Trumpai pasivaikščiojimas tarp žmonių aštuntajame dešimtmetyje. Revoliucinis populizmas Rusijoje

Straipsnio turinys

Populizmas– ideologinė doktrina ir dalies Rusijos imperijos inteligentijos socialinis-politinis judėjimas XIX a. antroje pusėje – XX a. pradžioje. Jos šalininkai siekė sukurti nacionalinį nekapitalistinės evoliucijos modelį ir palaipsniui pritaikyti daugumą gyventojų prie ekonomikos modernizacijos sąlygų. Kaip idėjų sistema, ji buvo būdinga šalims, kuriose vyrauja agrarinė ekonomika perėjimo į pramoninį vystymosi etapą (be Rusijos, tai buvo Lenkija, taip pat Ukraina, Baltijos ir Kaukazo šalys, kurios buvo Rusijos imperijos dalis). Tai laikoma utopinio socializmo rūšimi, derinama su konkrečiais (kai kuriais aspektais, potencialiai realistiškais) šalies ekonominių, socialinių ir politinių sferų reformavimo projektais.

Sovietinėje istoriografijoje populizmo istorija buvo glaudžiai siejama su dekabristų judėjimo pradėto ir 1917 m. vasario revoliucijos užbaigto išsivadavimo judėjimo etapais. Atitinkamai populizmas koreliavo su savo antrąja, revoliucine-demokratine stadija.

Šiuolaikinis mokslas mano, kad populistų kreipimąsi į mases padiktavo ne politinis tikslingumas nedelsiant likviduoti autokratiją (tuometinio revoliucinio judėjimo tikslas), o vidinis kultūrinis ir istorinis poreikis suartinti kultūras. išsilavinusios klasės ir žmonių kultūra. Objektyviai žiūrint, judėjimas ir populizmo doktrina prisidėjo prie tautos konsolidacijos per klasinių skirtumų šalinimą ir sudarė prielaidas sukurti bendrą teisinę erdvę visiems visuomenės sluoksniams.

Tkačiovas manė, kad socialinis sprogimas turės „moralinį apvalymą“ visuomenei, kad maištininkas gali atsikratyti „senojo vergijos ir pažeminimo pasaulio bjaurybės“, nes tik revoliucinio veiksmo momentu žmogus jaustis laisvai. Jo nuomone, nereikėjo užsiimti propaganda ir laukti, kol žmonės pribrendo revoliucijai, nereikėjo „maišyti“ kaimo. Tkačiovas tvirtino, kad autokratija Rusijoje neturi socialinio palaikymo jokioje Rusijos visuomenės klasėje ir todėl „kabo ore“, ją galima greitai panaikinti. Norėdami tai padaryti, „revoliucinės idėjos nešėjai“, radikalioji inteligentijos dalis, turėjo sukurti griežtai konspiracinę organizaciją, galinčią perimti valdžią ir paversti šalį didele bendruomene-komuna. Komuninėje valstybėje darbo ir mokslo žmogaus orumas bus akivaizdžiai aukštas, o naujoji valdžia sukurs alternatyvą plėšimų ir smurto pasauliui. Jo nuomone, revoliucijos sukurta valstybė tikrai turėtų tapti lygių galimybių visuomene, kurioje „kiekvienas turės tiek, kiek galės, nepažeisdamas niekieno teisių, nesikėsindamas į savo kaimynų akcijas“. Norint pasiekti tokį ryškų tikslą, Tkačiovo manymu, galima panaudoti bet kokias priemones, taip pat ir nelegalias (jo pasekėjai šią tezę suformulavo šūkiu „tikslas pateisina priemones“).

Ketvirtasis Rusijos populizmo sparnas, anarchistinis, savo „liaudies laimės“ siekimo taktikoje buvo priešingas socialinei revoliucijai: jei Tkačiovas ir jo pasekėjai tikėjo bendraminčių politiniu suvienijimu, vardan naujo tipo žmonių susivienijimo. valstybėje, tuomet anarchistai ginčijosi dėl pertvarkų valstybės viduje būtinybės. Teorinius Rusijos hipervalstybiškumo kritikų postulatus galima rasti populistinių anarchistų – P.A.Kropotkino ir M.A.Bakunino darbuose. Abu jie skeptiškai žiūrėjo į bet kokią galią, nes manė, kad ji slopina individo laisvę ir ją pavergė. Kaip parodė praktika, anarchistinis judėjimas atliko gana destruktyvią funkciją, nors teoriškai turėjo nemažai teigiamų idėjų.

Taigi Kropotkinas, būdamas santūrus ir politinės kovos, ir teroro atžvilgiu, pabrėžė lemiamą masių vaidmenį visuomenės atstatyme, kvietė žmonių „kolektyvinį protą“ kurti komunas, autonomijas, federacijas. Neigdamas stačiatikybės dogmas ir abstrakčią filosofavimą, jis laikė naudingesniu gamtos mokslų ir medicinos pagalba visuomenei.

