"" Čečėnai, puikūs raiteliai, per vieną naktį gali įveikti 120, 130 ar net 150 verstų. Jų žirgai nesulėtindami, visada šuoliuodami šturmuoja tokius šlaitus, kur, atrodytų, neįmanoma praeiti net pėsčiomis.... Jei priekyje yra plyšys, kurio jo arklys nedrįsta iš karto įveikti, čečėnas apvynioja arklio galvą su burka ir, pasitikėdamas Visagaliui, priverčia tempo davėją peršokti iki 20 pėdų gylio prarają""
A. Dumas Kaukazas (Paryžius, 1859 m.)
"" Čečėnai visada buvo didžiulis priešas. Jie kovojo su mumis dantimis ir nagais“.
V.A. Potto. Istorinis Kaukazo karų eskizas.. (Tiflis, 1899)
""... Šios genties sugebėjimai nekelia abejonių. Iš Kaukazo intelektualų mokyklose ir gimnazijose jau daug čečėnų. Ten, kur jie mokosi, negali būti pakankamai giriami. Tie, kurie įžūliai žemina nesuprantamą alpinietį, turi sutikti, kad kalbėdamas su paprastu čečėnu jauti, kad turi reikalą su žmogumi, jautriu tokiems socialinio gyvenimo reiškiniams, kurie mūsų vidurio provincijų valstiečiams beveik nepasiekiami“.
Nemirovičius-Dančenko. Išilgai Čečėnijos.
Tačiau buvo viena tauta, kuri visiškai nepasidavė paklusnumo psichologijai – ne vienišiai, ne maištininkai, o visa tauta. Tai čečėnai.
Jau matėme, kaip jie elgėsi su stovyklos pabėgėliais. Kaip vienas jie bandė palaikyti Kengirų sukilimą iš visos Džezkazgano tremties.
Sakyčiau, kad iš visų ypatingų naujakurių vieninteliai čečėnai pasirodė esantys dvasia kaliniai. Po to, kai kažkada buvo klastingai ištraukti iš savo vietos, jie niekuo nebetikėjo. Jie pasistatė trobeles – žemas, tamsias, apgailėtinas, tokias, kad net spyris, regis, sugriaus.
Ir visa jų tremtinė ekonomika buvo tokia pati – šiai vienai dienai, šiam mėnesiui, šiemet, be jokio rezervo, rezervo ar tolimo ketinimo. Valgė, gėrė, jaunimas irgi apsirengė.
Praėjo metai – ir jie nieko neturėjo tiek, kiek pradžioje. Jokie čečėnai niekada nebandė įtikti ar įtikti savo viršininkams – bet jie visada jais didžiuojasi ir netgi atvirai nusiteikę priešiškai. Niekindami visuotinio ugdymo dėsnius ir tuos mokyklinius valstybinius mokslus, neleisdavo savo merginoms į mokyklą, kad jos ten nepalepintų, o ir visų berniukų. Savo moterų į kolūkį nesiuntė. Ir patys kolūkio laukų nekuprotavo. Labiausiai jie stengėsi įsidarbinti vairuotojais: rūpinimasis varikliu nebuvo žeminantis, nuolatiniame automobilio judėjime rasdavo savo raitelio aistros sotumą, vairuotojo galimybėse – aistrą vagims. Tačiau šią paskutinę aistrą jie patenkino tiesiogiai. Jie į taikų, sąžiningą, snaudžiantį Kazachstaną atnešė „pavogto“, „apvogto“ sąvoką. Jie galėjo pavogti gyvulius, apiplėšti namą, o kartais tiesiog jėga atimti. Vietinius gyventojus ir tuos tremtinius, kurie taip lengvai paklūsta savo viršininkams, jie laikė beveik ta pačia veisle. Jie gerbė tik maištininkus.
Ir koks stebuklas – visi jų bijojo. Niekas negalėjo jiems sutrukdyti taip gyventi. Ir valdžia, kuri valdė šią šalį trisdešimt metų, negalėjo jų priversti
gerbk savo įstatymus.
A.I. Solženicyno „Gulago archipilas“
„Čečėnai yra drąsiausios ir maištingiausios Kaukazo gentys. Jie yra dar labiau karingi nei lezginai, nepaisant daugybės prieš juos vykdomų žygių ir niokojamų jų žemių. Gen. Ermolovas.
„Toks žmogus dar negimė,
Kad kalnai būtų užpildyti karstais,
Drąsia ranka judinti Kazbeką,
Padaryti čečėnus vergais!" M.Yu. Lermontovas
„...Jei tarp jų nebūtų priežasčių nesantaikai, čečėnai taptų labai pavojingais kaimynais, ir jiems ne be reikalo galima pritaikyti tai, ką Tukididas pasakė apie senovės skitus: „Europoje ir Azijoje nėra žmonių. kas galėtų jiems pasipriešinti, jei pastarieji suvienytų savo jėgas"
Johanas Blarambergas, „Kaukazo rankraštis“.
Bet yra švietimas: pagarba vyresniems, pagarba draugei, pagarba moteriai, įstatymų laikymasis. Pagarba religijai, o ne apsimestinė, ne iš tolo, bet tikra. Labai myliu ir gerbiu vainachus. Ir jie man rodo maloniausią požiūrį, jei tik dėl tos paprastos priežasties, kad per visą savo ilgą gyvenimą niekada neišdaviau šios tautos nei žodžiais, nei darbais. Čečėnai yra drąsūs, nenugalimi, moraliai gryni žmonės. O banditai? Taigi jų užtenka tarp rusų, banditų ir žydų...
...Ir kai mano sūnus ar dukra pradeda man prieštarauti, sakau: „Tave reikėjo išsiųsti į Čečėniją, kad augtum, tu būtum išmokęs gerbti savo tėvus... Man patinka ši kultūra.
Juozapas Kobzonas
„Mačiau daug tautų, bet tokių maištingų ir nepalenkiamų žmonių kaip čečėnai žemėje neegzistuoja, o kelias į Kaukazo užkariavimą eina per čečėnų užkariavimą, tiksliau, per visišką jų sunaikinimą“.
„Suverenas!.. Kalnų tautos savo nepriklausomybės pavyzdžiu sukelia maištingą dvasią ir nepriklausomybės meilę pačiuose jūsų imperatoriškosios didenybės pavaldiniuose“.
Iš A. Ermolovo pranešimo imperatoriui Aleksandrui I 1819 metų vasario 12 d.
„Užkariauti čečėnų taip pat neįmanoma, kaip ir išlyginti Kaukazo. Kas, be mūsų, gali pasigirti, kad matė Amžinąjį karą?
Generolas Michailas Orlovas, 1826 m.
„Be rusų ir žydų, čečėnai yra labiausiai išsilavinę žmonės Rusijos Federacijoje. Dėl tautinių ypatybių, dėl savo uždarumo ir konservatyvumo čečėnai savo tremtį Kazachstane sugebėjo paversti naujoviško proveržio galimybe. Nors daugelis Kaukazo ir Užkaukazo tautų, patekusių į tremtį, praktiškai mirė, minimaliai rusifikuoti čečėnai sugebėjo suaktyvinti savo gyvenimą ir staigiai, staigiai daug kartų padidinti savo išsilavinimą. Čečėnai atėjo į 90-ųjų situaciją organiškai priklausydami aukštųjų technologijų sovietinio elito daliai. Leiskite jums priminti, kad daugelis pirminės pramonės, naftos ir dujų, dujų gamybos ministrų buvo čečėnai ir ingušai.
Maksimas Ševčenka.
„Kažkas teisingai pastebėjo, kad čečėno tipe, jo moraliniame charakteryje, yra kažkas, kas primena Vilką. Liūtas ir Erelis vaizduoja jėgą, jie eina paskui silpnuosius, o Vilkas seka ką nors stipresnio už save, pastaruoju atveju viską pakeičia beribiu įžūlumu, drąsa ir miklumu. Ir kai jis patenka į beviltišką bėdą, jis tyliai miršta, nereikšdamas nei baimės, nei skausmo, nei dejavimo.
(V. Potto, XIX a.).
„Kalbant apie čečėnus, jie, mano nuomone, turi padidėjusį drąsos, energijos ir laisvės meilės potencialą. Pasibaigus pirmajam Čečėnijos karui, tuometiniame „Nezavisimaya Gazeta“ rašiau, ką čečėnai atstovauja. Kalbant apie jų savybes, įskaitant intelektualinius duomenis, tam tikras teigiamų savybių svyravimas -Paminėtas svyravimas, man atrodo, yra tai, kad čečėnai, vieni iš Rusijos imperijos tautų, neturėjo aristokratijos, niekada nepažino baudžiavos ir gyvena be feodalų kunigaikščių apie tris šimtus metų.
(Vadimas Belotserkovskis, 2008-02-22)
„Mes stengėmės visomis priemonėmis sunaikinti čečėnus, kaip mūsų priešus, ir netgi paversti jų pranašumus trūkumais. Laikėme juos itin nepastoviais, patikliais, klastingais ir klastingais žmonėmis, nes jie nenorėjo vykdyti mūsų reikalavimų, kurie buvo tokie. nesuderinamas su jų sampratomis, morale, papročiais ir gyvenimo būdu mes juos taip menkinome tik todėl, kad jie nenorėjo šokti pagal mūsų melodiją, kurios garsai jiems buvo per atšiaurūs ir kurtinantys...“
Generolas M.Ya. Olševskis
Rusijos vyriausybės komisija, išnagrinėjusi jų verbavimo tarnauti Rusijos armijoje klausimą, 1875 m. pranešė: „Čečėnai... yra karingiausi ir pavojingiausi Šiaurės Kaukazo alpinistai, jie... pasiruošę kariai, kuri karinė tarnyba vargu ar yra kas ta prasme, kad vairavimas ir gebėjimas valdyti ginklus... Čečėnai nuo vaikystės įpranta bendrauti su ginklais... Šaudymas naktį iš pirmo žvilgsnio: garsas, šviesa rodo aiškų pranašumą aukštaičių šioje per apmokytus kazokus ir ypač karius.
1989 m. birželio 20-22 d. visos Sąjungos mokslinės konferencijos pranešimų ir pranešimų tezės. Makhachkala, 1989, p. 23.
„Čečėnai – tiek vyrai, tiek moterys – nepaprastai gražios išvaizdos. Jie aukšti, labai liekni, jų veidai, ypač akys, išraiškingi; Čečėnai judrūs ir vikriai juda; Pagal charakterį jie visi yra labai įspūdingi, linksmi ir šmaikštūs, dėl kurių jie vadinami „Kaukazo prancūzais“, tačiau tuo pat metu yra įtarūs, greito būdo, klastingi, klastingi ir kerštingi. Kai jie siekia savo tikslo, jiems tinka visos priemonės. Tuo pačiu metu čečėnai yra nepalaužiami, neįprastai atsparūs, drąsūs puolime, gynyboje ir persekiojime. Tai plėšrūnai, kurių tarp išdidžių Kaukazo riterių yra nedaug; ir jie patys to neslepia, pasirinkdami vilką kaip savo idealą tarp gyvūnų karalystės“.
„Užkariauto Kaukazo. Esė apie Sankt Peterburgo istorinę praeitį ir šiuolaikinį Kaukazą. 1904 m. Caspary.)
„Čečėnai yra labai neturtingi, bet jie niekada neieško išmaldos, nemėgsta elgetauti, ir tai yra jų moralinis pranašumas prieš alpinistus. Čečėnai niekada neduoda įsakymų savo žmonėms, o sako: „Man šito reikėtų, aš norėčiau valgyti, aš tai padarysiu, aš eisiu, sužinosiu, jei Dievas duos“. Vietinėje kalboje beveik nėra keiksmažodžių...“
S. Beliajevas, dešimt mėnesių čečėnų nelaisvėje laikomo rusų kareivio dienoraštis.
„...Čečėnai nedegino namų, tyčia netrypė laukų ir nenaikino vynuogynų. „Kam naikinti Dievo dovaną ir žmogaus darbus“, – sakė jie... O ši kalnų „plėšiko“ valdžia yra narsa, kuria galėtų didžiuotis pačios išsilavinusios tautos, jeigu jos turėtų...“
A.A. Bestuževas-Marlinskis „Laiške daktarui Ermanui“.
„Čečėnai! Tu esi titnagas! Tu esi plienas, tu esi deimantas! Ne kartą bandė tave sumalti į miltelius. Jūs esate tvirta geros sėklos gentis, o Kaukazas jumis didžiuojasi šimtmečius!
Brolis be brolio – kaip sakalas be sparno, sesuo be brolio – kaip nuoga šakelė.
Drąsa namuose yra bailumas tarp žmonių.
Kovojusieji prieš kaimą liko be namų, prieš karalių – be galvos.
Jei mėsoje yra kirminų, ji sūdoma, o jei druskoje yra kirmėlių, ką daryti?
Sūnus vedė – mamai nugara sulinko, dukra ištekėjo – atsitiesė.
Tai, kas tau patinka, yra puiku.
Asilas pats neša krovinį ir pats valgo.
Tikra vagis kalba juokdamasi, gudri ir flirtuojanti moteris – su ašaromis.
Ožkos ragas nepadarys rankenos, sesers sūnus nepakeis savo sūnaus.
Kas vasarą pralaimi vieną dieną, žiemą praras dešimt.
Savininkas žino savo vežimėlio galimybes.
Mama neturi blogos dukros, o uošvė – geros marčios.
Nedraugiška šeima – nelygus karas.
„Svečias, prašantis vandens, reiškia, kad jis ne alkanas, vadinasi, pasninkas“, – sakė šykšti šeimininkė.
Apkalbų klausytis yra liga, o neklausymas – gydymas.
Atsitraukti neišvengiamo pralaimėjimo akivaizdoje nėra bailumas.
Turtas negali nusipirkti intelekto.
Kas davė centą, žaidė zurną.
Užuot gyventi be žmogiškumo, geriau mirti.
Nebūk saldus kaip vaisius – kas ateis, valgys.
Kai buvo apnuogintas galvos vainikas, griaustinis griaustinis.
Nesunku išgyventi skurdą, sunku išgyventi turtą.
Pirmą kartą praturtėjęs žmogus uždegė žvakę per dieną.
Jei ką nors nuvilsite, kentėsite patys.
Akmuo lieka – vandens nebėra.
Kad ir kurį aulą rastumėte naktį, nakvokite ten.
Kur šviečia saulė, sėkite sėklas, ten atsiras šešėlis.
Valgyti karštą košę taip pat nelengva.
Vien todėl, kad kryžius lygus, dar nereiškia, kad arklys geras.
Jei pasensi, netapsi jaunesnis, jei mirsi, neprisikelsi.
Tas, kuris atidavė jautį skersti, kepenų kepsniui neprašė.
Vieni metai ir kiškio bičiuliai išgyveno.
Jie nestoja ant pirštų galų, jei nespėja.
Į nevaisingą medį lazdos nemesi.
Beprotis užleido vietą neblaiviam vyrui.
Nežinau - vienas žodis, žinau, mačiau - tūkstantis žodžių.
Kai miršta galva, miršta ir kūnas.
Net gaidys yra drąsus prie jo vartų.
Viena vasaros diena maitina žiemos mėnesį.
Geras tėvas turi blogą sūnų, blogas tėvas turi gerą sūnų.
Tas, kuris pagriebė originalią uodegą, nuskendo, tas, kuris sugriebė arklio uodegą, išgyveno.
Kartais į valtį pakraunamas vežimas, kartais – į vežimą.
Jei viršutinė juosta sulūžta, eikite į apatinę juostą.
Motina maitina savo vaiką kaip žemė vyrą.
Kiekvienas, kuris nuo mažens tapo pamaldus, buvo velnio suklaidintas.
Dangus šviesus – kapas tamsus.
Nepriimkite to, kas ateina ilgai, ir nebūkite nedraugiški su tuo, kuris ateina trumpam.
Kas gyvena prie upės, žino brastą.
Draugas iš tolimo krašto – tarsi pastatyta tvirtovė.
Asilą jie paleido ant žolės – įlipo į varnalėšą.
Mula, persekiojusi dvi išmaldas, liko be nieko.
Judėjimas – jauno vyro laimė, ramybė – merginos laimė.
Rudenį išvestas gaidys netapo gaidžiu.
Visas pasaulis yra išmaniųjų namai.
Kvailas vyras, tapęs turtingas, pasiima antrą žmoną.
Kalvis dirba žnyplėmis, kad nenudegintų rankos.
Geras žodis nukėlė kalną.
Jei pateksite ten, kur jie dirba, dirbkite, jei pateksite į ten, kur jie valgo, valgykite.
Daug kalbėti – sidabras, o tylėti – auksas.
Geras sūnus – tėvo širdis, blogas – tėvo sielvartas.
Tam, kas žino, kas bus rytoj, pasiseks.
Vilkas negali egzistuoti be dantų, o žiema – be šalčio.
Vanduo nemažėja su srove.
Lengva būti blogam, sunku būti geram.
Kai esate alkanas, atrodo, kad jums niekada nepakaks, kai būsite sotus, atrodo, kad niekada nebūsite alkanas.
Tas, kuris gulėjo vasarą, bėgo per žiemą.
Kaukęs vilkas stirnos nepagavo.
Kas tingėjo pjauti savo kviečius, tas turėjo gauti akmenų kitiems.
Skaičiavimas teisingas ne prieš išvykstant, o grįžus.
Asilas, pasišaukęs kitą asilą, nukrito į bedugnę.
Tas, kuris buvo malūne, ginčijasi su tuo, kuris buvo kare.
Jei būčiau žinojęs, kad mama mirs, būčiau ją pardavusi už druskos maišelį.
Tik vagis padės vagiui.
Aklas žmogus pastebės spygliuką kito akyje.
Tas, kuris neapgalvotai kovojo be sėkmės, mirė.
Motinos pyktis kaip sniegas – daug krinta, bet greitai tirpsta.
Jei elgiesi su kuo nors turtingu – dosnumu, jei kam nors pataikai – drąsa.
Trims paruošto maisto užteko keturiems.
Vertas žmogus negali egzistuoti be draugų.
Ginčas – ne košė su pasukomis.
Nėra nieko saldesnio, nėra nieko greitesnio už akį.
Dirbk taip, lyg niekada nemirtum, būk malonus žmonėms taip, lyg mirtum rytoj.
Tas, kuris nedrįso trenkti į arklį, atsitrenkė į balną.
Nutukęs asilas nukrito nuo skardžio.
Tai, kas galvoje, išlenda ant liežuvio.
Kurį laiką melas geriau, bet amžinai – tiesa.
Kas valgo druską, geria ir vandenį.
Geras sūnus džiugina tėvo širdį.
Žaizda nuo kardo užgijo, bet žaizda nuo liežuvio – ne.
Anksti auganti aviganė pagimdė dvynukus.
Kur eina adata, ten ir siūlas.
Bėgdamas nuo vandens jis pateko po malūnu.
Jei namuose nėra garbės, tai nebus ir už namų sienų.
Geriau kaimynas šalia, nei toli esantys giminaičiai.
Sraunus vanduo nepasiekia jūros.
Pavogus karvę, varžtas neuždarytas.
Pagirkite geldelę ir lipkite ant arklio.
Kas buvo pasakyta arimo metu, buvo rasta nuimant derlių.
Geras vyras turi blogą žmoną, blogas – gerą žmoną.
Ant marčios griežęs dantis įkando jo sūnui.
Geriau putpelės rankose nei elnias rudenį.
Šalia asilo stovintis galvijus krūptelėjo kaip asilas.
Kas pirmas paprašė malūno, tas maldavo.
Tai, ką valgai, yra jėga, ką užsidedi ant nugaros – našta.
Mandagumas padarė princą iš vergo, blogas charakteris – vergą iš princo.
Vasara uždėjo amortizatorių.
Drąsus geria degtinę, o žąsis geria vandenį.
Sveikas žmogus nežino paciento būklės.
Ji graži mergina ir gerai atrodo su sena suknele.
Mamos giriama mergina nepabrango.
Žodžiai nepataisomiesiems neturi įtakos.
Geras žodis išviliojo gyvatę iš skylės.
Šiandien pavogė vištą, rytoj norės pavogti arklį.
Negalite pastatyti miesto ant melo, bet galite pridaryti problemų.
Du priešai po vienu stogu nesutaria.
Jis meta rūkyti ir ilgai plauna veidą.
Kas turi tūkstantį draugų, tas žūva, kas turi tūkstantį galvijų.
Erškėtis išauga aštrus nuo pat pradžių.
Bailio kalba gali būti graži, bet jo siela gali būti nešvari.
Puodžius pritvirtina ąsočio rankeną kur nori.
Nelaimė už slenksčio nėra nelaimė.
