Judėjimas yra jo priežastis ir kryptis. Kokia oro judėjimo atmosferoje priežastis

Trumpos Renesanso literatūros charakteristikos

Renesansas (arba Renesansas) truko daug trumpiau nei senovės ir viduramžių laikotarpiai ir buvo pereinamojo pobūdžio. Šis laikas pasižymėjo daugybe išskirtinių pasiekimų pagrindinėse žmogaus intelektinės veiklos srityse: moksle, mene, literatūroje.

Literatūros suklestėjimas ir genijų galaktikos atsiradimas siejamas su ypatingu požiūriu į senovės paveldą. Renesanso laikais kūrėjai išsikėlė užduotį atgaivinti senovės kultūrinius idealus ir vertybes, kurios tariamai buvo prarastos viduramžiais. Vieni Renesanso veikėjai aktyviai tyrinėjo antikinį paveldą, kiti rinko ir leido senovinius rankraščius, treti savo darbuose taikė antikos autorių kūrybos principus.

Tokie Renesanso epochos kalbos meistrai kaip F. Petrarchas, F. Rabelais, W. Shakespeare'as, M. Servantesas išsiskyrė savo universalumu ir neregėta talento galia. O jų sukurti vaizdai iki šiol jaudina skaitytojus. Šie nemirtingi įvaizdžiai apima italų poeto Francesco Petrarch šlovintą Laura, kuri tapo meilės ir dorybės simboliu.

Įprasminti tai, ką skaitome

1. Prisiminkite iš 8 klasės istorijos ir literatūros kursų, kokį laikotarpį apima Renesansas. Kodėl ji taip vadinama?

2. Išvardykite pagrindinius Renesanso epochos bruožus. Kas yra "humanizmas"?

3. Įvardykite Renesanso epochos atstovus įvairiose meno srityse.

4. Su kokiais Renesanso literatūros kūriniais susipažinote 8 klasėje?

5. Kuo jus, šiuolaikinius skaitytojus, sujaudino Renesanso epochos kūryba? Apie ką jie privertė tave susimąstyti?

FRANCESCO PETRARCA

(1304—1374)

Lauras karūnuotas

Italijos renesanso atstovas Francesco Petrarca buvo Florencijos teisininko sūnus. Jis gimė netoli Florencijos, Areco mieste, kur jo tėvas pabėgo nuo politinio persekiojimo. Kai būsimam poetui sukako septyneri, šeima apsigyveno Prancūzijos mieste Avinjone.

Šeimos galva norėjo, kad sūnus sektų jo pėdomis, ir išsiuntė Francesco į Monpeljė teisės mokyklą. Tačiau jurisprudencija jaunuolio netraukė. Jo aistra buvo klasikinė Senovės Romos literatūra.

1326 m. mirė Francesco tėvas, palikdamas sūnui beveik nieko. Norėdamas rasti pragyvenimo šaltinį, F. Petrarchas priėmė kunigystę. 1337 metais F. Petrarchas nusipirko nedidelį dvarą netoli Avinjono, Vaucluse kaime, ir atsidėjo literatūrinei kūrybai. Gana greitai jo darbai tapo plačiai žinomi, o F. Petrarchas sulaukė kvietimo iš Romos į laurų vainikavimo ceremoniją. XIV amžiuje, pasitelkus šią atgimusią senovinę tradiciją, buvo švenčiami ypač savo menu garsėjusių žmonių nuopelnai. Ceremonija įvyko 1341 m. balandžio 8 d. Kai kurie tyrinėtojai šią dieną laiko Renesanso pradžia.

Savo dvare poetas gyveno kitus dvylika metų. Tik du kartus jis išvyko iš Vaucluse į tolimas keliones po Italiją.

Vienoje iš savo kelionių F. Petrarchas susipažino ir susidraugavo su kitu žymiu italų renesanso literatūros atstovu, apsakymų rinkinio „Dekameronas“ autoriumi Giovanni Boccaccio.

1353 metais F. Petrarchas, miesto arkivyskupo Džovanio Viskončio kvietimu, išvyko į Milaną. Visconti teisme ėjo sekretoriaus pareigas ir dalyvavo diplomatinėse misijose. 14 amžiaus 60-ųjų pradžioje maras atėjo į Milaną. Bėgdamas nuo epidemijos, poetas pabėgo į Veneciją. Paskutinius savo gyvenimo metus F. Petrarchas praleido netoli Padujos, kuklioje Villa Arqua. Ten jis ir mirė, likus vienai dienai iki 70-ojo gimtadienio.

"Dainų knyga"

F. Petrarchas tapo vienu pirmųjų Europos humanistų, idealizavusių antikinį pasaulį. Jis rinko ir komentavo Senovės Romos poetų rankraščius, kūrė savo kūrinius lotynų kalba. Tačiau pasaulinę poeto šlovę jam atnešė eilėraščiai italų kalba, kurie buvo įtraukti į rinkinį „Dainų knyga“ arba „Canzoniere“ (iš italų kalbos canzoniere - „dainų knyga“).

„Dainų knyga“ įkvėpta F. Petrarcho meilės moteriai Laurai. Pirmą kartą poetas ją pamatė 1327 m. balandžio 6 d. per Velykų pamaldas Avinjono Šv. Klaros bažnyčioje. Jis įsimylėjo Laurą iš pirmo žvilgsnio ir visam likusiam gyvenimui.

Laura mirė 1348 m. F. Petrarcho biografai teigia, kad moteris tapo maro epidemijos auka. Poetas mylimosios mirtį suvokė kaip katastrofą ir savo išgyvenimus atspindėjo daugelyje „Dainų knygos“ eilėraščių.

„Canzoniere“ buvo sukurta dešimtmečius. Pirmasis rinkinio leidimas datuojamas 1336–1338 m. Tada poetas ne kartą perrašė ir papildė. Savo darbą jis baigė tik 1374 m.

„Dainų knygą“ sudaro dvi dalys: „Apie Madonnos Lauros gyvenimą“ ir „Apie Madonos Lauros mirtį“. Kolekcijoje yra įvairių žanrų kūrinių: baladės, madrigalai 1, sekstinai 2, kanzonos 3. Bet jis paremtas 317 sonetų.

1 Madrigal yra trumpas eilėraštis, dažniausiai apie meilę, skirtas moteriai ir ją giriantis.

2 Sextina yra šešių posmų (po šešis posmus) ir paskutinės pusės posmo (trys posmai) eilėraštis.

3 Canzona yra lyriška meilės eilėraštis.

Sonetas (iš italų soneto - „daina“) yra lyrinis eilėraštis, susidedantis iš keturiolikos jambinio pentametro arba hegzametro eilučių: dviejų ketureilių (keturkampių) su kryžminiu rimu ir dviem tercetais (tercetais), rimuojančiais pagal schemą aab, vvb arba aba, aba. (nors galimi ir kiti variantai).