Bakuninas, manydamas, kad bet kuri valstybė yra neteisybės ir nepagrįsto valdžios sutelkimo nešėja, tikėjo (sekdamas J.-J. Rousseau) „žmogaus prigimtimi“, jos laisve nuo švietimo ir visuomenės primetamų apribojimų. Bakuninas rusą laikė maištininku „iš instinkto, iš pašaukimo“, o visa tauta, jo manymu, per daugelį amžių jau sukūrė laisvės idealą. Todėl revoliucionieriams beliko pereiti prie visos šalies sukilimo organizavimo (iš čia jo vadovaujamo populizmo sparno pavadinimas marksistinėje istoriografijoje „maištaujantis“). Maišto tikslas, pasak Bakunino, yra ne tik esamos valstybės likvidavimas, bet ir naujos kūrimosi prevencija. Dar gerokai prieš 1917 m. įvykius jis perspėjo apie proletarinės valstybės sukūrimo pavojų, nes „proletarams būdingas buržuazinis išsigimimas“. Žmonių bendruomenę jis įsivaizdavo kaip bendruomenių federaciją Rusijos apygardose ir provincijose, o paskui visą pasaulį, jo manymu, pakeliui į tai turėtų būti „Jungtinės Europos Valstijos“ (įkūnijamos šiandien m. Europos Sąjunga). Kaip ir kiti populistai, jis tikėjo slavų, ypač rusų, pašaukimu atgaivinti pasaulį, kurį į nuosmukį atvedė Vakarų buržuazinė civilizacija.

Pirmieji populistiniai būreliai ir organizacijos.

Teorinės populizmo nuostatos rado išeitį nelegalių ir pusiau legalių sluoksnių, grupių ir organizacijų, pradėjusių revoliucinį darbą „tarp žmonių“, veikloje dar iki baudžiavos panaikinimo 1861 m. Kovos už idėją metoduose šie pirmieji apskritimai ryškiai skyrėsi: nuosaikioji (propaganda) ir radikalioji (revoliucinė) kryptys jau egzistavo „šeštojo dešimtmečio“ judėjimo rėmuose (XX amžiaus šeštojo dešimtmečio populistai).

Studentų propagandos būrelis Charkovo universitete (1856–1858) pakeitė 1861 metais Maskvoje sukurtą propagandistų P.E.Agriropulo ir P.G. Jos nariai revoliuciją laikė vienintele priemone pakeisti tikrovę. Jie įsivaizdavo Rusijos politinę struktūrą kaip federalinę regionų sąjungą, kuriai vadovauja išrinkta nacionalinė asamblėja.

1861–1864 metais Sankt Peterburge įtakingiausia slaptoji draugija buvo pirmoji „Žemė ir laisvė“. Jos nariai (A. A. Slepcovas, N. A. ir A. A. Serno-Solovjevičius, N. N. Obručevas, V. S. Kuročkinas, N. I. Utinas, S. S. Rymarenko), įkvėpti A. I. Herzeno ir N. G. Černyševskio idėjų. Jie to tikėjosi iki 1863 m., kai bus pasirašyti valstiečių žemės chartijos dokumentai. Draugija, turinti pusiau legalų spaudinių platinimo centrą (A. A. Serno-Solovjevičiaus knygyną ir Šachmatų klubą), sukūrė savo programą. Jame buvo paskelbtas žemės perdavimas valstiečiams už išpirką, vyriausybės pareigūnų pakeitimas išrinktais pareigūnais ir išlaidų armijai bei karališkajam teismui sumažinimas. Šios programinės nuostatos nesulaukė didelio žmonių palaikymo, o organizacija pati iširo, liko neatrasta caro saugumo institucijų.

Iš „Žemės ir laisvės“ gretimo rato 1863–1866 m. Maskvoje išaugo slapta revoliucinė N. A. Išutino („Ishutincevo“) draugija, kurios tikslas buvo intelektualinių grupių sąmokslu parengti valstiečių revoliuciją. 1865 metais jos nariai buvo P.D., Zagibalovas, D.A., Karakozovas, V.N. Rusijos politinė emigracija ir provincijos sluoksniai Saratove, Nižnij Novgorodo, Kalugos gubernijoje ir kt., pritraukiantys į savo veiklą pusiau liberalius elementus. Bandydami įgyvendinti Černyševskio idėjas kurti arteles ir dirbtuves, paversdami jas pirmuoju žingsniu būsimoje socialistinėje visuomenės transformacijoje, 1865 metais Maskvoje įkūrė laisvąją mokyklą, knygrišystės (1864) ir siuvimo (1865) dirbtuves, medvilnės fabriką m. Možaisko apygarda asociacijos pagrindu (1865 m.) derėjosi su Kalugos provincijos Liudinovskio geležies gamyklos darbuotojais dėl komunos įkūrimo. G. A. Lopatino grupė ir jo sukurta „Rublio draugija“ savo programose ryškiausiai įkūnijo propagandos ir švietėjiško darbo kryptį. 1866 m. pradžioje rate jau egzistavo nelanksti struktūra - nedidelė, bet vieninga centrinė vadovybė („Pragaras“), pati slaptoji draugija („Organizacija“) ir greta jos esančios teisinės „Savitarpio pagalbos draugijos“. „Isutintsy“ parengė Černyševskio pabėgimą nuo sunkaus darbo (1865–1866), tačiau sėkmingą jų veiklą 1866 m. balandžio 4 d. nutraukė vieno iš būrelio narių D. V. Karakozovo neskelbtas ir nekoordinuotas bandymas prieš imperatorių Aleksandrą II. Daugiau nei 2 tūkstančiai populistų buvo ištirti „regicido byloje“; iš jų 36 nuteisti įvairiomis bausmėmis (D.V. Karakozovas buvo pakartas, Išutinas kalėjo vienutėje Šlisselburgo tvirtovėje, kur išprotėjo).