Kas sako nereikalingus dalykus, tegul gyvena, kad galėtų sakyti nereikalingus dalykus.
Tai, kas daroma lengvai, nesibaigia lengvai.
Kas negerbia žmonių, to žmonės negerbia.
Ištieskite kojas išilgai kilimo.
Žmonos mirtis yra lovos pakeitimas.
Kas atsispyrė pagundai, tam nereikės raudonuoti.
Nepagarba žmonėms yra nepagarba sau.
Nepasitikėk tyliuoju, nebijok greitojo.
Laimė. Tore, nesėkmė. Nelaimė
Svečias nemėgsta svečio, bet savininkui nepatinka abu.
Moters intelektas yra jos akyse, bet ne širdyje.
Jei valgote daug, medus pasidaro kartaus.
Jei to kranto nereikalausi, tai ir negausi.
Perkėlimas yra pražūtingas.
Jei nebus sūnaus, nebus ir prieglobsčio.
Jei nukritus platanui trenksmo nesigirdėjo, po to nesigirdi.
Turtas negali nusipirkti intelekto.
Kai partneris geras, o geldelės aplenkia arklį.
Bloga varna kurkia ir blogai kurkia.
Tik karas atstumia karą.
Blogas žodis, kaip ir geras arklys, turi savo tempus.
Kai jautiesi mieguistas, nesirenki pagalvių, kai įsimyli, nesirenki grožio.
Veltui lojusį šunį vilkas nutempė.
Kur svečias nežiūri, ten ir gero nebus.
Kartą suklupsi, suklupsi septynis kartus.
Jei tai, kas pasakyta, yra sidabras, tai kas nepasakyta, yra auksas.
Kai mula davė išmaldą, velnias pradėjo žaisti zurną.
Jei užklumpa bėda, pakelk galvą, jei už žmones – nuleiskite.
Neimkite plepu žvejoti.
Atsargus šernas kukurūzų neėdė.
Kur nuėjo ožka, ožiukas pašoko.
Tai, kas neuždirbama savo darbu, atrodo lengvabūdiška.
Kvailo žmogaus protas yra tyla.
Grožis – iki vakaro, gerumas – iki mirties.
Gudrios moters niekas neatskleis.
Ugnis ir vanduo nesuderinami.
Kai galva tuščia, kenčia kojos.
Jei dangaus centras praskaidrėjo, paruoškite kyšulį (bus blogas oras), jei perimetras išvalė, paruoškite duoną (ruošikitės į darbą, oras bus geras).
Maistas yra kūno maistas, miegas yra energijos maistas.
Baltos rankos mėgsta kitų darbą.
Iš titnago gimsta kibirkštis, iš verto žmogaus gimsta vertas sūnus.
Nedeginus iešmo negalima kepti kebabo.
Jei jautis nėra lieknas, šeima nebus stora.
Jei norite pažinti žmogų, pažiūrėkite į jo draugus.
Nekantrumas paėmė sielą, kantrybė – kalną.
Tie, kurie tinkavo medieną, taip pat tinkavo pelenais.
Kas neatsižvelgia į centą, tas nevertas nė cento.
Ant kelio ir lazda, drauge.
Kas norėjo įveikti pasaulį, tą įveikė pasaulis.
Nežinai, kas metė akmenį, o kas – kriaušę.
Pasakykite savo dukrai, kad jūsų marti išgirstų.
Kiekvienas kasosi savo plikimą.
Nebijokite žiemos, po kurios seka pavasaris – bijokite rudens, po kurios seka žiema.
Kur saulė nešviečia, žemė nesušils.
Ir vienas vedė kariuomenę į pralaimėjimą, o kitas – į pergalę.
Kas turi dvi žmonas, tam šuns nereikia.
Bėgdamas nuo lietaus jis pateko po kriokliu.
Vėluojančiojo dalį suvalgė katė.
Nėra nieko vertingesnio už pasitikėjimą.
Tai, kas gaunama iš tėvo ir motinos, valgoma be dėkingumo.
Jei į svečius ateina blogas žmogus, gerai jį pamaitinkite, bet užtenka gerą žmogų gydyti kuo tik gali.
Nes vieną dieną tu turi kovoti, nebūk amžinai piktas.
Negriebk tėvo barzdos, bet jei griebsi – nepaleisk.
Vilkas, pasenęs, medžioja amūras.
Tas, kuris vilki elegantišką suknelę, manęs neves, o aš netekėsiu su paprasta suknele.
Kas valgė svetimą ožką, tam užsidega galva.
Jei nepadarysite to, ką turite padaryti per dieną, užstrigsite ištisus metus.
Tas, kuris galvoja apie pasekmes, negali būti drąsus.
Vežimėlis lūžta - malkos, jautis krenta - mėsa.
Kur buvo pelkė, ten lieka drėgmė.
Audringa diena užleis vietą giedrai, bet blogas žmogus netaps geru.
Moterys plaudavo vilną, o lapė – uodegą.
Net ir nuvežus į Meką česnako aštrumas niekur nedings.
Įsiutęs arklys užkliuvo ant kuolo.
Įvertinkite tai, ką turite, ir jūsų turtas padidės.
O piršlybų metu šunų lesykla perduodama kaip varinė.
Pats įkrisi į kitiems iškastą duobę.
Jei tai ne jūsų skonis, tegul būna kaip įmanoma.
Kas nemoka gyventi, visada kalba apie praeitį.
Nepataisoma saviesiems – sielvartas, svetimiems – juokas.
Negalite kepti kiaušinių iš kiaušinių, padėtų ant liežuvio.
Geriau už blogą sūnų yra geras žentas.
Košė geriau nei plepalai.
Paklaustas, kas gero, kiškis atsakė: „Pamatyti šunį anksčiau, nei jis pamatys tave“.
Jei namuose lemta bėdų, tegul miršta marti, o jei bėda lemta už namų ribų, tegul miršta žentas.
Nepažįstamas dalykas nuveda jus klaidingu keliu.
Rūmams nespėjus ką nors pasakyti, jie pavadino jį skuduru.
Nedraugaukite su neišbandytu žmogumi.
Nėra gėrio be vėlesnio blogio, nėra blogio be vėlesnio gėrio.
Jūs negalite pamaitinti savo svečių pokalbiais.
Senas vežimas sugriovė kelią, bloga žmona sugriovė namus.
Nežiūrėdamas į priekį, neženk žingsnio neatsigręžęs, netark nė žodžio.
„Prašyk“ yra vergas, „duok“ yra princas.
Nesistenk visada dėl savęs kaip su kapliu, nesistenk visada dėl kitų, būk su žmonėmis taip ir kitaip kaip pjūklas.
Ankstyva mirtis yra geriau nei gėdingas gyvenimas.
Savininko giriamas arklys neaplenks.
Tai, kas buvo pasakyta du kartus, girdėta malūne.
Kad jis asilas, asilas sužinojo tik tada, kai patraukė jam ausį.
Vagis pažįsta vagį.
Šuo pradeda plaukti, kai jam po uodega patenka vandens.
Auksas brangesnis ten, kur jis kasamas.
Draugiškos katės nugalėjo nedraugiškus vilkus.
Paimkite obuolį maistui, kriaušę pagal skonį, o slyvą nukąskite ir išmeskite.
Kas nebijo svetimo blogio, tas nesidžiaugia savo gėriu.
Kubilas be dugno nepripildys vandens.
Jei galva neapgalvota, akys verkia.
„Tegul lokys ir vilkas kovoja, o aš suvalgysiu ąsotį sviesto“, - sakė lapė.
Nusipirkę svogūnų grįžo tie, kurie prekiavo meškiniais česnakais.
Kol žodis neišeina, jis yra tavo vergas, kol išeina žodis, tu esi jo vergas.
Be debesėlio danguje lietus nelys, be sielvarto širdyje akis neverks.
Nėra upės be šaltinio.
Kas turi nevaisingą širdį, turi vaisingą liežuvį.
Protingojo nei vanduo nunešė, nei ugnis sudegino.
Akys baisi, ranka drąsi.
Ko tau reikia rytoj, tu turi žinoti šiandien.
Nuskintas obuolys neatauga.
Moters protas trumpesnis už varlės uodegą.
Jei esate anglis lauke, būkite anglis namuose.
Konkurentė ateina pas nevykėlį ir iš jos tėvo namų.
Geras sūnus – stiprybė, blogas – sielvartas.
Jei nesilaikysi žodžio, nesilaikysi ir priesaikos.
Stipri šerno uodega išplėšė varnalėšos šaknį.
Jei galvos neskauda, netrinkite jos.
Upė ne visada teka tuo pačiu kanalu.
Tie, kurie nemylėjo karvių, visada svajojo apie pieną.
Geros žmonos vyras nebus prastai apsirengęs.
Tie, kurie seniūno neklausė, įkrito į didelę duobę.
Tėtis geras ir iš medžio, mama geras ir iš veltinio.
Tolimos zurnos garsai yra malonesni.
Jis ne vyras, jei neturi trijų paslapčių net nuo savo brolio.
Kokią būklę žmogus susilaužė koją, supras tas, kurio koja buvo sulaužyta.
Piemuo, kuris bijojo vilko, savo kaimenės nepadaugino.
Katė, nepasiekusi riebalų, pasakė, kad badauja.
Jei norite nutraukti draugystę, paprašykite balno lanko.
Tinginystė vasarą - kankinimas žiemą.
Ežeras neužšals, jei dugnas nebus šaltas.
Giriamas blogas gerų protėvių paveldas.
Miręs vyras neliko be drobulės, o nuotaka – be išpirkos.
Senas draugas geriau, bet naujas kailinys – geriau.
O apie gražiausią vyrą jie sakė, kad jis turėjo ilgą kaklą.
Tu man kaukesi, bet kaimynams kiaušinius nešai.
Kiauras šaukštas žino, kas yra katilo apačioje.
Nedraugiškoje šeimoje nieko gero.
Kuo daugiau klausotės, tuo daugiau triukšmo.
Kai jautis gėrė vandenį, jautis džiaugėsi, kad laižo ledą.
Tas, kuris atėjo nekviestas, liko nepamaitintas.
Vanduo šaltinyje yra švarus.
Ten, kur nepučia vėjas, nestatykite vėtiklio.
Šeichas myli pieną, o muridas myli šeichą.
Kantrybė yra pergalės stovykla.
Aukštam platanui visada pučia vėjas, jaunam žmogui – priekaištai.
Kadangi tėvas valgo, sūnus nebus sotus.
Su vyru elkitės švelniai, bet paslapčia paruoškite drobulę.
Pasideginęs ant sriubos, pučiasi ant vandens.
Asilas – ne turtas, šiaudai – ne pašaras, išrūgos – ne išmalda.
Negalite įveikti kalno, negalite įsitvirtinti lygioje vietoje.
Žmonių vienybė yra nesugriaunama tvirtovė.
Kerštas sensta, bet nepamirštamas.
Mulai buvo duotas kyšis ir leista palaidoti aviganį kapinėse.
Vagis buvo apvogtas – ir Dievas nusijuokė.
Jei tu bliūksi, vilkas tave nutemps, jei neblipsi, piemuo tave užmuš.
Ginklas, nukreiptas į žmones, atšovė.
Vasarą dirbti negalima, žiemą katilas neužvirs.
Tapti piemeniu yra garbingiau nei prašyti.
Ne saulė kalta, kad pelėda nemato dieną.
Sėlinanti lapė nugalėjo gulintį vilką (mėgstantį meluoti, tinginį).
Blogoje šeimoje protingas žmogus patiria daug rūpesčių.
Ginklas nužudė vieną, o liežuvis – tūkstantį.
Kai užauga graži dukra, tampa žinomas tėvo vardas.
Ir nesileiskite į sočiai pavalgytą kelionę be maisto, o giedrą dieną - be apsiausto.
Apverstas patiekalas išsilies tik tai, kas jame yra.
Žemas žmogus visada didžiuojasi.
Žmonių orumas yra jų skaičius.
Kriaušė toli nuo kriaušės nenukrenta.
Žmona atrodo geresnė už kažkieno, arklys – tavo.
Su geru draugu gali nukeliauti į pasaulio galus.
Kadangi turite didelę galvą, negalite turėti per daug intelekto.
Bešeimininkis šuo neliks be lazdos smūgio.
Jei neduodate iš gailesčio ar norėdami pasipuikuoti, neturėtumėte duoti.
Jei nori daug, gausi mažai.
Jei susitepėte, negailėkite vandens.
Viena kibirkštis sudegino visą kaimą.
Kas nenori ganyti galvijų, tas nenorės dirbti su kastuvu.
Obelis pagimdys tik obuolį.
Negalite ko nors nešvaraus nuplauti vandeniu ir nieko švaraus nesudeginti ugnimi.
Iš kitų vietų skalikas kiškio nepagavo.
Kai pasisiūlė atnešti patį gražiausią daiktą, varna atnešė savo jauniklį.
Jei nėra galimybių ir paliekamas tėvo lavonas.
Negalite sulenkti ratlankio nuo stulpo, negalite išauginti arklio iš asilo.
Jei tu lapė, tai aš esu lapės uodega.
Senolis bandė elgtis vaikiškai, bet nuo pastangų mirė.
Tas, kuris vasarą pamatė gyvatę, žiemą bijojo virvės.
Kvailio ištrauktas durklas yra pavojingesnis nei drąsaus žmogaus.
Tu tapsi išdidžia avis, o vilkai bus čia pat.
Nejuokaukite su ugnimi, nepasitikėkite vandeniu.
Kartą rykšte pataikysi į gerą arklį, jis tęsis metus.
Geras žodis buvo laikomas išmalda, blogas – nuodėme.
Grynaveislis jauniklis lizde pradeda giedoti.
Tas su arkliu pasiliko, tas su balnu paliko.
Nelaimingojo vyro čiužinys buvo suplyšęs iš krašto.
Žodis „nežinau“ yra vertingesnis už auksą.
Kalva, ant kurios stovi, atrodo aukšta.
Kapas ištaisys kuprotį.
Jo pelkėje gyvena gera varlė.
Erelis gimsta tik kalnuose.
Valgyti be likučių reiškia negaunant pakankamai maisto.
Plyšo višta, kuri bandė giedoti kaip gaidys.
Supratingas draugas laikomas broliu.
Blogio ieškotojas neatsikratys blogio.
Ąsotis įprato vaikščioti vandeniu ir liko prie upės.
Linksmybės katei, mirtis pelei.
Namo negrįžę galvijai dingo, nepalikę odos.
Neieškok gyvulių – ieškok žolės.
Nežiūrėkite draugo dovanotam arkliui į burną.
Lankas, kuris nesulenktas iš šakelės, negali būti išlenktas iš stulpo.
Blogis išeis iš namų, gėris neateis iš išorės.
Kur yra susitarimas, ten yra malonė, kur nėra susitarimo, yra blogis.
Tie, kurie viską atideda rytdienai, gyveno trokšdami to, ko norėjo.
Tie, kurie gali vaikščioti, leidžiasi nuo šlaito, tie, kurie negali vaikščioti, lipa į kalną.
Nenaudinga būti sąraše, jei neturite namo pievoje.
Blogas žirgas yra kliūtis geram raiteliui.
Negalvodami, nekalbėkite, o jei jau pasakėte, neatsitraukite.
Ugnį galima uždegti tik ugnimi.
Kai neturi nuotaikos, kojos nešoka.
Kai gresia mirtis, pelė įkanda.
„Mačiau daug tautų, bet tokių maištingų ir nepalenkiamų žmonių kaip čečėnai žemėje neegzistuoja, o kelias į Kaukazo užkariavimą eina per čečėnų užkariavimą, tiksliau, per visišką jų sunaikinimą“.
„Suverenas!.. Kalnų tautos savo nepriklausomybės pavyzdžiu sukelia maištingą dvasią ir nepriklausomybės meilę pačiuose jūsų imperatoriškosios didenybės pavaldiniuose“.
N.F. Dubrovinas, „Karo istorija ir Rusijos valdžia Kaukaze“:
„Čečėnai neabejotinai yra drąsiausi žmonės Rytų kalnuose. Kampanijos į jų žemes mums visada kainavo milžiniškas kruvinas aukas. Tačiau ši gentis niekada nebuvo visiškai persmelkta muridizmo. Iš visų alpinistų vien jie privertė despotiškai Dagestane valdžiusį Šamilą padaryti jiems tūkstančius nuolaidų dėl valdžios, nacionalinių pareigų ir ritualinio tikėjimo griežtumo.
A. Dumas. Kaukazas. (Paryžius, 1859):
čečėnai- puikūs raiteliai - jie gali įveikti šimtą dvidešimt, šimtą trisdešimt ar net šimtą penkiasdešimt mylių vos per vieną naktį. Jų žirgai, nesulėtindami greičio – visada šuoliuodami – šturmuoja tokias šlaitus, kur, atrodytų, būtų neįmanoma pravažiuoti net pėsčiomis. Ant žirgo jojantis alpinistas niekada nežiūri į priešais esantį kelią: jei pakeliui yra plyšys, kurio jo arklys nedrįsta tuoj pat įveikti, čečėnas apgaubia žirgo galvą apsiaustu ir, pasitikėdamas Visagaliui, verčia tempą peršokti per iki dvidešimties pėdų gylio prarają.
Nepavydėtiną padėtį Kaukazo papėdėje apibūdino profesorius S.N. Rukavišnikovas savo pranešime, skaitytame 1912 m. spalio 11 d. Istorijos gerbėjų draugijos susirinkime:
„Nors Kaukazą užkariavo Rusija, jis nėra visiškai ramus. Jame gyvenančios musulmonų tautos savo kaimų pamiškėje kvėpuoja nenumaldoma neapykanta Rusijai ir laukia tik progos stoti už islamą... Visa Kaukazo istorija rodo, kad visų neramumų centras Kaukaze. .. yra Dagestanas ir ypač Čečėnija, kuri dėl savo geografinės padėties iki šių dienų yra visiškai izoliuota, nepasiekiama, laukinė šalis...“ Rukavišnikovo teigimu, valdžia (tuometinis Sankt Peterburgas) ir dėl visko kalta buvo vietinė Kaukazo administracija, kuri net nesistengia supažindinti Čečėnijos su šiuolaikinės kultūros privalumais, bent kai kuriais keliais susieti jos su išoriniu pasauliu. „Visų šių aplinkybių įtakoje, taip pat dėl natūralaus karšto ir karšto čečėnų charakterio, pastarieji išaugo į karingą, laisvę mylinčią ir fanatišką gentį, lengvai pažeidžiamą musulmoniškos neapykantos „netikėliams“ propagandai. “, – apibendrino profesorius.
Generolas Michailas Orlovas, 1826 m.
„Užkariauti čečėnų taip pat neįmanoma, kaip ir išlyginti Kaukazo. Kas, be mūsų, gali pasigirti, kad matė Amžinąjį karą?
Maksimas Ševčenka:
„Čečėnai yra labiausiai išsilavinę žmonės Rusijos Federacijoje. Dėl tautinių ypatybių, dėl savo uždarumo ir konservatyvumo čečėnai savo tremtį Kazachstane sugebėjo paversti naujoviško proveržio galimybe. Nors daugelis Kaukazo ir Užkaukazo tautų, patekusių į tremtį, praktiškai mirė, minimaliai rusifikuoti čečėnai sugebėjo suaktyvinti savo gyvenimą ir staigiai, staigiai daug kartų padidinti savo išsilavinimą. Čečėnai atėjo į 90-ųjų situaciją organiškai priklausydami aukštųjų technologijų sovietinio elito daliai. Leiskite jums priminti, kad daugelis pirminės pramonės, naftos ir dujų, dujų gamybos ministrų buvo čečėnai ir ingušai.
V. Potto, XIX amžius:
„Kažkas teisingai pastebėjo, kad čečėno tipe, jo moraliniame charakteryje, yra kažkas, kas primena Vilką. Liūtas ir Erelis vaizduoja jėgą, jie eina paskui silpnuosius, o Vilkas seka ką nors stipresnio už save, pastaruoju atveju viską pakeičia beribiu įžūlumu, drąsa ir miklumu. Ir kai jis patenka į beviltišką bėdą, jis tyliai miršta, nereikšdamas nei baimės, nei skausmo, nei dejavimo.