Sonetas turi labai įdomią istoriją. Sužinokite daugiau apie šią populiarią Europos poezijos formą elektroniniame mokomajame šaltinyje interactive.ranok.com.ua.

„Canzoniere“ – lyriškas dienoraštis, kurio pagrindinė tema – meilė Laurai. Lyriška meilės istorija, išskleista sonetais, perteikia visą meilės ir žmogiškų meilės patirčių įvairiapusiškumą. Jausmai Laurai yra permainingi ir sudėtingi: kartais poetas jai nusilenkia ir palaimina „dieną, mėnesį, valandą“, kai su ja susitiko (LXI sonetas), kenčia, bando bėgti nuo meilės (XXXV sonetas), nesupranta jos prieštaravimų. (sonetai CXXXII , CXXXIV).

Meilė F. Petrarchui yra ne tik džiaugsmas, bet ir skausmas, nerimas ir net neviltis. Pirmą kartą Europos poezijoje taip aiškiai buvo išreikštas individualus principas, vidinis žmogaus pasaulis.

F. Petrarchas tapo naujosios Europos poezijos pradininku. Jo „Dainų knyga“ nulėmė Europos lyrikos raidą, tapusi pavyzdžiu Italijos, Prancūzijos, Ispanijos, Portugalijos ir Anglijos poetams.

Rusakalbius skaitytojus su F. Petrarcho kūryba supažindino K. Batiuškovas, I. Buninas, V. Bryusovas, Vyačius. Ivanovas, O. Mandelštamas, E. Solonovičius.

Įprasminti tai, ką skaitome

1. Ką sužinojote apie F. Petrarcho gyvenimą?

2. Koks įvykis turėjo įtakos poeto gyvenimui ir kūrybai bei įkvėpė kurti meilės tekstus?

3. Kokiomis kalbomis rašė Petrarka?

4. Kas yra sonetas? Įvardinkite jums žinomus šio žanro autorius.

5. Remdamiesi straipsnyje pateikta medžiaga, sukurkite Petrarkos rinkinio „Dainų knyga“ pasą, jame nurodydami kolekcijos žanrinę kompoziciją, pagrindinę temą, pagrindinį įvaizdį, menines ypatybes.

Koks buvo žmogus, kurio meilė Laurai tapo legenda ir kurio kūriniai turėjo įtakos Europos lyrikos raidai? Savo mintis apie F. Petrarchą galite papildyti skaitydami elektroniniame edukaciniame šaltinyje interactive.ranok.com.ua K. Batiuškovo straipsnio „Petrarch“ ištraukas. Koks faktas jus nustebino? Kodėl?

Kai jos pavidalu praeina

Meilė sau tarp jaunų bendraamžių,

Mano karštis auga – kuo šviesesnės kitų žmonos Ji pranoksta pergalingu grožiu.

Svajonė, laiminanti tą akimirką, klaidžioja Netoli vietų, kur pražydo mano akių Edenas.

Sielai pasakysiu: „Ar tokių susitikimų palaima tau atrodo verta, siela?

Įsimylėjėlių minčių skrydis lemtas Aukščiausiajai, jos įkvėpimu, Gėriui.

Pagrindiniai jausmai – ar reikia glamonėti apgaulę?

Ji suteikė jums drąsos eiti iki kalnuotų šalių sienos tiesiu keliu:

Tikėk, tikėk ir gerk gyvąją drėgmę“.

(Vjačo Ivanovo vertimas)

Mąslus, lėtas, aš vaikštau vienišais laukais per apleistus laukus;

Įdėmiai žiūri į smėlį,

Vengiu sutikti žmogaus pėdsaką.

Nežinau jokios kitos apsaugos nuo žmonių:

Jų tuščias smalsumas yra žiaurus,

Na, aš šalta kasdieniams dalykams iki termino,

Visiems pasakoju, kaip jaučiuosi degdama iš vidaus.

Ir dabar jie pažįsta kalnus ir slėnius,

Miškai ir vandenys, kaip keistai dega visas mano gyvenimas, kurio neįmanoma apžiūrėti.

Ir tebūna laukiniai takai, visi apleisti,

Negaliu nuslėpti: Kupidonas yra čia visą laiką,

Ir mūsų pokalbiams nėra jokio rezultato.

(E. Solonovičiaus vertimas)

Palaiminta diena, mėnuo, vasara, valanda Ir ta akimirka, kai mano žvilgsnis sutiko tas akis!

Palaiminta ta žemė ir šviesus tas slėnis,

Kur aš tapau gražių akių kaliniu!

Palaimintas skausmas, kurį pajutau pirmą kartą, kai net nepastebėjau,

Kaip giliai persmelkta strėlės, kurią Dievas nukreipė į Mano širdį, slapčia smogdama mus žemyn!

Palaiminti skundai ir dejonės,

Kaip aš paskelbiau svajonę apie ąžuolų miškus,

Atsibundu kartodamas Madonos vardą!

Palaimintas tu, kad pelnei jai tiek šlovės, melodingos dainos, -

Aukso mintys apie ją, vieningos, lydinio!

(Vjačo Ivanovo vertimas)

Man nėra ramybės, ir aš nekelsiu kovos.

Džiaugsmas ir baimė krūtinėje, ugnis ir ledas.

Siekiu sapnuose skristi už debesų Ir krentu, nukritęs, ant žemės.

Suspaudęs pasaulį ant rankų, apkabinsiu miegą.

Meilės dievas sukuria man klastingą nelaisvę:

Aš nesu nei kalinys, nei laisvas žmogus. Laukiu – užmuš;

Bet jis dvejoja, ir aš vėl atsižvelgiu į viltį.

Aš matau – be akių; be liežuvio – rėkiu.

Aš vadinu pabaigą ir vėl meldžiu: „Gailestingumas!

Keikiu save, bet vis tiek vilkinu savo dienas.

Mano verksmas yra mano juokas. Man nereikia gyvenimo

Jokios mirties. Noriu savo kančių...

Ir tai yra mano atlygis už mano širdies užsidegimą!

