Kita vertus, Europos gramatikos XV–XVII a. vienaip ar kitaip susijęs su reformacija. Kai kurie gramatikai plėtojo ir propagavo reformacijos filologines viltis; kiti jai priešinosi.

Kaip iniciatyva versti Šventąjį Raštą į vietines kalbas kilo iš protestantų (žr. §95), taip ir pirmąsias slavų gramatikas sukūrė protestantai. Tai protestantų kunigų Philomat, Optat ir Gzel (Namešt, 1533) čekų kalbos gramatika; pirmoji kalvinisto, vėliau sociniečio Petro Statoriaus-Stoenskio lenkų gramatika (Krokuva, 1568); geriausias XVI a Brolių čekų protestantų bendruomenės vadovo Jano Blagoslavo čekų kalbos gramatika (rankraštis 1571 m.); pirmoji slovėnų kalbos gramatika, kurią parengė vienas iš slovėnų protestantizmo lyderių Adam Bohorić (Wittenberg, 1584).

Tačiau gramatikai nebuvo specialiai protestantiškas reiškinys. Juos taip pat sukūrė katalikai ir stačiatikiai. Gramatika taip pat gali turėti kontrreformacijos orientaciją. Tai pirmosios spausdintos Rytų slavų gramatikos - „Adelfotis“, Laurentijaus Zizaniaus ir Meletijaus Smotryckio gramatikos. Juos sudarė stačiatikių raštininkai, kad palaikytų bažnytinę slavų kalbą. Kaip Genadijevskio 1499 m. Biblijos kodeksas ir jo pagrindu išspausdinta 1581 m. „Ostrogo Biblija“ priešinosi reformacijos bandymams išversti Šventąjį Raštą į populiarias kalbas, taip Meletijaus Smotryckio gramatika buvo didžiausias filologinis veiksmas, ginant kultą virš. etninė kalba Slavia Orthodoxa.

Tuo pačiu metu Smotritsky pozicijoje yra naujų funkcijų. Jo gramatikoje nėra požiūrio į bažnytinę slavų kalbą, plačiai paplitusią stačiatikių literatūroje, kaip į šventą ir išskirtinę kalbą *; Nėra įprastų ortodoksų diskusijų apie ypatingą „slavų“ kalbos „malonę“ ar jos pranašumą prieš lotynų kalbą. Meletijus Smotrytskis nevertina kalbų pagal religinius principus ir de facto pripažįsta jų lygybę.

*Trečiadienis Bažnytinės slavų kalbos kaip Šventojo kalbos atsiprašymas ir išganymas nuo stačiatikių ukrainiečių vienuolio Jono Višenskio (XV? a.): „Visagalis Dievas<..>geriau krikštyti slovėnų kalba, o ne lotyniškai"; šventieji ir šventieji „būkite išgelbėti ir pašventinkite tą pačią šventąją slovėnų kilmės kalbą" (Vishensky I. Works / Teksto, straipsnio ir komentaro parengimas I. P. Eremina. M. .; L.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1955. P. 192, 194 Tačiau bažnytinės slavų kalbos kaip šventos kalbos aiškinimas stačiatikybėje nebuvo kanoninis.

Smotritskio gramatikoje bažnytinės slavų kalbos kaip šventos kalbos priešprieša liaudies kalbai („paprastai kalbai“) kaip nešventai, pasaulietinei kalbai iš esmės pašalinta. Gramatikos pratarmėje, parašytoje „paprasta kalba“, Smotritskis rekomenduoja į ją kreiptis mokant „slavų“ kalbos. Pačioje gramatikos tekste jis dažnai aiškina bažnytines slavų formas ar frazes naudodamas „paprastą kalbą“, įskaitant Biblijos eilučių vertimą į ją. Smotritskio požiūris į pačią gramatiką taip pat buvo naujas: protestantiškas blaivus, toli gražu neteikiantis gramatikai sakralinės ir teologinės reikšmės.

Smotritskio gramatikos reformacijos garsas buvo nutildytas, kai ji buvo pakartotinai paskelbta Maskvoje (1648 m.), „natūralu“, be autoriaus, 1627 m. tapusio unitu, pavardės. Visi paaiškinimai ir vertimai vietine kalba buvo neįtraukti į gramatikos tekstą. Kuklią Smotryckio pratarmę apie „paprastą kalbą“ pakeitė anoniminės (grįžtant prie Maksimo Graiko raštų) bažnytinės slavų kalbos apie „slovėnų“ kalbos šventumą ir dievobaimingą gramatiką, paminint pagrindines stačiatikių valdžias (iš esmės Puikus, Grigalius teologas, Jonas Chrizostomas). Maskvos leidime formatas ir šriftas buvo padidintas, paraštės tapo platesnės. Kartu su ilgomis pratarmėmis ir posakiais tai žymiai padidina knygos svorį. Jame buvo cinoberio antraštės ir inicialai. Visa tai suteikė 1648 m. Maskvos gramatikai iškilmingą ir įspūdingą išvaizdą, todėl ji tapo „oficialiu Maskvos raštingumo leidiniu“ (Yagich, 1910, 30).

Taigi, XVII a. gramatika vis dar priklausė bažnyčiai. Gramatikus rašė bažnyčios žmonės bažnytinėms mokykloms. Gramatikai rėmėsi Šventojo Rašto kalba ir mokė ją suprasti. Gramatikai vis dar galėtų būti konfesinių ginčų ir šališkumo objektas; Vis dar buvo prasminga gramatikas apibrėžti kaip stačiatikių, jėzuitų ar protestantų.

Ne tik Šventojo Rašto (Apreiškimo) religijos, bet ir visos rašytinės religinės ir intelektualinės tradicijos, beveik kartu su doktrinos kodifikavimu, atsiranda poreikis aiškinti rašytinį autoritetingą tekstą. Apskritai grįžimas prie to, kas buvo užrašyta, prie poreikio suprasti, kas buvo pasakyta anksčiau (o ne kalbos momentu), visada yra susijęs su tam tikrais kalbos supratimo sunkumais - dėl naujų o r i c h n o g o suvokimo sąlygų. Kuo didesnis laikas ir atstumas skiria teksto autorių nuo vėlesnio skaitytojo, tuo didesni teksto interpretavimo skirtumai tarp šiuolaikinio skaitytojo ir vėlesnių skaitytojų. Todėl, kodifikavus mokymą, ar net vienu metu, kuriami atskirų žodžių, teiginių ir ištisų kūrinių reikšmių nustatymo metodai – tam tikroje kultūroje atsiranda komentavimo tradicija, kaip autoritetingų žinių išsaugojimo ir perdavimo įrankis.

Pirmosios komentavimo mokyklos kultūros istorijoje atsirado beveik vienu metu VI a. Kr.: Senovės Graikijoje, religinėje ir filosofinėje pitagoriečių brolijoje, kurią įkūrė Pitagoras (apie 540–500 m. pr. Kr.), o senovės Kinijoje – artimiausių Konfucijaus mokinių ir pasekėjų rate (551–479 m. pr. Kr.) . Neatsitiktinai būtent Pitagoro mokykloje gimė garsusis ipse dixit „jis tai pasakė“ – kaip autoritetingų žinių sergėtojų ir perdavėjų šūkis (žr. §56). Pitagoriečiai pirmieji rašė Homero komentarus. Jie atrado žodžių ir teiginių alegorinės reikšmės fenomeną (alegoriją suprantama plačiau nei dabar priimta – kaip visokias netiesiogines, perkeltines, simbolines, alegorines reikšmes).

Kinijoje susirūpinimas dėl komentarų Konfucijaus mokykloje paskatino sukurti pirmuosius istorijoje aiškinamuosius žodynus. Jie pateikė sudėtingų hieroglifų, ištrauktų iš Konfucijaus tekstų, paaiškinimus. IV amžiuje. pr. Kr pasirodo platūs komentarų traktatai: čia interpretuojamos atskiros Konfucijaus ištraukos, perpasakomos „savais žodžiais“ arba tiesiog išverčiamos į šiuolaikinę kalbą (Istorija, 1980, 95).

Judaizmas, kaip Šventojo Rašto religija, jai būdingas ypač kruopštus ir dalinis dėmesys žodžiui, semasiologijai suteikė naujų impulsų. Rabinų išminčiai Talmude mokė atskirti 32 Mišnos aiškinimo būdus (žr. §82) – tai galima palyginti su tropų ir figūrų (įskaitant „mąstymo figūras“) sistema senovės retorikoje, tačiau reikšmingas skirtumas yra tas, kad Talmudas mokė analizės, t.y. teksto interpretacija, o retorika – sintezė, t.y. teksto generavimas.

Išskirtinį indėlį į semasiologiją padarė žymus judėjų-helenistinis mąstytojas Filonas Aleksandrietis (apie 25 m. pr. Kr. – apie 50 m. po Kr.), anot S.N. Trubetskoy, „tarpininkas tarp filosofijos ir Apreiškimo“. Kilmės siejamas su helenizuotais Aleksandrijos žydais, kurie gavo puikų graikišką išsilavinimą, Filonas savo darbe sujungė pagonišką filosofiją ir žydų monoteizmą. A.F. Losevas apie Filoną rašė: „Šis žydų filosofas yra įsimylėjęs net Homerą ir Hesiodą ir visomis alegorinėmis interpretacijomis bando šią senovės graikų išmintį priartinti prie biblinio mąstymo.<...>Filonas taiko graikų filosofiją, o ypač stojišką platonizmą, aiškindamas Bibliją ir ypač Mozės Penkiaknygį“ (Losev, 1980, 82–83).

Pasak Philo. „Penkiaknygė“ yra alegorija, turinti dvasinę prasmę, kurią galima interpretuoti. Kiekvienas Šventojo Rašto žodis turi dvigubą skaitymą: ugninis kardas ir „ugninis kardas“ ir „logotipas, žodis“; dangus ir laukas yra ne tik „dangus ir laukas“, bet ir „jėgos ir jėgos kupina siela“; druska yra ir „druska“, ir „pastovumas“; ir tt Tikras supratimas, pasak Filono, suponuoja suvokimą apie dviejų reikšmių ryšį (panašumą ir skirtumą) – pažodinę interpretuojamo teksto reikšmę ir jo alegorinę dvasinę prasmę. „Dvasinei prasmei“ atskleisti Filonas kuria specialią interpretavimo techniką, naudodamas, pirma, diaerezės* metodą ir, antra, „dešimt aristoteliškų kategorijų“ – esmę, kokybę, kiekybę, santykį, veiksmą, kančią, turėjimą, padėtį. , laikas ir erdvė (plačiau žr.: Losev, 1980, 114-128).

Filono idėjos apie neunikalią teksto prasmę toliau plėtojosi patristikoje, o vėliau ir krikščioniškoje hermeneutikoje. Buvo populiari doktrina apie keturias Šventojo Rašto reikšmes (pažodinę, alegorinę, istorinę ir sakralinę). Žymaus italų pamokslininko G. Savonarolos (1452-1498) Biblijos paraštėse saugomi jo paties ranka rašyti užrašai, kuriuose jis pateikia šešias Biblijos eilučių interpretacijas apie šešias kūrimo dienas. Štai šeši pirmosios dienos interpretacijos: 1) Pažodinis aiškinimas: pirmoji diena. Dangus. Žemė. Šviesa. 2) Dvasinis aiškinimas: Siela. Kūnas. Vairuojantis protas. 3) Alegorinis aiškinimas Senojo Testamento atžvilgiu: Adomas. Ieva. Ray (būsimo išpirkimo). 4) Alegorinis aiškinimas Naujojo Testamento atžvilgiu: Izraelio tauta. Kalbos. Jėzus Kristus. 5) Moralinis aiškinimas: siela, kūnas proto ir instinkto prasme. Atpirkimo šviesa. 6) Panašus aiškinimas: Angelai. Žmonės. Viešpaties vizija (ekspozicija pateikta iš knygos: Viduramžiai jos paminkluose / Redagavo D.N. Egorovas. M.. 1913. p. 274-275).

* Diarezė (gr. diairesis – atstumas, padalijimas, atskyrimas) yra platoniškosios dialektikos metodinė priemonė, susidedanti iš nuoseklaus ir laipsniško dichotominio (dvejetainio) bendrinių kategorijų skirstymo į rūšis.

Taigi poreikis išsaugoti autoritetingas žinias ir jas perduoti autentiška forma lėmė reikšmingų tekstų komentavimo tradicijų atsiradimą. Skirtingose ​​kultūrose gana anksti buvo atrastas ir įsisąmonintas vienas pagrindinių semasiologijos reiškinių – polisemijos fenomenas, t.y. kalbinio ženklo (žodžio, leksinės frazės, teiginio) dviprasmiškumas*. Natūralu, kad dviprasmiškumas buvo suprantamas gana plačiai ir nediferencijuotai (įskaitant įvairias polisemijos, alegorijos ir simbolikos rūšis). Įvairiomis tradicijomis aiškinamuosius žodynus kurti ateidavo autoritetingų tekstų komentatoriai ir saugotojai. Žinių vaizdavimo žodyninė forma vis dar išlieka pagrindiniu semasiologijos reikšmių aprašymo žanru.

* Polisemija (iš graikų kalbos polys - „daug“ ir sema - „ženklas“) - skirtingų, bet tam tikru mastu susijusių to paties žodžio (ar frazės) reikšmių buvimas; semiotikoje – vieno ženklo ar tam tikros ženklų sekos (teksto, filmo, muzikos kūrinio ir kt.) skirtingų interpretacijų galimybė. 122. Pagrindinių leksikografijos žanrų papildymas
slavų kultūrose (XI-XVII a.)

Minimalus komentaras (taip sakant „komentavimo vienetas“) yra glosas*, t.y. vieno neaiškaus žodžio ar posakio tam tikrame tekste paaiškinimas. Ranka rašytose knygose glosai dažnai būdavo daromi arba rankraščio paraštėse (prieš eilutę, kurioje rastas nesuprantamas žodis), arba tarp eilučių (vadinamieji tarplinijiniai glosai). Vėliau glosos pradėtos jungti į interpretacijų rinkinius ir žodynėlius. Seniausi Homero žodynai datuojami V a. Kr., t.y. iki pačios senovės graikų komentavimo tradicijos pradžios.