1869 m. Maskvoje ir Sankt Peterburge veiklą pradėjo organizacija „Liaudies atpildas“ (77 žmonės, vadovaujami S. G. Nečajevo). Jos tikslas taip pat buvo parengti „liaudies valstiečių revoliuciją“. „Liaudies žudynėse“ dalyvavę žmonės tapo fanatizmą, diktatūrą, neprincipingumą ir apgaulę įkūnijančio jų organizatoriaus Sergejaus Nečajevo šantažu ir intrigų aukomis. P.L. Lavrovas viešai pasisakė prieš savo kovos metodus, teigdamas, kad „nebent būtina, niekas neturi teisės rizikuoti socialistinės kovos moraliniu grynumu, kad neturėtų nė vieno papildomo kraujo lašo, nė vienos grobuoniškos nuosavybės dėmės. patenka ant socializmo kovotojų vėliavos“. Kai studentas I.I. Ivanovas, pats buvęs „Liaudies atpildo“ narys, pasisakė prieš jos lyderį, kuris ragino vykdyti terorą ir provokacijas, kad sužlugdytų režimą ir atneštų šviesesnę ateitį, Nechajevas jį apkaltino išdavyste ir nužudė. Nusikalstamą veiką išaiškino policija, organizacija buvo sunaikinta, pats Nechajevas pabėgo į užsienį, tačiau ten buvo suimtas, išduotas Rusijos valdžiai ir teisiamas kaip nusikaltėlis.

Nors po „Nečajevo teismo“ tarp judėjimo dalyvių liko „ekstremalių metodų“ (terorizmo) šalininkai, dauguma populistų atsiribojo nuo avantiūristų. Priešingai nei neprincipingam „nechaevizmo“ pobūdžiui, atsirado sluoksnių ir draugijų, kuriose revoliucinės etikos klausimas tapo vienu iš pagrindinių. Nuo 1860-ųjų pabaigos didžiuosiuose Rusijos miestuose veikė kelios dešimtys tokių būrelių. Vienas iš jų, sukurtas S. L. Perovskajos (1871), įstojo į „Didžiąją propagandos draugiją“, kuriai vadovavo N. V. Čaikovskis. Tokios žinomos figūros kaip M. A. Natansonas, P. A. Kropotkinas, S. S. Sinegub, N. A. Charushin ir kiti.

Daug skaitę ir aptarę Bakunino kūrinius, „čaikoviečiai“ valstiečius laikė „spontaniškais socialistais“, kuriuos tereikia „pažadinti“ - pažadinti jų „socialistinius instinktus“, kuriems buvo pasiūlyta vykdyti propagandą. Jo klausytojai turėjo būti sostinės otchodnikų darbuotojai, kurie kartais grįždavo iš miesto į savo kaimus.

Pirmasis „ėjimas į žmones“ (1874).

1874 m. pavasarį ir vasarą „čaikoviečiai“, o po jų ir kitų būrelių (ypač „Didžiosios propagandos draugijos“) nariai, neapsiribodami agitacija tarp otchodnikų, patys išvyko į Maskvos, Tverės, kaimus. Kursko ir Voronežo provincijos. Šis judėjimas buvo vadinamas „skraidančiu veiksmu“, o vėliau – „pirmuoju pasivaikščiojimu tarp žmonių“. Tai tapo rimtu išbandymu populistinei ideologijai.

Iš kaimo į kaimą kraustydami šimtai mokinių, gimnazistų, jaunų inteligentų, apsirengę valstietiškais drabužiais ir bandę kalbėti kaip valstiečiai, dalijo literatūrą ir įtikino žmones, kad carizmo „nebegalima toleruoti“. Kartu jie išreiškė viltį, kad valdžia, „nelaukdama sukilimo, apsispręs daryti plačiausias nuolaidas žmonėms“, kad maištas „pasirodys nereikalingas“, todėl dabar tai būtina. tariamai sukaupti jėgas, susivienyti, kad būtų pradėtas „taikus darbas“ (C .Kravčinskis). Tačiau propagandistus sutiko visai kiti žmonės, nei jie atstovavo perskaitę knygas ir brošiūras. Valstiečiai buvo atsargūs svetimiems, jų skambučiai buvo vertinami kaip keisti ir pavojingi. Pasak pačių populistų prisiminimų, pasakojimus apie „šviesią ateitį“ jie traktavo kaip pasakas („Jei nepatinka, neklausyk ir nesivargink meluoti!“). Visų pirma N. A. Morozovas prisiminė, kad jis klausė valstiečių: „Ar tai ne Dievo žemė? Generolas?" - ir išgirdo atsakymą: „Dievo vieta, kur niekas negyvena. O kur žmonės, ten ir žmonės“.

Bakunino idėja apie žmonių pasirengimą sukilti žlugo. Populizmo ideologų teoriniai modeliai susidūrė su konservatyvia liaudies utopija, jų tikėjimu valdžios teisingumu ir viltimi į „gerą karalių“.

