Kas yra patriotizmas ir kodėl turime mylėti savo tėvynę. Patriotizmas – duoklė madai arba tikrajai žmogaus prigimčiai

Testas: Matvey Vologzhanin

Patriotizmas yra vienas iš beveik instinktyvių žmogaus jausmų. Šios savybės buvimas mumyse, deja, kaip visada, labai vulgariai paaiškinamas biologiniais dėsniais. Tigrai būtų labai blogi patriotai, karvės irgi, bet vilkai, priešingai, taptų nuostabiais tėvynės sūnumis.

Faktas yra tas, kad žmonės iš pradžių buvo pritaikyti egzistuoti susijusiose būrių grupėse (nelabai didelėse, greičiausiai 6–10 žmonių: poros tėvų su suaugusiais vaikais). Mūsų mitybos ir savigynos metodai buvo idealūs tokiam dizainui. Tuo pačiu metu vienos pakuotės narių tarpusavio meilė yra tokia didelė, kad žmogus yra pasirengęs rimtai rizikuoti vardan savo artimųjų gelbėjimo. Ir ši strategija mums pasirodė pelningiausia.

Pavyzdžiui, tarp atrajotojų, kurie ganosi didelėse bandose (stumbrai, antilopės, gazelės), strategija „mirk, bet saugok save“ yra pralaimėjusi. Jamesas Gordonas Russellas, ilgą laiką tyrinėjęs gnu elgesį Serengetyje, ne kartą pastebėjo atvejus, kai pavieniai gyvūnai, užuot pabėgę nuo juos medžiojančių liūtų, puolė priekyje. Dvi ar trys antilopės, kurių kiekviena sveria po ketvirtį tonos, savo aštriomis kanopomis gali lengvai sutrypti plėšrūną ir jį sužaloti. Jei visa didžiulė banda prisijungtų prie „neteisingo“ gnu veiksmų, iš įžūlių kačių liktų tik tamsi dėmė dulkėtoje savanos žemėje. Tačiau banda kuo greičiau išskubėjo iš muštynių vietos. Ir nors drąsuoliai nugalėjo liūtus, jie už tai sumokėjo per brangiai. Russellas pažymėjo kovines antilopes ir pamatė, kad gautos žaizdos dažnai privedė prie gyvūno išsekimo, jo mirties arba bent jau visiško fiasko meilės fronte. Bailūs ir laivyno pėdos egoistai gyveno daug ilgiau ir daugėjo daug gausiau. Todėl atrajotojams patriotizmas nenaudingas, kaip ir stambiems plėšrūnams, kuriems maistui reikalingas didelis medžioklės plotas vienai nuosavybei.

Pas mus išgyveno ir laimėjo tie, kurie mokėjo petys į petį kovoti su savo būrio nariais, buvo pasirengę rizikuoti ir net pasiaukoti. Grupės augo, virto gentimis, gyvenvietėmis, pirmosiomis proto valstybėmis – ir galiausiai mes išgyvenome ir laimėjome tiek, kad sukūrėme civilizaciją.

Graikiška pradžia

„Patriotizmas“ yra graikų kilmės žodis, „patria“ pažodžiui verčiamas kaip „tėvynė“, o pati sąvoka atsirado būtent Graikijos miestų-valstybių laikais. Kodėl jis neegzistavo anksčiau, kai, kaip matėme, pats reiškinys yra toks pat senas kaip žmonių giminė? Nes nereikėjo. Iki graikų to meto ideologai patriotizmo idėją siejo daugiausia su simboliais (dažniausiai su savo dievo ar karaliaus simboliu), kaip oficialų dievybės įsikūnijimą arba su silpna religijos įtaka visuomenei. gyvenimą, kaip tarp šiaurinių tautų ar Kinijoje, į „kraujo“ idėją, tai yra į bendrumo jausmą su savo genties atstovais, žmonėmis, kalbančiais ta pačia kalba ir priklausančiais tai pačiai tautai.

Graikai, sukūrę miestų-valstybių civilizaciją, kurios beviltiškai daužėsi viena kitai galvas, šiame ideologiniame fronte buvo visiškai netvarkingi. Visi jie – spartiečiai, atėniečiai, sibariečiai ir kretiečiai – buvo graikai. Visi turėjo tą patį dievų panteoną (nors kiekvienas miestas pasirinko po vieną ar du mėgstamiausius, laikomus ypatingais savo globėjais), todėl graikų mitologija tapo nesibaigiančių dievų susirėmimų aprašymu: Apolonas ir Arė, Afroditė ir Hera, Atėnė ir kt. Poseidonas ir kt. Kalbant apie karalius, daugumoje miestų jų tiesiog nebuvo, o ten, kur jie egzistavo, demokratiškai nusiteikę graikai buvo mažiausiai linkę juos dievinti.

