Henriko IV ediktas iš Nanto

Nuostatos

Nanto ediktą sudarė 93 straipsniai ir 36 slapti dekretai; pastarųjų parlamentai nesvarstė ir nebuvo įtraukti į jų protokolus. Prieš jo paskelbimą buvo daugybė hugenotų skundų ir ilgos karaliaus derybos su jais. Joks XVI amžiaus ediktas Vakarų Europoje nesuteikė tokios plačios tolerancijos kaip Nanto ediktas. Vėliau jis davė pagrindą apkaltinti hugenotus sukūrus valstybę valstybėje.

Nanto ediktas suteikė visišką lygybę katalikams ir protestantams. Pirmasis edikto straipsnis nuleido užmarštin Religijų karų įvykius ir uždraudė juos minėti.

I. ... atminimas visko, kas vyko abiejose pusėse nuo 1585 metų kovo pradžios iki mūsų karūnavimo ir per kitas ankstesnes negandas, bus ištrintas, tarsi nieko nebūtų nutikę. Nei mūsų generaliniams prokurorams, nei jokiems kitiems asmenims, viešiems ar privatiems, nebus leista niekada to paminėti dėl kokių nors priežasčių...

- "Nanto ediktas"

Trečiasis edikto straipsnis įvedė katalikų pamaldas visur, kur jos buvo nutrauktos. Tuo pat metu tuose miestuose ir kaimuose, kur hugenotams buvo leista pamaldas iki 1597 m., ši teisė buvo atkurta.

III. Mes įsakome, kad katalikų apaštališkoji Romos religija būtų atkurta visose mūsų karalystės vietose... kur jos praktika buvo nutraukta ir kad ji būtų praktikuojama taikiai ir laisvai be jokių trukdžių ar kliūčių.

Kad nesukeltume jokios priežasties neramumams ir nesutarimams tarp mūsų pavaldinių, mes leidome ir leidžiame tiems, kurie išpažįsta vadinamąją reformuotą religiją, gyventi ir gyventi visuose mūsų karalystės miestuose ir vietose bei jiems pavaldžiuose regionuose. persekiojimas ar prievarta, daryti bet ką religijos srityje, kas prieštarauja jų sąžinei; dėl šios priežasties jie nebus ieškomi namuose ir vietose, kur jie nori gyventi...

- "Nanto ediktas"

Katalikų dvasininkijai buvo sugrąžintos visos buvusios teisės ir valdos. Kalvinizmas buvo toleruojamas visur, kur jis buvo anksčiau. Visi bajorai, užėmę aukščiausias teisėjų pareigas, turėjo teisę vykdyti kalvinizmo pamaldas ir į jas įsileisti pašalinius asmenis. Paprastų didikų pilyse protestantų pamaldos buvo leidžiamos, jei protestantų skaičius neviršijo 30 žmonių ir pilys nebuvo tose vietovėse, kur katalikai turėjo aukščiausiojo teismo teisę.

Paryžiuje ir kai kuriuose miestuose dėl ankstesnių kapituliacijų kalvinistų pamaldos buvo oficialiai uždraustos; bet protestantams buvo leista ten gyventi. Visose kitose vietose hugenotai galėjo turėti bažnyčias, varpus, mokyklas ir užimti viešąsias pareigas. Dėl religinių priežasčių buvo draudžiama nepaveldėti giminaičių, pulti hugenotus ir paskatinti jų vaikus atsiversti į katalikybę. Visi nuteistieji už religinius įsitikinimus buvo atleisti.

Vyriausybė pažadėjo padėti hugenotams subsidijomis mokykloms ir bažnyčioms. Be to, hugenotams buvo suteikta nemažai politinio, teisminio ir karinio pobūdžio privilegijų: jiems buvo leista šaukti periodinius susirinkimus (konsistorijas, sinodus), laikyti deputatus teisme teikti peticijas ir skundus per Sully, Mornay ir d'Aubigné. . Paryžiuje buvo įsteigta teismų kolegija (Chambre de l'Edit) Normandijos ir Bretanės protestantams, Castres - Tulūzos rajonui, Bordo ir Grenoblyje - mišri rūmai (Chambres miparties), Provanso ir Burgundijos protestantams. .

