Vartojimo era - Gyvenimas šiuolaikiniame pasaulyje. Automobiliai gelbsti pėsčiuosius

Žmogus yra aukščiausias gyvų organizmų išsivystymo lygis Žemėje, darbo subjektas, socialinė gyvybės forma, bendravimas ir sąmonė, kūniška-dvasinė socialinė būtybė. Žmogaus atžvilgiu vartojame įvairius terminus: „individas“, „individualumas“, „asmenybė“. Kokie jų santykiai?

Individas – (iš individuum – nedalomas) atskira gyva būtybė, žmonių rūšies individas (homo sapiens), atskiras asmuo. Jai būdingas morfologinės ir psichofiziologinės organizacijos vientisumas, sąveikos su aplinka stabilumas, aktyvumas.

Individualumas suprantamas kaip unikalus žmogaus unikalumas, priešingai nei tipiškas. Tai yra stabiliausias žmogaus asmeninės struktūros invariantas, kintantis ir tuo pačiu nekintantis per visą žmogaus gyvenimą. Asmeninę laisvę, įvairias jos apraiškas lemia jos individualumas, kuris išreiškiamas natūraliais žmogaus polinkiais ir psichinėmis savybėmis – atminties, vaizduotės, temperamento, charakterio savybėmis, t.y. visoje žmogaus išvaizdos ir jo gyvenimo veiklos įvairovėje. Visas sąmonės turinys, pažiūros, įsitikinimai, sprendimai, nuomonės, kurios, net jei jos yra bendros tarp skirtingų žmonių, visada turi kažką „savo“, taip pat turi individualų koloritą. Kiekvieno atskiro žmogaus poreikiai ir prašymai yra individualizuoti, ir viskam, ką konkretus asmuo daro, jis primeta savo unikalumą ir individualumą.

Būtina atkreipti dėmesį į tai, kad individualumas ir asmenybė fiksuoja skirtingus socialiai reikšmingų žmogaus savybių aspektus. Individualybėje vertinamas jos originalumas, asmenybėje, kuri parodo žmogaus socialumą – savarankiškumą, savarankiškumą, stiprybę. Individualumas rodo socialiai reikšmingų savybių unikalumą. Taigi Leonardo da Vinci buvo ne tik puikus tapytojas, bet ir puikus matematikas bei inžinierius. Protestantizmo pradininkas Liuteris kūrė šiuolaikinę vokiečių prozą ir sukūrė choralo tekstą bei melodiją, tapusią XVI a. „Marseliejumi“.

Tik visuomenėje formuojasi ir realizuojasi žmogaus esmė, jo gebėjimai, socialiniai ryšiai, materialiniai ir dvasiniai poreikiai, taip pat žmogaus sąmonė, padedanti suvokti gyvenimo ir veiklos tikslus. Asmenybė yra konkretus istorinis reiškinys. Kiekviena era sukuria tam tikrą socialinį asmenybės tipą. Epocha, kurioje žmogus gimė, gyvena ir formuojasi, žmonių kultūros lygis daro didelę įtaką jo individualiam elgesiui, veiksmams, sąmonei.

Asmenybės sąvoka vartojama įvairiomis prasmėmis:

1) kaip žmogus, socialinių santykių ir sąmoningos veiklos subjektas;

2) kaip stabili socialiai reikšmingų bruožų, charakterizuojančių individą kaip visuomenės narį, sistema.

Asmenybė dažniausiai suprantama kaip socialinis žmogaus įvairiapusiškumo aspektas, socialinė žmogaus esmė. Jo formavimasis vyksta socializacijos procese, kai elgesio modeliai ir kultūros normos įvaldomi veikiant socialinėms sąlygoms, kuriomis žmogus egzistuoja, tačiau kartu atsižvelgiant į jo individualias savybes. Taigi asmenybę galima laikyti dialektine bendrojo (socialinio-tipinio), ypatingo (klasinio, tautinio) ir atskiro (individualaus, unikalaus) vienybe. Asmenybė veikia kaip asmens vientisumo matas.

Asmenybę galima apibūdinti bent iš dviejų pozicijų: funkcinės ir esminės. Funkcinė asmens savybė – tai asmens charakteristika pagal socialines statusus ir socialinius vaidmenis, kuriuos asmuo turi ir atlieka visuomenėje. Esminės asmenybės savybės apima tokius bruožus kaip:

Savęs suvokimas yra psichinių procesų visuma, per kurią individas
pripažįsta save veiklos subjektu. Savęs pažinimas apima savigarbą ir
savigarba;

Charakteris - individualus stabilių psichologinių savybių derinys
asmens, kuris nulemia tipišką tam tikro individo elgesio būdą
gyvenimo sąlygos ir aplinkybės;

Valia – gebėjimas pasirinkti veiksmus, susijusius su išorinių ar
vidinės kliūtys;

Pasaulėžiūra kaip kryptingos, sąmoningos veiklos sąlyga;

Moralinė.

Pažymėtina, kad žmogaus moralinio „aš“ formavimosi procesas vyksta palaipsniui ir yra nulemtas ne tik amžiaus ir socialinės aplinkos, bet daugeliu atžvilgių paties žmogaus pastangų. Galima išskirti šiuos asmens moralinio „aš“ formavimosi etapus ir atitinkamus elgesio motyvus:

1) ikimoralinis lygis, kai žmogaus elgesį lemia baimė
bausmės ir abipusės naudos sumetimais;

2) moralinio išsivystymo lygis, kuriuo žmogus vadovaujasi išoriškai duotu
normos ir reikalavimai (noras pritarti aplinkiniams ir gėda prieš juos
pasmerkimas);

3) autonominės moralės lygis, įskaitant orientaciją į stabilią vidinę
principų sistema, kurios laikymąsi užtikrina sąžinė.

