ŠVENTOJI SĄJUNGA – reakcinga Europos monarchų asociacija, atsiradusi po Napoleono imperijos žlugimo. 1815 m. IX 26 Rusijos imperatorius Aleksandras I, Austrijos imperatorius Pranciškus I ir Prūsijos karalius Frydrichas Vilhelmas III Paryžiuje pasirašė vadinamąjį „Šventosios aljanso aktą“. Tikroji pompastiško religinio stiliaus „Akto“ esmė susidarė tame, kad jį pasirašę monarchai įsipareigojo „bet kuriuo atveju ir visur... teikti vieni kitiems naudą, pastiprinimą ir pagalbą. “ Kitaip tariant, Šventasis Aljansas buvo savotiška Rusijos, Austrijos ir Prūsijos monarchų savitarpio pagalbos sutartis, kuri buvo itin plataus pobūdžio.
1815 m. lapkričio 19 d. Prancūzijos karalius Liudvikas XVIII įstojo į Šventąjį Aljansą; Vėliau prie jo prisijungė dauguma Europos žemyno monarchų. Anglija formaliai neprisijungė prie Šventojo Aljanso, tačiau praktiškai Anglija dažnai derindavo savo elgesį su bendra Šventojo Aljanso linija.
Pamaldžios „Šventosios sąjungos akto“ formulės uždengė pačius proziškus jo kūrėjų tikslus. Jų buvo du:
1. Išlaikyti nepakeistą Europos sienų perbraižymą, kuris buvo atliktas 1815 m. Vienos kongrese (...).
2. Vykdykite nesutaikomą kovą su visomis „revoliucinės dvasios“ apraiškomis.
Tiesą sakant, Šventojo Aljanso veikla buvo sutelkta beveik vien į kovą su revoliucija. Pagrindiniai šios kovos taškai buvo periodiškai šaukiami trijų Šventojo Aljanso lyderių vadų suvažiavimai, kuriuose taip pat dalyvavo Anglijos ir Prancūzijos atstovai. Dažniausiai suvažiavimuose pagrindinį vaidmenį atlikdavo Aleksandras I ir K. Metternichas. Vyko keturi Šventosios Aljanso kongresai – 1818 m. Acheno kongresas, 1820 m. Troppau, 1821 m. Laibacho ir 1822 m. Veronos kongresas (...).
Šventojo aljanso galios visiškai rėmėsi „legitizmu“, tai yra, iki galo atkuriant senąsias dinastijas ir režimus, kuriuos nuvertė Prancūzijos revoliucija ir Napoleono armijos, ir išplaukė iš absoliučios monarchijos pripažinimo. Šventasis aljansas buvo Europos žandaras, sukaustęs Europos tautas. Tai ryškiausiai pasireiškė Šventojo Aljanso pozicijoje, susijusioje su revoliucijomis Ispanijoje (1820-1823), Neapolyje (1820-1821) ir Pjemonte (1821), taip pat su graikų sukilimu prieš Turkijos jungą. kuris prasidėjo 1821 m.
1820 m. XI 19, netrukus po revoliucijos Ispanijoje ir Neapolyje, Rusija, Austrija ir Prūsija suvažiavime Tropau pasirašė protokolą, kuris atvirai paskelbė trijų vadovaujančių Šventojo Aljanso jėgų teisę kištis į vidaus reikalus. kitų šalių, kad galėtų kovoti su revoliucija. Anglija ir Prancūzija šio protokolo nepasirašė, tačiau neperžengė žodinių protestų prieš jį ribų. Dėl Tropau priimtų sprendimų Austrija gavo įgaliojimus ginkluotai numalšinti Neapolio revoliuciją ir 1821 m. kovo pabaigoje su savo kariuomene užėmė Neapolio karalystę, po kurios čia buvo atkurtas absoliutinis režimas. Tų pačių 1821 m. balandį Austrija jėga numalšino revoliuciją Pjemonte.
Veronos kongrese (1822 m. spalis – gruodis) Aleksandro I ir Metternicho pastangomis buvo priimtas sprendimas dėl ginkluoto įsikišimo į Ispanijos reikalus. Įgaliojimai iš tikrųjų atlikti šią intervenciją buvo suteikti Prancūzijai, kuri 1823 m. IV 7 dieną faktiškai įsiveržė į Ispaniją su 100 000 kariuomene, kuriai vadovavo Angulemo hercogas. Ispanijos revoliucinė vyriausybė šešis mėnesius priešinosi užsienio invazijai, tačiau galiausiai nugalėjo intervencinės jėgos, palaikomos Ispanijos vidaus kontrrevoliucijos. Ispanijoje, kaip ir anksčiau Neapolyje ir Pjemonte, buvo atkurtas absoliutizmas.
Ne mažiau reakcinga buvo Šventojo Aljanso pozicija Graikijos klausimu. Kai Graikijos sukilėlių delegacija atvyko į Veroną prašyti krikščionių suverenų ir ypač caro Aleksandro I pagalbos prieš sultoną, kongresas net atsisakė jos klausyti. Anglija tuoj pat tuo pasinaudojo ir, norėdama sustiprinti savo įtaką Graikijoje, ėmė remti graikų sukilėlius.
Veronos kongresas 1822 m. ir intervencija Ispanijoje iš esmės buvo paskutiniai svarbūs Šventojo Aljanso veiksmai. Po to jis praktiškai nustojo egzistavęs. Šventojo aljanso žlugimas įvyko dėl dviejų pagrindinių priežasčių.
Pirma, sąjungoje labai greitai paaiškėjo prieštaravimai tarp pagrindinių jos dalyvių. Kai 1823 m. gruodį Ispanijos karalius Ferdinandas VII kreipėsi į Šventąjį Aljansą, prašydamas padėti paklusti savo „maištingoms“ kolonijoms Amerikoje, Anglija, susidomėjusi šių kolonijų rinkomis, ne tik pareiškė griežtą protestą prieš visus tokio pobūdžio bandymus. , bet ir iššaukiančiai pripažino nepriklausomybę Amerikos kolonijoms Ispanijoje (XII 31, 1824). Tai įskėlė pleištą tarp Šventojo Aljanso ir Anglijos. Kiek vėliau, 1825 ir 1826 m., remiantis Graikijos klausimu, santykiai tarp Rusijos ir Austrijos pradėjo blogėti – dviejų pagrindinių Šventojo Aljanso ramsčių Aleksandro I (jo valdymo pabaigoje), o paskui Nikolajų I palaikė. graikai, o Metternichas tęsė savo ankstesnę liniją dėl graikų „maištininkų“. 4. 1826 m. IV netgi buvo pasirašytas vadinamasis Sankt Peterburgo protokolas dėl veiksmų koordinavimo Graikijos klausimu tarp Rusijos ir Anglijos, aiškiai nukreiptas prieš Austriją. Prieštaravimai atsirado ir tarp kitų Šventojo Aljanso dalyvių.