Tremtiniams buvo leista grįžti į tėvynę. 200 tvirtovių ir įtvirtintų pilių, priklausiusių iki 1597 m. (places de sûreté - saugumo vietos), 8 metams buvo paliktos hugenotų valdžioje; garnizonai čia buvo išlaikomi karaliaus lėšomis, o vadai buvo pavaldūs hugenotams. Pagrindinės tvirtovės buvo: La Rochelle, Saumur ir Montauban. Karalius tiesiai pasakė hugenotų delegacijai, kad tvirtovės jiems bus naudingos, jei jo įpėdiniai panaikintų Nanto ediktą...

Popiežius Nanto ediktą pavadino piktu. Hugenotai reikalavo dar daugiau, aiškindami ediktą jo turinio išplėtimo prasme.

Henrikas IV su dideliu taktiškumu įtikino parlamentus įtraukti ediktą į savo protokolus; tik Ruano parlamentas išliko iki 1609 m. Užantspaudavęs ediktą dideliu valstybės antspaudu, Henrikas pavadino jį „amžinu ir neatšaukiamu“, saugojo nuo klaidingų interpretacijų, kartais apribodamas ar laikinai išplėsdamas, ypač kalbant apie hugenotams priklausiusių tvirtovių laikotarpį.

Valdant Liudvikui XIII

Įstojus Liudvikui XIII, regentija patvirtino Nanto ediktą, nurodant, kad jo turi būti „neliečiamai laikomasi“. Nors Rišeljė atėmė iš protestantų partijos politinę įtaką, religinės tolerancijos principas liko galioti.

1629 m., Alais mieste, pasibaigus vietiniam karui su hugenotais, jis buvo paskelbtas. Nimo ediktas, kartodamas Nanto edikto straipsnius. Po Liudviko XIII mirties buvo paskelbta deklaracija (1643 m. liepos 8 d.), kurioje protestantams buvo suteikta laisva ir nevaržoma religijos praktika ir patvirtintas Nanto ediktas, tačiau su išlyga: „kiek paaiškėjo. būti reikalingas“. Liudvikas XIV 1652 m. gegužės 21 d. pareiškime pareiškė: „Linkiu, kad hugenotai nenustotų visapusiškai naudotis Nanto ediktu“.

Atšaukti

Nenoromis paklusdami Nanto ediktui, Liudviko XIV vadovaujami katalikų dvasininkai visomis priemonėmis stengėsi jį sunaikinti arba paralyžiuoti jo reikšmę. Nuo 1661 m. vėl prasidėjo religiniai persekiojimai. Nanto edikto 9-ajame straipsnyje pamaldos buvo leidžiamos tose vietose, kur jos buvo atliekamos 1596 ir 1597 m. Tuo remdamiesi katalikai pradėjo griauti protestantų bažnyčias kitose vietose. 1666 m. balandžio 2 d. Liudvikas paskelbė deklaraciją, kurioje buvo sunaikintas Nanto ediktu pripažintas laisvės principas. 1685 m. spalio 17 d. Liudvikas XIV pasirašė

Planuoti
Įvadas
1 Nuostatos
2 Valdant Liudvikui XIII
3 Atšaukti

Įvadas

Nanto ediktas (fr. Redaguoti de Nantes) – įstatymas, suteikęs religines teises prancūzų protestantams hugenotams. Įsakymo išleidimas užbaigė trisdešimt metų trukusį religinių karų laikotarpį Prancūzijoje ir pradėjo santykinės taikos šimtmetį, vadinamą „Didžiuoju šimtmečiu“. Ediktas buvo parengtas Prancūzijos karaliaus Henriko IV įsakymu ir patvirtintas Nante (1598 m. balandžio 13 d.). Liudvikas XIV panaikino 1685 m.