(Vjačo Ivanovo vertimas)

Meno kūrinių tekstų apmąstymas

1. Pavadinkite savo mėgstamą sonetą. Kuo jis tave patraukė? Kokius jausmus tai sukėlė?

2. Kokį įspūdį lyriniam herojui daro jo mylimosios vaizdas?

3. Kokiomis perkeltinėmis ir išraiškingomis kalbos priemonėmis perteikiama lyrinio herojaus būsena?

4. Koks yra retorinių klausimų vaidmuo sonete?

5. Spėliokite, ką reiškia paskutinė darbo eilutė: „Tikėk, tikėk ir gerk gyvąją drėgmę“.

6. Kodėl lyrinis kūrinio herojus vengia žmonių?

7. Kaip lyrinio herojaus dvasios būsena koreliuoja su gamtos vaizdais?

8. Nustatykite soneto temą.

9. Kuriose eilutėse yra kūrinio idėja?

10. Kokia nuotaika perteikiama sonete?

11. Ar galima sakyti, kad poetas meilę suvokia kaip džiaugsmingą, šviesų jausmą? Pagrįskite savo atsakymą.

12. Kodėl, jūsų nuomone, paskutinėje tercetėje poetas savo kanonas vadina palaimintomis?

Sonetas CXXXIV

13. Apie ką eilėraštis? Kaip tu tai supratai?

14. Sonetas pastatytas ant antitezės. Pateikite kontrastų pavyzdžių. Nustatykite jų vaidmenį darbe.

15. Kokios dar technikos, figūrinės ir raiškos kalbos priemonės naudojamos sonete?

16. Kas, jūsų nuomone, verčia lyrinį herojų pareikšti: „Noriu savo kankinimo...“?

17. Nustatyti pagrindinę darbo idėją.

Skaitome išraiškingai

18. Paruoškite išraiškingą vieno iš sonetų įsiminimą. Kaip manote, kokia intonacija turėtų būti deklamuojamas jūsų pasirinktas kūrinys: nuoširdus, švelnus, patetiškas, tvirtas?

Išsakome savo nuomonę

19. Tyrėjai kalba apie Petrarkos sonetų lyrinio herojaus jausmų kilnumą. Kodėl manote?

20. Elektroniniame edukaciniame šaltinyje interactive.ranok.com.ua klausykite F. Liszto muzikinės kompozicijos „Sonetas CXXXIV“ iš ciklo „Trys Petrarkos sonetai“. Kokį įspūdį tau paliko muzika? Kokias nuotraukas tai pažadino jūsų vaizduotėje? Ar muzikinės kompozicijos nuotaika atitinka soneto turinį? Pagrįskite savo atsakymą.

Mokymasis lyginti

21. Raiškiai perskaitykite ukrainiečių soneto meistro D. Pavlyčko kūrinį iš ciklo „Lvovo sonetai“. Kas vienija eilėraštį ir Petrarkos kūrybą?

Leistis saulėje auksinėje palaimoje,

Krosnelės naudojamos dervai pjaustyti,

Niūrumo kraštas, kitaip Bliskavitsia,

Degk amžinajame danguje.

Jūs negalite tuo stebėtis,

Ta tch z nori vilazit, yak khovrah.

Nevzhe tvsh zir pavirs dulkėmis,

Kiek laiko užges iki jūsų nuostabios dienos?!

Sveiki! Šventąją dieną visi pasirūpins tavo degančia aušra,

Yakshto vin mitiya gerumo gleivės!

Ale jak ti shdnosiv akis į kalną,

Tiesiog pagauk Suvorą ir atimk iš tavęs vietą... - Tylėk!

EITI Į BIBLIOTEKĄ

Jūsų idėjos apie Antikos, Viduramžių ir Renesanso literatūrą išsiplės, jei bibliotekoje arba elektroniniame edukaciniame šaltinyje interactive.ranok.com.ua skaitysite šiuos kūrinius:

Aischilo tragedija „Surištas Prometėjas“;

Horacijaus odė „Melpomenei“;

Vergilijaus eilėraščio „Eneida“ ištraukos;

Tanka Saigyo;

F. Petrarcho sonetai.

SUSIJUSIME

1. Atlikite vieną iš kūrybinių užduočių:

Parašykite vieno Homero eilėraščio ar filmo pagal Homero epą recenziją ("Odisėja", rež. A. Konchalovskis, JAV, 1997; "Troja", rež. V. Petersen, JAV, Malta, JK, 2004);

Parašyti esė-diskusiją apie Basho haiku „Matyti daug mažai“;

Parašykite esė „Palaiminta diena, mėnuo, vasara, valanda...“ (pagal F. Petrarcho sonetus ir pagal savo gyvenimo įspūdžius).

Tai vadovėlio medžiaga

Biografija

PETRARCA, FRANCESCO (Petrarca, Francesco) (1304–1374) italų poetas, pripažintas savo meto literatūros arbitras ir Europos humanistinio judėjimo pirmtakas.

Gimė 1304 m. liepos 20 d. Arece, kur dėl politinių neramumų pabėgo jo tėvas, Florencijos notaras. Po septynių mėnesių Francesco motina išsivežė jį į Ancisą, kur jie išbuvo iki 1311 m. 1312 m. pradžioje visa šeima persikėlė į Avinjoną (Prancūzija). Po ketverių metų studijų pas privatų mokytoją Francesco buvo išsiųstas į teisės mokyklą Monpeljė. 1320 m. kartu su broliu išvyko į Boloniją tęsti jurisprudencijos studijų. 1326 m. balandžio mėn., mirus tėvui, abu broliai grįžo į Avinjoną. Tuo metu Petrarka jau parodė neabejotiną polinkį į literatūrinius užsiėmimus.

1327 m., Didįjį penktadienį, vienoje Avinjono bažnyčioje, jis sutiko ir pamilo merginą, vardu Laura – daugiau apie ją nieko nežinoma. Būtent ji įkvėpė Petrarchą parašyti geriausius eilėraščius.

Norėdamas užsidirbti pragyvenimui, Petrarka nusprendė priimti užsakymus. Jis buvo įšventintas, bet beveik niekada nebuvo tarnavęs. 1330 m. jis tapo kardinolo Džovanio Kolonos kapelionu, o 1335 m. gavo pirmąją pašalpą.

1337 m. Petrarka įsigijo nedidelį dvarą Vaucluse, slėnyje netoli Avinjono. Ten jis pradėjo du kūrinius lotynų kalba – epinę poemą Afrika (Afrika) apie Hanibalo užkariautoją Scipio Africanusą ir knygą Apie šlovingus žmones (De viris illustribus) – iškilių senovės žmonių biografijų rinkinį. Tuo pat metu jis pradėjo rašyti lyriką italų kalba, poeziją ir laiškus lotyniškai, ir pradėjo rašyti komediją „Filologia“, kuri dabar jau prarasta. Iki 1340 m. Petrarcho literatūrinė veikla, ryšiai su popiežiaus rūmais ir ilgos kelionės pelnė jam europinę šlovę. 1341 m. balandžio 8 d. Romos Senato sprendimu jis buvo karūnuotas poeto laureatu.