Vadimas Belotserkovskis, 2008-02-22:
„Kalbant apie čečėnus, mano nuomone, didžioji dalis jų turi padidėjusį drąsos, energijos ir laisvės meilės potencialą. Pasibaigus pirmajam Čečėnijos karui, tuometiniame „Nezavisimaya Gazeta“ rašiau, kad čečėnai savo savybėmis, įskaitant intelektinius duomenis, yra tam tikras teigiamų savybių svyravimas. Pažįstu daug įvairių padėčių ir amžiaus čečėnų, visada stebiuosi jų sumanumu, išmintimi, susikaupimu ir atkaklumu. Man atrodo, kad vienas iš minėtų svyravimų komponentų yra tai, kad čečėnai, vieni tarp Rusijos imperijos tautų, neturėjo aristokratijos, niekada nežinojo baudžiavos ir jau apie tris šimtus metų gyvena be feodalų. princai“.
Ianas Česnovas:
Čečėnai – maža tauta, jų šalis geografiniame žemėlapyje neužima daug vietos. Tačiau etniniame žemėlapyje, tautų ir kultūrų žemėlapyje Čečėnija yra civilizacija, savo statusu prilyginama, tarkime, Rusijai. Tai skamba labai netikėtai, bet tai tiesa.
Spėjimas iš senovinio XVIII amžiaus rankraščio:
„...Kaip botagas, krintantis iš rankų raiteliui, pakeliui užkluptam smėlio audros, čečėnai išnyks... Tačiau tas pats vėjas, pučiant priešinga kryptimi, nuneš smėlį ir rykštė vėl pasirodyti. Taigi čečėnai kuriam laikui pateks į užmarštį, vėl prisikels už gėrį ir teisingumą ir gyvens iki Paskutiniojo Teismo dienos.
Generolas M.Ya. Olševskis:
„Mes stengėmės visomis priemonėmis sunaikinti čečėnus kaip savo priešus ir netgi paversti jų pranašumus trūkumais. Laikėme juos nepaprastai nepastovia tauta, patiklūs, klastingais ir klastingais, nes jie nenorėjo vykdyti mūsų reikalavimų, kurie buvo nesuderinami su jų sampratomis, morale, papročiais ir gyvenimo būdu. Mes juos taip menkinome tik todėl, kad jie nenorėjo šokti pagal mūsų melodiją, kurios garsai jiems buvo per atšiaurūs ir kurtinantys...
Johanas Blarambergas, „Kaukazietiškas rankraštis“:
„...Jei tarp jų nebūtų priežasčių nesantaikai, čečėnai taptų labai pavojingais kaimynais, ir ne be reikalo jiems taikytina tai, ką Tukididas pasakė apie senovės skitus: „Europoje ar Azijoje nėra žmonių, kurie galėtų jiems pasipriešinti, jei pastarieji suvienytų savo jėgas“
Josephas Kobzonas:
...Bet yra išsilavinimas: pagarba vyresniems, pagarba draugei, pagarba moteriai, įstatymų laikymasis. Pagarba religijai, o ne apsimestinė, ne iš tolo, bet tikra. Labai myliu ir gerbiu vainachus. Ir jie man rodo maloniausią požiūrį, jei tik dėl tos paprastos priežasties, kad per visą savo ilgą gyvenimą niekada neišdaviau šios tautos nei žodžiais, nei darbais. Čečėnai yra drąsūs, nenugalimi, moraliai gryni žmonės. O banditai? Taigi jų užtenka tarp rusų, banditų ir žydų...
...Ir kai mano sūnus ar dukra pradeda man prieštarauti, sakau: „Tave reikėjo išsiųsti į Čečėniją, kad augtum, tu būtum išmokęs gerbti savo tėvus... Man patinka ši kultūra.
Dmitrijus Paninas , senovės didikų giminės palikuonis, rusų mokslininkas ir religijos filosofas, 16 metų praleidęs Stalino lageriuose. Aštuntajame dešimtmetyje Vakaruose buvo išleista jo knyga „Lubyanka - Ekibastuz“, kurią literatūros kritikai vadina „rusų literatūros reiškiniu, lygiaverčiu F. M. „Užrašai iš mirusiųjų namų“. Dostojevskis“. Štai ką jis rašo šioje knygoje apie čečėnus:
„Sėkmingiausias ir šmaikščiausias pabėgimas buvo dviejų kalinių pabėgimas (iš Specialiosios stovyklos Kazachstane – V. M.) per stiprią pūgą. Per dieną susikaupė suspausto sniego krūvos, spygliuota viela, kaliniai ėjo per ją kaip tiltą. Vėjas pūtė jiems į nugarą: atsegė povus ir traukė rankomis kaip bures. Šlapias sniegas sudaro vientisą kelią: per pūgą pavyko nuvažiuoti daugiau nei du šimtus kilometrų ir pasiekti kaimą. Ten jie nuplėšė skudurus su skaičiais ir maišėsi su vietos gyventojais. Jiems pasisekė: jie buvo čečėnai; jie parodė jiems svetingumą. Čečėnai ir ingušai yra glaudžiai susijusios musulmonų religijos Kaukazo tautos.
Didžioji dauguma jų atstovų – ryžtingi ir drąsūs žmonės. Jie matė Hitlerį kaip išvaduotoją iš stalinizmo pančių, o kai vokiečiai buvo išvaryti iš Kaukazo, Stalinas įvykdė šių ir kitų mažumų iškeldinimą į Kazachstaną ir Vidurinę Aziją. Mirė vaikai, pagyvenę ir silpni žmonės, tačiau didelis atkaklumas ir gyvybingumas leido čečėnams priešintis per barbarišką perkėlimą. Pagrindinė čečėnų stiprybė buvo ištikimybė savo religijai. Jie bandė įsikurti grupėmis, ir kiekviename kaime labiausiai išsilavinę jų prisiėmė mulos atsakomybę. Ginčus ir kivirčus jie bandė spręsti tarpusavyje, neatvesdami jų į sovietų teismą; Mergaitėms nebuvo leidžiama eiti į mokyklą, vaikinai metus ar dvejus mokėsi tik rašyti ir skaityti, o po to jokios baudos nepadėjo. Paprasčiausias verslo protestas padėjo čečėnams laimėti kovą už savo žmones. Vaikai buvo auklėjami religinių idėjų, nors ir itin supaprastintų, pagarbos tėvams, tautai, papročiams ir neapykantos bedieviškam sovietiniam katilui, kuriame nenorėjo virti dėl kokių nors priežasčių. Tuo pat metu nuolat kilo susirėmimų ir buvo išreikšti protestai. Smulkūs sovietiniai satrapai atliko nešvarų darbą, o daugelis čečėnų atsidūrė už spygliuotos vielos. Su mumis buvo ir patikimų, drąsių, ryžtingų čečėnų. Pranešėjų tarp jų nebuvo, o jei ir atsirasdavo, jie pasirodė trumpalaikiai. Ne kartą turėjau galimybę patikrinti musulmonų lojalumą. Kai buvau brigadininkas, savo padėjėju pasirinkau ingušą Idrius ir visada buvau ramus, žinodamas, kad užnugaris yra patikimai apsaugotas ir kiekvieną įsakymą brigada vykdys. Buvau tremtyje Kazachstane nekaltų žemių vystymosi įkarštyje, kai gavau penkis šimtus rublių pašalpų. Ten liejosi nusikalstamo pasaulio atstovai. Valstybinio ūkio partijos organizatorius, bijodamas dėl savo gyvybės, už didelius pinigus savo asmens sargybiniais pasamdė tris čečėnus. Visi ten esantys čečėnai pasibjaurėjo jo veiksmais, bet pažadėję savo žodį tesėjo, o jų apsaugos dėka šventės organizatorius liko sveikas ir sveikas. Vėliau, būdamas laisvėje, ne kartą rodžiau čečėnus kaip pavyzdį savo pažįstamiems ir siūliau iš jų pasimokyti meno ginti savo vaikus, apsaugoti juos nuo gadinančios bedieviškos, neprincipingos valdžios įtakos. Tai, kas taip paprastai ir natūraliai atsitiko neraštingiems musulmonams, sugriovė išsilavinusių ir pusiau išsilavinusių sovietų rusų noras būtinai suteikti aukštąjį išsilavinimą savo, kaip taisyklė, vieninteliam vaikui. Paprastiems žmonėms su įskiepytu ateizmu ir bekraujo, sugniuždyta, uždara Bažnyčia beveik visur buvo neįmanoma vieniems apginti savo vaikų.
*****
„Kaukazo linijos kairiojo flango viršūnės valdymas apima erdvę, kurią riboja pagrindinis kalnų ketera – upė. Andų Koisu, Sulakas, Kaspijos jūra ir upės. Terekas, Assa ir Daut-Martanas. Pagrindinė šios erdvės populiacija yra čečėnų gentis, stipriausia, žiauriausia ir karingiausia iš visų Kaukazo tautų...“
„Šiaurės Rytų Kaukazo aukštaičių judėjimas 20-50 m. XIX amžiuje“. Makhachkala 1959, TSRS mokslų akademijos Dagestano skyrius, p. 280, dokumentas Nr.154. Generolo Pullo memorandumas dėl padėties kairiajame Kaukazo linijos flange nuo 1834 iki 1840 m. ir priemones, būtinas sustiprinti carinės valdžios galią kalniečių atžvilgiu. 1840"
Kalbėdamas apie čečėnų apgyvendinimą šiose žemėse, profesorius P. I. Kovalevskis rašė, kad jie „... po truputį ėmė leistis nuo kalnų ir pamažu savo kaimams užėmė Kumyk apylinkes. Taip iš Kačkalykovskio kalnagūbrio ir beveik iki Kizlyaro palei Tereką susidarė visa eilė kaimų, sudarant Kachkalykovsky Čečėniją“ (23). Jų įtaka Aukhoje ir visame Terek-Sulak tarpupyje buvo tokia didelė, kad, kaip rašė generolas V. Potto, „... nė vienas iš Kumykų kunigaikščių... neišdrįso keliauti be čečėnų lydimos“.
Kaukazo kalnagūbrio lygumas arba, tiksliau, nuožulnus šiaurinis šlaitas, apaugęs miškais ir derlingais slėniais, o rytinėje dalyje apgyvendintas čečėnų genties, karingiausios iš kalnų genčių, visada sudarė širdį, klėtis ir galingiausias mums priešiškų kalnų koalicijos samdinys.
E. Selderetskis. Pokalbiai apie Kaukazą. 1 dalis, Berlynas, 1870 m.:
Šamilis, gerai žinodamas šių papėdžių vertę ir savo rezidencijai pasirinkęs pirmiausia Dargą, o paskui Vedeną, matyt, stengėsi likti arčiau Čečėnijos nei prie visų kitų savo turtų. Šių papėdžių reikšmę suprato ir vyriausiasis vadas kunigaikštis Bariatinskis, sutelkęs visus mūsų puolimus į čečėnų žemes, kurioms žlugus 1859 m. balandį, tankiai apgyvendintas Dagestanas neatlaikė net šešių mėnesių, nors buvo pailsėjęs nuo mūsų puolimo veiksmų, kurie nuo 1849 m. nutrūko iš Dagestano pusės.
1989 m. birželio 20-22 d. visos Sąjungos mokslinės konferencijos pranešimų ir pranešimų tezės. Makhachkala, 1989, p. 23:
Rusijos vyriausybės komisija, išnagrinėjusi jų verbavimo tarnauti Rusijos armijoje klausimą, 1875 m. pranešė: „Čečėnai... karingiausi ir pavojingiausi Šiaurės Kaukazo alpinistai yra... pasiruošę kariai, kuriuos kariauja tarnyba vargu ar yra kas beatodairiško pasivažinėjimo ir gebėjimo valdyti ginklus prasme... Čečėnai tiesiogine prasme nuo vaikystės įpranta bendrauti su ginklais... Šaudymas naktį iš pirmo žvilgsnio: garsas, šviesa rodo aiškų pranašumą aukštaičiai šioje per apmokytus kazokus ir ypač karius“.
.„Užkariauto Kaukazo. Esė apie Sankt Peterburgo istorinę praeitį ir šiuolaikinį Kaukazą. 1904 m. Caspary):
„Čečėnai – tiek vyrai, tiek moterys – nepaprastai gražios išvaizdos. Jie aukšti, labai liekni, jų veidai, ypač akys, išraiškingi; Čečėnai judrūs ir vikriai juda; Pagal charakterį jie visi yra labai įspūdingi, linksmi ir šmaikštūs, dėl kurių jie vadinami „Kaukazo prancūzais“, tačiau tuo pat metu yra įtarūs, greito būdo, klastingi, klastingi ir kerštingi. Kai jie siekia savo tikslo, jiems tinka visos priemonės. Tuo pačiu metu čečėnai yra nepalaužiami, neįprastai atsparūs, drąsūs puolime, gynyboje ir persekiojime. Tai plėšrūnai, kurių tarp išdidžių Kaukazo riterių yra nedaug; ir jie patys to neslepia, pasirinkdami vilką kaip savo idealą tarp gyvūnų karalystės“.
Nemirovičius-Dančenka V. Išilgai Čečėnijos:
„Gražiosios čečėnų pusės atsispindi jų epuose ir dainose. Skurdi žodžių skaičiumi, bet nepaprastai perkeltinė šios genties kalba, kaip teigia išmanantys Andų kalnagūbrio tyrinėtojai, tarsi sukurta legendai ir pasakai – naiviai ir pamokomai kartu. Pažeminti girtuokliai, nubausti pavydūs žmonės ir plėšrūnai, didingos, nors kartais ir silpnos, pagarbos moteriai, kuri yra vyro padėjėja ir bendražygė, triumfas - tai yra Čečėnijos liaudies meno šaknys. Prie to pridėjus alpinisto sąmojį, gebėjimą juokauti ir suprasti pokštą, linksmumą, kurio neįveikė net sunki dabartinė šios genties padėtis, ir jūs, žinoma, su visa pagarba uniformuotiems moralistams, sutiksite. su manimi, kad čečėnai yra tauta kaip tauta, niekuo prastesnė, o gal net ir geresnė už bet kurį kitą, kuris iš jų išskiria tokius dorovingus ir negailestingus teisėjus. Šios genties sugebėjimai nekelia abejonių. Iš Kaukazo intelektualų mokyklose ir gimnazijose jau daug čečėnų. Ten, kur jie mokosi, negali būti pakankamai giriami. Tie, kurie įžūliai žemina nesuvokiamą alpinietį, turi tuo pačiu sutikti (...), kad kalbėdamas su paprastu čečėnu jauti, kad turi reikalą su žmogumi, jautriu tokiems socialinio gyvenimo reiškiniams, kurie mūsų valstiečiams beveik neprieinami. vidurio provincijos“.
V.A. Potto. Istorinis Kaukazo karų eskizas... (Tiflis, 1899):
Čečėnai visada buvo didžiulis priešas. Jie kovojo su mumis dantimis ir nagais.
S. Beliajevas, dešimt mėnesių čečėnų nelaisvėje laikomo rusų kareivio dienoraštis:
„Čečėnai yra labai neturtingi, bet jie niekada neieško išmaldos, nemėgsta elgetauti, ir tai yra jų moralinis pranašumas prieš alpinistus. Čečėnai niekada neduoda įsakymų savo žmonėms, o sako: „Aš norėčiau šito, aš norėčiau valgyti, aš tai padarysiu, aš eisiu, sužinosiu, jei Dievas duos“. Vietinėje kalboje beveik nėra keiksmažodžių...“
A.A. Bestuževas-Marlinskis „Laiške daktarui Ermanui“:
„...Čečėnai nedegino namų, tyčia netrypė laukų ir nenaikino vynuogynų. „Kam naikinti Dievo dovaną ir žmogaus darbus“, – sakė jie... Ir ši kalnų „plėšiko“ valdžia yra narsa, kuria galėtų didžiuotis pačios išsilavinusios tautos, jei tai turėtų...“
Šiek tiek apie būdingas čečėnų etninės grupės savybes
Pasroviui nuo Tereko gyvena čečėnai, patys blogiausi banditai, kurie puola liniją. Jų visuomenė labai retai apgyvendinta, tačiau per pastaruosius kelerius metus labai pagausėjo, nes visų kitų tautų piktadariai, paliekantys savo žemę dėl kažkokio nusikaltimo, buvo sutikti draugiškai. Čia jie susirado bendrininkų, tuoj pat pasiruošusių jiems atkeršyti arba dalyvauti apiplėšimuose, ir jie tarnavo ištikimais vedliais jiems nežinomose šalyse. Čečėniją pagrįstai galima vadinti visų plėšikų lizdu.
Jos valdymas yra padalintas iš klano į klaną tarp kelių šeimų, kurias gerbia vyresnieji. Labiau gerbiami tie, kurie turi stipriausius ryšius ir turtingi žmonės.
Viešuosiuose reikaluose, bet labiau priimtino užpuolimo ar vagystės atvejais renkasi patarimo; bet kadangi jie visi laiko save lygiaverčiais, keli priešingi balsai žlugdo įmones, net jei jos galėtų būti naudingos visuomenei, ypač jei tuos balsus skleidžia vienas iš stiprių žmonių.
Apskaičiuota, kad Čečėnijoje gyvena daugiau nei 6000 šeimų, pridėjus Kachkalyk draugiją. Žemė savo erdve neatitinka gyventojų skaičiaus arba yra apaugusi neįžengiamais miškais ir neužtenka ariamai žemdirbystei, todėl yra daug žmonių, kurie neužsiima jokio darbo ir užsidirba pragyvenimui vien plėšimais...
Visiškai aišku, kodėl dabartiniai čečėnai, einantys pareigas Maskvos žydams, taip nemėgo generolo A. P. Ermolovo. Generolas istoriškai pastebėjo ir pabrėžė šios etnožmonės negebėjimą kurti. Ir tada net kelius ten tiesė rusai ir kazokai... ne specialiai jiems, žinoma...
prasidėjo karas su Persija...
Generolą Ermolovą skiriant Kaukazo gubernatoriumi, įvyko incidentas, sukrėtęs čečėnų pasitikėjimą įkaitų prekybos nauda. Kelyje iš Khaziyurt į Kizlyarą buvo pagrobtas majoras Švecovas. Čečėnai, nesuprasdami karininkų skirtumų, majorą supainiojo su ypatingos nacionalinės svarbos asmeniu. O švęsti iš jo artimųjų pareikalavo išpirkos – dešimties arbų sidabrinių monetų. Rusijos valdžia tiesiog nežinojo, kaip reaguoti į tokią nepaprastai didelę kainą! O šios sumos nebuvo iš kur gauti. Tada Švecovo kolegos paskelbė apie aukų rinkimą visoje šalyje, kad išpirktų jį iš nelaisvės.
Kol rusai rinko pinigus, Ermolovas pasirodė Šiaurės Kaukaze. Ir pirmas dalykas, kurį jis padarė, buvo uždrausti mokėti išpirką už Švecovą.
Ir užuot sumokėjęs, įsakė visus kumykų kunigaikščius ir savininkus, per kurių žemes buvo vežamas rusų karininkas, įkalinti tvirtovėje ir paskelbė, kad jei neras būdo jo išlaisvinti, jis visus pakartos.
Suimti kunigaikščiai iš karto sutiko sumažinti išpirką iki 10 tūkstančių rublių.
Tačiau Ermolovas vėl atsisakė mokėti.
Tada, labai palankiu būdu, (slaptu generolo prašymu) pasirodė avaras chanas ir išpirko kalinį.
Generolas tautinio mentaliteto ypatumus suvokė akimirksniu. Jei mokate pinigus vietos gyventojams, vadinasi, bijai, atsiperkate. Ir todėl Ermolovas ragino vadovautis priešo logika: „Noriu, kad mano vardas saugotų mūsų sienas su baime, stipresne už grandines ir įtvirtinimus, kad mano žodis būtų azijiečiams įstatymas, tiksliau, neišvengiama mirtis.
Nuolaidumas azijietės akyse yra silpnumo ženklas, o iš meilės žmonijai esu griežta ir nenumaldoma. Viena egzekucija išgelbės šimtus rusų nuo mirties ir tūkstančius musulmonų nuo išdavystės". Generolas savo žodžius pagrįsdavo darbais. Taigi aukštų pareigūnų ir turtingų pirklių pagrobimas buvo laikinai išbrauktas iš „pelningų" sąrašo.