1. Nuostatos

Nanto ediktą sudarė 93 straipsniai ir 36 slapti dekretai; pastarųjų parlamentai nesvarstė ir nebuvo įtraukti į jų protokolus. Prieš jo paskelbimą buvo gauta daugybė hugenotų skundų ir ilgos karaliaus derybos su jais. Joks XVI amžiaus ediktas Vakarų Europoje nesuteikė tokios plačios tolerancijos kaip Nanto ediktas. Vėliau jis davė pagrindą apkaltinti hugenotus sukūrus valstybę valstybėje.

Nanto ediktas suteikė visišką lygybę katalikams ir protestantams. Pirmasis edikto straipsnis įvedė katalikų pamaldas visur, kur jos buvo nutrauktos. Katalikų dvasininkijai buvo sugrąžintos visos buvusios teisės ir valdos. Kalvinizmas buvo toleruojamas visur, kur jis buvo anksčiau. Visi bajorai, užėmę aukščiausias teisėjų pareigas, turėjo teisę vykdyti kalvinizmo pamaldas ir į jas įsileisti pašalinius asmenis. Paprastų didikų pilyse protestantų pamaldos buvo leidžiamos, jei protestantų skaičius neviršijo 30 žmonių ir pilys nebuvo tose vietovėse, kur katalikai turėjo aukščiausiojo teismo teisę.

Miestuose ir kaimuose, kur hugenotams buvo leista garbinti iki 1597 m., ši teisė buvo atkurta. Paryžiuje ir kai kuriuose miestuose dėl kapituliacijų kalvinistų pamaldos buvo oficialiai uždraustos; bet protestantams buvo leista ten gyventi. Visose kitose vietose hugenotai galėjo turėti bažnyčias, varpus, mokyklas ir užimti viešąsias pareigas. Dėl religinių priežasčių buvo draudžiama nepaveldėti giminaičių, pulti hugenotus ir paskatinti jų vaikus atsiversti į katalikybę. Visi nuteistieji už religinius įsitikinimus buvo atleisti.

Vyriausybė pažadėjo padėti hugenotams subsidijomis mokykloms ir bažnyčioms. Be to, hugenotams buvo suteikta nemažai politinių, teismų ir karinių privilegijų: jiems buvo leista šaukti periodinius susirinkimus (konsistorijas, sinodus), laikyti deputatus teisme, kurie per Sully, Mornay ir d’Aubigné pateiktų peticijas ir skundus. Paryžiuje buvo įsteigti teismo rūmai (Chambre de l'Edit) Normandijos ir Bretanės protestantams, Castres - Tulūzos rajonui, Bordo ir Grenoblyje - mišri rūmai (Chambres miparties), Provanso ir Burgundijos protestantams. .

Tremtiniai buvo grąžinti į tėvynę. 200 iki 1597 m. priklausiusių tvirtovių ir įtvirtintų pilių (places de sûreté) 8 metams buvo paliktos hugenotų valdžioje; garnizonai čia buvo išlaikomi karaliaus lėšomis, o vadai buvo pavaldūs hugenotams. Pagrindinės tvirtovės buvo: La Rochelle, Saumur ir Montauban. Popiežius Nanto ediktą pavadino piktu. Hugenotai reikalavo dar daugiau, aiškindami ediktą jo turinio išplėtimo prasme.

Henrikas IV su dideliu taktiškumu įtikino parlamentus įtraukti ediktą į savo protokolus; tik Ruano parlamentas išliko iki 1609 m. Užantspaudavęs ediktą dideliu valstybės antspaudu, Henrikas pavadino jį „amžinu ir neatšaukiamu“, saugojo nuo klaidingų interpretacijų, kartais apribodamas ar laikinai išplėsdamas, ypač kalbant apie hugenotams priklausiusių tvirtovių laikotarpį.