1874 m. rudenį „ėjimas pas žmones“ pradėjo mažėti, o po to prasidėjo vyriausybės represijos. Iki 1875 m. pabaigos daugiau nei 900 judėjimo dalyvių (iš 1000 aktyvistų), taip pat apie 8 tūkstančiai simpatikų ir pasekėjų buvo suimti ir nuteisti, įskaitant liūdniausią atvejį – „193-iųjų teismą“.

Antrasis yra „ėjimas pas žmones“.

Likę populistai, peržiūrėję daugybę programos nuostatų, nusprendė atsisakyti „ratingumo“ ir pereiti prie vienos centralizuotos organizacijos kūrimo. Pirmasis bandymas ją suformuoti buvo maskvėnų suvienijimas į grupę, vadinamą „Visos Rusijos socialine revoliucine organizacija“ (1874 m. pabaiga - 1875 m. pradžia). Po 1875 m. areštų ir teismų 1876 m. pradžioje jis tapo visiškai naujos, antrosios 1876 m. sukurtos „Žemės ir laisvės“ (taip pavadintos pirmtakų atminimui) dalimi. Ten dirbęs M. A ir O. A. (vyras ir žmona), G. V. Tikhomirov, A. V. Aptekmanas, D. A. Michailovas, S. L dinacija mažuma į daugumą. Ši organizacija buvo hierarchinės struktūros sąjunga, kuriai vadovavo valdymo organas („Administracija“), kuriai buvo pavaldžios „grupės“ („kaimiečiai“, „darbo grupė“, „dezorganizatoriai“ ir kt.). Organizacija turėjo padalinius Kijeve, Odesoje, Charkove ir kituose miestuose. Organizacijos programoje buvo numatyta įgyvendinti valstiečių revoliuciją, kolektyvizmo ir anarchizmo principai paskelbti valstybės sandaros (bakunizmo) pagrindais, kartu su krašto socializacija ir valstybės pakeitimu bendruomenių federacija.

1877 m. „Žemė ir laisvė“ apėmė apie 60 žmonių, bendraminčių - apie 60 žmonių. 150. Jos idėjos buvo skleidžiamos per socialinę revoliucinę apžvalgą „Žemė ir laisvė“ (Peterburgas, Nr. 1–5, 1878 m. spalio mėn. – 1879 m. balandžio mėn.) ir jos priedą „Listokas „Žemė ir laisvė“ (Peterburgas, Nr. 1–6 1879 m. kovo-birželio mėn.), juos gyvai aptarė nelegali spauda Rusijoje ir užsienyje. Kai kurie propagandinio darbo šalininkai pagrįstai reikalavo pereiti nuo „skraidančios propagandos“ prie ilgalaikių gyvenviečių kaimų (literatūroje šis judėjimas vadinamas „antruoju apsilankymu pas žmones“). Šį kartą propagandistai pirmiausia įvaldė amatus, kurie praverstų kaime – tapo gydytojais, felčeriais, raštininkais, mokytojais, kalviais, medžio pjaustytojais. Sėdimos propagandistų gyvenvietės pirmiausia atsirado Volgos srityje (centras - Saratovo gubernija), vėliau Dono srityje ir kai kuriose kitose provincijose. Tie patys žemės savininkų propagandistai taip pat sukūrė „darbo grupę“, kuri tęsia kampanijas Sankt Peterburgo, Charkovo ir Rostovo gamyklose ir įmonėse. Jie surengė ir pirmąją demonstraciją Rusijos istorijoje – 1876 metų gruodžio 6 dieną Kazanės katedroje Sankt Peterburge. Ant jo buvo išskleista reklaminė juosta su šūkiu „Žemė ir laisvė“, o G. V. Plechanovas pasakė kalbą.

Dvarininkų skilimas į „politikus“ ir „kaimo gyventojus“. Lipecko ir Voronežo kongresai. Tuo tarpu radikalai, priklausę tai pačiai organizacijai, jau ragino šalininkus pereiti prie tiesioginės politinės kovos su autokratija. Pirmieji šiuo keliu pasuko Rusijos imperijos pietų populistai, savo veiklą pristatę kaip savigynos ir keršto už carinės administracijos žiaurumus organizaciją. „Kad taptum tigru, neprivalai juo būti iš prigimties“, – prieš paskelbiant mirties nuosprendį iš teisiamųjų suolų sakė „Narodnaya Volya“ narys A. A. Kvyatkovskis. „Yra tokios socialinės sąlygos, kai jais tampa ėriukai“.

Revoliucinis radikalų nekantrumas sukėlė daugybę teroristinių išpuolių. 1878 m. vasario mėn. V. I. Zasulichas pasikėsino į Sankt Peterburgo mero F. F. Trepovo gyvybę, kuris įsakė nuplakti politinį kalinį studentą. Tą patį mėnesį Kijeve ir Odesoje veikęs V. N. Osinskio ratas surengė policijos agento A. G. Nikonovo, žandaro pulkininko G. E. (revoliuciškai nusiteikusių studentų išsiuntimo iniciatorius) ir Charkovo gubernatoriaus. D. N. Kropotkinas.

Nuo 1878 m. kovo mėnesio Sankt Peterburgą apėmė susižavėjimas teroristiniais išpuoliais. Ant pareiškimų, raginančių sunaikinti dar vieną caro valdininką, pradėjo atsirasti antspaudas su revolverio, durklo ir kirvio atvaizdu bei parašu „Socialinės revoliucijos partijos vykdomasis komitetas“.