Antra, ir tai buvo ypač svarbu, nepaisant visų reakcijos pastangų, revoliucinių jėgų augimas Europoje tęsėsi. 1830 metais Prancūzijoje ir Belgijoje įvyko revoliucijos, Lenkijoje kilo sukilimas prieš carizmą. Anglijoje smurtinis liaudies masių judėjimas privertė konservatorius sutikti su 1832 m. rinkimų reforma. Tai buvo stiprus smūgis ne tik principams, bet ir pačiai Šventojo Aljanso egzistavimui, kuris faktiškai subyrėjo. 1833 metais Rusijos, Austrijos ir Prūsijos monarchai bandė atkurti Šventąją Aljansą, tačiau šis bandymas baigėsi nesėkme (žr. Miuncheno konvenciją).
Diplomatinis žodynas. Ch. red. A. Ya Vyshinsky ir S. A. Lozovskis. M., 1948 m.
Likus kelioms dienoms iki Napoleono pralaimėjimo prie Vaterlo, 1815 m. birželio 9 d., Austrija, Anglija, Prūsija, Rusija, Šveicarija ir Prancūzija pasirašė „Baigiamąjį aktą“ – baigiamąjį Vienos kongreso dokumentą. Šį dokumentą sudarė 121 straipsnis. Jame buvo numatyta atkurti Prancūzijos Burbonų dinastiją Liudviko XVIII asmenyje ir atimti iš Prancūzijos visus jos užkariavimus. Kitos Europos valstybės gerokai sustiprino savo pozicijas: Šveicarija gavo strategiškai svarbias Alpių perėjas; Italijoje buvo atkurta Sardinijos karalystė, prie kurios buvo prijungta Savoja, Nica ir Genuja; Austrija įtvirtino savo valdžią Šiaurės Italijoje ir Rytų Galicijoje, taip pat įgaudama vyraujančią įtaką Vokietijos konfederacijoje; Varšuvos kunigaikštystės žemės atiteko Rusijai, išskyrus Krokuvą, kuriai suteiktas „laisvojo miesto“ statusas; Prūsijai atiteko Šiaurės Saksonija, kairysis Reino krantas, didžioji dalis Vestfalijos, Švedijos Pomeranija ir Riugeno sala; Olandija ir Belgija sudarė Nyderlandų karalystę; Švedija gavo Norvegijos teritoriją; Anglija užsitikrino dalį buvusių Olandijos ir Prancūzijos kolonijų.
Po Vienos susitarimų pasirašymo Austrijos užsienio reikalų ministras Metternichas pasakė: „Europoje yra tik viena problema – revoliucija“. Pažymėtina ir tai, kad pats Napoleonas, praėjus savaitei po pralaimėjimo Vaterlo mieste, pasakė: „Jėgos kariauja ne su manimi, o su revoliucija. Jie visada mane laikė jos atstovu, revoliucijos žmogumi.
Iš tiesų, galutinai nuvertus Napoleoną, Europoje kilo ir sustiprėjo noras išsaugoti nusistovėjusią tarptautinę tvarką, o priemonės tam buvo nuolatinė Europos suverenų sąjunga ir periodiškai šaukiami tarptautiniai kongresai. Rusijos imperatorius Aleksandras I buvo karštas šios idėjos šalininkas. 1815 metų rugsėjo 26 dieną jo iniciatyva buvo paskelbta apie Šventojo Aljanso kūrimą, dokumentą taip pat pasirašė Austrijos imperatorius Pranciškus I ir Prūsijos karalius Frydrichas Vilhelmas III. Vėliau prie šios sutarties pamažu prisijungė beveik visi Europos monarchai, išskyrus Didžiąją Britaniją ir Osmanų imperiją. Ši sąjunga buvo raginama išsaugoti 1814–1815 m. Vienos kongreso sprendimų neliečiamumą. ir jo sukurta tarptautinių santykių sistema. Remdamiesi valdančiųjų monarchinių dinastijų rėmimo principu, šios sąjungos dalyviai kovojo su bet kokia revoliucinio ir nacionalinio išsivadavimo judėjimo apraiška Europoje.
1818-1822 metais. Įvyko ne vienas Šventojo Aljanso suvažiavimas – Achene, Troppau, Laibache (šiuolaikinėje Liublianoje), Veronoje, kurių dalyviai išreiškė pasirengimą kovoti su bet kokia revoliucinių nuotaikų apraiška žemyne. Taigi Aleksandras I, priešingai nei viešoji nuomonė Rusijoje, atsisakė remti 1821 metais Graikijoje prasidėjusį sukilimą prieš Osmanų valdžią.
Taigi šiuo metu Europoje vyko jėgų pergrupavimas, nes Prancūzijos hegemoniją pakeitė Rusijos, Anglijos ir Austrijos politinis dominavimas. Šis jėgų balansas didele dalimi prisidėjo prie tarptautinių santykių stabilizavimo. Vienos sistema gyvavo daugiau nei keturiasdešimt metų ir per tą laiką Europa nežinojo reikšmingų kruvinų karų. Vis dėlto jai, kaip ir daugumai politinių susivienijimų, buvo būdingas prieštaravimų tarp didžiųjų Europos valstybių aštrėjimas ir šių valstybių noras plėsti savo politinės ir ekonominės įtakos sritis.
