Grof perinatalinė matrica.

Pradžia

Pasaulio šalys

Grofo perinatalinės matricos. Pirmas žygdarbis gyvenime

Apie besilaukiančios mamos pojūčius ir emocijas gimdymo metu daug rašyta tiek mokslinėje, tiek grožinėje literatūroje. Kaip šiuo metu jaučiasi kūdikis? Grofo matricos teorija yra tik vienas bandymas tai apibūdinti. Taigi, kaip kūdikis patirs savo gimimo procesą? Ką jis jaus šią akimirką? Kokie pojūčiai lydės jo atėjimą į šį pasaulį ir kokį pėdsaką šis įvykis paliks mažo žmogaus sieloje? Ar ir kaip gimdymo patirtis atsispindi vaiko psichikoje? Kaip mes, suaugusieji, galime padėti ar palengvinti šį testą ir ar verta jį daryti? Kyla daug klausimų... Į juos atsakyti psichologai naudojo įvairius metodus, pavyzdžiui, biografinius, kai žmogaus gyvenimo aprašyme buvo atsekami tam tikri dėsningumai ir bandoma nustatyti ryšį tarp žmogaus psichikos ypatybių. ir kaip vyko jo gimdymo procesas – ar gimdymas buvo lėtas ir vangus, ar greitas ir nekontroliuojamas.(Angliškai: Pre- and perinatal psychology) yra nauja žinių sritis (raidos psichologijos poskyris), tirianti žmogaus vystymosi aplinkybes ir modelius ankstyvosiose stadijose: prenatalinis (antenatalinis), perinatalinis (intranatalinis) ir naujagimio (postnatalinis) ) vystymosi fazes ir jų įtaką visam likusiam gyvenimui. Perinatalinis – sąvoka susideda iš dviejų žodžių: peri (peri) – aplink, apie ir natos (natalis) – susiję su gimimu. Taigi pre- ir perinatalinė psichologija yra mokslas apie negimusio vaiko ar naujagimio psichinį gyvenimą (mokslas apie pradinę žmogaus raidos fazę - prenatalinę ir perinatalinę).

Reikia iš karto pasakyti: mes dar nepasiekėme bendro sutarimo, kaip vaikas jaučiasi gimdymo metu. Tačiau kai kuriuos bendrus modelius vis tiek galima nustatyti.

Pirmasis jų – pripažinimas, kad prasidėjęs gimdymas vaikui yra didžiausias stresas – psichinė, fiziologinė ir net beveik moralinė įtampa. Galima sakyti, kad vaikas pirmą kartą gyvenime susiduria su neteisybe ir apgaule. Šiltos, jaukios mamos įsčios, kurios taip ilgai teikė viską, ko reikia gyvenimui, staiga tampa agresyvios ir nesvetingos. Ji pradeda būti išvaryta iš savęs, „išvaryta iš rojaus“.

Stanislavas Grofas nuosekliausiai apibūdino vaiko būklę nuo pastojimo iki gimimo. Stanislavas Grofas – čekų kilmės amerikiečių gydytojas ir psichologas, vienas iš transpersonalinės psichologijos pradininkų. Jo sukurtoje prenatalinės (antenatalinės) žmogaus egzistencijos sampratoje akcentuojama: keturi pagrindiniai laikotarpiai, kurios yra saugomos žmogaus pasąmonėje. Grofas jiems paskambina pagrindinės prenatalinės matricos (BPM) ir išsamiai apibūdina, kas vyksta kiekvienoje iš šių matricų, ką vaikas patiria, kokios yra gyvenimo kiekvienoje iš šių matricų ypatybės ir kaip BPM gali paveikti žmogaus elgesį vėlesniame gyvenime. Kiekviena matrica sudaro unikalią santykio su pasauliu, kitais ir savimi strategiją.

4 pagrindinės perinatalinės matricos:

susitraukimai(1 matrica);

praėjimas per gimdymo kanalą (2 matrica);

iš tikrųjų gimdymas(3 matrica);

pirminis kontaktas su motina (4 matrica).

PERINATALINĖ MATRIKA

Pirminė vienybė su mama

(intrauterinė patirtis prieš gimdymą)

Ši matrica reiškia pradinę intrauterinio egzistavimo būseną, kurios metu vaikas ir motina sudaro simbiotinę sąjungą. Jei nėra žalingo poveikio, aplinka vaikui yra optimali, atsižvelgiant į saugumą, apsaugą, tinkamą aplinką ir visų poreikių patenkinimą.

Pirmoji perinatalinė matrica: „Naivumo matrica“

Kada prasideda jo formavimasis, nėra labai aišku. Greičiausiai tam reikia, kad vaisiui būtų susiformavusi smegenų žievė – t.y. 22–24 nėštumo savaitės. Kai kurie autoriai siūlo ląstelių atmintį, bangų atmintį ir kt. Šiuo atveju naivumo matrica pradeda formuotis iškart po pastojimo ir dar prieš ją. Ši matrica formuoja žmogaus gyvenimo potencialą, jo potencialias galimybes ir gebėjimą prisitaikyti. Trokštami vaikai, norimos lyties vaikai, turintys sveiką nėštumą, turi aukštesnį bazinį psichinį potencialą, ir šį pastebėjimą žmonija padarė jau seniai.

9 mėnesiai įsčiose, nuo pastojimo momento iki sąrėmių pradžios – DANGUS.

Net pats pastojimo momentas yra įspaustas mūsų psichikoje. Idealiu atveju vaikas gyvena tokiomis sąlygomis, kurios atitinka mūsų rojaus idėją: visiška apsauga, lygybė temperatūros, nuolatinis sotumas, lengvumas (plaukioja tarsi nesvarumo būsenoje).

Normalus pirmasis BPM yra tas, kad mes mylime ir mokame atsipalaiduoti, ilsėtis, džiaugtis, priimti meilę, tai skatina mus tobulėti.

Traumuotas pirmasis BPM gali nesąmoningai suformuoti tokias elgesio programas: nepageidaujamo nėštumo atveju susiformuoja programa „Aš visada netinkamu laiku“. Jei tėvai galvojo apie abortą - mirties baimę, programa „Kai tik atsipalaiduosiu, jie mane nužudys“. At toksikozė e ( gestozė f) – „tavo džiaugsmas mane pykina“ arba – „kaip tu gali tobulėti, kai vaikai miršta iš bado“. Jei mama sirgo – „jei aš atsipalaiduosiu, susirgsiu“.

Taigi, pirmoji matrica, apie kurią kalba Grofas, yra ilgas laikotarpis nuo pastojimo iki motinos kūno paruošimo gimdymui. Tai „aukso amžiaus“ metas. Jei nėštumo eigos neapsunkina psichologinės, fizinės ar kitos problemos, jei mama šio vaiko trokšta ir myli, jis įsčiose jausis labai gerai ir patogiai. Jį maitina mama tiesiogine ir perkeltine prasme – ne tik nuo jos fiziškai, bet ir dvasiškai – savo meile. Šis laikotarpis baigiasi (norėtųsi sakyti, kad visi geri dalykai baigiasi!), kai organizme atsiranda įspėjamieji cheminiai signalai, o vėliau – mechaniniai gimdos susitraukimai. Sutrinka pirminė ir įprastinė egzistencijos pusiausvyra bei harmonija, vaikas pirmą kartą patiria psichologinį diskomfortą.

PERINATALINĖ MATRIKA II

Antagonizmas su mama

(susitraukimai uždaroje gimdoje)

Antroji perinatalinė matrica reiškia pirmąjį klinikinį gimdymo etapą. Intrauterinis egzistavimas, artimas idealui normaliomis sąlygomis, baigiasi. Vaisiaus pasaulis suardomas iš pradžių klastingai - per cheminį poveikį, vėliau šiurkščiai mechaniniu būdu - periodiškais susitraukimais. Tai sukuria visiško netikrumo ir grėsmės gyvybei situaciją su įvairiais kūno diskomforto požymiais. Šiame etape gimdos susitraukimai paveikti vaisius, tačiau gimdos kaklelis vis dar uždarytas ir nėra išeities. Motina ir vaikas tampa vienas kito skausmo šaltiniu ir įsivelia į biologinį konfliktą.

Antroji perinatalinė matrica: „Aukos matrica“

Jis susidaro nuo gimdymo pradžios iki visiško ar beveik visiško gimdos kaklelio išsiplėtimo. Maždaug atitinka 1-ąjį gimdymo etapą. Vaikas patiria susitraukimų spaudimą, tam tikrą hipoksiją, o „išėjimas“ iš gimdos užsidaro. Tuo pačiu vaikas iš dalies reguliuoja savo gimdymas savo hormonų išsiskyrimas į motinos kraują per placentą. Jei vaiko apkrova yra per didelė, kyla hipoksijos pavojus, tada jis gali šiek tiek sulėtinti. gimdymas kad turėtų laiko kompensuoti. Šiuo požiūriu gimdymo stimuliavimas sutrikdo natūralų motinos ir vaisiaus sąveikos procesą ir sudaro patologinę aukos matricą. Kita vertus, motinos baimė, gimdymo baimė provokuoja motinos streso hormonų išsiskyrimą, atsiranda placentos kraujagyslių spazmai, hipoksija vaisius, o tada aukos matrica taip pat yra patologinė. Planinio cezario pjūvio metu ši matrica nesusidaro, tačiau skubios pagalbos metu susiformuoja

Nuo susitraukimų pradžios iki stūmimo pradžios - TREMTIMAS IŠ ROJAUS arba AUKOS ARCHETIPAS

Antrasis BPM prasideda nuo susitraukimų pradžios, kol gimdos kaklelis visiškai atsidaro ir prasideda stūmimas. Šiuo metu gimdos suspaudimo jėga yra apie 50 kilogramų, įsivaizduokite, kad 3 kilogramų vaiko kūnas gali atlaikyti tokį spaudimą. Grofas šią matricą pavadino „Auka“, nes aukos būsena yra tada, kai yra blogai, jūs patiriate spaudimą ir nėra išeities. Kartu atsiranda kaltės jausmas (išvarymas iš rojaus), kaltė sukraunama sau: „Buvau bloga ir mane išvarė“. Galima plėtra traumų meilė (mylėjo, o paskui įskaudino ir išstūmė). Šioje matricoje ugdoma pasyvi jėga („negali manęs paimti plikomis rankomis, aš stipri“), kantrybė, atkaklumas ir gebėjimas išgyventi. Žmogus moka laukti, ištverti, iškęsti gyvenimo nepatogumus.

Šios matricos negatyvai skirstomi į dvi grupes: kai jo nėra (cezaris: planinis ir skubus) ir kai per didelis.

Jei yra antrosios matricos perteklius (ilgas gimdymas) – žmogus visą gyvenimą atlieka stiprų Aukos vaidmenį, jis traukia situacijas, kai yra „spaudžiamas“, spaudžiamas tiek viršininkų, tiek šeimoje, kenčia, bet kartu nesąmoningai jaučiasi patogiai šiame vaidmenyje. . Gimdymo stimuliavimo metu užrašoma programa „kol manęs nepastums, nieko nedarysiu“.

Po laikotarpio, kuris turi būti palaimos, ramybės, tylos, ramybės, „sūpavimo motinos įsčių vandenyne“ metas, ateina išbandymų metas. Vaisius periodiškai suspaudžiamas dėl gimdos spazmų, tačiau sistema vis dar uždara – gimdos kaklelis neišsiplėtęs, išėjimas nėra. Taip ilgai saugojusi ir saugi gimda tampa grėsminga. Kadangi arterijos, tiekiančios placentą, kompleksiškai prasiskverbia į gimdos raumenis, kiekvienas gimdos susitraukimas riboja kraujo, taigi ir deguonies, kūdikio maitinimą. Jis pradeda viską patirti apimtis deginantis didėjančio nerimo jausmas ir artėjančio pavojaus gyvybei jausmas. Grofas mano, kad šiame etape naujagimis išgyvena siaubo ir beviltiškumo būseną. Stebina tai, kad kiekvienas žmogus šį etapą išgyvena skirtingai. Kažkas „priima sprendimą“ ieškoti išeities ir šiai paieškai pajungia visą savo turtą. Kažkas susitraukia iš siaubo ir deda visas pastangas, kad sugrįžtų į buvusią ramybę. Kažkas patenka į neveikimo būseną, patiria savotišką paralyžių. Kai kurie psichologai brėžia paraleles tarp šios intrauterinio vystymosi matricos ir to, kaip suaugęs žmogus pradeda reaguoti į pasikeitusias situacijas. Tai, kaip suaugęs žmogus patiria didėjantį nerimą, kaip jis sprendžia gresiančio pavojaus problemas - jo elgesio šaknys, ko gero, slypi sprendime, kurį jis „priėmė“ motinos įsčiose.

PERINATALINĖ MATRIKA III

Sinergija su mama

(stumti per gimdymo kanalą)

Ši matrica yra susijusi su antrąja klinikine gimdymo stadija. Susitraukimai tęsiasi, tačiau gimdos kaklelis jau plačiai atsivėręs, palaipsniui prasideda sunkus ir sudėtingas vaisiaus stumdymo per gimdymo kanalą procesas. Vaikui tai reiškia rimtą kovą dėl išlikimo su triuškinančiu mechaniniu spaudimu ir dažnai uždusimu. Tačiau sistema nebėra uždara ir atsiranda perspektyva užbaigti netoleruotiną situaciją. Vaiko ir mamos pastangos ir interesai sutampa. Jų bendromis intensyviomis pastangomis siekiama užbaigti šią labai skausmingą būklę.

