Genetinė Jeano Piaget epistemologija. Epistemologija genetinė

kryptis J. Piaget ir jo mokyklos išplėtotame mąstymo tyrime (-> Ženevos mokykla). Daugiausia dėmesio skiriama psichologinių mechanizmų, lemiančių žinių struktūrą ir raidą, tyrimui (epistemologija – žinių teorija). Tikslas – sukurti bendrą pažinimo raidos teoriją, kuri sintezuotų duomenis iš ontogenezės (vaiko intelekto eksperimentinis psichologinis tyrimas) ir filogenijos (mokslo istorija, bendrosios šiuolaikinės logikos ir matematikos teorijos). Šių dviejų serijų paralelės buvo matomos kintant psichinių operacijų subjekto ir objekto santykio pobūdžiui tiek individe, tiek bendrai mokslo idėjų evoliucijai. Abiejuose lygmenyse pažanga išreiškiama egocentrizmo ir fenomenalizmo įveikimu, refleksijos gilinimu ir loginių-matematinių struktūrų kūrimu. Piaget žinių teorija yra nauja biogenetinės koncepcijos versija. Tiek istorinis, tiek ontogenetinis žinių raidos procesas prasideda nuo egocentrizmo ir fenomenalizmo būsenos, kuriai būdingas nesugebėjimas suvokti savo paties žinančio subjekto padėties objektą, o per savo pažintinės veiklos refleksiją. Tokią strategiją Piaget taikė, pavyzdžiui, fizinių greičio ir trukmės sąvokų formavimosi genetinėje analizėje, kuri leido jas išvesti iš santykių Erdvinė tvarka prisidėjo prie logikos ir mąstymo psichologijos santykio problemos vystymosi, turėdama didelę įtaką Piaget koncepcijos raidai, nes buvo ignoruojamas socialinių veiksnių vaidmuo pažinimo raida.

GENETINĖ EPISTEMOLOGIJA

(angl. genetic epistemology) - epistemologinė J. Piaget doktrina, apimanti daugybę problemų, susijusių su psichologinių mechanizmų, lemiančių žinių struktūrą ir jų raidą, tyrimu. Anot Piaget, šios problemos yra sugrupuotos į 2 pagrindines susikertančias sritis: ontogenetinę raidą, kurios modeliai atskleidžiami per psichologinį eksperimentą, ir bendrąsias šiuolaikinės logikos ir matematikos teorijas, kita vertus, epistemologijos teoriją žinios) daro prielaidą, kad „logikos problemos jau buvo išspręstos“, taigi jis apima logines grandines ir psichologinius duomenis. G. e. yra biogenetinės koncepcijos tąsa ir tolesnė plėtra (žr. Biogenetikos dėsnį), nes, pasak Piaget, tarp ontogenijos ir filogenijos vystosi tokie patys ryšiai kaip tarp embriologijos ir lyginamosios anatomijos. Žinių raida – tiek istoriškai, tiek genetiškai – turi atspirties tašką santykinio fenomenalizmo ir egocentrizmo būseną, kurioje pirmauja žinojimas apie tai, kas yra akivaizdus, ​​ir nesugebėjimas suvokti savo, kaip žinančio subjekto, padėties. Žinių plėtojimas vyksta tiek konstruojant, dėl didėjančio skverbimosi į dalyko esmę, tiek per refleksiją, nukreiptą į savo pažintinę veiklą. Kiekviena žinių sritis apima bendrojo koordinavimo elementus (t. y. tam tikrą loginę-matematinę struktūrą), o tuo pačiu metu bet kokia loginė-matematinė struktūra yra potencialus privataus turinio nešėjas; Be to, kiekvieno iš šių komponentų santykinis svoris yra rodiklis, nurodantis, kiek konkretaus mokslo turinyje lemia „bendra koordinacija“ (logika, matematika) arba specifinės objektų savybės (fizika, biologija). Postuluodamas subjekto ir objekto sąveiką pažinimo procese ir iš to išvesdamas žinių progresą, Piaget netiesiogiai tai susieja su tiesos kriterijaus postuliavimu, tarsi bendra subjekto veiksmų koordinacija automatiškai suponuotų tikslią. tikrovės struktūros nustatymas.

G. e. apima atskirų mokslų žinių ir jų tarpusavio santykių analizę, bendrą mokslo žinių struktūrą istorinėje raidoje ir mokslų sistemą dabartiniame etape. Ypatingas vaidmuo skiriamas psichologijai, kuri užima „pagrindinę vietą mokslų sistemoje“ ta prasme, kad kiti mokslai, nors ir „nepriklauso nuo psichologijos savo metodais ir teorinėmis struktūromis“, šių struktūrų įvaldymas yra įmanomas tik per kūno įtaką daiktams, ir tik psichologija leidžia mums ištirti šią veiklą jo vystymosi metu“ (žr. Pavyzdys yra Piaget genetinė tokių fizinių sąvokų kaip „greitis“ ir „laiko trukmė“ formavimosi analizė, dėl kurios jis parodė, kad genetiškai šios sąvokos kyla iš erdvinės tvarkos santykių.

Genetinė epistemologija

J. Piaget terminas. - epistemologijos skyrius, apimantis mokslo žinių atsiradimo ir raidos tyrimą. Kadangi mokslo žinių genezės žmonių visuomenės ištakose nustatyti neįmanoma, mokslinių idėjų atsiradimo ir raidos analizė atliekama eksperimentuojant su vaikais.

Genetinė epistemologija

Žodžių daryba. Kilęs iš graikų kalbos. genesis – kilmė ir epistemоlogija – žinių teorija.

Specifiškumas. Centre yra psichologinių mechanizmų, lemiančių žinių struktūrą ir raidą, tyrimas. Čia bandoma sujungti duomenis, gautus atliekant eksperimentinius ontogenetinės raidos tyrimus ir bendrąsias šiuolaikinės logikos bei matematikos teorijas.

Tyrimas. Tiek istorinis, tiek ontogenetinis žinių raidos procesas prasideda nuo egocentrizmo ir fenomenalizmo būsenos, kuriai būdingas nesugebėjimas suvokti savo žinančio subjekto pozicijos. Ateityje ši plėtra bus vykdoma tiek vis labiau įsiskverbiant į objekto esmę, tiek atspindint savo pažintinę veiklą. Šią tyrimo strategiją J. Piaget taikė atlikdamas fizinių „greičio“ ir „trukmės“ sąvokų formavimosi genetinę analizę, kuri leido jas išvesti iš erdvinės tvarkos santykių.

GENETINĖ EPISTEMOLOGIJA

Psichologijos požiūris, orientuotas į žinių tobulinimo tyrimą. Pats pavadinimas dažniausiai siejamas su šveicarų psichologo Jeano Piaget vystymosi orientacija. Pagal šį požiūrį: (a) žinios vystosi ta prasme, kad tampa vis labiau organizuotos ir prisitaikančios prie aplinkos; (b) šis vystymosi procesas nėra pagrįstas nei viduje pateiktomis idėjomis, nei paprastu automatiniu brendimu, o aktyviu individo konstravimu, ir (c) šį žinių kūrimą inicijuoja ir vykdo poreikis įveikti prieštaravimus, kylančius dėl veikimo sudėtingoje, kintančioje aplinkoje. Žiūrėkite Piaget.

GENETINĖ EPISTEMOLOGIJA – mąstymo tyrimo kryptis, kurią sukūrė J. Piaget ir jo mokykla (-> Ženevos mokykla). Daugiausia dėmesio skiriama psichologinių mechanizmų, lemiančių žinių struktūrą ir raidą, tyrimui (epistemologija – žinių teorija). Tikslas – sukurti bendrą pažinimo raidos teoriją, kuri sintezuotų duomenis iš ontogenezės (vaiko intelekto eksperimentinis psichologinis tyrimas) ir filogenijos (mokslo istorija, bendrosios šiuolaikinės logikos ir matematikos teorijos). Šių dviejų serijų paralelės buvo matomos kintant psichinių operacijų subjekto ir objekto santykio pobūdžiui tiek individe, tiek bendrai mokslo idėjų evoliucijai. Abiejuose lygmenyse pažanga išreiškiama egocentrizmo ir fenomenalizmo įveikimu, refleksijos gilinimu ir loginių-matematinių struktūrų kūrimu. Piaget žinių teorija yra nauja biogenetinės koncepcijos versija. Tiek istorinis, tiek ontogenetinis žinių raidos procesas prasideda nuo egocentrizmo ir fenomenalizmo būsenos, kuriai būdingas nesugebėjimas suvokti savo paties žinančio subjekto padėties objektą, o per savo pažintinės veiklos refleksiją. Tokią strategiją Piaget taikė, pavyzdžiui, fizinių greičio ir trukmės sąvokų formavimosi genetinėje analizėje, kuri leido jas išvesti iš santykių Erdvinė tvarka prisidėjo prie logikos ir mąstymo psichologijos santykio problemos vystymosi, turėdama didelę įtaką Piaget koncepcijos raidai, nes buvo ignoruojamas socialinių veiksnių vaidmuo pažinimo raida.