1878 metų rugpjūčio 4 dieną S.M.Stepnyakas-Kravčinskis durklu subadė Sankt Peterburgo žandarų vadą N.A.Mezentsevą, atsakydamas į tai, kad jis pasirašė nuosprendį dėl revoliucionieriaus Kovalskio egzekucijos. 1879 metų kovo 13 dieną buvo pasikėsinta į jo įpėdinio generolo A. R. Drentelno gyvybę. Lankstinukas „Žemė ir laisvė“ (vyr. redaktorius – N. A. Morozovas) galiausiai virto teroristiniu organu.

Atsakas į sausumos savanorių teroristinius išpuolius buvo policijos persekiojimas. Valdžios represijos, kurių mastas neprilygsta ankstesniajai (1874 m.), palietė ir tuo metu kaime buvusius revoliucionierius. Visoje Rusijoje įvyko keliolika parodomųjų politinių teismų, kurių metu už spausdintą ir žodinę propagandą buvo paskirta 16 mirties bausmių (1879 m.) vien už „priklausymą nusikalstamai bendruomenei“ (tai buvo sprendžiama pagal rastus skelbimus); namuose, įrodyti faktai pinigų pervedimas į revoliucinį iždą ir pan.). Tokiomis sąlygomis daugelis organizacijos narių A. K. Solovjovo pasirengimą pasikėsinimui į imperatorių 1879 m. balandžio 2 d. vertino nevienareikšmiškai: kai kurie protestavo prieš teroro išpuolį, manydami, kad tai sužlugdys revoliucinės propagandos reikalą.

Kai 1879 m. gegužę teroristai, nederindami savo veiksmų su propagandos šalininkais (O. V. Aptekmanu, G. V. Plekhanovu), sukūrė „Laisvės ar mirties“ grupuotę, paaiškėjo, kad bendros konfliktinės situacijos aptarimo išvengti nepavyks.

1879 m. birželio 15 d. aktyvių veiksmų šalininkai susirinko Lipecke, kad parengtų organizacijos programos papildymus ir bendrą poziciją. Lipecko kongresas parodė, kad „politikai“ ir propagandistai turi vis mažiau bendrų idėjų.

1879 m. birželio 19–21 d. suvažiavime Voroneže dvarininkai bandė spręsti prieštaravimus ir išlaikyti organizacijos vienybę, bet nesėkmingai: 1879 m. rugpjūčio 15 d. „Žemė ir laisvė“ iširo.

Senosios taktikos šalininkai - „kaimiečiai“, manantys, kad būtina atsisakyti teroro metodų (Plechanovas, L. G. Deichas, P. B. Axelrodas, Zasulichas ir kt.), susijungė į naują politinį darinį, pavadindami jį „juoduoju perskirstymu“ (tai reiškia perskirstymą). žemės, remiantis valstiečių paprotine teise, „juodai“). Jie pasiskelbė pagrindiniais „žemininkų“ reikalo tęsėjais.

„Politikai“, tai yra, aktyvių veiksmų šalininkai, vadovaujami konspiracinės partijos, sukūrė sąjungą, kuriai buvo suteiktas pavadinimas „Liaudies valia“. Į jį įtraukti A.I., S.L. Perovskaja, A.D. Michailovas, N.A. Morozovas, V.N. valstiečių mases ir naikindamas jų šimtmečių senumo inerciją.

Programa „Narodnaya Volya“.

veikiantis šūkiu „Dabar arba niekada!“, leido individualų terorą kaip atsako priemonę, gynybos priemonę ir kaip dabartinės valdžios dezorganizavimo formą reaguojant į smurtą iš jos pusės. „Teroras yra baisus dalykas“, - sakė „Narodnaya Volya“ narys S.M. „Ir tik vienas dalykas yra blogesnis už terorą: smurto priėmimas be skundų. Taigi organizacijos programoje teroras buvo įvardytas kaip viena iš priemonių, skirtų parengti liaudies sukilimą. Dar labiau sustiprinusi „Žemės ir laisvės“ sukurtus centralizacijos ir slaptumo principus, „Narodnaja Volja“ iškėlė tiesioginį tikslą pakeisti politinę sistemą (taip pat ir per regicidą), o vėliau – Steigiamojo susirinkimo sušaukimą ir politinių laisvių įtvirtinimą.

Per trumpą laiką, per metus, Narodnivcai sukūrė šakotą organizaciją, kuriai vadovavo Vykdomasis komitetas. Jame dalyvavo 36 žmonės, įskaitant. Želiabovas, Michailovas, Perovskaja, Figneris, M.F. Vykdomasis komitetas buvo pavaldus apie 80 teritorinių grupių ir apie 500 aktyviausių „Narodnaya Volya“ narių centre ir vietoje, kurie savo ruožtu sugebėjo suvienyti kelis tūkstančius bendraminčių.

4 specialios visos Rusijos reikšmės dariniai – Darbininkų, Studentų ir Karinės organizacijos bei Raudonojo Kryžiaus organizacija – veikė išvien, pasikliaudamos savo agentais policijos departamente ir savo užsienio atstovybėmis Paryžiuje ir Londone. Išleido keletą leidinių („Narodnaja Volja“, „Narodnaja Volja“, lankstinukas „Darbininkų laikraštis“), daug anuomet negirdėtų 3-5 tūkst. egzempliorių tiražu.