1818 m. pavasarį Kaukazo prokonsulo generolo Ermolovo (tuomet Chloponino) būstinę užplūdo pranešimai apie kruvinus čečėnų žiaurumus kazokų žemėse. Reidų mastas darėsi vis grėsmingesnis, Jermolovo pavaduotojas netgi įsakė pašalinti visus postus išilgai Tereko dėl jų nenaudingumo ir pavojaus būti iškirstiems. Situacija buvo apgailėtina, kaimų gyventojai bijojo išeiti už vartų, tarp kaimų judėjo lydimi karinio patrulio, kartą per dieną, o vėliau tik atlikus išankstinę kelio apžiūrą. Čečėnai staiga užpuolė iš vilkų pasalų, vykdė žudynes, vogė gyvulius, grobė moteris ir vaikus, niokojo ir degino kaimus. Tokia padėtis reikalavo tam tikrų sprendimų ir veiksmų, ir jie netruko priimti. Ermolovas nusprendė elgtis griežtai, suprato, kad artimiausiuose kaimuose prie Tereko gyvenantys vadinamieji „taikūs čečėnai“ yra pagrindiniai informacijos apie Rusijos kariuomenės judėjimą tiekėjai. Būtent šiuose „taikiuose“ kaimuose plėšikai įrengė savo bazes, ruošėsi reidams, čia atgabeno grobį ir kalinius. Pranešęs viršūnei apie reikalų būklę ir vykdomus kruvinus išpuolius, patvirtinęs jo „nurakinimo“ planą su imperatoriumi Aleksandru I, prokonsulas pradėjo veikti. Kaimų gyventojams buvo keliami griežti reikalavimai, ypač kreipimuose į čečėnus buvo sakoma: „Vagystės atveju kaimai įpareigoti vagį išduoti. Jei vagis pabėga, perduokite jo šeimą. Jei kaimo gyventojai nusikaltėlio šeimai suteikia galimybę pabėgti, jie privalo perduoti jo artimiausius giminaičius. Jei jūsų artimieji nebus perduoti, jūsų kaimai bus sunaikinti ir sudeginti, jūsų šeimos bus parduotos kalnams, jūsų kaliniai bus pakarti“. Prokonsulas taip pat sukvietė kaimų seniūnus ir paskelbė jiems, kad jei per jų žemes bus leidžiamas nors vienas banditų gyvulių būrys, visi jų kaimų gyventojai bus suvaryti į kalnus, kur juos sunaikins maras ir badas. visi paimti į nelaisvę būtų pakarti: „Geriau nuo Tereko iki Sunžos paliksiu išdegintas, apleistas stepes, o ne kentėsiu plėšimus ir plėšimus Rusijos įtvirtinimų užnugaryje. Rinkitės arba – paklusnumą, arba baisų naikinimą“, – baigdamas jiems pasakė generolas. Tada pagal numatytą planą kariai buvo pervežti per Tereką ir 1818 m. birželio 10 d. iškilmingai įkurta šešių bastionų citadelė, kuri gavo iškalbingą Grozno pavadinimą. Kitas Jermolovo raminimo plano tikslas buvo išvalyti Terek esančią teritoriją nuo priešiškų gyventojų. Žinodamas vietinių gyventojų mentalitetą, prokonsulas suprato, kad taiki evakuacija nepasiteisins tik jėga „siaubo pavyzdžiu“. Demonstracinei baudžiamajai akcijai atlikti buvo pasirinktas Dady-Yurt kaimas – visų aplinkinių abrekų gangsterių duobė. 1819 m. rugsėjo 15 d., auštant, Rusijos kariuomenė, kuriai vadovavo žygiuojantis atamanas generolas Sysoev, apsigyveno netoli Dada Jurtos. Atamano būrį sudarė 5 kabardų pėstininkų kuopos, Trejybės pulko kuopa, 700 kazokų ir penki pabūklai. Kaimo gyventojams buvo pateiktas ultimatumas, jų buvo paprašyta savo noru palikti kaimą ir eiti paskui Sunžą. Tačiau gyventojai, laikydami ultimatumą tuščiu grasinimu, jį atmetė ir ruošėsi ginti kaimą. Prasidėjo beviltiškas, kruvinas mūšis, vienas pirmųjų žiaurių Rusijos kariuomenės mūšių Kaukaze. Kiekvienas kaimo kiemas buvo aptvertas akmenine tvora, kurią reikėjo šaudyti iš patrankų, rankomis tempiant ginklus į kiekvieną namą, uraganu apšaudomą čečėnams, kurie šaudė beveik tuščiai. Kariai puolė į pabūklų padarytas spragas ir prasidėjo žiauri bei kruvina rankų kova. Kareiviai neturėjo kur trauktis, čečėnai kovojo už savo šeimas. Beviltiškas kartėlis augo su kiekviena kruvino mūšio sekunde, tačiau Rusijos armijos spaudimo sustabdyti nepavyko. Čečėnai, supratę, kad negali apginti kaimo, užpuolikų akivaizdoje mirtinai subadė žmonas ir vaikus ir puolė į mūšį. Abiejų pusių nuostoliai greitai augo, o nulipę kazokai stojo į mūšį. Kaimo šturmas truko kelias valandas ir baigėsi tik visiškai išnaikinus visus kaimo gynėjus. Iš gyvų Dada-Jurtos gyventojų liko tik 140 moterų ir vaikų bei keli sunkiai sužeisti vyrai. Kaimas buvo sudegintas ir visiškai sunaikintas artilerijos ugnies. Bendri Rusijos kariuomenės nuostoliai sudarė ketvirtadalį jų pradinės jėgos, o pats generolas Sysoev buvo sužeistas. Sunaikinus Dada-jurtą, likusių kaimų gyventojai buvo priversti siųsti savo šeimas į kalnus. O kitą kaimą, Isti-Su, rusų kariuomenė užėmė vos per trisdešimt minučių, be didelio pasipriešinimo durtuvu. Tik kaimo mečetėje įvyko įnirtingas mūšis su religinių fanatikų grupe, kuri atsisakė pasiduoti, visi jie žuvo durtuvų kovoje. Tada Nain-Berdy ir Allayar-aul kaimai buvo paimti be jokių problemų, tačiau kitas Khosh-Geldy kaimas pasveikino Jermolovą su duona ir druska ir jam buvo atleista. Likusius kaimus vietos gyventojai apleido. Plėšimai ir plėšimai laikinai sustabdyti. Toks žiaurus Rusijos prokonsulo požiūris į čečėnų kaimus sukėlė įniršio sprogimą ir muridizmo plitimą visame Šiaurės Kaukaze. Tačiau turime suprasti, kad tokie Ermolovo veiksmai buvo pagrįsti ne barbarišku požiūriu į čečėnus, o karčia derybų procesų patirtimi, raminančia alpinistus, kuri niekada nedavė konstruktyvių rezultatų. Nors ši kruvino apsivalymo praktika reikšmingų rezultatų užmezgant gerus kaimyninius santykius nedavė. Prokonsului Ermolovui atsistatydinus, jo įpėdiniai išbandė daug daugiau technikų, metodų ir priemonių taikai Kaukaze įtvirtinti. Tačiau net ir tie, kurie nebuvo Jermolovo metodų šalininkai, turėjo vėl ir vėl kreiptis į juos, panaudodami generolo palikimą, kad nuramintų laukinius alpinistus.
TEIGINIAI APIE ČEČENUS
Ermolovas:
„Tai jie, čečėnai, piktina visą Kaukazą. Prakeikta gentis!
Jų visuomenė nėra tokia gausi, tačiau per pastaruosius kelerius metus labai pagausėjo, nes ji priima draugiškus piktadarius iš visų kitų tautų, kurie palieka savo kraštą padarę kokius nors nusikaltimus. Ir ne tik.
Net mūsų kariai bėga į Čečėniją. Juos ten traukia visiška čečėnų lygybė ir lygybė, nepripažįstantys jokios galios tarpusavyje.
Šie plėšikai mūsų karius pasitinka išskėstomis rankomis! Taigi Čečėniją galima vadinti visų plėšikų lizdu ir mūsų pabėgusių karių urvu.
Pateikiau šiems aferistams ultimatumą: atiduokite pabėgusius karius arba kerštas bus baisus. Ne, nei vienas kareivis nebuvo išduotas! Reikėjo išnaikinti jų kaimus.
Ši tauta, žinoma, nėra nei niekšiškesnė, nei klastingesnė po saule. Jie net neturi maro! Aš nenurimsiu, kol savo akimis nepamatysiu paskutinio čečėnų griaučių...“
„Pasroviui nuo Tereko gyvena čečėnai, baisiausi plėšikai, kurie puola liniją.
Jų visuomenė labai retai apgyvendinta, tačiau per pastaruosius kelerius metus labai pagausėjo, nes visų kitų tautų piktadariai, paliekantys savo žemę dėl kažkokio nusikaltimo, buvo sutikti draugiškai.
Čia jie susirado bendrininkų, tuoj pat pasiruošusių jiems atkeršyti arba dalyvauti apiplėšimuose, ir jie tarnavo ištikimais vedliais jiems nežinomose šalyse. Čečėniją pagrįstai galima vadinti visų plėšikų lizdu“.
Užrašai iš 1816–1826 m., kai Ermolovas buvo Kaukazo korpuso vadas ir vyriausiasis vadas Gruzijoje Kaukazo karo metu.
„Mačiau daug tautų, bet tokių maištingų ir nepalenkiamų žmonių kaip čečėnai žemėje neegzistuoja, o kelias į Kaukazo užkariavimą eina per čečėnų užkariavimą, tiksliau, per visišką jų sunaikinimą“.
„Suverenai!.. Kalnų tautos savo nepriklausomybės pavyzdžiu sukelia maištingą dvasią ir nepriklausomybės meilę pačiuose jūsų imperatoriškosios didybės subjektuose“.
(iš A. Ermolovo pranešimo imperatoriui Aleksandrui I 1819 m. vasario 12 d.)
„Čečėnai yra stipriausi žmonės ir patys pavojingiausi...“ Ermolovas.
„Užkariauti čečėnų taip pat neįmanoma, kaip ir išlyginti Kaukazo. Kas, be mūsų, gali pasigirti, kad matė Amžinąjį karą?
(Generolas Michailas Orlovas, 1826).
Susidūręs su daugeliu Kaukazo tautų N.S. Tuo metu, kai Semenovas sukūrė savo straipsnių rinkinį, jis aiškiai išskyrė čečėnus savo dėmesiu:
„gentis, kurią aš tyrinėjau daugiau nei kitas gentis ir kuri dėl savo vientisumo ir gyvybingumo nusipelno didesnio susidomėjimo“
„Čečėnai – ir vyrai, ir moterys – nepaprastai gražūs žmonės.
Jie yra aukšti, labai liekni, jų fizionomija, ypač akys, išraiškingos.
Savo judesiais čečėnai yra judrūs, vikrūs, charakteriu jie visi labai įspūdingi, linksmi ir šmaikštūs, dėl ko jie vadinami Kaukazo prancūzais.
Tačiau kartu jie yra įtarūs, karštakošiai, klastingi, klastingi, kerštingi.
Kai jie siekia tikslo, jiems tinka visos priemonės. Tuo pačiu metu čečėnai yra nenumaldomi. neįprastai ištvermingas, drąsus puolime, gudrus gynyboje“ Bergeris.
„...Čečėnai nedegino namų, tyčia netrypė laukų ir nenaikino vynuogynų. „Kam naikinti Dievo dovaną ir žmogaus darbus“, – sakė jie...
O ši kalnų „plėšiko“ taisyklė yra narsumas, kuriuo galėtų didžiuotis pačios išsilavinusios tautos, jeigu tai turėtų...“
A.A. Bestuževas-Marlinskis filme „Laiškas daktarui Ermanui“
„Mes stengėmės visomis priemonėmis sunaikinti čečėnus kaip savo priešus ir netgi paversti jų pranašumus trūkumais.
Laikėme juos nepaprastai nepastovia tauta, patiklūs, klastingais ir klastingais, nes jie nenorėjo vykdyti mūsų reikalavimų, kurie buvo nesuderinami su jų sampratomis, morale, papročiais ir gyvenimo būdu.
Mes juos taip menkinome tik todėl, kad jie nenorėjo šokti pagal mūsų melodiją, kurios garsai jiems buvo per atšiaurūs ir kurtinantys...“
Generolas M. Olševskis.
„Kažkas teisingai pastebėjo, kad čečėnų tipas, jo moralinis charakteris, kažkas primena Vilką.
Liūtas ir Erelis vaizduoja jėgą, jie eina paskui silpnuosius, o Vilkas seka ką nors stipresnio už save, pastaruoju atveju viską pakeičia beribiu įžūlumu, drąsa ir miklumu.
Ir kai jis patenka į beviltišką bėdą, jis tyliai miršta, nereikšdamas nei baimės, nei skausmo, nei dejavimo.
(V. Potto, XIX a.).
„Maniakiška neapykanta čečėnams paaiškinama pasąmoningu pavydu žmonėms, kuriems atimti drąsos, moralės ir intelekto genai“
("Bendras laikraštis", 1997-04-17-23)
– Vienas niuansas. Skinheadai muša „juoduosius“, bet bijo čečėnų. Kodėl?
– O tu skaitei Solženicyną. Net mūsų klasės ir Gulago administracija nelietė čečėnų zonose.
Čečėnai yra nuostabios asmeninės drąsos žmonės.
Filme „Mano draugas Ivanas Lapšinas“ vaidino buvęs kalinys, nuteistas už žmogžudystę.
Jis vaidino vaikiną, kuris istorijoje subadė herojų Andrejų Mironovą. Andrejus jo bijojo net už kadro, gyvenime. Po 11 metų įkalinimo nusikalstamas pasaulis jį paleido...
Šis kalinys man papasakojo istoriją iš zonos gyvenimo.
Vieną dieną vienas iš vagių subadė čečėną. O aplinkui pelkės, nepabėgsi.
Taigi, bausmę atlikę ir jau gyvenvietėje gyvenę čečėnai prisitaikė ir per spygliuotą vielą įšoko į zoną. Ir jie supjaustė daugybę žmonių - ir, kaip suprantate, jie liko zonoje labai ilgai.
Su visa meile savo žmonėms, mūsų žmonės nešoktų...
Skinheadai žino: jei nudursi čečėną, jie visus nužudys.
Ir net užkišo juos ant kitų užsieniečių, kaip šunį už pavadėlio...
Elena 2008-01-26, 00:11
„Sunku būti čečėnu.
Jei esate čečėnas, turite pamaitinti ir priglausti savo priešą, kuris pasibeldžia į jūsų duris kaip svečias.
Jūs turite nedvejodami mirti dėl merginos garbės. Turite nužudyti kraujo liniją, įsmeigdami durklą jam į krūtinę, nes niekada negalite šaudyti į nugarą.
Paskutinį duonos gabalėlį turite atiduoti draugui. Turite atsistoti ir išlipti iš automobilio, kad pasveikintumėte pro šalį einantį senuką.
Niekada neturėtumėte bėgti, net jei jūsų priešų yra tūkstantis ir neturite šansų laimėti, vis tiek turite kovoti.
Ir tu negali verkti, kad ir kas nutiktų. Tegul jūsų mylimos moterys palieka, tegul skurdas sugriauna jūsų namus, tegul bendražygiai kraujuoja ant jūsų rankų, negali verkti, jei esate čečėnas, jei esate vyras.
Tik kartą, tik kartą gyvenime gali verkti: kai miršta mama.
NO_COMMENT 2008-01-26, 04:37
Čečėnai – tiek daug šiame žodyje! Kad ir kaip tai patiktų priešams! Bet aš neturiu nieko prieš kitas tautybes!
Mouravi 2008-01-30, 15:48
Salaam Alaikum. Pirmiausia papasakosiu jums istoriją iš savo gyvenimo.
Kartą kalbėjausi su vienu vaikinu. Jis yra kazachas, jo vardas yra Armanas. Jis gyvena Stepnogorsko mieste, Kazachstane.
Ten nuo sovietinių laikų veikė aukso kasykla, kuri sustojo žlugus Sąjungai. Tačiau vietiniai gyventojai pradėjo ten lipti rizikuodami ir rizikuodami (tai toli gražu nesaugu).
Tai visas požeminis labirintas. Kad geriau įsivaizduočiau, galiu pasakyti, kad jis yra apverstos Kalėdų eglutės formos.
Eksploatacijos metu jis buvo elektrifikuotas ir veikė visos maitinimo sistemos, tačiau sustojus viskas sustojo savaime, įgavo tamsios bedugnės išvaizdą.
Tačiau 90-aisiais neturėdami kito maisto būdo, žmonės ten lipo tikėdamiesi pasisekti. Daug žmonių ten žuvo, pasiklydę kasyklos tuneliuose ir atšakose.
Armanas taip pat ilgai sprendė su tuo. Jis pasakojo, kaip žmonės kelias dienas gyveno tuneliuose, matydami tik žibintuvėlio šviesą ir ieškodami aukso rūdos.
Jis sakė, kad laikui bėgant žmonės ėmė jaustis prislėgti amžinoje tamsoje, o patyrusieji sakė: „Taigi laikas kilti aukštyn“.
Tomis sunkiomis sąlygomis visi susitarimai buvo ištrinti ir visas padorumas buvo pamirštas. Tamsa, švaraus oro trūkumas, baimė slėgė žmogaus psichiką. Bet buvo išimtis.
Jis sakė, kad net ir tokiomis sąlygomis vietiniai čečėnai, kurie taip pat nusileido į kasyklą, laikėsi visų nacionalinio elgesio ir etikos taisyklių. Net smulkmenos.
Jis su didele nuostaba stebėjo, kaip jaunesnieji nesėda valgyti anksčiau, nei vyresni.
Tarsi žemė pradėjo kristi iš viršaus (dirbo be technikos, rankomis), tada visi, vedami savisaugos instinkto, bandė pirmieji iššokti iš veido į tunelį.
Ir tik vainachai bandė vienas kitą išstumti pirmieji (jaunesni, vyresni ir vyresni).
Ką aš galiu pasakyti, man buvo labai malonu išgirsti, kad mano broliai net ir pačiomis ekstremaliausiomis ir pavojingiausiomis gyvybei sąlygomis liko čečėnais, kurie, anot Jacho, pirmiausia galvoja apie savo draugą ir brolį, o paskui tik apie save. .
Mergina E
Taip jau atsitiko, kad per savo gyvenimą susidūriau su daugybe čečėnų.
1) Gražūs vyrai.
2) Protingas.
3) Jie moka prisiversti būti gerbiami tiek žodžiais, tiek veiksmais.
4) Nuostabus humoro jausmas.
5) Kai eini su čečėnu tamsia gatve, gali būti ramus sau, jie tavęs neįžeis.
Taip pat įmonėje, kurioje dirbu, yra keli čečėnai ir jei jie nemylimi, tai visi gerbia (komanda daugiau nei 100 žmonių).
Vienas iš jų, beje, daug padaro dėl personalo ir visi visada kreipiasi į jį pagalbos, o jis daro viską, kad padėtų, nieko nereikalaudamas.
Žodžiu, man jie labai patinka, gaila, kad tokia areola jiems sukurta. Aišku, kad silpnai šaliai reikia priešo įvaizdžio.
Trumpai tariant, tikiuosi, kad mūsų šalis sustiprės, o čečėnai galės parodyti pasauliui, kokie jie yra iš tikrųjų.
2001-12-26, majoras Payne'as
Mano nuomone, čečėnai yra drąsiausi žmonės pasaulyje! Pacituosiu tik seną čečėnų dainą, kurią ichkeriečiai padarė Ičkerijos himnu!
Mes gimėme tą naktį, kai pagimdė vilkas,
Ryte, riaumojant liūtui, mums buvo duoti vardai.
Mamos mus maitino erelių lizduose,
Mūsų tėvai išmokė mus sutramdyti arklius ant debesų.
Mūsų motinos pagimdė mus tautai ir tėvynei,
Ir jų kvietimu drąsiai atsistojome.
Su kalnų ereliais mes užaugome laisvai,
Sunkumai ir kliūtys buvo įveiktos išdidžiai.
Greičiau granito uolos, kaip švinas, ištirps,
Negi priešų minios privers mus nusilenkti!
Priešingai, žemė užsidegs,
Kaip pasirodysime iki kapo, pardavę savo garbę!
Mes niekada niekam nepasiduosime
Mirtis arba laisvė – pasieksime vieną iš dviejų.
05/23/02, SVETA
Aš myliu čečėnus už viską!
1. Jie sąžiningi, mylintys laisvę, turi savigarbos.
2. Kadangi su čečėnais bendrauju labai artimai, galiu pasakyti, kad jie yra: linksmi, linksmi, temperamentingi ir svarbiausia – drąsūs!
Jie tiki savo idealais ir palaiko savo tradicijas!
01/27/03, Elina 2002 m
Žinote, anksčiau labai mažai žinojau apie čečėnų papročius ir moralę, bet įsimylėjau čečėną ir dabar ketiname tuoktis.
Gerbiu čečėnus, kad jie tvirtai laikosi savo šaknų ir palaiko vienas kitą.
Tai labai išdidūs žmonės, gerbiantys savo papročius ir tradicijas.
Kalbant apie tai, kad jie visi yra banditai, tai netiesa. Kiekvienoje tautoje yra gerų ir blogų žmonių.