• Epistemologija, žinių teorija, epistemologija- Epistemologija, žinių teorija, epistemologija yra filosofijos šaka, kurioje nagrinėjamos žinių prigimties ir jų galimybių problemos, žinių santykis su tikrove, studijuojamos universalios žinių prielaidos...
• APGYVENDINIMAS- APGYVENDINIMAS (iš lot. accomodatio - prisitaikymas prie žmogaus) - J. Piaget intelekto sampratoje - savybė, adaptacijos proceso pusė. A. turinys, anot Piaget, yra elgesio modelių pritaikymas...
• ASIMILIACIJA- ASIMILIACIJA (iš lot. assimilatio - susiliejimas, asimiliacija, asimiliacija) - J. Piaget intelektualinio vystymosi sampratoje - atributas, prisitaikymo aspektas. A. turinys yra tam tikros medžiagos asimiliacija...
• GENETINĖ EPISTEMOLOGIJA- GENETINĖ EPISTEMOLOGIJA (angl. genetic epistemology) - epistemologinis J. Piaget mokymas, apimantis platų spektrą problemų, susijusių su psichologinių mechanizmų tyrimu, lemia...
• GRUPAVIMAS- GRUPAVIMAS (angl. groupment, pranc. groupement) - operatyvinė-algebrinė logikos struktūra, viena pagrindinių J. Piaget operatyvinės intelekto sampratos sąvokų; kilęs iš gr...
• DEKALAŽAS- DECALAGE (iš prancūzų kalbos decalage - divergencija, pleištas) - J. Piaget operatyvinės intelekto sampratos samprata - pažintinių struktūrų ir reiškinių atsiradimas vystymosi procese. Piaget...
• ŽENEVOS GENETINĖS PSICHOLOGIJOS MOKYKLA- ŽENEVOS GENETINĖS PSICHOLOGIJOS MOKYKLA - vaiko psichinės raidos tyrimo kryptis, sukurta J. Piaget. Genetinės psichologijos dalykas yra intelekto kilmės ir vystymosi tyrimas...
• Genetinė psichologija– Genetinė psichologija kaip mokslas buvo sukurta tam, kad jos pagrindu būtų galima sukurti genetinę epistemologiją – mokslinio tyrimo kilmės ir raidos doktriną. Piaget kaip įkūrėjas...
• NAIVUS REALIZMAS- NAIVUSIS REALIZMAS (angl. naivus realizmas) – tai kognityvinė pozicija (ne tik filosofijoje, bet ir kasdieninėje sąmonėje), kuriai būdinga: 1) pažinimo procesų refleksijos stoka (pirmiausia...
• PROTINGOS OPERACIJOS- INTELEKTUALIOS OPERACIJOS (angl. cognitive operations) - į vidinę plotmę perkelti veiksmai, kurie tapo grįžtami dėl koordinacijos su kitais protiniais veiksmais toje pačioje struktūroje...
• PIAGE JEAN– JEAN PIAGET (Piaget, 1896-1980) – Šveicarijos psichologas, Ženevos genetinės psichologijos mokyklos įkūrėjas. Pirmuoju savo darbo laikotarpiu P. atrado nemažai vaikų idėjų apie pasaulį bruožų:...
• SENSORMOTORIAUS INTELEKCIJA- SENSOMOTORINIS INTELEKTAS (angl. sensorimotor intelligence) - pagal J. Piaget pažiūras 1-asis žmogaus intelekto išsivystymo lygis, susiformavęs laikotarpiu iki intensyvaus kalbos įvaldymo...

Genetinė epistemologija (angl. genetic epistemology)- epistemologinė J. Piaget doktrina, apimanti platų problemų spektrą, susijusių su psichologinių mechanizmų, lemiančių žinių struktūrą ir jų raidą, tyrimu. Anot Piaget, šios problemos sugrupuotos į 2 pagrindines susikertančias sritis: ontogenetinę raidą, kurios dėsningumai atskleidžiami per psichologinį eksperimentą, viena vertus, ir bendrąsias šiuolaikinės logikos ir matematikos teorijas, kita vertus.

Epistemologija (žinojimo teorija) daro prielaidą, kad „jau išspręstos logikos problemos“, todėl į ją įtrauktos ir logikos diagramos, ir psichologiniai duomenys.

Pavyzdys yra Piaget genetinė tokių fizinių sąvokų kaip „greitis“ ir „laiko trukmė“ formavimosi analizė, dėl kurios jis parodė, kad genetiškai šios sąvokos kyla iš erdvinės tvarkos santykių.

Psichologinis žodynas. I. Kondakovas

Genetinė epistemologija

• Žodžių daryba – kilusi iš graikų kalbos. genesis – kilmė ir epistemоlogija – žinių teorija.
• Autorius – J. Piaget.
• Kategorija yra biogenetinės koncepcijos variantas.
• Specifiškumas – centras yra psichologinių mechanizmų, lemiančių žinių struktūrą ir raidą, tyrimas. Čia bandoma sujungti duomenis, gautus atliekant eksperimentinius ontogenetinės raidos tyrimus ir bendrąsias šiuolaikinės logikos bei matematikos teorijas.
• Tyrimas – tiek istorinis, tiek ontogenetinis žinių raidos procesas prasideda nuo egocentrizmo ir fenomenalizmo būsenos, kuriai būdingas nesugebėjimas suvokti savo paties žinančio subjekto pozicijos. Ateityje ši plėtra bus vykdoma tiek vis labiau įsiskverbiant į objekto esmę, tiek atspindint savo pažintinę veiklą. Šią tyrimo strategiją J. Piaget panaudojo fizinių sąvokų „greitis“ ir „trukmė“ formavimosi genetinėje analizėje, kuri leido jas išvesti iš erdvinės tvarkos santykių.

Puiki psichiatrijos enciklopedija. Žmurovas V.A.

Genetinė epistemologija (Graikijos genetika + epistemologia - žinių teorija)- žinių tobulinimo psichologija. Dažniausiai čia kalbama apie kognityvinę psichologiją, pristatomą J. Piaget ir jo mokyklos darbuose. Pagrindinės J. Piaget teorijos nuostatos yra šios:

1. žinios vystosi etapais ir kaupiamos panaudojamos prisitaikant prie konkrečių situacijų vaiko kontakto su realiomis aplinkybėmis metu;
2. šis procesas grindžiamas aktyvia individo konstravimu, o ne viduje pateiktomis idėjomis;
3. ši konstrukcija atliekama dėl įgimto vaiko poreikio įveikti prieštaravimus, egzistuojančius tarp jo žinių ir tikrovės.

Neurologija. Pilnas aiškinamasis žodynas. Nikiforovas A.S.

jokios žodžio reikšmės ar aiškinimo

Oksfordo psichologijos žodynas

Genetinė epistemologija- požiūris į psichologiją, orientuotas į žinių tobulinimo tyrimą. Pats pavadinimas dažniausiai siejamas su šveicarų psichologo Jeano Piaget vystymosi orientacija. Pagal šį požiūrį:

• žinios vystosi ta prasme, kad tampa vis labiau organizuotos ir prisitaikančios prie aplinkos
• šis vystymosi procesas nėra pagrįstas nei viduje pateiktomis idėjomis, nei kokiu nors paprastu automatiniu brendimu, o veikiau aktyviu individo konstravimu.
• šis žinių konstravimas inicijuojamas ir vykdomas dėl poreikio įveikti prieštaravimus, kylančius dėl funkcionavimo sudėtingoje, kintančioje aplinkoje.

termino dalykinė sritis

Pagrindinės J. Piaget „genetinės epistemologijos“ idėjos

Piaget psichologinės ir loginės koncepcijos sudarė specifinę medžiagą, kurios pagrindu 40-aisiais ir šeštojo dešimtmečio pradžioje buvo suformuluota „genetinės epistemologijos“ sąvoka, kurią Piaget pirmą kartą visiškai pristatė trijuose „Genetinės epistemologijos įvado“ tomuose (I tomas - „Matematinė mintis“, II tomas – „Fizinė mintis“, III tomas – „Biologinė, psichologinė ir socialinė mintis“) ( J. Piaget. Įvadas a l "epistemologie genetique. Paris, 1950, t. I-III). Jei logika užsiima formalia pažinimo analize, tai epistemologija (žinojimo teorija) tiria pažinimą subjekto ir objekto santykio požiūriu. Vadinasi, epistemologinės problemos yra platesnės nei griežtai loginės. Todėl, sako Piaget, „epistemologija suponuoja išspręstas logikos problemas“, ji sukurta remiantis logine ir psichologine medžiaga. Savo ruožtu konstruojama epistemologija suteikia neįkainojamą pagalbą specialioms mąstymą tyrinėjančioms disciplinoms – parodo joms analizės metodus ir metodus, išaiškina įvairių rūšių žinių vertę ir santykį, galiausiai pagrindžia specialiuosius mokslus.