Todėl teko ieškoti kitokio ideologinio pagrindo. Ir jie labai greitai tai rado, skelbdami patriotizmą kaip pirmąją žmogaus dorybę – pasirengimą paaukoti savo interesus ne vardan saulėtosios Mitros, ne dėl didžiojo Ašurbanipalo šlovės, o tiesiog vardan savo bendrapiliečių, jų miestas, jų mylimi saulėti Atėnai su sidabrinėmis alyvmedžių giraitėmis ir sena mama, sėdinti kuklioje tunikoje prie besisukančio rato ir su pergale laukianti sūnaus...

Šis patriotizmo tipas dabar vadinamas „policijos patriotizmu“. (Beje, kai graikai pradėjo reguliariai kovoti su persais, jų polis patriotizmas buvo laikinai, bet labai greitai pakeistas nacionaliniu patriotizmu, o to meto kalbėtojai, visi šie Herodotas, Tukididas ir Ktezijas, labai greitai išmoko tokias frazes kaip „ didysis Hellas“, „dvokiantys persai“ ir „vienybėje yra mūsų stiprybė“.)

Didžiausi patriotai yra romėnai

Į heleniškas senovės etikos normas, kaip žinome, romėnai kartais žiūrėjo rimčiau nei patys graikai. Graikų požiūriu patriotas yra tas, kuris nuolat moka mokesčius, dalyvauja visuomeniniame gyvenime, nepažeidžia įstatymų, karo atveju iš savo namų į kariuomenę siunčia raitelius ir pėstininkus. Romos Respublikos laikais patriotizmas buvo žodžio „šlovė“ sinonimas ir buvo gerbiamas aukščiau asmeninio narsumo.

Romėnams absoliutus herojus buvo ne Heraklis ar koks nors kitas Persėjas, kuris smagiai praleistų savo gyvenimą įvairiuose įdomiuose žygdarbiuose, o Kurcijus. Šis pusiau mitologinis veikėjas buvo penkiolikmetis jaunuolis, kuris, sužinojęs, kad po žemės drebėjimo Romą kirtusį rūkstantį bedugnį plyšį galima atsikratyti tik išmetus ten brangiausią daiktą, kuris yra Romoje, ir šaukdamas: Brangiausias dalykas Romoje yra jos patriotiški sūnūs. - kartu su arkliu įšoko į plyšį (arklys, anot mito, buvo toks patriotas, nes silpnai bandė trauktis priešais bedugnę, bet jo triukas nepasiteisino). Aklas paklusnumas įstatymui, savojo aš išsižadėjimas ir pasiryžimas atiduoti viską vardan Romos, įskaitant savo vaikus, yra ideali romėnų patriotizmo programa. Ši ideologija pasirodė sėkmingiausia tautai agresorei: mažytė Roma pavergė visą Italiją, o paskui tris ketvirtadalius Europos, Viduržemio jūrą ir didelę dalį Azijos bei Afrikos. (Ir čia romėnai turėjo pakeisti savo nacionalinį patriotizmą į imperinį patriotizmą, kuris buvo daug silpnesnis ir nepatikimas.)

Iki šiol Romos respublikos epochos patriotizmas laikomas aukščiausios klasės preke, o daugelis valstybingumo ideologų šiandien savo sielos gelmėse svajoja, kad kaprizingi, savanaudiški ir tingūs idiotai, vadinami savo tauta, kur nors išvyktų ir mainais jie turėtų milijonus tikrų žmonių romėnų*.

« Ko gero, esu ir valstybingumo ideologas. Negana to, galėčiau apsieiti ir be milijonų romėnų – pirmas programos punktas man jau pakankamai tiktų. Nors gal tiesiog jaučiuosi mėlyna: žiema, vitaminų trūkumas... »

Krikščionybė nepatriotiška

Iš pradžių krikščionys buvo aktyvūs bet kokios formos patriotizmo priešininkai. Geriausiu atveju jie sutiko duoti ciesoriui tai, kas priklauso Cezariui, tai yra mokėti mokesčius, bet vis tiek buvo giliai įsitikinę, kad nėra nei graiko, nei žydo, nei skito, nei barbarų, o yra tik Dievo karalystė, kurioms esant bet kokios žemiškos būsenos – dulkės ir irimas. „Bet kuri užsienio šalis jiems yra tėvynė, o bet kuri tėvynė yra svetima šalis“. Apie tai, kad krikščionis eis tarnauti į armiją, nebuvo nė kalbos, nes bet kokia žmogžudystė yra nuodėmė, tai aiškiai ir aiškiai pasakyta Evangelijoje. Žinoma, Romos imperija kaip įmanydama kovojo su krikščionybe, nes tokia infekcija per kelerius metus galėjo nusitrinti pačius geležinius valstybės pamatus.