1342–1343 m. Petrarka praleido Vaucluse mieste, kur toliau kūrė epinę poemą ir biografijas, taip pat pagal Šv. Augustinas parašė išpažinties knygą „Mano paslaptis“ („Secretum Meum“) trijų dialogų forma tarp Šv. Augustinas ir Petrarka prieš Tiesos teismą. Tuo pat metu buvo rašomos arba pradėtos rašyti Atgailos psalmės (Psalmi poenitentialis); Apie įsimintinus įvykius (Rerum memorandum libri) – traktatas apie pagrindines dorybes anekdotų ir biografijų rinkinio forma; didaktiniai eilėraščiai Meilės triumfas (Triumphus Cupidinis) ir Skaistumo triumfas (Triumphus Pudicitie), parašyti terzas; ir pirmasis lyrinės poezijos knygos italų kalba leidimas – Canzoniere.

1343 m. pabaigoje Petrarka išvyko į Parmą, kur išbuvo iki 1345 m. pradžios. Parmoje jis tęsė darbą su Afrika ir traktatu „Apie įsimintinus įvykius“. Abiejų darbų nebaigė ir, regis, prie jų nebegrįžo. 1345 m. pabaigoje Petrarka vėl atvyko į Vaucluse. 1347 m. vasarą jis entuziastingai pasveikino sukilimą, kurį Romoje iškėlė Cola di Rienzo (vėliau numalšintas). Per šį laikotarpį jis parašė aštuonias iš dvylikos alegorinių eklogų – bukolines dainas (Bucolicum carmen, 1346–1357), du prozos traktatus: „Apie vienišių gyvenimą“ („De vita solitaria“, 1346 m.) ir „Apie vienuolinį laisvalaikį“ (De otio religioso, 1347 m.). apie teigiamą vienišo gyvenimo ir dykinėjimo įtaką kūrybiniam protui, taip pat pradėjo antrąjį Canzoniere leidimą.

Galbūt užuojauta Cola di Rienzo sukilimui paskatino Petrarchą 1347 m. išvykti į Italiją. Tačiau jo noras prisijungti prie sukilimo Romoje išblėso, kai tik sužinojo apie Colos įvykdytus žiaurumus. Jis vėl sustojo Parmoje. 1348 m. maras nusinešė kardinolo Colonna ir Lauros gyvybes. 1350 m. Petrarka susitiko ir susidraugavo su Giovanni Boccaccio ir Francesco Nelli. Viešėdamas Italijoje jis parašė dar keturias eklogas ir poemą Mirties triumfas (Triumphus Mortis), pradėjo eilėraštį Šlovės triumfas (Triumphus Fame), taip pat pradėjo eiliuotus laiškus (Epistolae metricae) ir laiškus prozoje.

1351–1353 m. Petrarka daugiausia praleido Vaucluse mieste, ypatingą dėmesį skirdama viešajam gyvenimui, ypač popiežiaus rūmų būklei. Tuo pat metu jis parašė „Invectiva contro medicum“, kritikuodamas popiežiaus gydytojų metodus. Dauguma šiuo laikotarpiu rašytų laiškų, kuriuose kritikuojama situacija Avinjone, vėliau buvo surinkti į knygą „Be adreso“ (Liber sine nomine).