Istoriškai daugybė bandymų sukurti mokslinę epistemologiją nedavė teigiamų rezultatų, nes, sako Piaget, jie buvo statomi. Tik genetinis ir istorinis-kritinis požiūris į žmogaus žinias gali vesti prie mokslinės epistemologijos. „Genetinė epistemologija“, pagal Piaget planą, turėtų plėtoti bendruosius metodologijos ir žinių teorijos klausimus, viena vertus, remiantis eksperimentinių psichologinių tyrimų rezultatais ir mokslinės minties istorijos faktais, kita vertus, plačiai naudojant šiuolaikinės logikos ir matematikos metodus kuriant bendrąją teoriją (pavyzdžiui, Būlio algebrą, trupės teoriją, grafų teoriją, žaidimų teoriją ir kt.).

Pusiausvyra ir nekintamumas

Pažinimo vystymasis, Piaget nuomone, lemia tai, kad subjekto žinios apie objektą tampa vis labiau nekintamos kintančių patirties sąlygų atžvilgiu, prie subjekto padėties objekto atžvilgiu pasikeitimo. Šiuo keliu „genetinės epistemologijos“ kūrėjas atėjo į idėją apie galimybę pritaikyti invariantų teoriją (ypač matematinę grupių teoriją) tiriant pažinimo procesus. Piaget matematiškai reprezentuoja pažinimo struktūras, kurios vystosi įvairiuose intelekto vystymosi etapuose įvairių struktūrų pavidalu: ypač algebrines grupes (ir grupes), tvarkos struktūras, topologines struktūras. Piaget požiūriu, intelektualinės struktūros transformacijų grupės invariantas yra žinios apie patį objektą, apie jo paties savybes, t.y., nepriklausomai nuo vienos ar kitos konkrečios atskaitos sistemos, kurioje šios savybės randamos. Intelektinių struktūrų operacijų grįžtamumas yra tiesiogiai susijęs su invariantų buvimu jose.

Reikia pasakyti, kad Piaget žinių apie objektą nekintamumo problemą sprendžia teisingesne kryptimi nei daugelis kitų užsienio psichologų ir filosofų. Geštalto psichologų požiūriu, suvokimo (ir apskritai visų kognityvinių struktūrų) pastovumas išsivysto dėl spontaniško fizinių jėgų žaidimo „fenomeniniame lauke“ (taigi ir pats pastovumas, jo nekintamumas). vaizdas iš esmės yra atsitiktinis, nes objektas jo nenustato vienareikšmiškai). Piaget teorijoje žinių apie objektą nekintamumas vienos ar kitos subjektyvios „perspektyvos“ atžvilgiu užtikrinamas realios subjekto ir objekto sąveikos, siejamas su subjekto veiksmu ir gana savitai nulemtas objekto savo nuosavybes. Priešingai nei Geštalto psichologija, Piaget pabrėžia subjekto kaip aktyvios, veikiančios, veikiančios būtybės supratimo svarbą. Jo manymu, lemiamas faktas, paneigiantis Geštalto psichologiją, yra tas, kad žinių nekintamumas progresuoja kartu su intelektu, tiesiogiai priklausomas nuo subjekto patirties dirbant su realiais objektais. Geštalto psichologai, anot Piaget, nagrinėja tik labai ribotą kognityvinės struktūros tipą: su vadinamosiomis negrįžtamomis ir neasociacinėmis visumomis (t. y. su tokiomis visumomis, kuriose, jei A+B=C, tai C-B≠A , a A +B+C(A+B)+ C). Geštaltinės struktūros, Piaget nuomone, atitinka pačias pradines intelekto raidos stadijas ir psichinės raidos eigoje pakeičiamos kitomis struktūromis, grįžtamomis ir asociatyvinėmis.

Žinoma, stabilių ir grįžtamų intelekto veikimo struktūrų atsiradimas, anot Piaget, nereiškia, kad dalyko pažinime nuo šiol apskritai negali atsirasti nestabilumo sąlygų. Žinios visada yra žinios apie išorinį objektą, kurio savybės yra neišsemiamos, kurios nuolat pasirodo prieš subjektą iš naujos pusės ir dėl to nuolatos kelia naujų problemų. Kai Piaget pabrėžia didėjantį žinių apie objektą stabilumą intelektualinio vystymosi metu, jis pirmiausia turi omenyje grįžtamųjų intelektinių operacijų struktūrų, tai yra loginių priemonių, leidžiančių subjektui išspręsti realybės keliamas problemas, formavimąsi. jam. Tačiau kadangi Piaget mano, kad problemų sprendimas yra pagrįstas operatyvinių struktūrų, leidžiančių išspręsti panašių problemų klases, formavimu, intelekto struktūrų stabilumo padidėjimas, jo požiūriu, apibūdina stabilumo padidėjimą. ir subjekto žinių kaip visumos nekintamumas. Neabejotinai įdomi yra J. Piaget matematinės invariantų teorijos taikymo kognityvinių struktūrų tyrimams patirtis. Tuo pačiu metu reikėtų atkreipti dėmesį į šio metodo apribojimus.

Faktas yra tas, kad jei poreikis išskirti būdingą tikrovės tikį, nepakeičiamą kintančio subjekto „požiūrio taško“ atžvilgiu, kaip priemonę atkurti objektą, jis turėtų būti suprantamas plačiu epistemologiniu planu, kokia prasme ši problema buvo keliama filosofijos istorijoje nuo Platono iki Kanto ir Husserlio, tuomet tampa akivaizdu, kad Piaget pasiūlyta problemos interpretacija neapima visų jos atvejų. Piaget metodas daro prielaidą, kad yra invariancija atskirų erdvės elementų subjektyvios „perspektyvos“ ir paties subjekto veiksmų atžvilgiu, kurie yra pradinis pažinimo struktūrų formavimo pagrindas. Taigi šių pagrindinių komponentų nekeičiamumas skirtingų subjekto „požiūrio taškų“ atžvilgiu nėra paaiškinamas Piaget pasiūlytos koncepcijos rėmuose. Kita vertus, gerai žinoma, kad nepaisant invariancijos kriterijaus, kaip žinių objektyvumo rodiklio, svarbos, jis nėra vienintelis kriterijus, o aukščiausiose žinių raidos stadijose, ypač konstruojant. mokslo žinių, tai aiškiai atskleidžiama.

Būtent į šį skirtumą tarp formų, kuriomis gali pasireikšti nekintamumo kriterijus, Piaget darbuose neatsižvelgiama. Piaget daugiausia identifikuoja tuos nekintamų žinių apie objektą formavimo aspektus, kuriuos galima adekvačiai apibūdinti naudojant esamą matematinį aparatą ir, svarbiausia, grupių teoriją. Būtent iš grupių teorijos reikalavimų Piaget kildina savo poziciją dėl operacijų grįžtamumo, kaip priemonės, leidžiančios pasiekti žinių nekintamumą, vaidmens. Tuo tarpu, jei atsižvelgtume į žinių nekintamumo formų įvairovę, tenka pripažinti, kad kognityvinių operacijų grįžtamumas, matyt, nėra toks universalus žinių objektyvumo rodiklis, kokį yra linkęs matyti Piaget. tai.

„Genetinės epistemologijos“ rėmuose Piaget bando susieti invariantų teoriją su pusiausvyros teorija. Šis punktas atskleidžia ir Piaget koncepcijos stipriąsias puses, ir reikšmingą metodologinį silpnumą.

Piaget mano, kad invarianto atsiradimas intelektinėje struktūroje (taigi ir operacijų grįžtamumo atsiradimas) yra tiesiogiai susijęs su operacijų tarpusavio pusiausvyra ir dėl to su subjekto ir objekto pusiausvyra. Todėl, pasak Piaget, pusiausvyros teorija turėtų būti raktas į intelektualinio vystymosi supratimą. Pusiausvyrą Piaget supranta ne kaip jėgų pusiausvyrą ramybėje, o kaip maksimalią subjekto veiklos vertę, kompensuojančią tam tikrus išorinius pokyčius.