Tačiau, kaip paaiškėjo, krikščionybė pasirodė esąs labai plastiškas dalykas. Pirma, ji suskilo į kelias kryptis, kurios nebuvo nuodėmė kovoti tarpusavyje; antra, jis tapo puikiu ginklu įkvėpti tautas kovoti su nešvankiais netikėliais, kurių, ačiū Dievui, dar buvo gausu visoje Azijoje, Afrikoje ir Amerikoje. Kalbant apie „nežudyk“, jiems pavyko elegantiškai apeiti šį klausimą: juk negalima rimtai žiūrėti į idealius, bet nepasiekiamus standartus (nors bet kurį ankstyvąjį krikščionis ištiktų širdies smūgis, jei pamatytų šiuolaikinį kunigą, pašventinantį priešlėktuvą. raketų sistema). Kalbant apie stačiatikių bažnyčią, kuri iš pradžių rėmėsi artumu pasaulietinei valdžiai, čia patriotizmas yra ne tik neaptarta, bet ir tiesiog privaloma dorybė.

Kritikai ir flirtuojanti būsena

Poroje „patriotas – šalis“ pastaroji elgiasi kaip liūdnai pagarsėjusi koketė. Turite ją mylėti ir būti pasirengę paaukoti save vardan jos. Jai tu esi tuščia vieta. Be to, kuo nereikšmingesniu sraigteliu jautiesi, tuo patriotiškesnė tavo esmė („Leisk man mirti, bet mano mirtis – niekis, palyginti su tėvynės klestėjimu“). Tu esi bukas, tu esi nulis, tu esi smulkmena, „vieno balsas plonesnis už girgždėjimą“ *).

* - Pastaba Phacochoerus "a Funtik:
« Majakovskis tai parašė lygindamas asmenį ir partiją. Sakoma, kad kai per poezijos vakarą jis pirmą kartą griaudėjo šias eilutes savo griausmingu bosu, ten žmonės iššliaužė iš kėdžių. »

Tėvynė turi visišką teisę jus melancholiškai kramtyti, kramtyti ir virškinti, o visi kiti patriotai tai tik sveikins, jei manys, kad tai, ką jie valgė, buvo naudinga visam organizmui. Šį santykių disbalansą labai aiškiai išreiškė Jamesas Joyce'as savo garsiąja fraze: „Aš nemirsiu už Airiją, tegul Airija miršta už mane! (IRA rėmėjams dabar labai nepatinka Jamesas Joyce'as dėl šios frazės.)

Patriotizmas pavojingiausiai pasireiškia ten, kur valdžia, liaudiškai įsivaizduojant, yra savotiška valstybės kvintesencija. Romos respublikonams, kurie savo išrinktą valdžią suvokė kaip samdomus tarnus, šiuo atveju grėsė nedidelis pavojus: jie be galo diskutavo apie tai, kas Romai naudingiausia, ir apskritai valdžią laikė tvirtai suėmę. Tačiau ten, kur valdžia tradiciškai buvo paveldima, despotiška, kur karalius-kunigas buvo šalies simbolis, ten ištikimas daugumos gyventojų patriotizmas leido įvykti retiems pasipiktinimams, dažnai pavojingiems ne tik šalies gyventojams, bet ir dėl pačios valdžios likimo.

Todėl nuo Apšvietos laikų atsirado mąstytojų, kurie bandė modifikuoti patriotizmo idėją – neabejotinai naudingiausią visuomenės išlikimui, bet kupiną nemaloniausių komplikacijų. Kantas, Monteskjė, Volteras, Hobbesas, Henry Thoreau – dešimtys ir šimtai protingiausių galvų bandė ugdyti naujojo patriotizmo normas. Ir dėl to visi priėjo prie išvados, kad tikras patriotas ne tik neprivalo būti aklas ir nuolankus, bet jo pirmoji pareiga turėtų būti ieškoti dėmių saulėje. Norint vesti tėvynę į idealą, būtina jį stebėti griežčiau nei paauglę – akimirksniu, nors ir rizikuodamas gyvybe, sustabdant bet kokį jo bandymą elgtis pavojingai, kvailai ar neteisingai. Taip atsirado „kritinio patriotizmo“ fenomenas, kai žmogus ne tik negiria savo šalies, bet, atvirkščiai, skrupulingai ją apžiūri po padidinamuoju stiklu ir, pastebėjęs kokį bjaurų dalyką, garsiai rėkia. Vienas iš programinių šios krypties darbų buvo amerikiečių rašytojo Henry Thoreau darbas „Apie pilietinio nepaklusnumo pareigą“, kuriame jis pirmąja piliečio ir patrioto pareiga pavadino kategorišką atsisakymą laikytis „neteisingų“ įstatymų. destruktyvus“ šaliai.

Kritiški patriotai visada pasisako už maksimalią spaudos laisvę. Už akylą visuomenės priežiūrą visų lygių valdininkų darbui. Už sąžiningą istorijos mokymą, kad ir kaip bjauriai kai kuriais atvejais atrodytų tėvynės vaidmuo, nes tik tokios žinios suteiks visuomenei imunitetą nuo klaidų kartojimo.

Paprastai valdžia, o ir dauguma šalies gyventojų, nemėgsta patriotų kritikų ir vadina juos liaudies priešais. Jie įsitikinę, kad meilė turi būti akla ir neprotinga, o kritines pastabas suvokia kaip savo idealų pažeminimą, kaip išdavystę.