Trečioji perinatalinė matrica: „Kovos matrica“

Maždaug atitinka 2-ąjį gimdymo etapą. Jis susidaro nuo atsidarymo laikotarpio pabaigos iki vaiko gimimo. Tai apibūdina žmogaus aktyvumą gyvenimo momentais, kai kažkas priklauso nuo jo aktyvios ar laukiamos pozicijos. Jei mama stūmimo laikotarpiu elgėsi teisingai, padėjo vaikui, jei jis jautė, kad kovos laikotarpiu buvo ne vienas, tai vėlesniame gyvenime jo elgesys bus adekvatus situacijai. Cezario pjūvio, tiek planinio, tiek skubaus, metu matrica nesusiformuoja, nors tai ir ginčytina. Greičiausiai tai atitinka momentą, kai vaikas operacijos metu pašalinamas iš gimdos.

Bandymai irgimdymas – ŠVIESA TUNELIO PAGALYJE – KOVOS MATRIKA arba HEROJŲ KELIAS

Trečiasis BPM apima stūmimo periodą, kai kūdikis juda iš gimdos gimdymo kanalu. Paprastai tai trunka 20–40 minučių. Šioje matricoje ugdoma aktyvi jėga („kovosiu ir susidorosiu“), ryžtas, drąsa, drąsa

Šios matricos minusai taip pat gali būti arba jos perteklius, arba trūkumas. Taigi, atliekant cezario pjūvį, greitai gimdant ar išstumiant vaiką, žmonės vėliau nežino, kaip kovoti, kai iškyla kovos situacija, jie turi būti stumiami į nugarą. Vaikai intuityviai ugdo šią matricą muštynėse ir konfliktuose: jis kaunasi, jis yra mušamas.

Trečiosios matricos perteklius pasireiškia tuo, kad šiems žmonėms visas gyvenimas yra kova, jie visą laiką kovoja, visada atsiduria prieš ką nors ir su kuo. Jei tuo pat metu išsivysto asfiksija (vaikas gimė mėlynas ar baltas), atsiranda didžiulis kaltės jausmas ir gyvenime tai pasireiškia žaidimu su mirtimi, mirtina kova (revoliucionieriai, gelbėtojai, povandenininkai, ekstremalus sportas... ). Klinikinei vaiko mirčiai trečiuoju BPM iškyla paslėpta savižudybės programa. Jei buvo naudojamos akušerinės žnyplės, reikia kažkieno pagalbos, bet, kita vertus, jis bijo šios pagalbos, nes ji yra skausminga. Su pertraukomis atsiranda baimė dėl savo jėgų, kaltės jausmas, programa „kai tik panaudosiu jėgas, tai sukels žalą, skausmą“.

Gimdydamos užpakalinėje padėtyje, žmonės linkę gyvenime viską daryti neįprastai.

Trečiasis etapas yra susijęs su gimdos kaklelio išsiplėtimu. Pasirodo išėjimo parinktis. Labai svarbus momentas psichologine prasme – pirmiausia žmogus apsisprendžia – ieškoti išeities ar ne, ir tik tada atsiranda išeities galimybė! Šiuo metu vaikas yra pasmerktas pradėti „kovą dėl išlikimo“. Nepriklausomai nuo to, ar jis „priėmė“ sprendimą išeiti, ar iš visų jėgų stengėsi išsaugoti situaciją, gimdos susitraukimai jį išstumia. Jis pradeda palaipsniui judėti gimdymo kanalu. Jo kūnas yra veikiamas gniuždančio mechaninio spaudimo, trūksta deguonies ir dūsta. Grofas pažymi, kad dėl šių aplinkybių jis panašus į mitologinius personažus, einančius sudėtingais labirintais, arba į pasakų herojus, besileidžiančius per neįžengiamus tankumynus. Jei psichika turi drąsos įveikti kliūtis, jei vidinis pasiryžimas įveikti jau subrendo, tai ėjimas per gimdymo kanalą vaikui taps pirmąja tikslingo kelio patirtimi. Yra tik vienas kelias – tu turi gimti. Tačiau kaip žmogus įveikia šį kelią, padeda jam eiti kelyje ar ne – teorijos autoriaus teigimu, nuo šių aplinkybių daug kas priklauso jo tolesniame gyvenime.

Anot Grofo, būtent šiuo laikotarpiu klojami daugelio elgesio, psichologinių ir dėl to socialinių problemų pamatai. Pirmasis rimtas išbandymas gyvenime, kurio žmogus neįveikė pats, nes kažkas jam „atėjo į pagalbą“, padeda tikėtis tolimesnės pagalbos iš išorės. Vaikas, gimęs iš šeimos įsčių, psichologiškai atskirtas nuo tėvų, prisiimantis savarankiško socialinių santykių kūrimo naštą, „prisimena“ savo paties gimimo patirtį.

PERINATALINĖ MATRIKA IV

Atskyrimas nuo motinos

(simbiotinės sąjungos su motina nutraukimas ir naujo tipo santykių užmezgimas)

Ši matrica reiškia trečiąjį klinikinį gimdymo etapą. Skausminga patirtis pasiekia kulminaciją, veržimasis gimdymo takais baigiasi, o dabar didžiulę įtampą ir kančias keičia netikėtas palengvėjimas ir atsipalaidavimas. Baigiasi kvėpavimo sulaikymas ir, kaip taisyklė, nepakankamas deguonies tiekimas. Kūdikis pirmą kartą giliai įkvėpia ir jo kvėpavimo takai atsidaro. Virkštelė nupjaunama, o kraujas, kuris anksčiau cirkuliavo virkštelės kraujagyslėmis, nukreipiamas į plaučių sritį. Fizinis atsiskyrimas nuo motinos baigiasi ir vaikas pradeda egzistuoti kaip anatomiškai nepriklausoma būtybė. Vėl nusistovėjus fiziologinei pusiausvyrai, nauja situacija pasirodo nepalyginamai geresnė už buvusias dvi, tačiau kai kuriais labai svarbiais aspektais prastesnė už pirminę nesutrikdomą pirminę vienybę su mama. Vaiko biologiniai poreikiai netenkinami nuolat, nėra nuolatinės apsaugos nuo temperatūros pokyčių, dirginančių garsų, šviesos intensyvumo pokyčių, nemalonių lytėjimo pojūčių.

Ketvirta perinatalinė matrica: „Laisvės matrica“

Jis prasideda nuo gimimo momento, o formavimasis baigiasi arba per pirmąsias 7 dienas po gimimo, arba pirmąjį mėnesį, arba yra kuriamas ir peržiūrimas visą žmogaus gyvenimą. Tie. žmogus visą gyvenimą persvarsto savo požiūrį į laisvę ir savo galimybes, atsižvelgdamas į savo gimimo aplinkybes. Skirtingi tyrinėtojai skirtingai vertina 4-osios matricos susidarymo trukmę. Jei vaikas dėl kokių nors priežasčių po gimimo yra atskirtas nuo mamos, tai suaugęs laisvę ir nepriklausomybę gali laikyti našta ir svajoti grįžti į nekaltybės matricą.

Nuo gimimo iki 3-9 dienų – LAISVĖ + MEILĖ

Ši matrica apima laikotarpį nuo kūdikio gimimo iki 5-7 dienų po gimimo. Po sunkaus darbo ir gimdymo išgyvenimų vaikas išsilaisvina ir yra mylimas bei priimtas. Idealiu atveju mama turėtų paimti vaiką ant rankų, duoti krūtį, vaikas turi jausti rūpestį, meilę, saugumą ir laisvę, palengvėjimą. Deja, mūsų gimdymo namuose Ak, tik pastaraisiais metais jie pradėjo galvoti ir įgyvendinti netrauminės ketvirtosios matricos principus. Daugelis iš mūsų, deja, nesąmoningai laisvę sieja su šalčiu, skausmu, alkiu ir vienatve. Visiems primygtinai rekomenduoju perskaityti Leboye knygą „Gimdymas be smurto“, kurioje labai vaizdžiai aprašomi vaiko išgyvenimai gimdymo metu.

Ryšium su gimimo patirtimi mes taip pat lemiame meilės patirtį savo gyvenime. Mylėti galima pagal pirmąjį BPM ir ketvirtą. Meilė pagal pirmąjį BPM primena mylimo žmogaus patalpinimą į dirbtinę gimdą: „Aš tau viskas, kam tau reikia kitų – turi mane, darykime viską kartu...“ Tačiau tokia meilė visada baigiasi, ir po sąlyginių 9 mėnesių žmogus yra pasirengęs mirti, bet išsivaduoti. Meilė ketvirtajame BPM yra meilės ir laisvės derinys, besąlyginė meilė, kai myli, kad ir ką kitas žmogus bedarytų, ir suteikia jam laisvę daryti tai, ką jis nori. Deja, daugeliui iš mūsų tai labai sunku.

Taip pat yra ir kitų su gimdymu susijusių situacijų, pavyzdžiui, jei buvo tikimasi, kad vaikas bus berniukas ar mergaitė, bet jis gimė kitos lyties, iškyla lytinės tapatybės trauma („ar aš gyvensiu pagal savo tėvus“. viltys“). Dažnai šie žmonės stengiasi būti kitos lyties atstovais. Jei neišnešiotas kūdikis patalpinamas į inkubatorių, tada tarp jo ir pasaulio pasąmoningai atsiranda barjeras. Dvynių atveju žmogui reikalingas jausmas, kad gimdymo metu kažkas yra šalia, antrasis turi apleistumo traumą, kad buvo išduotas, paliktas, o pirmasis turi kaltės jausmą, kad apleido, paliko.

Jei motina darydavo abortus prieš šį vaiką, jie yra įrašyti į šio vaiko psichiką. Galite patirti smurtinės mirties baimę ir kaltės jausmą, baimę suteikti sau laisvę (jei jie vėl jus nužudys). Skausmo malšinimas gimdymo metu gali palikti programą, kad mano skausmas nejaučiamas ar prislopintas.

Ketvirtasis laikotarpis iš tikrųjų yra gimdymas. Grofas mano, kad tai žygdarbio užbaigimas. Staigus visų ankstesnių egzistavimo sąlygų pasikeitimas - perėjimas nuo vandens prie oro egzistavimo tipo, temperatūros pokytis, stipraus dirgiklio - šviesos, atmosferos slėgio veikimas - visos šios sąlygos kartu sukelia didelį stresą. viso naujagimio organizmo. Daugumos psichologų nuomone, būtent gimdymo šokas leidžia taip intensyviai vystytis vaiko psichikai pirmaisiais trejais gyvenimo metais. Yra nuomonė, kad žmogus niekada nėra taip arti mirties, kaip gimimo momentu. Ir tuo pačiu po šio išbandymo tampa įmanoma kitais gyvenimo laikotarpiais neįmanoma. Per trejus metus po gimimo bet kuris vaikas vykdo intelektualinę programą, kuri nepajėgia net Nobelio premijos laureato. O gimimo žygdarbis yra viena iš pagrindinių tokių pasiekimų priežasčių.

Swiftgimdymas , C sekcija , per ankstigimdymas - vaikui tai yra didžiulis stresas, kuris, anot Grofo, tada neigiamai paveiks jo psichiką ir fiziologiją. Tačiau pilnavertis žindymas iki metų, gera priežiūra ir meilė gali kompensuoti neigiamas prenatalines matricas. O mylinti mama tai žino ir jaučia be jokių teorijų.

DIRBIMO ETAPAI

Tikėtina, kad kiekvienas biologinio gimimo etapas turi specifinį papildomą dvasinį komponentą. Ramiam intrauteriniam egzistavimui tai yra kosminės vienybės patirtis; gimdymo pradžia lygiagrečiai su patirtimi viską jauti apimtis deginimo absorbcija; pirmoji klinikinė gimdymo stadija, susitraukimas uždaroje gimdos sistemoje, atitinka „nepabėgimo“ arba pragaro patirtį; veržimasis per gimdymo kanalą antroje klinikinėje gimdymo stadijoje turi savo dvasinį atitikmenį kovoje tarp mirties ir atgimimo; metafizinis gimimo proceso užbaigimo ir trečiojo klinikinio gimdymo etapo įvykių atitikmuo yra Ego mirties ir atgimimo patirtis.

Pirmoji matrica turi ypatingą reikšmę. Jo formavimosi procesą lemia sudėtingiausi vaisiaus, jo nervų sistemos, jutimo organų vystymosi procesai, įvairios motorinės reakcijos. Tai pirmoji matrica, dėl kurios vaisiaus ir naujagimio kūnas gali atlikti sudėtingus psichinius veiksmus, pavyzdžiui, esant normaliai vaisiaus padėčiai, ji atspindi vaisiaus ir motinos biologinę vienybę. Idealiomis sąlygomis taip ir yra, o susidariusi matrica pasireiškia sąmonės ribų nebuvimu, „okeaninė sąmonė“, susieta „su motina gamta“, teikianti maistą, saugumą, „palaimą“. Veikiant nepalankiems veiksniams pirmaisiais gyvenimo mėnesiais ir metais gali pasireikšti simptomai, kurių turinys bus nesąmoningas pavojus, „nesvetingumas, kai gimdymas", iškreiptas suvokimas su paranojišku atspalviu. Spėjama, kad jei tokiam žmogui suaugus išsivystys psichikos sutrikimas, pagrindiniai simptomai bus paranojiniai sutrikimai, hipochondrija. Dėl įvairių komplikacijų nėštumo metu ( hipoksija intrauterinis vaisius, emociniai motinos lūžiai nėštumo metu, persileidimo grėsmė ir kt.) formuojasi prisiminimai apie „blogą gimdą“, paranojiškas mąstymas, nemalonūs kūno pojūčiai (drebulys ir spazmai, „pagirių“ sindromas, pasibjaurėjimas, depresijos jausmas). , haliucinacijos susitinkant su demoniškomis jėgomis ir kt.).