Moralė paprastai reiškia normas ir vertybes, kurios valdo žmonių elgesį. Griežtesniu supratimu, tai yra normų ir vertybių rinkinys, orientuojantis žmones į dvasinį, didingą žmogaus vienybės idealą. Vienybės idealas išreiškiamas solidarumu ir broliška (gailestinga) meile. Etika dažnai suprantama kaip moralė. Ypatinga prasme etika yra filosofinė disciplina, tirianti moralę. Tradiciškai etika vadinama praktine filosofija, nes jos tikslas yra ne žinios, o veiksmai.

Moralė veikia kaip individo poreikio kurti harmoningus santykius su kitais išraiška, kaip socialinė žmonių santykių forma, jų žmogiškumo matas. Pagrindinės moralės objektyvavimo formos yra dorybės (tobulos asmeninės savybės), pavyzdžiui, teisingumas, sąžiningumas, gerumas - normos, kuriose yra socialiai skatinamo vertinimo kriterijus (reikalavimai, įsakymai, taisyklės), pavyzdžiui, „nemeluokite“. „nevog“, „nežudyk“. Atitinkamai, moralės analizė gali būti atliekama dviem kryptimis: asmens moralinė dimensija, visuomenės moralinė dimensija.

Nuo graikų senovės moralė buvo suprantama kaip žmogaus savivaldos matas, rodiklis, kiek žmogus atsakingas už save, už tai, ką daro, t.y. kaip proto dominavimas prieš afektus. Protingas elgesys yra moraliai tobulas, kai juo siekiama tobulo tikslo – tikslo, kuris laikomas besąlyginiu (absoliučiu) ir pripažįstamas aukščiausia gėriu. Aukščiausias gėris įprasmina visą žmogaus veiklą ir išreiškia jos bendrą teigiamą orientaciją. Žmonės skirtingai supranta aukščiausią gėrį. Vieniems tai malonumas, kitiems - nauda, ​​kitiems - meilė Dievui ir t.t. Proto dėmesys aukščiausiam gėriui atsiskleidžia gera valia. Anot I. Kanto, tai valia, gryna iš pelno, malonumo ir kasdienio apdairumo. Moralė kaip valinga nuostata yra veiksmų sfera, praktinės aktyvios žmogaus pozicijos. Pagrindinis moralės klausimas yra toks: kaip žmogaus moralinis tobulumas yra susijęs su jo požiūriu į kitus žmones? Čia moralė apibūdina žmogų pagal jo gebėjimą gyventi žmonių visuomenėje. Tai suteikia žmonių visuomenei iš prigimties vertingą prasmę. Moralę galima pavadinti socialine (žmogaus) forma, kuri įgalina santykius tarp žmonių visa jų konkrečia įvairove.

Kitas būdingas moralės bruožas yra laisvos valios ir universalumo (objektyvumo, visuotinio galiojimo, būtinumo) vienybė. Moralė įsivaizduojama tik su laisvos valios prielaida, tai yra valios autonomija, jos teisėkūra. I. Kantas sakė, kad moralėje žmogus yra pavaldus tik savo ir, nepaisant to, universaliems teisės aktams. Asmuo yra autonomiškas ta prasme, kad ji pati pasirenka savo egzistencijos dėsnį, renkasi tarp prigimtinio būtinumo ir moralinio įstatymo. Moralė yra universalus dėsnis ta prasme, kad niekas jos neriboja, ji yra ne tikras universalumas, o idealus. Individuali valia pasirodo esanti laisva ne tada, kai ji pateikia savąją kaip visuotinę, bet tada, kai pasirenka universalumą kaip savą. Auksinė moralės taisyklė pateikia tokio ryšio pavyzdį. „Nedaryk kitiems to, ko nenorėtum, kad kiti darytų tau“. Specifinis moralės egzistavimo būdas yra įsipareigojimas.

Morale realizuojasi žmogaus vertybinis požiūris į pasaulį. Vertė yra ne bendrinė kažko savybė, o individo požiūris į objektą, įvykį ar reiškinį kaip svarbų ir reikšmingą asmeniui. Svarbiausios individo vertybės nustato jam koordinačių sistemą – vertybinių orientacijų sistemą. Vertybių piramidės viršuje yra aukščiausia gėrybė arba idealas. Moralinės sąmonės struktūroje idealas užima pagrindinę vietą, nes būtent jis lemia gėrio ir blogio, deramo, teisingo ir neteisingo ir kt.

Plačiąja prasme gėris ir blogis reiškia teigiamas ir neigiamas vertybes apskritai. Gėrio ir blogio turinį lemia moralinio tobulumo idealas: gėris yra tai, kas priartina prie idealo, blogis yra tai, kas nuo jo tolsta. Konfliktinėse situacijose žmogus savo užduotį mato kaip teisingą ir vertą pasirinkimą. Moralinės vertybės vadovaujasi žmogaus elgesiu. Moralinių vertybių laikymasis suvokiamas kaip pareiga, pareigos nevykdymas – kaip klaida, patiriamas priekaištų ir sąžinės graužaties. Moralinės vertybės yra būtinos (privalomos). Moraliniai imperatyvai ir jų teigiamos moralinės vertybės yra virš situacinės ir beasmenės, t.y. universalus charakteris.

Tarp pamatinių žmogaus būties kategorijų išskiriamos laisvės ir gyvenimo prasmės kategorijos bei laisvės ir būtinybės, laisvės ir atsakomybės santykis.