01/28/03, Artūras
Šie žmonės pirmiausia verti pagarbos, nes:
1. Čečėnas niekada nepaliks savo tautiečio bėdoje.
2. Čečėnai yra labai drąsūs žmonės.
Aš pats esu armėnas pagal tautybę ir visi, kurie sako, kad čečėnai ir armėnai negali draugauti, akivaizdžiai meluoja.
06/05/03, LENA
Kaip nemyli čečėnų, jie niekada nepraeis pro šalį, kai jų tautietis turės bėdų. O jei pamatysime, kad mūsiškiai mušami, tai bėgsime iš ten.
05/21/03, UKY
Čečėnai yra tokie pat žmonės kaip rusai, ukrainiečiai, dagestaniečiai, žydai, amerikiečiai.
Mano močiutė dažnai lankydavosi Čečėnijoje ir apie Čečėniją kalbėdavo tik gerai. Prasidėjus karui močiutė verkė.
Mano dėdė dirbo Čečėnijoje maždaug prieš 20 metų, jis taip pat gerai kalba apie Čečėniją ir čečėnus.
05/31/05, Gulcha
Aš myliu vieną ir vienintelį čečėną! Aš gerbiu likusius. Už kantrybę, draugystę, atsakomybę už savo žmones ir šeimą.
Jei myli, tai visam gyvenimui!!!
Niekada nepainiokite čečėnų su teroristų sąvoka. Šios sąvokos nesuderinamos.
17/07/03, LILIANA
Radijo operatorė Kat! Kaip as tave suprantu!
Aš taip pat gyvenau Kaukaze čečėnų kaime ir įsimylėjau šią planetos dalį taip, kaip tikriausiai net nemylėjau savo gimtosios Libijos, kurioje gimiau ir praleidau savo ankstyviausius vaikystės metus!
Ir net čia, Sankt Peterburge, turiu daug draugų – čečėnų ir juos visus labai myliu! Jie mane vadina „sese“ ir labai gerbia.
Dažnai susiduriu su tokio paties tikėjimo kaip ir aš – zoroastriečiais. Vakarais susirenkame su jais ir skaitome „Avestą“.
Ir niekada gyvenime nemačiau nieko blogo iš jokio čečėno, o iš kitų – kiek tik nori!
03/06/04, Anime
Aš tai tiesiog dievinu, galbūt viena iš nedaugelio musulmoniškų tautų, kurią gerbiu!!!
Čečėnai yra senovės tauta, jie taip pat yra urartai, be to, aš turiu daug draugų ir merginų čečėnų.
Jų merginos nepaprastai gražios, o apskritai žmonės linksmi!!!
Žydai vadinami knygos žmonėmis, jie neabejotinai yra labiausiai išsilavinę žmonės žemėje.
Bet čečėnai yra žmonės iš knygos!
Valerija Novodvorskaja.
gruzinų
Jūs neįsivaizduojate, kaip aš ir mano šeima gerbiame Nochčią.
Nekartosiu, kad tai labai drąsi, morali, išdidi, tikrai tikinti tauta. Su jais bendrauju nuo vaikystės. Ir nė trupučio nesigailiu.
O kas jų nekenčia...turėk drąsos prieiti prie vieno čečėno ir pasakyti jam į akis.
Bendraudamas su čečėnais padariau išvadą, kad sunku tapti čečėno draugu, bet jei juo tapsi, tai čečėnas bus pasirengęs mirti už tave, bet jei išduosi čečėną, tu nebūsi laimingas.
Aš iškelsiu hipotezę.
Jau iš kažkieno skaičiau, kad Čečėnija yra energijos pluoštas, ir labai svarbu, į ką ji bus nukreipta.
Jie pastebėjo ir priartėjo: „Energijos krešulys“.
Bet turbūt to neužtenka. Matyt, turime reikalą su krešuliu, genofondo svyravimu. Rimtų mokslinių tyrimų vertas dalykas!
Priminsiu, kad svyravimas (kondensacija) yra spontaniškas, mažos tikimybės, antientropinis procesas. Materijos svyravimai suteikė mums gyvybės stebuklą.
Ir genofondo svyravimas turi būti apsaugotas, net jei tai įvyko svetimoje tautoje! Ilgainiui visiems bus geriau.
Kol egzistuoja tokios tautos kaip čečėnai, žmonija turi vilties.
Aleksandras Minkinas rašė „Novaja Gazeta“ (08.25.19)
Po kelionės su Lebedu į Chasavyurtą:
„Pirmas dalykas, kuris krenta į akis:
Pas mus netvarka, čečėnams tvarka.
Mes puikuojamės, jie nedaro nei vieno nereikalingo judesio.
Fed grafikai keičiasi valandomis, čečėnams nereikėjo niekur laukti nė minutės...
Kovotojai yra energingi, pasitikintys savimi ir visi visiškai blaivūs.
Siaubinga detalė:
Mūsiškiai – nuo kareivio iki ministro pirmininko – visiškai sunkiai aiškinasi rusiškai, retai gali užbaigti pradėtą sakinį, gesti gestikuliavimo ir nesibaigiančio „uh“;
Čečėnai svetima, rusų kalba, aiškiai aiškinasi ir be vargo formuoja mintis.
Teiginiai apie čečėnus skirtingais laikais – 3 dalis
Čečėnai: kas jie? 13:46 2005-12-02
RIA Novosti apžvalgininkė Tatjana Sinitsyna.
Čečėnai įsitikinę, kad jų giliausios šaknys istoriškai siekia Šumerų karalystę (30 a. pr. Kr.).
Jie taip pat laiko save senovės urartiečių (9-6 a. pr. Kr.) palikuonimis.
Bet kuriuo atveju, iššifruotas šių dviejų civilizacijų kauliraštis rodo, kad čečėnų kalboje išliko daug autentiškų žodžių. (iš tikrųjų šiuolaikine kalba tai buvo vadinamosios čečėnų diasporos. Aut. pastaba.)
„Čečėnai neabejotinai yra drąsiausi žmonės Rytų kalnuose. Kampanijos į savo žemę mums visada kainavo kruvinas aukas.
Iš visų rytų aukštaičių čečėnai labiausiai išsaugojo asmeninę ir socialinę nepriklausomybę ir privertė despotiškai Dagestane valdžiusį Šamilį padaryti jiems tūkstančius nuolaidų valdant, vykdant nacionalines pareigas, vykdant ritualinį tikėjimo griežtumą. .
Ghazavat (karas su netikėliais) jiems buvo tik dingstis apginti savo genties nepriklausomybę.
(R.A. Fadejevas, „Šešiasdešimt Kaukazo karo metų“, Tiflis, 1860).
""... Šios genties sugebėjimai nekelia abejonių. Iš Kaukazo intelektualų mokyklose ir gimnazijose jau daug čečėnų. Ten, kur jie mokosi, negali būti pakankamai giriami.
Tie, kurie įžūliai žemina nesuprantamą alpinietį, turi sutikti, kad kalbėdamas su paprastu čečėnu jauti, kad turi reikalą su žmogumi, jautriu tokiems socialinio gyvenimo reiškiniams, kurie mūsų vidurio provincijų valstiečiams beveik nepasiekiami“.
Nemirovičius-Dančenko. Išilgai Čečėnijos.
"" Čečėnai, puikūs raiteliai, per vieną naktį gali įveikti 120, 130 ar net 150 verstų. Jų žirgai, nemažindami greičio, visada šuoliuoja, šturmuoja tokias šlaitas, kur, atrodytų, neįmanoma praeiti net pėsčiomis...
Jei priekyje yra plyšys, kurio jo arklys nedrįsta iš karto įveikti, čečėnas apgaubia žirgo galvą apsiaustu ir, pasitikėdamas Visagaliui, priverčia tempiamąjį peršokti per iki 20 pėdų gylio prarają.
A. Dumas Kaukazas (Paryžius, 1859 m.)
Dono fronto politinės administracijos kreipimasis į sovietų armijos karius, paskelbtas Stalingrado mūšio išvakarėse (1943 m.)
Pagal medžiagą iš Kh D. Ošajevo „Pasakojimas apie čečėnų-ingušų pulką“. Nalčikas. „Elfa“ 2004 m.
Iš likusių gyvų Bresto tvirtovės didvyriškos gynybos dalyvių liudijimais, pagal štabų archyvo negausius dokumentinius duomenis, remiantis Didvyrių tvirtovės gynybos muziejaus medžiaga, žinoma, kad per visas dienų kovose citadelėje ir trijose prie jos esančiose įtvirtintose teritorijose žuvo per du tūkstančius sovietų karių ir karininkų.
Tarp jų yra daugiau nei 300 Čečėnijos-Ingušijos karių
Iš visos sąjungos bolševikų komunistų partijos Čečėnijos ir Ingušijos regioninio komiteto sekretoriaus karo metais V. I. Filkino „Čečėnijos-Ingušijos partinė organizacija Sovietų Sąjungos Didžiojo Tėvynės karo metu“.
„1942 m. kovo mėn., Berijos reikalavimu, čečėnų ir ingušų, atsakingų už karinę tarnybą, šaukimas į Raudonąją armiją buvo sustabdytas.
Tai buvo rimta klaida, nes dezertyrai ir jų bendrininkai visiškai neatspindėjo tikrosios čečėnų-ingušų nuotaikos.
1942 m. rugpjūčio mėn., nacių kariuomenei įsiveržus į Šiaurės Kaukazą, Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos regioninis komitetas ir Čečėnijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos liaudies komisarų taryba kreipėsi į SSRS vyriausybę ir SSRS Centro komitetą. Visasąjunginė bolševikų komunistų partija su prašymu leisti vykdyti savanorišką čečėnų ir ingušų mobilizaciją į Raudonąją armiją.
Prašymas buvo patenkintas“.
Po to tris kartus buvo vykdomos savanoriškos mobilizacijos, kurių metu buvo surinkta tūkstančiai savanorių.
1942 m. pavasarį mobilizuotas savanoriškai, pilnai aprūpintas kavalerija, gerai aprūpintas, aprūpintas patyrusiu koviniu vadovavimu ir politiniu personalu ir jau gavęs armijos numerį 114-oji Čečėnijos-Ingušijos kavalerijos divizija, Berijos reikalavimu, buvo išformuota.
Atkakliu Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos Čečėnijos-Ingušo regiono komiteto ir Čečėnijos-Ingušo autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos liaudies komisarų tarybos prašymu iš divizijos buvo palikti tik smulkūs vienetai - 255-asis atskirasis čečėnų. Ingušų pulkas ir čečėnų-ingušų atskiroji divizija.
Iki 1942 m. pabaigos 255-asis pulkas gerai kovėsi pietiniuose Stalingrado prieigose. Mūšiuose prie Kotelnikovo, Čilekovo, Sadovajos, Tsatsos ežero ir daugelyje kitų vietų jis patyrė didelių nuostolių.
1943 m. gegužės mėn. TSKP(b) srities komitetas apibendrino savanoriškos mobilizacijos rezultatus. Sprendime rašoma: „Visos sąjungos bolševikų komunistų partijos Centro komitetui leidus 1943 m. vasario – kovo mėn., trečiąjį čečėnų ir ingušų savanorių šaukimą į Raudonąją armiją lydi 1943 m. tikras sovietinis patriotizmas.
„Nepilnais duomenimis, karo metu daugiau nei 18 500 geriausių čečėnų-ingušų tautos sūnų buvo pašaukti ir mobilizuoti į aktyvią armiją. (Filkinas V.I.).
Du trečdaliai jų buvo savanoriai.
Naujausiais tyrėjų (ypač tų, kurie dirbo kuriant „Atminties knygą“) duomenimis, čečėnų ir ingušų Raudonosios armijos karių, kovojusių su naciais Didžiojo Tėvynės karo frontuose, buvo daugiau. žmonių nei 40 tūkst.
Per Berijos machinacijas 1944 m. vasario mėn. buvo panaikinta Čečėnijos-Ingušo autonominė sovietų socialistinė respublika, o žmonės buvo perkelti į Vidurinę Aziją ir Kazachstaną.
Motyvas: už silpną dalyvavimą kare prieš nacius...
Tai buvo akivaizdi netiesa. Čečėnų ir ingušų (galbūt ir kitų tautų) deportacijai, matyt, buvo ruošiamasi gerokai prieš tai.
Atsižvelgiant į šiuos planus, reikėtų atsižvelgti į 1942 m. pradžios slaptą įsakymą dėl apdovanojimų čečėnams ir ingušams (galbūt kitoms, vėliau „nubaustoms“ tautoms), ypač aukščiausių ir karinių apdovanojimų, išsaugojimo ir nesuteikimo. iškėlė čečėnus ir ingušus į Sovietų Sąjungos didvyrio titulą.
Vainah turėjo padaryti kažką neįprasto, kad būtų nominuotas herojaus titului.
Mūšyje prie Zacharovkos kaimo vienas X. Nuradilovas sustabdė vokiečių grandinių veržimąsi, sunaikino 120 nacių ir paėmė į nelaisvę dar septynis. Ir jokio atlygio negavo.
Ir tik po to, kai Nuradilovas buvo mirtinai sužeistas paskutiniame mūšyje, iki to laiko atnešęs nacių nuostolius iki 932 žmonių (920 žuvusių, 12 suimtų ir dar 7 paimtų priešo kulkosvaidžių), jam po mirties buvo suteiktas didvyrio vardas.
Šiandien žiniasklaidoje ir spaudoje minima daugybė čečėnų ir ingušų, kurie buvo nominuoti Sovietų Sąjungos didvyrio titului ir nebuvo patvirtinti šiam titului.
1996 metais iš šiam titului nominuotų čečėnų Rusijos prezidentas B. Jelcinas keturiems Tėvynės karo dalyviams suteikė Rusijos didvyrių titulą.
Mavlido Visaitovo likimas Pirmasis sovietų karininkas, per istorinį susitikimą prie Elbės paspaudęs ranką pažangių Amerikos dalinių vadui generolui Bollingui, buvo pulkininkas leitenantas Mavlidas Visaitovas, čečėnas pagal tautybę.
Apie jo likimą Seimo žinios pasakoja kitame numeryje. Šis likimas panašus į pasaką.
Būdamas kavalerijos pulko vadas, pirmaisiais karo mėnesiais nesitraukė, o žengė į priekį.
Smarkiais išpuoliais, kulkosvaidžių ir tankų ugnimi, jis numušė patrulius ir sutriuškino žygiuojančius pažengusius priešo dalinius.
Už tai jau 1941 metų liepą buvo nominuotas Raudonosios vėliavos ordinui.
Tais laikais ir toje aplinkoje toks aukštas apdovanojimas buvo ne šiaip retas – tai buvo unikalus atvejis.
Tada M.Visaitovas dovanų gavo arklį.
Geriausias arklys, kurį tada buvo galima rasti Rusijoje. Michailas Šolokovas jį įsigijo savo lėšomis ir išsiuntė į frontą su atsiskyrimo instrukcijomis – atiduoti geriausiam sovietų armijos kavaleristui. Paaiškėjo, kad tai čečėnas M.Visaitovas.
Tada atėjo 1944 metų vasario mėnesio trėmimas. Buvo duota komanda lėtai „pašalinti“ visus čečėnų karininkus iš kovinių dalinių, atgabenti į Maskvą, o jau čia buvo pranešta, kad jie kartu su visais žmonėmis yra deportuojami į Kazachstaną ir Kirgiziją.
Tuomet į apsnigtą Raudonąją aikštę ankstų rytą atėjo šimtas karinių įsakymų vykdytojų ir stovėjo rikiuotėje tikėdamiesi, kad kas nors iš aukščiausios vadovybės susidomės šiuo neįprastu paradu ir jų išklausys.
Jie stovėjo visą dieną, buvo apsupti NKVD kuopos ir, jau išvežti, susidūrė su iš Kremliaus išeinančiu maršalu K. Rokossovskiu.
Jo įsikišimo dėka šie čečėnai buvo grąžinti į savo dalinius, išlaikant visus apdovanojimus ir titulus. Ir tada buvo Elba.
Susitikimo garbei M.Visaitovas generolui Bolingui padovanojo brangiausią turimą daiktą – savo žirgą. Generolas atidavė džipą.
Tomis pačiomis dienomis JAV prezidentas Trumanas pasirašė M.Visaitovui skirto Garbės legiono ordino įteikimą – itin retą apdovanojimą.
Užtenka pasakyti, kad JAV, jei į kambarį įeina šio ordino turėtojas, atsistoja visi vyrai, taip pat ir šalies prezidentas.
1944 m. čečėnai buvo apdovanoti tik žodžiais – jų apdovanojimo dokumentai buvo laikomi lentynose ir niekada nebuvo gauti.
Elbos herojus nesulaukė teisingumo atkūrimo dienos tik kelis mėnesius.
Remiantis medžiaga iš www.chechen.org, iš Kh.D. Ošajeva Bresto tvirtovėje palaidoti 850 žmonių palaikai, iš kurių žinomi 222 didvyrių vardai ir surašyti memorialinėse plokštėse.
Tarp jų yra trys Čečėnijos-Ingušijos vietiniai gyventojai
Lalajevas A.A.,
Uzuev M.Ya.,
Abdrahmanovas S.I.
Memorialinio komplekso „Bresto didvyrių tvirtovė“ mokslinė ir metodinė taryba pripažįsta ir patvirtina karius gynybos ir kautynių Bresto srityje dalyviais tik tuo atveju, jei jie turi tam tikrus dokumentus: informaciją iš karinės registracijos ir įdarbinimo tarnybų arba karinį asmens dokumentą (Raudonosios armijos). knyga) paties kario arba dviejų tvirtovės gynybos dalyvių liudytojų parodymai ir kt. d.
Iš čečėnų rašytojo, dalyvavusio ieškant tvirtovės gynėjų, pavardės Kh.D. Ošajevo, muziejuje esančių žmonių skaičius turi medžiagą apie šiuos bendražygius, kurie yra pripažinti Bresto tvirtovės gynybos ir mūšių Bresto srityje dalyviais:
Abdrahmanovas S.I. Baibekovas A.S. Beytemirovas S-A.M. Betrizovas Kh.G.
Gaitukajevas A.D. Lalajevas A.A. Malaev A. Masaev (Zaindi Askhabov)
Tikhomirovas N.I. Uzuev M.Ya. Khasiev A. Khutsuruev A. Tsechoev Kh.D.
Shabuev A.K. Edelkhanovas D. Edisultanovas A.E. Elmurzajevas A.A.
Elmurzajevas E.A. Esbulatovas M. Jušajevas M.
Daugelis karo laikų archyvų dingo, o kelių gyvų čečėnų tautybės Raudonosios armijos karių, ištremtų iš tėvynės, asmens dokumentai neišliko, nes naujose vietose jie buvo pakeisti „ypatingųjų naujakurių pažymėjimais“.
Bresto tvirtovės ir apylinkių gynybos dalyvių sąrašas, pašauktas iš Čečėnijos-Ingušijos
Abajevas Saipuddis, čečėnas iš Novye Atagi kaimo, Šalinsko rajono. Dirbo mokytoju. 1939 m. spalį buvo pašauktas į kariuomenę. Tarnavo Bresto tvirtovėje.
Abdulkadyrov Ali, čečėnas iš Starye Atagi kaimo, Grozno srities. Jis buvo Suomijos kampanijos dalyvis. Tada jis tarnavo Breste.
Abdulmuslievas Ajubas, čečėnas iš Beno-Yurt kaimo, Nadterechny rajono. 1940 m. vasarį buvo pašauktas į kariuomenę. Tarnavo 125-ajame pėstininkų pulke eiliniu.
Abdurakhmanovas Kosumas, čečėnas iš Znamenskoje kaimo, Nadterechny rajono. 1939 m. vasario mėn. buvo pašauktas į kariuomenę. Pulkas nežinomas.
Abdurakhmanovas Shamsu, čečėnas iš Alleroy kaimo, Nozhai-Yurtovsky rajono. Į kariuomenę buvo pašauktas 1939 m. Tarnavo 125 pėstininkų pulke eiliniu.
Abdulkhadžijevas Džunaigas, čečėnas iš Dachu-Barzoy kaimo, Grozno rajono. 1940 m. rudenį buvo pašauktas į kariuomenę. Tarnavo 44-ajame pėstininkų pulke eiliniu.
Abluševas Khumandas, čečėnas, kilęs iš Nadterechnoye kaimo, Nadterechny rajono. Tarnavo Bresto tvirtovėje. Pulkas nežinomas.
Adujevas Eldarkhanas, čečėnas iš Guchojaus kaimo, Sovetskio rajono. 1940 m. vasarį buvo pašauktas į kariuomenę. Tarnavo 333-iajame pėstininkų pulke eiliniu.