Eksperimentinė fonetika Sankt Peterburgo valstybiniame universitete: antroji amžiaus pusė ()

Eksperimentinės fonetikos kabinetas buvo sukurtas Lyginamosios gramatikos ir sanskrito katedroje S. K. Bulicho (1859-1921) iniciatyva 1899 m. Patys kabineto sukūrimo metai nebuvo pažymėti intensyvių tyrimų pradžia. Po dešimties metų jis tapo Kabineto prižiūrėtoju, kurio veiklos dėka buvo sukurta Eksperimentinės fonetikos laboratorija. Išklausęs fonetikos paskaitų kursą 1906 m. prof. Sieversas Leipcige ir kitus metus praleidęs fonetikos pamokose Paryžiuje, Prancūzijos koledžo eksperimentinės fonetikos laboratorijoje, vadovaujamoje J. P. Rousselot, Shcherba ne tik įgijo šioms pareigoms būtiną kvalifikaciją, bet ir paskelbė, kad reikia įvesti bendr. išsilavinimą į universiteto paskaitų kursą. Jo nuomone, norint suprasti daugelį kalbos mokslo šakų, būtina žinoti kalbos veiklos fonetinius aspektus. Įvadinėje paskaitoje („Eksperimentinė fonetika, jos istorija ir reikšmė“), kurią 1909 m. spalį skaitė L. V. Ščerba, fonetika pirmą kartą buvo pristatyta kaip savarankiškas mokslas. Pirmuosius instrumentus Ščerba įsigijo 1908 m. Paryžiuje iš savo stipendijos, tačiau nuo 1910 m. biuras kasmet gaudavo po 1000 rublių. mokymo priemonėms įsigyti, o tarp jų pirmoje vietoje yra būtini instrumentai. Kimografai, instaliacija darbui su palatogramomis, alkoholyje konservuotų gerklų pavidalo vaizdinės priemonės, gerklų ir ausies modeliai, kamertonų komplektai ir kiti fonetikui reikalingi prietaisai buvo naudojami tiek moksliniuose tyrimuose, tiek mokyme. XX amžiaus pradžioje, kai L. V. tik įsigijo įrangą Europoje, tai buvo geriausi pavyzdžiai, priimti pažangiausiuose tyrimų centruose. Jau 1914 m. laboratorija buvo aprūpinta įranga, leidžiančia atlikti eksperimentinius fonetinius tyrimus reikiamu moksliniu lygiu. Taigi pagal specialų L. V. Shcherba užsakymą garsioji vokiečių įmonė „Zimmermann“ pagamino unikalią kamertonų kolekciją, kuri 4–8 Hz intervalais sukuria nenutrūkstamą tonų seriją nuo 20 iki 2500 Hz. Tai vienintelė kolekcija mūsų šalyje, ji saugoma Fonetikos katedroje.

Sąlyginai, fonetikos katedroje atliktų eksperimentinių fonetinių tyrimų istorija (laboratorija iki šiol nebuvo savarankiškas skyrius ir egzistavo kaip virtuali struktūra, iš pradžių Bendrosios kalbotyros katedroje, o vėliau Fonetikos katedroje, kurią sukūrė Shcherba 1932 m. atsiskyrus nuo Bendrosios kalbotyros katedros) , galima skirstyti į laikotarpius taip: formavimasis 1898-1914 m., prieškaris - iki 1941 m., pokaris - 1945 m. - iki dabar. Pirmieji du laikotarpiai yra glaudžiai susiję su L. V. Ščerbos veikla, paskutinis - su jo mokinių ir jo mokinių mokiniais. Galima sakyti, kad tradicija – tobulėjant metodams, idėjoms, uždaviniams – išliko nenutrūkstama: pagrindinės kryptys ir interesai susiformavo jau ankstyvaisiais laikotarpiais. Tai tų funkcinių vienetų, kurie sudaro fonologinę kalbos sistemos pakopą, fonetinių koreliacijų paieška; eksperimentiniai neištirtų kalbų tyrimai (įskaitant mažas Rusijos tautų kalbas); daugelio Europos kalbų fonetinių savybių tyrimas; bendradarbiavimas su fonetikos taikomąsias sritis atstovaujančiais specialistais – nuo ​​logopedų ir audiologų iki komunikacijos inžinierių ir akustikų.

Keletas žodžių apie kartų kaitą. nuo 1941 m. lapkričio mėnesio ėjo fonetikos katedros vedėjos pareigas, o 1943 m. kovą sąjunginio aukštosios mokyklos komisariato įsakymu oficialiai patvirtinta šiose pareigose. Matusevičiaus mokslinių interesų sritis yra daugelio šiaurės tautų kalbų fonetikos tyrimai: nivkh (gilyak), udean, even (lamut), evenki. 1943 m. ji apgynė daktaro disertaciją „Įvadas į bendrąją fonetiką, taikant Evenki kalbos Yerbogochen tarmės fonemų sistemą, remiantis eksperimentiniais duomenimis“.

Vėliau „Bendrosios fonetikos įvadas“ tapo absoliučiai reikalinga knyga kiekvienam filologijos studentui – jei ne nuolatiniam skaitymui (kaip tarp fonetikų), tai ruošiantis lingvistikos ir bendrosios kalbotyros įvado įskaitoms ir egzaminams. Vėliau buvo parašyta ir išleista kita svarbi knyga, skirta rusų kalbos fonetikai „Šiuolaikinė rusų kalba“ (Maskva, 1976). Matusevičius užsiėmė eksperimentiniais daugelio kitų kalbų tyrimais. Tarp naujausių darbų yra straipsniai apie bulgarų kalbos fonetiką. Būtent Matusevičius turi pirmenybę kuriant specialų fonetinių duomenų klausos analizės metodą. Jos vedami „auditoriniai seminarai“ tapo mokslo kelio pradžia dešimčiai įvairių kalbų tyrinėtojų.

KALBOS MOKYMO ISTORIJA

Kalbinės tradicijos, jų raida. Tradicijų palyginimas.

Kalbotyros kaip mokslo raidos etapai:

1. Įvardijimo teorija antikinėje kalbos filosofijoje.

2. Senovės gramatinės tradicijos

3. Universalioji gramatika

4. Lyginamoji kalbotyra

5. Sisteminė kalbotyra

6. Struktūrinė lingvistika

Scena. Antika yra graikų-lotynų civilizacijos laikas, kultūra, kuri susiformavo bet kurios civilizacijos formavimosi metu.

Rašto formavimosi, svarbiausių rašytinių paminklų kūrimo, tam tikrų meno rūšių formavimosi, valstybinio ir socialinio formavimosi laikas. visuomenės struktūros, filosofijos ir religijos kūryba.

Įvardijimo teorija yra vienas svarbiausių antikinės filosofijos dalykų, jos išskirtinumas slypi tame, kad ji yra panaši visur, visose šalyse – tiek pagal paskirtį, tiek dėl rezultatų. Bendroji teorijos prasmė: daiktą įvardijantis žodis yra įrankis, kurio pagalba žmogaus veikloje atsiranda žodžiu pavadintas daiktas. Senovės graikų kalba. Filosofija sukūrė 2 priešingas nuomones apie problemas ir santykius tarp daiktų ir jų pavadinimų: Heraklito ir Demokrito teoriją. Herakleitas manė, kad pavadinimas yra neatsiejamai susijęs su pačiu daiktu, vardai būtinai atspindi daikto prigimtį ir charakterį. Ši sąvoka vadinama - pagal prigimtį. Demokritas – objektai įvardijami ne pagal objekto prigimtį, o dėl žmonių susitarimo, dėl susitarimo.

Indijos, kinų ir graikų-romėnų tradicijos yra seniausios.

Indijos tradicija

Seniausias laikomas indišku. Preskriptyvinis (atributyvinis, normatyvinis) požiūris į kalbą. Fonetikos studijų lygis senovės tradicijose yra labai aukštas. Indijos tradicija – 2500 metų. Senovės Indijoje – pirmasis pilnas kalbos aprašymas, labai aukštu lygiu. Aprašoma kalba yra sanskritas, linksniuojama kalba. Poreikis apibūdinti kalbą iškyla kunigiškoje aplinkoje, siejant su magiška kalbos interpretacija. Gramatinio aprašymo tikslas yra išsaugoti šventųjų tekstų - Vedų - kalbos grynumą, nes gyvos šnekamosios kalbos labai skiriasi nuo klasikinio sanskrito.

V amžiuje prieš Kristų. mokslininkas Jaska sudarė Vedų kalbos komentarus. Jis pateikia gramatinę žodžių klasifikaciją (keturios klasės): vardas, veiksmažodis, priešdėlis-prielinksnis, jungtukai ir dalelės. Yaska žino atvejo sąvoką: jis pateikia septynis kartus vardo Indra paradigmą.

Tačiau išsamiausia ir tiksliausia sanskrito kalbos morfologinės struktūros analizė ir išsamus jo garso kompozicijos aprašymas pateiktas Panini oktatecho (IV a. pr. Kr.) gramatikoje.

Panini gramatika leidžia, pradedant nuo reikšmės, pasirenkant tinkamas leksines morfemas (veiksmažodžio šaknį, pirminį vardo pagrindą) ir veiksmažodžio prigimties ar komunikacinės užduoties padiktuotą konstrukciją, atlikus visus numatytus. operacijas, gauti fonetiškai teisingą sakinį „išvestyje“. Sakinys laikomas pagrindiniu kalbos vienetu ir yra dviejų pagrindinių žodžių derinys: vardo ir veiksmažodžio, kurių kiekvienas yra morfemų grandinė. Didelė vieta Oktateuche skiriama fonetikai. Panini pateikia išsamų ir išsamų garsų aprašymą iš požiūrio taško. jų artikuliacija.

Panini gramatika buvo vienintelis ir neginčijamas induistų autoritetas 2 tūkstančius metų. Panini Vararuchi Katayana (III a. pr. Kr.) ir Patanjali (II a. pr. Kr.) pasekėjai daugiausia komentavo jo darbus.

Vėliau Hemachandra (XII) buvo pagrindinis kalbininkas, studijavęs Vidurio Indijos kalbas. XIII amžiuje Vopadeva parengė naują sanskrito gramatiką.

Kinijos tradicija

Kinų tradicija kilo iš šaknies kalbos su hieroglifiniu raštu. „Hieroglifas“ – šventas raštas. Kinų raštas įrašo ne tik garsus, bet ir morfemas, kurias galima laikyti paprastais žodžiais. Tai. Kiekvienas hieroglifas yra koreliuojamas su reikšme, o per reikšmę – su garsu. Kalbant apie garsą, kiekvienas hieroglifas reiškia atskirą skiemenį. Trūkumas yra didžiulis simbolių skaičius. Seniausi kiniški užrašai datuojami XV–XVI amžiais prieš Kristų. Pagrindinis tyrimo objektas buvo hieroglifas. Dėl sudėtingo kinų rašto pobūdžio reikėjo aiškinti hieroglifus tiek išraiškos, tiek turinio požiūriu. Norėdami tai padaryti, reikėjo kažkaip susisteminti šiuos hieroglifus. Kalbininkai didžiausios sėkmės sulaukė kinų leksikografijos srityje. 4 pagrindiniai žodynai.

Graikų-romėnų tradicija

Šiuolaikinė kalbotyra visų pirma remiasi graikų-romėnų tradicijomis. Kalbų mokymasis pas Dr. Graikija turi daug bendro su savo gramatine struktūra. Tai linksniavimo kalba, graikai sukūrė abėcėlinį raštą. Senovės graikų kalba buvo glaudžiai susijusių tarmių mišinys, o koine liaudies kalba veikė kaip virštarminė forma. Kalbotyra, kaip ir kiti antikos mokslai, nebuvo atskirta nuo filosofijos. Be to, susidomėjimą kalba lėmė jos ištakos V a. pr. Kr retorika.

Anaksinonas savo knygose „Retorika“ padėjo stilistikos pagrindus.

Rodikas sprendė sinonimijos klausimus.

Protagoras pirmasis kalbotyros istorijoje nustatė lyties kategoriją, taip pat pradėjo pastebėti 4 teiginių tipus: klausimas, atsakymas, nurodymas, prašymas; pirmą kartą iškelia normos problemą.

Platonas kuria akustinę garsų klasifikaciją: balsiai, bebalsiai, tylūs. Jo požiūris buvo semantinis, skiriant vardus ir veiksmažodžius, vardai yra žodžiai, kurie yra sakinio subjektai, t.y. kas sakoma, o veiksmažodis nurodo, kas sakoma sakinyje. Jis vartojo terminą atvejis, kad įvardytų bet kokią nelinksniuojamą žodžio formą. Jis kalbėjo apie 4 žodžio pakeitimų ar transformacijų tipus: įterpimą, trynimą, pakeitimą ir pertvarkymą.

Aristotelis padėjo gramatikos meno pagrindus graikų-lotynų pasaulyje. Nustatyti pagrindiniai vienetai: skiemuo, jungtukas, vardas, veiksmažodis, narys, atvejis ir sakinys. Garsus skirsto pagal akustines charakteristikas ir prideda artikuliacinius. Iš esmės jis kalbėjo apie tai, kad žodis yra ženklas, o tiesa ir melas yra sakinio savybės. Mes nustatėme 2 pagrindines kalbos dalis: vardą ir veiksmažodį - nuosprendžio dalyką ir predikatą. Taip pat išryškinau pagalbinius, t.y. funkciniai žodžiai, kuriuos jis vadino jungtukais, taip pat artikeliai ir įvardžiai. Išryškinau veiksmažodžio laiko kategoriją. Vardas yra daiktavardis tik vienaskaitos forma, likusieji yra nukrypimai. Skiria skaičių ir lytį, kalbos dalis – reikšmingas ir nereikšmingas. Svarbiausias pasiekimas – kalbinės polisemijos stebėjimas (brolio knyga, arbatos puodelis).