Žmogaus laisvės problema turi du pagrindinius aspektus – socialinį ir gamtinį. Žmogaus socialinė laisvė priklauso nuo socialinės struktūros – politikos, ekonomikos ir kt. Istorinė pažanga yra kelias į socialinės laisvės raidą. Kuo labiau išsivysčiusi visuomenė, tuo ji laisvesnė, tuo daugiau laisvės turi konkretus žmogus. Natūralus laisvės aspektas turi laisvą žmogaus valią. Kiek žmogus gali rinktis savo gyvenime ir juo vadovautis? Kas lemia šį pasirinkimą? Filosofijoje susiformavo įvairios žmogaus laisvės sampratos:

1. Fatalizmas. Pagal šią sampratą žmogus yra objektyvi būtybė
sąlygotas ir aiškiai nulemtas išorinių jėgų (dieviškųjų ar
natūralus). Viskas, kas vyksta pasaulyje su žmogumi, yra dieviškumo rezultatas
predestinacija, likimas. Taigi, pasak fatalistų, žmogus nedaro tikro
pasirinkimas ir neturi tikros laisvos valios. Šis požiūris turėjo daug
oponentų, kurie nurodė jos absurdiškumą. Istorinis žmogaus gyvenimas nuolat
įrodo, kad sunkiausiomis sąlygomis, ant gyvybės ir mirties slenksčio, jis gali pasirinkti tiesą
arba melas, laisvė ar vergija, gėris ar blogis.

2. Savanoriškumas: žmogus yra absoliučiai nuo išorinių aplinkybių nepriklausoma būtybė.
Žmogaus veiksmai yra visiškai savavališki ir nepriklauso nuo jokių priežasčių ar veiksnių.
išskyrus paties žmogaus norą. Visiška žmogaus valios nepriklausomybė nuo
pasaulio realijas. Praktiškai jo pasirinkimas vis dar priklauso nuo daugelio priežasčių, tiek vidinių,
ir išorinis charakteris. Žmogus priverstas su šiomis priežastimis susiskaičiuoti ir susitaikyti
sprendimus, pagrįstus turimomis galimybėmis.

3. Į mokslininką orientuota filosofija (Spinoza, Hegelis, Comte'as, Marksas) laisvę laiko sąmoninga būtinybe. Šiuo atveju asmeniui pripažįstama tikra laisva valia, tačiau kartu nurodoma, kad asmens pasirinkimai ir veiksmai vykdomi ne savavališkai, o veikiant tam tikroms dvasinio ar materialinio pobūdžio priežastims. Laisvės supratimas kaip sąmoninga būtinybė, būtinybė iškeliama į pirmą vietą, taip išreiškiamas pasaulio požiūris į žmogų, o ne žmogaus į pasaulį.

4. Šiuolaikinis laisvės problemos supratimas apima atsisakymą suabsoliutinti laisvės ir būtinybės sritis (t. y. iš tikrųjų kalbėti apie santykinę laisvę); laisvės personifikavimas ir individualizavimas (laisvės subjektai, laisvės būties forma); būtinybės ir laisvės struktūros bei jų sąveikos svarstymas, o ši sąveika yra esminis žmogaus egzistencijos prieštaravimas; laisvės kriterijaus (pareigos, moralinio pasirinkimo, gyvenimo prasmės, sąžinės, atsakomybės) problema. Taigi filosofavimo centras juda link žmogaus santykio su pasauliu. Šių santykių pobūdis labai priklauso nuo paties žmogaus savybių ir pastangų.

Štai keletas laisvės sampratų, kurios pagrįstos žmogaus santykiu su pasauliu.

Pasak rusų filosofo V.S. Solovjovo laisvė visada reikalauja moralinio požiūrio į pasirinkimą ir į sprendimų įgyvendinimą. Laisvė – tai atsakingas, sąžiningas elgesys. Kaip sakė V.S Solovjovas, – žmogus gyvena vienu metu dviejuose pasauliuose: praeities (patirties) – būtinybės ir ateities – galimybės pasaulyje. Ateities pasaulis suteikia moralinio sprendimo galimybę, t.y. suteikia laisvę, o jungiamoji grandis tarp būtinybės ir laisvės yra tikslas.

E. Frommas pabrėžė, kad žmogus priklauso dviem pasauliams: žmogaus ir gyvūno, vadinasi, suvokia savo didybę ir bejėgiškumą. Laisvę suvokia pats žmogaus gyvenimas, kurio metu jis pasirenka. Taigi laisvė yra žmogaus sąmoningas, laisvas savo elgesio linijos pasirinkimas. Pagrindinis pasirinkimo tikslas – peržengti esamos būtinybės ribas. Išėjimo variantai: a) regresinis - žmogaus noras grįžti prie natūralių šaltinių - gamtos, protėvių, natūralaus gyvenimo, individualumo (masės, minios) atmetimas, savirefleksija; b) progresyvus – žmogaus jėgų ir potencialo ugdymas. Laisvės pasireiškimo formos visų pirma apima žaidimą, kūrybą, riziką, gyvenimo prasmę.

Viktoras Franklis, austrų psichologas ir psichiatras, manė, kad žmogaus laisvė pirmiausia turi būti apibrėžta atsižvelgiant į potraukius. Asmuo arba leidžia savo potraukiams lemti jo elgesį, arba ne; antra, dėl paveldimumo. Įgimtų polinkių ir savybių kompensavimas gali būti laikomas sąmoningu pasirinkimu. Taigi kultūra ir civilizacija vaidina didžiulį vaidmenį laisvės įgyvendinimo procese; trečia, kalbant apie aplinką: gamtinę aplinką, psichologinę žmogaus keblią padėtį, sociokultūrines gyvenimo sąlygas. Pasirodo, laisvė – tai sąmoningas tam tikro požiūrio į aplinką ugdymas, orientuotas į tos Aplinkos ribų „peržengimą“, kuri žmogaus nebetenkina.

Žmogus negali pakeisti vieno objektyvaus gamtos ar visuomenės dėsnio, bet gali jų ir nepriimti. Nuo žmogaus priklauso, ar pasiduoti sąlygoms, ar pakilti virš jų ir taip atrasti savo tikrai žmogišką dimensiją.

Jei būtinybė yra objektyviai realių žmogaus elgesio tam tikroje gyvenimo situacijoje galimybių sistema, tai laisvė yra:

1. Sąmoningas asmens pasirinkimas, kaip elgtis tam tikroje situacijoje,
ne tik pagal išorinių aplinkybių turinį, bet ir į savo būseną
dvasinis pasaulis.