1353 m. Petrarka, Milano arkivyskupo Džovanio Viskončio kvietimu, apsigyveno Milane, kur ėjo sekretoriaus, oratoriaus ir pasiuntinio pareigas. Tuo pat metu jis baigė „Bukolinės dainos“ ir rinkinį „Be adreso“; pradėjo ilgą esė Apie priemones prieš visą sėkmę (De remediis ultriusque fortunae), kurioje galiausiai buvo daugiau nei 250 dialogų apie tai, kaip susidoroti su sėkme ir nesėkme; parašė Kelią į Siriją ( Itinerarium syriacum ) – vadovą piligrimams į Šventąją Žemę. 1361 m. Petrarka paliko Milaną, kad išvengtų ten siautėjančio maro. Carrara šeimos kvietimu jis praleido metus Paduvoje, kur baigė rinkinį „Poetiniai laiškai“, taip pat rinkinį „Laiškai apie privačius reikalus“ (Familiarum rerum libri XXIV), kuriame buvo 350 laiškų lotynų kalba. Tuo pačiu metu Petrarka pradėjo kitą kolekciją – Senatviečių laiškus (senilų), į kurį galiausiai buvo įtraukti 125 laiškai, parašyti 1361–1374 m., ir suskirstyti į 17 knygų. 1362 m. Petrarka, vis dar bėgdama nuo maro, pabėgo į Veneciją. 1366 metais grupė jaunų Aristotelio pasekėjų užpuolė Petrarchą. Į savo ir kitų žmonių neišmanymą jis atsakė kaustine užgaulia (De sui ipsius et multorum ignorantia). 1370 m. Petrarka nusipirko kuklią vilą Arqua mieste, ant Eugeno kalvų. 1372 m. karo veiksmai tarp Padujos ir Venecijos privertė jį kuriam laikui prisiglausti Paduvoje. Po Padujos pralaimėjimo jis su jos valdovu išvyko į Veneciją derėtis dėl taikos. Paskutinius septynerius savo gyvenimo metus Petraraca toliau tobulino Canzoniere (paskutiniame 1373 m. leidime kolekcija buvo pavadinta lotyniškai Rerum vulgarium fragmenta – Ištraukos liaudiškai) ir dirbo prie Triumfų, kurių paskutiniame leidime buvo šeši iš eilės. „triumfai“: meilė, skaistumas, mirtis, šlovė, laikas ir amžinybė. Petrarka mirė Arkvoje 1374 m. liepos 19 d. Petrarka peržiūrėjo antikos kultūros paveldą, atidžiai išanalizavo senovės rašytojų tekstus ir atkūrė jų pirminę formą. Jis pats jautėsi stovintis dviejų epochų sandūroje. Jis laikė savo amžių dekadentišku ir žiauriu, bet negalėjo neprisiminti kai kurių jo polinkių. Tokie yra, pavyzdžiui, pirmenybė Platono ir Šv. Augustinas Aristoteliui ir tomizmui, Petrarkos atsisakymas pasaulietinę poeziją ir aktyvų gyvenimą pripažinti kliūtimi krikščioniškam išganymui, požiūris į poeziją kaip aukščiausią meno ir žinių formą, dorybių supratimas kaip senovės ir krikščioniškosios kultūros bendras vardiklis ir galiausiai, aistringas noras grąžinti Romą į centrinio civilizuoto pasaulio padėtį. Petrarchą kankino gilus vidinis konfliktas, kurį sukėlė jo įsitikinimų ir siekių susidūrimas su krikščioniui keliamais reikalavimais. Būtent jam Petrarkos poezija yra skolinga aukščiausiems pakilimams. Tiesioginiai įkvėpimo šaltiniai buvo nelaiminga meilė Laurai ir susižavėjimas senolių narsumu bei dorybėmis, kurias daugiausia įkūnija Scipio Africanus vyresniojo figūra. Petrarchas laikė Afriką savo pagrindiniu laimėjimu, tačiau jo „stebuklingas paminklas“ buvo „Canzoniere“ - 366 įvairūs itališki eilėraščiai, daugiausia skirti Laurai. Šių eilėraščių didingo lyriškumo negalima paaiškinti vien Provanso trubadūrų poezijos, „saldaus naujojo stiliaus“ Ovidijaus ir Vergilijaus įtaka Petrarkai. Lygtelėdamas tarp meilės Laurai ir Dafnės mito, kurį Petrarka supranta simboliškai – kaip istoriją ne tik apie trumpalaikę meilę, bet ir apie amžiną poezijos grožį – į savo „dainų knygą“ įneša naują, gilų. asmeninis ir lyrinis meilės išgyvenimas, perkeliant ją į naują meninį pavidalą. Lenkdamasis prieš senovės didvyrių ir mąstytojų pasiekimus, Petrarka tuo pačiu laiko jų pasiekimus gilaus moralinio atgimimo ir atpirkimo poreikio, amžinos palaimos ilgesio ženklą. Krikščionio gyvenimas yra pilnesnis ir turtingesnis, nes jam duota suprasti, kad dieviškoji šviesa gali praeities pažinimą paversti tikra išmintimi. Ta pati pagoniškos mitologijos lūžis krikščioniškosios pasaulėžiūros prizmėje yra ir Petrarkos meilės lyrikoje, kur dėl to skamba atpirkimo tema. Laura kaip grožis, poezija ir žemiška meilė verta susižavėjimo, bet ne sielos išgelbėjimo kaina. Išeitis iš šio, atrodytų, neįveikiamo konflikto, atpirkimas, yra labiau Petrarkos pastangos pasiekti tobulą savo aistros išraišką, o ne išsižadėjimas, kuriuo kolekcija prasideda ir baigiasi. Netgi nuodėminga meilė gali būti išteisinta Viešpaties akivaizdoje kaip gryna poezija. Pirmasis Petrarkos susitikimas su Laura įvyko, anot jo, Didįjį penktadienį. Petrarka toliau tapatina savo mylimąją su religiniais, moraliniais ir filosofiniais idealais, kartu pabrėždama jos neprilygstamą fizinį grožį. Taigi jo meilė yra viename lygyje su amžinosiomis Platono idėjomis, vedančiomis žmogų į aukščiausią gėrį. Bet nors Petrarka yra poetinės tradicijos, prasidėjusios nuo Andrejaus Capellano ir pasibaigusios „saldžiu nauju stiliumi“, rėmuose, vis dėlto nei meilė, nei mylimasis jam nėra kažkas nežemiško, transcendentinio. Žavėdamasi senovės autoriais, Petrarka sukūrė lotynišką stilių, kuris buvo daug tobulesnis už to meto lotynų kalbą. Rašiniams italų kalba jis neteikė jokios reikšmės. Galbūt todėl kai kurie Canzoniere'o eilėraščiai turi grynai formalių nuopelnų: juose jį neša žodžių žaismas, ryškūs kontrastai ir įtemptos metaforos. Deja, kaip tik šiuos bruožus lengviausiai perėmė Petrarkos mėgdžiotojai (vadinamasis Petrarchizmas). Petrarkos sonetas, viena iš dviejų tipinių soneto formų (kartu su Shakespeare'o), išsiskiria dviejų dalių padalijimu į pradinę aštuonių eilutę (oktavą) su rimu abba abba ir galutinę šešių eilutę (sekstetą) su rimu. cde cde. Vienaip ar kitaip petrachizmas pasirodė daugumoje Europos šalių. Savo viršūnę pasiekęs XVI amžiuje, iki šiol periodiškai buvo atgaivinamas. Ankstyvoje stadijoje jie daugiausia mėgdžiojo Petrarkos kūrinius lotynų kalba, vėliau - Triumfus ir galiausiai Canzoniere, kurios įtaka pasirodė esanti ilgalaikė. Tarp žymių Renesanso poetų ir rašytojų, kuriems vienokiu ar kitokiu laipsniu įtakos turėjo Petrarcha, yra G. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici ir T. Tasso Italijoje; Markizas de Santillana, A. Marcas, G. de la Vega, J. Boscanas ir F. de Herrera Ispanijoje; C. Marot, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard ir F. Deporte Prancūzijoje; J. Chaucer, T. Wyeth, G. H. Sarri, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge ir G. Constable Anglijoje; P. Flemingas, M. Opitzas, G. Weckerlinas ir T. Höckas Vokietijoje. Romantizmo laikotarpiu Petrarka rado ir gerbėjų bei mėgdžiotojų, iš kurių žymiausi buvo U. Foscolo ir G. Leopardi Italijoje; A. Lamartine, A. Musset ir V. Hugo Prancūzijoje; G. W. Longfellow, J. R. Lowell ir W. Irving Amerikoje.

Petrarka Frančesko gimė 1304 m. liepos 20 d. Arece. Jo tėvas dirbo notaru Florencijoje, tačiau dėl politinių neramumų buvo priverstas bėgti su šeima. Francesco dar nebuvo 1 metų, kai mama jį perkėlė į Ancisą, kur jie gyveno iki 1311 m. Kitais metais Petrarkos šeima persikėlė į Avinjoną, Prancūziją. Iš pradžių Francesco mokėsi namuose pas privatų mokytoją, o vėliau įstojo į teisės mokyklą Monpeljė. 1320 m. jis su broliu persikėlė į Boloniją tęsti teisės studijų. 1326 m. pavasario viduryje mirė jo tėvas, o broliai grįžo į Avinjoną.