Nėra vilties, kad abu šie patriotai kada nors susitars.

Šiuolaikiniai patriotai

Šiuolaikiniame pasaulyje požiūris į „patriotizmo“ sąvoką labai pasikeitė nuo romėnų laikų. Tokie nemalonūs žodžiai kaip „šovinizmas“, „nacizmas“ ir „ksenofobija“ jam kabo per arti. Nepaisant to, nėra prasmės sakyti, kad patriotų laikas praėjo: jie dar turi daug ką nuveikti šioje planetoje.

Netgi Europoje, kurią vis dar dreba Schicklgruberio atminimas, kyla patriotinės nuotaikos. Arba Austrijoje į valdžią ateina Jörgas Haideris, tada Prancūzijoje rinkimuose išdidžiai pakyla Le Pen ausys, tada Pino Rauti suvilioja italus pažadu išvalyti Milaną ir Parmą nuo čigonų ir marokiečių. Tai Europos atsakas į du veiksnius: globalizaciją ir masinę Azijos bei Europos gyventojų emigraciją ten.

„Imigrantai yra neišsilavinę, dirba už centus, reikalauja iš mūsų naudos, atneša pasenusią mums svetimą kultūrą, prievartauja mūsų dukteris ir valgo mūsų mažamečius sūnus!

„Tarptautinės korporacijos smaugia smulkius verslininkus, naikina mūsų tapatybę, paverčia mūsų laukus ir sodus nuobodžios pažangos aikštelėmis, užpildytomis asfaltu, lobizuoja savo idiotiškus įstatymus ir maitina mus supuvusiais McDonald's!

Tautinis patriotizmas kaip svetimos įtakos atmetimas neabejotinai tinkamas pasaulyje, kuris nori išlikti nuosekliai įvairus. Todėl, kad ir kaip susiraukšlėtų padorūs žmonės, žiūrėdami į Tymošenko kvietinėmis pynėmis ir Haiderį Alpių kepure, verta suprasti: kol tokio pobūdžio patriotizmas išlieka pozicijoje „iš apačios“, tol, kol jam nepalaikoma. pagal įstatymus, kol tai nešaukia kanibalizmo ir pogromų – ​​jo vaidmens negalima pavadinti išskirtinai neigiamu. Daug pavojingiau, kai tautinis patriotizmas ima žengti koja kojon su valstybiniu patriotizmu.

Pasaulyje yra vos kelios šalys, kuriose valstybinis patriotizmas yra vienas iš privalomų valdžios kruopščiai skiepijamos ideologijos komponentų. Tai, pavyzdžiui, JAV, Rusija ir Japonija.

Jungtinėse Amerikos Valstijose, šalyje, kurioje gyvena labai nevienalytė populiacija, ji tarnauja kaip cementas, sujungiantis margą Amerikos žmonių grupę. Tuo pačiu metu etninis patriotizmas valstybėse, kaip visi supranta, praktiškai neįtraukiamas.

Japonijoje nacionalinis patriotizmas ir valstybinis patriotizmas yra vienas ir tas pats. Japonams tai būdas išsaugoti savo specifinį gyvenimo būdą (vis dėlto jis metai iš metų eroduoja: šiuolaikiniai japonai jau psichologiškai yra daug artimesni pokrikščioniškų kultūrų atstovams nei jų seneliai). Ir kadangi Japonijoje gyvena beveik vien japonai, o kitų tautų ten labai mažai, „Japonija japonams“ nieko blogo! Šiek tiek. Žinoma, japonams! Prašau, niekas tam neprieštarauja, valgykite savo tofu ir būkite sveiki.

Kalbant apie Rusiją, po SSRS žlugimo kaip grybas lietuje išsipūtęs nacionalinis didysis rusų patriotizmas dabar liečiasi su valstybiniu patriotizmu, kurį uoliai skleidžia oficialioji ideologija. Užduotis čia yra sutelkti valdžią valdančiojo elito rankose ir apsaugoti šalį nuo išcentrinių jėgų įtakos. Istorikai vėl pradėjo daug meluoti apie tai, per televiziją be galo kalba apie piktus bukus, sėdinčius prie valstybės sienos, o jaunimas vakarais eina skersti kalmukus ir uzbekus kaip šventosios Rusijos žemės išniekėjus. Ideologai, žinoma, suvokia, kad tautinis, etninis patriotizmas daugiatautėje šalyje yra savižudiškas reiškinys, tačiau kol kas jie negali sugalvoti, kaip valgyti valstybinę patriotinę žuvį ir išvengti „Horst Wessel“ pasirodymo visoje šalyje. balalaika.

Taigi patriotizmo laikas toli gražu nesibaigė. Netgi gali būti, kad tai nepraeis tolimoje ateityje, kai visa planeta bus mažų atomizuotų šalių konglomeratas, susijungęs į laisvąsias sąjungas ir apgyvendintas žmonių, kurie renkasi pilietybę ne pagal gimimą, o vadovaujasi vien asmeninėmis simpatijomis. Visgi, kaip jau rašėme aukščiau, patriotizmas yra instinktyvus žmogaus jausmas, ir kiekvienas iš mūsų jaučia poreikį skirstyti žmones į „mes“ ir „svetimus“. Net jei iš tikrųjų mes visi esame savi.