2. Valdant Liudvikui XIII

Įstojus Liudvikui XIII, regentija patvirtino Nanto ediktą, nurodant, kad jo turi būti „neliečiamai laikomasi“. Rišeljė atėmė iš protestantų partijos politinę įtaką, tačiau religinės tolerancijos principas liko galioti.

1629 m. Alais mieste, pasibaigus karams su hugenotais, buvo išleistas Nimo ediktas (édit de grâce), pakartojantis Nanto edikto straipsnius. Po Liudviko XIII mirties (1643 m. liepos 8 d.) buvo paskelbta deklaracija, kurioje protestantams buvo suteikta galimybė laisvai ir nevaržomai išpažinti savo religiją, o Nanto ediktas buvo patvirtintas „tiek, kiek tai buvo būtina“. Liudvikas XIV 1652 m. gegužės 21 d. pareiškime pareiškė: „Linkiu, kad hugenotai nenustotų visapusiškai naudotis Nanto ediktu“.

Nenoromis paklusdami Nanto ediktui, Liudviko XIV vadovaujami katalikų dvasininkai visomis priemonėmis stengėsi jį sunaikinti arba paralyžiuoti jo reikšmę. Religinis persekiojimas prasidėjo 1661 m. 1685 m. spalio 17 d. Liudvikas XIV Fontenblo pasirašė įsaką, panaikinantį Nanto ediktą.

Literatūra

· Élie Benoit, „Histoire de l’Édit de Nantes“;

· Bernardas, „Explication de l’Édit de Nantes“ (H., 1666);

· Meynier, „De l'Exécution de l'Édit de Nantes dans le Dauphiné“

Rašant šį straipsnį buvo panaudota medžiaga iš Brockhauso ir Efrono enciklopedinio žodyno (1890-1907).

Ištraukos iš dekreto, panaikinančio Nanto ediktą

1685 metų spalis

Art. 1. Skelbiame, kad mes... savo dabartiniu, amžinu ir neatšaukiamu, įsaku panaikinome ir panaikinome, panaikinome ir panaikinome karaliaus (Henriko IV), mūsų protėvio, įsaką, duotą Nante 1598 m. balandžio mėn. dėl to norime ir džiaugiamės, kad visos vadinamosios reformuotos religijos šventyklos, esančios mūsų karalystėje, provincijose ir senjorijose, buvo nedelsiant sunaikintos.

Art. 2. Mes uždraudžiame savo vadinamosios reformuotos religijos pavaldiniams bet kokiu pretekstu susirinkti praktikuoti šią religiją bet kurioje vietoje ar privačiame name...

Art. 3. Taip pat mes draudžiame visiems ponams, kad ir koks būtų jų rangas, tai praktikuoti savo namuose ir valdose, kad ir koks būtų šių valdų pobūdis, gresia bausmė už visus mūsų pavaldinius, kurie praktikuoja šią religiją, teisių ir nuosavybės atėmimu.

Art. 4. Mes įsakome visiems minėtos religijos, kuri save vadina reformuota, tarnams, nenorintiems pereiti į katalikų, apaštališkąją Romos religiją, palikti mūsų karalystę ir mums pavaldžias žemes per dvi savaites nuo mūsų dabartinio įsako paskelbimo. , be teisės gyventi ilgiau nei šį laikotarpį ir be teisės Per šį laiką pamokslauti, mokyti ar atlikti kitas paslaugas, bijodami būti ištremti į laivus.

Art. 5. Išreiškiame savo valią, kad tie iš minėtų tarnautojų, kurie atsivertė į katalikybę, visą gyvenimą naudotųsi, o jų našlės po mirties, kol liks našlėmis, būtų taikomos tos pačios išimtys nuo žymenų ir karinių ruošinių mokėjimo. mėgavosi, kol jie ėjo ministrų pareigas: be to, šiems ministrams taip pat per visą jų gyvenimą įpareigosime mokėti pensiją, kuri bus trečdaliu didesnė už atlyginimą, kurį jie gaudavo einant ministrų pareigas. žmonos po mirties taip pat galės naudotis puse šios pensijos, kol bus našlės.