2. Žmogaus gebėjimas „peržengti“ realią situaciją ir sukurti kitokią
situaciją ir kitą vidinę būseną, taip pat organizuoti praktinę veiklą
pasiekti šį kitą.

3. Galimybė žmogui atrasti savo gyvenimo prasmę.

Savo esmę žmogus realizuoja veikloje, kryptingoje veikloje, kurioje pasireiškia jo laisva valia. Laisvė – tai gebėjimas rinktis ir veikti remiantis žinojimu apie būtinybę, atsižvelgiant į šią būtinybę. Tačiau laisvė yra tiesiogiai susijusi su individo atsakomybe už savo veiksmus, veiksmus ir pan. Atsakomybė – tai socialinis požiūris į viešąsias vertybes. Atsakomybės suvokimas yra ne kas kita, kaip būties subjekto atspindys, socialinė būtinybė ir atliekamų veiksmų prasmės supratimas. Atsakomybės suvokimas yra būtina priemonė individo elgesiui kontroliuoti iš visuomenės pusės per savo savimonę.

Asmenybės formavimasis neįmanomas nesilaikant moralės dėsnių. Tik moralė leidžia teigti asmeninį individo nepriklausomumą. ugdo gebėjimą tvarkyti savo veiklą, prasmingai ir atsakingai kurti savo gyvenimą. Neatsakingumas ir nesąžiningumas nesuderinami su individo savarankiškumu, kuris įmanomas tik tada, kai individo veiksmai neprieštarauja tam tikroje visuomenėje priimtai moralei. Neatsitiktinai didžiausias etikas I. Kantas rašė: „Elkitės taip, kad jūsų elgesio maksima visada būtų visuotinės teisės aktų norma“.

Kiekviena istorinė era formuoja savo vertybes, kurios vienaip ar kitaip lemia žmogaus elgesį. Mūsų laikais tokios neabejotinos vertybės yra socialinis teisingumas, taika, demokratija, pažanga. Šiuolaikiniame pasaulyje pats žmogus skelbiamas kaip ypatinga vertybė. Ir jis gali juo tapti realybėje, jei pavyks įveikti kolosalią socialinę nelygybę. Kiekvieno žmogaus žinios apie šias vertybes yra holistinės asmenybės formavimosi pagrindas.

Gyvenimo prasmės problema žmonijos dvasinėje patirtyje Gyvenimo prasmė yra integracinė sąvoka, savo turiniu jungianti daugybę kitų.

Svarstant problemą iškyla tokie klausimai: 1. Ar gyvenimo prasmė yra tik žmogaus gyvenimo rezultatas, ar ją galima rasti kiekvienoje individualioje gyvenimo situacijoje? 2. Ar žmogus gyvenimo prasmę randa tam tikrose „transcendentinėse“ vertybėse (Dieve, aukščiausiuose idealuose), ar ją reikia ieškoti įprastose kasdienio gyvenimo vertybėse? 3. Ar gyvenimo prasmė siejama su visuotinėmis žmogaus vertybėmis, ar ji randama kiekvieno žmogaus individualiose, individualiose vertybėse?

Yra įvairių požiūrių į tai, kas yra gyvenimo prasmė. XX amžiaus marksistinė interpretacija turėjo apibrėžti gyvenimo prasmę kaip galutinį, objektyvų, socialiai reikšmingą žmogaus gyvenimo rezultatą. Kitas sąvokos aiškinimas buvo teiginys, kad gyvenimo prasmė egzistuoja nepriklausomai nuo to, ar žmogus suvokia savo egzistencijos prasmingumą. Dėl to pats žmogaus gyvenimas, jo laisvė ir unikalumas buvo išbraukti iš gyvenimo prasmės. Kitas požiūris į problemą buvo tas, kad gyvenimo prasmės samprata negali būti iš esmės atskirta nuo paties realaus gyvenimo, todėl tai ne mokslinė sąvoka, o bendras kultūrinis apibūdinimas.

Kaip teigė V. Franklis, reikšmė yra santykinė tiek, kiek ji susijusi su konkrečiu asmeniu, dalyvaujančiu situacijoje. Galima sakyti, kad prasmė kinta, pirma, nuo žmogaus iki kito, o antra – nuo ​​dienos iki kitos „Nėra universalios gyvenimo prasmės, yra tik unikalios individualios situacijos reikšmės“. Taigi, suformuluotos kelios išvados:

Gyvenimo prasmės paieškos niekada negali būti užbaigtos, žmogaus gyvenimo prasmės
susideda iš jo paieškos, ir ši paieška vadinama žmogaus gyvenimu.

Gyvenimo prasmė turi būti apibrėžta kaip žmogaus požiūris į situaciją, kurioje jis atsidūrė bet kuriuo momentu.

Bet gyvenimo prasmės negalima išmokyti, negalima jos žmogui primesti.

Kartu teigti gyvenimo prasmės individualumą nereiškia neigti tam tikrų bendrų bruožų ir savybių, būdingų daugeliui skirtingų situacijų, kuriose atsiduria skirtingi žmonės. Daugelis žmonių panašiose gyvenimo situacijose susikuria tam tikrą bendrą gyvenimo prasmių turinį. Bendras gyvenimo prasmių turinys yra vertybė. Jis veikia kaip gairės, leidžiančios žmonėms kiekvienoje situacijoje ieškoti savo individualios gyvenimo prasmės (pavyzdžiui, tradicijų ir papročių vertės). Žmogaus vertybių sistemoje galime išskirti:

a) kūrybos vertybes. Jie atliekami produktyviais kūrybiniais veiksmais (sunkus darbas, kūryba).

b) patirties vertybės – gamtos grožis, menas.

c) bendravimo vertybes. Jie realizuojami santykiuose tarp žmonių (meilės,
draugystė, simpatija).

d) suvokiamos situacijos įveikimo ir požiūrio į ją keitimo vertybės
žmogaus požiūris į situacijas, kurios riboja jo galimybes. Kartais žmogui prieinamos tik savęs įveikimo vertybės. Gyvendamas žmogus gali suvokti tam tikras vertybes ir būti atsakingas už gyvenimo prasmės atradimą. Gyvenimo prasmę reikia ieškoti savarankiškai, kiekvienoje gyvenimo situacijoje, tai konflikto tarp Aš ir Aplinkos įveikimas, asmenybės formavimosi būdas.