JULIANA KRUDENER
Aleksandras paliko Vieną 1815 m., nelaukdamas, kol bus baigti visi Kongreso darbai. Tuo metu, beje, jis sutiko pagyvenusią ponią, persmelktą mistiškų idėjų, baronienę Julianą Krudener. Daugelis Aleksandro istorikų ir biografų skyrė didelę reikšmę šiam susitikimui, nes sustiprėjo religinė-mistinė nuotaika, kuri tuo metu jame pradėjo pastebimai reikštis. Ir pats Aleksandras šiai pažinčiai skyrė didelę reikšmę. Tačiau reikia pasakyti, kad polinkis į mistiką jame susiformavo dar prieš sutinkant baronienę Krudener, ir galima manyti, kad būtent šios aplinkybės dėka ponia Krudener į ją pateko. Matyt, baisūs 1812 m. įvykiai davė lemiamą impulsą Aleksandro mistikos plėtrai, tačiau dar iki 1812 m. Aleksandras noriai kalbėjosi su įvairiais vienuoliais ir „šventais žmonėmis“. Iš Šiškovo užrašų sužinome, kad 1813 m., tarp pranešimų apie svarbius valstybės reikalus, Šiškovas, valstybės sekretorius, perskaitė Aleksandrui ištraukas iš senovės pranašų, kurių tekstas, kaip jiems abiem atrodė, labai tiko. šiuolaikiniams įvykiams – kol abu liejosi ašaras iš švelnumo ir jausmų pertekliaus. Nuo 1812 m. Evangelija nuolat buvo su Aleksandru, ir jis dažnai tarsi spėliojo iš jos, atsitiktinai atverdamas puslapius ir mąstydamas apie atskirų Evangelijos tekstų sutapimą su išoriniais aplinkinio gyvenimo faktais. Tačiau daugelis žmonių Europoje tuomet atsidavė tokiai mistinei nuotaikai. Ypač populiaru buvo Napoleonui pritaikyti kai kurias Apokalipsės išraiškas. Didžiulis masonų ir masonų ložių plitimas taip pat žymėjo stiprią mistikos raidą. Kolosalūs to laikmečio pasaulio perversmai akivaizdžiai paveikė sunerimusį amžininkų protą šiuo klausimu. Kad ir kaip būtų, ši mistinė Aleksandro nuotaika 1815 metais dar nebuvo pastebimai atsispindėjusi jo socialinėse-politinėse pažiūrose ir nereikalauja jokių žingsnių vidaus politikos srityje. Tik įžvalgioji La Harpe net ir tada buvo labai nuliūdusi dėl šio naujo Aleksandro polinkio.
Užsienio politikos srityje šis Aleksandro polinkis – ne be baronienės Krudener dalyvavimo – pirmą kartą rado gana nekaltą išraišką jo tuometiniams sąjungininkams pasiūlyme sudaryti Šventąjį Europos kunigaikščių aljansą, kuris įvestų. taikos ir brolybės idėjas į tarptautinius santykius. Pagal šios sąjungos idėją Europos valdovai turėtų vieni kitus laikyti broliais, o pavaldiniai – kaip tėvai; visi kivirčai ir tarptautiniai nesusipratimai turi būti išspręsti taikiai. Prūsijos karalius Frydrichas Viljamas į šią idėją reagavo su užuojauta; Austrijos imperatorius, pietistas Pranciškus, nuolat atsidūręs jėzuitų rankose, šią sutartį pasirašė tik pasitaręs su Metternichu, kuris pasakė, kad nors tai tuščia chimera, bet visiškai nepavojinga. Anglijos princas Regentas negalėjo pasirašyti šio akto be parlamento sutikimo, tačiau specialiu laišku mandagiai išreiškė užuojautą Aleksandro idėjai. Tada po truputį į šią sąjungą įstojo visi Europos valdovai, išskyrus Turkijos sultoną ir popiežių. Vėliau Metternicho rankose ši institucija išsigimė į suverenų sąjungą prieš neramias tautas, tačiau 1815 m. aljansas dar neturėjo tokios reikšmės, o Aleksandras tada buvo ir pasirodė esąs akivaizdus liberalių institucijų rėmėjas.
TĖVYNEI PAVOJUS!
Kaip visada nutinka dalijant grobį, Napoleono nugalėtojai ėmė bartis: Austrija su Prūsija – dėl hegemonijos Vokietijoje, Prūsija su Anglija – dėl Saksonijos, o visos su Rusija – dėl Lenkijos, nes carizmas norėjo aneksuoti kunigaikštystę. Varšuvą visiškai sau („Užkariavau kunigaikštystę“, – sakė Aleksandras I, „ir turiu 480 tūkst. karių jai ginti“), o kitos jėgos buvo prieš pernelyg didelį Rusijos stiprinimą. Nesutarimai paaštrėjo. 1815 m. sausio 3 d. Anglija, Austrija ir Prancūzija sudarė slaptą susitarimą ir išdėstė karinės kampanijos prieš Rusiją ir Prūsiją planą, kurį buvo nuspręsta pradėti iki kovo pabaigos. Taip pat buvo paskirtas vyriausiasis trijų valstybių kariuomenės vadas – kunigaikštis K.F. Švarcenbergas. Tokioje situacijoje kovo 6 dieną monarchų „broliai“ sužinojo nuostabią naujieną: Napoleonas paliko Elbą ir nusileido Prancūzijoje. Taip, analitiškai palyginęs Burbonų atmetimą Prancūzijoje ir nesutarimus 6-ojoje koalicijoje, Napoleonas įžvelgė galimybę sau grįžti į Prancūzijos sostą. Kovo 1 d., su 1100 žmonių būriu, jis išsilaipino Prancūzijos pietuose ir per 19 dienų, nepaleidęs nė šūvio, vėl pavergė šalį. Burbonai pabėgo į Belgiją. Taip prasidėjo kerintis Napoleono „Šimtas dienų“.
Žinia apie Napoleono sugrįžimą išgąsdino, bet ir subūrė koaliciją. Jie akimirksniu atmetė visas savo nesantaikas ir, V.O. Kliučevskis „konvulsyviai sugriebė Rusiją, Aleksandrą, pasiruošęs vėl būti jo žinioje“. Kovo 13 d. aštuonios valstybės paskelbė Napoleoną „žmonijos priešu“ ir įsipareigojo kovoti su juo iki pergalės, taip teisiškai įformindamos 7-ąją ir paskutinę antinapoleoninę koaliciją.
Napoleonas šį kartą nenorėjo paskatinti Prancūzijos į revoliucinį karą šūkiu „Tėvynei gresia pavojus! Įprastiniame kare jam neužteko jėgų kovoti su 7-ąja koalicija. Birželio 18 d., Vaterlo mūšyje, sąjungininkai jį nugalėjo. Napoleonas buvo nuverstas antrą kartą, o dabar ištremtas tiesiogine toli – į tolimą ir apleistą, beveik negyvenamą Šv. Elenos salą, kur paskutinius 6 savo gyvenimo metus praleido griežtai izoliuotas (ten mirė 1821 m. gegužės 5 d. ).
Šio amžiaus 50-aisiais švedų toksikologas S. Forshuvudas, bombarduodamas Napoleono plaukus branduolinėmis dalelėmis, nustatė, kad imperatorius mirė ne nuo skrandžio vėžio, kaip buvo manoma visame pasaulyje, o nuo laipsniško apsinuodijimo arsenu. Forshuvudo teigimu, nuodytojas buvo grafas S.T. Montolonas yra Burbono agentas.