Antroji matrica susiformuoja per gana trumpą laiką (4-5 val.), stiprėjant susitraukimams. Pirmą kartą po „palaimos“ ir saugumo laikotarpio vaisius pradeda patirti stiprų išorinį spaudimą ir agresiją. Šios matricos suaktyvinimas veikiant nepalankiems veiksniams visą tolesnį žmogaus gyvenimą gali lemti paciento nervų sistemos aptikimą, t.y. situacijų, keliančių grėsmę žmogaus kūno išlikimui ar vientisumui, atminimui. Taip pat galima patirti buvimą uždaroje erdvėje, grėsmingai tamsiomis spalvomis nudažyto pasaulio apokaliptines vizijas, kančios jausmą, įstrigimą, beviltišką situaciją, kuriai nematyti galo, kaltės ir nevisavertiškumo jausmą, beprasmybę ir žmogaus egzistencijos absurdiškumas, nemalonios kūno apraiškos (priespaudos ir spaudimo jausmas, širdies nepakankamumas, karščiavimas ir šaltkrėtis, prakaitavimas, pasunkėjęs kvėpavimas).

Žinoma, visi teiginiai apie matricas iš esmės yra hipotezės, tačiau hipotezė gavo tam tikrą patvirtinimą tiriant pacientus, kuriems buvo atlikta C sekcija. Pastaroji lemia tai, kad vaikas, gimęs cezario pjūviu, nepraeina 3 ir 4 matricų. Tai reiškia, kad šios matricos negali pasireikšti tolesniame gyvenime.

S. Grofas, specialiai nagrinėjęs šią problemą, daro išvadą, kad „pasiekę gimimo lygį hipnozės būdu, gimusieji Cezario pjūviu praneša apie neteisybės jausmą, tarsi lygintų būdą, kaip atėjo į šį pasaulį su kažkokia filogenetinė ar archetipinė matrica", parodanti, koks turi būti gimdymo procesas. Nuostabu, kaip jiems aiškiai trūksta įprasto gimdymo patirties – jame esančio iššūkio ir stimulo, akistatos su kliūtimi, triumfuojančio išėjimo iš spaudžiančios erdvės “.

Žinoma, šios žinios buvo specialių technikų kūrimo pagrindas. Gimdant cezario pjūvio būdu, transpersonalinės psichologijos specialistai mano, kad norint pašalinti netikėto ryšio su motina nutrūkimo pasekmes, iškart po gimimo reikia imtis keleto specialių priemonių (vaiko paguldymas skrandžio, padėkite į šiek tiek pašildytą vandenį ir pan.), tada naujagimiui susidaro „psichologiškai palankus pasaulio įspūdis“.

Tuo pačiu metu yra žinoma, kad patyrę akušeriai jau seniai (nesant vaisiaus kančių) stengėsi cezario pjūvio metu sulaikyti greitą naujagimio ištraukimą, nes tai per tinklinį formavimąsi prisideda prie jo įtraukimo. kvėpavimo sistema, tiksliau, pirmasis naujagimio įkvėpimas.

Perinatalinės matricos

Šiandien norėčiau su jumis pakalbėti apie tai, iš kur kyla daugumos problemų, kompleksų, ligų ir baimių šaknys. Apie gimdymo psichologiją. Mes sprendžiame visas šio laikotarpio problemas su savo žmonėmis, ypač seminare „Moterų išgydymas – pirmasis galios atradimas“.

Stanislavas Grofas nuosekliausiai apibūdino vaiko būklę nuo pastojimo iki gimimo. Stanislavas Grofas – čekų kilmės amerikiečių gydytojas ir psichologas, vienas iš transpersonalinės psichologijos pradininkų. Jo sukurtoje prenatalinės (antenatalinės) žmogaus egzistencijos sampratoje išskiriami keturi pagrindiniai laikotarpiai, kurie saugomi žmogaus pasąmonėje. Grofas jas vadina pagrindinėmis prenatalinėmis matricomis (BPM) ir išsamiai apibūdina, kas vyksta kiekvienoje iš šių matricų, ką vaikas patiria, kokios yra gyvenimo kiekvienoje iš šių matricų ypatybės ir kaip BPM gali paveikti žmogaus elgesį vėlesniame gyvenime. Kiekviena matrica sudaro unikalią santykio su pasauliu, kitais ir savimi strategiją.

PERINATALINĖ MATRIKA I

Pirminė vienybė su motina (intrauterinė patirtis prieš gimdymą)

Pirmoji perinatalinė matrica: „naivumo matrica“

Kada prasideda jo formavimasis, nėra labai aišku. Greičiausiai tam reikia vaisiaus susiformavusios smegenų žievės – t.y. 22-24 nėštumo savaitės. Kai kurie autoriai siūlo ląstelių atmintį, bangų atmintį ir kt. Šiuo atveju naivumo matrica pradeda formuotis iškart po pastojimo ir dar prieš ją. Ši matrica formuoja žmogaus gyvenimo potencialą, jo potencialias galimybes ir gebėjimą prisitaikyti. Norimi vaikai, norimos lyties vaikai turi didesnį bazinį psichinį potencialą sveiko nėštumo metu, ir šį pastebėjimą žmonija padarė prieš daugelį šimtmečių.

9 mėnesiai įsčiose, nuo pastojimo momento iki sąrėmių pradžios – DANGUS.

Net pats pastojimo momentas yra įspaustas mūsų psichikoje. Idealiu atveju vaikas gyvena tokiomis sąlygomis, kurios atitinka mūsų rojaus idėją: visiška apsauga, ta pati temperatūra, nuolatinis sotumas, lengvumas (plūduriuoja tarsi be gravitacijos).

Normalus pirmasis BPM yra tas, kad mes mylime ir mokame atsipalaiduoti, ilsėtis, džiaugtis, priimti meilę, tai skatina mus tobulėti.

Traumuotas pirmasis BPM gali nesąmoningai suformuoti tokias elgesio programas:

Nepageidaujamo nėštumo atveju formuojama programa „Aš visada netinkamu laiku“. Tikriausiai esate sutikę tokių žmonių
Jei tėvai galvojo apie abortą - mirties baimę, programa „Kai tik atsipalaiduosiu, jie mane nužudys“. Šie žmonės nuo pat vaikystės negali atsipalaiduoti;
Sergant toksikoze (preeklampsija) – „tavo džiaugsmas mane pykina“ arba „kaip gali išsivystyti, kai vaikai miršta iš bado“. Taip nutinka todėl, kad mama dėl vienokių ar kitokių priežasčių negalėjo susitaikyti su savo nėštumu.
Jei mano mama sirgo, „jei aš atsipalaiduosiu, susirgsiu“. Tokios mintys taip pat neleidžia atsipalaiduoti
Taigi, pirmoji matrica, apie kurią kalba Grofas, yra ilgas laikotarpis nuo pastojimo iki motinos kūno paruošimo gimdymui. Tai „aukso amžiaus“ metas. Jei nėštumo eigos neapsunkina psichologinės, fizinės ar kitos problemos, jei mama šio vaiko trokšta ir myli, jis įsčiose jausis labai gerai ir patogiai. Jį maitina mama tiesiogine ir perkeltine prasme – ne tik nuo jos fiziškai, bet ir dvasiškai – savo meile. Šis laikotarpis baigiasi (norėtųsi sakyti, kad visi geri dalykai baigiasi!), kai organizme atsiranda įspėjamieji cheminiai signalai, o vėliau – mechaniniai gimdos susitraukimai. Sutrinka pirminė ir įprastinė egzistencijos pusiausvyra bei harmonija, vaikas pirmą kartą patiria psichologinį diskomfortą.

PERINATALINĖ MATRIKA II

Antagonizmas su motina (susitraukimai uždaroje gimdoje)

Antroji perinatalinė matrica reiškia pirmąjį klinikinį gimdymo etapą. Intrauterinis egzistavimas, artimas idealui normaliomis sąlygomis, baigiasi. Vaisiaus pasaulis suardomas iš pradžių klastingai - per cheminį poveikį, vėliau šiurkščiai mechaniniu būdu - periodiškais susitraukimais. Tai sukuria visiško netikrumo ir grėsmės gyvybei situaciją su įvairiais kūno diskomforto požymiais. Šiame etape gimdos susitraukimai veikia vaisių, tačiau gimdos kaklelis vis dar uždarytas ir nėra išeities. Motina ir vaikas tampa vienas kito skausmo šaltiniu ir įsivelia į biologinį konfliktą.

Antroji perinatalinė matrica: „Aukos matrica“

Jis susidaro nuo gimdymo pradžios iki visiško ar beveik visiško gimdos kaklelio išsiplėtimo. Maždaug atitinka 1-ąjį gimdymo etapą. Vaikas patiria susitraukimų spaudimą, tam tikrą hipoksiją, o „išėjimas“ iš gimdos užsidaro. Tokiu atveju vaikas iš dalies reguliuoja savo gimdymą, išskirdamas savo hormonus į motinos kraują per placentą. Jei vaiko apkrova yra per didelė, kyla hipoksijos pavojus, tada jis gali šiek tiek sulėtinti gimdymą, kad turėtų laiko kompensuoti. Šiuo požiūriu gimdymo stimuliavimas sutrikdo natūralų motinos ir vaisiaus sąveikos procesą ir sudaro patologinę aukos matricą. Kita vertus, motinos baimė, gimdymo baimė išprovokuoja motinos streso hormonų išsiskyrimą, atsiranda placentos kraujagyslių spazmai, vaisiaus hipoksija, o tada aukos matrica taip pat yra patologinė. Planinio cezario pjūvio metu ši matrica nesusidaro, tačiau skubios pagalbos metu susiformuoja

Nuo susitraukimų pradžios iki stūmimo pradžios - TREMTIMAS IŠ ROJAUS arba AUKOS ARCHETIPAS

Antrasis BPM prasideda nuo susitraukimų pradžios, kol gimdos kaklelis visiškai atsidaro ir prasideda stūmimas. Šiuo metu gimdos suspaudimo jėga yra apie 50 kilogramų, įsivaizduokite, kad 3 kilogramų vaiko kūnas gali atlaikyti tokį spaudimą. Grofas šią matricą pavadino „Auka“, nes aukos būsena yra tada, kai yra blogai, jūs patiriate spaudimą ir nėra išeities. Kartu atsiranda kaltės jausmas (išvarymas iš rojaus), kaltė sukraunama sau: „Buvau bloga ir mane išvarė“. Galimas meilės traumos išsivystymas (mylimas, o paskui įskaudintas ir išstumtas). Ši matrica ugdo pasyvią jėgą („negali manęs paimti plikomis rankomis, aš stipri“), kantrybę, atkaklumą ir gebėjimą išgyventi. Žmogus moka laukti, ištverti, iškęsti gyvenimo nepatogumus.

Šios matricos negatyvai skirstomi į dvi grupes: kai jo nėra (cezaris: planinis ir skubus) ir kai per didelis.

Jei pirmos matricos nepakanka, žmogus neturi pakankamai kantrybės, pavyzdžiui, jam sunku išsėdėti per pamoką ar paskaitą arba ištverti nemalonią gyvenimo situaciją. Anestezijos įtaka veda į „užšalimą“ kantrybės reikalaujančiose gyvenimo situacijose. Atlikus skubų cezario pjūvį (kai buvo sąrėmiai, o paskui jie nutrūko), žmogui sunku užbaigti darbą. Greito gimdymo metu žmogus stengiasi problemas išspręsti labai greitai, „iš karto“, o jei kas nepasiseka, pasiduoti.
Jei yra antrosios matricos perteklius (ilgas gimdymas), žmogus visą gyvenimą vaidina stiprų Aukos vaidmenį, jis traukia situacijas, kai yra „spaudžiamas“, daromas spaudimas arba viršininkų, arba šeimos narių, kenčia, bet kartu nesąmoningai jaučiasi patogiai šiame vaidmenyje . Gimdymo stimuliavimo metu užrašoma programa „kol manęs nepastums, nieko nedarysiu“.
Po laikotarpio, kuris turi būti palaimos, ramybės, tylos, ramybės, „sūpavimo motinos įsčių vandenyne“ metas, ateina išbandymų metas. Vaisius periodiškai suspaudžiamas dėl gimdos spazmų, tačiau sistema vis dar uždara – gimdos kaklelis neišsiplėtęs, išėjimas nėra. Taip ilgai saugojusi ir saugi gimda tampa grėsminga. Kadangi arterijos, tiekiančios placentą, kompleksiškai prasiskverbia į gimdos raumenis, kiekvienas gimdos susitraukimas riboja kraujo, taigi ir deguonies, kūdikio maitinimą. Jis pradeda jausti vis didėjantį nerimo jausmą ir artėjančio pavojaus gyvybei jausmą. Grofas mano, kad šiame etape naujagimis išgyvena siaubo ir beviltiškumo būseną.

Stebina tai, kad kiekvienas žmogus šį etapą išgyvena skirtingai. Kažkas „priima sprendimą“ ieškoti išeities ir šiai paieškai pajungia visą savo turtą. Kažkas susitraukia iš siaubo ir deda visas pastangas, kad sugrįžtų į buvusią ramybę. Kažkas patenka į neveikimo būseną, patiria savotišką paralyžių. Kai kurie psichologai brėžia paraleles tarp šios intrauterinio vystymosi matricos ir to, kaip suaugęs žmogus pradeda reaguoti į pasikeitusias situacijas. Tai, kaip suaugęs žmogus patiria didėjantį nerimą, kaip jis sprendžia gresiančio pavojaus problemas - jo elgesio šaknys, ko gero, slypi sprendime, kurį jis „priėmė“ motinos įsčiose.

PERINATALINĖ MATRIKA III

Sinergija su mama (stumdymasis per gimdymo kanalą)

Trečioji perinatalinė matrica: „Kovos matrica“

Stūmimasis ir gimdymas – ŠVIESA TUNELIO PAGALYJE – KOVOS MATRIKA arba HEROJŲ KELIAS

Šios matricos minusai taip pat gali būti arba jos perteklius, arba trūkumas.