Klausimai savarankiškam mokymuisi

1. Žmogus, individas, individualybė, asmenybė – kaip šios sąvokos susijusios?

2. Kokios yra funkcinės ir esminės asmenybės savybės?

3. Kas yra asmeninė savimonė? Nuo ko tai priklauso?

4. Kaip formuojasi žmogaus savivertė?

5. Kaip būtinybė, laisvė ir atsakomybė yra tarpusavyje susiję?

6. Kokia fatalizmo ir voluntarizmo esmė?

7. Kokios yra laisvės pasireiškimo formos?

8. Kodėl laisvė, gyvenimo prasmė ir laimė laikomos pagrindinėmis žmogaus egzistencijos kategorijomis?

9. Ar gali būti kūrybiškumas nelaisvės sąlygomis?

10. Kaip žmogaus poreikiai ir interesai atsispindi jo vertybėse?

11. Kas yra moralė? Kas yra „auksinė moralės taisyklė“?

Pratimai ir užduotys

1. „Žmogaus gyvenime yra tik trys įvykiai: gimimas, gyvenimas, mirtis.Jis nejaučia
kaip jis gimsta, kenčia mirdamas ir pamiršta gyventi“.(B. Paskalis). Ar sutinkate su
pagal autorių? Kaip apibūdintumėte žmogaus gyvenimą?

2. Filosofai, kaip žinia, daug galvoja apie mirtį. Pabandykite interpretuoti šiuos dalykus:

„Laisvas žmogus negalvoja apie nieką mažiau, kaip apie mirtį“.(B. Spinoza).

„Kol esame gyvi, mirties nėra. Mirtis atėjo – mes išvykome“.(Titas Lukrecijus Karas).

3. B. Pascalis laisvę sau apibrėžė taip: „Laisvė nėra dykinėjimas, o
galimybę laisvai tvarkyti savo laiką ir pasirinkti užsiėmimą;
trumpai tariant, būti laisvam reiškia ne leistis į dykumą, o leistis
nuspręsti, ką daryti ir ko nedaryti. Kokia didelė palaima yra tokia laisvė! Visada
ar žmogus laisvę suvokia kaip gėrį?

4. Kiekvienas žmogus gyvenime turi daugybę „vaidmenų“. Įvairiomis aplinkybėmis susitikimas su
skirtingi žmonės, elgiamės skirtingai: kalbėdamas turiu tą patį veidą ir tuos pačius žodžius
su savo viršininku, ir visai kitoks veidas ir kiti žodžiai, kai ką nors aptariu su savo
draugai. Tačiau yra žmonių, kurie bet kokiomis aplinkybėmis visada elgiasi
tas pats. Jie vienodai mandagūs ir meilūs suaugusiems ir vaikams, yra sotūs
orumo ir neprarandami susitikdami su dideliais viršininkais, jie nesipuikuoja su savo
pavaldiniai, niekuo neapsimetinėja, visada natūralūs ir paprasti. Paprastai tai yra
suaugusieji, stiprios valios ir charakterio žmonės. Ar jūs kada nors sutikote tokį
žmonių? O ar toks elgesys įmanomas jaunystėje?

5. Minios psichologija tokia, kad kuo žmogus šviesesnis, originalesnis ir unikalesnis, tuo daugiau
tai sukelia pavydą ir pyktį. Jei Mocartas nebūtų buvęs puikus kompozitorius, jis
Jei jis būtų gyvenęs daug ilgiau, joks Salieri nebūtų jam pavydėjęs. Dažnai girdime:
būk kaip visi, neiškišk galvos, neapsimesk protingu! Galbūt šiuose skambučiuose
Ar tikrai tame yra dalis tiesos?

6. Ar sutinkate, kad neišmokti meluoti kitiems nėra taip sunku, tai daug sunkiau?
neišmokti meluoti sau, tai yra žiūrėti į save nuoširdžiai ir nuoširdžiai?

7. Kaip suprantate posakį: „Mirtis – ne pabaiga, o gyvenimo karūna“?

8. Ar galima sakyti, kad žmogus gyvena beprasmiškai, jei jis niekada negalvojo apie gyvenimo prasmę?

9. Gorkis kartą paskelbė: „Žmogus – tai skamba išdidžiai! Tačiau su tokia fraze nesutiktų nei N. Berdiajevas, nei M. Heideggeris, nei S. Frankas, nei F. Nietzsche. Kodėl?

„Jei nori gyventi, žinok, kaip suktis“. Gyvenimas šiuolaikiniame pasaulyje panašus į nesibaigiančias lenktynes. Laikas, kuriuo gyvename, yra pagreitinto gyvenimo tempo metas. Greitai nusiprausk po dušu, greitai suvalgyk sumuštinį ir bėk į darbą. Visi taip pat bėgioja darbe. Laiką reikia taupyti, laikas yra pinigai.

Laikas, pinigai ir viskas, ką galima nusipirkti už pinigus, yra svarbiausios vertybės šiuolaikinėje visuomenėje.

Dar visai neseniai, beveik vakar, mūsų tėvai gyveno visiškai kitaip. Jų gyvenimas buvo nuspėjamas ir suplanuotas. Vertė buvo pagarba visuomenėje, garbės lenta. Ar jie galėtų įsivaizduoti, kaip greitai ir dramatiškai pasikeis gyvenimas?