Azamovas Khalidas, čečėnas iš Nadterechnoye kaimo, Nadterechny rajono. 1940 metų vasarį pašauktas į kariuomenę.
Alerojevas Salmanas Timajevičius, čečėnas iš Psedakh kaimo, Malgobeko srities. 1940 m. vasario mėn. pašauktas į kariuomenę.
Alibulatovas Shakhabutdinas, čečėnas iš Kenkhi kaimo, Sovetskio rajono. Tarnavo eiliniu 333-ajame pėstininkų pulke.
Alijevas Makhmudas, čečėnas iš Čiškių kaimo, Grozno srities.
Alisultanovas Salambekas, čečėnas iš Starye Atagi kaimo, Grozno rajono. Tarnavo 125-ajame pėstininkų pulke eiliniu.
Ampukajevas Akhmadas, čečėnas iš Duba-Jurt kaimo, Šalinsko rajono. Tarnavo 125-ajame pėstininkų pulke eiliniu.
Anzorovas Zaina, čečėnas iš Starye Atagi kaimo, Grozno rajono. Tarnavo 125-ajame pėstininkų pulke eiliniu.
Arbievas Israilas, čečėnas iš Znamenskoje kaimo Nadterechny rajone. 1940 m. spalį buvo pašauktas į kariuomenę. Pirmiausia tarnavo 222-ajame pėstininkų pulke, dislokuotame Čeremchos stotyje Bresto srityje. Remiantis kai kuriais pranešimais, jis tarnavo 125-ajame pėstininkų pulke.
Arsagirejevas Khozhakhmetas, čečėnas iš Novye Atagi kaimo, Šalinsko rajono. Tarnavo 131-ajame artilerijos pulke.
Arsemikovas (Ibragimovas) Abdul-Mutalibas, čečėnas iš Starye Atagi kaimo, Grozno srities. Tarnavo 131-ajame artilerijos pulke.
Sukasi ir sukasi, pataiko į kulkosvaidį,
Sukasi ir sukasi, dainuoja dainą.
Nuradilovas atsigulė su savo „maksimu“,
Vokiečiai negailestingai šienaujami Maksimo.
Kiek drąsos ir kiek ugnies
Čečėnija įkvėpė herojaus širdį!
Mes kovojame už Tereką prie mėlynojo Dono,
Mes ginsime savo brangią šalį!
Shahin Bey, 1877-1920 Tikrasis vardas yra Muhammadas Sa1idas.
Sahin Bey, Turkijos liaudies herojus.
Jis gimė 1877 m. Antep mieste, čečėnų šeimoje.
Šiandien miestas vadinamas Gazi Antep. Tai reiškia: miesto herojus.
Šis garbės vardas miestui buvo suteiktas čečėno Muhammado Sa1ido garbei.
Visi Turkijoje pažįsta Muhammadą Saidą kaip žmogų, kuris gynė Antepą iki paskutinio kraujo lašo.
Šiandien Turkijos mokyklose mokiniams pasakojama apie didvyriškus čečėno Muhammedo Sa1ido, kaip Antep miesto gynėjo, žygdarbius.
Jis buvo pravardžiuojamas Šahinu, turkiškai reiškiančiu „sakalas“.
Muhamedas pirmą kartą įstojo į armiją 1899 m., Tarnavo Jemene. Dėl savo pavyzdingo elgesio ir didvyriškų poelgių Jemene jam buvo suteiktas seržanto majoro laipsnis.
Muhamedas Saidas dalyvavo karinėse operacijose Trablus mieste. Dėl savo drąsos šiame kare jis buvo apdovanotas ir paaukštintas į leitenanto laipsnį.
Muhamedas Saidas taip pat dalyvavo kare Balkanuose. Jis buvo išsiųstas į 15-osios Osmanų armijos Galičo karą, o 1917 m. pradėjo vadovauti Sinos frontui.
1918 m. po įnirtingų kovų Muhammadas Saidas liko be užnugario ir amunicijos. Muhammadas Saidas buvo sučiuptas britų. Iki 1919 m. gruodžio mėn. liko britų kaliniu.
Po paliaubų buvo paleistas ir grįžo į Turkiją.
1919 m. gruodžio 13 d. Muhammadas Salidas, išlaisvintas iš nelaisvės, grįžo į Stambulą ir iš karto užėmė naujas karinio komendanto pareigas Urfos mieste.
Mukhmmad Sa1id mato Antep miesto okupaciją ir reikalauja iš komandos, kad jis būtų išsiųstas į šį miestą. Tada jis paskiriamas valdyti strateginį kelią tarp Kilio ir Antep miestų.
Dešimtmečius tarnavęs Osmanų armijoje ir paimtas į britų nelaisvę, Muhammadas Saidas pagaliau grįžta į savo gimtąjį, bet jau priešo okupuotą Antep miestą.
Tačiau Muhammadas Sa1idas, tiek metų nematęs savo artimųjų ir šeimos, lieka namuose tik vieną dieną ir iškart grįžta į darbą.
1920 metais Muhammadas Sa1idas aplankė daugybę kaimų, esančių netoli Antep miesto ir padarė tablig1, t.y. paaiškina, kad mums reikia eiti į džihadą.
Jis aiškina žmonėms, kas yra džihadas ir jo reikšmė islame, suburia 200 savanorių, kurie pasiruošę atiduoti savo sielas dėl Visagalio, gindami savo miestą nuo prancūzų okupantų.
Muhamedas Saidas galvoja, kaip išvaduoti miestą nuo okupantų. Jis pats rengia miesto išlaisvinimo planą. Miesto gyventojai tiki Muhammadu Sa1idu ir paklūsta kiekvienam jo žodžiui.
Miestą kontrolę perėmę prancūzai netiki, kad musulmonai vėl ką nors sugebės.
Muhammadas Saidas ruošia žmones kovai, suprasdamas, kad jei prancūzai negaus pastiprinimo iš Kilis miesto, jie negalės nuo jų apginti miesto. Ir kova prasideda.
Prancūzai, kaip ir tikėjosi Muhammadas Saidas, yra nugalėti ir prašo Kilio pagalbos, tačiau mūsų herojus, pats išsirinkęs drąsiausią modžahedą, stojo kelią prancūzų kariuomenei.
Ne vienas prancūzas negalėjo atvykti į pagalbą apgultiesiems mieste.
Muhammadas Saidas strateginiame kelyje kovojo kaip liūtas.
Muhammadas Saidas išsiuntė pasiuntinį su žinute į Antep miestą, kuriame buvo sakoma: „Būkite ramūs, mano broliai, kol plaks mano širdis, nė vienas prancūzas neperžengs tilto“.
Prancūzai nesugebėjo perimti miesto kontrolės. Ir jie taip pat nesulaukė ilgai lauktos pagalbos.
Muhamedas Saidas ir saujelė modžahedų neleido prancūzams prasiveržti pro vienintelį tiltą, vedantį į miestą.
1920 m. vasario 18 d. Muhamedas Salidas ir jo kovotojai atmušė tūkstančių prancūzų armiją. Šiame mūšyje jie sunaikino apie tūkstantį prancūzų.
Kai Antep miestą užėmė musulmonai, Muhammadas Saidas nusiuntė kreipimąsi į prancūzus: „Kiekvienas šios žemės colis, kurį trypite nešvariomis kojomis, yra apšlakstytas kankinių krauju. Mums mieliau mirti už religiją, už garbę, už tėvynę, už laisvę, nei karštomis rugpjūčio dienomis gerti šaltą vandenį iš upelio. Palik mūsų žemes. Arba mes tave sunaikinsime“.
Prancūzai nenorėjo pripažinti pralaimėjimo ir parengė naują planą bei naujus karius užimti Antepą. Juos sukrėtė Muhammadas Saidas, gynęs miestą su keliais modžahedais.
Antepui užimti prancūzai dislokavo 8000 pėstininkų, 200 kavalerijos, 4 tankus, 16 pabūklų. Muhamedas Saidas pasiuntė 100 modžahedų prieš prancūzus, kurie buvo pasirengę pakeliui atiduoti savo sielas.
Kovo 25 d., anksti ryte, prancūzai pradeda puolimą. Iki vėlumos Muhammadas Saidas neleidžia priešui pereiti tilto. Allah1a kariai sunaikina prancūzus tūkstančiais.
Kovo 28 d., po 3 dienų nepertraukiamų kovų, Muhammado Saido pajėgos baigiasi ir kai kurie siūlo jam trauktis.
Muhamedas Saidas jiems atsako: „Jei priešas peržengs tiltą, kokiu veidu aš grįšiu į Antepą? Priešas gali pereiti tik tiltą per mano lavoną.
Mūšis tęsėsi ketvirtą dieną ir tik 18 žmonių liko su Muhammadu Sa1idu, likusieji visi tapo kankiniais.
Po pietų Mukhamadas Saidas liko vienas prieš prancūzus.
Jis kovojo iki paskutinės kulkos. Kulkoms pasibaigus, jis atsistojo ir su durklu puolė į prancūzus. Muhammadas Sa1idas tapo savižudžiu sprogdintuve, visas jo kūnas buvo nusėtas kulkų.
Tada prancūzai ilgai laukė, bijodami prieiti prie jo kūno. Kai praėjo pakankamai laiko, jie priėjo ir susmulkino žuvusio herojaus kūną durtuvais.
Turkai Shahiną prisimena ir šiandien. Poetai rašo apie jį eilėraščius. Mamos savo vaikus vadina jo vardu.
Čečėnas, paaukojęs savo gyvybę džihadu ir už laisvę, visada atsimins Turkijos žmonėms. Poetas savo eilėraščiuose apie jį kalbėjo taip:
Paklausk Shahino, jis buvo vienas
Ant tilto jie suplėšė jį į gabalus durtuvais,
Toje vietoje susirinko banditai.
Pabusk, Shahin, žiūrėk...
Antepas buvo pilnas prancūzų,
Jie laukia tavęs, Shahin, ateik dar kartą...
Muhamedas Saidas savo didvyriškumu įskiepijo turkų širdyse meilę laisvei, pripildė juos drąsos ir netrukus visoje Turkijoje prasidėjo išsivadavimo kova.
Jo 11-metis sūnus taip pat įstojo į kariuomenę ir dalyvavo visuose Turkijos žmonių išsivadavimo kovose.
"" Čečėnai visada buvo didžiulis priešas. Jie kovojo su mumis dantimis ir nagais“.
V.A. Potto.
K.M. Tumanovas 1913 m. savo nuostabiame darbe „Apie priešistorinę Užkaukazės kalbą“:
„Šiuolaikinių čečėnų protėviai yra arijų medų, matiečių, palikuonys, kurie, beje, gyveno vienoje satrapijoje su urartais. Pergyvenę pastarąjį, jie galutinai išnyko iš Užkaukazės iki VIII mūsų eros amžiaus pradžios.
„Nepriklausomybės laikais čečėnai gyveno atskirose bendruomenėse, valdė“ per liaudies susirinkimą. Šiandien jie gyvena kaip žmonės, kurie nepažįsta klasinių skirtumų.
Akivaizdu, kad jie gerokai skiriasi nuo čerkesų, tarp kurių aukštuomenė užėmė tokią aukštą vietą. Tai yra reikšmingas skirtumas tarp aristokratinės Čerkesų respublikos formos ir visiškai demokratinės čečėnų ir Dagestano genčių konstitucijos.
Tai nulėmė ypatingą jų kovos pobūdį... Rytų Kaukazo gyventojuose vyrauja formali lygybė, visi turi vienodas teises ir vienodą socialinį statusą.
Išrinktos tarybos genčių vyresniesiems jų patikėta valdžia buvo ribota laiko ir apimties... Čečėnai linksmi ir šmaikštūs. Rusijos karininkai juos vadina Kaukazo prancūzais“. (aut. pastaba – tiesa, patys čečėnai – jeigu juos vadintų prancūzais – tai laikytų įžeidimu)
(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4. P. 104, ne Sanders A. Kaukasien
Kunachizmas ir svetingumas tarp šių žmonių laikomasi griežčiau nei tarp kitų alpinistų. Kunakas neleis įžeidinėti savo draugo visą laiką, kol jis yra saugomas, o jei gyvena su juo, apsaugo jį nuo gresiančio pavojaus net savo gyvybės kaina.
Čečėnai yra geri šauliai ir turi gerus ginklus. Jie kovoja pėsčiomis. Jų drąsa pasiekia pasiutimo tašką.
Jie niekada nepasiduoda, net jei vienas iš jų lieka prieš dvidešimt, o tą, kurį netikėtai užklumpa netyčia ar neatsargiai, apima gėda, kaip ir jo šeimą.
Nė viena čečėnų mergina neištekės už jaunuolio, kuris nedalyvavo reiduose arba kuris nors mūšyje pasirodė esąs bailys.
Čečėnų auklėjimas, gyvenimo būdas ir vidinis valdymas yra tokie, kokie jie turėtų būti beviltiškiems žmonėms.
Tačiau Kaukazo tautos, turinčios visą savo istorinių likimų ir kilmės įvairovę, turi dar vieną bendrą bruožą, ypač ryškų tarp čečėnų: gilų vidinį supratimą apie tai, kas vyksta betarpiškai.
Gyvendami tarp amžinybės įsikūnijimo – kalnų, jie laiką išgyvena ne kaip trumpalaikes akimirkas, o kaip egzistencijos begalybę. Galbūt tai yra neįtikėtinos drąsos stoti prieš mažytę Čečėniją paslaptis.
„Turėjome kovoti sunkiausią karą šimtamečiais miškais apaugusioje Čečėnijoje. Čečėnai savo susibūrimo tašku pasirinko Germenčuką, imamas asmeniškai atnešė į pagalbą 6 tūkstančius lezginų.
Čečėnai buvo paprašyti pasiduoti.
Jie atsakė: „Mes nenorime pasigailėjimo, prašome vienos paslaugos iš rusų – tegul jie žino mūsų šeimoms, kad mes mirėme taip, kaip gyvenome – nepaklusdami kažkieno valdžiai“.
Tada buvo įsakyta pulti kaimą iš visų pusių. Atsivėrė pašėlęs šūvis, o atokiausias saklys užsiliepsnojo. Pirmieji padegamieji sviediniai sprogo, paskui nustojo sprogti. Vėliau mūsiškiai sužinojo, kad čečėnai, gulėdami ant jų, užgesino vamzdžius prieš ugniai susisiekiant su paraku.
Ugnis po truputį apėmė visus namus. Čečėnai dainavo mirties dainą.
Staiga iš degančio saklio iššoko žmogaus figūra, o čečėnas su durklu puolė į mūsų žmones. Mozdoko kazokas Atarščikovas įsmeigė jam į krūtinę durtuvą. Šis modelis buvo pakartotas keletą kartų.
Iš degančių griuvėsių išropojo 6 Lezginai, stebuklingai išgyvenę. Juos iš karto išvežė sutvarstyti. Nė vienas čečėnas nepasidavė gyvas“
(Čičakova, „Šamilas Rusijoje ir Kaukaze“).
Chankala... Šis vardas tarpekliui buvo prilipęs nuo senų senovės. Čečėnų kalba tai reiškia sargybos tvirtovę. Su juo susiję nemažai istorijos puslapių.
Čia buvo didelis Čečėnijos-Aulo kaimas, davęs pavadinimą didžiausiai iš Šiaurės Kaukazo kalnų tautų.
Chankalos tarpeklio žiotyse vainachai XVII amžiuje susitiko su Krymo chano miniomis, ketindami sušaudyti taikius kalnų kaimus. Jie susitiko ir visiškai nugalėjo 80 000 karių šimtmečių kalnagūbriuose.
1785 m. liepos 4 d. mūšyje prie Sunžos upės gruzinų kunigaikštis P. Bagrationas, kovojęs kaip Rusijos kariuomenės dalis, buvo sužeistas ir paimtas į nelaisvę.
Mūšio metu jis rodė drąsą ir nepasidavė, kai visi netoliese buvę kariai numetė ginklus ir pakėlė rankas. Rusijos desantininkų pajėgų kirtimas per Sunžą nepavyko ir baigėsi Rusijos kariuomenės pralaimėjimu.
Sužeistam Bagrationui iš rankų buvo išmuštas kardas, numuštas ir surištas. Po mūšio tradiciškai vyko lygiavertis apsikeitimas belaisviais arba išpirka, jei viena iš pusių neturėjo kuo pasikeisti.
Po mainų Rusijos vadovybė už Bagrationą pasiūlė didelę pinigų sumą. Iš priešingo čečėniško Sunžos kranto išplaukė laivas su alpinistais.
Kai valtis prisišvartavo prie kranto, kur buvo įsikūrę karališkieji batalionai, čečėnai atsargiai išnešė Bagrationą iš valties ir paguldė jį ant žemės, jau sutvarstytą čečėnų gydytojų. Ir nepratarę nė žodžio, į nieką nežiūrėdami, vėl įlipo į valtį ir ėmė stumtis nuo kranto.
– O kaip su pinigais? - nustebę prie jų puolė rusų pareigūnai, ištiesę maišą. Nė vienas muridas neatsisuko. Tik vienas čečėnas pažvelgė į juos abejingu žvilgsniu, kažką pasakė čečėniškai ir nusisuko.
Kalniečiai tylėdami perėjo upę ir dingo miško tankmėje.
"Ką jis pasakė", - paklausė pareigūnai Kumyk vertėjo?
Vertėjas atsakė: „Neparduodame ir neperkame drąsių vyrų“.
„Karo istorija ir Rusijos valdžia Kaukaze“ N. F. Dubrovinas. 1888 m
Gražios čečėnų pusės atsispindi jų epuose ir dainose. Skurdi žodžių skaičiumi, bet nepaprastai perkeltinė šios genties kalba, kaip teigia išmanantys Andų kalnagūbrio tyrinėtojai, tarsi sukurta legendai ir pasakai – naiviai ir pamokomai kartu.
Pažeminti girtuokliai, nubausti pavydūs žmonės ir plėšrūnai, dosnių, nors ir silpnų, triumfas moteriai, kuri yra puiki pagalbininkė savo vyrui ir bendražygiams – tai yra Čečėnijos liaudies meno šaknys.
Prie to pridėjus alpinisto sąmojį, sugebėjimą juokauti ir suprasti pokštą, linksmumą, kurio net sunki šios genties padėtis negalėjo įveikti, ir jūs, žinoma, su visa pagarba vienodiems moralistams, sutiksite su manimi. kad čečėnai yra tauta kaip tauta, ne prastesnė, o gal net geresnė už bet kurį kitą, kuris iš jų tarpo išskiria tokius dorovingus ir negailestingus teisėjus.
Vasilijus Nemirovičius-Dančenko
„Kalbant apie čečėnus, mano nuomone, didžioji dalis jų turi padidėjusį drąsos, energijos ir laisvės meilės potencialą.
Pasibaigus pirmajam Čečėnijos karui, tuometiniame „Nezavisimaya Gazeta“ rašiau, kad čečėnai savo savybėmis, įskaitant intelektualinius duomenis, atstovauja tam tikrą teigiamų savybių svyravimą.
Pažįstu daug įvairių padėčių ir amžiaus čečėnų, visada stebiuosi jų sumanumu, išmintimi, susikaupimu ir atkaklumu.
Man atrodo, kad vienas iš minėtų svyravimų komponentų yra tai, kad čečėnai, vieni tarp Rusijos imperijos tautų, neturėjo aristokratijos, niekada nežinojo baudžiavos ir jau apie tris šimtus metų gyvena be feodalų. princai“.
(Vadimas Belotserkovskis, 2008-02-22)
Po Prancūzijos sutriuškinimo 1812-1814 m. 1829 m. nugalėjusi taip pat galingą Osmanų imperiją, Rusija ėmėsi kovoti su kaukaziečiais.
Tarp jų aršiausią pasipriešinimą surengė čečėnai. Jie buvo pasirengę mirti, bet ne išsiskirti su laisve. Šis šventas jausmas yra čečėnų etninio charakterio pagrindas iki šių dienų.
Dabar žinome, kad jų protėviai dalyvavo kuriant žmogaus civilizaciją jos pirminiame centre Artimuosiuose Rytuose. Hurrians, Mittani ir Urartu – štai kas įrašyta į čečėnų kultūros šaltinius.
Senovės Eurazijos stepių tautos, matyt, apėmė ir savo protėvius, nes išliko šių kalbų giminystės pėdsakų. Pavyzdžiui, su etruskais, taip pat su slavais.
Tradicinė čečėnų pasaulėžiūra atskleidžia pirmapradį monoteizmą, vieno Dievo idėją.