Vienos kongresas baigė savo darbą prieš pat Vaterlo baigiamąjį aktą, kuris buvo pasirašytas 1815 m. birželio 9 d. Jis patenkino visų koalicijos šalininkų ambicijas. Rusija gavo liūto dalį Varšuvos kunigaikštystės pavadinimu „Lenkijos karalystė“ (tais pačiais 1815 m. Aleksandras I suteikė Lenkijos karalystei konstituciją ir autonomiją Rusijos imperijos viduje). Austrija ir Prūsija pasidalijo likusią Varšuvos kunigaikštystės dalį ir įsigijo turtingas žemes: Austriją Italijoje, Prūsiją Saksonijoje. Anglija užsitikrino Maltą, Jonijos salas ir daugybę Prancūzijos kolonijų. Kalbant apie Prancūziją, ji buvo sumažinta iki 1792 m. sienų ir okupuota 5 metus. Prancūzų revoliucijos ir Napoleono nuversti monarchai grįžo į jo sostą, kaip ir į kitus Europos sostus (Ispanijoje, Pjemonte, Romos regione, Neapolyje ir Vokietijos kunigaikštystėse).
Taigi Vienos kongresas įteisino feodalinių-absoliutinių santvarkų atkūrimą Europoje. Kadangi liaudis nenorėjo priimti senųjų karalių ir jiems priešinosi, suvažiavimo organizatoriai sutiko kartu malšinti žmonių nepasitenkinimo protrūkius bet kur. Šiuo tikslu jie nusprendė susijungti į Šventąjį aljansą.
ŠVENTOJO ALJANSO AKTAS (1815 m.)
Jie iškilmingai pareiškia, kad šio veiksmo tikslas – atskleisti visatai savo nepajudinamą pasiryžimą tiek jiems patikėtų valstybių valdžioje, tiek politiniuose santykiuose su visomis kitomis vyriausybėmis vadovautis tik niekuo kitomis taisyklėmis. įsakymus, sėti šventą tikėjimą, meilės, tiesos ir taikos įsakymus...
Tuo remdamasis jis jiems vadovavo. susitarė dėl šių straipsnių:
Art. 1. Pagal šventųjų raštų žodžius, kurie įsako visiems žmonėms būti broliais, yra trys dogos. monarchą liks vienijami tikros ir nenutrūkstamos brolybės saitai ir, laikydami save bendrapiliečiais, jie bet kuriuo atveju ir visur pradės teikti vienas kitam pagalbą, pastiprinimą ir pagalbą; savo pavaldinių ir karių atžvilgiu jie, kaip šeimų tėvai, valdys juos ta pačia broliškumo dvasia, kuria jie skatina išsaugoti tikėjimą, taiką ir tiesą.
Art. 2. Todėl tegul vyrauja viena teisė tiek tarp minėtų valdžios, tiek jų pavaldinių: tarnauti vieni kitiems, rodyti abipusį geranoriškumą ir meilę, laikyti save vienos krikščionių tautos nariais, nes trys sąjungininkai valdovai. laiko save apvaizdos paskirtais valdyti tris vienos šeimos šakas, ty Austriją, Prūsiją ir Rusiją, taip išpažindami, kad krikščionių tautos, kurios dalis yra jie ir jų pavaldiniai, autokratas iš tikrųjų yra ne kas kita, kaip tas, kuriam iš tikrųjų priklauso valdžia, nes tik jame randami meilės, pažinimo ir begalinės išminties lobiai, tai yra Dievas, mūsų dieviškasis Gelbėtojas, Jėzus Kristus, Aukščiausiojo žodis, gyvenimo žodis. Todėl jų Didenybės su švelniausiu rūpestingumu ragina savo pavaldinius kasdien stiprinti save laikantis taisyklių ir aktyviai vykdyti pareigas, kurias dieviškasis Gelbėtojas nurodė žmonėms, nes tai yra vienintelė priemonė mėgautis ramybe, kylančia iš gera sąžinė ir kuri vienintelė yra ilgalaikė.
Art. 3. Visoms galioms, norinčioms iškilmingai pripažinti šiame akte išdėstytas šventas taisykles ir kurios jaučia, kaip tai reikalinga ilgą laiką supurtytų karalysčių dalyvavimui, kad šios tiesos nuo šiol prisidėtų prie žmogaus gerovės. likimai, visi gali būti noriai ir su meile priimti į šią šventą sąjungą.
1815 m., vėliau pamažu prisijungė visi žemyninės Europos monarchai, išskyrus popiežių ir turkų sultoną. Tiksliąja to žodžio prasme nebūdamas formalizuotas susitarimas tarp jėgų, nustatantis joms tam tikrus įsipareigojimus, Šventasis Aljansas vis dėlto įėjo į Europos diplomatijos istoriją kaip „glaudžiai susieta organizacija, turinti griežtai apibrėžtą. klerikalinė-monarchistinė ideologija, sukurta remiantis revoliucinės dvasios ir politinio bei religinio laisvo mąstymo slopinimu, kad ir kur jie atsirastų“.
Kūrybos istorija
Castlereagh Anglijos nedalyvavimą sutartyje aiškino tuo, kad pagal Anglijos konstituciją karalius neturi teisės pasirašyti sutarčių su kitomis galiomis.
Šventasis aljansas, reikšdamas epochos pobūdį, buvo pagrindinė visos Europos reakcijos prieš liberalius siekius dalis. Jo praktinė reikšmė buvo išreikšta daugelio kongresų (Acheno, Troppauso, Laibacho ir Veronos) nutarimuose, kuriuose buvo iki galo išplėtotas kišimosi į kitų valstybių vidaus reikalus principas, siekiant priverstinai nuslopinti visus nacionalinius ir revoliucinius judėjimus. ir išlaikant esamą sistemą su jos absoliutinėmis ir klerikalinėmis-aristokratinėmis tendencijomis.
Šventosios aljanso kongresai
Acheno kongresas
Kongresai Tropau ir Laibache
Paprastai laikomas vienu kongresu.
Kongresas Veronoje
Šventojo aljanso žlugimas
Vienos kongreso sukurta pokario Europos sistema prieštaravo naujos besiformuojančios klasės – buržuazijos – interesams. Buržuaziniai judėjimai prieš feodalines-absoliutines jėgas tapo pagrindine istorinių procesų žemyninėje Europoje varomąja jėga. Šventasis aljansas neleido kurtis buržuazinėms ordinoms ir padidino monarchinių režimų izoliaciją. Augant prieštaravimams tarp Sąjungos narių, mažėjo Rusijos teismo ir Rusijos diplomatijos įtaka Europos politikai.