Norėdami geriau suprasti pusiausvyros sampratos vaidmenį Piaget teorijoje, turėtume pasilikti ties vienu punktu. Pats Piaget nagrinėja galimą prieštaravimą jo pasiūlytai koncepcijai: dažnai teigiama, kad intelektinių operacijų pusiausvyra gali būti aptariama tik loginių-matematinių struktūrų srityje. Šis prieštaravimas, Piaget įsitikinimu, turi prasmę tik tuomet, jei logiką tapatiname su kalbos struktūra ir matome vienintelę jos taikymo sritį žinių, įgytų prieš ją ir nepriklausomai nuo jos, tvarka (šis požiūris, kurį gina šiuolaikiniai loginiai pozityvistai. Piaget griežtai prieštarauja toks logikos supratimas, kurį jis kartais vadina racionalistine ar dialektine, grindžiamas tuo, kad bet koks psichikos žinių turinys gali būti atskleistas tik naudojant struktūrizavimo metodus, kurie yra susiję su bent iš dalies. izomorfizmas su loginėmis struktūromis. Šios „preloginės“ struktūros palaipsniui veda prie logikos – matematinių struktūrų, atitinkančių realių mąstymo operacijų sistemas. Dėl šios priežasties visuose psichikos funkcijų išsivystymo lygiuose aiškiai išryškėja ne tik polinkis į pusiausvyrą, bet ir įvairios pusiausvyros rūšys (pirmiausia „silpnesnė“ ir „nepilna“, o vėliau – aukštesni pusiausvyros tipai).

Toliau panagrinėkime būdus, kuriais Piaget paaiškina pačią pusiausvyros sampratą, jos vidinį mechanizmą. Kurdamas subjekto ir objekto „pusiausvyros“ modelį, pirmiausia pagal analogiją su fizinės sistemos ir jos aplinkos pusiausvyra, o paskui pagal biologinio organizmo pusiausvyros su aplinka modelį, Piaget negali iš šio modelio išvesti specifinio savotiškos subjekto ir objekto „pusiausvyros“ savybės, todėl yra priverstas šias savybes į savo sistemą įvesti iš išorės, aiškiai nesutikdamas su pradiniu modeliu, kurį jis priėmė.

Mechanikoje uždara sistema laikoma esanti pusiausvyroje, jei visų galimų judesių sistemoje suma lygi nuliui arba visų galimų sistemoje atliekamų darbų suma lygi nuliui). Tai liudija vadinamasis Maupertuis galimų judesių principas.

Piaget, įvesdamas terminą „pusiausvyra“ į savo teorinę sistemą, pirmiausia suprato „pusiausvyrą“ tam tikra prasme, artima nurodytai. Subjekto-objekto sistema (o „objektu“ pirmiausia turi omenyje tą subjektą supančios aplinkos dalį, su kuria subjektas tiesiogiai sąveikauja praktiškai ir pažintiškai) gali būti laikoma pusiausvyra, jei visų galimų sąveikų suma. subjekto ir objekto yra lygus nuliui (tai reiškia, kad subjektas visada gali atlikti veiksmą, kuris yra priešingas pirmajam ir atkuria pradinę padėtį). Išorinė subjekto ir objekto pusiausvyra užtikrinama nustatant pusiausvyrą operacinėje struktūroje: operacijos, atvirkštinės pagrindinei, buvimas šioje struktūroje lemia būtent tai, kad visų galimų operacijų struktūroje suma yra lygi nuliui ( Žr. J. Piaget. Įvadas į epistemologie genetique, I t).

Tačiau netrukus paaiškėjo, kad Piaget analogija tarp pusiausvyros mechaninėje sistemoje ir pusiausvyros intelektinių operacijų struktūroje buvo labai netiksli. Pirma, Maupertuis mechaninis principas susijęs su uždara sistema, tai yra su sistema, izoliuota nuo aplinkos įtakos, o visa intelektinių operacijų „balansavimo“, apie kurią kalba Piaget, esmė yra ta, kad per ją pasiekiamas žinių apie objektas, susijęs su besikeičiančia patirtimi. Kitaip tariant, Piaget kalba ne apie „uždarą“, o su „atvirą“ sistemą. Antra, paaiškėjo, kad pačioje fizikoje sistemos pusiausvyra tik retais atvejais išreiškiama Molerthuy principu. Bendresni sistemos pusiausvyros atvejai, kurie nagrinėjami, pavyzdžiui, termodinamikoje, yra susiję su minimalios potencialios energijos buvimu sistemoje (tai yra dėl to, kad sistema pasiekia labiausiai tikėtiną būseną). Pasirodo, mechaninė pusiausvyra yra tik ypatingas bendresnės pusiausvyros būsenos atvejis. Pastaraisiais metais nemažai fizikų ir matematikų (Prigožinas, Defay ir kt.) apibendrino pusiausvyros sąvoką į „dinaminę pusiausvyrą“. Pasirodo, matematinė sistemos dinaminės pusiausvyros teorija gali būti taikoma tiriant „atviras sistemas“, tai yra sistemas, kurios keičiasi medžiagomis ir energija su aplinka. Kai kurie biologai bandė pritaikyti dinaminės pusiausvyros teoriją gyvų organizmų, suprantamų kaip „atviros sistemos“, tyrimui. Žr. V. A. Lektorskis, V. N. Sadovskis. Apie sistemų tyrimo principus. – „Filosofijos klausimai“, 1960, Nr.8).

Piaget kalba apie operacijų „balansavimą“ pažinimo struktūroje ir mano, kad ši „pusiausvyra“ pasiekiama dėl visiško operacijų grįžtamumo. Bandydamas atsikratyti teleologijos aiškindamas vidinę subjekto veiksmų tendenciją tarpusavyje subalansuoti, Piaget nori sukurti savo koncepciją remdamasis fizine pusiausvyros teorija. Žinoma, kad fizinės uždaros sistemos polinkis priimti labiausiai tikėtiną būseną paaiškinamas statistinių dėsnių veikimu, be jokio apeliavimo į paslėptą tikslą. Tačiau pusiausvyra fizinėje sistemoje labai dažnai pasiekiama ne didinant procesų grįžtamumą sistemoje, o kaip tik priešingai: priimant tam tikrą negrįžtamą būseną.

Įsitikinęs, kad iš fizinio pusiausvyros modelio neįmanoma išvesti psichologiškai svarbaus subjekto ir objekto pažinimo „pusiausvyros“ fakto, Piaget buvo priverstas vis labiau pabrėžti psichinės pusiausvyros specifiką.

Piaget mano, kad psichologijai būdingas pusiausvyros supratimas kaip abipusis dviejų judesių, vykstančių priešingomis kryptimis, kompensavimas. Piaget į savo teoriją įveda tokias sąvokas kaip „pusiausvyros laukas“ ir „pusiausvyros mobilumas“. Jis mano, kad reikia atskirti „judančią pusiausvyrą“, t. y. pusiausvyrą, kurioje ji sutrinka atsiradus naujoms sąlygoms, o tai lemia visos struktūros pertvarkymą, nuo „nuolatinės pusiausvyros“, kai į ją įvedami nauji elementai. struktūra nekeičia senųjų elementų savybių. Piaget struktūras, turinčias „svyruojančią pusiausvyrą“, vadina nestabiliomis kognityvinėmis struktūromis, kurios vystosi pirmuosiuose intelektinio vystymosi etapuose (pavyzdžiui, geštalto struktūros). Stabilioms struktūroms, turinčioms „nuolatinę pusiausvyrą“, būdinga tai, kad įvedant į jas naujus elementus, senųjų charakteristikos nepakinta (jei subjektas sukūrė operacinę struktūrą natūraliųjų skaičių eilutės forma: 1, 2, 3, 4, 5..., tada naujų skaičių įvedimas, naujo balansavimo pasiekimas nepakeičia skaičių 1, 2, 3 charakteristikų...). Piaget sukuria pusiausvyros laipsnių hierarchiją, susiejančią balansavimo eigą su pusiausvyros lauko plėtimu, didindama pusiausvyros mobilumą ir didindama operacijų grįžtamumą ( Žr. L. Apostel, B. Mandelboret J. Piaget. Logique et equilibre, Presses Universitaires de France. Paryžius, p. 38-42).

Išorinių jėgų pokyčiai ir subjekto veiksmai reaguojant į juos, pasak Piaget, pasireiškia dviem formomis.

1. Esant žemesnėms pusiausvyros formoms (sensomotorinėms ir suvokimo formoms), pokyčiai susideda iš realios aplinkos modifikacijos, į kurią tam tikru būdu atsiliepia kompensacinė subjekto veikla.

2. Aukštesnių struktūrų atveju pokyčiai susideda iš virtualių (galimų) modifikacijų, t.y. patys pakeitimai ir subjekto atsakymai į juos atliekami operacijų sistemos rėmuose.

Piaget paaiškina: kiekviena loginė-matematinė struktūra (labiausiai pusiausvyra) apima tam tikrai klasei visų galimų transformacijų sistemą; kai kurios iš jų gali būti laikomos sistemos modifikacijomis, tokiu atveju atvirkštinės transformacijos susideda iš galimos pirmosios kompensacijos. Šios galimos modifikacijos ir kompensacijos, pasak Piaget, atitinka subjekto operacijas.