Norėdamas materialiai paremti savo gyvenimą, Petrarka priima įšventinimą. Nors jis buvo pasišventęs, jo atlikimo dieviškosios tarnybos ar ritualų faktai nežinomi. 1330 m. jis tapo kardinolo Giovanni Colonna kapelionu. Po 5 metų jis gavo savo pirmąjį gavėją už nuopelnus bažnyčiai.

1337 m. Petrarka nusipirko nedidelį namą Vaucluse slėnyje netoli Avinjono ir pradėjo rašyti epinę poemą „Afrika“ bei komediją „Filologija“, kuri dabar laikoma prarasta. Jis taip pat surinko žymių senovės žmonių biografijas knygoje „Apie šlovingus žmones“. Tuo metu jis kūrė lyrikos eilėraščius italų kalba, o eilėraščius ir laiškus – lotynų kalba. Kadangi tarnyba popiežiaus teisme reikalavo ilgų kelionių, Petrarka visoje Europoje išgarsėjo iki 1340 m. Romos Senatas 1341 metų balandžio 8 dieną jam skyrė poeto laureato laurus.

Per 1342−1343 m. Petrarka gyveno Vaucluse mieste ir toliau rašė epinius eilėraščius ir biografijas, sukūrė išpažinties knygą „Mano paslaptis“ ir kitus kūrinius.

1343-1345 metais. persikėlė į Parmą, kur tęsė savo darbą, bet taip ir neužbaigė Afrikos. 1348 m. Kolonos kardinolai ir Laura mirė nuo maro.

1351 m. Petrarka grįžo į Vaucluse, įsitraukė į viešąjį popiežiaus rūmų gyvenimą ir parašė kritiškus laiškus, kurie bus įtraukti į knygą „Be adreso“.

Milano vyskupas Giovanni Visconti kviečia poetą 1353 m. dirbti oratoriumi, sekretoriumi ir emisaru. Tačiau 1361 m. Milane kilo maras ir Petrarka pateko į Padują, o po metų – į Veneciją. 1370 m. jis įsigijo nedidelį dvarą Arkvoje, esančiame ant Eugeno kalvų. Francesco Petrarch mirė Arqua mieste 1374 m. liepos 19 d.

Petrarcho kūrybą galima suskirstyti į tris pagrindinius laikotarpius.

Pirmasis laikotarpis (1318-1333) – studijų metai. Ankstyviausias Petrarkos eilėraštis buvo parašytas lotynų kalba, tačiau XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje jis buvo daug labiau susirūpinęs šiuolaikiniais liaudies poetais nei Ciceronas ir Vergilijus. Monpeljė susipažino su Provanso trubadūrų tekstais; Bolonijoje – su naujo saldaus stiliaus poezija. Jaunasis Petrarka vengė „Dieviškosios komedijos“, tačiau dainų autorius Dantė jam padarė didelę įtaką. Petrarkai domėjosi liaudies kalba rašiusių poetų literatūriniu paveldu, formos problemos – poetika, stilius ir poetinė kalba. priešakyje. Būtent todėl jam artimiausi pasirodė naujojo saldaus stiliaus epigonai ir Provanso trubadūrai. Bet pats Petrarka siekė ne kanonizuoti ir formalizuoti esamas kalbos ir stiliaus normas, o jų reformuoti.

Antrasis Petrarkos gyvenimo ir kūrybos laikotarpis (1333-1353) – kūrybinės brandos laikotarpis. Tuo metu jo pasaulėžiūra galutinai susiformavo ir pagrindiniai literatūros kūriniai buvo sukurti lotynų kalba: herojinė poema „Afrika“ (1339–1341), istorinis ir biografinis kūrinys „Devirisillustribus“ („Apie garsius žmones“, 1338–1358). , "Epistolaemetricae" ("Poetiniai laiškai", 1350-52), dvylika eklogų "Bucolicumcarmen" ("Bukolinė daina", 1346-48), dialogizuota išpažintis "Secretum" ("Paslaptis", 1342-43), traktatai "Devitasolitaria" („Apie vienišą gyvenimą“, 1346) ir „Deotioreligioso“ („Apie vienuolinį laisvalaikį“, 1347), nebaigtą istorinį veikalą „Rerummemorandumlibri“ („Apie įsimintinus dalykus ir įvykius“, 1343–45) ir poleminį veikalą, kurio tikslas. saugantis poeziją nuo „mechanikos meno“ atstovų puolimų - „Invectiva centramedicumquedum“ („Invectiva prieš tam tikrą gydytoją keturiose knygose“, 1352-53). Antrasis laikotarpis taip pat apima daugumą eilėraščių, vėliau įtrauktų į „Dainų knygą“, dažniausiai vadinamą „Canzoniere“, tačiau lotyniškai pavadintą paties Petrarcho: „Rerumvulgariumfragmenta“. .

Antrasis Petrarkos gyvenimo ir darbo laikotarpis prasidėjo klajonių metais. 1333 m. Francesco Petrarch padarė ilgą kelionę per Šiaurės Prancūziją, Flandriją ir Vokietiją. Tai nebuvo įprasta kelionė. Skirtingai nei viduramžių piligrimai į šventas vietas ir Florencijos pirkliai, keliaudami verslo reikalais savo firmoms, Petrarka, keliaudama po Europą, nesiekė jokio praktinio tikslo. Per savo klajonių metus Petrarka tarsi iš naujo atrado lyrinę gamtos vertę vidiniam žmogaus pasauliui, ir nuo to laiko gamta į Europos poezijos pasaulį pateko kaip neatsiejama ir svarbi jos dalis.

Keliaudamas po Europą Petrarka užmezgė ryšius su mokslininkais, tyrinėjo vienuolynų bibliotekas, ieškodamas užmirštų senovės autorių rankraščių, tyrinėjo buvusios Romos didybės paminklus.