Vieningų savivaldos teipų sistema prieš šimtmečius sukūrė vieną organą – Šalies tarybą. Atliko vieningos karinės vadovybės funkcijas, formavo viešuosius ryšius, vykdė valstybines funkcijas.
Vienintelis dalykas, kurio jai trūko valstybės rangui, buvo bausmių sistema, įskaitant kalėjimus.
Taigi čečėnų žmonės šimtmečius gyveno su savo valstybe. Kai Rusija pasirodė Kaukaze, čečėnai baigė savo antifeodalinį judėjimą. Bet jie atsisakė valstybės, kaip žmonių sambūvio ir savigynos būdo, funkcijų.
Būtent ši tauta praeityje sugebėjo atlikti unikalų pasaulinį eksperimentą, siekdama sukurti demokratinę visuomenę.“ (autoriaus pastaba Vainakh draugija nesukūrė demokratinės visuomenės – nuo neatmenamų laikų jie gyveno demokratinėje visuomenėje)
Charlesas Williamas Rechertonas
Oficialioji Rusijos istoriografija kruopščiai slepia tikrąjį nuostolių, patirtų per agresyvius užkariavimo karus, mastą.
Žinoma, jei rusų žmonės žinotų, kiek jiems tai kainavo, jie nesiveltų į visokias avantiūras.
Pavyzdžiui, pažiūrėkite į kunigaikščio Voroncovo kampaniją prieš čečėnus XIX a. Iš 10 tūkstančių rusų buvo sunaikinti 7.
Grįždami į Rusiją pareigūnai rūpestingai pasirūpino, kad Voroncovas nenušautų. Priešingu atveju vienas iš jų turėtų atsakyti karaliui.
Voroncovas neturėjo ko prarasti ir savo pranešime carui parašė apie kolosalią rusų pergalę ir triuškinantį čečėnų pralaimėjimą, už kurį buvo apdovanotas paaukštinimu.
Greičiausiai karalius ir jo pareigūnai nebuvo tokie kvaili, kad patikėtų absurdiška ataskaita. Tačiau pergalių ir pagrindo tolesnei ekspansijai į Kaukazą reikėjo kaip oro.
Po Voroncovo bausmės carui būtų sunkiau siųsti į skerdyklą naujus rekrutus.
Jie moka brangiai vertinti žmogaus dorybes, bet jaudulys gali mirti už dyką net ir didžiausias žmogus.
Iš rusų kareivio dienoraščio, kuris dešimt mėnesių buvo čečėnų nelaisvėje per Kaukazo karą XIX a.
Vienu metu pažvelgus į čečėną ir mūsų brolį Vakhlaką, pas mus susidaro nerangaus žolėdžio įspūdis šalia ištaigingo ir drąsaus plėšrūno.
Čečėnė turi spalvingą panteros ar leopardo aprangą, jos judesių grakštumą ir lankstumą, siaubingą jėgą, įkūnytą grakščiose plieno formose...
Tai tikrai žvėris, puikiai aprūpintas visokiais kariniais ginklais, aštriais nagais, galingais dantimis, šokinėjantis kaip guminis, išsisukantis kaip guminis, žaibo greičiu lekiantis, aplenkęs ir smogiantis žaibo greičiu, akimirksniu užsidegantis toks piktumas ir pyktis, kad žolėdis niekada negali būti pagyvintas“.
(E.M. Markovas, „Esė apie Kaukazą“, Sankt Peterburgas, 1875).
Kaukazo kalnagūbrio lygumas arba, tiksliau, nuožulnus šiaurinis šlaitas, apaugęs miškais ir derlingais slėniais, o rytinėje dalyje apgyvendintas čečėnų genties, karingiausios iš kalnų genčių, visada sudarė širdį, klėtis ir galingiausias mums priešiškų kalnų koalicijos samdinys.
Šamilis, gerai žinodamas šių papėdžių vertę ir savo rezidencijai pasirinkęs pirmiausia Dargą, o paskui Vedeną, matyt, stengėsi likti arčiau Čečėnijos nei prie visų kitų savo turtų.
Šių papėdžių reikšmę suprato ir vyriausiasis vadas kunigaikštis Bariatinskis, sutelkęs visus mūsų puolimus į čečėnų žemes, kurioms žlugus 1859 m. balandį, tankiai apgyvendintas Dagestanas neatlaikė net šešių mėnesių, nors buvo pailsėjęs nuo mūsų puolimo veiksmų, kurie nuo 1849 m. nutrūko iš Dagestano pusės.
(E. Selderetsky. Pokalbiai apie Kaukazą. 1 dalis, Berlynas, 1870)
Tuo tarpu generolas majoras Grekovas, pasinaudojęs laikina užliūliu, per žiemą (1825 m.) surengė keletą ekspedicijų į Čečėniją, kad nubaustų bėglius kabardus priėmusius kaimus.
Pragaištingesnių orų čečėnams norėti buvo neįmanoma.
Nuo tos dienos, kai jis išvyko iš Grozno, iki sugrįžimo, šaltis ir toliau buvo gana stiprus. Be gilaus sniego Čečėnijoje, šalnos nuolat laikėsi nuo 8 iki 12 laipsnių, o galiausiai glazūra, kuri truko 4 dienas, aptraukė medžius ir visus augalus ledu, atimdama paskutines gyvulių maisto priemones, o šienas liko arba kaimuose ar stepėse.
Šie du kraštutinumai yra pakankamai stiprūs, kad pavergtų kitus žmones, tačiau jie vos nepalenkė kelių čečėnų. Jų atkaklumas yra neįtikėtinas. Tai yra, jie kabardiečių neišdavė“.
(Dubrovinas N.F. „Karo ir viešpatavimo istorija“, VI t., 1 knyga, Sankt Peterburgas, 1888, p. 527) 1919 m.
Tarp čečėnų likimo valia atsidūręs turkų karininkas Huseynas Efendi neslėpė nuostabos ir susižavėjimo.
„Su rusais kovojantys aukštaičiai nuolat kovoja“, – rašė jis. – Negaudamas nei pinigų, nei maisto, nei tiesiogine prasme nieko.
Bijau, kad Alachas nepasakytų tiesos, kad alpinistai, ypač šatojiečiai, yra daug verti.
Jie nebijo nei priešo, nei šalčio, nei skurdo, kai pirmą kartą spustelėjau, jie pradeda kampaniją. Jei mes jiems nepadėkosime, Allah padėkos jiems.
Aš esu turkas, bet jie yra čečėnai ir pasisako už savo tikėjimą. Drąsiai galiu pasakyti, kad nieko panašaus nesu matęs. Niekada neatsiplėšiu nuo alpinistų“.
Pasak legendos, Šamilis buvo paklaustas, kas geriausiai kovojo tarp Imamato tautų? Jis pasakė „čečėnai“.
„O kas buvo blogiausias iš visų“, ir jis atsakė „čečėnai“, o kai pašnekovas nustebo, imamas paaiškino, „geriausi čečėnai buvo geriausi iš visų kitų, o patys blogiausi iš jų buvo patys blogiausi. iš visų kitų“.
1918 m Rusai, išvarę čečėnus iš Grozno, ten buvo apgulti aukštaičių ir apšaudyti patrankomis į gretimus kaimus.
Netrukus čečėnams pavyko nuginkluoti rusų Vedeno garnizoną ir atimti iš jų 19 ginklų. Pargabenę šiuos ginklus Grozno apgultiesiems, čečėnai juos naudojo vien tam, kad priverstų rusus nenaikinti savo kaimų.
S. M. Kirovas rašo: „Jei čečėnai nuspręs nutraukti Grozną, jie galės tai padaryti per kelias minutes. Jiems tereikia paleisti kelis sviedinius į naftos ir benzino bakus, o iš Grozno liks tik pelenai.
„Socialinis čečėnų gyvenimas savo struktūra išsiskiria patriarchališkumu ir paprastumu, kurį sutinkame primityviose visuomenėse, kurių modernybė dar nepalietė nė vieno iš įvairių civilinio gyvenimo aspektų.
Čečėnai neturi tų klasių susiskaldymo, kuris sudaro Europos organizuotų visuomenių pobūdį.
Čečėnai savo uždarame rate sudaro klasę – laisvus žmones, tarp jų nerandame jokių feodalinių privilegijų“.
(A.P. Bergeris, „Čečėnija ir čečėnai“, Tiflis, 1859).
Agnatiškų sąjungų metu vyriško kario, kario, sąjungos gynėjo įvaizdis pakyla iki visapusiško liaudies idealo lygio, palikdamas pėdsaką gyvenime visomis jo apraiškomis.
Kaip šis vaizdas turėjo būti nupieštas prieš Senovės Kaukazo aukštaičių protinį žvilgsnį - apie tai galime spręsti iš čečėnų požiūrio - tautos, labai silpnai jautrios laiko ir aplinkybių įtakai.
Tikras karys, pagal šias pažiūras, visų pirma turi turėti visas žmonijos herojiškos eros kario savybes ir savybes;
Jis turi būti labai abejingas gyvenimui,
mylėti ne ramybę ir tylą, o visokius pavojus ir įžeidžiančius rūpesčius,
turi būti drąsus
nepajudinamai tvirtas, kantrus ir ištvermingas“
(N. Semenovas, „Šiaurės Rytų Kaukazo vietiniai gyventojai“, Sankt Peterburgas, 1895).
Taigi vienoje čečėnų dainoje dainuojama:
Diržas ant plono juosmens
Pakeiskite jį varčia – jums liepia karališkoji valdžia.
Puikiai pasiūtas audinys Circessian
Keisti skudurus – karališkoji valdžia tau sako.
Jūsų kepurė iš Astrachanės kailio
Pakeiskite jį į dangtelį – jums pasakys karališkoji valdžia.
Protėvių plieno ginklai
Pakeiskite jį šakele – jums sako karališkoji valdžia.
Nulipk nuo arklio, kuris užaugo su tavimi,
Būkite pėsčiomis – jums liepia karališkoji valdžia.
Tavo brolių žudikams, kurie nepažįsta Dievo,
Tapk vergu ir tylėk – karališkoji valdžia liepia tau.
Eikite miegoti šalia jų bendroje automobilių stovėjimo aikštelėje,
Valgyk iš vieno dubens – karališkoji valdžia liepia tau...
„Čečėnė yra laisvesnė už visas moteris ir todėl sąžiningesnė už visas“.
Jei tarp jų nebūtų nesantaikos priežasčių, čečėnai taptų labai pavojingais kaimynais, ir ne be reikalo jiems taikytina tai, ką Tukididas pasakė apie senovės skitus:
„Europoje ar Azijoje nėra žmonių, kurie galėtų jiems pasipriešinti, jei pastarieji suvienytų savo jėgas“.
(Johanas Blarambergas, „Kaukazietiškas rankraštis“)
čečėnų amatai. Pasak Marggrafo (O.V. Marggraf.
Esė apie šiaurės amatus. Kaukazas, 1882 m.), Tereko kazokai iš čečėnų nupirko Mozdoke, Grozne, Kizlyare (Bukhne, įkūrė šarojiečiai) ir Chasav-Jurtoje (Chase Evla, įkūrė čečėnai) per metus apie 1700 „cirkasų“ (rusiškas pavadinimas). tiek pat gaubtų tik už 10 000 rublių sumą.
Čečėnijos grūdai buvo šeriami ne tik kaimyniniuose regionuose, bet buvo eksportuojami į Turkiją ir Iraną.
„Oficialiais duomenimis, gyventojų skaičius Čečėnijoje nuo 1847 iki 1850 m. sumažėjo daugiau nei per pusę, o nuo 1860 m. iki revoliucijos (t. y. 1917 m.) – beveik keturis kartus“, – teigiama enciklopediniame žodyne „Granat“.
(t. 58, leid. 7, Maskva, OGIZ, 1940, p. 183).
A. Rogovas taip pat sako, kad prieškarinis čečėnų skaičius buvo pusantro milijono žmonių
(žurnalas „Revoliucija ir aukštaičiai“, Nr. 6-7, p. 94).
Iki karo pabaigos 1861 metais buvo likę tik 140 tūkst., o iki 1867 metų – 116 tūkst.
(Volkova N.G. „Etninė Šiaurės Kaukazo gyventojų sudėtis XIX a.“ Maskva, 1973, p. 120–121.)
Karinių operacijų mastą iliustruoja ir Kaukaze sutelktų caro karių skaičius: nuo 250 000 40-ųjų viduryje iki 300 000 šeštojo dešimtmečio pabaigoje.
(Pokrovskis M.N. „Carinės Rusijos diplomatija ir karai XIX a.“. M., 1923, p. 217 - 218).
Šios kariuomenės Kaukaze, kaip pažymėjo feldmaršalas Bariatinskis savo pranešime Aleksandrui II, sudarė „neabejotinai geriausią Rusijos pajėgų pusę“.
(feldmaršalo A.I. Bariatinskio ataskaita už 1857 - 1859 m. Kaukazo archeologinės ekspedicijos surinkti aktai, t. XII, Tiflis, 1904).
Dmitrijus Paninas, senovės didikų giminės palikuonis, rusų mokslininkas ir religijos filosofas, 16 metų praleidęs Stalino lageriuose.
Aštuntajame dešimtmetyje Vakaruose buvo išleista jo knyga „Lubianka - Ekibastuz“, kurią literatūros kritikai vadina „rusų literatūros fenomenu, lygiaverčiu F. M. Dostojevskio „Užrašai iš mirusiųjų namų“.
Štai ką jis rašo šioje knygoje apie čečėnus:
„Sėkmingiausias ir šmaikščiausias pabėgimas buvo dviejų kalinių pabėgimas (iš Specialiosios stovyklos Kazachstane – V. M.) per stiprią pūgą.
Per dieną susikaupė suspausto sniego krūvos, uždengta spygliuota viela, kaliniai ėjo per ją kaip tiltą. Vėjas pūtė jiems į nugarą: atsegė povus ir traukė rankomis kaip bures.
Šlapias sniegas sudaro vientisą kelią: per pūgą pavyko nuvažiuoti daugiau nei du šimtus kilometrų ir pasiekti kaimą. Ten jie nuplėšė skudurus su skaičiais ir maišėsi su vietos gyventojais.
Jiems pasisekė: jie buvo čečėnai; jie parodė jiems svetingumą. Čečėnai ir ingušai yra glaudžiai susijusios musulmonų religijos Kaukazo tautos.
Didžioji dauguma jų atstovų – ryžtingi ir drąsūs žmonės.
Kai vokiečiai buvo išvaryti iš Kaukazo, Stalinas šias ir kitas mažumas išvijo į Kazachstaną ir Vidurinę Aziją. Mirė vaikai, pagyvenę ir silpni žmonės, tačiau didelis atkaklumas ir gyvybingumas leido čečėnams priešintis per barbarišką perkėlimą.
Čečėnų stiprybė buvo ištikimybė savo religijai. Jie bandė įsikurti grupėmis, ir kiekviename kaime labiausiai išsilavinę jų prisiėmė mulos atsakomybę.
Ginčus ir kivirčus jie bandė spręsti tarpusavyje, neatvesdami jų į sovietų teismą; Mergaitėms nebuvo leidžiama eiti į mokyklą, vaikinai metus ar dvejus mokėsi tik rašyti ir skaityti, o po to jokios baudos nepadėjo.
Paprasčiausias verslo protestas padėjo čečėnams laimėti kovą už savo žmones. Vaikai buvo auklėjami religinių idėjų, nors ir itin supaprastintų, pagarbos tėvams, tautai, papročiams ir neapykantos bedieviškam sovietiniam katilui, kuriame nenorėjo virti dėl kokių nors priežasčių.
Tuo pat metu nuolat kilo susirėmimų ir buvo išreikšti protestai. Maži sovietiniai satrapai atliko nešvarų darbą, o daugelis čečėnų atsidūrė už spygliuotos vielos.
Su mumis buvo ir patikimų, drąsių, ryžtingų čečėnų. Pranešėjų tarp jų nebuvo, o jei ir atsirasdavo, jie pasirodė trumpalaikiai.
Ne kartą turėjau galimybę patikrinti musulmonų Vainach lojalumą. Kai buvau brigadininkas, savo padėjėju pasirinkau ingušą Idrius ir visada buvau ramus, žinodamas, kad užnugaris yra patikimai apsaugotas ir kiekvieną įsakymą brigada vykdys.
Buvau tremtyje Kazachstane nekaltų žemių vystymosi įkarštyje, kai, gavę penkis šimtus rublių pašalpą, ten liejosi nusikalstamo pasaulio atstovai.
Valstybinio ūkio partijos organizatorius, bijodamas dėl savo gyvybės, už didelius pinigus savo asmens sargybiniais pasamdė tris čečėnus. Jo veiksmai buvo šlykštūs visiems ten esantiems čečėnams, bet pažadėję jie savo žodį ištesėjo, o jų apsaugos dėka šventės organizatorius liko sveikas ir sveikas.
Vėliau, būdamas laisvas, ne kartą rodžiau čečėnus kaip pavyzdį savo pažįstamiems ir pasiūliau iš jų pasimokyti meno ginti savo vaikus, apsaugoti juos nuo gadinančios bedieviškos, neprincipingos valdžios įtakos.
Tai, kas taip paprastai ir natūraliai atsitiko neraštingiems vainačiams – musulmonams – sugriovė išsilavinusių ir pusiau išsilavinusių sovietų rusų noras būtinai suteikti aukštąjį išsilavinimą savo, kaip taisyklė, vieninteliam vaikui.
Paprastiems žmonėms su įskiepytu ateizmu ir bekraujo, sugniuždyta, uždara Bažnyčia beveik visur buvo neįmanoma vieniems apginti savo vaikų.
1903 metais išleistame enciklopediniame Brockhauso ir Efrono žodyne apie čečėnus rašoma:
„Čečėnai yra aukšti ir gero kūno sudėjimo. Moterys gražios. <...
(Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas. 1903 m.)
Kalbėdamas apie čečėnus, Brockhausas taip pat sako, kad čečėnai galvoja apie vagystę:
„Didžiausias įžeidimas, kurį mergina gali įžeisti vaikinui, yra pasakyti: „Tu negali net avino pavogti“.
Reikia pabrėžti, kad Brockhauzas nenorėjo paaiškinti arba nesuprato konkrečios šios vagystės šaknų ir tuo tiesiog klijuoja etiketes čečėnams, kaltindamas juos vagyste.
Tuo tarpu vagystė, apie kurią kalba Brockhausas, galioja išskirtinai ir tik su jais kariaujančiam priešui.
Aptariamo įžeidimo prasmė ta, kad čečėnė įžeidžia čečėnų vaikiną, kuris negali daryti blogo prieš čečėnų tautos priešą, net pavogdamas aviną, o čečėnas turi bet kokiu būdu pakenkti savo nekenčiamiems priešams – tiems, kurie yra kautynės su čečėnais, net apiplėšimas.
Štai kas yra „vagystė“. Tiesą sakant, tai, ką jis vadina vagyste, buvo išimtinai karinių ir karinių įtvirtinimų apiplėšimas.
Na, o jei kalbėtume apie vagystę tarp čečėnų apskritai kaip apie tokią, tai nuo neatmenamų laikų čečėnai išvarydavo iš savo tarpo visus, kurie buvo pavogti, o kaltininkas galėjo apsigyventi tik ten, kur jo nepažinojo, nes nuo to gėda praeidavo. pas savo artimuosius.
Patvirtindami tai, kas pasakyta, cituojame XIX amžiaus carinės armijos kapitono I. I. Nordenstamo žodžius, kurių tikrai negalima įtarti simpatizuojant čečėnams:
„Vagystė iš savo priešo, ypač iš netikinčiojo, laikoma drąsia vagystė tarp savųjų ir laikoma gėdinga...“
(I.I. Nordenstamm. „Čečėnijos aprašymas su etnografine ir ekonomine informacija“. Dagestano ir Čečėnijos istorijos medžiaga. 1940, p. 322.).
Rusų inteligentija savo darbuose didelį dėmesį skiria Šiaurės Kaukazo tautoms – M.Yu. Lermontovas, A.S. Puškinas, L. N. Tolstojus ir kiti.
Geriausi jų parašyti kūriniai apie Kaukazą yra skirti čečėnams. Jie su gilia užuojauta ir pagarba apibūdina čečėnų gyvenimą ir papročius. Jie apibūdino čečėnų meilę laisvei, drąsą, atsidavimą ir draugystę.
Jiems nereikėjo nieko sugalvoti ar pagražinti, jie tiesiog konstatavo faktus, o savo kūrinių herojus apdovanojo tokiomis savybėmis.
Kilnumas, kuriuo čečėnai išsiskiria net ir sunkiais gyvenimo momentais, aiškiai išreikštas Puškino „Tazite“, kai tarp čečėnų užaugęs Tazitas pasitraukia, palikdamas savo priešą brolžudystę gyvą dėl to, kad buvo neginkluotas. ir sužeistas.