Kaip greitai bėga laikas, keičiasi metų laikai, prieš akis blykčioja vaizdai, kartais atrodo, kad gyvenimas nenumaldomai veržiasi pro mus, o besitęsiantį įvykių ciklą sekti ne visada pavyksta. Kaip seniai, kaip atrodė, buvo sugriauti visi draudimai, pamiršti ateities kartų sandorai ir nurodymai, šalis beprotišku greičiu veržėsi link naujų idealų ir vertybių, kurios neturėjo nieko bendra su tokiais nuobodžiais sovietų šūkiais. sąjunga. Ir čia vėl bandoma naują tendenciją, o tiksliau grįžimą į praeitį, kuri jau buvo pradėta pamiršti, padaryti kasdienybės dalimi. Aktyviai dirbo valstybės mašina.

Bet ar tikrai įmanoma žmogui, piliečiui „įskiepyti“ meilės jausmą? Ir ar vėl judame teisingu keliu? Juk paanalizavus turimą patirtį, deja, tampa aišku, kad ne visi Sovietų Sąjungos piliečiai, nepaisant skambių šūkių, supranta, kas yra patriotizmas ir ką reiškia būti patriotu.

Atvirkščiai, jei užduosite klausimą „Patriotizmas, ar jis egzistuoja dabar ir ar jo reikia šaliai?“, daugelis jį nubrauks, nenorėdami galvoti, o gal net šie klausimai sukels šypseną ar nepasitenkinimą, tarsi per daugelį metų tapo nuobodu. Taigi kyla pagrįstas klausimas: „Ar patriotizmas yra duoklė madai, ar vis dėlto tai yra tikroji žmogaus prigimtis?“, o jei tai gamta, tai kaip nesugadinti daigų jaunajai kartai, o priešingai – skatinti jų vystymąsi...

Visi iš darželio žinome, kad patriotizmas – tai meilės Tėvynei jausmas. Bet, deja, niekas nepaaiškino, kaip ją mylėti. Nepaaiškino, ką reiškia būti patriotu, todėl daugelis galvoja, kad tai vėlgi tik dideli žodžiai, neturintys jokio realaus pagrindo. Tiesą sakant, tikras patriotizmas niekaip nesusijęs su mada, išoriniais atributais, skambiomis ir pretenzingomis kalbomis, jis yra įsišaknijęs ir egzistuoja kiekviename žmoguje.

Jo negalima įskiepyti ar įskiepyti, o tik padėti atskleisti geriausias žmogaus savybes, tokias kaip: pagarba sau ir kitiems, tolerancija, darbštumas, atsakomybė, garbė, sąžinė, pareiga, moralė, principai, kuriais vadovaujasi visi. per gyvenimą. Bet jei patriotizmas yra kiekviename, kodėl mes jo nejaučiame? Ir viskas labai paprasta: mūsų visuomenėje nuo pat pradžių buvo leidžiama viena klaidinga koncepcija, dėl kurios žlunga visa sistema. Manoma, kad patriotas – tai žmogus, kuris moka paaukoti savo interesus vardan valstybės, šalies, Tėvynės...

Negailėdamas savęs, pirmiausia iškeldamas kitų interesus. Tai yra, iš pradžių žmogus, jo asmenybė atsiduria žemesnėje padėtyje. Tačiau ar gali žmogus būti patriotas, laikantis save smėlio grūdeliu, kažko dalimi, nesuprantančiu savo tikrosios paskirties? Žinoma – ne, tokiu žmogumi gali būti bet kas, geras darbuotojas, atlikėjas, net puikus pilietis, visada viską darantis teisingai, bet ne patriotas.

Patriotiškumo jausmas, pati meilė Tėvynei ateina tik per savo, šeimos, taigi ir savo krašto reikšmės bei vertės suvokimą.

Tai yra, kad žmoguje augtų patriotiškumo jausmas, pirmiausia reikia, kad jis būtų išsilavinęs, mąstantis, mokantis vertinti tai, kas vyksta, priimti sprendimus. Tačiau be to, didelį vaidmenį vaidina savęs ir savo tikslo suvokimas, o save suprasti galima tik žinant viską, kas buvo prieš mane. Turime turėti aiškų supratimą, kaip gyveno prieš mus buvusios kartos, kaip galvojo, ką veikė, kaip elgėsi tam tikrose situacijose. Nereikėtų pamiršti nei vienos smulkmenos, nes norint jausti pasididžiavimą savo šeima, nebūtina turėti giminaičių generolą, užtenka žinoti, kad galbūt pažįstama ir mylima močiutė kepė nuostabius pyragus. arba raugintų kopūstų, ir galbūt buvo geriausia siuvėja gamykloje.