Taigi, kas pasikeitė?

Žmonija nuolat vystosi, gyvenimas šiuolaikiniame pasaulyje yra visiškai kitoks nei prieš 50 metų.

Šiandien žmogus yra racionalus ir pragmatiškas, greitas ir gudrus, geriausiai uždirbantis, gimęs verslininkas, ambicingas karjeristas. Jis lankstus visomis šio žodžio prasmėmis. Jis jaučia ritmą ir intuityviai nustato laiką. Laikrodis yra jo tradicinis aksesuaras. Jie simbolizuoja jo vertę – laiką.

Būtent racionalus žmogus, visada rėžiantis kampus, nenorėdamas gaišti laiko apvažinėdamas tvenkinius ir skardžius, statė tiltus. Būtent šie žmonės visada įvesdavo naujovių į kitų gyvenimą, darydami jų gyvenimą patogesnį ir taupydami laiką.

Gyvenimas šiuolaikiniame pasaulyje yra patogus žmonėms. Tiesiog „vakar“, maždaug prieš 100 metų, taip nebuvo. Būtent perėjimas į dabartinį vystymosi etapą paskatino spartų pramonės klestėjimą, gaminant viską, kas leidžia praleisti mažiau laiko ir daugiau vartoti.

Gyvenimas šiuolaikiniame pasaulyje – kas yra sėkmė?

Sėkmė šiuolaikiniame pasaulyje laikoma finansine gerove ir aukštu socialiniu statusu. Šiandien žmonės siekia aukšto socialinio statuso ir materialinio pranašumo. Tai jo vertė. Tas, kuris gali suvartoti daugiausiai, dabar laikomas sėkmingu.

Jei paklausite paprasto žmogaus apie jo tikslus, norus ir planus, jie pasirodys materialūs ir susiję su vartojimu. Įsigykite namą, butą ar automobilį, aplankykite šalį ar atlikite remontą. Tikslais laikomi dalykai, susiję su gamyba ir vartojimu.

Atsiverskite bet kurią knygą apie sėkmę – žodis „sėkmė“ reiškia pinigus. Žodis „tikslai“ reiškia materialines vertybes, kurias galima įsigyti už pinigus.

Bet koks sėkmės mokymas sako tą patį: „Nustatykite sau tikslus“, tarsi šių tikslų pasiekimas būtų sėkmė. Ar kada susimąstėte, kodėl šie mokymai neveikia? Kodėl dauguma žmonių niekada nedaro to, ko moko treniruotėse? Kodėl kai kurie iš jų pasirodo visiškai nepritaikę gyvenimui šiuolaikiniame pasaulyje?

Atsakymas paprastas – tiems, kurie sugeba pasiekti sėkmę, sėkmės treniruočių nereikia – vedami įgimtų norų ir siekių jie sėkmės pasiekia patys, savo psichinių savybių dėka. O toks žmogus tikrai atneš pasitenkinimą, džiaugsmą ir laimę, materialinę ir socialinę naudą. Tai jo vertė. Jis jausis, kad šiame gyvenime išsipildė. Bet tai nėra kitų žmonių vertybė. Likusieji, kad ir kiek sėkmės treniruočių pravestų, niekada nesieks to paties. Ir net jei jie tai padarys, tai nesuteiks jiems laimės ir džiaugsmo, nes nebus patenkinti jų įgimti, tikri norai.

Vartojimo era. Vartojimas kaip gyvenimo prasmė

„Jei pasiekei vieną tikslą, kelk kitą – aukštesnį ir didesnį“, – sako sėkmės treneriai. „Ir tu būsi laimingas“, - sako jie. O materialūs tikslai daugeliui yra pasiskolinti norai.

Gyvenimas šiuolaikiniame, vartotojų pasaulyje, suteikia daug galimybių patogiam, įdomiam gyvenimui. Šios galimybės yra neribotos, tačiau joms reikia pinigų. Nėra galimybės gyventi nemokamai. Už visus modernumo malonumus – internetą, telefoną, transportą, komfortą – už viską reikia mokėti. O jei nori daugiau, reikia daugiau pinigų. Štai kodėl daugelio žmonių gyvenimas virto lenktynėmis dėl vartojimo. Vartojimas šiuolaikiniame pasaulyje tapo gyvenimo prasme.

Lenktynėse dėl pašalpų žmogus nekreipia dėmesio į savo vidinius jausmus – laimingas jis ar ne? Ar jis džiaugiasi gyvenimu ar ne? Ar jis patenkintas savo gyvenimu, ar kažko trūksta?

Ir tai bene didžiausi mūsų laikų spąstai. Jeigu žmogus nesuvokia savo psichinių savybių, nepatenkina savo įgimtų troškimų, jei, kitaip tariant, nevykdo savo pašaukimo, savo rūšies vaidmens, tai jame neišvengiamai atsiras nesąmoningi vidiniai trūkumai. Dėl to atsiranda vidinė įtampa, kuri bėgant metams kaupiasi ir perauga į priešiškumą visiems ir viskam.

Žmogus, turintis trūkumų, nejaučia džiaugsmo ir pasitenkinimo iš gyvenimo šiuolaikiniame pasaulyje, kad ir koks jis būtų patrauklus ir kad ir kiek suvartotų. Jis nesupranta, kas negerai - tai nesąmoningas nepasitenkinimas.

Tai panašu į nepasitenkinimą seksu. Beje, apie seksą. Šiuolaikiniame pasaulyje jis taip pat virto vartotojišku.

„Aš jaučiuosi gerai su tavimi, duok man savo telefono numerį“ – sekso vartotojai

Dažnai seksualinius partnerius keičiančios merginos niekas nelaiko lengvos dorybės mergina, kaip buvo anksčiau. Dažnas partnerių pasikeitimas šiuolaikiniame pasaulyje pateko į seksualinio priimtinumo ribą.