Atlikus cezario pjūvį, greitą gimdymą ar išstumiant vaiką, žmonės vėliau nežino, kaip kovoti, kai iškyla kovos situacija, jie turi būti stumiami į nugarą. Vaikai intuityviai ugdo šią matricą muštynėse ir konfliktuose: jis kaunasi, jis yra mušamas.
Trečiosios matricos perteklius pasireiškia tuo, kad šiems žmonėms visas gyvenimas yra kova, jie visą laiką kovoja, visada atsiduria prieš ką nors ir su kuo.
Jei tuo pat metu išsivysto asfiksija (vaikas gimė mėlynas ar baltas), atsiranda didžiulis kaltės jausmas ir gyvenime tai pasireiškia žaidimu su mirtimi, mirtina kova (revoliucionieriai, gelbėtojai, povandenininkai, ekstremalus sportas... ).
Klinikinei vaiko mirčiai trečiuoju BPM iškyla paslėpta savižudybės programa.
Jei buvo naudojamos akušerinės žnyplės, reikia kažkieno pagalbos, bet, kita vertus, jis bijo šios pagalbos, nes ji yra skausminga.
Su pertraukomis atsiranda baimė dėl savo jėgų, kaltės jausmas, programa „kai tik panaudosiu jėgas, tai sukels žalą, skausmą“.
Gimdydamos užpakalinėje padėtyje, žmonės linkę gyvenime viską daryti neįprastai.
Trečiasis etapas yra susijęs su gimdos kaklelio išsiplėtimu. Pasirodo išėjimo parinktis. Labai svarbus momentas psichologine prasme – pirmiausia žmogus apsisprendžia – ieškoti išeities ar ne, ir tik tada atsiranda išeities galimybė! Šiuo metu vaikas yra pasmerktas pradėti „kovą dėl išlikimo“. Nepriklausomai nuo to, ar jis „priėmė“ sprendimą išeiti, ar iš visų jėgų stengėsi išsaugoti situaciją, gimdos susitraukimai jį išstumia. Jis pradeda palaipsniui judėti gimdymo kanalu. Jo kūnas yra veikiamas gniuždančio mechaninio spaudimo, trūksta deguonies ir dūsta. Grofas pažymi, kad dėl šių aplinkybių jis panašus į mitologinius personažus, einančius sudėtingais labirintais, arba į pasakų herojus, besileidžiančius per neįžengiamus tankumynus. Jei psichika turi drąsos įveikti kliūtis, jei vidinis pasiryžimas įveikti jau subrendo, tai ėjimas per gimdymo kanalą vaikui taps pirmąja tikslingo kelio patirtimi. Yra tik vienas kelias – tu turi gimti. Tačiau kaip žmogus įveikia šį kelią, padeda jam eiti kelyje ar ne – teorijos autoriaus teigimu, nuo šių aplinkybių daug kas priklauso jo tolesniame gyvenime.

PERINATALINĖ MATRIKA IV

Atsiskyrimas nuo motinos (simbiotinės sąjungos su motina nutraukimas ir naujo tipo santykių užmezgimas)

Ketvirta perinatalinė matrica: „Laisvės matrica“

Nuo gimimo iki 3-9 dienų – LAISVĖ + MEILĖ

Ši matrica apima laikotarpį nuo kūdikio gimimo iki 5-7 dienų po gimimo. Po sunkaus darbo ir gimdymo išgyvenimų vaikas išsilaisvina ir yra mylimas bei priimtas. Idealiu atveju mama turėtų paimti vaiką ant rankų, duoti krūtį, vaikas turi jausti rūpestį, meilę, saugumą ir laisvę, palengvėjimą. Deja, mūsų gimdymo namuose tik pastaraisiais metais pradėta galvoti ir diegti netraumuojančios ketvirtosios matricos principus. Daugelis iš mūsų, deja, nesąmoningai laisvę sieja su šalčiu, skausmu, alkiu ir vienatve. Visiems primygtinai rekomenduoju perskaityti Leboye knygą „Gimdymas be smurto“, kurioje labai vaizdžiai aprašomi vaiko išgyvenimai gimdymo metu.

Taip pat yra ir kitų trauminių situacijų, susijusių su gimdymu, pavyzdžiui:

jei buvo tikimasi, kad vaikas bus berniukas ar mergaitė, bet jis gimė kitos lyties, iškyla lytinės tapatybės trauma („ar pateisinsiu savo tėvų viltis“). Dažnai šie žmonės stengiasi būti kitos lyties atstovais.
Jei neišnešiotas kūdikis patalpinamas į inkubatorių, tada tarp jo ir pasaulio pasąmoningai atsiranda barjeras.
Gimstant dvyniams, žmogui reikalingas jausmas, kad gimdymo metu kažkas yra šalia, antrasis turi apleistumo traumą, kad buvo išduotas, paliktas, o pirmas – kaltės jausmas, kad jį apleido; paliko jį.
Jei motina darydavo abortus prieš šį vaiką, jie yra įrašyti į šio vaiko psichiką. Galite patirti smurtinės mirties baimę ir kaltės jausmą, baimę suteikti sau laisvę (jei jie vėl jus nužudys).
Skausmo malšinimas gimdymo metu gali palikti programą, kad mano skausmas nejaučiamas ar prislopintas.
Ketvirtasis laikotarpis – pats gimdymas. Grofas mano, kad tai žygdarbio užbaigimas. Staigus visų ankstesnių egzistavimo sąlygų pasikeitimas - perėjimas nuo vandens prie oro egzistavimo tipo, temperatūros pokytis, stipraus dirgiklio - šviesos, atmosferos slėgio veikimas - visos šios sąlygos kartu sukelia didelį stresą. viso naujagimio organizmo. Daugumos psichologų nuomone, būtent gimdymo šokas leidžia taip intensyviai vystytis vaiko psichikai pirmaisiais trejais gyvenimo metais. Yra nuomonė, kad žmogus niekada nėra taip arti mirties, kaip gimimo momentu. Ir tuo pačiu po šio išbandymo tampa įmanoma kitais gyvenimo laikotarpiais neįmanoma. Per trejus metus po gimimo bet kuris vaikas vykdo intelektualinę programą, kuri nepajėgia net Nobelio premijos laureato. O gimimo žygdarbis yra viena iš pagrindinių tokių pasiekimų priežasčių.

Greitas gimdymas, cezario pjūvis, priešlaikinis gimdymas vaikui kelia itin didelį stresą, o tai, anot Grofo, vėliau neigiamai paveiks jo psichiką ir fiziologiją. Tačiau pilnavertis žindymas iki metų, gera priežiūra ir meilė gali kompensuoti neigiamas prenatalines matricas. O mylinti mama tai žino ir jaučia be jokių teorijų.

Tikėtina, kad kiekvienas biologinio gimimo etapas turi specifinį papildomą dvasinį komponentą. Ramiam intrauteriniam egzistavimui tai yra kosminės vienybės patirtis; gimdymo pradžia yra lygiagreti su visa apimančio įsisavinimo pojūčiu; pirmoji klinikinė gimdymo stadija, susitraukimas uždaroje gimdos sistemoje, atitinka „nepabėgimo“ arba pragaro patirtį; veržimasis per gimdymo kanalą antroje klinikinėje gimdymo stadijoje turi savo dvasinį atitikmenį kovoje tarp mirties ir atgimimo; metafizinis gimimo proceso užbaigimo ir trečiojo klinikinio gimdymo etapo įvykių atitikmuo yra Ego mirties ir atgimimo patirtis.

Pirmoji matrica turi ypatingą reikšmę. Jo formavimosi procesą lemia sudėtingiausi vaisiaus, jo nervų sistemos, jutimo organų vystymosi procesai, įvairios motorinės reakcijos. Tai pirmoji matrica, dėl kurios vaisiaus ir naujagimio kūnas gali atlikti sudėtingus psichinius veiksmus, pavyzdžiui, esant normaliai vaisiaus padėčiai, ji atspindi vaisiaus ir motinos biologinę vienybę. Idealiomis sąlygomis taip ir yra, o susidariusi matrica pasireiškia sąmonės ribų nebuvimu, „okeaninės sąmonės“, susietos „su motina gamta“, kuri suteikia maisto, saugumo, „palaimos“, nebuvimu. Veikiant nepalankiems veiksniams pirmaisiais gyvenimo mėnesiais ir metais gali pasireikšti simptomai, kurių turinys bus nesąmoningas pavojus, „gamtos nesvetingumas“, iškreiptas suvokimas su paranojišku atspalviu.

Daroma prielaida, kad jei toks žmogus suaugęs susirgs psichikos sutrikimu, pagrindiniai simptomai bus paranojiniai sutrikimai ir hipochondrija. Su įvairiomis nėštumo komplikacijomis (vidualinio vaisiaus hipoksija, emociniais motinos lūžiais nėštumo metu, persileidimo grėsme ir kt.), „blogos gimdos“ prisiminimais, paranojišku mąstymu, nemaloniais kūno pojūčiais (drebulys ir spazmai, „pagirios“). sindromas) formuojasi pasibjaurėjimas, depresijos jausmas, haliucinacijos susitikimo su demoniškomis jėgomis forma ir kt.).

Antroji matrica susidaro per palyginti trumpą laiką (4-5 valandas), stiprėjant susitraukimams. Pirmą kartą po „palaimos“ ir saugumo laikotarpio vaisius pradeda patirti stiprų išorinį spaudimą ir agresiją. Šios matricos suaktyvinimas veikiant nepalankiems veiksniams visą tolesnį žmogaus gyvenimą gali lemti paciento nervų sistemos aptikimą, t.y. situacijų, keliančių grėsmę žmogaus kūno išlikimui ar vientisumui, atminimui. Taip pat galima patirti buvimą uždaroje erdvėje, grėsmingai tamsiomis spalvomis nudažyto pasaulio apokaliptines vizijas, kančios jausmą, įstrigimą, beviltišką situaciją, kuriai nematyti galo, kaltės ir nevisavertiškumo jausmą, beprasmybę ir žmogaus egzistencijos absurdiškumas, nemalonios kūno apraiškos (priespaudos ir spaudimo jausmas, širdies nepakankamumas, karščiavimas ir šaltkrėtis, prakaitavimas, pasunkėjęs kvėpavimas).

Žinoma, visi teiginiai apie matricas iš esmės yra hipotezės, tačiau hipotezė gavo tam tikrą patvirtinimą tiriant pacientus, kuriems buvo atliktas cezario pjūvis. Pastaroji lemia tai, kad vaikas, gimęs cezario pjūviu, nepraeina 3 ir 4 matricų. Tai reiškia, kad šios matricos negali pasireikšti tolesniame gyvenime.

S. Grofas, kuris konkrečiai nagrinėjo šią problemą, daro išvadą, kad „pasiekę gimimo lygį hipnozės būdu gimusieji Cezario pjūviu praneša apie neteisybės jausmą, tarsi lygintų savo atėjimo į šį pasaulį būdą su tam tikra filogenetinė ar archetipinė matrica, rodanti, koks turėtų būti gimimo procesas. Nuostabu, kaip jie aiškiai pasigenda įprasto gimdymo patirties – jame esančio iššūkio ir stimulo, susidūrimo su kliūtimi, triumfuojančio išėjimo iš siaurėjančios erdvės.

Žinoma, šios žinios buvo specialių technikų kūrimo pagrindas. Gimdant cezario pjūvio būdu, transpersonaliniai psichologai mano, kad norint pašalinti netikėto kontakto su mama nutrūkimo pasekmes, iškart po gimimo reikia imtis keleto specialių priemonių (paguldyti kūdikį ant pilvo, šiek tiek paguldyti). pašildytas vanduo ir pan.), tada naujagimiui susidaro „psichologiškai palankus pasaulio įspūdis“.

Perinatalinių matricų vaidmens pripažinimas leidžia daryti iš esmės svarbią išvadą, kad įsčiose vaisius gyvena savo psichinį gyvenimą. Žinoma, pastarąjį riboja nesąmoninga psichika, tačiau, nepaisant to, vaisius gali užregistruoti savo psichinius procesus, vykstančius gimdymo metu. Žinios apie matricų aktyvavimo modelį leidžia numatyti klinikinio vaizdo išsivystymo simptomus konkrečiomis kenksmingų veiksnių poveikio sąlygomis.

Informacijos perdavimo būdai

Jei pripažįstame, kad vaisius ir naujagimis turi galimybę visą gyvenimą įrašyti informaciją apie perinatalinį laikotarpį, iškart kyla klausimas, kaip ši informacija perduodama iš nėščios moters vaisiui ir atgal. Remiantis šiuolaikinėmis idėjomis, yra 3 pagrindiniai būdai:

1. Tradicinis – per gimdos placentos kraujotaką. Hormonai perduodami per placentą, kurios lygį iš dalies kontroliuoja emocijos. Tai, pavyzdžiui, streso hormonai, endorfinai ir kt.

2. Banga – organų, audinių, atskirų ląstelių ir kt. elektromagnetinis spinduliavimas. siauruose diapazonuose. Pavyzdžiui, yra hipotezė, kad kiaušinėlis palankiomis sąlygomis gali priimti ne bet kokį spermatozoidą, o tik tą, kuris atitinka jo elektromagnetinės spinduliuotės charakteristikas. Zigota (apvaisintas kiaušinėlis) taip pat praneša motinos kūnui apie savo išvaizdą bangų lygyje, o ne hormonų lygiu. Taip pat sergantis motinos organas vaisiui skleidžia „neteisingas“ bangas, o atitinkamas negimusio vaiko organas taip pat gali išsivystyti patologiškai.

3. Vandeninis – per vandeninę organizmo aplinką. Vanduo gali būti energijos informacinis laidininkas, o motina gali perduoti tam tikrą informaciją vaisiui tiesiog per skystąsias kūno terpes.

Nėščios moters elektromagnetinis laukas veikia milimetrų diapazone, kinta pagal aplinkos pokyčius ir atlieka vieno iš prisitaikymo mechanizmų vaidmenį. Savo ruožtu vaikas taip pat keičiasi informacija su mama tame pačiame diapazone.

Įdomu tai, kad į surogatinės motinystės problemą galima pažvelgti visai kitu kampu. Surogatinė motina, 9 mėnesius nešiojanti svetimą (genetiškai) vaiką, neišvengiamai daro jį informacinę įtaką, ir tai iš dalies yra jos vaikas. Nešiojamas vaikas taip pat daro įtaką jo biologinei pamotei.