1820-ųjų pabaigoje Šventasis Aljansas pradėjo irti, o tai, viena vertus, palengvino Anglijos, kurios interesai tuo metu labai prieštaravo sąjungos principams, atsitraukimas nuo šios sąjungos principų. Šventosios Aljanso politika tiek konflikte tarp Ispanijos kolonijų Lotynų Amerikoje ir metropolio, tiek dėl vis dar vykstančio graikų sukilimo ir, kita vertus, Aleksandro I įpėdinio išlaisvinimo iš Metternicho įtakos ir Rusijos ir Austrijos interesų skirtumai Turkijos atžvilgiu.
„Kalbant apie Austriją, aš ja pasitikiu, nes mūsų sutartys lemia mūsų santykius.
Tačiau Rusijos ir Austrijos bendradarbiavimas negalėjo pašalinti Rusijos ir Austrijos prieštaravimų. Austriją, kaip ir anksčiau, gąsdino nepriklausomų, tikriausiai Rusijai draugiškų valstybių atsiradimo perspektyva Balkanuose, kurių egzistavimas sukeltų nacionalinio išsivadavimo judėjimų augimą daugiatautėje Austrijos imperijoje. Dėl to Krymo kare Austrija, tiesiogiai jame nedalyvaudama, užėmė antirusišką poziciją.
Bibliografija
- Šventosios aljanso tekstą žr. Pilnas įstatymų rinkinys, Nr. 25943.
- Prancūzų originalą skaitykite profesoriaus Martenso IV tomo 1 dalyje „Rusijos su užsienio valstybėmis sudarytų traktatų ir konvencijų rinkiniai“.
- "Mémoires, document et écrits divers laissés par le Prince de Metternich", t. I, p. 210-212.
- V. Danevskis, „Politinės pusiausvyros ir legitimizmo sistemos“ 1882 m.
- Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la tradition. Alexandre Stourdza et l’Europe de la Sainte-Alliance, Paryžius, Honoré čempionas, 2008 m. ISBN 978-2-7453-1669-1
- Nadleris V.K. Imperatorius Aleksandras I ir Šventojo Aljanso idėja. t. 1-5. Charkovas, 1886-1892 m.
Nuorodos
- Nikolajus Troickis Rusija Šventojo Aljanso priešakyje // Rusija XIX a. Paskaitų kursas. M., 1997 m.
Pastabos
Wikimedia fondas.
2010 m.
Pažiūrėkite, kas yra „Šventasis aljansas“ kituose žodynuose: Austrijos, Prūsijos ir Rusijos aljansas, sudarytas 1815 m. rugsėjo 26 d. Paryžiuje, žlugus Napoleono I imperijai. Šventojo aljanso tikslai buvo užtikrinti 1814–1815 m. Vienos kongreso sprendimų neliečiamumą. 1815 m. Prancūzija ir... ... įstojo į Šventąjį Aljansą.
Didysis enciklopedinis žodynas 1815 m. rugsėjo 26 d., po Napoleono I žlugimo, Paryžiuje buvo sudaryta ŠVENTOJI ALJIENA – Austrijos, Prūsijos ir Rusijos sąjunga. Šventosios aljanso tikslai buvo užtikrinti 1814 m. Vienos kongreso sprendimų neliečiamumą 1815 m. prie Šventojo Aljanso prisijungė... ...
Šiuolaikinė enciklopedija Austrijos, Prūsijos ir Rusijos aljansas, sudarytas 1815 m. rugsėjo 26 d. Paryžiuje, žlugus Napoleonui I. Šventosios aljanso tikslas buvo užtikrinti 1814–1815 m. Vienos kongreso sprendimų neliečiamumą. 1815 m. lapkritį Prancūzija įstojo į sąjungą,... ...
Istorijos žodynas
Vienos kongresas ir Šventasis aljansas
Po pergalės prieš Napoleono imperiją 1814 m. Vienoje susirinko Europos valstybių kongresas. Pagrindinį vaidmenį atliko Rusija, Anglija, Austrija ir Prūsija. Prancūzų komisarui taip pat buvo leista dalyvauti užkulisiniuose posėdžiuose. Šiuose susitikimuose buvo išspręsti visi svarbūs klausimai. Pagrindiniai suvažiavimo dalyvių tikslai buvo, esant galimybei, atkurti buvusias dinastijas ir bajorų valdžią, perskirstyti Europą nugalėtojų interesais ir kovoti su besiformuojančiais naujais revoliuciniais judėjimais. Nepaisydami žmonių, laimėtojai susmulkino Europos žemėlapį savo interesais, Anglija išlaikė Maltos salą ir buvusias olandų kolonijas – Ceilono salą prie Indijos krantų ir Pietų Afrikos kyšulio žemę. Pagrindinė Anglijos sėkmė buvo jos pagrindinio priešo Prancūzijos susilpnėjimas ir britų pranašumo jūroje bei kolonijinių užkariavimų įtvirtinimas. Rusija užsitikrino didžiąją dalį Lenkijos.
Vokietijos susiskaldymas labai sumažėjo. Vietoj daugiau nei dviejų šimtų mažų valstybių buvo sukurta 39 valstybių Vokietijos konfederacija. Didžiausios iš jų buvo Austrija ir Prūsija. Vokietijos konfederacija neturėjo nei vyriausybės, nei pinigų, nei kariuomenės, nei įtakos tarptautiniams reikalams.
Turtingos ir ekonomiškai išsivysčiusios Reino krašto ir Vestfalijos provincijos tapo Prūsijos valdomis. Ten buvo išsaugoti kai kurie Napoleono laikais įvesti buržuaziniai ordinai. Vakarų Lenkijos žemės taip pat buvo pripažintos Prūsijos nuosavybe.
Austrijos teritorija smarkiai išaugo – jai vėl buvo perduotos buvusios jos valdos Italijoje ir nemažai kitų žemių. Pjemonte buvo atkurta ankstesnė dinastija, o mažose Šiaurės Italijos valstybėse karaliavo austrų kunigaikščiai.
Buvo atkurta laikinoji popiežiaus valdžia Romos regione, o buvusi Burbonų dinastija buvo pasodinta į sostą Neapolio karalystėje. Popiežius ir Neapolio karalius valdė pasikliaudami šveicarų samdiniais.
Ispanijoje buvo atkurta absoliuti monarchija ir inkvizicija. Prasidėjo patriotų – 1808 – 1814 metų revoliucijos dalyvių – persekiojimas ir egzekucija.