Turėdamas subalansuotą, ne per stiprų libido, toks žmogus vejasi naujumo faktorių. Jo nebejaudina partneris, prie kurio jis jau yra pripratęs. Naujų pojūčių jis siekia keisdamas seksualinius partnerius.

Sekso vartotojui nereikia įsipareigojimų, santykių, meilės. Jam nerūpi šalia esantis žmogus, jis jį „vartoja“. Jam reikia sekso, naujų potyrių, malonumo, savo norų išsipildymo. Ir čia taip pat yra didelis laimikis.

Vartodamas seksą žmogus praranda tą artumo jausmą, kas vyksta, artumą, susijaudinimą, pasitenkinimą, kurį gali suteikti visiškas intymumas. Gyvenimas šiuolaikiniame pasaulyje skiriasi tuo, kad jausmai, jausmingumas ir jautrumas nublanksta, sekso troškimas nustoja būti didžiulis ir jaudinantis vaizduotę. Lengvai pasiekiamas seksas nustoja būti kažkuo taip aistringai trokštamu ir teikiančiu intensyvų malonumą.

Keista, bet toks vartotojiškas seksas ilgainiui nustoja kelti seksualinį pasitenkinimą. Dėl to visuomenėje auga privatus ir kolektyvinis seksualinis nusivylimas. O pas mus vis daugėja homoseksualų, pedofilų ir pan.

Gyvenimas šiuolaikiniame pasaulyje – ar įmanoma laimė?

Mes gyvename nuostabiais laikais. Tai tikrai labai įdomu, suteikia mums daug galimybių džiaugtis ir pasitenkinti, kurti sėkmingus santykius ir laimę visomis šio žodžio prasme. Gyvenimas šiuolaikiniame pasaulyje yra nuotykis kiekvienam iš mūsų.

Kad šis nuotykis būtų džiugus, o ne sunkus ir įtemptas, reikia išpildyti savo, įgimtus (sveikus) norus, realizuoti savo psichines savybes.

Vaikinai, mes įdėjome savo sielą į svetainę. Ačiū už tai
kad atrandi šį grožį. Ačiū už įkvėpimą ir žąsų odą.
Prisijunk prie mūsų Facebook Ir VKontakte

Įprasta barti kiekvieną naują kartą, nes ji būtinai turi būti blogesnė už ankstesnę, nutempti pasaulį į dugną ir turėti tiesiog minimalų skaičių šviesių protų - žinote, tai jau šimtmečių senumo tradicija. kartos. Tačiau šiandieninis jaunimas, kuris pirmą kartą gimė su išmaniuoju telefonu rankose, o mintyse – internetu, taip stulbinamai skiriasi nuo visų savo pirmtakų, kad net negali priekaištauti. Tai tiesiog beprotiškai nesuvokiama!

Mes esame svetainę nusprendė ištirti, kuo jaunuoliai, nuo gimimo prisijungę prie pasaulinio tinklo, taip išsiskiria.

Hype valdo jų pasaulį

„Jie ateina į aplinką ir susitvarko patys. Mano mėgstamiausia yra tai, kad jie greitai susidurs su valdžios institucijomis. Oi, nenorėčiau būti šių institucijų vietoje. Jie *baigti“.

Nikita Širobokovas

Jiems nerūpi mokykla

Jiems sunku užsikabinti kepures ant ausų

Anksčiau žmonės tikėjo valdžia. Jie tikėjo savo tėvais, jie tikėjo savo mokytojais. Šiandien vidutiniam mokytojui kartais sunku konkuruoti su mokiniu, taip sakant. Juk jis per dešimtąją sekundės dalį gali patikrinti bet kokią informaciją ir įrodyti visiškai priešingai. Apskritai gautos informacijos tikrinimas yra jaunimo šūkis. Apgauti juos galėsite tik tuomet, jei gausite ypač kietą kartos atstovą.

Jie turi klipinį mąstymą

Labiausiai technologijos paveikė mąstymą. Jei vyresnioji karta mokė, tai šiuolaikinė karta „Google“. Taip, galbūt dėl ​​to daugumos žinios yra paviršutiniškos, o mąstymas nukirptas, bet jie visada turi naujausią informaciją. Verta paminėti, kad jie labai gerai dirba su juo, o tai padeda jiems daug efektyviau susidoroti su savo užduotimis. Ir atsižvelgiant į šiuolaikinio pasaulio judėjimo greitį, laimėtojas vis tiek bus toli nuo „senosios kartos“ su savo „Bet mes prisiminėme!“ Pati subkultūrų prasmė šiuolaikiniame pasaulyje tiesiog išnyko yra dvi pagrindinės priežastys:

Kuo mes baigiame? Minia atvirų, stereotipų neturinčių, daug užduočių atliekančių, pragmatiškų, sparčiai besivystančių, kūrybingai mąstančių jaunuolių. O jūs sakote, kad jie tempia pasaulį žemyn?

Informatikos srities ir dalyko egzistavimas neįsivaizduojamas be pagrindinio jos šaltinio – informacijos. Informacija– viena sudėtingiausių, dar iki galo neatrastų, net paslaptingiausių šiuolaikinio mokslo sričių. Suvokiant informaciją kaip vieną iš pagrindinių visuomenės strateginių išteklių, būtina mokėti ją vertinti tiek iš kokybinės, tiek iš kiekybinės perspektyvos. Šiame kelyje kyla didelių problemų dėl neapčiuopiamo šio resurso pobūdžio ir įvairių žmonių visuomenės individų konkrečios informacijos suvokimo subjektyvumo.