Šiuo metu Piaget yra priverstas vis primygtinai pabrėžti, kad analogija tarp subjekto intelektinių operacijų ir fizinės sistemos pusiausvyros yra labai apytikslė. Nors intelektualinėse struktūrose subalansuoti elementai yra subjekto operacijos, fizinėje sistemoje jėgos ir energijos yra subalansuotos. Piaget paaiškina „galimų operacijų“ sąvoką, kuri įtraukta į jo intelektinės pusiausvyros sąvokos apibrėžimą.

Piaget nuomone, reikėtų atskirti „instrumentiškai įmanomas“ ir „struktūriškai įmanomas“ operacijas. Pirmieji išreiškia tas operacijas, kurias pats subjektas šiuo metu laiko įmanomomis, kaip tas, kurias galėtų atlikti. Nors paties subjekto požiūriu „instrumentiškai įmanomų“ operacijų jis iš tikrųjų neatlieka, pašalinis stebėtojas (pavyzdžiui, psichologas, tiriantis konkretų asmenį) gali jas laikyti tikrovėmis, nes subjekto mąstymas apie galimus savo veiksmus. yra toks pat tikras psichologinis procesas kaip ir išorinė veikla. „Struktūriškai įmanomos“ yra tos subjekto operacijos, kurių pats subjektas šiuo metu nelaiko įmanomomis (galbūt net nežino apie savo sugebėjimus jas atlikti), bet kurias jis vis dėlto gali atlikti, nes objektyviai suformavo. veiklos struktūra, kuri apima šias operacijas. Taigi visų subjekto operacijų pagrindas yra „struktūriškai galimos“ operacijos, kurios iš esmės sutampa su pačia operacine struktūra, „instrumentiškai įmanomos“ operacijos sudaro „struktūriškai įmanomų“ dalį, o realios – pastarosios. Taigi intelektualioje operacinėje struktūroje, pabrėžia Piaget, realių ir galimų pokyčių balansas išreiškiamas visiškai kitaip nei fizinėje sistemoje. Nors intelektualinėje struktūroje yra „instrumentiškai įmanomos“ operacijos, kurios yra tarsi tarpinė grandis tarp realių ir galimų pokyčių, fizinėje sistemoje gali būti tik aštri realių ir galimų pokyčių dichotomija. Taigi analogija tarp intelektinės ir fizinės pusiausvyros negali būti toli,

Svarbu pabrėžti, kad tikrosios subjekto ir objekto „pusiausvyros“ analizė pažinimo procese paskatino Piaget atpažinti tokias šios „pusiausvyros“ ypatybes, kurių, nepaisant visų norų, negalima išvesti iš pusiausvyros. fizinės sistemos arba biologinio organizmo modelis. Kalbėdamas apie „instrumentiškai“ ir „struktūriškai“ galimas operacijas, Piaget yra priverstas kalbėti apie sąmonę, apie subjekto mąstymą apie savo galimus veiksmus ir apie kitas specifines psichines būsenas kaip būtiną subjekto ir objekto „pusiausvyros“ komponentą. Raktas suprasti šių psichinių būsenų kilmę ir tikrąją funkciją yra duotas, jei pažįstantį subjektą vertinsime ne kaip izoliuotą būtybę, ne kaip atskirą biologinį organizmą, o kaip būtybę, įtrauktą į socialinę pažintinę veiklą. Epistemologinis subjektas iš tikrųjų yra tam tikros socialiai išvystytos kognityvinės sąveikos tarp individų, sudarančių visuomenę, formos. Ne individas yra kognityviniu požiūriu „subalansuotas“ su objektu (naudojant šį labai įprastą terminą), o visuomenė, kuri tam tikru aspektu veikia kaip epistemologinis subjektas. „Pusiausvyros“ su individo, pažįstančio individą objektu, matą iš tikrųjų lemia šio individo socialinių pažintinės veiklos formų įvaldymo laipsnis, o ne tie šio individo procesai, kurių supratimui naudojami mechanikos modeliai ir modeliai. pakanka biologijos.

Pripažinęs fizinės pusiausvyros teorijos nepakankamumą subjekto ir objekto „pusiausvyrai“ suprasti, Piaget objektyviai įrodė savo paties metodologinės pozicijos silpnumą, nors ir nesugebėjo sukurti koncepcijos, kurios rėmuose jo analizuojami faktai galėtų. būti tinkamai paaiškinta.

Būdinga tai, kad kai Piaget viename iš paskutinių savo darbų prireikė apibrėžti veiksmo „grįžtamumo“ sąvoką (t. y. operacijos sąvoką, nes operacija yra grįžtamasis veiksmas), jis negalėjo apsiriboti tik nurodant tik tai, kad grįžtamumas yra susijęs su galimybe atlikti veiksmą dviem priešingomis kryptimis, ir buvo priverstas atkreipti dėmesį į tai, kaip svarbu suvokti, kad veiksmas, atliekamas abiem kryptimis, išlieka tas pats ( Žr. L. Apostel, V. Mandelbrot ir J. Piaget. Logique et equilibre, p. 44). Natūralu, kad grįžtamumo sąvoka fizikoje negali būti taip apibrėžta.

Pats Piaget pripažįsta, kad intelektinių operacijų grįžtamumas, apie kurį jis kalba, neturi nieko bendra su realių fizinių procesų grįžtamumu. Taigi, kalbėdamas apie laiko sampratos formavimąsi, Piaget pažymi, kad laiko grįžtamumas subjektui nereiškia, kad tikrasis, fizinis laikas gali tekėti priešinga kryptimi (realusis laikas yra negrįžtamas), o tik tai, kad subjektas gali mintyse pereiti ne tik iš ankstesnio momento laiko į kitą, bet ir iš paskesnio į ankstesnį (t.y. atlikti ne tik operaciją A->B, bet ir operaciją B->A), be, tačiau prarandamas suvokimas, kad tikroji akimirkų seka nesikeičia (t.y. A yra prieš B). „Laiko konstravimas yra... puikus subjekto grįžtamųjų operacijų ir negrįžtamų objekto procesų kombinuoto veiksmo pavyzdys“, – pažymi Piaget. J. Piaget. Įvadas į epistemologie genetique, II t., 42 p).

Loginės-matematinės ir fizikinės sąvokos

Bendras subjekto ir objekto santykio supratimas pažinimo procese Piaget koncepcijoje neatsiejamai susijęs su matematikos ir fizikos sąvokų santykio analize ir kt. Paskutinis klausimas „genetinės epistemologijos“ sistemoje atlieka esminį metodologinį vaidmenį.

Piaget remiasi iš pažiūros akivaizdaus fakto, kad skiriasi logikos ir matematikos sąvokų ugdymas ir raida, viena vertus, ir fizikos bei visų kitų eksperimentinių mokslų sampratos. „Visi sutinka pripažinti fizikos eksperimentų poreikį ir laboratorinių tyrimų nenaudingumą kuriant matematinę teoriją (nepriklausomai nuo to, ar patirties vaidmuo matematikoje yra visiškai paneigtas, ar mano, kad patirties vaidmuo matematikoje yra trumpalaikis ir pagrindinis vaidmenį atlieka išskaičiavimas)“ ( Ten pat, 6 psl). Tačiau „kai norima tiksliai apibūdinti skirtumą tarp fizinės patirties ir matematinės konstrukcijos, atrandama, kad ši riba juda“ ( Ten pat.).

Tiesą sakant, sąvokų formavimas fizikoje, kaip ir matematinių abstrakcijų formavimas, priklauso nuo aktyvios subjekto veiklos su objektu. Iš pat pradžių, pabrėžia Piaget, pažinimas yra ne iš anksto duotų santykių konstatavimas, o objekto asimiliacija subjekto veikla ir santykių konstravimas pačiame šios asimiliacijos procese. Be to, jei pradinėse intelektinės raidos stadijose yra asimiliacijos ir akomodacijos disbalansas, tada ši pusiausvyra pasiekiama vėliau. Fizinė mintis suponuoja šią asimiliaciją ir yra neįsivaizduojama už jos ribų. Kita vertus, loginių-matematinių sąvokų vystymas yra ne tik objekto asimiliacija per subjekto veiksmus, bet ir intelekto prisitaikymo prie objekto išraiška. Bendras subjekto veiksmų koordinavimas, kuriuo grindžiamos loginės-matematinės formos, kristalizuojasi į specialias struktūras tik tiek, kiek tai atliekama fizinių veiksmų pagrindu.