„Žudikas buvo vienas, sužeistas, neginkluotas“
(A.S. Puškinas. Pilnas kūrinių rinkinys. M., 1948. t. 5. p. 69. „Tazit.“)
Svetingumo paprotį ypač gerbia čečėnai. Svečiu (khasha) tarp čečėnų laikomas ne tik specialiai pakviestas asmuo, bet ir bet koks pažįstamas ar visiškai nepažįstamas žmogus, kuris paprašė atvykti į namus pailsėti, nakvoti, prašydamas apsaugos ar pagalbos.
Bet kokios rasės ir religijos žmonės gali pasinaudoti čečėnų svetingumu. Kuo toliau santykiai su svečiu, tuo didesnė atsakomybė tenka šeimininkui dėl svečio saugumo.
O 1994–1996 m. Rusijos ir Čečėnijos kare Čečėnijos pasipriešinimo kovotojai patys susisiekė su paimtų rusų karių tėvais, atvykusiais žudyti čečėnų, ir atidavė jiems gyvus sūnus.
Čečėnai namuose pasitiko rusų kareivių tėvus, kurie atvyko ieškoti kalinių ir dingusių sūnų, davė jiems nakvynę, maistą ir niekam nekilo mintis už tai imti atlygį.
Pagal čečėnų paprotį teisė į būstą yra laikoma šventa ir neliečiama. Už savininko įžeidimą jo paties namuose pažeidėjui tenka didesnė atsakomybė nei už panašų įžeidimą, padarytą kitur.
Kiekvienas, įeinantis į svetimą namą, turi paprašyti savininko leidimo tai padaryti. Iš karto gaunamas leidimas.
Tarp čečėnų laikoma didele gėda namams, jei nepažįstamasis, pažįstamas ar nepažįstamas žmogus palieka namų slenkstį nesulaukęs šilto sutikimo. Tik žmonės, turintys kraujo balus su kuo nors, atsargiai kviečiasi į namus nepažįstamą svečią, nes bijo, kad jis gali pasirodyti jų kraujo priešas.
Žmogus, kuris nors kartą apsilankė čečėno namuose, pagal paprotį laikomas šių namų draugu ir geradariu.
Jei pagal paprotį bet kuris lankytojas ar svečias tam tikru mastu priimamas kaip ištikimas draugas, kunakas, vienas iš savo ir net kaip giminaitis, tai paprotys reikalauja iš lankytojo meilės ir ištikimybės savininkui, pas kurį bent kartą lankėsi ir „duonos“ druskos“, kurios paragavo.
„...paliesti svečią namuose būtų didžiausias nusikaltimas, todėl kaip savo pasitikėjimo šeimininku ženklą svečias, nulipęs nuo žirgo, visada atiduoda ginklą, kurį gavo išeidamas. “
Rašo I.I. Nordenstamas, kuris 1832 m. per karinę kampaniją rytiniame Čečėnijos regione surinko šiek tiek etnografinės informacijos apie čečėnus.
„Čečėnai yra nepaprastai mandagūs šeimininkai ir svečiai. ...čečėnai išsiskiria nuoširdžiausiu svetingumu. Kiekvienas stengiasi apgaubti svečią tuo materialiu pasitenkinimu, kurio jis pats neturi nei per kasmetines šventes, nei per iškilmingas akimirkas savo šeimai.
(Dubrovinas. „Karo ir rusų viešpatavimo Kaukaze istorija“. 1871. t.
Jei kas nors įžeidžia svečią, jis taip įžeis šeimininką, o tokį įžeidimą čečėnai suvokia kaip stipresnį už asmeninį įžeidimą.
V. Milleris, A.P. Bergeris ir kiti tyrinėtojai pastebi, kad svetingumo papročio pažeidimas tarp čečėnų laikomas dideliu nusikaltimu. Nuo nusikaltėlio nusisuko visa visuomenė, jis buvo niekinamas, keikiamas, ypač sunkiomis aplinkybėmis buvo visiškai išmestas iš savo vidurio.
„Svetingumo jausmas įsiskverbė į kiekvieno čečėno kraują ir kūną. Viskas svečiui, kad ir kas jis būtų. Už paskutines santaupas čečėnas perka kilogramą cukraus ir unciją arbatos ir jų visai nenaudoja, o pasilieka specialiai svečiui.
Čečėnas, kai neturi kuo vaišinti svečio, jaučiasi nepaprastai susigėdęs ir beveik sugėdintas. Svečio viešnagės metu šeimininkas atsisako asmeninio komforto ir paguldo jį į savo asmeninę lovą.
Jis atlydi svečią, o jei pakeliui nužudomas (nuo jo), tada kartu su nužudytojo artimaisiais pareiškia kerštą žudikui.
(D. Šeripovas. Esė apie Čečėniją. (Trumpa etnografinė informacija). Groznas. 1926, p. 28.)
Yra daug medžiagos, kurią galima rasti, ypač Kaukazo archeografijos komisijos surinktuose aktuose, įrodančiuose, pavyzdžiui, kaip Rusijos kariai pabėgo į Čečėniją per ilgą Kaukazo karo laikotarpį.
Pabėgusius kareivius, nepaisant to, kad jie į savo kraštą atvyko su karu, čečėnai priėmė pagarbiai, pagal čečėnų svetingumo paprotį, o tai, kad jie taip buvo priimti, aiškiai rodo, kaip buvo labai sunku caro valdžia priversti čečėnus atiduoti bėglius represijai.
Už juos siūlė daug pinigų, o šiaip grasino sunaikinti visą čečėnų kaimą, o tai kartais ir buvo vykdoma.
Išsamios informacijos apie kunakų ryšius Kaukazo karo metu galima rasti ir amžininkų pranešimuose.
Taigi, pavyzdžiui, N. Semenovas pateikia ryškių pavyzdžių, kaip į kalnus bėgo rusų baudžiauninkai, kareiviai, kazokai. Jie visada „rasdavo pastogę ir svetingumą“ tarp čečėnų ir „gana gerai“ gyveno Čečėnijos kaimuose.
(N. Semenovas. „Šiaurės Rytų Kaukazo vietiniai gyventojai.“ Sankt Peterburgas, 1895, p. 120.)
„Kiekviename name yra specialus skyrius svečiams, vadinamas kunatsky, kurį sudaro vienas ar keli kambariai, priklausomai nuo savininko būklės, kuri yra labai švari“,
Tas pats Nordenstamm rašo (Medžiaga apie Dagestano ir Čečėnijos istoriją. 1940, p. 317.).
„Šlovingasis Beybulatas, Kaukazo perkūnija, atvyko į Arzrumą su dviem čerkesų kaimų seniūnais, kurie buvo pasipiktinę per paskutinius karus. ...
Jo atvykimas į Arzrumą mane labai nudžiugino: jis jau man buvo saugaus perėjimo per kalnus į Kabardą garantija.
(A.S. Puškinas. op. t. 5. M., 1960, p. 457.).
Šie Puškino žodžiai rodo, kad poetas buvo susipažinęs su čečėnų papročiais. Jis žinojo, kad net jei atsitiktinai buvo čečėno Taimi-Bibolto (Beibulat Taimiev) palydovas, jam buvo garantuotas saugumas tokiame pavojingame kelyje nuo Arzrum palei Gruzijos karinį kelią, o tai rodo poeto susitikimo su Beibulatu džiaugsmą. .
L.N. Tolstojus, būdamas Čečėnijoje, susidraugavo su čečėnais Balta Isajevu ir Sado Misirbievu iš Stary-Yurt, vėliau pervadinto Tolstojaus-Jurta. Rašytojas kalbėjo apie savo draugystę su Sado:
„Daug kartų jis įrodė savo atsidavimą man keldamas pavojų savo gyvybei dėl manęs, bet tai jam nieko nereiškia, jam tai yra paprotys ir malonumas.
(Rinkinys. „Kaukazas ir Tolstojus“, redagavo Semenovas. L.P.).
Kaip žinia, pažintis su čečėnų gyvenimo būdu didįjį rašytoją pastūmėjo priimti islamą. O Levas Nikolajevičius sutiko savo gyvenimo pabaigą pakeliui į Čečėniją, kur ėjo ir kur ketino gyventi paskutines dienas.
Daugelis čečėnų laiko juos humanistais, o kai kurie netgi laiko pirmaisiais čečėnų žmogaus teisių aktyvistais. To priežastis – rusų rašytojų savo darbuose aprašytos tautinės čečėnų savybės – drąsa, narsa, drąsa, kilnumas.
Tačiau faktas yra tas, kad šie rašytojai nieko nesugalvojo, o tiesiog parašė tiesą.
Vienas iš veiksnių, lemiančių čečėnų tautinio charakterio ypatybes, yra čečėnų liaudies socialinė ir kasdienė dainų tekstai. Į socialinius ir kasdienius tekstus įtrauktos tradicinės čečėnų dainos, kurios populiariojoje sąmonėje išreiškė vidinį čečėnų pasaulį.
Čečėnijos daina išreiškia žmonių sielos turtingumą su sielvartais ir džiaugsmais, kuriuos sukėlė tam tikri istoriniai įvykiai, sunkus žmonių gyvenimas, čečėnų meilė laisvei ir neapykanta caro kolonialistams, atnešusiems vergiją ir priespaudą. čečėnai.
Čečėnai nėra ir niekada nebuvo skirstomi į klases ar kokias nors socialines grupes: „Čečėnai neturi ir niekada neturėjo savo kunigaikščių, bekų ar kitų valdovų; viskas lygu..."
(Medžiaga apie Dagestano ir Čečėnijos istoriją. 1940, p. 323.)
Garsus Kaukazo ekspertas A.P. Bergeris, išleistas 1859 m. savo knygoje „Čečėnija ir čečėnai“, rašo:
„Turtingų ir neturtingų čečėnų gyvenimo būdas beveik nesiskiria: vienų pranašumas prieš kitus iš dalies pasireiškia apranga, o labiausiai ginklais ir žirgais... Čečėnai savo uždarame rate sudaro vieną klasę su savimi – laisvais žmonėmis, tarp jų nerandame jokių feodalinių privilegijų“.
(A.P. Bergeris. „Čečėnija ir čečėnai“. Tiflis. 1859. p. 98-99.).
Vergovė bet kokia apraiška ir čečėnų psichologija nesuderinami. Kitaip nei kiti, čečėnai, nedvejodami, eis į tikrą mirtį, o ne sutiks būti vergu, kad ir koks stiprus ir nesuskaičiuojamas priešas būtų.
Čečėnai su vergais, taip pat ir bailiais, elgiasi kaip su niekingais padarais. Čečėnijos leksike vergų lojimas yra didžiausias įžeidimas.
Tai demonstruojama ir M.Yu darbuose. Lermontovas, kai filme „Bėglys“, motina palieka sūnų, kuris „negalėjo mirti su šlove“:
„Iš tavo gėdos, laisvės bėgeli,
Aš neaptemdysiu savo senų metų,
Tu esi vergas ir bailys – o ne mano sūnus!...
(M.Yu. Lermontovas. surinkti kūriniai į 4 tomus. t. 2. M., „Grožinė literatūra“. 1964, p. 49.).
Savo straipsnyje Friedrichas Bodenstedtas (Frankfurtas, 1855) rašė:
„Iš šimtmečio galinga Rusijos valstybė fiziškai naikino čečėnų tautą, jų istorinį ir kultūrinį paveldą – Rusija daugelį amžių kariavo prieš čečėnus, bet niekada nesugebėjo jų visiškai nugalėti.
Benckendorffas pasakoja nuostabų epizodą:
„Kartą, vieną turgaus dieną, kilo kivirčas tarp čečėnų ir abšeronų (Abšeronskio pulko kareiviai - Ja.G.), kurinai (Kurinsko pulko kariai - Ja.G.) nesugebėjo paimti rimta jo dalis.
Bet kam jie atėjo padėti? Žinoma, ne abšeroniečiai!
„Kaip neapsaugosime čečėnų, – sakė Kuros kariai, – jie mūsų broliai, mes su jais kovojame jau 20 metų!
Čečėnai pagrįstai buvo laikomi aktyviausiais ir galingiausiais caro valdžios priešininkais Šiaurės Kaukazo užkariavimo metu.
Caro kariuomenės puolimas aukštaičiams paskatino jų susivienijimą kovoti už savo nepriklausomybę, o šioje aukštaičių kovoje čečėnai atliko išskirtinį vaidmenį, aprūpindami pagrindines kovos pajėgas ir maistą gazavatui (šventajam karui) „Čečėnija buvo gazavat duonos krepšelis“.
(TSB, Maskva, 1934, p. 531)
Vyriausybės komisija, išnagrinėjusi jų verbavimo tarnauti Rusijos armijoje klausimą, 1875 m. pranešė:
""Čečėnai, patys karingiausi ir pavojingiausi Šiaurės alpinistai. Kaukaze, jie yra paruošti kariai.... Čečėnai tiesiogine prasme nuo vaikystės įpranta bendrauti su ginklais. Šaudymas naktį, iš rankų, garsu, šviesa rodo aiškų aukštaičių pranašumą prieš apmokytus kazokus ir ypač karius.
Pranešimų santraukos....Machačkala, 1989 23 psl
„Čečėnai labai neturtingi, bet niekada neieško išmaldos, nemėgsta elgetauti, ir tai yra jų moralinis pranašumas prieš alpinistus. Čečėnai niekada neduoda įsakymų savo žmonėms, o sako
""Man šito reikėtų, aš norėčiau valgyti, aš tai padarysiu, aš eisiu, aš sužinosiu, jei Dievas duos."
Vietinėje kalboje beveik nėra keiksmažodžių...“
S. Beliajevas, dešimt mėnesių čečėnų nelaisvėje laikomo rusų kareivio dienoraštis.
„Nepriklausomybės laikais čečėnai, priešingai nei čerkesai, nežinojo feodalinės struktūros ir klasių susiskaldymo. Nepriklausomose bendruomenėse, kurias valdė liaudies susirinkimai, visi buvo absoliučiai lygūs. Mes visi esame uzdeni (t.y. laisvi, lygūs), dabar sako čečėnai.“
(F. A. Brockhauso, I. A. Efrono enciklopedinis žodynas. XXXVIII A t., Sankt Peterburgas, 1903 m.)
Apibūdindamas situaciją švietimo srityje, priešingai imperatoriškiems mitams apie „tamsiuosius alpinistus“, garsus Kaukazo ekspertas, caro generolas P. K. Uslaras rašė:
„Jei švietimas vertinamas pagal mokyklų skaičiaus proporcingumą gyventojų masei, tai Kaukazo aukštaičiai šiuo atžvilgiu lenkia daugelį Europos tautų.
Čečėnai neabejotinai yra drąsiausi Rytų kalnų žmonės. Kampanijos į jų žemes mums visada kainavo milžiniškas kruvinas aukas.
(N.F. Dubrovinas, „Karo istorija ir Rusijos valdžia Kaukaze“)
Atsiprašydamas už Rusijos Kaukazo kolonizaciją Aleksandras Kaspari pateikia tokį čečėnų aprašymą:
„Čečėno auklėjimas grindžiamas paklusnumu, gebėjimu suvaržyti savo jausmus tinkamose ribose, kita vertus, jam suteikiama visiška laisvė ugdyti individualius gebėjimus, kaip nori.
Dėl to čečėnai yra labai protingi, gudrūs ir išradingi.
Nepaisant pagarbos savo tituluojamiems asmenims ir vyresniesiems, čečėnai niekada nepasiekia vergiškumo ir pamaldumo, o jei kai kurie autoriai juos tuo kaltina, tai rodo, kad jie mažai žino apie čečėnų charakterį.
Tai nėra aukščiau pateikto teiginio pakartojimas. Aukščiau pateiktas teiginys yra iš Bergerio, o šis yra iš Caspary, nors jie yra pusiau panašūs.
„Čečėnai, tiek vyrai, tiek moterys, yra nepaprastai gražūs, labai liekni žmonės, judesiai išraiškingi, čečėnai labai judrūs įspūdingi, linksmi ir labai šmaikštūs, dėl kurių jie vadinami Kaukazo „prancūzais“, tačiau tuo pat metu yra įtarūs ir kerštingi. siekimas“.
(Kaspari A.A. „Užkariauto Kaukazo.“ knyga-1. p. 100-101.120. žurnalo „Tėvynė“ priedas M. 1904).
Deja, vainachų etnogenezės klausimai nebuvo specialių istorikų tyrinėjimų objektas. Istorikai, kalbininkai ir archeologai savo darbuose tik atsitiktinai paliečia vainachų, kaip etninės grupės, kilmės klausimus, o galbūt jiems buvo uždrausta rašyti „Pravdą“ apie čečėnus, nes tai įskiepytų išnaudojamų tautų meilę laisvei ir lygybė.
Pirminiai čečėnams būdingi bruožai, jų gyvenimo būdas ir kultūra buvo tik šiek tiek viešinimo objektas.
Neįmanoma ignoruoti čečėnų moterų pamaldumo ir drąsos, to nepaminėjus iš daugybės pavyzdžių.
1944 m., vasario 23 d., per čečėnų iškeldinimą, šią tragišką dieną, kai visi, jauni ir seni, buvo paskelbti tėvynės priešais, sukrauti ant Studebakerių ir išvežti iš gimtųjų kaimų, net neleista pasiimti. maistas ir drabužiai.
Žmonės buvo šaudomi ne tik už menkiausią nepaklusnumą, bet net už piktą žvilgsnį į vykdomą genocidą. Šią baisią dieną atrodytų neįmanoma galvoti apie nieką kitą.
Čečėnė, kuriai skrandį durtuvu išplėšė Raudonosios armijos karys, rankomis bandydamas sulaikyti išsiliejusį vidų, sušuko jai padėti norėjusiam svainiui: „Neik į vidų. matosi namas, mano privačios dalys!
Štai kas tai yra, čečėnų moterų moralinis charakteris.
Garsus istorikas ir kalbininkas Josephas Karstas teigia, kad čečėnai, savo kilme ir kalba smarkiai atskirti nuo kitų Kaukazo kalnų tautų, yra tam tikros didžios senovės tautos, kurios pėdsakų galima rasti daugelyje Artimųjų Rytų regionų, liekana. iki pat Egipto sienų.
I. Karstas kitame savo veikale čečėnų kalbą pavadino šiaurine prokalbės atžala, laikydamas čečėnų, kaip ir pačių čečėnų, kalbą seniausių pirmykščių žmonių liekana.
Čečėnijos kaimas Dadi-Yurt, esantis dešiniajame Tereko krante, buvo nušluotas nuo žemės paviršiaus 1818 metais caro gubernatoriaus Kaukaze generolo Ermolovo įsakymu.
Prieš mūšio pradžią parlamentarai kreipėsi į caro kariuomenės įsakymą, prašydami iš kaimo paleisti moteris, vaikus ir senolius. Tačiau karališkieji pareigūnai sakė, kad prokonsulas Ermolovas įsakė nubausti visą kaimą.
„Tada pažiūrėkite, kaip čečėnai gali žūti mūšyje“, – jie gavo atsakymą iš Čečėnijos parlamentarų.
Kovojo visas kaimas – vyrams talkino moterys, vaikai, seni žmonės. Kai kurie padėjo kaip galėjo, kai kurie užtaisė ginklus, kiti tvarstė žaizdas, o kiti stovėjo šalia vyrų.
Kai čečėnams baigėsi parakas ir kulkos, o caro kariuomenė, prieš tai bombardavimu sulyginusi kaimą su žeme, įžengė į jį, čečėnai išlindo iš po priedangos, traukdami durklus ir puolė į įnirtingą rankų puolimą. .
Rusijos kariai, Kaukazo karo veteranai, tikino dar nematę tokio įnirtingo mūšio.
Pasibaigus mūšiui, daugiau nei dešimt čečėnų moterų buvo paimta į nelaisvę. Kai jos buvo nugabentos į kairįjį Tereko krantą, čečėnės, sakydamos viena kitai „neleisime, kad šie netikėliai sutryptų mūsų vyrų garbę“ ir pasiėmę po vieną kazokų sargybinį, puolė į audringą upę.
Iš senų žmonių girdėjau, kad jie matė, kaip kazokai, praeidami pro dykvietę, kurioje kadaise buvo Dadi-Jurt kaimas, nulipo nuo arklių ir nusiėmė kepures.
„Bet buvo viena tauta, kuri visiškai nepasidavė paklusnumo psichologijai – ne vienišiai, ne maištininkai, o visa tauta kaip visuma. Tai yra čečėnai.
A. Solženicynas.
(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)