Terminas informacija kilęs iš lotyniško žodžio informatio, kuris reiškia paaiškinimą, informaciją, pateikimą. Iš materialistinės filosofijos pozicijų, informacija yra realaus pasaulio atspindys informacijos (pranešimų) pagalba. Pranešimas yra informacijos pateikimo forma kalbos, teksto, vaizdų, skaitmeninių duomenų, grafikų, lentelių ir kt. Plačiąja prasme informacija yra bendra mokslinė sąvoka, apimanti informacijos mainus tarp žmonių, keitimąsi signalais tarp gyvosios ir negyvosios gamtos, žmonių ir prietaisų.

Informacija yra supančio pasaulio įvairovės refleksijos ir apdorojimo rezultatas žmogaus sąmonėje, tai informacija apie žmogų supančius objektus, gamtos reiškinius ir kitų žmonių veiklą.

Informatika informaciją laiko konceptualiai tarpusavyje susijusia informacija, duomenimis, sąvokomis, kurios keičia mūsų idėjas apie reiškinį ar objektą aplinkiniame pasaulyje. Kartu su informacija ši sąvoka dažnai naudojama kompiuterių moksle duomenis. Parodykime, kuo jie skiriasi.

Duomenys gali būti laikomi ženklais ar užfiksuotais stebėjimais, kurie dėl kokių nors priežasčių nenaudojami, o tik saugomi. Kai atsiranda galimybė panaudoti šiuos duomenis neapibrėžtumui dėl kažko sumažinti, duomenys virsta informacija. Todėl galima teigti, kad informacija yra naudojami duomenys.

Šiuolaikiniame moksle egzistuojantys informacijos apibrėžimai atskleidžia tam tikras šios sudėtingos ir polisemantinės sampratos ypatybes: informacija – komunikacija ir komunikacija, kurios procese pašalinamas neapibrėžtumas (Shannon), informacija – įvairovės perdavimas (Ashby), informacija – informacijos matas. struktūrų kompleksiškumas (Mole), informacijos – tikimybių pasirinkimas (Yaglo) ir kt. Tiriami informacinių procesų ir technologijų dėsningumai bei klojami teoriniai naujos žinių šakos – informacijos mokslo, kur vienas iš autorių teigia: „Pasaulis yra informacinis, Visata yra informacinė, pirminė yra informacija, antrinė yra materija“.

Informacija, sudaranti svarbiausių mus supančio pasaulio charakteristikų triadą, kartu su medžiaga ir energija, turi keletą unikalių savybių:

pati informacija yra tokia pat abstrakti sąvoka kaip ir matematikos sąvokos, tačiau kartu ji atspindi materialaus objekto savybes ir negali atsirasti iš nieko;

informacija turi tam tikras materijos savybes, ją galima priimti, saugoti (įrašyti, kaupti), sunaikinti, perduoti. Tačiau perduodant informaciją iš vienos sistemos į kitą, informacijos kiekis perduodančioje sistemoje išlieka nepakitęs, nors priimančioje sistemoje dažniausiai didėja (ši informacijos savybė gelbsti savo žinias studentams perduodantį profesorių nuo tapimo neišmanėliu), t.

informacija turi dar vieną unikalią savybę bet kurioje žinių sferoje (socialinėje-politinėje, mokslinėje, bendrojoje kultūrinėje, techninėje) tai vienintelė išteklių rūšis, kuri žmonijos istorinės raidos eigoje ne tik neišsenka, bet ir nuolatos; didina, tobulina ir, be to, prisideda prie efektyvaus kitų išteklių panaudojimo, o kartais sukuria naujų Į paskutinę informacijos savybę svarbu atsižvelgti formuojant Rusijos nacionalinės ekonomikos vystymosi kelius, nes kokybiškai pritraukiama. nauja informacija ir naujos technologijos suteikia intensyvų vystymosi kelią, o papildomų materialinių išteklių, darbo apimčių, energijos didėjimas, nenaudojant naujos informacijos, atves Rusiją į plačią aklavietę.

Svarbiausia, kad informacija būtų objektas, priemonė ir darbo produktas. Informacijos, kaip darbo subjekto, dalis tapo didesnė už materialinius ir energetinius išteklius, o pagrindiniu šalies galios rodikliu tapo informacijos išteklius, t daugelio pasaulio galių ir būtent šis išteklius mūsų šalyje kasmet senka.

Pasaulis per pastaruosius 30 metų skęsta milžiniškame informacijos kiekyje, jos metinis augimas išaugo daugiau nei 15 kartų. Atsirado net naujas terminas – „makulatūros efektas“ – 85% žurnalų straipsnių niekada neskaitomi. Mokslininkų teigimu, lengviau ką nors atrasti iš naujo, nei šiame knygų, žurnalų ir straipsnių vandenyne rasti reikiamos informacijos. 90-ųjų pradžioje JAV vyriausybė kasmet parašė apie 1 milijardą laiškų, išleido apie 1,5 milijardo dolerių, paskelbė apie 2,6 milijono puslapių dokumentų; Valdymo aparate dirbančių darbuotojų išlaikymui buvo išleista iki 1500 milijardų dolerių!

Perspektyviausią išeitį iš informacinės aklavietės suteikia modernios skaičiavimo technologijos, kurios su kiekviena nauja karta padidina informacijos apdorojimo greitį stebėtinai dideliu greičiu, jei per pastaruosius šimtą metų judėjimo greitis išaugo 10 2 kartus , tada ryšio greitis padidėjo 10 7, o informacijos apdorojimas – 10 6 kartus.

Šiuolaikinė visuomenė sukelia naujų, anksčiau nežinomų socialinių problemų, susijusių su informacija. Vis intensyviau vyksta tam tikros gyventojų grupės „kompiuterinis“ susvetimėjimas, socialinis visuomenės susiskaldymas. Formuojasi „informacinės aristokratijos“ sluoksniai, savotiška iniciatorių brolija, „informacinis proletariatas“, apimantis didelę informacinių procesų techniniu palaikymu užsiimančių darbuotojų ir informacinių paslaugų vartotojų, kurių rankose koncentruotas informacinis verslas.