Lentynos. Didelis indėlis į gramatikos meno raidą. Zenonas, Chrysipas, Maloso dėžės. Jų požiūriu, teiginys turi 2 objektus: tikrovės objektą arba kūną (denotaciją) ir mentalinį subjektą – lekton (significat). Pasisakymas yra sąvokų, jausmų ir emocijų vaizdavimo sintezė. Ristai tikėjo, kad žodžiai iš pradžių buvo teisingi, atitinkantys dalykų esmę. Kalbininkas turi rasti tikrąją žodžio esmę, buvo įvesti terminai „etimologija“ ir „sintaksė“. Išskirtos 5 grupės: tikrinis daiktavardis, bendrinis daiktavardis, veiksmažodis, kopula, narys, kiek vėliau pridėjo prieveiksmį. Jei Aristotelis taiko didžiąją raidę bet kokiai vardo ir veiksmažodžio formai, tai stoikai taiko tik kintamoms kalbos dalims. Žodžiai yra reikšmingi (su gramatine reikšme) ir nereikšmingi (be gramatinės reikšmės, kuri negali atsirasti teiginyje dalyko ar predikato forma). Veiksmažodžių laikai – apibrėžtas, neapibrėžtas, sakiniai – užbaigti, neužbaigti. Sakiniai buvo skiriami tikslo požiūriu – naratyvinis, motyvuojantis, kvestionuojantis. Ir tik sakiniai – noro išraiška, kurioje yra priesaika, kreipimasis. Pirmą kartą buvo nustatyti sudėtingi sakiniai.

Graikijos tradicijos formalizavimas buvo atliktas Aleksandrijoje, kuri tapo senovės pasaulio kultūros centru. Aleksandrijoje gramatika išskiriama kaip atskira mokslo šaka. Dėl graikiškos sandaros ypatumų. kalbą, Aleksandrijos mokslininkai bando sukurti jos aprašymo teoriją, kuri adekvačiai atspindėtų jos tarmių įvairovę. 2 požiūriai: 1) apibūdinti formas, atspindinčias jų vartojimo papročius (anomalistus) 2) apibūdinti formas, atspindinčias taisyklingos kalbos konstravimo modelius (analogai). Gramatika yra išraiškos analogijos produktas. 8 kalbos dalys: vardas, veiksmažodis, dalyvis, įvardis, prieveiksmis, jungtukas, prielinksnis, artikelis.

VIDURAMŽIAI.

Maždaug III–XVI a. 410–1492 m. – pasaulio ir Europos kalbinio žemėlapio pokyčiai, žlugus Romos imperijai ir atrandant Ameriką. Viduramžių mąstytojai savo mintis reiškė daug sudėtingiau. Pagrindinės religijos pradeda vystytis didžiuliu mastu. Atsiranda savarankiškos žinių sritys: gamtinės ir humanitarinės. 2 kalbų sritis.

1. Taisyklinga, kanoninė, klasikinė – senovės civilizacijų kalbos, kuriomis buvo parašyti garsūs tekstai, pirmiausia religiniai.

2. Nekorektiška, barbariška, vulgaru, naujai parašyta, neparašyta.

Neteisingieji įtraukiami į teisingųjų sferą, jiems sukuriama rašytinė kalba, į juos verčiami tekstai (gotų, kotišų, armėnų, vokiečių, senųjų anglų, senųjų bažnytinių slavų). Biblija, Koranas, daoistiniai kūriniai, indų tekstai aktyviai interpretuojami, komentuojami, iškeliami į pirmą vietą, tampa ugdymo dalyku, formuoja visuomenės pamatą. Mokyklose – visų mokslų pajungimas teologijai, mokymas remiasi praeities autoritetais, o ne naujomis žiniomis. Žinios apie tekstus yra pagrindinis žinių apie kalbą turinys. Mintys: kiekviena tauta turi savo kalbą, bet jos esmė universali, t.y. Visos kalbos yra vienos žmogaus kalbos variantai. Kalba – išskirtinis žmogaus bruožas, kalba – svarbiausia veiklos rūšis. Pavadinimai: Boethius – švietimo sistema, 7 laisvieji menai į 2 grupes, gramatika – menas taisyklingai kalbėti ir rašyti lotynų kalba; Donatas – jo gramatika buvo naudojama mokykliniame ugdyme. Tai. Ankstyvieji viduramžiai gramatiką paveldėjo iš antikos be didelių pokyčių.

· 9-10 amžių – bažnyčios padalijimas į Vakarų (katalikų) ir Rytų (stačiatikių). Atsiranda bažnytinė slavų kalba, kuri rytuose turi tokią pat reikšmę kaip ir lotynų. Pasirodė jo paties raštas. Universitetai pradedami kurti.

Universaliųjų arba bendrųjų sąvokų problema. 2 požiūriai: 1) realizmas – universalijos reprezentuoja tikrojo egzistavimo esybės dvasią. 2) nominalizmas - universalios turi bendrus pavadinimus, proto ir kalbos produktus, realiai egzistuoja tik objektai.

Spekuliacinė gramatika (gr. veidrodis). Kalba, kaip veidrodis, atspindi mus supantį pasaulį, gramatikų užduotis – ieškoti universalios gramatikos, tinkamos visoms kalboms. Šios mintys pradeda kilti XIII amžiuje ir yra siejamos su Rogerio Bacono ir Raymondo Lullo vardais. Baconas manė, kad gramatika yra vienoda visoms savo kalbos kalboms ir gali skirtis tik atsitiktinai.

· XI amžius – teorinio ir praktinio požiūrių į gramatiką skirtumai.

Modists, Petras iš Ispanijos, logika yra menų menas, mokslų mokslas. Režimas yra būdas. Egzistencijos būdas yra savaime laikomi daiktai ir objektai. Pavadinimo būdas yra dalykų savybės, kurios atsižvelgiama į jų ryšį su kalba. Pažinimo būdas – dalykai, svarstomi jų santykyje su pažinimu. Modistai pirmieji sukūrė siaurą sintaksės teoriją.

· XIV amžius – Renesanso pradžia, sugrįžęs susidomėjimas antika. 1440 – spaudos išradimas. Biblija verčiama į įvairias kalbas, išaugo susidomėjimas semitų kalbomis (semitologija), buvo atsisakyta lotynų ir atsigręžta į gimtąją kalbą. Dante Alighieri gina liaudies kalbas ir mano, kad jos kilnesnės nei lotynų. 15-16 amžių – atsiranda liaudies kalbų gramatikos.

1519-1522 – pirmoji Magelano kelionė aplink pasaulį, plečiasi studijuotų kalbų spektras.

Mokslų akademijų kūrimas, kurių svarbiausios kalbos yra prancūzų, italų ir rusų.

Lotynų kalba egzistavo iki XVIII amžiaus ir toliau buvo mokoma mokyklose ir universitetuose. Esminis perėjimas nuo recepto iki aprašymo įvyksta.

Kalbotyros raida Europoje XVI-XVIII a. Port-Royal gramatika.

Jau viduramžių pabaigoje Europos visuomenės ekonominėse, socialinėse, politinėse ir dvasinėse sąlygose prasidėjo esminiai pokyčiai, kurie užtruko keletą vėlesnių šimtmečių. Istorijos, literatūros, meno, filosofijos ir mokslo veikėjai iš studia divina pradėjo judėti į studia humaniora, į humanizmo ideologiją (Renesanso epochoje), o vėliau – į racionalizmą (Apšvietos epochoje), kurį pakeitė iracionalus romantizmas. Buvo išrastas spausdinimas. Įvairiose pasaulio šalyse buvo padaryti dideli geografiniai atradimai.

Ratas gerokai išsiplėtė užduotis , kuri susidūrė su XVI–XVIII a. Reikėjo mokytis ir aprašyti daugybę specifinių kalbų – tiek mirusiųjų (tęsiant iš viduramžių paveldėtą tradiciją), tiek gyvųjų. Objektai tyrimai apėmė tiek savo, tiek kitų Europos tautų kalbas, taip pat egzotiškų šalių tautų kalbas; rašomosios, literatūrinės ir šnekamosios kalbos. Didėjo poreikis kurti atskirų kalbų gramatikas, metodiškai empirines ir normalizuojančias tikslus, ir universalias, t.y., apskritai žmonių kalbos gramatikas, kurios yra teorinės ir dedukcinės.

Lotynų kalba Vakarų Europoje kurį laiką išlaikė savo pagrindines pozicijas moksle, švietime ir pamaldose. Tačiau kartu sustiprėjo ir gimtųjų kalbų padėtis. Jie įgijo naujų socialinių funkcijų ir aukštesnį statusą. Šalia mirusių literatūrinių kalbų (lotynų Vakaruose ir senosios bažnytinės slavų rytuose) išsivystė ir jų pačių literatūrinės kalbos.

Atsiranda daugybė gimtųjų kalbų aprašymų: P. Ramus/Rame (1515-1572) parašė ne tik graikų ir lotynų, bet ir prancūzų kalbos gramatikas (1562). Jo mokinys J. Aarus (1538-1586) sukuria pirmąjį fonetinį prancūzų kalbos aprašymą. John Wallis (1616-1703) išleidžia anglų kalbos gramatiką 1653 m. Justas Georgas Šotelis (1612-1676) parašė pirmąją pilną vokiečių kalbos gramatiką; Po jo vokiečių kalbos gramatikų kūrimo tradiciją tęsė Johanas Christophas Gottschedas (1700-1766) ir Johanas Christophas Adelungas (1732-1806).

Atsiranda ir slavų-rusų gramatikos. Lavrentijus Zizanijus 1596 m. Vilniuje išleidžia pirmąją spausdintą slavų gramatiką; M. Smotrickis paskelbė savo slavų gramatiką 1619 m. Pirmąją rusų gramatiką lotynų kalba parašė anglų tyrinėtojas Heinrichas Vilhelmas Ludolfas (1666). Pirmosios tinkamos rusų kalbos gramatikos rusų kalba autorius yra V.E. Adodurovas (1731 m.).

Rusų mokslinės ir norminės gramatikos pagrindus padėjo M.V. Lomonosovas (1711-1765). Fundamentiniame veikale, parašytame 1755 m. ir išleistame 1757 m., jis išskiria aštuonias kalbos dalis, svarsto fonetikos ir ortopedijos klausimus, gina Maskvos akanya normatyvinį statusą, gina morfologinį ortografijos principą, aprašo žodžių darybą, svarsto vardų ir veiksmažodžių linksniavimą, apibūdina funkcinius žodžius, aptaria sintaksės klausimus. Lomonosovo tradiciją tęsė N.G. Kurganovas (1769) ir A.A. Barsovas (1773).

Atsiranda Vakarų slavų kalbų gramatika. Tarp jų kūrėjų – Piotras Statorius-Stojenskis, pirmosios (parašytos lotynų kalba ir išleistos 1568 m.) lenkų kalbos gramatikos autorius; O. Kopczynskis, racionalizmo idėjas atitinkančios lenkų kalbos gramatikos kūrėjas; Lawrence-Benedict Niedozersky, pirmosios originalios čekų kalbos gramatikos autorius (1603); Pavelas Dolezalis, išleidęs (1746) čekų kalbos gramatiką, fiksuodamas valstybės XVIII a. Vienas iš slavų filologijos įkūrėjų Josifas Dobrovskis (1753-1829) atliko didžiulį darbą normalizuodamas ir reguliuodamas čekų literatūrinę kalbą.

Didėja domėtis senovės paminklais gimtąja arba artimomis kalbomis . Taigi 1665 m. Pranciškus Junius (1589-1677) išleido gotikinį „Codex Argenteum“. Jis ir daugelis jo amžininkų atsekė germanų kalbas iki gotikos. George'as Hicksas (1642-1715) kelia klausimą apie istorinį germanų kalbų santykį viena su kita. Lambertas ten Cate'as (1674-1731) formuluoja idėjas apie istorinius germanų kalbų raidos modelius ir apie graikų-germanų bei olandų-aukštųjų vokiečių garsų atitikmenis. Domėjimasis senovės rašto ir žodinės literatūros paminklais ypač sustiprėjo romantizmo epochoje.

XVI–XVIII a. padėti pamatai moksliniam graikų, lotynų, hebrajų, aramėjų, arabų ir etiopų kalbų paminklų tyrinėjimui. Didelį indėlį į jų tyrimus įnešė Julius Cezaris / Jules Cesar Scaliger (1484-1558), jo sūnus Josephas Justusas / Joseph Justas Scaligeris (1540-1609), Robertas Stephanusas / R. Etjenas (1503-1559), jo sūnus Heinrichas Stephanusas. / A . Etjenas (1528-1598), Johanas Reuchlinas (1455-1522), F. Melanchthonas, P. de Alcala, Johanesas Buxtorfas vyresnysis (1564-1629), Johanesas Buxtorfas jaunesnysis, Tomas Erpenijus (1584-1624), Jobas Ludolfas (1624 m. -1704).

Atsirado klasikinė ir semitinė filologijos bei asiriologija.

Per šį laikotarpį sparčiai kaupėsi empirinės žinios apie įvairių pasaulio šalių kalbas. Atsiranda poreikis ne tik juos apibūdinti, bet ir spręsti klausimus apie skirtumus jų struktūroje, apie tarpusavio santykius, apie jų klasifikavimo principus. Pasirodė pirmosios Europos mokslininkų ir misionierių sukurtos kalbų, tokių kaip armėnų, turkų, persų, kinų, japonų, malajų, actekų, kečujų ir kt., gramatikos. matrica“).

Kalbininkai taip pat turi informacijos apie korėjiečių kalbą, sanskritą, Indijos dravidų kalbas ir daugybę Centrinės Afrikos kalbų.