Ir tik suvokęs savo šeimos vertę ir reikšmę, šeimos darbo vertę, galite suprasti save. Visi seniai žinojo, kad žmogus vertina tik tai, ką padarė pats, į ką įdėjo pastangų, ką pasiekė per nugarą. Vadinasi, patriotu gali būti tik mąstantis, dirbantis save ir supančią tikrovę žmogus. Kai žmogus nenori prarasti savo paties sukurto pasaulio, tik tada jis gali būti vadinamas patriotu, kuris vertina ir myli savo Tėvynę.

Patriotizmas atsiskleidžia per savęs ir savo darbo vertės valstybės raidai suvokimą. Todėl to negalima įteigti, įskiepyti ar padaryti madingu, yra tik viena galimybė tapti patriotu – suprasti save ir dirbti su savimi, keičiant aplinkinį pasaulį. Todėl šiais laikais dažnai galima išgirsti žodžius, kad patriotų dabar labai mažai, žmonės susikaupę ties savimi, savo tiesioginėmis problemomis. Kodėl? Ir viskas dėl to, kad nėra supratimo apie save ir savo natūra. Žmonės yra izoliuoti vieni nuo kitų, vieniši, nejaučia savo svarbos ir poreikio kitiems, valstybei, Tėvynei... Neatsitiktinai patriotinių jausmų antplūdis visada ištinka sunkumų, karo ir po. karo metai, visi žino, kad jis reikalingas, jo šeima reikalinga, Jei ne mes, tai niekas. Viskas priklauso nuo mūsų pačių, mes esame herojai ir įvykių dalyviai, o ne tik nesuprantami smėlio grūdeliai ar kažkieno žaidimo pėstininkai... Patriotizmas – įgimtas jausmas, tačiau jam tobulėti reikia pagalbos.

Apibendrindamas noriu tik pridurti: leisk žmonėms tave pažinti ir atskleisti savo sugebėjimus, ir pamatysi tikrus patriotus...

Bibliografinis sąrašas.

1. Babochkin P.I. Jaunimas šiuolaikinės Rusijos visuomenės struktūroje // Jaunimo tyrimo metodinės problemos. -M.: 2002. 132 p.

2. Berdiajevas N.A. Rusijos likimas // Rusijos idėja. Rusijos likimas. - M., 1997 – 754 p.

3. Gumilevas L.N. Iš Rusijos į Rusiją / L.N. Gumilevas. M.: AST Publishing House LLC, 2004. - 396, 4. p. - (Klasikinė mintis).

4. Demidovas A.I. Ordinas kaip politinė vertybė // Polis: politikos studijos. - 1992.- Nr.3.

Kas turėtų būti nacionalinis Rusijoje? Ar jie turi būti karo filmai? Apie karo kino edukacinę reikšmę mūsų jaunajai kartai ir tradicijų išsaugojimą Pravda. Ru pasakojo režisierius, aktorius, Jurijaus Ozerovo tarptautinio karo filmų festivalio prezidentas Olegas Uryumcevas.

„Kinas turi įskiepyti meilę Tėvynei“

— Kas yra patriotinis kinas ir kaip jį atskirti nuo nepatriotinio?

— Festivalyje turėjome aktorių Igorį Lifanovą. Užsienyje vyko pokalbis ir jis paklausė: „Kaip man tapti patriotu? Tokį klausimą uždaviau, nors pats esu suvaidinęs ne vieną herojišką vaidmenį. Atsakiau paprastai: „Reikia mylėti savo Tėvynę, savo žemę ir būti pasiruošusiam ją ginti“.

— Kinams festivalyje įteikei prizą... Kažkaip nepatriotiškai...

– Kinai su mumis vienoje valtyje. Nuo 1939 m. jie kovojo už savo tėvynės išvadavimą nuo japonų militaristų. Antrajame pasauliniame kare jie savo tėvynę gynė dvejais metais ilgiau nei mes.

Kiekviena tauta turi „tėvynės“ sąvoką, net ir tokia jauna kaip amerikiečiai. Kitas dalykas – sąvokos „Tėvynė“ ir „patriotizmas“ yra giliai įaugusios į kraują, bet su jomis – paviršiuje. Jie naudojasi bet kokia proga, kad skatintų ir įskiepytų patriotinius jausmus savo mažajai tėvynei ir artimiesiems. Jų šeima pakylėta iki absoliučios, iki aukščiausio lygio.

Ką reiškia žodis „patriotizmas“ žodžių darybos požiūriu? Patros – tėtis, tėvas, išvertus iš graikų kalbos. Taigi kinai, amerikiečiai ir Europa turi patriotizmo. Bet kurioje šalyje – nesvarbu.

— O jūsų festivalis pasiruošęs priimti bet kokį patriotizmą?

— Jei šis patriotizmas yra be militarizmo ar nacionalizmo užuominos, tai kodėl gi ne?