1337 m. Francesco Petrarch apsigyveno netoli Avinjono, Vaucluse mieste, kur su pertraukomis gyveno iki 1353 m., įgyvendindamas tą humanistinį idealą gyventi vienatvėje gražios idiliškos gamtos prieglobstyje, kurį pagrindė knygoje „Paslėptieji“ ir kurio analizė. formuoja pagrindinius turinio traktatus „Apie vienišių gyvenimą“ ir „Apie vienuolinį laisvalaikį“. Tačiau jo vienatvės idealas visada buvo labai toli nuo atsiskyrėlio. Skirtingai nei vienuoliai anchoritai, Petrarchas Vaucluse ne tiek išsaugojo savo sielą amžinajam gyvenimui, išmesdamas nuo savęs viską, kas mirtinga ir žemiška, bet ugdė savo žmogišką individualumą. Petrarka daug ir sunkiai dirbo Vaucluse mieste. Vėliau jis pasakė: „Beveik visi mano paskelbti darbai buvo parašyti, pradėti arba pradėti ten. Tačiau net labiau nei poezija, mokslas jį tuo metu užėmė. Mokslai, kuriuos Francesco Petrarch studijavo Vaucluse'e, buvo antikos mokslai. Petrarka turėjo pirmtakų, tokių kaip Albertino Mussato ir Dantės poetinį korespondentą Giovanni del Virgilio. Palyginti su jais, Petrarka žengė naują žingsnį į priekį ne tiek antikos tyrinėjimų, kiek Europos kultūros ir visų pirma Italijos nacionalinės literatūros raidoje. Tačiau šį žingsnį į priekį – žingsnį nuo ikirenesanso į Renesansą, pasikeitus bendroms gamtos, istorijos ir žmogaus sampratoms, lydėjo toks platus ir tikrai mokslinis skverbimasis į klasikinės antikos pasaulį, kurio nebuvo. dar prieinamas arba Brunetto Latini, arba Mussato, arba Giovanni del Virgilio, net ne pačiam Dantei.

Petrarchas pasirodė esąs gimęs filologas. Jis pirmasis pradėjo tyrinėti senovės Romos poetų kūrybą, lygindamas įvairius sąrašus ir remdamasis susijusių mokslų duomenimis. Antruoju savo kūrybos periodu Petrarchas vienu metu padėjo pagrindus ir klasikinei filologijai, nuo to laiko ilgam tapusiai Europos švietimo pamatu, ir istorinei kritikai, kuri, remdamasi filologine teksto interpretacija, išklojo pagrindus. kelias į filosofinį racionalizmą.

Tačiau Petrarka buvo ne tik filologas. Jo kreipimasis į senovę buvo poeto pasibjaurėjimo modernumui apraiška. Apibendrindamas savo gyvenimą savo „Laiške palikuonims“, Francesco Petrarch teigė: „Su didžiausiu užsidegimu, be daugelio kitų dalykų, atsidaviau antikos tyrinėjimams, nes laikas, kuriuo gyvenau, man visada buvo toks nemėgstas, jei nebūčiau užkirtusi kelią prisirišimui prie artimųjų, visada norėčiau gimti bet kuriame kitame šimtmetyje, o norėdama pamiršti šį, nuolat stengiausi gyventi su savo siela kitais šimtmečiais. .

Petrarcho konfliktas su jį supančiu pasauliu buvo gilus ir istoriškai reikšmingas. Tai atspindėjo epochų kaitą. Štai kodėl šis konfliktas netapo tragišku nei pačiai Petrarkai, nei jo gintam idealui. Jo mokslinė ir literatūrinė veikla jau 4-ajame dešimtmetyje įsiliejo į Italijos kultūrinį gyvenimą ir sulaukė didelio palaikymo iš tos visuomenės, nuo kurios „Vaucluse atsiskyrėlis“ kaip įmanydamas stengėsi atsiriboti. 1341 m. balandį Petrarka buvo vainikuota laurais Kapitolijuje. Šį šiek tiek teatrališką veiksmą, matyt, daugiausia jo paties įkvėptą, jis suvokė ne tik kaip viešą savo talentų pripažinimą, bet ir kaip literatūrinės tradicijos pašventinimą. Atskyręs antiką nuo modernybės, Francesco Petrarch tuo pačiu metu ir toliau laikė savo meto italus tiesioginiais senovės romėnų palikuonimis. Atgimęs senovės Romos tradicijos, jis pamatė natūralų grįžimą prie populiariųjų didžiosios Italijos pasaulietinės kultūros principų, užmirštų valdant „barbariškumui“. Visa Petrarkos veikla antruoju jo gyvenimo ir kūrybos periodu buvo skirta padėti Italijos žmonėms pažinti save, pažinti savo didžiąją praeitį. Būtent ši idėja sudarė „Afrikos“, „Apie žinomus vyrus“ ir kitų jo antrojo laikotarpio lotyniškų kūrinių pagrindą. Beveik visi kūriniai, kuriuos jis parašė klasikine senovės lotynų kalba, turėjo aktualių atspalvių. Todėl petrarankiškasis klasicizmas buvo viena iš pirmojo didžiojo Europos Renesanso humanisto naujosios, tautinės sąmonės apraiškų.

1353 m. Francesco Petrarch pagaliau paliko Vaucluse. Jis apie tai svajojo ilgą laiką. Tų pačių metų gegužę Petrarka persikėlė per Alpes. Iš perėjos aukščio prieš jį atsivėrė tėvynė. Jis pasveikino ją entuziastingai ir susijaudinęs:

Sveika, šventa žeme, Viešpaties mylimoji, labas,

Žemė yra tvirtovė geriesiems ir perkūnija piktiesiems ir pasipūtusiems,

Žemė, kuri savo kilnumu užtemdė kilmingas šalis,

Žemė, kurioje žemė derlingiausia ir maloniausia akiai,

Skalaujama dvigubos jūros, garsių šlovingų kalnų,

Visų gerbiamas namas, kur kardas, įstatymas ir šventieji

Mūzos gyvena kartu, gausu vyrų ir aukso,

Žemė, kurioje visada atsirasdavo gamta ir menas

Aukščiausias gailestingumas, padarantis tave pasaulio mentoriumi.

Dabar aš nekantriai siekiu tavęs po ilgo išsiskyrimo,

Tavo gyventojas amžinai, nes tu džiugini

Vargintam gyvenimui prieglobstį, duosi ir žemę, kuriai

Mano kūnas bus palaidotas. Vėl pas tave, o Italija

Pilna džiaugsmo žiūriu iš miškingos Gibenos aukštumų.

Debesų tamsa už nugaros, kvėpavimas paliečia veidą

Giedras dangus ir vėl švelnus oro srautas

Priėmė mane. Atpažįstu ir sveikinu savo gimtąjį kraštą:

Sveika, visatos gražuole, šlovingoji tėvyne, labas!