Taigi, perskaitę Stanislavo Grofo tyrimą, galite suprasti, kur jūs ar jūsų vaikai gali turėti tam tikrų sveikatos ar elgesio problemų. Deja, mūsų šalyje tik dabar pradeda formuotis humaniškas požiūris į nėštumą ir akušerinę priežiūrą, o tėvai, turėdami galimybę apsisaugoti, gali planuoti norimą nėštumą. Tai reiškia, kad tokiame ankstyvame amžiuje sužalotų žmonių bus mažiau.

Tiems, kurie nori daugiau sužinoti apie

Kartografija pagal Grofą ir pagrindinių perinatalinių matricų reikšmę, pateikiu ištrauką iš Stanislavo Grofo knygos „Anapus smegenų“:

Psichikos daugiamatiškumas: vidinės erdvės kartografija

Psichikos daugiamatiškumas: vidinės erdvės kartografija – Grofo perinatalinės matricos

Vienas iš svarbiausių sąmonės mokslo indėlių į šiuo metu besiformuojančią mokslinę pasaulėžiūrą buvo visiškai nauja psichikos idėja. Jo tradicinis psichiatrinis ir psichoanalitinis modelis yra griežtai personalistinis ir biografinis, o šiuolaikinės sąmonės studijos jame atveria naujus lygmenis, sferas ir dimensijas, parodydamos, kad žmogaus psichika savo esme yra proporcinga visai Visatai ir viskam, kas egzistuoja. Išsamų šio naujo modelio aprašymą, kuris nepatenka į šios knygos taikymo sritį, galima rasti atskirame dokumente (Grof, 1975). Čia tik trumpai paliesiu pagrindinius jo bruožus, ypač pabrėždamas jų santykį su besiformuojančia mokslo paradigma.

Sąmonės sferoje nėra aiškių ribų ir skirtumų, tačiau pravartu išskirti keturis atskirus lygmenis arba keturias psichikos sritis ir juos atitinkančias patirtis: 1) sensorinį barjerą; 2) individas be sąmonės; 3) gimimo ir mirties lygis ir 4) transpersonalinė sritis. Daugelis žmonių gali patirti visų keturių lygių patirtį. Šiuos išgyvenimus galima stebėti psichodelinių vaistų seansų metu arba taikant šiuolaikinius eksperimentinės psichoterapijos metodus, kuriuose naudojamas kvėpavimas, muzika, šokis ar kūno darbas. Laboratoriniai sąmonės pakeitimo metodai, pavyzdžiui, biologinis grįžtamasis ryšys, miego trūkumas, jutimo izoliacija ar jutimo perkrova, ir įvairūs kinestetiniai prietaisai taip pat gali sukelti daugelį šių reiškinių. Būtent jų patirtį palengvina įvairios senovės religinės apeigos ir rytietiškos dvasinės praktikos. Daug tokio pobūdžio atvejų galima pastebėti spontaniškų nepaprastų sąmonės būsenų epizodų metu. Visą su šiomis keturiomis sferomis susijusių patyrimų spektrą istorikai ir antropologai jau aprašė šamanų procedūromis, primityviomis perėjimo inicijavimo ir gydymo ceremonijomis, mirties-atgimimo paslaptimis, transo šokiais ekstazės kupinose religijose.

Jutimo barjeras ir individas nesąmoningas

Individualus nesąmoningas – Grofo perinatalinės matricos

Bet kokia technika, kuri leidžia empiriškai, t.y. Eksperimentiniu būdu patekę į pasąmonės sritį pirmiausia suaktyvinsite pojūčius. Todėl daugeliui žmonių, kurie naudojasi tokiais eksperimentiniais metodais, gilus savęs tyrinėjimas prasideda nuo pačių įvairiausių pojūčių patyrimo. jie gali būti estetiški, tačiau jie neprisideda prie didesnės savimonės.

Tokio pobūdžio pakitimų gali atsirasti bet kurioje jutimo srityje, nors dažniausiai reiškiniai yra susiję su regėjimo sritimi. Regėjimo laukas už užmerktų vokų atgyja ir tampa spalvingas, žmogus gali stebėti įvairias geometrines ir architektūrines formas – greitai besikeičiančius kaleidoskopų raštus, mandalą primenančias konfigūracijas, arabeskas, gotikines katedros smailes, musulmonų mečečių kupolus ir sudėtingus raštus, primenančius gražių viduramžių miniatiūrų ar rytietiškų kilimų. Tokio pobūdžio vizijos gali atsirasti gilaus savęs tyrinėjimo metu bet kokia forma, tačiau ypač dramatiškos išgėrus psichodelinių vaistų. Klausos srities pokyčiai gali pasireikšti kaip spengimas ausyse, svirpliai, zvimbimas, varpelio skambėjimas ar aukšti garsai. Tai gali lydėti neįprasti lytėjimo pojūčiai įvairiose kūno vietose. Šiame etape kartais atsiranda kvapų ir skonių, bet daug rečiau.

Tokio pobūdžio jutiminiai išgyvenimai yra mažai vertingi savęs tyrinėjimui ir savimonei. Tikėtina, kad būtent jie yra barjeras, kurį reikia įveikti prieš prasidedant kelionei į nesąmoningą psichikos sferą. Kai kuriuos tokio juslinio patyrimo aspektus galima paaiškinti tam tikromis jutimo organų anatominėmis ir fiziologinėmis savybėmis. Pavyzdžiui, geometrinės vizijos greičiausiai atspindi vidinę tinklainės ir kitų regos sistemos dalių struktūrą.

Kita lengvai pasiekiama patirties sritis yra žmogaus nesąmoninga sritis. Nors šiai kategorijai priklausantys reiškiniai teoriniu ir praktiniu požiūriu yra gana įdomūs, jiems apibūdinti nereikia daug laiko skirti, nes beveik visi tradiciniai psichoterapiniai metodai sustoja būtent šiame psichikos lygmenyje. Išsamioje, nors ir labai prieštaringoje literatūroje nagrinėjami psichodinamikos niuansai biografinėje srityje. Šiai kategorijai priklausantys išgyvenimai siejami su žmogaus gyvenimo įvykiais ir aplinkybėmis, nešančiais stiprų emocinį krūvį nuo gimimo iki dabarties. Šiame savęs tyrimo lygmenyje bet kas iš eksperimentuotojo gyvenimo – koks nors neišspręstas konfliktas, tam tikra traumuojanti patirtis, užgniaužta iš atminties ir neįtraukta į ją, arba koks nors nepilnas psichologinis geštaltas – gali iškilti iš pasąmonės ir tapti dabartinės patirties turiniu.

Kad tai įvyktų, turi būti įvykdyta tik viena sąlyga: pakankamai didelė emocinė patirties reikšmė. Čia slypi didžiulis empirinės psichoterapijos pranašumas, palyginti su daugiausia verbaliniais metodais. Tiesiogiai pasąmonę suaktyvinančios technikos selektyviai sustiprina aktualiausią emocinę medžiagą ir palengvina jos paleidimą į sąmonės lygį. Taigi, atrodo, kad jie sukuria savotišką vidinį radarą, kuris skenuoja sistemą ir ieško turinio su stipriausiu emociniu užtaisu. Tai ne tik atleidžia terapeutą nuo būtinybės atskirti būtiną nuo nereikalingo, bet ir apsaugo jį nuo sprendimų, kurie neišvengiamai paliks jo paties konceptualios schemos ir daugelio kitų veiksnių įspaudą.

Paprastai tariant, biografinė medžiaga, kuri atsiranda dirbant su patirtimi, atitinka Freudo teoriją arba vieną iš jos išvestinių teorijų. Tačiau yra keletas rimtų skirtumų. Giluminėje empirinėje psichoterapijoje biografinė medžiaga neprisimenama ir neatkuriama – ją iš tikrųjų galima patirti dar kartą. Kalbame ne tik apie emocinius išgyvenimus, bet ir apie kūno pojūčius, apie vaizdinius medžiagos elementus, taip pat apie kitų pojūčių duomenis. Paprastai tai lydi visiškas amžiaus regresas iki to momento, kai įvyko įvykis.

Kitas svarbus skirtumas – aktualūs prisiminimai ir kiti biografiniai elementai neatsiranda pavieniui, o sudaro dinamines kombinacijas (žvaigždynus), kuriems radau terminą. „sutrumpintos patirties sistemos“ , sutrumpintai RMS . COEX sistema – tai dinamiškas skirtingų žmogaus gyvenimo laikotarpių prisiminimų (su juos lydinčiomis fantazijomis) derinys, kurį vienija stiprus tos pačios kokybės emocinis užtaisas, intensyvūs to paties tipo kūno pojūčiai ar kai kurie kiti svarbūs šiems prisiminimams būdingi elementai. Pirmiausia aš suvokiau COEX sistemas kaip principus, valdančius individo pasąmonės dinamiką, ir supratau, kad žinios apie jas yra vidinių procesų šiame lygmenyje supratimo esmė. Tačiau vėliau paaiškėjo, kad. sutirštintos patirties sistemos yra bendras principas, veikiantis visuose psichikos lygmenyse, o neapsiribojantis tik biografine sfera.

Biografinės COEX sistemos dažniausiai siejamos su konkrečiais gimimo proceso aspektais. Perinataliniai motyvai ir jų elementai priklauso transpersonalinės sferos empirinei medžiagai. Dažnai dinamiškame žvaigždyne yra medžiaga iš kelių biografinių laikotarpių, biologinio gimimo ir tam tikrų transpersonalinės sferos sričių – pavyzdžiui, prisiminimai apie praeities įsikūnijimus, tapatinimasis su gyvūnais, mitologiniai įvykiai. Čia daug svarbesnis yra šių temų empirinis panašumas iš skirtingų psichikos lygių, nei įprasti Niutono-kartezo pasaulėžiūros kriterijai, teigiantys, kad, pavyzdžiui, metai ir šimtmečiai atskiria vieną įvykį nuo kito, kad dažniausiai išgyvena žmogus nepalyginamai skiriasi nuo gyvūno patirties, kad „objektyvios tikrovės“ elementai derinami su archetipiniais ir mitologiniais.

Tradicinė psichologija, psichiatrija ir psichoterapija sutelkia dėmesį tik į psichologines traumas. Manoma, kad fiziniai sužalojimai neturi tiesioginės įtakos žmogaus psichologiniam vystymuisi ir nėra susiję su psichopatologijos raida. Tai visiškai prieštarauja duomenims, gautiems atliekant gilų empirinį apdorojimą, kai prisiminimai apie kūno traumas tampa itin svarbūs. Seansuose su psichodeliniais preparatais ir kitais galingais patyriminiais metodais gyvybei pavojingos ligos, traumų, operacijų ar skendimo atvejų pakartotinis patyrimas yra daugiau nei įprastas ir akivaizdžiai reikšmingesnis nei įprasta psichologinė trauma. Liekamosios emocijos ir kūno pojūčiai, kylantys, kai kyla grėsmė gyvybei ar kūno vientisumui, atrodo, vaidina svarbų vaidmenį plėtojant įvairias psichopatologijos formas, kurių vis dar nepripažįsta akademinis mokslas.

Taigi, jei vaikas sirgo sunkia, gyvybei pavojinga liga (pavyzdžiui, difterija) ir vos neužduso, mirties išgyvenimas ir didžiulis kūno diskomfortas nebūtų laikomas sunkiausiu sužalojimu. Tradicinė psichologija daugiausia dėmesio skirs tam, kad vaikas, atskirtas nuo motinos hospitalizacijos metu, patyrė emocinį nepriteklių. Empiriniai tyrimai aiškiai rodo, kad gyvybei pavojinga trauma palieka neišdildomą pėdsaką ir daro didelę įtaką emocinių ir psichosomatinių sutrikimų – depresijos, nerimo ir fobijų, sadomazochitinių polinkių, seksualinių funkcijų sutrikimų, migrenos ar astmos išsivystymui.

Rimtų kūno sužalojimų išgyvenimai – tai natūralus perėjimas iš biografinio lygmens į kitą sferą, kurios esmė – dvigubas gimimo ir mirties reiškinys. Ši patirtis apima žmogaus gyvenimo įvykius, todėl yra biografinio pobūdžio. Tačiau tai, kad šie įvykiai privedė žmogų prie mirties slenksčio ir buvo susiję su itin sunkiomis sąlygomis bei skausmu, sujungia juos su gimdymo trauma. Dėl akivaizdžių priežasčių ypač svarbūs prisiminimai apie ligas ir sužalojimus, kurių metu sunku kvėpuoti – plaučių uždegimą, difteriją, kokliušą ar skendimą.

Susidūrimas su gimimu ir mirtimi: perinatalinių matricų dinamika

Gimimas ir mirtis – Grofo perinatalinės matricos

Patyriminiam savęs tyrinėjimui gilėjant, emocinio ir fizinio skausmo elementas gali pasiekti tokį nepaprastą intensyvumą, kad jis patiriamas kaip mirštantis. Skausmas gali tapti nepakeliamas, o tyrėjas jausis taip, lyg būtų peržengtos individualios kančios ribos ir išgyventų visos grupės, visos žmonijos ar net visų gyvų dalykų skausmą. Būdingi tokie išgyvenimai – tapatinimasis su sužeistais ir mirštančiais kariais, koncentracijos stovyklų kaliniais ar požemių kaliniais, persekiojamais žydais ar ankstyvaisiais krikščionimis, gimdančiomis motinomis ir vaiku ar plėšrūno pasivytu gyvūnu. Tokio lygio patirtį paprastai lydi ryškios fiziologinės apraiškos, pvz., įvairaus laipsnio uždusimas, greitas pulsas ir širdies susitraukimų dažnis, pykinimas ir vėmimas, odos spalvos ir kūno temperatūros pokyčiai, spontaniški odos bėrimai ar mėlynės, trūkčiojimas, drebulys, traukuliai ir kt. stulbinantys motoriniai reiškiniai.