Rengiami kalbų katalogai ir daugiakalbiai žodynai. Pirmieji iš jų – K. Gesnerio „Mitridatas“ (1555 m.), Hieronymus Megizerio „Keturiasdešimties kalbų pavyzdžiai“ (1592 m.) (tarp 1551/55-1616/19). Rusijos mokslų akademijos vardu Piotras Simonovičius Pallas (1741-1811) paskelbė 1786-1787 m. žodynas, kuriame yra rusiškų žodžių atitikmenys 200 Europos ir Azijos kalbų ir tarmių; 1791 m. žodyno leidime jau yra žodžių 272 kalbomis. Vienas šio žodyno kritikų H. I. Krausas (1753-1807) jau tada manė, kad kalbų santykį įrodo tik kalbų sandaros, o ne žodžių panašumas. Lorenzo Hervas y Panduro (1735-1801) publikuoja 1800-1804 m. katalogas, kuriame yra informacijos apie 307 kalbų, įskaitant Amerikos ir austronezų, žodyną ir gramatiką. Johanas Christophas Adelungas (1732-1806) ir Johanas Severinas Vateris (1771-1826) publikuoja 1806-1817 m. jo veikalas „Mitridatas, arba bendroji kalbotyra“ su trumpais komentarais apie 500 pasaulio kalbų ir maldos „Tėve mūsų“ vertimais į šias kalbas.

Idėja, kad kalbos kyla iš vieno šaltinio ir atitinkamai šeimyniniai ryšiai tarp jų mokslininkams niekada nebuvo svetimi. Anksčiau hebrajų kalba dažnai buvo laikoma pagrindine kalba. Tačiau dabar kalbininkai susiduria su didžiuliu įvairios empirinės medžiagos rinkiniu. Genetinių ryšių paieška darosi vis sunkesnė. O kartu suaktyvėja XVI-XVIII a. Pasirodo pirmieji pasaulio kalbų genealoginės klasifikacijos eksperimentai.

Germanų kalbų klasifikacijos o J. Hicks ir L. ten Cate savo darbus skiria savo santykių įrodymui. I. Yu. Scaliger pakelia visas Europos kalbas į 11 pagrindinių kalbų (šakų), kurių ryšiai, jo nuomone, yra pagrįsti žodžių tapatumu. Gotfrydas Vilhelmas Leibnicas (1646-1716) fiksuoja suomių ir vengrų giminystę ir bando ieškoti jų sąsajų su tiurkų ir mongolų kalbomis. Jis atsisako hebrajų kalbą laikyti prokalba. Jie pabrėžia, kad pirmiausia reikia studijuoti šiuolaikines kalbas, o paskui – praeities jų raidos etapus. Istoriniai perėjimai, jo nuomone, vyksta laipsniškai.

M.V. Lomonosovas atkreipia dėmesį į slavų kalbų santykį , taip pat tarp rusų, kuriečių (latvių), graikų, lotynų ir vokiečių kalbų, todėl gali atsirasti giminingų kalbų dėl pagrindinės kalbos žlugimo. Šiuolaikinių slavų kalbų klasifikavimo imasi I. Dobrovskis.

Iki XVI a nurodo italų pirklio F. Sassati pranešimą apie sanskrito ir jo gimtosios kalbos giminingus žodžius. Williamas Jonesas (1746–1794) savo publikacijoje 1786 m. teigia apie glaudų sanskrito ryšį su graikų ir lotynų kalbomis žodinėmis šaknimis ir gramatinėmis formomis, galimą jų kilmę iš vieno bendro šaltinio, gotų ir keltų bei persų kalbų įtraukimą. . Tuo metu daugelis Europos mokslininkų susipažino su senovės Indijos gramatikų idėjomis. Idėjos apie kalbų giminystę, paskatinusios XIX amžiaus antrojo dešimtmečio pabaigoje sukurti lyginamąją istorinę kalbotyrą, jau sklandė ore.

Tuo pačiu metu per šį laikotarpį, palyginus medžiagą iš skirtingų pasaulio kalbų, kilo mintis, kad tarp pasaulio kalbų yra ne tik skirtumai, bet ir jų struktūros panašumai(pirmiausia jų morfologine struktūra) ir tai kiekviena konkreti kalba priklauso vienam iš kelių struktūrinių tipų. Friedrichas von Schlegelis pirmasis ėmėsi mokslinės tipologinės kalbų klasifikacijos. (1772-1829). Jis supriešina linksniuojančias kalbas, daugiausia indoeuropiečių, ir nelinksuojamas, afiksines kalbas, skelbdamas, kad linksniavimo sistema yra tobuliausia. Jo brolis Augustas Wilhelmas von Schlegelis (1767–1845) papildomai išskiria kalbas „be gramatinės struktūros“, kitaip amorfines ar izoliuojančias, priešpastatydamas jas kaip analitikas su pirmaisiais dviem tipais kaip sintetinėmis. Pradiniu tipologijos raidos laikotarpiu išskiriamasis (šaknis, šaknis izoliuojantis) tipas pripažįstamas pirmuoju pagal kilmę, o likusieji pripažįstami atsiradusiais vėliau, atsiradus priesagoms iš savarankiškų (funkcinių ir reikšmingų) žodžių.

Vėliau, XIX amžiuje, brolių Šlegelių idėjos buvo plėtojamos W. von Humboldto, A. Schleicherio, H. Steinthal, M. Müllerio, F. Mistelli, F. N. darbuose. Finka. Bandymai tobulinti klasifikacijas tęsėsi ir XX a. Nuo XX amžiaus vidurio. kalbinė tipologija patyrė greitą klestėjimą.

Bendrosios gramatinės paieškos atliekamos vadovaujantis logika. XVI–XVIII a. yra įdiegta nedalomas logicizmo dominavimas kalbos aprašyme , kurį pradėjo senovės mąstytojai ir kuris buvo pagrindinis gramatikos studijų principas, atitinkantis scholastiką ir spekuliacinę modistų logiką ankstyvaisiais ir vėlyvaisiais viduramžiais. Vadovautis logizmu reiškė kalbinių reiškinių apibūdinimą loginiais-filosofiniais terminais, universalizmo principo tvirtinimą, nedėmesingumą konkrečioms kalboms ir jų skirtumams, istorinių kalbos pokyčių ignoravimą ir numanomų komponentų pripažinimą teiginyje.

Sulaukiau tęsinio filosofinių, bendrųjų, universaliųjų gramatikų rašymo tradicija : Vienas ryškiausių šios krypties atstovų buvo Francisco Sanchezas (1523-1601). Nemažai universalių gramatikų kuriama dvasia, kuri vyravo XVII a. Dekartinis racionalizmas. 1660 m. Port-Royal vienuolyne pasirodė garsusis Claude'o Lanslot ir Antoine'o Arnault „Grammaire generale et raisonnee“ (žinomas kaip Port-Royal / Port-Royal gramatika), pastatytas remiantis filosofiniais principais, visų pirma racionalizmas (kartezizmas), taip pat empirizmas ir sensacingumas). Vėliau atsirado daugybė šios gramatikos imitacijų, kurios laikėsi loginių loginių (tiksliau, ontologinių) ir kalbinių kategorijų identifikavimo principų, kiekviename kalbiniame reiškinyje ieškodami visų pirma loginių ir filosofinių pagrindų bei likdami abejingi istoriniam kalbos aspektui. kalbinius reiškinius, tikrąją kalbų įvairovę ir emocinę bei psichologinę šnekamąją kalbą.

Universalios gramatikos principai taikomi lyginant kalbas ir nustatant susijusius ryšius tarp jų. Prancūzijoje šias pareigas užima S.Sh. Dumarce'as (1769), I. Bose (1767), E.B. de Condillac (1775). C. de Gabelinas. Anglijoje tokio požiūrio laikėsi ir daugelis mokslininkų. Vokietijoje universalizmo idėjas, susijusias su panašiomis kalbomis, sukūrė K.F. Bekeris. Rusijoje visuotinės gramatikos šalininkai buvo I.S. Rižskis (1806), I. Ornatovskis (1810), F.I. Buslajevas (1858), V.G. Belinskis su savo imituojančia ir nesėkminga loginės gramatikos patirtimi.

Universaliosios gramatikos ir, svarbiausia, Port-Royal gramatika suvaidino didelį vaidmenį suprantant bendruosius kalbos struktūros dėsnius. XX amžiaus antroje pusėje buvo aktyviai tęsiamos kalbinių universalijų paieškos, todėl atsirado universaliųjų kalbotyra. Apibendrinant, pažymėtina gigantiška visos loginės krypties kalbotyroje svarba atskiriant bendrąją kalbotyrą į specialią teorinę discipliną, prisidėjusią prie konsolidacijos proceso XIX a., o ypač XX a. skirtingas kalbotyros šakas į vieną ir holistinę mokslinę sistemą.

XVI–XVIII a. dažnai kreiptasi į greta natūralių kalbų egzistuojančias komunikacijos sistemas: Francis Baconas (1561-1626) akcentavo kalbos, kaip žmonių bendravimo priemonės, nepakartojamumą. G.V. Leibnicas pasiūlė projektą sukurti dirbtinę tarptautinę kalbą loginiu-matematiniu pagrindu.

Šios idėjos gyvybingumą liudija kūryba XVII–XX a. apie 1000 projektų dirbtinės kalbos tiek a priori, tiek a posteriori pagrindu (ty nepriklausomai nuo konkrečių kalbų arba naudojant jų medžiagą), iš kurių labai mažai buvo pripažinta: Volapük, sukurta 1879 m. Johanno Martino Schleyerio (1842-1912); Esperanto, sukurta 1887 m. Ludwik Lazar Zamenhof (1859-1917); tęsiant esperanto Ido modifikaciją, kurią 1907 m. pasiūlė L. Beaufron; Latino-sine-flexione, sukurta 1903 m. matematiko Peano; Vakarinis, pasiūlytas 1921–1922 m. Edgaras de. Val; Novial kaip Ido ir Occidental sintezės, kurią 1928 m. atliko Otto Jespersen, rezultatas; Interlingva kaip kolektyvinės kūrybos produktas, atsiradęs 1951 m

Taip buvo klojami interlingvistikos pagrindai kaip disciplina, tirianti kalbinio dizaino principus ir dirbtinai sukurtų kalbų funkcionavimo procesus. Sukurta dirbtinių kalbų tipologija. Buvo atkreiptas dėmesys į filosofinės (konceptualios), garsinės-simbolinės ir kt. kalbomis. Pradėta tyrinėti pasilalia kaip rašytinės garso sistemos ir pasigrafija kaip grynai rašytinių kalbų projektai. Buvo pasiūlyti tarptautinių gestų kalbų, muzikos kalbų ir kt. projektai. Tuo pačiu metu dirbtinių tarptautinių kalbų kūrimo patirtis buvo pritaikyta kuriant simbolines mokslo kalbas, programavimo kalbas (algoritmines kalbas) ir kt. Taigi, dirbtinių kalbų pamokos suvaidino svarbų vaidmenį formuojant šiuolaikinės semiotikos ir komunikacijos teorijos teorinius pagrindus.

XVI–XVIII a. klausimai buvo aktyviai plėtojami kalbos prigimtis ir esmė, jos kilmė ir tt, ir tai buvo daroma išskirtinai filosofų darbuose. Taigi filosofinės gramatikos atstovas F. Baconas (1561-1626) ją pagal tikslus ir uždavinius supriešino su „pažodine“ gramatika, t.y. Giambattista Vico (1668-1744) iškėlė idėją apie objektyvaus istorinio proceso, kuris vystosi per tris laikotarpius – dieviškąjį, herojinį ir žmogiškąjį, idėją, taip pat idėją apie istorinio proceso raidą. kalbas, kuri nurodo tą pačią bendrą kryptį ir tuos pačius epochų pokyčius. Pirmasis dirbtinės kalbos idėją iškėlė Rene Descartes (1596–1650). Johnas Locke'as (1632-1704) prasmės studijas siejo su kalbos esmės pažinimu. G.V. Leibnicas (1646-1716) pasisakė už onomatopoetinę kalbos kilmės teoriją, kaip ir Volteras/Fransua Mari Aruetas (1694-1778). M.V. Lomonosovas (1711-1765) susiejo kalbą su mąstymu ir įžvelgė jos paskirtį minčių perteikime. Jeanas Jacques'as Rousseau (1712-1778) veikė kaip teorijos apie du kalbos atsiradimo būdus – remiantis socialine sutartimi ir iš emocinių apraiškų (iš įsiterpimų) – autorius. Denisas Diderot (1713-1784) kalbos ištakų ieškojo bendrame tam tikros tautos gebėjime reikšti mintis balsu, Dievo būdingame žmonėms. Immanuelis Kantas (1724-1804) daug dėmesio skyrė kalbos filosofijos problemoms.

Ypač garsūs buvo Johano Gottfriedo Herderio (1744-1803), didžiausių istorijos filosofijos atstovų Georgo Wilhelmo Friedricho Hegelio (1770-1831) ir Friedricho Wilhelmo Josepho Schellingo (1775) amžininko „Kalbos kilmės studijos“. -1854) ir turėjo jiems didelę įtaką.

I.G. Herderis suvaidino kolosalų vaidmenį istorizmo idėjų atsiradimui savo laikmečio moksle ir istorinės kalbotyros atsiradimas . Jis gynė vystymosi, tobulėjimo, pažangos, judėjimo nuo elementarių prie sudėtingesnių idėjas visose žmogaus egzistencijos sferose. Jis nurodė tiek gamtos, tiek geografinius, tiek dvasinius, kultūrinius žmonijos vystymosi ir tautų skirtumų atsiradimo veiksnius. Jie ypač akcentavo tradicijų ir mėgdžiojimo vaidmenį. Jis pabrėžė esminį kalbos vaidmenį žmogaus raidoje apskritai, moksluose ir mene, žmonių vienybėje, tikrovės suvokime. I.G. Herderis atkreipė dėmesį į galimybę tiriant kalbų skirtumus įsiskverbti į žmogaus proto ir sielos istoriją. Jis išskyrė tris kalbos „amžius“ – jaunystę (poezijos kalba, jausmų kalba), brandą (meninės prozos kalba, proto kalba) ir senatvę (kalba, turinti didelius loginio taisyklingumo ir sintaksės tvarkingumo reikalavimus). ). Dėl I.G. Herderio kalba yra žmonių dvasinio gyvenimo išraiška. Tai skatina jo raginimą rinkti liaudies dainas, legendas, pasakas kaip praeities paminklus, o tai, be kita ko, buvo įgyvendinta atliekant tautosakos kūrinių leidybos eksperimentus. I.G. Herderis taip pat ragino rinkti informaciją apie kitas kalbas.