Art. 7. Draudžiame specialias mokyklas, skirtas vadinamosios reformuotos religijos vaikams lavinti, ir apskritai visas priemones, kurios gali reikšti bet kokią nuolaidą minėtai religijai.

Art. 8. Kalbant apie vaikus, kurie gims vadinamajai reformuotajai religijai priklausantiems asmenims, linkime, kad nuo šiol juos krikštytų parapijų (katalikų) kunigai. Tuo tikslu įsakome jų tėvams ir motinoms siųsti juos į bažnyčias (katalikiškas), už tai baudžiama 500 litų bauda ir dar didesne už pažeidimą. Ir tada vaikai bus auginami pagal Romos katalikų apaštališkąją religiją, kurią įsakome prižiūrėti vietos teisėjams.

Art. 10. Mes kategoriškai ir pakartotinai uždraudžiame visiems mūsų vadinamosios reformuotos religijos pavaldiniams, jiems, jų žmonoms ir vaikams, išvykti iš mūsų karalystės sienų, mums pavaldžių regionų ir žemių, taip pat išvežti savo turtą, pagal vyrų tremties į laivus skausmas, o moterims – įkalinimas ir turto konfiskavimas.

Prancūzijos Respublika visada skelbė Bažnyčios ir valstybės atskyrimą. Skirtingai nei kitose Europos šalyse, kur religija yra neatsiejama politinio ir socialinio gyvenimo dalis, Prancūzija siekė priimti įstatymus, vadovaujantis pirmiausia pasaulietiniais motyvais. Tačiau taip buvo ne visada. Net prieš 400 metų panaikinus Nanto ediktą (1685 m.) buvo pradėta griežta protestantų represija. Galimybė vykdyti tokią politiką rodo, kad XVII amžiuje bažnyčia buvo neatsiejama nuo valstybės. 1685 m. spalio 18 d. Liudvikas XIV pasirašė Fontenblo ediktą, draudžiantį visoje Prancūzijos karalystėje praktikuoti protestantiškas apeigas. Nuo šiol privaloma tapo viena vienintelė religija, religija, kurią išpažino pats karalius – katalikybė. Taigi Nanto ediktas, pasirašytas 1598 m., buvo atšauktas.

Henrikas IV, pasirašydamas Nanto ediktą, atleido protestantus nuo prievolės lankyti katalikų pamaldas, taip pat suteikė teisę turėti savo įtvirtintus miestus ir tvirtoves bei ginkluotą kariuomenę. Tačiau šią taikos palaikymo veiklą valdžia visada vertino kaip laikiną priemonę. Per visą XVII a. protestantų statusas patyrė rimtų pokyčių, jų padėtis vis blogėjo. Nuo 1626 m., Ales taikos meto, Liudvikas XIII panaikino vieną svarbiausių Nanto edikto straipsnių – leidimą kurti savo kariuomenę.

Nuo 1661 m. prasidėjusio Liudviko XIV valdymo (tai reiškia jo asmeninę valdžią be regento) politinė ir socialinė bei ekonominė protestantų padėtis pablogėjo. Iki 1685 metų Nanto ediktas oficialiai galiojo visoje šalyje, tačiau jo nuostatų įgyvendinimas darėsi vis sunkesnis, buvo priimta daugybė pataisų ir ribojančių sąlygų. Tarp 1661 ir 1679 m Karališkoji taryba priima apie dvylika ribojančių įsakų, kurie rodo perėjimą nuo tolerancijos politikos prie tikrojo despotizmo. Visos šios pataisos buvo surinktos savotiškoje antologijoje, pavadintoje Katalikų sprendimai, ir paskelbtos 1668 m.