(Poetiniai pranešimai, III, 24, vertė S. Ošerovas)

Prasidėjo trečiasis ir paskutinis laikotarpis Francesco Petrarch gyvenime ir kūryboje. Matyt, tai galima pavadinti itališku. 1351 m. Florencijos komuna išsiuntė Giovanni Boccaccio į Petrarchą su oficialia žinute. Petrarka buvo pakviesta grįžti į miestą, iš kurio buvo išvaryti jo tėvai, ir vadovauti specialiai jam sukurtam universiteto skyriui. Boccaccio atnešta žinutė taip pat pranešė, kad Florencijos vyriausybė yra pasirengusi grąžinti poetui turtą, kuris kadaise buvo konfiskuotas iš jo tėvo. Tai buvo precedento neturintis veiksmas. Nuo Dantės mirties tremtyje praėjo tik trisdešimt metų, tačiau per šiuos trisdešimt metų prasidėjo nauja era. Florencijos vyriausybė norėjo būti laikmečio lygyje. Vadindami Petrarchą rašytoju, „prikėlęs gyvenimui ilgai nemiegojusią poeziją“, gonfalonieriai ir priorai rašė: „Mes nesame ciesoriai ar meno mecenatai, tačiau vertiname ir žmogaus šlovę, vienintelį ne tik savo gyvenime. miestas, bet visame pasaulyje, kaip jokie kiti šimtmečiai nematė ir nematys ateities; nes žinome, koks retas, vertas garbinimo ir šlovės poeto vardas“.

Francesco Petrarca apsimetė pamalonintas. Atsiliepdamas į Florencijos vyriausybę, jis rašė: „Esu nustebęs, kad mūsų amžiuje, kurį laikėme taip atimta iš viso gėrio, buvo tiek daug žmonių, įkvėptų meilės populiariai arba, geriau sakant, visuomenės laisvei. Nepaisant to, 1353 m. grįžęs į Italiją, Petrarka, didžiuliam savo draugų ir labiausiai Boccaccio pasipiktinimui, apsigyveno ne demokratinėje Florencijoje, o Milane, kurį tuo metu despotiškai valdė arkivyskupas Giovanni Visconti. Tai buvo galingiausias iš tuometinių Italijos valdovų ir baisiausias Florencijos priešas. Paaiškėjo, kad Petrarka laisvę suprato visiškai kitaip nei dauguma jo amžininkų.

Petrarchas, kaip visada, tvirtino, kad tikroji laisvė yra kūrybos laisvė, kad niekada nebuvo vidumi nepriklausomo žmogaus už jį ir kad jis priėmė Giovanni Visconti kvietimą „tik su sąlyga, kad jo laisvė ir ramybė išliks neliečiamos“. Jis tvirtino, kad apsigyventi Milane jį privertė visų pirma arkivyskupo „humaniškumas“ ir, teisindamasis Boccaccio, kuris jam karčiai priekaištavo dėl draugystės su Visconti, priminė kažkokį seniai vykusį pokalbį, Jie abu nusprendė, kad „esant dabartinei Italijos ir Europos būklei, Milanas yra tinkamiausia ir taikiausia vieta“ Petrarkai ir jo literatūriniams ieškojimams.

Petrarka Milane gyveno iki 1361 m. Tada jis apsigyveno Venecijoje, mieste, kuris, anot jo, tuo metu buvo „vienintelė laisvės, taikos ir teisingumo buveinė, vienintelis dorybės prieglobstis, vienintelis saugus uostas, kuriame bėga nuo tironijos ir siautėjančio karo audrų. visur visi skubėjo savo laivus ištroškę gero gyvenimo“. Francesco Petrarch šešerius metus praleido Venecijoje ir paliko ją, įžeistas kai kurių jaunų averroistų filosofų, kuriuos vėliau išjuokė filosofiniame ir poleminiame traktate „Apie savo ir daugelio kitų nežinojimą“.

Paskutiniai Petrarcho gyvenimo metai prabėgo Paduvoje, kur jis buvo Francesco da Carrara svečias. ir Arkvoje, ant Eugano kalvų. Ten, „mažoje gražioje viloje, apsuptoje alyvmedžių giraičių ir vynuogynų“, jis gyveno „toli nuo triukšmo, neramumų ir rūpesčių, nuolat skaitė, šlovino Dievą ir, nepaisant ligos, išlaikė visišką sielos ramybę“.

Francesco Petrarca suvokė to, ką padarė, reikšmę ir todėl suprato savo vietos istorijoje išskirtinumą. „Aš stoviu dviejų epochų sandūroje, – kartą pasakė jis, – ir iškart žvelgiu į praeitį ir ateitį.

Ateitis jo negąsdino. Senstančio Bokačio abejonių jis nežinojo, o kai patarė mesti literatūrinę veiklą, ilsėtis, išeiti į pensiją ir užleisti vietą jaunystei, nuoširdžiai nustebo. "Apie! - sušuko Petrarka, - kokios čia skirtingos mūsų nuomonės. Jūs manote, kad aš jau viską parašiau arba bent jau daug; Man atrodo, kad nieko neparašiau. Tačiau net jei būtų tiesa, kad rašiau daug, koks būtų geresnis būdas paskatinti mane sekančius daryti tai, ką dariau, nei toliau rašyti? Pavyzdys turi stipresnį poveikį nei žodis... Čia dera prisiminti Senekos žodžius iš laiško Liucilijui: „visada, sako jis, dar reikia nuveikti pakankamai, ir net kas gimsta. po tūkstančio metų turėsime galimybę ką nors pridėti – o ką mes padarėme?

Pirmasis Europos humanistas Petrarka nepavargo žadinti protų ir atgaivinti naują kultūrą bei naują gyvenimą Italijoje – net tada, kai pagaliau buvo įsitikinęs, kad jo raginimai būti žmogiškumui atsiliepė tik labai maža dalis jo šiuolaikinės visuomenės. Atrodė, kad italai padarė viską, kad „atrodytų kaip barbarai“. Tai jį nuliūdino, bet neįvarė į neviltį ir neatėmė jėgų. „Nėra dalyko, – rašė jis Boccaccio, – kuris būtų lengvesnis už rašiklį ir teiktų daugiau džiaugsmo: kiti malonumai praeina ir, teikdami malonumą, daro žalą, bet rašiklis, kai laikysi jį rankoje, džiugina, kai atidedi į šalį, tai teikia pasitenkinimą, nes pasirodo naudingas ne tik tiems, kam tiesiogiai skirtas, bet ir daugeliui kitų toli esančių žmonių, o kartais ir tiems, kurių gims daug. po šimtmečių“.

Jis visą laiką galvojo apie naujosios kultūros pasaulį, kurio vardan gyveno, dirbo, mylėjo, rašė poeziją, neaukojo savo laisvės.

Prieš pat mirtį Petrarka pasakė: „Noriu, kad mirtis mane aplankytų, kai skaitau ar rašau“. Sakoma, kad poeto-filologo noras išsipildė. Jis tyliai užmigo, pasilenkęs prie rankraščio Tai atsitiko 1374 metų liepos 18-19 naktį.