Piaget įžvelgia specifines loginių-matematinių veiksmų ir, kita vertus, fizinių veiksmų ypatybes, iš kurių galima spręsti ir jų skirtumą, ir savitą tarpusavio persipynimą tuo, kad pirmieji išreiškia bendrą veiksmų koordinavimo struktūrą. subjekto veiksmai, o pastarieji yra specializuoti veiksmai, savo turiniu nulemti individualių, privačių objektų, su kuriais subjektas veikia, savybės. Bet kadangi specializuoti veiksmai turi būti derinami tarpusavyje taip pat, kaip ir bendrieji veiksmai, bet kokia matematinė struktūra savyje turi galimą fizinį turinį, net jei matematinė struktūra peržengia šio fizinio turinio ribas fizinė sąvoka susidaro tik per tam tikrą bendrą matematinį koordinavimą. Štai kodėl riba tarp fizikos ir matematikos yra labai sąlyginė, santykinė ir sklandi. Žr. J. Piaget. Veiksmo vaidmuo formuojant mąstymą. „Psichologijos klausimai“, 1965, Nr.6).

Tačiau būtent dėl ​​to, kad fizinės sąvokos yra tam tikra bendrų loginių-matematinių struktūrų ir specializuotų veiksmų vienovė, o pastarieji savo turinį skolinasi iš privačių, individualių objektų, fizinės minties raida gali nereikšti nuolatinio eksperimentavimo su išoriniu objektu. Tuo pat metu matematinių sąvokų, pagrįstų tam tikrų bendrųjų struktūrų raiška, kūrimas nereiškia tokio nuolatinio kreipimosi į išorinį objektą. Todėl, Piaget nuomone, visiškai identifikuoti logikos ir matematikos bei fizikos sąvokas neįmanoma, nepaisant nuolat augančio fizikos matematizavimo. Nuo grynosios mechanikos pereinant prie reiškinių, kuriems būdingas negrįžtamumas, vis svarbesnį vaidmenį formuojant sąvokas atlieka eksperimentiniai tyrimai. Šiose srityse skaičiavimas vaidina didelį vaidmenį, tačiau eksperimentinio tyrimo prasmė keičiasi: patirtis tarsi kiekviename žingsnyje įsiveržia į teorinius tyrimus ir suformuoja tikrą mąstymo giją, o ne tik jo valdymą, kaip buvo mechanikoje. Patirtis dažnai sukelia gana gilų mūsų pagrindinių sąvokų peržiūrą ir atskleidžia nenumatytas matematinio aparato taikymo sritis. Patirtis vaidina ypač svarbų vaidmenį tiriant biologinius reiškinius.

Fizinė mintis, Piaget įsitikinimu, užima tarpinę padėtį tarp matematinės ir biologinės minties. Kaip ir matematinės sąvokos, fizikos sąvokos išreiškia tikrovės įsisavinimą operacinėmis schemomis, iš kurių bendriausios schemos įgalina dedukcinę konstrukciją (kuri gali būti vertinga ne tik tiek, kiek atitinka eksperimentą, bet ir pati savaime, kaip matematikos šaka). Tačiau, kita vertus, kadangi fizinė mintis yra priversta suvokti realybę, kuri tampa vis sudėtingesnė ir vis sunkiau įsisavinama, dedukcija joje yra priversta gerokai pasiduoti eksperimento naudai.

Piaget pateikia bendrųjų intelekto ir specifinio fizinio turinio, asimiliuojamo per šias schemas, veikimo schemų susiliejimo pavyzdį, naudodamas laiko sąvokų formavimo pavyzdį. Dažnai (sako, rašo, kad laikas yra negrįžtamas. Šia fraze realybėje kalbame apie įvykius, kurie vienas kitą pakeičia laike, tai yra, taip sakant, apie laiko turinį, kurio fiziškai neįmanoma padaryti atgaminti priežastingumui atvirkštine prasme. Tuo pačiu metu laiko atkūrimas intelekto operacijose suponuoja gebėjimą ne tik mintimis pereiti nuo ankstesnio įvykio prie vėlesnio įvykio, bet ir atlikti. atvirkštinis judėjimas, t.y., kad būtų galima susieti dabartį su praeitimi.

Vaikams, kurių intelektinės operacijos dar netapo grįžtamos, būdinga specifinė neįmanoma atkurti nuoseklios įvykių eigos būtent dėl ​​to, kad jie negali atlikti protinio judėjimo abiem kryptimis. O tai reiškia, kad laikas kaip negrįžtama tėkmė šiems vaikams neegzistuoja savo tikruoju negrįžtamumu. Taigi intelekto operacijų grįžtamumas pasirodo esąs būtina sąlyga realaus negrįžtamumo atkūrimui. Žr. J. Piaget. Įvadas į epistemologie genetique, II t., 42 p).

Vertindami Piaget požiūrį į matematikos ir fizikos sąvokų santykio klausimą, visų pirma pažymime, kad tikroji problema, su kuria jis susidūrė ir kurią jis bando išspręsti, galėtų būti tiksliau suformuluota ne kaip klausimas apie santykį tarp matematikos ir fizikos sampratas, o kaip klausimą apie ryšį tarp pažinimo judėjimo jau nustatytame objektyviame turinyje ir pažinimo veiklos objekto struktūrai išryškinti. Taip formuluojant problemą tampa aišku, kad pirmasis pažinimo judėjimas apima ne tik matematinius veiksmus; Kartu nereikia nuolat akcentuoti ribos tarp matematinių ir fizikinių sąvokų „išliejimo“.

Kaip Piaget paaiškina skirtumą tarp dviejų nustatytų pažinimo judesių?

Piaget ieško loginėms-matematinėms struktūroms būdingų būtinumo ir universalumo ypatumų paaiškinimo „vidiniame“ subjekto veiksmų sąlygojame jo biologinės organizacijos. Piaget mano, kad matematinis veiksmas nesiskolina savo turinio iš išorinių objektų, o kyla iš eksperimento, kurį subjektas atlieka savo judesiais per „bet kokį objektą“ (pastarasis yra tik priemonė, o ne turinio šaltinis). matematinių veiksmų). „Štai kodėl bendriausi veiksmai, užuot abstrahuodami savo struktūrą nuo objekto, priešingai, prideda prie objekto naujo turinio, atsirandančio iš subjekto veiklos, ir galiausiai pasiekia stadiją, kai gali būti atliekama mintyse ir. abstrakčiai“ nesant jokio pritaikymo faktiškai egzistuojančiam objektui“ ( Ten pat, 123 psl). Tačiau nors matematinis veiksmas kyla ne iš sąveikos su fiziniais objektais patirties, jis vis dėlto yra pritaikytas ir netgi, galbūt, iš anksto pritaikytas prie tikrovės. Esmė ta, Piaget aiškina savo mintį, kad tikslus subjekto veiksmų koordinavimas būtinai atitinka galimas pačios tikrovės transformacijas: veiksmų koordinavimas yra tarsi „panardinamas“ į tikrovę per psichobiologinį organizmą, kuris yra produktas. tikrovės. Taigi loginių-matematinių struktūrų atitikimas bendrai „bet kurio“ objekto struktūrai pasiekiamas ne per išorinę patirtį, o pasitelkus tam tikrą „vidinę“ subjekto veiklą jam pačiam. Ten pat, 263 p).

Kitur Piaget plėtoja tą pačią idėją taip. Asimiliacijos ciklas, suformuotas pirminių koordinacijų, iš kurių vystosi subjekto operacijos, yra tarsi bendriausių organizmo funkcinių dėsnių ir bendriausių objektų savybių jungties taške. Pats subjekto kūnas kartu yra vienas iš objektų kartu su kitais tikrovės dėsnių nulemtais objektais ir kitų objektų asimiliacijos pagal subjekto veiklą centras. Todėl bendras subjekto veiksmų derinimas vienu metu išreiškia tikrovės struktūrą, kuri nulemia šiuos veiksmus iš išorės, per gyvos būtybės biologinės organizacijos struktūrą, ir struktūrą, kuri tarsi yra uždėta tikrovei. objektą asimiliuojančio subjekto veiksmas ir mintis. Todėl bendruosius Visatos dėsnius, kurių rezultatas yra subjekto veiksmai, subjektas realizuoja ne dėl objekto įtakos subjektui, o tarsi iš vidaus, koordinavimo procese. paties subjekto veiksmai ( Žr. J. Piaget. Įvadas į epiistemologie genetique, I t., 350-351).

Nesunku nurodyti filosofinę Piaget samprotavimo klaidą Faktas yra tas, kad objektyvus subjekto veiksmų sąlygojimas gyvo organizmo fiziniais ir fiziologiniais dėsniais visiškai negali būti objektyvios žinių tiesos, jų atitikimo garantas. į išorinį objektą. Iliuzijas ir kliedesius sukelia ir visiškai objektyvios priežastys – pažinimo sąlygos, fiziologinės ir psichologinės pažįstančio subjekto savybės ir kt. Iliuzijų ir kliedesių nustatymas pagal objektyvius „Visatos dėsnius“ jų jokiu būdu nepaverčia. į objektyviai tikrą tikrovės atspindį. Intelektinių struktūrų adekvatumą, atitikimą objekto struktūrai gali užtikrinti tik nuolat vykstanti subjekto ir objekto sąveika, kurios metu vykdomas žinių santykis su tikrove, intelektualinių darinių korekcija pagal išorinę tikrovę.