Savotiškas šio laikotarpio apibendrinimas buvo A.F. Berngardi(1769-1820) "Kalbos doktrina" (1801-1803) ir "Elementarieji kalbotyros pagrindai" (1805). Čia nustatyta, kas tapo XIX a. Tradicinė kalbos mokslo kompozicija, apimanti fonetiką, etimologiją, žodžių darybą, žodžių junginių tyrimą ir sintaksę. Buvo atskirti istoriniai ir filosofiniai kalbų mokymosi aspektai. Pagal istorinį principą kalbos atsiradimas aiškinamas iš proto poreikių, tačiau jos raida vyksta pagal privalomus dėsnius, kurie nepriklauso nuo sąmonės. Kalbos etapai, pasiekiantys savo viršūnę, ir vėlesnis regresas yra kontrastuojami vienas su kitu. Filosofinis aspektas vaidina kalbos mokslo, kaip galutinio produkto, absoliučių kalbos formų, vaidmenį. Pateikimą rekomenduojama pereiti nuo paprasčiausių elementų prie sudėtingų struktūrų (raidės-garsai - šakniniai žodžiai ir pagrindiniai žodžiai, reiškiantys materiją arba santykius - šiuolaikinių žodžių tipų susidarymas dėl žodžių susiliejimo su materialiomis ir santykinėmis reikšmėmis - pagrindinės dalys, nustatytos loginiu pagrindu, kalba ir dalelės).

XVIII amžiaus pabaigoje. daugelyje mokslų formuojasi istorizmo/evoliucionizmo principas (Carl Linnaeus, Jean Baptiste Lamarck). Yra bendro mokslinio istorizmo principo ir romantizmo idėjų, susijusių su savo tautų ir tolimų, egzotiškų šalių tautų praeities paminklų tyrinėjimu, sintezė. Taip pat pasirodo XIX a. tvirtinamas požiūris į kalbą kaip į istorinį reiškinį, besivystantį pagal griežtus dėsnius. Priėmusi šį principą, kalbotyra galėjo pasiskelbti kaip savarankiškas mokslas, turintis savo pažinimo objektą ir savo tyrimo metodus.

XVI–XVIII a. vertingus visos ankstesnės kalbinės minties raidos pasiekimus rašymo sistemų kūrimo, senųjų tekstų interpretavimo metodų, leksikografinio kalbos aprašymo principų kūrimo, daugelio kalbų leksinės sudėties ir gramatinės struktūros empirinio aprašymo, konceptualaus aparato konstravimo srityje. teorinės gramatikos, aiškinantis kai kuriuos kalbinės analizės metodus, katalogavimą ir originalią pasaulio kalbų klasifikaciją.

XVI-XVII A. EUROPOS KALBOTYRA. "PORT-ROYAL GRAMATIKA"

Po Tomo Erfurto teorinis požiūris į kalbą reikšmingai neišsivystė apie du šimtmečius. Tačiau kaip tik tuo metu pamažu susiformavo naujas požiūris į kalbas, kuris galiausiai išskyrė Europos kalbinę tradiciją iš visų kitų. Iškilo mintis apie kalbų daugumą ir galimybę jas lyginti.

Žinoma, visada buvo žinoma, kad yra daug kalbų, buvo pavieniai bandymai lyginti kalbas. Tačiau, kaip minėta pirmiau, kiekviena kalbinė tradicija buvo tiesiogiai arba netiesiogiai pagrįsta vienos kalbos stebėjimais, kuri visada buvo atitinkamos kultūros tradicijos kalba. Buvo galima persiorientuoti iš vienos kalbos į kitą, kaip buvo Senovės Romoje ir Japonijoje, ypač ankstyvoje tradicijos raidos stadijoje, perkelti į kalbą kitos, anksčiau aprašytos kalbos, kategorijas; savos kultūros, tačiau tradicijos ar net jos atmainos formavimąsi visada lydėjo užsisklendimas mokytis vienos kalbos. Viduramžių Europoje graikiškos ir lotyniškos tradicijos versijos beveik neturėjo kontakto tarpusavyje. Vakarų Europoje net XIII–XIV a., kai išplėtota raštija ir literatūra jau egzistavo keliomis kalbomis, lotynų kalba tebebuvo laikoma vieninteliu vertu tyrimo objektu. Atskiros išimtys, pavyzdžiui, islandų kalbos fonetiniai traktatai, buvo retos.

Vienose šalyse padėtis ėmė keistis nuo XV amžiaus, kitose – nuo ​​XVI a. Iki to laiko daugelyje valstybių baigėsi feodalinio susiskaldymo laikotarpis, vyko centralizuotų valstybių formavimasis. Daugeliu kalbų nuo XII-XIV a. Rašymas aktyviai vystėsi, pasirodė tiek verslo, tiek literatūriniai tekstai, tarp kurių buvo tokių iškilių autorių kaip Dante, F. Petrarch, J. Chaucer kūriniai. Kuo toliau, tuo labiau plito mintis, kad lotynų kalba nėra vienintelė kultūros kalba.

Nacionalinė ir kalbinė padėtis vėlyvųjų viduramžių Europoje turėjo dvi ypatybes, kurios turėjo įtakos tolesnei kalbos idėjų raidai. Pirma, Vakarų Europa nesudarė vienos valstybės, o buvo sudaryta iš daugybės valstybių, kuriose dažniausiai buvo kalbama skirtingomis kalbomis. Be to, tarp šių valstybių nebuvo nei vienos, kuri galėtų pretenduoti į dominavimą (kaip kadaise Romos imperija ir trumpalaikė Karolio Didžiojo imperija). Vien dėl šios priežasties jokia kalba negalėjo būti suvokiama taip universaliai kaip lotynų kalba. Prancūzų kalba vokiečiui arba vokiečių kalba prancūzui buvo užsienio kalbos, o ne dominuojančios valstybės ar aukštesnės kultūros kalbos. Net Anglijoje, kur XI-XIV a. Bajorų kalba buvo prancūzų, bet tada galiausiai nugalėjo anglų kalba, įskaitant daugybę prancūziškų skolinių.

Antra, visos pagrindinės Vakarų Europos kalbos buvo genetiškai susijusios, priklausančios dviem indoeuropiečių šeimos grupėms - romanų ir germanų, ir tipologiškai gana artimos, visų pirma turėdamos panašias kalbos dalių ir gramatinių kategorijų sistemas. Iš čia visiškai natūraliai kilo mintis apie esminį kalbų, kurios viena nuo kitos skiriasi tik iš dalies, panašumą. Vietoj lotynų, kaip vienintelės kultūros kalbos, idėjos kilo mintis apie kelias maždaug vienodos svarbos ir viena į kitą panašias kalbas: prancūzų, ispanų, italų, vokiečių, anglų ir kt.

Be šio pagrindinio veiksnio, buvo dar du veiksniai. Nors viduramžiais jie iš nuogirdų žinojo apie tai, kad, be lotynų kalbos, egzistuoja dar dvi puikios kalbos: senovės graikų ir hebrajų, tik nedaugelis iš tikrųjų mokėjo šias kalbas, o, kalbant šiais laikais, jos beveik nebuvo įtrauktos į duomenų bazę. Vakarų Europos kalbos mokslui. Humanizmo epochoje šios dvi kalbos buvo pradėtos aktyviai tyrinėti, imta atsižvelgti į jų ypatybes, o gana dideli hebrajų kalbos ir europiečių tipologiniai skirtumai išplėtė mokslininkų supratimą apie tai, kas yra kalbos. patinka. Kitas veiksnys buvo vadinamieji Didieji geografiniai atradimai ir prekybos ryšių su Rytų šalimis stiprėjimas. Europiečiams teko susidurti su kitų tautų kalbomis, kurių egzistavimo jie neįtarė. Reikėjo bendrauti su šių kalbų kalbėtojais, iškilo užduotis paversti juos krikščionybe. Ir jau XVI a. Pasirodo pirmosios misionieriškos „egzotiškų“ kalbų, tarp jų ir indų, gramatikos. Tačiau tuo metu Europos mokslinė mintis dar nebuvo pasirengusi adekvačiai suprasti tokių kalbų sandaros ypatumus. Misionierių gramatikos ir tada, ir vėliau, iki XX amžiaus, šias kalbas apibūdino išskirtinai Europos kategorijomis, o teorinėse gramatikose, tokiose kaip Port-Royal gramatika, nebuvo arba beveik neatsižvelgta į tokių kalbų medžiagą.

Pirmosios naujųjų Vakarų kalbų gramatikos buvo daug svarbesnės Europos tradicijos plėtrai ir jos pavertimui kalbos mokslu. Ispanų ir italų kalbų gramatikos atsirado XV amžiuje, prancūzų, anglų ir vokiečių – XVI amžiuje. Iš pradžių kai kurie iš jų buvo parašyti lotynų kalba, tačiau palaipsniui tokiose gramatikose aprašytos kalbos vienu metu tapo kalbomis, kuriomis jos buvo parašytos. Šios gramatikos buvo šviečiamojo pobūdžio. Užduotis buvo suformuoti ir įtvirtinti šių kalbų normas, kurios tapo ypač svarbios po išradimo XV a. knygų spausdinimas. Gramatikose vienu metu buvo suformuluotos kalbos taisyklės ir pateikiama mokomoji medžiaga, kuri leido išmokti šias taisykles. Tuo pat metu aktyviai vystėsi leksikografija, kuri anksčiau buvo atsilikusi Europos tradicijos dalis. Jei anksčiau vyravo glosai, tai dabar, kuriant naujų kalbų normas, renkami gana išsamūs normatyviniai žodynai. Ryšium su tokio prancūzų kalbos žodyno rengimu 1634 m. buvo atidaryta Prancūzų akademija, kuri egzistuoja iki šiol; jis tapo kalbos normalizavimo centru šalyje.

Anksčiau suvienyta Vakarų Europos tradicija pradėta skirstyti į tautines atšakas. Iš pradžių, maždaug iki XVII amžiaus pabaigos, kalbos tyrimai aktyviausiai vystėsi romanų šalyse. XVI amžiuje Po tam tikros pertraukos kalbos teorija vėl pradeda vystytis. Žymus prancūzų mokslininkas Pierre'as de la Rame'as (Ramusas) (1515-1572 m., žuvęs Šv. Baltramiejaus naktį) baigė kurti konceptualų sintaksės aparatą ir terminologiją, pradėtą ​​meistrų; Būtent jam priklauso iki šių dienų išlikusi sakinių narių sistema. Teorinę gramatiką, parašytą lotynų kalba, bet jau atsižvelgiant į įvairių kalbų medžiagą, XVI amžiaus pabaigoje Ispanijoje sukūrė Francisco Sanchez (Sanccius) (1523-1601). Jame jau buvo daug idėjų, kurios vėliau buvo atspindėtos „Port-Royal gramatikoje“.

XVII amžiuje dar aktyviau ieškoma universalių kalbos savybių, juolab kad tarpvalstybinių santykių plėtra ir su vertimo procesu susiję sunkumai atgaivino idėjas kurti visiems bendrą „pasaulio kalbą“, o norint ją sukurti reikėjo. nustatyti savybes, kurias turi tikros kalbos. Universaliųjų gramatikų raidai įtakos turėjo ir epochos intelektualus klimatas, ypač Renė Dekarto (Cartesius) (1596-1650) racionalistinės filosofijos populiarumas, nors N. Chomsky dėka žinomas pavadinimas „Dekarto gramatikos“. , kalbant apie „Port-Royal gramatiką“ ir panašias, nėra visiškai tikslus, nes daug „karteziškų“ idėjų buvo F. Sancheze ir kituose dar prieš R. Dekartą.

XVII amžiaus kalbotyra. teorijos srityje ėjo daugiausia dviem būdais: dedukciniu (dirbtinių kalbų konstravimas, apie kurį bus kalbama toliau) ir indukciniu, siejamu su bandymu nustatyti bendrąsias realių kalbų savybes. Ne pirmas, bet garsiausias ir populiariausias indukcinio požiūrio pavyzdys buvo vadinamoji „Port-Royal gramatika“, pirmą kartą išleista 1660 m., nenurodant jos autorių Antoine'o Arnault (1612-1694) ir Claude'o Lansloto vardų. 1615–1695). Ši gramatika buvo kelis kartus perspausdinta ir išversta į skirtingas kalbas.

Gramatika į mokslo istoriją pateko pavadinimu, kuris nepriklausė jos autoriams („Bendroji ir racionalioji gramatika“ yra jos labai ilgo tikrojo pavadinimo pradžia). Port-Royal vienuolynas tais metais buvo pažangios minties centras, su juo buvo susijęs mokslininkų ratas, kuriame buvo gramatikos autoriai. Knyga buvo dviejų skirtingų profesijų specialistų bendradarbiavimo rezultatas. A. Arno buvo logikas ir filosofas, garsios logikos knygos bendraautoris, o C. Lanslot – vienas pirmųjų profesionalių kalbininkų Prancūzijoje, kalbų mokytojas ir gramatikų autorius; visų pirma, jis pirmasis Prancūzijoje dėstė lotynų kalbą kaip užsienio kalbą su paaiškinimais prancūzų kalba. Šis derinys leido sujungti aukštas to meto teorines žinias su gana geromis medžiagos žiniomis keliomis kalbomis.