— Kai kalbame apie patriotizmą mene, negaliu nepaliesti nuoširdumo problemos. Tiesą sakant, patriotizmas gali būti žiaurus, o kartais ir žudo.

— Festivalyje turime Jevgenijaus Rodionovo vardo prizą, kuris įteikiamas už teisingą patriotizmo atspindį karo filmuose. Iš tiesų, šiuolaikiniame kine matome daug melo. Šiais metais prizas atiteko filmui „72 valandos“. Šis jaunos režisierės Kiros Angelinos filmas bus išleistas tik lapkritį arba gruodį. Filmas pasirodė tikras. Pati tema ne iš lengvųjų – išdavystė tarp klasiokų karo metais.

— Vis dėlto sukūrėme puikių patriotinių filmų. Ozerovo mokykla – ar ji tebėra?

– Žinoma, bet ji transformuojasi. Paimkime, pavyzdžiui, Fiodorą Bondarčiuką ir jo „Stalingradą“ – tai visiškai kitoks filmas.

– Svarbu sukurti gerą filmą. Tačiau, mano nuomone, daug svarbiau, kad šis filmas pasiektų žmones, o pirmiausia – vaikus. Tiesą sakant, jie geriau išmano Amerikos kino pramonę nei mūsų šalies filmai.

„Štai kodėl mes rengiame savo festivalį“. Dabartinis jau 13-as iš eilės. Tai prasidėjo 2003 m., tuo metu amerikiečiai jau spėjo „paveldėti“ savo Holivudą savo mintyse, sieloje ir kine, užfiksuodami skirtingų šalių ekranus. Šventa vieta niekada nebūna tuščia: išėjo sovietinis kinas ir iškart atsirado amerikietiškas kinas. Jų „svajonių šalyje“ viskas patikrinta iki paskutinio žingsnio, dramaturgiškai teisingai pastatyta. Vieninteliai, kurie laikosi savęs ir neįsileidžia amerikiečių, yra indai su savo Bolivudu. Rusijoje mūsų kinas tik pradeda atgimti.

— Jurijus Ozerovas yra puikus režisierius ir techniniu požiūriu labai įdomus...

— Kursko bulge filmuojant buvo įtraukta pustrečio tūkstančio statistų...

– Turite omenyje „išsivadavimą“?

– Taip, mes kalbame apie šį paveikslą. Du šimtai penkiasdešimt vaidmenų – įsivaizduojate? Tada kompiuterių nebuvo!

– Ir viskas atrodė vienu ypu...

– Tuo metu dar nebuvo kompiuterinės grafikos – tankai buvo tikri, lėktuvai – tikri. Kai filmavomės su Ozerovu Stalingrade, lėktuvai valandų valandas stovėjo laukdami, kol bus galima nufilmuoti kelis epizodus. Režisierius buvo viso proceso „galva“, jis neturėjo jokių prodiuserių.

— Kodėl buvo filmuojama Kaliningrade?

— Pakeisti šią tendenciją, taip pat ir įstatymų leidybos lygmeniu. Būtina sumažinti amerikietiškų filmų peržiūrų skaičių, bet tuo pačiu gerinti rusiškų filmų kokybę.

„Net mūsų geri šiuolaikiniai filmai apie karą negali būti rodomi ikimokyklinukams ir pradinio mokyklinio amžiaus vaikams. Ką apie šią amžiaus kategoriją?

– Sovietmečiu turėjome vaikų ir jaunimo kiną. Šią kryptį tvarkė Gorkio studija, kuriai buvo skirtas padorus biudžetas. Apskritai mūsų kine buvo visas sluoksnis, kuris dabar tiesiog iškrito.

- Ką dabar turėtume daryti?

- Atgaivink!

– Ar kino festivalis tam gali turėti įtakos?

— Turime programą „Sokolenok“, skirtą „6+“ kategorijos vaikams.

-Kas ji tokia?

— Na, pirma, tai pristato naują vaikišką filmą. Deja, tokių nuotraukų nedaug. Todėl ir kreipiamės į retro filmus – tai filmai, kuriuos kažkada kūrė Gorkio studija, Mosfilm, Lenfilm.

— Vadinasi, filmą reikia restauruoti?

— Ne, jis jau suskaitmenintas, netgi gali būti viešai prieinamas. Dabar sisteminame šį kino teatrą, įtraukdami naujus filmus, taip pat ir animacinius. Pavyzdžiui, animaciniam filmui „Belka ir Strelka“ sekasi puikiai, bet, deja, tokių filmų mažai – tai vienkartinis produktas. „Maša ir lokys“ taip pat yra šiame sąraše.

- Mes kalbame apie karą...

- Bet vaikams tai nesvarbu. Dar kartą pabrėšiu, kad patriotizmas yra Tėvynė, tai meilė savo didvyriams, savo šaliai, savo žemei, tai pačiai Mašai chuliganei, nuo kurios bėga net Meška.

– Pakalbėkime apie planus. Kas artimiausiu metu?