Tačiau daug svarbiau ne tik parodyti tam tikrų Piaget teiginių klaidingumą, filosofinį nenuoseklumą, bet ir išsiaiškinti, kodėl vienas didžiausių mūsų laikų psichologų, remiantis savo tyrimų logika, pritaria šiems teiginiams. nuostatas.

Piaget puikiai supranta, kad išorinis pasaulis egzistuoja nepriklausomai nuo subjekto, ir puikiai suvokia, kad tik priėmus šią prielaidą galima moksliškai iškelti visus klausimus, susijusius su kognityvinės veiklos tyrimu. Piaget supranta, kad subjekto veikla nėra priemonė iškreipti objektą, o vienintelis būdas atskleisti tikrąsias jo savybes („... augantis sąvokų objektyvumas suponuoja daug didesnį subjekto aktyvumą nei pradinis subjektyvistinis egocentrizmas“). ( Žr J. Piaget. Op. cit., t. II, p. 17-18)).

Tačiau atspirties metodologiniu tašku priėmus teiginį, kad pažinimo procesą galima sėkmingai tyrinėti tokia forma, kuria jį vykdo vienas izoliuotas individas, iš esmės pašalinus socialinio pasaulio įvaldymo individo problemą. kultūrą, Piaget susidūrė su akivaizdžiu negalėjimu išvesti atskiro subjekto ir objekto veiklos, kuri jau užfiksuota pasirinktose objektyviose žiniose. Šio turinio atskyrimas nuo subjekto sąveikos su objektu, taip pat realus ryšys tarp judėjimo pasirinktu objektyviu turiniu ir pažinimo judėjimo per objekto struktūros izoliavimą gali būti teisingai suvokiamas tik tuo atveju, jei pažindami būtį, epistemologiniu subjektu laikome ne atskirą izoliuotą subjektą, o visuomenę. Uždaręs sau šį vienintelį įmanomą loginių-matematinių struktūrų specifinių bruožų paaiškinimo būdą, Piaget buvo priverstas pareikšti, kad šios struktūros nėra izoliuotos nuo subjekto sąveikos su objektu. Iš čia ir Piaget tezė, kad nors loginės-matematinės žinios atitinka tikrovę, jos gaunamos per subjekto „vidinę“ veiklą su savimi. Pasirodo, teiginys apie subjekto ir objekto sąveiką šioje Piaget samprotavimo dalyje praktiškai nenaudojamas, todėl pakimba ore. Todėl Piaget dažnai pakeičia subjekto ir objekto sąveikos klausimą kitu klausimu, kilusiu iš pirmojo klausimo – apie subjektyvaus ir objektyvaus žinojimo santykį, subjektyvų tapatinimą su subjektu, o objektyvų – su objektu.

Psichologinė ir bendroji epistemologinė Jeano Piaget samprata naudojama pelnytai pripažinti šiuolaikiniame psichologiniame pasaulyje. Didžiulė empirinė medžiaga, kurią gavo ir paskelbė Piaget ir jo kolegos, dar ilgai išliks šaltiniu, galinčiu praturtinti psichologinius tyrimus. Deja, ši Piaget veiklos sritis iki šiol beveik visiškai iškrito iš kritinės analizės lauko. Teoriniai principai, kuriais grindžiama operatyvinė intelekto ir „genetinės epistemologijos“ koncepcija. Pradinių „genetinės epistemologijos“ principų aptarimas ir tolesnė jos plėtra yra pagrindiniai „Tarptautinio genetinės epistemologijos centro“ („Centre international d”Epistemologie genetique“), sukurto J. Piaget 1955 m., uždaviniai. Centro darbe dalyvauja Europos ir Amerikos dalyviai – psichologai, logikai, matematinės lingvistikos, kibernetikos specialistai ir kt. Nuo 1957 m. centras leidžia rinkinių seriją „Genetinės epistemologijos studijos“ („Etudes d”epistemologie genetique“). , Paryžius, iki 1965 m. buvo išleista 18 knygų). Šių darbų, kurie, be abejo, labai domina, turinio analizė nepatenka į šio skyriaus taikymo sritį.). Turėdami omenyje būtent šią Piaget veiklos pusę, galime – remdamiesi atliktu tyrimu – padaryti tam tikras išvadas.

1. J. Piaget indėlį į mąstymo psichologiją visų pirma reikėtų nagrinėti tolesnių psichologijos raidos kelių požiūriu. Pradėjęs stipriai prancūziškojo sociologizmo idėjų įtakoje su plačiu sociologiniu mąstymo psichologijos problemų formulavimu, Piaget vėliau, modifikuodamas pradinį tyrimo temą, perėjo į individualių psichologinių problemų pagrindą. Svarbiausi jo pasiekimai – šioje srityje. Individuali psichologija jo asmenyje gavo, ko gero, tobuliausią įsikūnijimą iki šiol.

Kad ir kaip būtų paradoksalu, būtent individualių psichologinių problemų raida privertė Piaget kelti svarbius socialinio istorinio psichikos ir žmogaus veiklos supratimo klausimus. Per savo tyrimą ir jo rezultatus Piaget objektyviai parodė neišvengiamus individualaus psichologinio požiūrio apribojimus.

Psichinės struktūros, tiriamos operatyvinėje intelekto sampratoje, ir jas reglamentuojančius dėsnius, Piaget pristato kaip individualios psichikos reiškinius. Gerai žinomas teorinis to pagrindimas pateikiamas lm siūlomame subjekto-objekto problemos aiškinime, ypač identifikuojant subjektą ir subjektyvumą. Tuo pat metu Piaget naudojamame loginės-psichologinės analizės aparate ir nuolat pabrėžiamame apibendrintame psichikos dėsnių, socialinės ir objektyvios veiklos sferų prigimtyje aiškiai išryškėja kitokia tendencija, kurios ištakos glūdi socialinis-istorinis psichinių funkcijų supratimas.

Ši tendencija aiškiai išryškėja J. Piaget siūlomoje loginių struktūrų interpretacijoje. Logika, anot Piaget, skirta pateikti ne tik idealių mąstymo formų, atitinkančių tam tikras galutines individualaus intelekto išsivystymo būsenas, aprašymą. Loginės struktūros vienodai apibūdina intelekto reiškinius, suvokimo sferą ir neuroninių tinklų struktūrą ( Žr. J. Piaget. L"utilite de la logistique en psychologic. - "L"annee psychologique", 1951, p. 34). Šių skirtingų sričių dėsnių loginis izomorfizmas išreiškia logikos superindividualumą ir atveria dideles galimybes socialinei intelekto interpretacijai.

2. J. Piaget studijose mąstymo psichologija žengia dar vieną, nepaprastai svarbų žingsnį spręsdama savo kardinalias problemas ir, kuriant operatyvinę intelekto ir „genetinės epistemologijos“ sampratą, paruošia dirvą gerokai skirtingiems požiūriams. į jų rėmuose aptartą temą. Svarbiausi šios raidos rezultatai susiveda į: 1) aiškų supratimą apie būtinybę psichologinių tyrimų pradžioje užimti socialinio-istorinio psichinės veiklos supratimo poziciją; 2) intelekto ir kitų psichinių funkcijų pseudogenetinės analizės nepakankamumo ir poreikio rasti pradines tikrosios genezės struktūras ir mechanizmą pripažinimui; 3) konstatuoti esamo formaliojo-loginio aparato ribotumo psichikos veiklos vidaus mechanizmams jo turinio sandaros požiūriu faktą. Visos šios problemos, kylančios ne tik iš J. Piaget tyrinėjimų, bet iš esmės atspindinčios dabartinę mąstymo mokslų būklę, šiandien leidžia prie J. Piaget kūrybos vertinimo priartėti istoriškai.

3. Galiausiai, Piaget teorija turėtų būti laikoma atitinkanti sistemų analizės idėjas, kurios vis labiau tampa šiuolaikinio mokslo dalimi. Sisteminis tyrimas, kaip ypatinga pažinimo užduotis, reikalauja ieškoti būdų, kaip pristatyti tiriamą dalyką kaip tarpusavyje susijusių elementų visumą, veikiančią kaip vientisą visumą. J. Piaget darbai šiuo požiūriu, pirma, sukurti remiantis ieškant būdų, kaip susintetinti įvairias (logines, psichologines ir kt.) objekto reprezentacijas, ir, antra, aiškiai orientuoti į intelekto supratimą. kaip operacijų sistema. Abu šie aspektai – tokia forma, kokia juos išplėtojo J. Piaget – tiesiogine prasme reiškia pirmuosius žingsnius sisteminėje psichinio gyvenimo analizėje. Tačiau mąstymo ir logikos psichologija turėjo pereiti šį savo vystymosi etapą, kad būtų įmanoma tolimesnė jų pažanga.