Mintis, kad būtina padaryti galą reformatų religijai Prancūzijoje, kilo ne tik karališkųjų ministrų galvose. Iš provincijų, daugiausia iš tų vietovių, kuriose protestantai buvo gausiausiai atstovaujami (Bas-Languedoc, Béarn, Cévennes, Vivaret, Dauphine), vis dažniau ėmė gauti skundai iš vyskupų, intendantų, vietos parlamentarų ir tiesiog uoliųjų katalikų prieš hugenotus, kurie , pasak vietos gyventojų, siekė nuversti karališkąją valdžią. Reformistai buvo apkaltinti visomis mirtinomis nuodėmėmis: jie yra blogi pavaldiniai ir nori nužudyti karalių (ar ne 1649 m. įvykdė mirties bausmę Karoliui I?), jie yra respublikonai ir karaliaus ir sąžiningų žmonių priešai. Žinoma, visa tai buvo fikcija, nuo 1629 metų daugiau nei pusantro milijono Prancūzijoje gyvenančių protestantų savo šalyje nebeturi jokios galios ir įtakos, net negali atvirai reikšti savo nuomonės rinkimuose. „Hugenotų Respublika“, kuri turėjo būti organizuojama pagal Jungtinių provincijų liniją, liko svajone. Kaltinimai dėl nelojalumo taip pat pasirodė nepagrįsti;

80-aisiais XVII a. Represijos prieš protestantus, taip pat prieš atskirus nepatenkintus žmones vietoje ir provincijose stiprėja. Monarchija stengiasi vis labiau suabsoliutinti savo valdžią. Tęsdamas Rišeljė ir Mazarino politiką, Liudvikas XIV siekė suvienodinti valstybės struktūrą taip, kad visi pavaldiniai paklustų tik vienam monarchui ir visi būtų to paties tikėjimo. Protestantai nelabai tiko į tokius projektus. Be to, karalius įtarė jų vadovus palaikant ryšius su protestantais kitose šalyse, manydamas, kad jie ruošia maištą prieš jo asmenį.

Represijos prieš hugenotus gerai atspindi epochos kontekstą. 1678 m. Nimwegene pasirašyta taikos sutartis užbaigė Nyderlandų karą, kurio metu Prancūzija susidūrė su didžiule protestantų šalimi. Nepaisant to, kad Prancūzija prarado daug anksčiau užgrobtų teritorijų, Elzasas ir Lotaringija bei kitos žemės palei Reiną buvo jai perduotos. Visa tai sustiprino karališkosios valdžios autoritetą. Be to, karalius sulaukė paramos iš prancūzų dvasininkų konflikte su popiežiumi Inocentu XI, kuris vyko maždaug tuo pačiu metu. 1682 m. sukūrė aukščiausi bažnyčios hierarchai Deklaracija keturiuose straipsniuose, kuri paskelbė Prancūzijos karaliaus nepriklausomybę nuo popiežiaus. Taip pat buvo paskelbtas kitas dokumentas, pavadintas Pastoracinis įspėjimas, kuriame protestantai buvo apkaltinti schizma.

Dabar, kai karaliaus valdžia buvo absoliuti, kai katalikų tikėjimas buvo pripažintas vieninteliu teisingu valstybėje, kaltinimas išdavyste buvo blogesnis nei kaltinimas erezija. Hugenotams buvo įvykdyta mirties bausmė ne tiek dėl to, kad jie buvo blogi krikščionys, kiek dėl to, kad jie nenorėjo pripažinti absoliučios karaliaus valdžios, tai yra tapo maištininkais ir žmonių priešais.

Nuo 1682 m. liepos mėn. iki 1685 m. spalio mėn. karališkasis biuras paskelbė aštuoniasdešimt tris ribojančius dekretus protestantams. Pavyzdžiui, pagal 1682 m. rugpjūčio 30 d. dekretą jiems buvo draudžiama burtis ir giedoti kitur, išskyrus bažnyčias, privalomai dalyvaujant klebonui. Policija buvo apkaltinta šio nutarimo vykdymu. Tuo pačiu metu buvo sunaikintos šventyklos, kurias jau statė hugenotai.