Gramatikos autoriai grynai aprašomąjį požiūrį į kalbą laikė nepakankamu ir siekė sukurti aiškinamąją gramatiką. Jame teigiama, kad postūmis jį parašyti buvo „pagrįstų daugelio reiškinių, bendrų visoms kalboms arba būdingų tik kai kurioms iš jų, paaiškinimų paieška“. Apskritai knygoje aiškinamasis požiūris vyrauja ir prieš aprašomąjį, ir prieš normatyvinį. Tačiau kai kuriuose skyriuose, skirtuose prancūzų kalbai, yra ir reguliavimo taisyklių. Iki 1660 m. prancūzų kalbos normos apskritai buvo suformuotos, tačiau daugelis detalių vis dar liko nenušlifuotos. Todėl gramatikoje ne kartą kalbama apie tai, kurias frazes reikėtų „rekomenduoti vartoti“. Tačiau „Port-Royal gramatikos“ reikšmė pirmiausia yra ne instrukcijose, o anksčiau aprašytų kalbos reiškinių paaiškinimuose.

Gramatikos autoriai rėmėsi bendro loginio kalbų pagrindo egzistavimu, nuo kurio konkrečios kalbos nukrypsta skirtingu laipsniu. Pati ši idėja egzistavo XVII a. ne naujiena ir grįžo pas milininkus. Arno ir Lanslo tai buvo taip įprasta, kad nereikėjo specialių įrodymų. Pavyzdžiui, gramatika kalba apie „natūralią žodžių tvarką“ be įrodymų apie tokios tvarkos egzistavimą ir net be jos aprašymo (nors visiškai aišku, kad „natūrali“ jiems, kaip ir modistams, buvo tvarka „ subjektas – predikatas – objektas“).

„Port-Royal gramatikos“ autoriai nuo modistų skyrėsi ne tiek pačia kalbų pagrindo idėja, kiek supratimu, kas tai yra. Tarp modifikatorių, vartojant šiuolaikinę kalbą, paviršinių ir giluminių struktūrų atitikimas pasirodė vienas su vienu arba bent jau labai artimas jam. Kiekvienam Prisciano gramatikoje užfiksuotam reiškiniui jie bandė suteikti filosofinę prasmę. Šioje gramatikoje to nebėra, visų pirma dėl empirinės bazės išplėtimo. Jei milininkai prasidėjo nuo vienos lotynų kalbos, tai čia beveik kiekviename skyriuje aptariamos dvi kalbos: lotynų ir prancūzų, taip pat gana dažnai minimos italų, senovės graikų ir hebrajų kalbos, o retkarčiais kalbama apie „šiaurines“, t.y. germanų ir apie „rytų“ kalbas; kas turima omenyje pastaruoju atveju, nėra iki galo aišku. Šiuolaikiniu požiūriu kalbų skaičius yra mažas, tačiau, palyginti su ankstesniais laikais, tai buvo didelis žingsnis į priekį.

Orientacija į lotynišką standartą „Port-Royal gramatikoje“ dar nebuvo visiškai įveikta, o tai ypač pastebima skyrelyje apie prielinksnius ir prielinksnius. Nors sakoma, kad „iš visų kalbų tik graikų ir lotynų kalbos turi pavadinimų atvejus visa to žodžio prasme“, lotyniška didžiųjų raidžių sistema laikoma standartine ir būtent ši sistema pripažįstama „logiška“. Senovės graikų kalboje, kurioje, palyginti su lotynų kalba, yra vienu atveju mažiau, siūloma manyti, kad trūkstamas abliatyvas „yra ir graikų varduose, nors visada sutampa su datatyvu“. Prancūzų kalboje tam tikrų „gilių“ atvejų išraiška matoma prielinksnių vartojimu arba straipsnio praleidimu. Sudėtingesnį atvejį sudaro Arno ir Lanslot būdvardžiai. Lotynų kalbos gramatikose daiktavardžius ir būdvardžius buvo įprasta laikyti viena kalbos dalimi - vardu, tačiau prancūzų ir kitų naujųjų Europos kalbų atveju šios dvi klasės turėjo būti atskirtos. Gramatikoje laikomasi kompromisinio požiūrio: viena kalbos dalis – pavadinimas – išskiriama dviem poklasiais. Šis aiškinimas projektuojamas ir į semantiką: žodžiai turi „aiškias“ reikšmes, skiriančias daiktavardžius ir būdvardžius, ir „neaiškias“ jiems bendras reikšmes: žodžius. raudona Ir paraudimas turi bendrą „neaiškią“ reikšmę ir skirtingas „aiškias“. „Aiškių“ reikšmių įvedimas rodo nukrypimą nuo lotyniško standarto, „neaiškių“ – jo dalinį išsaugojimą (tačiau yra ir kitas aiškinimas, pagal kurį dviejų tipų reikšmių atskyrimas turi gilią filosofinę prasmę) .

Tačiau daugelyje kitų punktų gramatikos autoriai ryžtingai nutolsta nuo lotyniško standarto prancūzų naudai. Tai ypač akivaizdu kalbant apie straipsnį: „Lotynų kalba straipsnių iš viso nebuvo. Straipsnio nebuvimas privertė mus teigti... kad ši dalelė nenaudinga, nors, manau, ji būtų labai naudinga norint padaryti kalbą aiškesnę ir išvengti daugybės dviprasmybių. Ir toliau: „Kasdienybė ne visada sutampa su protu. Todėl graikų kalboje artikelis dažnai vartojamas su tikriniais vardais, netgi su žmonių vardais... Tarp italų toks vartosena tapo įprastas... Mes niekada nededame artikelio prieš tikrinius vardus, reiškiančius žmones“. Taigi paaiškėja, kad „mes“, prancūzai, šiuo atveju „kasdienis gyvenimas dera su protu“, bet kitos tautos – ne. Autoriai kilę iš prancūzų kalbos, kalbėdami apie vardus su prielinksniu, atitinkančiu lotynų kalbos „neprivalomuosius“ prieveiksmius ir kai kuriais kitais atvejais.

Nuorodų struktūros, atitinkančios „priežastį“, daugeliu atvejų sudaromos remiantis lotynų arba prancūzų kalbomis. Tačiau iš esmės bet kurios kalbos gali atlikti šį vaidmenį, net ir „rytų“, kaip sakoma, kur pripažįstamas trečiojo asmens formos sutapimo su veiksmažodžio kamienu racionalumas. Autoriai, matyt, pradeda nuo kai kurių a priori ir tiesiogiai nesuformuluotų idėjų apie „logiškumą“ ir „racionalumą“, tačiau kiekvienu atveju jie imasi realių vienos iš jiems žinomų kalbų struktūrų (kartais, kaip ir būdvardžių atveju, iš dviejų kalbų struktūrų užterštumas).

Tačiau yra atvejų, kai Arnaud ir Lansleau abstrahuoja nuo konkrečių kalbų ypatybių ir priartėja prie semantinės analizės. Čia svarbiausi skyriai yra skirti gana periferiniams klausimams: santykiniai įvardžiai, prieveiksmiai, elipsė ir kt. Viena žinomiausių knygos ištraukų yra ta santykinių įvardžių skyriaus dalis, kurioje analizuojama frazė Dieu invisible a le monde matomas„Nematomas dievas sukūrė matomą pasaulį“.

Apie tai Arnault ir Lanslot rašo: „Mano galvoje sukasi trys šiame sakinyje esantys sprendimai. Nes aš patvirtinu: 1) kad Dievas yra nematomas; 2) kad jis sukūrė pasaulį, 3) kad pasaulis yra matomas. Iš šių trijų sakinių antrasis yra pagrindinis ir pagrindinis, o pirmasis ir trečiasis yra šalutiniai sakiniai... įtraukiami į pagrindinį kaip jo sudedamosios dalys; šiuo atveju pirmasis sakinys sudaro subjekto dalį, o paskutinis - šio sakinio atributo dalį. Taigi, tokie šalutiniai sakiniai yra tik mūsų mintyse, bet nėra išreikšti žodžiais, kaip siūlomame pavyzdyje. Tačiau dažnai šiuos sakinius išreiškiame kalboje. Štai kodėl naudojamas santykinis įvardis.

Jei nepaisysime terminų, kurie yra archajiški mūsų epochai, pavyzdžiui, „nuosprendis“, toks teiginys atrodo labai šiuolaikiškas. „Port-Royal gramatikos“ autoriai čia aiškiai išskiria formalias ir semantines struktūras, kurių modifikatoriai iš tikrųjų neskyrė, bet ne visada aiškiai išskyrė daugelis XIX–XX a. kalbininkų. Pradėdami nuo paviršutiniškų prancūzų kalbos reiškinių paaiškinimo (šiame gramatikos skyriuje kalbame tik apie vieną kalbą), jie pereina prie savo semantikos aprašymo, kuris neturi tiesioginių formalių atitikmenų. Dar XVII a. jie padarė tokias pačias išvadas kaip ir daugelis šiuolaikinių kalbininkų. Tačiau, kaip jau minėta, gramatikoje dažniau „loginė“, o iš tikrųjų semantinė struktūra atitinka tam tikrą konkrečios kalbos paviršiaus struktūrą.

Kai kuriose kitose knygos vietose kalbama apie kalbinių posakių sinonimus, iš kurių vienas pripažįstamas labiau atitinkančiu logiką (nors ne visada aišku, ar kalbame apie visišką atitikimą), o vietoj jo galima naudoti kitą. dėl „žmonių noro sutrumpinti savo kalbą“ arba „dėl kalbos malonės“ Dažniau šiais atvejais prancūzų kalbos reiškiniai laikomi etalonu. Tokiais atvejais N. Chomsky surado transformacijos taisyklių analogą, tai yra akivaizdi modernizacija, tačiau panašumų čia neabejotinai yra. Tačiau apie kai kurių originalių ir neoriginalių posakių sinonimus buvo kalbama gerokai prieš XVII a. Galima atkreipti dėmesį į elipsės reiškinį, kuris taip buvo laikomas nuo Antikos laikų.

Žinoma, Arnauldas ir Lanslotas neturėjo aiškios idėjos, iš kur kilo jų visų kalbų „racionalus gramatikos pagrindas“. Bet jūs negalite kreiptis į XVII amžiaus autorius. kelti tokius pačius reikalavimus kaip ir XX amžiaus kalbininkams. Pati idėja nustatyti bendras žmogaus kalbų savybes, pagrįsta jų esmine lygybe (net jei iš tikrųjų tokios savybės yra labai romanizuotos), buvo svarbus lingvistinių idėjų vystymosi etapas.

„Port-Royal gramatikos“ likimas buvo labai sunkus. Iš pradžių jis tapo labai populiarus ir buvo laikomas pavyzdiniu Prancūzijoje iki XVIII a. pabaigos – XIX amžiaus pradžios buvo žinomas ir už Prancūzijos ribų. Vėlesnių „loginių“ ir „racionalių“ gramatikų autoriai tai imitavo. Tačiau atsiradus naujai, lyginamajai-istorinei mokslinei paradigmai, būtent dėl ​​savo populiarumo, ji buvo pradėta suvokti kaip „protingos, aprioristinės, vaikiškos“, I. A. Baudouino de Courtenay žodžiais tariant, krypties į pavyzdį. lingvistika, kalbos suspaudimas į logines schemas; Dažnai taip pat buvo įskaityta tai, prieš ką buvo nukreipta: griežtas lotyniško standarto laikymasis. XX amžiaus pirmoje pusėje padėtis nepasikeitė. Tarp jos kritikų buvo daug žymių mokslininkų: I. A. Baudouinas de Courtenay, L. Bloomfieldas, C. Hockettas ir kiti, kurie dažnai ją vertindavo iš antrosios pusės. Iki to laiko bendrosios kalbotyros empirinis pagrindas labai išsiplėtė ir „Port-Royal gramatika“ buvo pradėta suvokti kaip pernelyg aiškiai maišanti universaliąsias kalbos savybes su romanų kalbų ypatybėmis.

Naujas susidomėjimas knyga atsirado 60-aisiais. XX amžiuje Daugeliu atžvilgių čia savo vaidmenį atliko N. Chomsky, paskelbęs jo autorius savo pirmtakais. Jo oponentai teisingai pažymi, kad jis labai modernizavo gramatikos idėjas ir laikė ją už istorinio konteksto ribų, tačiau iš tiesų daug kas knygoje, ypač visoms kalboms bendrų „mąstymo struktūrų“ idėja, pasirodė suderinta. su Chomsky lingvistika (žr. skyrių apie N. Chomsky). Tačiau susidomėjimo „Port-Royal gramatika“ atgimimas negali būti sumažintas tik Chomsky autoritetu. septintojo dešimtmečio viduryje. Keletas specialistų pradėjo tai analizuoti ir komentuoti nepriklausomai vienas nuo kito, o Chomsky buvo tik vienas iš jų. Knygos „reabilitacija“ buvo siejama su bendromis pasaulinės kalbotyros raidos tendencijomis. Vienas iš jos komentatorių R. Lakoffas „Port-Royal gramatiką“ teisingai vadina „sena gramatika, kuri ilgą laiką turėjo prastą reputaciją tarp kalbininkų, bet neseniai atkūrė savo laiku turėtą prestižą“.

Atkreipkime dėmesį į dar vieną „Port-Royal gramatikos“ ypatybę, kuri taip pat turėjo įtakos tolesnei jos reputacijai. Kaip ir ankstesnių laikų kalbotyros darbai, jis buvo grynai sinchroniškas. Visų kalbų „racionalus pagrindas“ laikomas nepakeičiamu, o istorinės raidos veiksnys tiesiog neįtrauktas į sąvoką. Lotynų ir prancūzų kalbos knygoje traktuojamos kaip dvi skirtingos kalbos, o ne kaip protėvių ir palikuonių kalbos (tačiau prancūzų kalbos kilmė iš lotynų kalbos tada nebuvo tokia akivaizdi, kaip dabar).

Kitas, dedukcinis požiūris į kalbą buvo rastas XVII a. atsispindi bandymuose sukonstruoti dirbtinę „idealią“ kalbą, kuri buvo populiari ilgą laiką. Šiais klausimais susidomėjo daugelis didžiausių šio amžiaus mąstytojų: F. Baconas, R. Descartesas, J. A. Comeniusas, vėliau – G. W. Leibnicas. Tai buvo ypač aktyvi Anglijoje. Pirmasis Londono karališkosios draugijos pirmininkas J. Wilkinsas (Wilkinsas) (1614-1672) daug dirbo šioje srityje, o vienas iš tokio pobūdžio kūrinių priklauso Isaacui Newtonui, kuris jį parašė 1661 m. iš 18.