Belgija buvo prijungta prie Nyderlandų Karalystės. Šveicarija atgavo į Italiją vedančias kalnų perėjas ir buvo paskelbta amžinai neutralia valstybe.
Buvo padidinta Sardinijos karalystės teritorija, kurios pagrindinė dalis buvo Pjemontas su Turino miestu.
Pagal taikos sutartį su Prancūzija, sudarytą 1815 m., jos teritorija buvo grąžinta prie ankstesnių sienų. Jai buvo skirta 700 milijonų frankų žalos atlyginimas. Kol nebuvo sumokėta, šiaurės rytinė Prancūzijos dalis turėjo likti sąjungininkų kariuomenės okupuota.
Anglija, Rusija, Austrija ir Prūsija atnaujino karinę sąjungą, įpareigodamos užkirsti kelią Bonapartų dinastijos atkūrimui Prancūzijoje ir karts nuo karto sušaukti suvažiavimus, kad būtų apsaugota po Napoleono karų nusistovėjusi tvarka Europoje.
"Šventasis aljansas"
Siekdami įtvirtinti absoliutizmą ir kilnią reakciją, Europos valdovai, Aleksandro I siūlymu, 1815 m. sudarė vadinamąjį „Šventąjį aljansą“ prieš revoliucinius judėjimus. Jos dalyviai įsipareigojo padėti vieni kitiems slopinant revoliucijas ir remti krikščionių religiją. „Šventosios aljanso“ aktą pasirašė Austrija, Prūsija, o vėliau ir beveik visi Europos valstybių monarchai. Anglija formaliai neįstojo į Šventąjį Aljansą, bet iš tikrųjų palaikė revoliucijų slopinimo politiką.
20-ųjų pradžioje. Ispanijoje, Neapolio karalystėje ir Pjemonte prieš absoliutizmą kilo buržuazinės revoliucijos, vadovaujamos pažangių karininkų. „Šventojo aljanso“ sprendimu juos nuslopino Austrijos kariuomenė, o Ispanijoje – prancūzų kariuomenė. Tačiau absoliutinės feodalinės santvarkos įamžinti buvo neįmanoma. Revoliucijos ir nacionalinio išsivadavimo karai apėmė vis daugiau šalių ir žemynų.
Universalų gsm kartotuvą galima užsisakyti - TVdelta.
Šiais metais sukanka 200 metų nuo vieno svarbiausių įvykių Europos istorijoje, kai Rusijos imperatoriaus Aleksandro I, arba, kaip jis buvo vadinamas, Aleksandro Palaimintojo, iniciatyva buvo imtasi žingsnių kuriant naują pasaulio tvarką. . Siekiant išvengti naujų karų, panašių į Napoleono karus, buvo iškelta idėja sukurti kolektyvinę saugumo sutartį, kurios garantas buvo Šventasis aljansas (la Sainte-Alliance), kuriam vadovauja Rusija.
Aleksandro Palaimintojo asmenybė išlieka viena sudėtingiausių ir paslaptingiausių Rusijos istorijoje. "Sfinksas, neišspręstas iki kapo", – apie jį pasakys princas Vyazemskis. Prie to galime pridurti, kad Aleksandro I likimas už kapo yra toks pat paslaptingas. Turime omenyje teisuolio vyresniojo Teodoro Kuzmicho Palaimintojo, kanonizuoto Rusijos stačiatikių bažnyčios šventuoju, gyvenimą.
Pasaulio istorija žino nedaug figūrų, prilygstančių imperatoriui Aleksandrui. Ši nuostabi asmenybė ir šiandien lieka nesuprasta. Aleksandro era buvo bene aukščiausias Rusijos pakilimas, jos „aukso amžius“, tada Sankt Peterburgas buvo Europos sostinė, o pasaulio likimas buvo sprendžiamas Žiemos rūmuose.
Amžininkai Aleksandrą I vadino „Karalių karaliumi“, Antikristo užkariautoju, Europos išvaduotoju. Europos sostinės su džiaugsmu pasitiko carą Išvaduotoją: Paryžiaus gyventojai jį pasitiko su gėlėmis. Pagrindinė Berlyno aikštė pavadinta jo vardu – Aleksandro aikštė. Noriu pasilikti prie caro Aleksandro taikos palaikymo veiklos. Tačiau pirmiausia trumpai prisiminkime istorinį Aleksandro eros kontekstą.
Pasaulinis karas, kurį 1795 m. pradėjo revoliucinė Prancūzija, truko beveik 20 metų (iki 1815 m.) ir tikrai nusipelno „Pirmojo pasaulinio karo“ pavadinimo tiek savo apimtimi, tiek trukme. Tada pirmą kartą milijonai armijų susirėmė Europos, Azijos ir Amerikos mūšio laukuose, pirmą kartą vyko planetos masto karas dėl totalinės ideologijos dominavimo.
Prancūzija buvo šios ideologijos auginimo terpė, o Napoleonas – skleidėjas. Pirmą kartą prieš karą prasidėjo slaptų sektų propaganda ir masinis psichologinis gyventojų indoktrinavimas. Apšvietos iliuminatai dirbo nenuilstamai, kurdami kontroliuojamą chaosą. Apšvietos, tiksliau tamsos, amžius baigėsi revoliucija, giljotina, teroru ir pasauliniu karu.
Amžininkams buvo akivaizdus ateistinis ir antikrikščioniškas naujosios tvarkos pagrindas.
1806 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas Napoleoną išniekino už Vakarų bažnyčios persekiojimą. Visose Rusijos imperijos bažnyčiose (stačiatikių ir katalikų) Napoleonas buvo paskelbtas Antikristu ir „žmonių rasės priešu“.
Tačiau Europos ir Rusijos inteligentija pasitiko Napoleoną kaip naująjį Mesiją, kuris sukels revoliuciją visame pasaulyje ir suvienys visas tautas. Taigi, Fichte Napoleono vadovaujamą revoliuciją suvokė kaip pasirengimą sukurti idealią pasaulio valstybę.
Už Hegelį Prancūzijos revoliucijoje „atsirado pats žmogaus dvasios valios turinys“. Hegelis neabejotinai teisus savo apibrėžime, tačiau paaiškindamas, kad ši Europos dvasia buvo apostazė. Prieš pat Prancūzijos revoliuciją Bavarijos iliuminatų vadovas Weishauptas siekė grąžinti žmogų į jo „natūralią būseną“. Jo kredo: „Privalome viską sunaikinti nesigailėdami, kiek įmanoma ir kuo greičiau. Mano žmogiškasis orumas neleidžia man niekam paklusti“.. Napoleonas tapo šios valios vykdytoju.