„Narodnaya Volya“ nariai pasižymėjo aukštomis moralinėmis savybėmis (tai galima spręsti iš jų teisminių kalbų ir laiškų apie savižudybę) – atsidavimu kovos už „žmonių laimę“ idėjai, nesavanaudiškumu, atsidavimu. Tuo pat metu išsilavinusi Rusijos visuomenė ne tik nesmerkė, bet ir visiškai užjautė šios organizacijos sėkmes.

Tuo tarpu „Narodnaja Volijoje“ buvo sukurta „Kovinė grupė“ (vadovas – Želiabovas), kurios tikslas buvo parengti teroristinius išpuolius kaip atsaką į carinės valdžios, uždraudusios taikią socialistinių idėjų propagandą, veiksmus. Teroristinius išpuolius leista vykdyti ribotam žmonių skaičiui – apie 20 Vykdomojo komiteto ar jo Administracinės komisijos narių. Per organizacijos veiklos metus (1879–1884) jie nužudė 6 žmones Ukrainoje ir Maskvoje, įskaitant slaptosios policijos viršininką G. P. Sudeikiną, karo prokurorą V. S. Strelnikovą, 2 slaptosios policijos agentus - S. I. Preyma ir F. A. Shkryaba, išdavikus A. .Taip Žarkovas.

Narodnaja Volja surengė tikrą caro medžioklę. Jie nuosekliai tyrinėjo jo kelionių maršrutus, kambarių vietą Žiemos rūmuose. Dinamito dirbtuvių tinklas gamino bombas ir sprogmenis (ypatingai šiuo klausimu pasižymėjo talentingas išradėjas N. I. Kibalchichas, vėliau nubraižęs reaktyvinio lėktuvo schemą, kai laukė mirties bausmės vienutėje Petro ir Povilo tvirtovėje). Iš viso „Narodnaya Volya“ nariai 8 kartus pasikėsino į Aleksandro II gyvybę (pirmasis buvo 1879 m. lapkričio 18 d.).

Dėl to vyriausybė susvyravo ir sukūrė Vyriausiąją administracinę komisiją, kuriai vadovavo M.T. Lorisas-Melikovas (1880 m.). Jam buvo liepta suprasti situaciją ir, be kita ko, suintensyvinti kovą su „sprogdintojais“. Pasiūlęs Aleksandrui II reformų projektą, leidžiantį atstovaujamosios valdžios elementams ir turėtų tenkinti liberalus, Lorisas-Melikovas tikėjosi, kad 1881 m. kovo 4 d. šiam projektui pritars caras.

Tačiau „Narodnaya Volya“ nesiruošė į kompromisą. Net ir Želiabovo suėmimas likus kelioms dienoms iki kito pasikėsinimo nužudyti, numatyto 1881 m. kovo 1 d., neprivertė jų nukrypti nuo pasirinkto kelio. Regicido ruošimą perėmė Sofija Perovskaja. Gavęs jos signalą, nurodytą dieną I. I. Grinevitskis metė bombą į carą ir susisprogdino. Po Perovskajos ir kitų „sprogdintojų“ arešto jau suimtas Želiabovas pareikalavo būti įtrauktas į šio pasikėsinimo dalyvių skaičių, kad pasidalytų savo bendražygių likimu.

Tuo metu eiliniai „Narodnaya Volya“ nariai užsiėmė ne tik teroristine veikla, bet ir propaganda, agitacija, organizacine, leidybine ir kita veikla. Tačiau jie taip pat nukentėjo dėl dalyvavimo jame: po kovo 1-osios įvykių prasidėjo masiniai areštai, pasibaigę teismų serija („20-ies teismas“, „17-ies teismas“, „14-osios teismas“ ir kt.). .). Narodnaya Volya vykdomojo komiteto narių egzekucija buvo baigta sunaikinus vietines organizacijas. Iš viso nuo 1881 iki 1884 m. 10 tūkstančių žmonių. Želiabovas, Perovskaja, Kibalčičius buvo paskutiniai Rusijos istorijoje, kuriems buvo įvykdyta vieša egzekucija, kiti Vykdomojo komiteto nariai buvo nuteisti neterminuotam katorgos darbui ir visam gyvenimui.

„Juodojo perskirstymo“ veikla.

Po to, kai 1881 m. kovo 1 d. Narodnaja Volja nužudė Aleksandrą II ir į sostą atėjo jo sūnus Aleksandras III, „didžiųjų reformų“ era Rusijoje baigėsi. Neįvyko nei revoliucijų, nei masinių sukilimų, kurių tikėjosi Liaudies valia. Daugeliui išlikusių populistų išryškėjo ideologinis atotrūkis tarp valstiečių pasaulio ir inteligentijos, kurio nepavyko greitai įveikti.

Dalį pinigų ir spaustuvę gavo 16 populistų – „kaimiečių“, kurie atsiskyrė nuo „Žemės ir laisvės“ ir įstojo į „Juodąjį perskirstymą“ (Plechanovas, Zasulichas, Deičas, Aptekmanas, Ja.V. Stefanovičius ir kt.). Smolenske, kuris leido darbininkams ir valstiečiams laikraštį „Grūdai“ (1880–1881), tačiau netrukus buvo sunaikintas. Vėl dėję viltis į propagandą, toliau dirbo kariškių ir studentų tarpe, organizavo būrelius Sankt Peterburge, Maskvoje, Tuloje ir Charkove. 1881 m. pabaigoje – 1882 m. pradžioje suėmus kai kuriuos juoduosius peredelitus, Plekhanovas, Zasulichas, Deutschas ir Stefanovičius emigravo į Šveicariją, kur susipažinę su marksistinėmis idėjomis, 1883 m. Ženevoje įkūrė Darbo išlaisvinimo grupę. Po dešimtmečio ten, užsienyje, pradėjo veikti kitos populistinės grupuotės (Rusijos socialistinių revoliucionierių sąjunga Berne, Laisvosios Rusijos spaudos fondas Londone, Senosios Narodnaja Volijos grupė Paryžiuje), kurių tikslas buvo leisti ir platinti Rusijos nelegalius leidinius. literatūra. Tačiau į „Darbo emancipaciją“ tapę buvę „juodieji peredelitai“ ne tik nenorėjo bendradarbiauti, bet ir įnirtingai su jais polemiką. Pagrindiniai Plechanovo darbai, ypač knygos „Socializmas ir politinė kova“ bei „Mūsų skirtumai“, buvo skirti kritikuoti pamatines narodnikų sampratas iš marksizmo perspektyvos. Taigi klasikinis populizmas, kilęs iš Herzeno ir Černyševskio, praktiškai išseko save. Prasidėjo revoliucinio populizmo nuosmukis ir liberalaus populizmo iškilimas.

Tačiau pasiaukojanti klasikinių populistų veikla ir liaudies valia nenuėjo veltui. Jie iš carizmo atėmė daug konkrečių nuolaidų įvairiose ekonomikos, politikos ir kultūros srityse. Tarp jų, pavyzdžiui, valstiečių klausimu – laikinai įpareigotos valstiečių valstybės panaikinimas, rinkliavos mokesčio panaikinimas, išperkamųjų išmokų sumažinimas (beveik 30 proc.), Valstiečių banko įsteigimas. Darbo klausimu - gamyklos įstatymų užuomazgų sukūrimas (1882 m. birželio 1 d. įstatymas dėl vaikų darbo apribojimo ir gamyklos patikrinimo įvedimo). Tarp politinių nuolaidų didelę reikšmę turėjo Trečiojo skyriaus likvidavimas ir Černyševskio paleidimas iš Sibiro.

Liberalusis 1880-ųjų populizmas.

1880–1890-ieji populistinės doktrinos ideologinės raidos istorijoje laikomi jos liberalaus komponento dominavimo laikotarpiu. „Bombizmo“ ir pamatų griovimo idėjos po Liaudies valios pralaimėjimo būreliai ir organizacijos ėmė užleisti vietą nuosaikoms nuotaikoms, į kurias traukė daugelis išsilavinusių visuomenės veikėjų. Pagal įtaką devintojo dešimtmečio liberalai buvo prastesni už revoliucionierius, tačiau būtent šis dešimtmetis įnešė svarų indėlį į doktrinos raidą. Taigi N. K. Michailovskis tęsė subjektyvaus metodo kūrimą sociologijoje. Paprasto ir sudėtingo bendradarbiavimo teorijos, socialinio išsivystymo tipai ir laipsniai, kova už individualumą, „didvyrio ir minios“ teorija pasitarnavo kaip svarbūs argumentai, įrodantys „kritiškai mąstančio individo“ (intelektualo) centrinę padėtį pasaulyje. visuomenės pažangą. Netapdamas revoliucinio smurto šalininku, šis teoretikas pasisakė už reformas kaip pagrindinę priemonę skubiems pokyčiams įgyvendinti.

Kartu su savo statybomis P.P.Chervinskis ir I.I.Kablits (Juzova), kurių darbai siejami su nukrypimo nuo socialistinės orientacijos doktrinos pradžia, išsakė savo nuomonę apie Rusijos vystymosi perspektyvas. Kritiškai apmąstę revoliucijos idealus, jie išryškino ne moralinę krašto šviesuolių pareigą, o žmonių poreikių ir reikalavimų suvokimą. Socialistinių idėjų atmetimą lydėjo naujas akcentas ir didesnis dėmesys „kultūrinei veiklai“. Červinskio ir Kablico idėjų tęsėjas, laikraščio „Nedelia“ darbuotojas Ja. V. Abramovas 1890-aisiais inteligentijos veiklos pobūdį apibrėžė kaip pagalbą valstiečiams įveikti rinkos ekonomikos sunkumus. kartu jis nurodė galimą tokios praktikos formą – veiklą zemstvose. Abramovo propagandos darbų stiprybė buvo aiškus jos taikymas - kreipimasis į gydytojus, mokytojus, agronomus su raginimu padėti Rusijos valstiečiui savo darbu. Iš esmės Abramovas iškėlė depolitizuoto „ėjimo pas žmones“ idėją, vadovaudamasis šūkiu atlikti mažus dalykus, kurie sudaro milijonų žmonių gyvenimus. Daugeliui zemstvo darbuotojų „mažų darbų teorija“ tapo naudingumo ideologija.