Karaliaus segregacijos aukos, hugenotai atsidūrė uždrausti savo šalyje. 1683 m. rugpjūtį buvo uždraustos mišrios santuokos tarp katalikų ir hugenotų, o 1685 m. spalį buvo išleistas dekretas dėl protestantams leidžiamos veiklos. Iš leistinų profesijų liko tik žemės ūkis ir prekyba. Protestantai, žinoma, neliko abejingi tokio elgesio liudininkais. Kur tik įmanoma, pasipriešinimas organizuojamas įvairiomis priemonėmis. Pagrindinės protesto formos buvo masiniai bado streikai ir taikios demonstracijos. Karaliaus reakcija buvo tik sustiprinti represijas. Puatu 1681 m., Dofine, Sevenuose ir Žemutiniame Langedoke 1683 m., o vėliau 1685–1686 m. Įvedama karo padėtis, o tai reiškia, kad kariai apgyvendinami tiesiai protestantų namuose. Kariuomenės misija šiuo atveju yra grąžinti juos į Katalikų bažnyčios globą. Ši politika buvo vadinama drakona, jos rezultatas buvo keli tūkstančiai mirčių ir priverstinis 200 000 žmonių pabėgimas.

1685 metų rudenį karalius gavo žinių, kad protestantai masiškai atsiverčia į katalikybę. Dabar jis gali oficialiai panaikinti Nanto ediktą, nes jis nebereikalingas. Karalius paskelbė šaliai: „matome, kad patys geriausi ir dauguma mūsų pavaldinių, pasivadinę reformatais, džiaugsmingai grįžo į katalikų bažnyčios krūtinę; todėl manome, kad Nanto edikto įgyvendinimas tampa nenaudingas.

Tačiau ši teisinė fikcija Prancūzijoje buvo suvokiama kaip teisėta ir būtina, o tai vėl prisidėjo prie Liudviko XIV, kuris dabar teisėtai buvo laikomas žemių kolekcininku ir katalikiškiausiu monarchu, autoriteto augimo. Tačiau ši valdžia sustiprėjo tik Prancūzijos teritorijoje. Kaimyninėse valstybėse, priešingai, karaliaus įvaizdis blėso, o tai labai palengvino protestantų pabėgėliai, užplūdę visą Europą. Tarp pabėgėlių buvo daug išmanančių žmonių, amatininkų ir raštininkų. Būtent jie paleido sarkazmo ir kritikos strėles Prancūzijos karaliaus atžvilgiu, lygindami jį su Nebukadnecaru. Erodas ir net pats velnias.

Savo darbe 1686 m Pranašysčių išsipildymas Pastorius Pierre'as Juriot pranašavo Prancūzijos karaliaus nuvertimą, kuris įvyks po jo sprendimo nugalėti Elektoralinį Pfalzą (1688–1689). Tada, rašė Juriotas, Europa pareis Louisą atsakomybėn. Pačioje Prancūzijoje taip pat buvo balsų prieš visuotinę katalikybę, Vaubanas savo „ Hugenotų atsiminimai„(1689 m.) kritikuoja karaliaus norą valdyti protus, bet ne kūnus“.

Nuo 1702 iki 1713 m valdžia žiauriai numalšina Sevenus apėmusį protestantų sukilimą. Sukilimo dalyviai buvo vadinami kamisarais, pagal baltus marškinius vilkėjo ant drabužių. Tačiau Liudvikui XIV nepavyko visiškai pavergti kamisardų, todėl jis buvo priverstas nuolaidžiauti. Vis daugiau prancūzų jį laiko tironu, o ne religijos čempionu.

Tik po šimto metų protestantai pagaliau galėjo įgyti laisvę praktikuoti savo religiją. Jis jam buvo suteiktas 1789 m. Netrukus įvykusi Prancūzijos revoliucija paskelbė, kad visos religijos yra lygios ir leido kiekvienam piliečiui pasirinkti tikėjimą pagal savo skonį.