Tokių projektų autoriai rėmėsi dviem postulatais. Pirma, kelių kalbų buvimas yra didelis nepatogumas, kurį reikia įveikti. Antra, kiekvienas daiktas iš prigimties turi teisingą pavadinimą, atspindintį jo esmę. Antrasis postulatas, kaip jau minėta, būdingas skirtingoms kalbinėms tradicijoms jų ankstyvojoje stadijoje. Tačiau šis požiūris, atspindėtas ankstyvosiose etimologijose, buvo pagrįstas „teisingų pavadinimų“ priklausymu kokiai nors tikrajai kalbai: senovės graikų, sanskrito ir kt. Taigi apsvarstykite tai Europoje XVII a. Tai nebebuvo įmanoma, nors dirbtinių kalbų autoriai kartais susiduria su hebrajų kaip pagrindinės kalbos idėja. XVII amžiuje vyravo mintis, kad biblinė legenda apie babiloniečių kalbų painiavą atspindėjo tikrovę. Todėl buvo atvirai iškeltas uždavinys „devilonizuoti“ kalbą. Universalios kalbos paieškos buvo glaudžiai susijusios su vieningos jungiančios pasaulio harmonijos paieškomis, kurios dažnai įgaudavo mistinį pobūdį, tarp jų ir I. Niutono. Greita gamtos mokslų sėkmė buvo laikoma priemone pasiekti labai archajiškus tikslus.

Taip atsitiko ir požiūryje į kalbą. Norint sukurti „idealią kalbą“, pirmiausia suprantamą kaip „reikšmių kalba“, reikėjo šias reikšmes apibūdinti. Taip pat domina semantikos aprašymas „Port-Royal gramatikoje“, tačiau daug ką slėpė specifinės jos autoriams žinomos kalbų formos. Čia dėl pačios bendriausios užduoties reikėjo abstrahuotis nuo tikrųjų kalbų struktūrinių ypatybių ir pasiekti gilų lygį.

I. Niutonas rašė: „Atskirų kalbų dialektai taip smarkiai skiriasi, kad visuotinė Kalba negali būti kilusi iš jų taip patikimai, kaip iš pačių daiktų prigimties, kuri yra vienoda visoms tautoms ir kuria remiantis pradžioje buvo sukurta visa Kalba“. Jo projektas buvo skirtas sudaryti abėcėlinį visų „medžiagų“ sąrašą kiekviena kalba, tada kiekvienas sąrašo elementas turėtų būti susietas su universalios kalbos elementu. Taigi universalioji kalba tiesiog atspindėjo originalios natūralios kalbos leksinę struktūrą (Niutonas iš tikrųjų kalba apie anglų kalbą) tik su vienu skirtumu: angliškai „medžiagos“ gali būti išreikštos frazėmis, „idealioje kalboje“ - būtinai žodžiais. . Tačiau kalba apibūdinamas pasaulis neapsiriboja vien „medžiagomis“. Be paprastų sąvokų, yra ir sudėtingų. Natūraliose kalbose išvestinės sąvokos dažnai žymimos naudojant tam tikrus žodžių darybos modelius. Į tai atsižvelgė dirbtinių kalbų kūrėjai, kurie vis dėlto stengėsi atitraukti dėmesį nuo natūralioms kalboms būdingo netaisyklingumo. Buvo nustatyti tam tikri tipiniai semantiniai ryšiai: agentas, vieta, neigimas, deminutyvas ir kt., kurie turėjo gauti universalią išraišką universalioje kalboje. Tuo pačiu metu tarp žodžių, tarp jų ir formaliai neišvestinių, užsimezgė semantiniai ryšiai; buvo identifikuoti tam tikrų žodžių reikšmės komponentai, kurie „idealioje kalboje“ taisyklingumo dėlei turėjo būti pažymėti atskirai. Taigi jau XVII a. vienokiu ar kitokiu laipsniu jie užsiėmė tuo, kas šiuolaikinėje kalbotyroje vadinama komponentų analize ir leksinių funkcijų tyrimu.

Dirbtinėse kalbose turėjo būti gramatika, ypač tam tikras gramatinių kategorijų rinkinys. Šiuo atveju, žinoma, jie rėmėsi žinomų Europos kalbų, dažniausiai lotynų, kategorijų rinkiniu, tačiau su tam tikrais pakeitimais: lyties kategorija buvo pašalinta kaip nelogiška. Kalbos dalių kontrastas daugelyje projektų, įskaitant I. Newtoną ir J. Wilkinsą, nebuvo laikomas būtinu: jų žodžiai veikė kaip vardai, o veiksmai ar būsenos buvo įvardijami pridedant įprastą žodžius darantys elementai. Nepaisant to, tokie pavadinimai, jei reikia, gali turėti įtampos ar nuotaikos rodiklių.

Kalbant apie išraišką, kalbų kūrėjai labiau linkę sutelkti dėmesį į hebrajų kalbos struktūrą su trijų raidžių šaknimi ir „tarnybinėmis raidėmis“. Pati „pirminių elementų“ (raidių, o ne garsų) sistema buvo sukurta lotyniškos abėcėlės pagrindu. Kai kurie mokslininkai, sukūrę „idealią“ kalbą, vienu iš modelių laikė jiems tik iš nuogirdų žinomą kinų kalbą: hieroglifų rašymo sistema, orientuota ne į garsą, o į prasmę, atrodė galimas prototipas. semantinė kalba.

Bandydami abstrahuotis nuo konkrečių kalbų ypatumų ir jokiu būdu neleisdami iš jų tiesiogiai skolintis į savo kalbas, universalių kalbų kūrėjai negalėjo atitraukti dėmesio nuo riboto jiems žinomų kalbų sistemų spektro. Pirminės „medžiagos“ buvo nustatytos pagal Europos kalbų žodžius ir frazes. Žodžių darybos pagrindas buvo modeliai, kurie iš tikrųjų egzistavo šiose kalbose. Gramatinės kategorijos taip pat paimtos iš šių kalbų, tačiau kiek sumažinta forma.

Tuo pačiu metu universalių kalbų kūrėjai, remdamiesi reiškinių analize, vėlgi romanų ir germanų kalbomis, pridedant hebrajų, daug klausimų kreipėsi giliau nei „Port-Royal gramatikos“ autoriai. Visų pirma, tai susiję su semantine analize. Šiuolaikinis XVII amžiaus kalbinės konstravimo tyrinėtojas. L. V. Knorina teisingai rašė: „Dirbtinės kalbos yra natūralios kalbos gilios semantikos aprašymas, atliktas išskirtiniu lygiu“.

Tačiau šios mokslininkų grupės veiklos pusės amžininkai nepastebėjo. Visi tokio pobūdžio tyrimai matė tik „idealių kalbų“ kūrimą. O užduotis „devilonizuoti“ kalbinį pasaulį buvo pernelyg aiškiai utopinė. Patys „idealiųjų kalbų“ projektai dažnai buvo siejami arba su mistinėmis pasaulio harmonijos paieškomis, arba su bandymais pertvarkyti visuomenę ant utopinių pamatų; Ne veltui vienas iš universalios kalbos kūrėjų buvo garsusis utopistas Tommaso Campanella, „Saulės miesto“ autorius. Kai kurie projektai nesulaukė viešumo; visų pirma, rankraštyje likęs I. Newtono projektas pirmą kartą originalus buvo paskelbtas tik 1957 m. Kiti tokio pobūdžio eksperimentai buvo populiarūs XVIII amžiuje, tačiau pamažu jie ėmė pamiršti. Jei „Port-Royal gramatika“ visada buvo žinoma, bent jau iš nuogirdų, tai XVII–XVIII a. „idealių“ kalbų kūrimo srityje neturėjo jokios įtakos XIX amžiaus mokslui. ir XX amžiaus pirmoji pusė. Tik pastaraisiais dešimtmečiais dėmesį pradėjo traukti J. Wilkinso, I. Newtono ir kitų kūriniai, ir paaiškėjo, kad daugelis jų yra aktualūs.

Pati pasaulio kalbos kūrimo idėja, nuėjusi į kalbos mokslo periferiją, vėliau plėtojosi toliau. Kai kurie kalbininkai jį pamėgo, iš kurių garsiausias buvo N. Ya, o nuo XIX a. tai atsispindėjo esperanto ir kitų pagalbinių kalbų kūrime. Tačiau jų kūrėjai nebesiekė žodžių struktūrose atspindėti daiktų struktūrų ir vartojo, nors ir modifikuota forma, tikras tikrų kalbų šaknis ir žodžius.

Literatūra

Alpatovas V. M.„Port-Royal gramatika“ ir šiuolaikinė kalbotyra: (Rusijos leidinių leidimo link) / V. M. Alpatovas // Kalbotyros klausimai. - 1992. - Nr.2. - P. 57-68.

Knorina, L.V. Kalbos prigimtis XVII amžiaus kalbinėje konstrukcijoje / L. V. Knorina // Kalbotyros klausimai. – 1995 m. № 2. - 110-120 p.

• Mūsų šalyje prieš keletą metų beveik vienu metu buvo išleisti du jos leidiniai: „Bendroji ir racionalioji Port-Royal gramatika“ (M., 1990); „The Grammar of Port-Royal“ (L., 1991) (tolimesnės citatos iš Maskvos leidimo).
• I. Niutono veikalas vertimas į rusų kalbą: Semiotika ir informatika. t. 28. M., 1986 m.

Kalboje 18 skyrius ir ypač pradžia. XIX a Reikėjo skubiai sukurti naują kalbų mokymosi metodą. Šis poreikis buvo įgyvendintas m vidurio rytus metodas lingvistinių reiškinių tyrinėjimai vokiečių kalbos darbuose. mokslininkai Franzas Bopas Ir Jokūbas Grimas, danų tyrinėtojas Rasmusas Raskas ir rusų kalbininkas Oi. Vostokova kurie laikomi steigėjais Trečiadienis-istorinis kalba (SIA). Jų darbuose lyginamas pp dif. kalbos, pirmiausia indohebrajų, pirmą kartą pasirodo kaip priemonė įsiskverbti į kalbos mechanizmą per kalbos istoriją. Kalbininke. tradicijų protėvis šviečianti skaičiuoja F. Boppas . Dar mokydamasis gimnazijoje mokosi sanskrito, persų, arabų ir hebrajų kalbų. kalbomis. Nuo 1821 m. Boppas yra orientalistikos profesorius. literatūros ir bendrosios kalbos studijas Berlyno universitete, o nuo 1829 m. – akademikas. Kalbotyros formavimasis. Boppo koncepcijai įtakos turėjo tiek modernūs. jam Vakarų istorinė ir filologinė. ir kalbinis pažiūrų ir veikiami senovės Indijos mokymo. gramatikai. Ypatumai lingvistinės Bopp koncepcijos pirmiausia susidėjo iš giminystės faktų palyginimo. kalboms įsiskverbti į kalbinių formų atsiradimo paslaptį, nustatyti, ar kalbų skirtumai nėra nulemti bendrųjų dėsnių, atskleisti procesus, per kuriuos kalba iš tariamos ankstesnės būsenos pateko į dabartinę. Būtent šie tikslai paaiškina tiek darbų statybą, tiek juose keliamas problemas. Savo darbuose Bopp pats deda p/d 2 skyrius užduotis: 1) išsamiai ištirti ir įrodyti indoeuropiečių giminystę. kalbos; 2) atskleisti linksnių atsiradimo paslaptį. 1816 metais išeina pirmas darbas Boppa „Sanskrito konjugacijos sistema, palyginti su graikų, lotynų, persų kalbomis. ir vokiečių. kalba", kuriame atpažino ir palygino 5 indoeuropiečių kalbų verbalinius linksnius. kalbų, pažymėjo jų panašumą kaip bendros pažymėtų kalbų kilmės įrodymą, nes linksniai retai skolinami iš vienos kalbos į kitą. Pagrindinis Boppo kūrinys – trijų tomų „Sanskrito, armėnų, graikų, lotynų, lietuvių, senosios bažnytinės slavų, gotikos ir vokiečių kalbų lyginamoji gramatika. kalbos“. Palyginti. Boppo gramatika iš esmės yra lyginamoji morfologija, nes šaknys ir linksniai yra stebėjimų centre. Fonetinis tyrimas reiškiniams taikoma morfologija, atliekama atliekant morfologinę analizę. žodžio struktūra; sintaksė kaip atskira. skyriaus trūksta. Visos mokslinės gramatikos konstrukcijos pagrindas yra šaknies teorija. Priklausomai nuo šaknies savybių Boppas išskiria 3 pagrindines kalbų klases: 1) Kalbos be tikrųjų šaknų, t.y. be šaknų, galinčių jungtis, taigi be „organizmo“, be gramatikos, pavyzdžiui, kinų kalba; 2) Kalbos, turinčios vienaskiemenes šaknis, galinčias derinti, ir žodinės bei įvardinės šaknys yra derinamos. Tokiu būdu šios kalbos, o tai yra indoeuropiečių. kalbos įgyja savo „organizmą“, savo gramatiką; 3) Kalbos su dviskiemenėmis žodinėmis šaknimis, kurioms būdingas privalomas 3 priebalsių, sudarančių šaknį, buvimas. Trikonsonantinė šaknis yra vienintelis pagrindinės reikšmės nešėjas. Gramatines formas formuoja vidinės šaknų modifikacijos. Šiai klasei priklauso semitų kalbos. Šioje kalbų klasifikacijoje jaučiama romantizmo įtaka. teorijos Šlegelis apie tam tikrą kalbos formavimosi „organinį laikotarpį“, kuriam buvo būdingas idealus gramatinis atitikimas. logiškos formos kategorijas, taip pat idėjas W. von Humboldtas apie kalbą kaip žmonių dvasią. Be to, Boppo lyginamosios gramatikos sampratą įtakojo universalios (loginės) gramatikos idėjos ir tradicijos. Jie pirmiausia pasireiškė tuo, kad pagal savo formulę „subjektas-nuoroda-predikatas“ Bopp bando aptikti šiuos loginius elementus kiekvienos žodinės formos struktūroje. sprendimus. Kiekviena žodinė forma pasirodė esanti predikato junginys - žodinė šaknis, gramatinė. jungikliai – susiejantis veiksmažodis „būti“, subjektas – asmeninės galūnės. Šaknų klasių teorija ir kiekvienos veiksmažodžio formos skaidymo teorija į 3 pagrindinius elementus pagal „organinę“ gramatikos formaciją. Formos buvo Boppo pagrindas agliutinacijos teorijos, pagal kurį verb. formos yra tikrosios reikšmės nešėjos žodžiuose, o vardinės šaknys veikia kaip linksnių formavimo šaltinis, yra asmeninės veiksmažodžio galūnės, išreiškiančios dalyką. Taigi Boppo nuopelnas kuriant šviečianti visų pirma susideda iš genetiškai bendrų elementų parinkimo ir sisteminimo į gramatiką. p. Indoeuropiečių. kalbomis, kuriant bendrą šios medžiagos teoriją, pateisinant indoeuropiečių egzistavimą. kalbų šeimos. Jo kreipimasis į indoeuropiečių analizę. linksniai buvo svarbūs ir SIL. Korespondencijos linksnių sistemoje yra giminingų kalbų santykių garantas, nes linksniai dažniausiai nėra skolinami, ko negalima pasakyti apie kalbos šaknis ir žodžius.