Jei biografiniame lygmenyje tik tie, kurie iš tikrųjų patyrė kovą su mirtimi, savęs tyrinėjimo metu susidurs su gyvybei pavojingomis situacijomis, tai šiame pasąmonės lygmenyje mirties klausimas yra universalus ir visiškai valdo patyrimo eigą. Pakartotinai patiriami sužalojimai, žalojimas ar operacijos greičiausiai sustiprės ir išsivystys į pirmiau aprašytą mirtį.

Empirinis susidūrimas su mirtimi su tokiu savęs tyrinėjimo gyliu daugeliu atvejų bus organiškai susipynęs su įvairiais reiškiniais, susijusiais su gimimo procesu. Tie, kurie patiria šią patirtį, ne tik jaučia kovą dėl gimimo ar atsipalaidavimo nuo naštos – daugelis lydinčių fiziologinių pokyčių, vykstančių šiuo metu, turi tipiškų gimdymo įvykių požymius. Tyrėjai dažnai patiria save kaip vaisius ir gali labai konkrečiai ir autentiškai išgyventi įvairius biologinio gimimo aspektus. Mirties elementą galima pavaizduoti vienu metu arba kaitaliojant tapatinimąsi su senais, sergančiais ar mirštančiais žmonėmis. Nors visų šiame lygmenyje patiriamų išgyvenimų spektro negalima redukuoti iki biologinio gimimo išgyvenimo, gimimo trauma yra pati proceso esmė. Štai kodėl aš vadinu šią sąmonės sferą perinatalinis .

Ryšys tarp biologinio gimimo ir aukščiau aprašytos mirties ir atgimimo patirties yra gana gilus ir konkretus. Tai leidžia panaudoti biologinio gimimo stadijas kuriant konceptualų modelį, padedantį suprasti pasąmonės dinamiką perinataliniame lygmenyje. Tipiškos temos atpažįstamos mirties ir atgimimo patirtyje: jų pagrindines charakteristikas galima logiškai išvesti iš tam tikrų anatominių, fiziologinių ir biocheminių atitinkamų gimdymo etapų, su kuriais jos yra susijusios, aspektų. Kaip bus aptarta toliau, sprendimai, pagrįsti gimimo modeliu, suteikia unikalų būdą įgyti naujų įžvalgų apie įvairių psichopatologijos formų dinamišką architektūrą ir siūlo revoliucines gydymo galimybes.

Nors perinatalinis procesas yra glaudžiai susijęs su gimimu, jis peržengia biologijos ribas ir turi svarbių filosofinių bei dvasinių aspektų. Todėl ji negali būti aiškinama konkrečiai ir supaprastinta forma. Žmogui, visiškai pasinėrusiam į šio pasąmonės lygmens dinamiką (kaip eksperimento dalyviui ar tyrinėtojui), gimimas gali veikti kaip viską paaiškinantis principas. Bet, mano nuomone, gimdymo procesas yra labai patogus modelis, kurio naudojimas apsiriboja reiškiniais ypatingame pasąmonės lygyje. Jei savęs tyrinėjimo procesas persikelia į transpersonalinę sritį, modelio reikia atsisakyti ir pakeisti kitu požiūriu.

Kai kurios mirties-atgimimo proceso ypatybės aiškiai rodo, kad perinatalinė patirtis negali būti sumažinta iki biologinio gimimo. Empiriniuose perinatalinio pobūdžio įvykiuose aiškiai išryškėja emociniai ir psichosomatiniai aspektai. Beje, jie sukelia ir asmeninę transformaciją. Gilų savo patirties susidūrimą su gimimu ir mirtimi dažniausiai lydi neįtikėtino masto egzistencinė krizė, kurios metu žmogus rimčiausiai susimąsto apie egzistencijos prasmę, apie savo pamatines vertybes ir gyvenimo strategijas. Šią krizę galima išspręsti tik prisijungus prie gilių, tikrai dvasinių psichikos dimensijų ir kolektyvinės pasąmonės elementų.

Dėl to atsiradusi asmenybės transformacija, sprendžiant iš aprašymų, yra panaši į pokyčius, įvykusius senovės šventyklų sakramentuose, perėjimo apeigose ar primityviose perėjimo apeigose. Todėl perinatalinis pasąmonės lygis yra svarbi individo nesąmoningo sankirta su kolektyvu, tradicinė psichologija su mistika arba su transpersonaline psichologija.

Mirties ir atgimimo išgyvenimai, atspindintys perinatalinį pasąmonės lygį, yra labai įvairūs ir sudėtingi. Tokia patirtis pasireiškia keturiais tipiniais modeliais arba patirčių konsteliacijomis, kurios glaudžiai atitinka keturias klinikines biologinio gimimo stadijas. Išsamaus empirinio darbo teorijai ir praktikai pasirodė labai naudinga postuluoti hipotetinių dinaminių matricų, valdančių procesus, susijusius su perinataliniu pasąmonės lygiu, egzistavimą ir jas pavadinti. pagrindinės perinatalinės matricos (BPM).

Be to, kad šios matricos turi savo emocinį ir psichosomatinį turinį, jos taip pat veikia kaip medžiagos organizavimo kituose pasąmonės lygiuose principai. Svarbių biografinio lygio COEX sistemų elementai, įskaitant fizinį smurtą ir prievartą, grasinimus, išsiskyrimus, skausmą ar uždusimą, yra glaudžiai susiję su konkrečiais BPM aspektais. Perinatalinis atsiskleidimas dažnai siejamas su įvairiais transpersonaliniais elementais – tokiais kaip archetipinės Didžiosios Motinos ar Baisiosios Motinos deivės, Pragaro, Skaistyklos, Dangaus ar Dangaus Karalystės vizijos, mitologinės ir istorinės scenos, susitapatinimas su gyvūnais ir praeities išgyvenimai. įsikūnijimai. Kaip ir įvairiuose COEX sistemos sluoksniuose, čia jungiamoji grandis yra ta pati emocijų kokybė, kūno pojūčiai ir panašios aplinkybės. Perinatalinės matricos taip pat turi ypatingą ryšį su įvairiais veiklos aspektais Freudo erogeninėse zonose – oralinėje, analinėje, šlaplės ir falinėje. Toliau pateikiama trumpa atskirų BMP biologinio pagrindo apžvalga: jų patirtinės savybės, jų, kaip kitų tipų patirties organizavimo principų, funkcijos ir ryšys su erogeninėmis zonomis. Informacijos santrauka pateikta lentelėje.

Perinatalinio pasąmonės lygio reikšmė naujam psichopatologijos supratimui ir specifiniams individualių BPM ir įvairių emocinių sutrikimų ryšiams aptariama kitame skyriuje.

Pirmoji perinatalinė matrica (BPM-I)

Pirmoji perinatalinė matrica – Grof's Basic Perinatal Matrices

Biologinis šios matricos pagrindas yra vaisiaus pirminės simbiotinės vienybės su motinos organizmu patirtis gimdos egzistavimo metu. Netrikdomo gyvenimo gimdoje laikotarpiais sąlygos vaikui yra beveik idealios, tačiau kai kurie fiziniai, cheminiai, biologiniai ir psichologiniai veiksniai gali jas rimtai apsunkinti. Tačiau vėlesnėse nėštumo stadijose situacija greičiausiai bus ne tokia palanki – dėl didelio vaiko ūgio, padidėjusio mechaninio suspaudimo ar funkcinio placentos nepakankamumo.

Malonūs ir nemalonūs prisiminimai apie buvimą gimdoje gali pasireikšti tam tikra biologine forma. Be to, pagal gilaus patyrimo logiką, prie pirmosios matricos prisiderinę žmonės gali pilnai išgyventi visas su ja susijusias vizijas ir jausmus. Rami intrauterinė būsena gali lydėti kiti išgyvenimai, kuriems taip pat būdingas ribų ir kliūčių nebuvimas – pavyzdžiui, vandenyno sąmonė, vandens gyvybės formos (banginiai, medūzos, anemonės ar dumbliai) arba buvimas tarpžvaigždinėje erdvėje. Gražios, ramios ir gausios gamtos nuotraukos (Motina Gamta) taip pat būdingai ir gana logiškai lydi palaimingą kūdikio būseną įsčiose. Iš archetipinių kolektyvinės pasąmonės vaizdinių, turimų šioje būsenoje, būtina išryškinti Dangaus karalystės ar Rojaus vizijas reprezentuojant įvairias pasaulio kultūras. Pirmosios matricos patirtis taip pat apima kosminės vienybės arba mistinės sąjungos elementus.

Intrauterinio gyvenimo sutrikimai asocijuojasi su povandeninių pavojų, užterštų upelių, užterštos ar priešiškos gamtos aplinkos, tykančių demonų vaizdais ir patirtimi. Mistinį ribų ištirpdymą pakeičia psichozinis jų iškraipymas paranojiniais atspalviais.

Teigiami BPM-1 aspektai yra glaudžiai susiję su prisiminimais apie simbiotinę vienybę ant motinos krūtinės, su teigiamomis COEX sistemomis ir situacijų, susijusių su dvasios ramybe, pasitenkinimu, išsilaisvinimu ir gražiais kraštovaizdžiais, atkūrimu. Egzistuoja panašios selektyvios asociacijos su skirtingomis teigiamos transpersonalinės patirties formomis. Ir atvirkščiai, neigiami BPM-1 aspektai dažniausiai siejami su tam tikromis neigiamomis COEX sistemomis ir atitinkamais neigiamais transpersonaliniais elementais.

Kalbant apie Freudo erogenines zonas, teigiami BPM-I aspektai sutampa su biologine ir psichologine būsena, kai šiose srityse nėra įtampos ir patenkinti visi privatūs potraukiai. Atrodo, kad neigiami BPM-I aspektai yra konkrečiai susiję su pykinimu ir žarnyno disfunkcija, kurią lydi viduriavimas.

Antroji perinatalinė matrica (BPM-II)

Antroji perinatalinė matrica – pagrindinės Grofo perinatalinės matricos

Šis empirinis modelis reiškia pačią biologinio gimimo pradžią, pirmąją jo klinikinę stadiją. Čia pirminė intrauterinės egzistencijos pusiausvyra suardoma pirmiausia dėl nerimą keliančių cheminių signalų, o paskui dėl raumenų susitraukimų. Visiškai vystantis šiai stadijai, vaisius periodiškai suspaudžiamas dėl gimdos spazmų, gimdos kaklelis yra uždarytas ir vis dar nėra išeities.

Kaip ir ankstesnėje matricoje, šią biologinę situaciją galima vėl patirti labai konkrečiai ir tikroviškai. Simbolinis gimdymo pradžios lydimas yra patirtis kosminė absorbcija . Jį sudaro nenugalimas didėjančio nerimo jausmas ir artėjančio mirtingojo pavojaus suvokimas. Pavojaus šaltinis negali būti aiškiai nustatytas, o individas linkęs interpretuoti jį supantį pasaulį paranojiškų idėjų šviesoje. Šiam etapui labai būdingi trimatės spiralės, piltuvo ar sūkurio išgyvenimai, nenumaldomai besitraukiantys į centrą. Tokio triuškinančio viesulo atitikmuo yra patirtis, kai žmogus jaučiasi prarytas baisaus pabaisos – pavyzdžiui, milžiniško drakono, leviatano, pitono, krokodilo ar banginio. Taip pat dažna patirtis, susijusi su baisaus aštuonkojo ar tarantulo užpuolimu. Mažiau dramatiškoje versijoje tas pats išbandymas pasireiškia kaip nusileidimas į pavojingą požemį, grotų sistemą ar paslaptingą labirintą. Matyt, mitologijoje tai atitinka herojaus kelionės pradžią; susijusios religinės temos yra angelų nuopuolis ir išvarymas iš dangaus.

Kai kurie iš šių vaizdų analitiniam protui atrodys keisti, tačiau jie atskleidžia giliai įsišaknijusių patirčių logiką. Taigi sūkurinė vonia simbolizuoja rimtą pavojų laisvai vandens aplinkoje plūduriuojančiam organizmui ir priverčia jį netvarkingai judėti. Rijimo scena panašiai paverčia laisvę gyvybei pavojingu suvaržymu, kurį galima palyginti su vaisiaus išspaudimu per dubens ertmę. Aštuonkojis gaudo, sukausto ir grasina laisvai vandenyne plaukiančius organizmus, o voras vilioja, sugriebia ir naikina vabzdžius, kurie anksčiau laisvai plazdėjo neribotoje oro erdvėje.

Visiškai pasireiškusio pirmojo klinikinio gimdymo etapo simboline išraiška tampa patirtis jokios išeities arba pragaras . Tai apima jausmą, kad esate įstrigę ar įstrigę košmariškame, klaustrofobiškame pasaulyje ir patiriate nepaprastą psichinę ir fizinę agoniją. Situacija dažniausiai atrodo nepakeliama, begalinė ir beviltiška. Žmogus praranda linijinio laiko pojūtį ir nemato nei šio kankinimo pabaigos, nei būdo nuo jo pabėgti. Tai gali sukelti patirtinį susitapatinimą su kaliniais požemyje ar koncentracijos stovykloje, su beprotnamio kaliniais, su nusidėjėliais pragare arba su archetipinėmis figūromis, simbolizuojančiomis amžinąjį pasmerkimą, pavyzdžiui, amžinuoju žydu Ahasteru, skraidančiu olandu, Sizifu, Tantalu. arba Prometėjas.

Būdamas šios matricos įtakoje, individas yra pasirinktinai aklas viskam, kas teigiama pasaulyje, savo egzistencijoje. Standartiniai šios matricos komponentai apima skausmingus metafizinės vienatvės, bejėgiškumo, beviltiškumo, nepilnavertiškumo, egzistencinės nevilties ir kaltės jausmus.