— Surengsime 14-ąjį festivalį. Kol kas negaliu pasakyti, kur tai vyks. Mažai tikėtina, kad tai bus Maskva. Jubiliejinius festivalius dažniausiai rengiame sostinėje. Maskvai šiuo atžvilgiu vis dar atsibodo kiną reikia nuvežti į regionus. Deja, su savo biudžetu nepasiekiame Vladivostoko ar net Sibiro, todėl orientuojamės į vakarinę šalies dalį.

– Ar kinai jame dalyvaus?

– Kinai visada su mumis. Nuo 2004 m.

– Ką įdomaus jie filmuoja?

- Viskas. O karinėms temoms jie netgi turi studiją „Rugpjūčio 1 d.“, kuri specializuojasi tokio tipo kinuose. Kiekvienais metais jie mūsų festivaliui pristato bent vieną ar du filmus.

– O kaip dėl bendrų planų?

– Yra bendrų projektų. Pirmasis buvo su Nikita Mikhalkovu - planuojami kiti „Baletas karo liepsnose“. Tačiau rankos nėra tokios ilgos, kol gali pasiekti.

Ar gatvės gatvės vaikas, užaugęs lūšnyne kur nors Brazilijoje ar Afrikoje, bade ir purve, turėtų mylėti savo tėvynę? O ar šio beglobio vaiko padorus žmogus ir tautietis turėtų mylėti savo tėvynę? Ar kiekvieną tėvynę reikia mylėti? Kurią tėvynę reikia mylėti, o kurios – ne?

Taip pat kaip pavyzdį galite pateikti hitlerinę Vokietiją ir jos piliečius. O Rusijos patriotams, nekenčiantiems šiuolaikinių JAV, šią šalį galima pateikti kaip pavyzdį.

Ar amerikiečiai (JAV piliečiai) turėtų taip mylėti savo šalį?
O ar Hitlerinės Vokietijos laikų vokiečiai turėjo atitinkamai mylėti savuosius?

Galima įsivaizduoti ir kokį ekstremalų išgalvotą atvejį. Kažkokia baisi šalis.
Ir tada tampa visiškai akivaizdu, kad ne kiekvieną tėvynę reikia mylėti.

O tai reiškia, kad būti antipatriotu ne visada yra blogai. Kartais tai net gerai. Kartais gera mylėti ne savo, o svetimą šalį.

Tai yra, antipatriotas gali būti ir geras žmogus.
Ir atvirkščiai, patriotas gali būti blogas žmogus.
Bet man atrodo, kad kai kuriose šalyse tai dažnai nesuprantama.
Ir matosi ideologija, kad jei esi antipatriotas, vadinasi, blogas žmogus, o jei esi patriotas, vadinasi, geras žmogus.
Tai reikia pataisyti.

Ir apskritai, mano nuomone, galvoti apie tėvynės sąvoką kaip argumentą meilei yra, švelniai tariant, nelabai protinga.

Nes reikia mylėti geras šalis, nepriklausomai nuo to, gimei šioje šalyje ar ne.

Ir atitinkamai blogas šalis reikia ne mylėti, o gailėtis, taip pat nepriklausomai nuo to, ar tai tavo tėvynė.

Ir apskritai nesuprantu, kodėl, kalbant apie meilę Rusijai, reikia tempti žodį patriotizmas. Asmeniškai man išgirdus žodį patriotizmas iškart asocijuojasi su žodžiu fanatizmas. Asociacijos su kažkuo pernelyg neprotinga, beatodairiška, savanaudiška.

O kam sutelkti dėmesį į meilę būtent Rusijai, vienai šaliai? Ar ne geriau būtų išvardyti bent porą ar tris, kad neatrodytumėte kaip visiškai neapgalvotas fanatikas?
Nepakenktų ir kažkaip pateisinti savo meilę.

Pavyzdžiui, man patinka daugelis šiuolaikinių šalių (pataisyta dėl to, kad aš jų gerai nepažįstu).

Pavyzdžiui, Šveicarija dėl savanoriškos eutanazijos galimybės ir prieinamumo sunkiai sergantiems pacientams.
Suomija, už aukštą socialinę paramą vargšams ir už gana aukštą moralės lygį.

Taip pat man patinka mano tėvynė Rusija, pavyzdžiui, už nemokamą mediciną ir už jos dažnai vertą poziciją užsienio politikoje, už orų, protingą mūsų diplomatų elgesį. Deja, mano nuomone, ne visada taip būna. Ir dar už laimingą vaikystę, nors griežtai kalbant tai daugeliu atžvilgių buvo net sovietinė, o ne rusiška. Kadangi nemaža jo dalis vyko Sovietų Rusijoje. Gimiau 80 m.

Bet man savaip patinka ir JAV. Nors Rusijos ir JAV pozicijos, kaip žinia, dažnai labai skiriasi. Bet man tai nelabai patinka, ir man sunku net iš karto pasakyti kodėl, pvz.

Visi, kas nori ką nors pridėti ar prieštarauti, prašome prisijungti.
Apskritai siūlau kalbėti apie patriotizmą.