GENETINĖ EPISTEMOLOGIJA- disciplina, skirta žmogaus žinių augimo ir vystymosi modeliams tirti. Sukūrė J. Piaget. Psichologai, logikai ir matematikai bendradarbiavo E.G centre, kurį jis įkūrė 1955 metais Ženevoje, bandydami sujungti duomenis iš intelekto vystymosi psichologijos ir mokslinių koncepcijų raidos tyrimų. E. brėžiama paralelė tarp vaiko idėjų apie pasaulį raidos ir sąvokų modifikavimo įvairiose mokslo disciplinose. Mokslinių sampratų pažanga, E.G. požiūriu, vyksta dviem pagrindinėmis kryptimis: 1) nuo fenomenalizmo iki konstruktyvizmo, t.y. einant sąvokų, susijusių su tiesiogiai stebimais reiškiniais, pakeitimo sąvokomis – teoriniais konstruktais keliu ir 2) nuo egocentrizmo iki refleksyvumo, t.y. kognityvinės tyrėjo pozicijos supratimo link. Taip, senovės graikų. matematika buvo fenomenalistinė, nes laikė skaičius realiame pasaulyje esančių objektų savybėmis, o geometriją suprato kaip žemės erdvės matavimo mokslą. Tačiau pamažu į matematiką buvo įtraukti objektai, kurie vis labiau tolsta nuo realaus pasaulio ir reprezentavo tokias teorines konstrukcijas kaip trupmeniniai, neigiami, neracionalūs ir įsivaizduojami skaičiai. Panašiai geometrijoje buvo įvestos įvairių neeuklido erdvių sąvokos, kurios neatitinka fizinio pasaulio erdvės. Pažanga siekiant refleksyvumo akivaizdi tyrinėjant matematikos ir matematinės logikos pagrindus. Panašūs reiškiniai pastebimi plėtojant astronominius vaizdus (nuo geocentrinės sistemos per heliocentrinę iki reliatyvistinio), fizikoje (pavyzdžiui, dėl jėgos sampratos) ir kt. Bendras pažinimo paveikslas, kaip piešia E.G., yra toks, kad subjektas aktyviai kuria pasaulio vaizdą, derindamas atskirus pažinimo aktus tarpusavyje ir nuolat plėsdamas šių aktų taikymo sritį. Kaip mokslo metodologijos kryptis E.G. priešinasi tokiems požiūriams kaip loginis pozityvizmas, kritinis racionalizmas K. Popperio arba T. Kuhno mokslo revoliucijų teorija. D.V. Ušakovas

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

genetinė epistemologija

GENETINĖ EPISTEMOLOGIJA(iš graikų genetikos – susijęs su gimimu, kilme; episteme – žinios ir logos – žodis, mokymas) – šveicarų psichologo J. Piaget samprata, sukurta jo 50-ųjų pradžioje. 20 amžiaus kaip supratimo ir apibendrinimo rezultatas psichologijos ir mąstymo logikos srityje, atliktų 20–40 m. Pirmą kartą ši koncepcija visapusiškai pristatyta trijų tomų veikale „Įvadas į genetinę epistemologiją“. (Piaget J.Įvadas į Fepistemologie genetique. Paryžius, 1950. T. I-III). Piaget požiūriu, bandymai sukurti mokslinę epistemologija nedavė teigiamo rezultato, nes jie rėmėsi statiniu pažinimo požiūriu. Tik genetinis ir istorinis-kritinis požiūris į žinių supratimą gali paskatinti mokslinę epistemologiją. Geologija, pagal Piaget planą, turėtų remtis eksperimentinių psichologinių tyrimų rezultatais ir tuo pačiu apibendrinti mąstymo istorijos faktus. Kartu kuriant teoriją turėtų būti naudojami šiuolaikinės logikos ir matematikos metodai. Už G. e. 1955 m. buvo įkurtas „Tarptautinis genetinės epistemologijos centras“, kurio veikloje aktyviai dalyvavo Europos ir Amerikos psichologai, logikai, matematinės lingvistikos, kibernetikos specialistai ir kt. 20 amžiaus susijęs su Quine'o idėja apie „natūralią epistemologiją“ ir pažinimo tyrimų plėtrą pažinimo mokslas. Intelektas Piaget sampratoje suprantamas kaip tam tikra kognityvinio elgesio aspekto forma, kurios funkcinė paskirtis – struktūrizuoti aplinkos ir organizmo santykį. Intelektas turi prisitaikantį pobūdį. Prisitaikymasšiuo atveju ji suprantama kaip balansas tarp asimiliacijos (arba duotosios medžiagos įsisavinimo esamais elgesio modeliais) ir akomodacijos (arba šių modelių pritaikymo konkrečiai situacijai). Intelektinė veikla kyla iš materialių subjekto veiksmų; jos elementai – operacijos – tai internalizuoti veiksmai, kurie tik tarpusavyje derinami tampa operacijomis, formuojant grįžtamąsias, stabilias ir kartu judrias vientisas struktūras. Piaget išskiria keturis pagrindinius vystymosi etapus galvoju: sensomotorinis, priešoperacinis intelektas, konkrečios operacijos ir formalios operacijos. Pirmuosiuose dviejuose etapuose vaikas neturi grįžtamųjų operacijų ir išsaugojimo sampratų, būdingų dviem vėlesniems etapams. Intelektas, anot P., gali būti apibrėžtas kaip judrių psichinių struktūrų progresyvus grįžtamumas. Aukščiausia intelekto išsivystymo pakopa – formalių operacijų stadija – užbaigia intelekto genezę. Jį pasiekia 12-15 metų vaikas ir pasižymi gebėjimu mąstyti hipotetiškai-deduktyviai, teoriškai. Šiame etape subjektas gali veikti kaip objektai, taip ir pareiškimus. Pažinimo raida, Piaget nuomone, lemia tai, kad subjekto žinios apie objektą tampa vis labiau nekintamos kintančių patirties sąlygų ir subjekto padėties objekto atžvilgiu. Šiame kelyje jis ateina į idėją apie galimybę pritaikyti invariantų teoriją (ypač matematinę grupių teoriją) tiriant pažinimo procesus. Piaget matematiškai reprezentuoja pažinimo struktūras, kurios vystosi įvairiuose intelekto vystymosi etapuose struktūrų pavidalu, įskaitant logikos struktūras (šiuo atžvilgiu jis kuria savo operatoriaus logiką). Transformacijos struktūros invariantas yra žinios apie objektą, atsirandantis iš skirtingų perspektyvų. Piaget mano, kad invarianto atsiradimas yra susijęs su operacijų tarpusavio pusiausvyra ir dėl to su subjekto ir objekto pusiausvyra. Šiuo atveju Piaget pusiausvyrą supranta ne kaip jėgų pusiausvyrą ramybėje, o kaip maksimalią subjekto veiklos vertę, kompensuojančią tam tikrus išorinius pokyčius. V.A. dėstytojo G. e. vedamas paralelė tarp vaiko idėjų apie pasaulį raidos ir įvairių mokslo disciplinų rėmuose. Mokslo pažanga sąvokos, G. e. požiūriu, vyksta dviem pagrindinėmis kryptimis: nuo fenomenalizmo iki konstruktyvizmo, t.y. sąvokų, susijusių su tiesiogiai stebimais reiškiniais, pakeitimo sąvokomis keliu – teoriniais konstruktais; o nuo egocentrizmo iki refleksyvumo, t.y. kognityvinės tyrėjo pozicijos supratimo link. Taigi senovės graikų matematika buvo fenomenalistinė, nes ji interpretavo skaičius kaip objektų savybes realiame pasaulyje, o geometriją suprato kaip žemės erdvės matavimo mokslą. Tačiau pamažu į matematiką buvo įtraukiami objektai, kurie vis labiau tolsta nuo realaus pasaulio ir reprezentuoja teorinį. konstrukcijos, pavyzdžiui, trupmeniniai, neigiami, neracionalūs ir įsivaizduojami skaičiai. Panašiai geometrijoje buvo įvestos įvairių neeuklido erdvių sąvokos, kurios neatitinka fizinio pasaulio erdvės. Pažanga siekiant refleksyvumo akivaizdi tyrinėjant matematikos ir matematinės logikos pagrindus. Panašūs reiškiniai pastebimi plėtojant astronomines pažiūras (nuo geocentrinės sistemos per heliocentrinę iki reliatyvistinio), fizikoje (pavyzdžiui, jėgos sampratos atžvilgiu) ir kt. Bendras žinių vaizdas, nubrėžtas Georgijaus E. ., yra tai, kad subjektas aktyviai kuria pasaulio vaizdą, tarpusavyje derindamas individualius pažinimo veiksmus ir nuolat plėsdamas šių aktų taikymo sritį. D.V. Ušakovas