Kalbant apie organizacinę funkciją, BMP-II COEX sistemą traukia prisiminimais apie situacijas, kai pasyvus ir bejėgis žmogus patenka į galingos destruktyvios jėgos valdžią ir tampa jos auka be jokios galimybės išsigelbėti. Čia taip pat yra artumas panašaus pobūdžio transpersonaliniams motyvams.

Kalbant apie Freudo erogenines zonas, ši matrica, matyt, yra susijusi su nemalonios įtampos ir skausmo būsenomis. Oraliniu lygmeniu tai yra alkis, troškulys, pykinimas ir skausmingas burnos dirginimas; išangės lygyje – skausmas tiesiojoje žarnoje ir išmatų susilaikymas; šlaplės lygyje – skausmas šlapimo pūslėje ir šlapimo susilaikymas. Atitinkami pojūčiai lytinių organų lygmenyje bus seksualinis nusivylimas ir per didelė įtampa, gimdos ir makšties spazmai, skausmas kiaušidėse ir skausmingi susitraukimai, lydintys pirmąjį klinikinį moterų gimdymo etapą.

Trečioji perinatalinė matrica (BPM-III)

Trečioji perinatalinė matrica – pagrindinės Grofo perinatalinės matricos

Daugelis svarbių šios sudėtingos patirties matricos aspektų gali būti suprantami atsižvelgiant į jos ryšį su antrąja klinikine biologinio darbo stadija. Šiame etape gimdos susitraukimai tęsiasi, tačiau skirtingai nei ankstesniame etape, gimdos kaklelis dabar yra išsiplėtęs, todėl vaisius palaipsniui gali judėti gimdymo kanalu. Po juo slypi beviltiška kova dėl išlikimo, stiprus mechaninis suspaudimas, dažnai didelis hipoksijos ir uždusimo laipsnis. Paskutiniame gimdymo etape vaisius gali patirti tiesioginį kontaktą su biologinėmis medžiagomis, tokiomis kaip kraujas, gleivės, vaisiaus vandenys, šlapimas ir net išmatos.

Empiriniu lygmeniu ši schema tampa šiek tiek sudėtingesnė ir išsišakojusi. Be tikrų, tikrų pojūčių, susijusių su įvairiais kovos gimdymo kanale aspektais, jis apima daugybę reiškinių, kurie seka tipine temine seka. Svarbiausi iš jų bus titaniško mūšio elementai, sadomazochistinės patirtys, intensyvus seksualinis susijaudinimas, demoniški epizodai, skatologinis įsitraukimas ir susidūrimai su ugnimi. Visa tai vyksta negailestingojo kontekste mirties-atgimimo kova .

Titaniškas aspektas yra visiškai suprantamas, kai atsižvelgiama į siaubingas jėgas, susijusias su šiuo gimimo etapu. Gležna kūdikio galva įspaudžiama į siaurą dubens ertmę dėl gimdos susitraukimų, kurių slėgis svyruoja nuo 50 iki 100 svarų. Susidūręs su šiuo BPM-III aspektu, žmogus patiria galingus energijos srautus, kurie sustiprėja iki sprogstamojo išsiveržimo. Būdingi simboliniai motyvai čia – smarkios gamtos jėgos (ugnikalniai, elektromagnetinės audros, žemės drebėjimai, potvynio bangos ar uraganai), žiaurios karų ir revoliucijų scenos, didelės galios technologiniai objektai (termobranduoliniai reaktoriai, atominės bombos ir raketos). Švelnesne forma šis empirinis modelis apima pavojingus nuotykius – medžioklę, muštynes su laukiniais gyvūnais, jaudinančius tyrinėjimus, naujų kraštų tyrinėjimą. Atitinkamos archetipinės temos yra Paskutiniojo teismo scenos, nepaprasti didžiųjų herojų žygdarbiai, mitologinės kosminio masto mūšiai, kuriuose dalyvauja demonai ir angelai arba dievai ir titanai.

Šios matricos sadomazochistiniai aspektai atspindi agresijos, kurią vaisius patiria moters reprodukcinė sistema, ir jo žiaurios biologinės reakcijos į uždusimą, skausmą ir nerimą mišinį. Dažnos temos yra kraujo aukojimas, pasiaukojimas, kankinimai, egzekucijos, žmogžudystės, sadomazochizmas ir prievartavimas.

Mirties-atgimimo proceso seksualinio komponento išgyvenimo logika nėra tokia akivaizdi. Plačiai žinomų duomenų pavyzdžiu galima paaiškinti, kad uždusimas ir nežmoniškos kančios apskritai sukelia keistą stipraus seksualinio susijaudinimo formą. Šio lygio erotiniams motyvams būdingas jaudinantis seksualinio potraukio intensyvumas, mechaninis ir beatodairiškas, pornografinis ir deviantinis. Šiai kategorijai priskiriamose patirtyse seksas derinamas su mirtimi, pavojumi, biologine medžiaga, agresija, potraukiais susinaikinti, fiziniu skausmu ir dvasingumu (apytiksliai BPM-IV).

Faktas, kad perinataliniu lygmeniu seksualinis susijaudinimas vyksta mirtinos grėsmės, baimės, agresijos ir biologinės medžiagos kontekste, tampa raktu suprasti seksualinius nukrypimus ir kitas seksopatologijos formas. Išsamiai aptarsime šiuos santykius vėliau.

Demonizmo elementai šiame mirties-atgimimo proceso etape galbūt yra ypač sunkūs tiek terapeutams, tiek pacientams. Šiurpios tokios medžiagos savybės gali sukelti visišką nenorą su ja elgtis. Dažniausios temos čia – Raganų šabas (Valpurgijos naktis), šėtoniškos orgijos arba juodųjų mišių ritualai ir pagundos. Bendra šio etapo gimdymo patirtis ir raganų šabas arba juodosios mišios yra keistas mirties, iškreipto seksualumo, baimės, agresijos, skatologijos ir iškreipto dvasinio impulso derinys.

Katologinė mirties-atgimimo proceso pusė turi savo natūralų biologinį pagrindą tuo, kad paskutinėse gimdymo stadijose vaikas gali artimai liestis su išmatomis ir kitais biologiniais produktais. Tokie išgyvenimai paprastai pranoksta viską, ką iš tikrųjų gali patirti naujagimis. Tai pojūčiai, kai slampinėjamos ekskrementuose, šliaužiant šiukšlėse ar dubenyse, valgant išmatas, geriant kraują ir šlapimą arba bjaurios skilimo scenos.

Ugnies stichija pasireiškia arba įprastu pavidalu – kaip susitapatinimas su auka, atiduota skerdimui, – archetipine apvalančios ugnies (pirokatarsio) forma, kuri žmoguje sunaikina visa, kas supuvusi ir šlykštu, ruošdama jį dvasiniam atgimimui. Šis gimimo simbolikos elementas yra sunkiausiai suprantamas. Atitinkamas biologinis komponentas tikriausiai galėtų būti per didelis naujagimio stimuliavimas atsitiktiniu periferinių neuronų „uždegimu“. Įdomu tai, kad panaši patirtis ištinka gimdančią moterį, kuri šioje stadijoje dažnai jaučiasi taip, lyg dega makštis. Taip pat reikėtų atkreipti dėmesį į tai, kad degimo proceso metu kietosios medžiagos paverčiamos energija; ugnies patirtį lydi Ego mirtis, po kurios žmogus save filosofiškai tapatina nebe su kieta materija, o su energetiniais šablonais.

Religinė ir mitologinė šios matricos simbolika ypač traukiama į tas sistemas, kuriose šlovinama auka ir pasiaukojimas. Ikikolumbinėje Amerikoje dažnai pasitaiko aukojimo ritualų scenos, nukryžiavimo ir tapatinimosi su Kristumi vizijos bei siaubingų deivių Kali, Coatlicue ar Rangde garbinimas. Šiuo atžvilgiu jau buvo paminėtos Šėtono garbinimo scenos ir Valpurgijos nakties vaizdai. Kita vaizdų grupė siejama su religinėmis apeigomis ir ceremonijomis, kuriose seksas derinamas su pašėlusiu ritmingu šokiu – pavyzdžiui, falų kultai, vaisingumo deivei skirti ritualai ar įvairios pirmykščių genčių ritualinės apeigos. Klasikinis perėjimo nuo BPM-III prie BPM-IV simbolis yra legendinis Fenikso paukštis, kurio senas kūnas dega ugnyje, o naujas pakyla iš pelenų ir pakyla saulės link.

Nemažai svarbių šiam patirčių modeliui būdingų savybių išskiria jį nuo jau aprašytų beviltiškumo modelių. Čia situacija nebeatrodo beviltiška, o pats patiriantis nėra bejėgis. Jis aktyviai dalyvauja tame, kas vyksta, ir jaučia, kad kančia turi tam tikrą kryptį ir tikslą. Religine prasme situacija bus panašesnė į skaistyklą nei pragarą. Be to, individo vaidmuo čia neapsiriboja vien bejėgiškos aukos kančia. Jis yra aktyvus stebėtojas ir sugeba vienu metu susitapatinti su abiem pusėmis tiek, kad kartais sunku suprasti, ar jis agresorius, ar auka. Nors beviltiška situacija reiškia tik kančią, mirties ir atgimimo kovos patirtis yra riba tarp agonijos ir ekstazės, kartais abiejų susiliejimo. Galbūt tokį patyrimą būtų galima apibrėžti kaip „vulkaninę ekstazę“, priešingai nei kosminės vienybės „okeaninė ekstazė“.

Ypatingos patirties savybės sieja BPM-III su COEX sistema, susiformavusia iš prisiminimų apie ryškius jutiminius ir seksualinius išgyvenimus, mūšius ir pergales, įdomius, bet rizikingus nuotykius, išprievartavimus ir seksualines orgijas ar kontaktą su biologiniais produktais. Tokie pat santykiai egzistuoja ir su tokio pobūdžio transasmenine patirtimi.

Kalbant apie Freudo erogenines zonas, ši matrica yra susijusi su tais fiziologiniais mechanizmais, kurie atneša staigų palengvėjimą ir atsipalaidavimą po ilgos įtampos. Oraliniu lygmeniu tai yra maisto kramtymas ir rijimas (arba, atvirkščiai, vėmimas); išangės ir šlaplės lygyje tai yra tuštinimasis ir šlapinimasis; lytinių organų lygmenyje – pakilimas į seksualinį orgazmą ir gimdančios moters pojūčiai antroje gimdymo stadijoje.

Ketvirta perinatalinė matrica (BPM-IV)

Ketvirtoji perinatalinė matrica – pagrindinės Grofo perinatalinės matricos

Ši perinatalinė matrica prasmingai siejama su trečiuoju klinikiniu gimdymo etapu, su tiesioginiu gimdymu. Šioje paskutinėje stadijoje skausmingas kovos dėl gimimo procesas baigiasi, judėjimas gimdymo taku pasiekia kulminaciją, o skausmo, įtampos ir seksualinio susijaudinimo viršūnę lydi staigus palengvėjimas ir atsipalaidavimas. Kūdikis gimsta ir po ilgo tamsos periodo pirmą kartą patenka į ryškią dienos (arba operacinės) šviesą. Nukirpus virkštelę nutrūksta kūniškas ryšys su motina, vaikas įžengia į naują egzistenciją kaip anatomiškai nepriklausomas individas.

Kaip ir kitose matricose, kai kurie su šiuo etapu susiję patyrimai tiksliai imituoja tikrus gimimo metu įvykusius biologinius įvykius, taip pat specialius akušerinius metodus. Dėl akivaizdžių priežasčių šis BPM-IV aspektas yra daug turtingesnis nei specifiniai elementai, išbandyti kitų matricų kontekste. Be to, nesunkiai patikrinamos konkrečios išlaisvintos nesąmoningos medžiagos detalės. Tai apima išsamią informaciją apie gimimo mechaniką, naudojamą anesteziją, rankų ir instrumentinio darbo bei gimdymo metodus, taip pat išsamią informaciją apie naujagimio patirtį ir priežiūrą po gimdymo.

Simbolinė paskutinio gimdymo etapo išraiška yra mirties-atgimimo patirtis , jame pristatoma mirties ir atgimimo kovos pabaiga ir sprendimas. Paradoksalu, kad, tiesiogine prasme, būdamas ant išsivadavimo slenksčio, individas jaučia milžiniško masto katastrofos artėjimą. Patirtinių užsiėmimų metu būtent tai dažnai lemia tvirtą sprendimą sustabdyti patirčių srautą. Jei išgyvenimai tęsiasi, perėjimas nuo BPM-III prie BPM-IV apima visiško susinaikinimo jausmą, susinaikinimą visais įmanomais lygmenimis – tai yra fizinė mirtis, emocinis žlugimas, intelektinis pralaimėjimas, galutinė moralinė nesėkmė ir amžinas individualus transcendentinio žmogaus pasmerkimas. matmuo. Toks „Ego mirties“ patyrimas, matyt, susideda iš momentinio negailestingo visų ankstesnių pagalbinių žmogaus gyvenimo taškų sunaikinimo. Patirtas galutiniu ir pilniausiu pavidalu, jis reiškia neatšaukiamą filosofinio susitapatinimo su tuo, ką Alanas Wattsas vadino „Ego odoje“, atsisakymą.

Visiško susinaikinimo ir „tiesioginio kritimo į patį erdvės dugną“ patyrimą iš karto seka akinančios baltos arba auksinės antgamtinio ryškumo ir grožio vizija. Jį galima palyginti su nuostabiais archetipinių dieviškų būtybių pasirodymais, su vaivorykšte arba su įmantriu povo uodegos raštu. Tokiu atveju gali būti ir pavasario gamtos bundančios vizijos, gaivus perkūnijos ar audros poveikis. Žmogus patiria gilų dvasinio išsivadavimo, išganymo ir nuodėmių atpirkimo jausmą. Jis paprastai jaučiasi laisvas nuo nerimo, depresijos ir kaltės jausmo, išgyvena apsivalymą ir neapsunkinimą. Tai lydi teigiamų emocijų srautas apie save, kitus ar egzistenciją apskritai. Pasaulis atrodo nuostabi ir saugi vieta, o susidomėjimas gyvenimu akivaizdžiai didėja.