Po Austrijos kariuomenės pralaimėjimo 1805 m. tūkstantmetė Šventoji Romos imperija buvo panaikinta, o Napoleonas – oficialiai „Respublikos imperatorius“ – tapo de facto Vakarų imperatoriumi. Puškinas apie jį pasakys:
„Maištingos laisvės įpėdinis ir žudikas,
Šis šaltakraujiškas kraujasiurbis,
Šis karalius, kuris dingo kaip sapnas, kaip aušros šešėlis.
Po 1805 m. Aleksandras I, likęs vienintelis krikščionių imperatorius pasaulyje, priešinosi blogio dvasioms ir chaoso jėgoms. Tačiau pasaulinės revoliucijos ideologai ir globalistai to nemėgsta prisiminti. Aleksandro era neįprastai kupina įvykių: net Petro Didžiojo ir Kotrynos valdymas nublanksta prieš akis.
Per mažiau nei ketvirtį amžiaus imperatorius Aleksandras laimėjo keturias karines kampanijas, atremdamas Turkijos, Švedijos, Persijos agresiją ir 1812 m. – Europos kariuomenių invaziją. 1813 metais Aleksandras išlaisvino Europą ir Tautų mūšyje prie Leipcigo, kur asmeniškai vadovavo sąjungininkų kariuomenei, Napoleonui padarė mirtiną pralaimėjimą. 1814 m. kovą Aleksandras I, vadovaujamas Rusijos kariuomenės, triumfuodamas įžengė į Paryžių.
Subtilus ir toliaregis politikas, puikus strategas, diplomatas ir mąstytojas – Aleksandras Pavlovičius buvo neįprastai gabus iš prigimties. Net jo priešai atpažino jo gilų ir įžvalgų protą: „Jis nepagaunamas kaip jūros putos“- Napoleonas pasakė apie jį. Po viso šito kaip galima paaiškinti tą carą Aleksandrą Ar aš likau viena labiausiai šmeižiamų figūrų Rusijos istorijoje?
Jis, Napoleono užkariautojas, yra paskelbtas vidutinybe, o jo nugalėjęs Napoleonas (beje, per gyvenimą pralaimėjęs šešias karines kampanijas) – kariniu genijumi.
Afriką, Aziją ir Europą milijonais lavonų apėmusio kanibalo Napoleono, šio plėšiko ir žudiko, kultas palaikomas ir aukštinamas jau 200 metų, taip pat ir čia, Maskvoje, kurią jis sudegino.
Globalistai ir Rusijos šmeižikai negali atleisti Aleksandrui Palaimintajam už pergalę prieš „pasaulinę revoliuciją“ ir totalitarinę pasaulio tvarką.
Šios ilgos įžangos man prireikė tam, kad nubrėžčiau pasaulio būklę 1814 m., kai pasibaigus pasauliniam karui visi Europos valstybių vadovai susirinko į kongresą Vienoje, kad nustatytų būsimą pasaulio tvarką.
Pagrindinis Vienos kongreso klausimas buvo karų žemyne prevencijos, naujų sienų nustatymo, bet visų pirma slaptųjų draugijų ardomosios veiklos slopinimo klausimas.
Pergalė prieš Napoleoną nereiškė pergalės prieš Illuminati ideologiją, kuri sugebėjo persmelkti visas Europos ir Rusijos visuomenės struktūras.
Aleksandro logika buvo aiški: kas leidžia blogį, daro tą patį.
Blogis nežino ribų ir priemonių, todėl blogio jėgoms reikia atsispirti visada ir visur.
Užsienio politika yra vidaus politikos tąsa, ir kaip nėra dvigubos moralės – sau ir kitiems, taip nėra vidaus ir užsienio politikos.
Ortodoksų caras savo užsienio politikoje, santykiuose su ne stačiatikių tautomis negalėjo vadovautis kitais moralės principais.
Aleksandras krikščioniškai atleidžia prancūzams visas jų kaltes prieš Rusiją: Maskvos ir Smolensko pelenus, plėšimus, susprogdintą Kremlių, rusų kalinių egzekucijas.
Rusijos caras neleido savo sąjungininkams plėšti ir suskaldyti nugalėtą Prancūziją į gabalus. Aleksandras atsisako reparacijų iš bekraujo ir alkanos šalies. Sąjungininkai (Prūsija, Austrija ir Anglija) buvo priversti paklusti Rusijos caro valiai, o savo ruožtu atsisakė reparacijų. Paryžius nebuvo nei apiplėštas, nei sunaikintas: Luvras su lobiais ir visi rūmai liko nepažeisti.
Europą pribloškė karaliaus dosnumas.
Okupuotame Paryžiuje, perpildytame Napoleono kareivių, Aleksandras Pavlovičius vaikščiojo po miestą be palydos, lydimas vieno padėjėjo. Paryžiečiai, gatvėje atpažinę karalių, pabučiavo jo arklį ir batus. Nė vienam Napoleono veteranui nekilo mintis pakelti ranką prieš Rusijos carą: visi suprato, kad jis vienintelis nugalėjusios Prancūzijos gynėjas.
Aleksandras I suteikė amnestiją visiems lenkams ir lietuviams, kovojusiems prieš Rusiją. Jis pamokslavo asmeniniu pavyzdžiu, tvirtai žinodamas, kad pakeisti kitus gali tik savimi. Pasak Maskvos Šventojo Filareto: "Aleksandras nubaudė prancūzus gailestingai".
Rusų inteligentija – vakarykščiai bonapartistai ir būsimieji dekabristai – pasmerkė Aleksandro dosnumą ir kartu ruošė regicidą.
Kaip Vienos kongreso vadovas, Aleksandras Pavlovičius kviečia nugalėjusią Prancūziją dalyvauti darbe lygiomis teisėmis ir kalba Kongrese su neįtikėtinu pasiūlymu sukurti naują Europą, pagrįstą Evangelijos principai. Niekada anksčiau istorijoje Evangelija nebuvo padėta tarptautinių santykių pagrindu.
Vienoje imperatorius Aleksandras apibrėžia tautų teises: jos turi remtis Šventojo Rašto įsakymais.
Vienoje stačiatikių caras kviečia visus Europos monarchus ir vyriausybes užsienio politikoje atsisakyti nacionalinio egoizmo ir makiavelizmo bei pasirašyti Šventojo Aljanso (la Sainte-Alliance) chartiją. Svarbu pažymėti, kad pats terminas „Šventasis aljansas“ vokiečių ir prancūzų kalbomis skamba kaip „Šventoji Sandora“, o tai sustiprina jo biblinę reikšmę.