Kartu su Bopu, bet nepriklausomai nuo jo, prasidėjo Artimieji Rytai. indoeuropiečių tyrimas. danų kalba mokslininkas Rasmusas Kristianas Raskas . Raskas baigė Kopenhagos universitetą. Studijuoti rytus. indoeuropiečių liežuviai tapo ilgalaikiai kelionė į Indiją, pakeliui aplankant Sankt Peterburgą, Maskvą, Kaukazą ir Persiją. Nuo 1823 m. Raskas yra profesorius Kopenhagoje. uni. Jis kalbėjo 25 kalbomis, yra ispanų, italų, švedų ir kitų kalbų gramatikų autorius. Dar 1811 metais jis išleido pirmąjį savo veikalą „Islandijos vadovas arba senoji šiaurė. kalba“, kurioje jis priešinosi logiškam. gramatikos. 1818 metais Ruskas paskelbė savo skyrių. darbo jėgos šioje srityje palygins. kalbų aprašymai „Tyrimai senovės šiaurės srityje. kalba, arba islandų kalbos kilmė“. Šiame darbe autorius daro išvadą, kad islandų, arba senosios šiaurės, kalba kilusi iš trakiečių kalbos, kuri reiškia išnykusią pietryčių prokalbė. Europa, iš jos, anot Rasko, atsirado graikas. ir lat. kalbomis. Raskas lygina islandų kalbą. kalba su grenlandų, keltų, baskų, suomių kalbomis ir įrodo, kad jie neturi giminystės (vėliau jis pakeitė savo požiūrį į keltų kalbas). Jis randa giminystės ryšį tarp islandų ir slavų, germanų. ir Baltijos kalba, pateikiant juos kaip apibrėžimus. šakos indoeuropiečių viduje. šeimos kalba. Lygindamas kalbas Raskas siūlo aiškiai atskirti žodyną ir gramatiką. Jis švenčia pirmąjį prioritetą. gramatikos svarba atitikmenų ir žodyno, kuris siejamas su reikalingiausiomis sąvokomis, reiškiniais ir daiktais, t.y. seniausias žodyno sluoksnis. Raskas skaičiuoja gramus. atitikimas patikimesniu kalbų giminystės ar bendros kilmės ženklu, nes Kai kalbos sąveikauja, jos labai retai įgyja linksniavimo ir konjugacijos formas. Kitu giminystės nustatymo kriterijumi jis laikė tai, kad lyginamose kalbose yra keletas reguliarių garsų perėjimų. Ruskas pirmasis atkreipė dėmesį į tarpusavyje susijusių fonetikos kompleksą. pakitimų, susijusių su germanų kalbos stop priebalsių susidarymu. kalbomis iš atitinkamų indoeuropiečių. garsai. Šie įprasti fonetiniai susirašinėjimai vadinami pirmasis vokietis priebalsių judesių. Ruskas taip pat aprašė antrasis vokiečių judėjimas. priebalsių, susijęs su aukštųjų vokiečių skirtumu. ir žemutinių vokiečių tarmės. Skirtingai nei Boppas, Ruskas savo darbe nesistengia atkurti pradinių lyginamų kalbų formų.

Jokūbas Grimas tirtas vidutinių rytų pagalba. metodas viena kalbų grupė - germanų. Grimmas gimė Hanau, studijavo teisę. Marburgo universiteto fakultetas. Tačiau tikruoju jo pašaukimu tapo filologija ir literatūra. 1830 m. užėmė vokiečių kalbos skyrių. kalba ir literatūra Getingeno universitete, nuo 1840 – Berlyno universiteto profesorius. Kūrybingas Grimmo veikla buvo glaudžiai susijusi su jo brolio vardu - Vilhelmas Grimas. Jų kūrybiškumas yra ryškiausias. sandrauga buvo išreikšta rengiant ir skelbiant Liaudies susirinkimą. pasakos, vėliau pavadintos „Brolių Grimų pasakomis“. J. Grimmas tyrinėjo ir viduramžių paminklus. vokiečių kalba litrų. Tiek pasakose, tiek literatūrologijoje ryškiai reiškėsi naujaisiais laikais paplitusios J. Grimmui būdingos romantizmo idėjos. jam Vokietija. Pasak J. Grimmo, pasaka yra žmonių dvasinio gyvenimo išraiška: per jos kiautą galima prasiskverbti į tolimų protėvių pasaulėžiūros gelmes. J. Grimmas į kalbotyros istoriją įėjo kaip keturių tomų „Vokiečių kalbos gramatikos“ autorius. Iš esmės tai yra pirmasis istorinis Vokiečių kalbos gramatika kalba, remiantis vokiečių kalbos medžiagos analize. kalbomis, pradedant nuo pirmųjų raidžių. paminklai. 1-asis gramatikos tomas daugiausia skirtas fonetikai, 2-asis - morfologijai, 3-asis - žodžių darybai, 4-asis - daugiausia sintaksei. J. Grimmas savo gramatikoje siekė suteikti tinkamą vietą tarmėms kartu su literatūrine literatūrine kalba, kuri ją išskiria iš F. Boppo ir R. Rusko kūrinių. J. Grimmas nagrinėja konkrečių kalbų ir žmonių egzistavimą. kalba apskritai kaip nuolatinė kaita ir tobulėjimas. Indoeuropiečių istorija. kalba, jo nuomone, rodo šios kalbos raidos pokytį 2 procesai : 1-oji būdingas linksniuotės atsiradimas iš žodžių dalių junginio ir 2-oji– linksniavimo dezintegracija. Remdamasis šiomis nuostatomis, J. Grimmas kalba apie 3 žingsniai , žmogaus raidos laikotarpiai. kalba. 1 str.- šaknų ir žodžių kūrimas, augimas ir formavimas. Šiuo laikotarpiu bet kokia gramatika. santykiai išreiškiami paprastu atskirų žodžių junginiu. Šiame vystymosi etape kalba nepalieka „dvasios paminklų“ (rašytinių paminklų) ir išnyksta kaip laimingas seniausių žmonių gyvenimas. 2-oji g.. būdingas tobulumą pasiekęs linksniavimo suklestėjimas. Šio etapo kalbų pavyzdžiai yra sanskritas ir senovės graikų kalbos. Šiuo laikotarpiu kalbos išsiskiria savo formų išbaigtumu, labiausiai tinka versti, kurių pavyzdys yra senovės indų ir senovės graikų kalbos. pasiekė meno viršūnę. poezija. 3 str. kalbos vystymasis – minties aiškumo troškimas, vedantis į analitiškumą ir linksniavimo atmetimą. Šiam kalbos raidos laikotarpiui atstovauja modernūs laikai. Indijos, persų, šiuolaikinės graikų, romanų kalbos. kalba ir, kiek mažesniu mastu, germanų. kalbomis. Pažymėtomis kalbomis „vidinis. linksniavimo stiprumas ir lankstumas“ iš esmės buvo prarastas. KAM pagrindinis dėka J. Grimmoį SFL plėtrą įtraukti garsų perėjimų modelių identifikavimą: 1-asis priebalsių judėjimas į germanų kalbą. kalbomis, išskiriant jas iš kitų indoeuropiečių. kalbos, ir 2-oji priebalsių kryptis, kuria grindžiami aukštųjų vokiečių kalbos skirtumai. tarmės iš žemutinės vokiečių kalbos. ir atitinkamai vokiškai. kalba iš kitų germanų kalbų. kalbomis. Šiuos garso perėjimų modelius Grimas suformulavo nepriklausomai nuo Rasko, todėl kartais jie vadinami Rasko-Grimo dėsniu. Pagal pirmąjį priebalsių judėjimo dėsnį: a) indohebrajų. nuobodu sprogstamoji medžiaga p,t,k,vgerm. kalba-ah atitinka bebalsius frikatyvus f, th,h; b) indoeuropietiškas / įgarsintas siekis bh,dh,gh– ištarė neįsitempęs b,d,g; c) indoeuropiečių. skambus sprogmuo b,d,g– Vokiečių bebalsiai sprogmenys p,t,k. Priebalsių judėjimo dėsniai buvo dar vienas žingsnis link lingvistikos virsmo tiksliuoju mokslu.

Oi. Vostokovas (pseud.; tikroji pavardė Ostenek) reiškia Artimųjų Rytų įkūrėjus. metodas slavų kalba. kalbos mat-ale. Gimė Estijos mieste Arensburge, dabartiniame Kingisepe. Nuo mažens Vostokovas domėjosi literatūra, rinko liaudies dainas, patarles, mokėsi rusų kalbos. tarmės. Studijavo Sankt Peterburge Kariūnų korpuse, vėliau – Dailės akademijoje. Nuo 1826 m buvo Rusijos Federacijos narys. Akademiją, 1841 metais buvo išrinktas Sankt Peterburgo akademiku. Mokslų akademija. Pagrindiniai Vostokovo darbai, kuriuose kalba tyrinėjama istorijoje. ir palyginti. aspektus, tokius: „Diskusija apie slavų kalbą. kalba“, „Rus. gramatika“, „Bažnytinės slavų kalbos žodynas. kalba“ ir tt Lyginant kalbas ir nustatant jų santykio laipsnį, pasak Vostokovo, būtina visus žodžius suskirstyti į „ pirma klase", arba "pirmasis" ir " antra klasė“ arba „nedidelis“. Pirmajai grupei priklauso žodžiai (daiktavardžiai ir būdvardžiai), reiškiantys žmogų, jo kūno dalis, gimines. sąsajas, pagrindinius gamtos objektus (dangų, žemę, vandenį ir kt.) ir jiems priskiriamas savybes, taip pat skaičius. ir įvardžiai, prielinksniai, jungtukai ir kt. veiksmažodžiai, įterpimai. Šie žodžiai priklauso seniausiam, nepasiskolintam kiekvienos kalbos žodyno sluoksniui, kuris, sutapęs skirtingose ​​kalbose, gali būti tikras šių kalbų giminystės įrodymas. „Antros klasės“ žodžius Vostokovas vadina įrankių, amatų, meno ir kt. pavadinimais, kuriuos tautos dažniausiai skolinasi viena iš kitos, todėl tokių žodžių panašumas lyginamose kalbose dar nėra jų įrodymas. santykius. Savo darbuose Vostokovas pirmasis atskyrė senąją bažnytinę slavą nuo senosios rusų kalbos. ir rusų kalbų, įtvirtino jų santykį su lenkų kalba. ir serbų. Tiriant Staroslavjanską. Vostokovo paminklai atskleidė mažų ir didelių yusų reikšmę, parodė jų atitikmenis (nosines balses) lenkų kalba. kalba. Apie protoslavų derinių kūrimą tj, dj, kt prieš priekinius balsius jis apibūdino garsų atitikmenis giminystėse. kalbą ir parodė įvairių kalbų ir tarmių derinių raidą nuo vienos tariamos formos iki šiuolaikinės. faktus.

Taigi, plėtojant SIL, vidurio rytus metodas kalbų mokymasis, kurio svarbiausi bruožai buvo: 1) linksnių (ypač asmeninių veiksmažodžių galūnių) panašumo nustatymas, lyginamų kalbų linksniavimo rodikliai; 2) tam tikrų žodyno sluoksnių (seniausio) bendrumo nustatymas; 3) nustatant reguliarius garso atitikmenis (perėjimus).

Tolesnė SIL raida XIX a. siejamas su didžiausių komparatyvistų vardais A.F. Potta, A. Schleicheris, I. Schmidtas, F.I. Buslajevas ir kiti mokslininkai. Jie išaiškina ir tobulina tyrimo metodus, išplečia lyginamųjų studijų mokslines problemas. Taigi, A. Schleicheris sukuria giminės medžio teoriją, kurioje pagrindinį vaidmenį atlieka prokalbės, arba protėvių kalbos, samprata. Iš prokalbės atsiranda kalbos, kurios sudaro kalbų gentį arba kalbų medį, suskirstytą į kalbų šeimas arba kalbų šakas. A. Schleicherio teorija turėjo didžiulę įtaką SIL raidai, jos atgarsiai jaučiami ne vienoje šiuolaikinėje. tyrimai. Vienas reikšmingiausių rezultatų lyginamieji tyrimai- genealoginių įrašų kūrimas. pasaulio kalbų klasifikacijos. Modernus SIL ir jo naujausi pasiekimai iš esmės pasižymi naujos kalbos medžiagos atradimu, dalyko ir tyrimo metodų išplėtimu.