Mirties-atgimimo patirties simbolika gali kilti iš daugelio kolektyvinės pasąmonės sričių, nes kiekviena pagrindinė kultūra turi atitinkamas mitologines formas. Ego mirtis bus patiriama ryšium su įvairiomis destruktyviomis dievybėmis – Moloch, Šiva, Huitzilopochtli, Kali ar Coatlicue – arba visiškai susitapatinus su Kristumi, Ozyriu, Adoniu, Dionisu ar kitomis aukojamomis mitologinėmis būtybėmis. Teofanija gali būti visiškai abstraktus Dievo atvaizdas spinduliuojančio šviesos šaltinio pavidalu arba daugiau ar mažiau personifikuotas skirtingų religijų atvaizdas. Taip pat įprasta susitikti ar susijungti su didžiosiomis deivėmis motinomis – Mergele Marija, Izidė, Lakšmi, Parvati, Hera ar Cybele.

Svarbūs biografiniai elementai – prisiminimai apie asmeninę sėkmę ir pavojingų situacijų pabaigą, karų ir revoliucijų pabaigą, išgyvenimą po nelaimingo atsitikimo ar pasveikimą po sunkios ligos.

Kalbant apie Froido erogenines zonas, BPM-IV visuose libido išsivystymo lygiuose yra susijęs su pasitenkinimo būsena, kuri atsiranda iš karto po nemalonią įtampą malšinančių veiklų – numalšinus alkį, vėmimą, tuštinimąsi, šlapinimąsi, orgazmą ir gimdymą.

Už smegenų ribų: transpersonalinės patirties sritys

Žmogaus psichikos kartografija – transpersonaliniai išgyvenimai

Daugeliu savo bruožų transpersonalinė patirtis sugriauna esminius materialistinio mokslo teiginius ir mechanistinį požiūrį į pasaulį. Nors šie išgyvenimai atsiranda savęs tyrinėjimo metu, jie negali būti interpretuojami kaip tik intrapsichiniai reiškiniai įprastine prasme. Viena vertus, ši patirtis kartu su biografine ir perinataline patirtimi sudaro tam tikrą empirinį kontinuumą. Kita vertus, ji dažnai ir be pojūčių įsikišimo suteikia tiesioginę prieigą prie informacijos šaltinių, kurie aiškiai peržengia įprastinį ratą. Tai gali apimti sąmoningą kitų žmonių ir kitų gyvūnų rūšių patirtį, augalų gyvybę, neorganinės gamtos elementus, mikroskopinius ir astronominius regionus, neprieinamus be specialių instrumentų, istorinę ir priešistorinę patirtį, ateities, tolimų vietų ar kitų egzistencijos dimensijų pažinimą.

Atmintinės analizės lygmeniu informacija yra paimta iš individualios istorijos, todėl yra aiškiai biografinio pobūdžio. Atrodo, kad perinatalinė patirtis reprezentuoja asmeninio ir transpersonalinio susikirtimą, padalijimą tarp abiejų; tai atsispindi jo sąsajoje su gimimu ir mirtimi, individualios egzistencijos pradžia ir pabaiga.

Transpersonaliniai reiškiniai atskleidžia individo ryšį su kosmosu – šiuo metu nesuvokiamą santykį. Šiuo atžvilgiu galima spėlioti, kad kažkur perinatalinio vystymosi eigoje įvyksta keistas kiekybinis šuolis, tarsi ant Mobiuso juostos, kai gilus individo pasąmonės tyrinėjimas tampa patirtine kelione per visą Visatą, įskaitant tai, kas geriausiai vadinama viršsąmonės protas.

Šiai įvairių ir išsišakojusių reiškinių grupei bendras jausmas, kad juos patirianti sąmonė peržengė įprastas Ego ribas ir įveikė laiko bei erdvės apribojimus. „Normalioje“, įprastoje sąmonės būsenoje mes suvokiame save savo fizinio kūno (kūno vaizdo) ribose, o mūsų suvokimą apie supantį pasaulį varžo fiziškai nustatytas išorinių receptorių jautrumo diapazonas. Tiek mūsų vidinį suvokimą (intracepciją), tiek išorinio pasaulio suvokimą (ekstracepciją) riboja įprasti laiko ir erdvės rėmai. Įprastomis aplinkybėmis aiškiai patiriame tik esamą situaciją ir suvokiame tik artimiausią aplinką; prisimename praeities įvykius ir numatome arba fantazuojame apie būsimus.

Transpersonaliniuose išgyvenimuose kai kurie iš minėtų apribojimų, kartais net keli iš karto, yra peržengiami. Daugelį šios kategorijos patirčių išgyvenantieji interpretuoja kaip grįžimą į istorinius laikus ir savo biologinės bei dvasinės praeities tyrinėjimą. Gana dažnai giliai empiriškai studijuojant galima patirti labai aiškius ir tikrus epizodus, atpažįstamus kaip vaisiaus ir embriono prisiminimus. Daugelis praneša apie ryškias įvykių sekas ląstelių sąmonės lygmenyje, kurios, atrodo, atspindi jų praeitį spermos arba subrendusio kiaušinėlio pavidalu pastojimo metu. Kartais regresija eina dar toliau, ir žmogus jaučiasi pasitikintis, kad atgaivina prisiminimus iš protėvių gyvenimo ar net prisijungia prie rasinės ar kolektyvinės pasąmonės. Buvo atvejų, kai LSD sesijų dalyviai pranešė apie tapatinimąsi su gyvūnų protėviais evoliucinėje linijoje arba aiškiai išgyvenę epizodus iš savo praeities įsikūnijimų.

Kai kurie kiti transpersonaliniai reiškiniai apima erdvinių, o ne laiko barjerų peržengimą. Tai apima susiliejimo su kitu žmogumi dvilypumo būsenoje patyrimą (tai yra susiliejimo su kitu organizmu pojūtis į vieną būseną neprarandant savo tapatybės) arba visiško susitapatinimo su juo patyrimą, prisiderinimą prie sąmonės. ištisos žmonių grupės, arba išplečianti sąmonę tiek, kad atrodo, jog tai apimta visa žmonija. Taip pat individas gali peržengti grynai žmogiškos patirties ribas ir prisiliesti prie gyvūnų, augalų ar net negyvų objektų ir procesų sąmonės. Kraštutiniu atveju galima susilieti su visos kūrinijos, visos planetos, visos materialios Visatos sąmone. Kitas reiškinys, susijęs su normalių erdvinių apribojimų peržengimu, yra atskirų kūno dalių, tai yra įvairių organų, audinių, ląstelių, sąmonė. Svarbi transpersonalinio patyrimo su laiko ir/ar erdvės transcendencija kategorija bus įvairūs ekstrasensorinio suvokimo reiškiniai – pavyzdžiui, egzistavimo už kūno ribų patirtis, telepatija, ateities numatymas, aiškiaregystė, judėjimas laike ir erdvėje.

Didelėje transpersonalinių patirčių grupėje sąmonė tarsi išsiplečia už fenomenalaus pasaulio ir laiko-erdvės kontinuumo, kaip mes jį suvokiame kasdieniame gyvenime. Dažni to pavyzdžiai yra susitikimų su mirusiųjų sielomis arba su antžmogiškomis dvasinėmis būtybėmis patirtis. Po LSD seansų taip pat yra pranešimų apie daugybę archetipinių formų, konkrečių dievybių ir demonų vizijų bei sudėtingų mitologinių epizodų. Kiti pavyzdžiai šioje kategorijoje yra intuityvus universalių simbolių supratimas, energijos „chi“ srauto patyrimas, kaip aprašyta kinų medicinoje ir filosofijoje, arba Kundalini pažadinimas ir čakrų aktyvinimas. Galutinėje formoje individuali sąmonė apima visą egzistencijos visumą ir susitapatina su Visuotiniu Protu arba Absoliutu. Aukščiausias visų patirčių taškas, be abejo, bus superkosminė arba metakosminė tuštuma, paslaptinga pirmykštė niekis, kuri suvokia save ir apima visą egzistenciją embriono pavidalu.

Taigi išplėstinė pasąmonės kartografija yra labai svarbi bet kokiam rimtam požiūriui į tokius reiškinius kaip psichodelinės būsenos, šamanizmas, religija, mistika, perėjimo apeigos, mitologija, parapsichologija ir šizofrenija. Tai ne tik akademinio intereso klausimas – kaip bus parodyta toliau, kartografija siūlo gilias ir revoliucines programas, skirtas suprasti psichopatologiją ir naujus gydymo būdus, neįsivaizduojamus tradicinėje psichiatrijoje.

– Terapeutas, taikantis tradicines psichoterapijos formas, susiduria su svarbia užduotimi atskirti aktualią medžiagą nuo nesvarbios, nustatyti psichologinės gynybos tipą ir rasti interpretaciją. Užduoties sudėtingumas yra tas, kad ją riboja paradigma. Aktualumas nėra nustatomas bendru susitarimu, viskas priklauso nuo to, kokios krypties laikosi terapeutas – Freudo, Adlerio, Ranko, Kleino, Sullivano ar kokios kitos dinaminės psichoterapijos mokyklos. Jei pridėsime kontratransferinius iškraipymus, išryškės empirinio požiūrio pranašumai.

– Ego mirtis ir atgimimas nėra vienkartinė patirtis. Sistemingo gilaus savęs tyrinėjimo metu pasąmonė ją vėl ir vėl reprezentuoja skirtingomis dimensijomis ir skirtingais akcentais, kol procesas bus baigtas.

– Šis apibūdinimas atspindi idealią normalaus ir nekomplikuoto gimdymo situaciją. Ilgas ir varginantis gimdymas, žnyplių naudojimas ar bendroji nejautra ar kitos komplikacijos sukelia specifinius empirinius šios matricos iškraipymus.

Ištrauka iš Stanislavo Grofo knygos „Anapus smegenų“

Perskaitę aiškiau suprasite, apie ką kalbu vaizdo įraše: Holotropinio kvėpavimo teorija, Keno Wilberio, Stanislavo Grofo kartografija. Holotropinio kvėpavimo saugos priemonės. Jutimo barjero įveikimas, Grofo perinatalinės matricos, transpersonaliniai išgyvenimai, Kaip nustoti gyventi praeityje: išverskite „kodėl, už ką? – „Kodėl, už ką? ir gyventi dabartimi. Absoliučiai laimingas žmogus, svarba, socialiniai žaidimai, dvilypumas, „aukos“ pozicija, „sėkmės“ pozicija.

Seniau stengdavosi gimdyti prieblandoje. Vaikas motinos kūne tamsoje, bet čia neoninė ryški šviesa smarkiai trenkia į akis. Galbūt tai yra viena iš priežasčių, kodėl daugelis žmonių turi neryškų matymą.
Temperatūros režimas labai skiriasi nuo motinos vidinės kūno temperatūros. Taip pat šokas. Garsūs balsai, kurie trenkia į ausis ir gąsdina. Atvira aplinka, atsiskyrimas nuo motinos kūno. Trumpai tariant, didžiulis kompleksas netikėtumų, kurie buvo sulaukti vietoj laukto jaukaus pasaulio. Visa tai turi įtakos tolesniam gyvenimui. Judėjimas saugumo ir komforto link pasirodė visiškai kitoks nei buvo veiklos tikslas ir tikslas. Informacija daugiausia lemia elgesio modelius realiame pasaulyje.
Todėl tegul ši informacija taip pat bus pakeista. Turintiems gimdymo traumų toks darbas ypač svarbus. Daugeliui sutrinka skeleto sistema, kaukolės sandara, smegenų kraujotaka, nervų sistema, kitos mūsų organizmo sistemos ir organai, kaupiantys informaciją ar deformacijas – tegul visur juos pakeičia idealios programos.
Dažnai informacija apie intrauterinį laikotarpį ir gimdymą yra įvairių ligų ir skausmų šaltinis, kurių medicina ne visada gali diagnozuoti, ne visada pavyksta rasti vaistų, kurie padėtų išgydyti šią būklę. Juk skausmo priežastys irgi slypi subtilioje-materialioje erdvėje
Štai kodėl mes keičiame informaciją šiose perinatalinėse matricos erdvėse.
Baigę darbą jausitės tarsi iš naujo gimę. Turėdami labai gerai suformuotą teigiamą požiūrį, laisvę ir įsitikinimą, priimkite savo naują būseną, pajuskite, kad senoji informacija paliko visų įsikūnijimų erdves per visą patirtį, susijungusi į vientisumą.
Paprašykite pakeisti visų kūnų visų gyvenimų informacines būsenas, kuriose įvykiai ar procesai susiformavo veikiant informacijai apie baimę, skausmą, nusivylimą, užfiksuotą ankstesnėse perinatalinėse matricose. Ši praktika apima informacinių įvykių, procesų pakeitimą per visą gyvenimą, turintį bendrų ateities baimių įtakos.
Manau, kad darbas su šiomis matricomis negali būti visiškai atliktas vienu ypu. Pažiūrėkite, kas geriausia kiekvienam iš jūsų.
Šiuos skirtingus įėjimo į gyvenimą etapus galima pereiti per dieną, tada baigti fiziškai apčiuopiamu naujagimiu, pajusti, kaip išsilaisvino jūsų kūno erdvės ir gyvenimo realybės, subtilūs planai, nusivylimų baimė. kelias į naują nuėjo, informacija apie skausmą ir kančią nukeliavo į kūną.
Pajuskite, kaip naujas pasaulis neša savyje pasiekimo džiaugsmą ir kaip veiksmai duoda norimą rezultatą, pajuskite tuo nesugriaunamą pasitikėjimą!

Metų laikai

Kartografija pagal Grofą ir pagrindinių perinatalinių matricų reikšmę, pateikiu ištrauką iš Stanislavo Grofo knygos „Anapus smegenų“: