išskirtinumo lygį.
Tai viskas.
Kyla klausimas, ką su tuo turi Schopenhaueris?
Jis įvedė Indijos religinę ir filosofinę pasaulėžiūrą į Europos kultūrinį gyvenimą. Kaip viskas susipynę šiame pasaulyje? O kai žmogus eina melstis savo Dievui, kurį Dievą jis garbina?
Vietoj išvados.
Galima prisiminti ir Kantą (1724-1804), vokiečių klasikinės filosofijos pradininką, su jo „Gryno proto kritika“. Jis gyveno nuobodų ir monotonišką gyvenimą. Vaikystėje labai sirgau ir visą gyvenimą turėjau laikytis griežto režimo. Niekada nebuvo vedęs, niekada nekeliavo už Karaliaučiaus. Jo mėgstamiausias posakis yra „gyvenimą verta gyventi daugiausia dėl darbo“.
Kanto paliktas palikimas tapo atspirties tašku procesams, vėliau pakeitusiems visą pasaulį. Jo kritinė filosofija yra gamtinio mokslinio materializmo pagrindas. Tiesa, suaugęs jis priėjo prie išvados, kad mechanistinės idėjos gyvenimo procesams paaiškinti neužtenka. Tačiau jo teorija, kaip ir Šopenhauerio „motyvacija“, jau pradėjo gyventi savarankišką gyvenimą.
Kas motyvuoja žmogų? Kas verčia mus elgtis tam tikru būdu? Kas verčia mus jaustis gyvais? Tai jausmai, tai yra pagrindinė jėga, kuri lemia mūsų siekius. Tačiau klausimas, kas žmogų motyvuoja – protas ar meilė – vis dar atviras. Šiuolaikinis pasaulis reikalauja, kad žmogus „apsuktų“ galvą. Bet kas iš to svarbiau? Kas veda žmogų į priekį?
Proto įtaka
Mes gyvename technologinės pažangos eroje, kuri grūdina žmones, blaško jausmus ir meta iššūkį idėjai, kad žmogų skatina troškimas. Žmogaus elgesio motyvacijos teorija dėstoma atskiru kursu institutuose ir studijuojama mokslo bendruomenės. Tačiau nėra vieningos nuomonės, kas žmogų motyvuoja. Priežastį apibrėžia dvi sąvokos – baimė ir išdidumas. Būtent šie komponentai provokuoja ir skatina žmogų veikti. Gyvenimo įvykius, nesvarbu, gerus ar blogus, žmogus suvokia kaip slopinančius ar provokuojančius potraukius veikti ateityje. Savo ruožtu pasididžiavimą galima apibrėžti kaip norą būti priekyje, pasiekti daugiau nei kiti, įrodyti, kad esi kažko vertas ir gali būti aukštesnis už kitus. Čia tiek nesėkmės, tiek nusivylimai gali būti motyvuojantis signalas imtis veiksmų, kad tik pamalonintumėte savo pasididžiavimą. Bet kuri visuomenė veikia pagal tam tikras taisykles ar pagrindus. Tačiau puikybė, būdama geriausia motyvacija, dažnai verčia mus elgtis priešingai nusistovėjusioms elgesio taisyklėms. Pasirodo, tokiose situacijose svarbus pats veiksmas.
Ką reiškia meilė?
Ir jei protas yra racionali motyvacija, tai jausmai yra neracionali individo elgesio motyvacija, tai pavojingi troškimai, skatinantys žmogų. Žmonės mėgsta pateisinti savo veiksmus žodžiais „Aš to labai noriu“, „Aš taip myliu“ ir pan. Pasiduodami tokiems impulsams daugelis elgiasi neapgalvotai, impulsyviai, o apie pasekmes dažnai net nesistengia pagalvoti, pasiduodami momentinėms emocijoms. Dažnai galite susidurti su tuo, kad tenkinant savo mažus džiaugsmus ar elgiantis tam tikroje situacijoje taip, kaip norite, žmogaus veiksmai yra visiškai nelogiški, o kitiems tokie veiksmai gali būti tiesiog nepaaiškinami. Tai gali turėti įtakos bet kuriai gyvenimo sričiai: kelionėms, partnerių pasirinkimui, pomėgiams, profesijoms ir pan. Gali visą gyvenimą studijuoti architektūrą, o paskui viską mesti ir eiti dainuoti į restoraną vien todėl, kad ilgai apie tai svajojai. Niekas nesupras, bet mes norime, patinka ir t.t. Daugelis žmonių mano, kad meilė išjudina žmogų.
Koks rezultatas?
Pasirodo, abu kriterijai kiekvieno žmogaus gyvenime užima svarbią vietą. Ir meilės, ir proto dėka žmogus gali subalansuoti visą savo gyvenimą. Dažnai žmogų veda idėja. Mokslininkai jau seniai įrodė, kad tikrąjį „tėkmės“ džiaugsmą ir jausmą žmogus pirmiausia patiria darydamas tai, kas jam patinka, kas patinka, pagal protą ir logiką. Veiksmai, kuriuos atliekame „ant emocijų“, mums diktuoja nepaaiškinamus troškimus, kuriuos stengiamės įgyvendinti priešingai priimtoms normoms, pagrindams ir logikai.
Priežastis ar meilė?
Ne vienas žmogus visą gyvenimą savo noru veiks tik pagal tai, ką jam diktuoja protas. O kai kuriems jų nuoširdžių jausmų ir meilės išdavimas yra panašus į nusikaltimą ir įmanomas tik esant smurtiniam poveikiui iš išorės. Pavyzdys yra santuoka tėvų reikalavimu, be meilės. Ir senovės mąstytojai, ir šiuolaikiniai filosofai laikosi pozicijos, kurios esmė ta, kad protas niekada nenugalės jausmų ir meilės. Ir čia kalbame ne apie fizinius potraukius, o apie nuoširdžiausią gilią meilę, kuri kyla iš širdies. Priežastis ir motyvacija neturi prasmės, kai žmogaus gyvenime yra meilė, kuri apima visas mintis, kuri drasko iš vidaus, dėl kurios norisi kalnus nuversti. Kai mintys neduoda ramybės nei dieną, nei naktį, tai apie kokį protą galime kalbėti? Šiuo klausimu domėjosi visų laikų ir tautų filosofai. Pažvelkime į svarbiausias teorijas.
Apie ką rašė Platonas?
Platonui ne tik konkretaus individo, bet ir visos visuomenės vystymosi varomoji jėga buvo žinių, tyrimų ir tiesos troškimas. Tikras malonumas nėra sekimas jausmais, tik išmintis lemia visus veiksmus ir tik per ją galima gauti tikrą malonumą. Platonas rašė, kad džiaugsmo galiai nėra alternatyvos, kaip tik pažinimo džiaugsmas. Galime daryti išvadą, kad Platonas pirmenybę teikė protui, moralinei pareigai ir tarnavimui visuomenei, o ne jausmams ir emocijoms.
Freudo teorija
Sigmundas Freudas laikėsi kitokio požiūrio, jo manymu, jėga, verčianti žmogų veikti, yra ne kas kita, kaip seksualiniai žmonių troškimai. Ir ši motyvacinė jėga nepaleidžia žmogaus nuo gimimo iki mirties. Seksualiniai troškimai, kurie nėra bent iki pusės realizuoti, sukelia agresyvų elgesį. Kas, pasak Freudo, motyvuoja žmogų? Jis tikėjo, kad dauguma žmonių veikia tik remdamiesi savo „pagrindiniais“ instinktais, o jų veiksmai nepriklauso nei priežasčiai, nei logikai. Freudas didelę reikšmę teikė žmogaus seksualiniam gyvenimui, laikydamas jį visa ko pagrindu.
Filosofo teorijos pasekėjai iki šių dienų ragina visus aplinkinius rūpintis savo seksualiniu gyvenimu, nes taip galima išvengti agresijos apraiškų, neurozių, sveikatos problemų ir net bendravimo su žmonėmis bėdų. Tačiau ši teorija ilgą laiką buvo abejonių šešėlyje, nes daugelio metų stebėjimai rodo, kad libido nėra galutinė tiesa. Sigmundo Freudo teorija buvo ta, kad pagrindinis instinktas ir motyvacinė jėga yra libido instinktas. Ši teorija vis dar populiari ir šiandien. Pavyzdžiui, daugelis psichoterapeutų kuria savo metodus, pagrįstus Freudo teorija, kad nustatytų, pavyzdžiui, sutuoktinių elgesio problemas. Kad jiems būtų suteikta teisinga „diagnozė“, psichoterapeutas pirmiausia užduoda klausimus apie jų intymų gyvenimą, manydamas, kad santuoką išgelbėti galima tik atkūrus partnerių seksualinį gyvenimą. Daugeliu atvejų tokie metodai veikia. Tačiau ne visi su tuo sutinka. Visų pirma, garsus Australijos psichoterapeutas Alfredas Langley. O paklaustas, kas žmogų motyvuoja, Langle atsakė, kad pirmiausia tai pojūčiai ir jausmai.
Motyvacija iš negatyvo
Dažnai žmogų veda instinktai, būtent neigiamos situacijos, įvairios bėdos, nepatogumai, sunkumai, kurie ne tiek motyvuoja, kiek verčia veikti. Paprasčiausias, visiems žinomas pavyzdys – vaikų baimė iš mokyklos atnešti blogą pažymį už neatliktus namų darbus ar blogą elgesį. Čia veikia ne tik blogo pažymio baimė, bet ir mokytojų pasmerkimas, tėvų kontrolės ir vėlesnių bausmių baimė. Tačiau neigiama motyvacija dažniausiai būna trumpalaikė ir nesiekiama tęstis ilgai. Pavyzdžiui, moksleiviams ši motyvacija baigiasi būtent tuo momentu, kai panaikinama bausmė. Paskata veikti iš karto dingsta. Neigiamą motyvaciją sukelia šie veiksniai: žodinės, materialinės ar fizinės bausmės, laisvės apribojimai ar kiti socialinio pobūdžio atėmimai. Su amžiumi didėja ir žmogaus atsparumas neigiamai motyvacijai, o vaikams ir paaugliams, kurie yra tiesiogiai priklausomi nuo tėvų ar kitų žmonių, leistinas požiūris į negatyvumą yra gana sunkus.
Kas skatina tave tobulėti?
Kokios jėgos skatina žmogų jo veikloje? Pirmas ir svarbiausias dalykas, skatinantis mus rūpintis savimi ir tobulėti, yra noras realizuoti save gyvenime, kuris vienokiu ar kitokiu laipsniu yra būdingas kiekvienam žmogui. Čia kalbama apie tai, kad žmogus turi nuolat mokytis, išmokti ko nors naujo. Kai kurie žmonės lanko kursus, tobulina savo įgūdžius ir per gyvenimą išmoksta kažko naujo. Jei tikite Maslow teorija, tai geriausias motyvacijos šaltinis yra aistringas noras įrodyti sau ir kitiems savo kompetenciją profesiniuose reikaluose bei visapusiška savirealizacija tam tikrose gyvenimo srityse. Mokslininkas tikėjo, kad pagrindinė motyvacinė jėga yra judėjimas kažko naujo išmokimo link.
Tuo pačiu metu nežinomybės baimė gali slopinti šią motyvaciją. Žmogui didžiausią džiaugsmą teikia nauji jo paties pasiekimai, pageidautina, kad rezultatai būtų teigiami. Kalbant apie nesėkmes, klaidas, kritiką, čia slopinama aktyvi motyvacija, kuri gali turėti įtakos tolimesnei žmogaus veiklai. Kitų sėkmingų ir talentingų žmonių pavyzdys taip pat skatina veikti, o tai netgi gali būti lyginama su vidiniu pasitenkinimu savo pasiekimais. Tai lemia ne tik siekti tikslai, šlovė, bet ir kitų žmonių pripažinimas. Tik naujų pergalių laukimas, ypač po sėkmingų rezultatų, motyvuoja žmogų daryti neįmanomus dalykus.
Motyvacijos pagrindai
Ši teorija nėra susijusi su veiksniais, kurie yra tiesiogiai susiję su konkrečia veikla. Jie apibrėžiami kaip motyvacija, kuri daro įtaką išoriniam turiniui, o ne vykdymo procesui. Tai gali apimti atsakomybės prieš kitus žmones jausmą ir visiškai nesvarbu, ar tai artimieji, kolegos ar kas nors kitas. Taip pat negalima nepaminėti noro būti pripažintam ir sulaukti pritarimo iš kitų. Niekur be savęs tobulinimo, motyvacijos įgyti tam tikrą statusą ir socialinę padėtį. Ir net pats banaliausias motyvas yra noras išvengti nemalonių pasekmių ir baimė gauti neigiamą rezultatą dėl savo veiksmų ir veiksmų.
Išorinė motyvacija
Kalbant apie išorinę motyvaciją, tai nekalbame apie veiklos turinį, šis veiksnys nekelia jokio susidomėjimo. Visų pirma, tai yra išorinis patrauklumas, mes kalbame apie materialinę gerovę, pripažinimą, socialinį statusą ir pan. Pasirodo, išorinėje motyvacijoje didelę reikšmę turi kitų žmonių veiklos, elgesio, veiksmų įvertinimas. Šiuo atveju žmogui svarbiausia išgirsti ir suvokti, kad jo veikla turi svarbą tarp kitų. Šlovės ir pripažinimo trokšta visi.
Kokia išvada?
Veiksminga veikla galima tik tuo atveju, jei ji remiasi keliais motyvaciniais aspektais vienu metu. Kuo daugiau motyvų žmogų veda, tuo efektyvesnė bus jo veikla. Todėl mūsų savęs tobulėjimo troškimas apima kiekvieną iš išvardytų teorijų įvairiais kiekiais.