Šventojo Aljanso chartiją galutinai pasirašys kongreso dalyviai 1815 metų rugsėjo 26 dieną. Tekstą sudarė asmeniškai imperatorius Aleksandras ir tik šiek tiek pataisė Austrijos imperatorius ir Prūsijos karalius.
Trys monarchai, atstovaujantys trims krikščioniškoms konfesijoms: stačiatikybei, katalikybei ir protestantizmui, kreipiasi į pasaulį preambulėje: „Iškilmingai pareiškiame, kad šiuo aktu nėra kito tikslo, kaip tik noras visam pasauliui parodyti mūsų nepajudinamą ketinimą tiek mūsų valstybių vidaus valdžioje, tiek santykiuose su kitomis vyriausybėmis laikytis Šventosios religijos įsakymų. , teisingumo, meilės, taikos įsakymai, kurių laikomasi ne tik asmeniniame gyvenime, bet ir turėtų vadovautis valdovų politika, nes tai yra vienintelė priemonė stiprinti žmogaus institucijas ir ištaisyti jų netobulumus..
1815–1818 m. penkiasdešimt valstybių pasirašė Šventojo Aljanso chartiją. Ne visi parašai buvo pasirašyti nuoširdžiai, oportunizmas būdingas visoms epochoms. Tačiau tuomet, Europos akivaizdoje, Vakarų valdovai nedrįso atvirai paneigti Evangelijos.
Nuo pat Šventojo Aljanso įkūrimo Aleksandras I buvo apkaltintas idealizmu, mistika ir svajonėmis. Tačiau Aleksandras nebuvo nei svajotojas, nei mistikas; jis buvo gilaus tikėjimo ir aiškaus proto žmogus, mėgo kartoti karaliaus Saliamono žodžius (Patarlės, sk. 8:13-16):
„Viešpaties baimė nekenčia blogio, puikybės ir išdidumo, o pikto būdo ir apgaulingų lūpų nekenčiu. Aš turiu patarimų ir tiesos, aš esu protas, turiu jėgų. Mane karaliauja karaliai, o valdovai įteisina tiesą. Valdovai, kilmingieji ir visi žemės teisėjai valdo mane“..
Aleksandrui I istorija buvo Dievo Apvaizdos apraiška, Dievo apsireiškimas pasaulyje. Ant medalio, kuris buvo įteiktas pergalingiems Rusijos kariams, buvo įspausti karaliaus Dovydo žodžiai: „Ne mums, Viešpatie, ne mums, bet savo vardui duok šlovę“.(Psalmė 113,9).
Planai organizuoti Europos politiką evangeliniais principais buvo Aleksandro I tėvo Pauliaus I idėjų tąsa ir buvo paremti patristine tradicija.
Didysis Aleksandro I amžininkas šventasis Filaretas (Drozdovas) paskelbė bibliocentrizmą valstybės politikos pagrindu. Jo žodžius galima palyginti su Šventosios Aljanso chartijos nuostatomis.
Šventojo Aljanso priešai puikiai suprato, prieš ką Aljansas buvo nukreiptas. Liberalioji propaganda tiek tada, tiek vėliau darė viską, kad sumenkintų Rusijos carų „reakcinę“ politiką. Pasak F. Engelso: „Pasaulio revoliucija bus neįmanoma tol, kol egzistuos Rusija“.
Iki Aleksandro I mirties 1825 m. Europos vyriausybių vadovai susitikdavo kongresuose, kad derintų savo politiką.
Kongrese Veronoje karalius pasakė Prancūzijos užsienio reikalų ministrui ir garsiam rašytojui Chateaubriand:
„Ar manote, kad Sąjunga, kaip sako mūsų priešai, yra tik ambicijas dengiantis žodis? […] Nebegalioja anglų, prancūzų, rusų, prūsų, austrų kalbos, o yra tik bendra politika, ir dėl bendrojo gėrio tautos ir karaliai turi ją priimti. Aš pirmas turėčiau parodyti tvirtą principą, kuriuo remdamasis įkūriau Sąjungą“..
Savo knygoje „Rusijos istorija“ prancūzų poetas ir politikas Alphonse'as de Lamartine'as rašo: „Tokia buvo Šventojo aljanso idėja, iš esmės apšmeižta idėja, vaizduojanti ją kaip niekšišką veidmainystę ir savitarpio paramos tautų priespaudai sąmokslą. Istorijos pareiga yra atkurti Šventojo Aljanso tikrąją prasmę“..
Keturiasdešimt metų, nuo 1815 iki 1855 m., Europa nežinojo karo. Tuo metu Maskvos metropolitas Filaretas kalbėjo apie Rusijos vaidmenį pasaulyje: „Istorinė Rusijos misija yra moralinės tvarkos Europoje, pagrįstos Evangelijos įsakymais, sukūrimas“.
Napoleono dvasia prisikels kartu su Napoleono I sūnėnu Napoleonu III, kuris, revoliucijos padedamas, užims sostą. Jam vadovaujant Prancūzija, sąjungoje su Anglija, Turkija, Pjemontu, remiama Austrijos, pradės karą prieš Rusiją. Vienos kongreso Europa baigsis Kryme, Sevastopolyje. 1855 m. bus palaidota Šventoji Sąjunga.
Daugelį svarbių tiesų galima išmokti prieštaraujant. Bandymai neigti dažnai veda prie patvirtinimo.
Pasaulio santvarkos ardymo pasekmės gerai žinomos: Prūsija nugali Austriją ir, sujungusi Vokietijos valstybes, 1870 metais nugali Prancūziją. Šio karo tęsinys bus 1914–1920 m. karas, o Pirmojo pasaulinio karo pasekmė – Antrasis pasaulinis karas.
Šventasis Aleksandro I aljansas išlieka istorijoje kaip kilnus bandymas pakelti žmoniją. Tai vienintelis nesavanaudiškumo pavyzdys pasaulio politikos srityje istorijoje, kai Evangelija tapo Chartija tarptautiniuose reikaluose.
Baigdamas norėčiau pacituoti Gėtės žodžius, pasakytus 1827 m. apie Šventąją Aljansą po Aleksandro Palaimintojo mirties:
„Pasaulis turi neapkęsti kažko didžio, tai patvirtino jo sprendimai apie Šventąjį Aljansą, nors nieko didesnio ir naudingesnio žmonijai dar nesugalvota! Tačiau minia to nesupranta. Didybė jai nepakeliama“..