Kitos 1880–1890-ųjų populistinės teorijos, vadinamos „ekonominiu romantizmu“, siūlė „bendruomenės išgelbėjimą“ (N.F. Danielsonas) ir siūlė valstybinio ekonomikos reguliavimo programas, kurių metu valstiečių ekonomika galėtų prisitaikyti prie prekinių pinigų. santykiai (V.P.Voroncovas). Vis labiau aiškėjo, kad Volijos žemės pasekėjai priklauso dviem kryptimis - tiems, kurie dalijasi „prisitaikymu“ prie naujų egzistavimo sąlygų, ir tiems, kurie reikalavo politinės šalies reformos, persiorientuojant į socialistinį idealą. Tačiau abu vienijančiu elementu išliko taikios Rusijos evoliucijos poreikio pripažinimas, smurto atsisakymas, kova už asmeninę laisvę ir solidarumą bei artelinis-bendruomeninis ūkio organizavimo metodas. Būdamas iš esmės klaidinga smulkiaburžuazinė teorija, „ekonominis romantizmas“ patraukė visuomenės dėmesį į Rusijos ekonominės raidos ypatumus.

Nuo devintojo dešimtmečio vidurio pagrindiniu liberalų populistų spaudos organu tapo žurnalas „Rusijos turtas“, kurį nuo 1880 m. leidžia rašytojų artelis (N. N. Zlatovratskis, S. N. Krivenko, E. M. Garšinas ir kt.).

Nuo 1893 m. naujieji žurnalo redaktoriai (N. K. Michailovskis, V. G. Korolenko, N. F. Annenskis) pavertė jį viešų diskusijų liberalaus populizmo teoretikams artimais klausimais centru.

„Apskritimo“ atnaujinimas. Neopopulizmas.

Nuo devintojo dešimtmečio vidurio Rusijoje vyrauja revoliucinio pogrindžio decentralizavimo ir darbo provincijose intensyvinimo tendencijos. Tokias užduotis visų pirma iškėlė Jaunoji Tautos valios partija.

1885 metais Jekaterinoslave susirinko pietinių Narodnaja Volijos narių suvažiavimas (B.D. Oržichas, V.G. Bogoraz ir kt.), bandęs suvienyti regiono revoliucines jėgas. 1886 m. gruodžio pabaigoje Sankt Peterburge iškilo partija „Liaudies valios teroristinė frakcija“ (A. I. Uljanovas, P. Ja. Ševyrevas ir kt. buvo įtraukta į pastarojo programą, pritarimą teroristinei kovai). Tarp jų – kapitalizmo egzistavimo Rusijoje fakto pripažinimas, orientacija į darbininkus – „Liaudies valios branduolys ir ideologiškai artimos organizacijos veikė 1890 m Kostroma, Vladimiras, Jaroslavlis 1891 m. Sankt Peterburge veikė „Liaudies valios grupė“ – „Pietų Rusijos liaudies valios grupė“.

1893–1894 m. „Liaudies teisės socialinė revoliucinė partija“ (M. A. Nathansonas, P. N. Nikolajevas, N. N. Tyutchevas ir kt.) iškėlė užduotį suvienyti šalies antivyriausybines jėgas, tačiau tai nepavyko. Marksizmui plintant Rusijoje, populistinės organizacijos prarado dominuojančią padėtį ir įtaką.

Revoliucinės populizmo tendencijos atgimimas, prasidėjęs XX amžiaus dešimtojo dešimtmečio pabaigoje (vadinamasis „neopopulizmas“), buvo susijęs su Socialistų revoliucijos partijos (SR) veikla. Jis susiformavo suvienijus populistines grupes kairiojo demokratijos sparno pavidalu. 1890-ųjų antroje pusėje Sankt Peterburge, Penzoje, Poltavoje, Voroneže, Charkove, Odesoje gyvavusios nedidelės, daugiausia intelektualinės, populistinės grupės ir būreliai susijungė į Pietų socialistų revoliucionierių partiją (1900), kitos – į „. Socialistinių revoliucionierių sąjunga“ (1901). Jų organizatoriai buvo M.R.Gotas, O.S.Minoras ir kiti – buvę populistai.

Irina Puškareva, Natalija Puškareva

Literatūra:

Bogucharsky V.Ya. Aštuntojo dešimtmečio aktyvus populizmas. M., 1912 m
Popovas M.R. Žemės savininko užrašai. M., 1933 m
Figner V.N. Pagautas darbas, t. 1. M., 1964 m
Morozovas N.A. Mano gyvenimo istorijos, t. 2. M., 1965 m
Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Revoliucinė tradicija Rusijoje. M., 1986 m
Pirumova N.M. M.A. Bakunino socialinė doktrina. M., 1990 m
Rudnitskaya E.L. Rusų blankizmas: Piotras Tkačiovas. M., 1992 m
Zverevas V.V. Reformų populizmas ir Rusijos modernizacijos problema. M., 1997 m
Budnitskis O.V. Terorizmas Rusijos išsivadavimo judėjime. M., 2000 m
Blokinas V.V. Istorinė Nikolajaus Michailovskio samprata. M., 2001 m

1874 m. pavasarį, suvienyti raginimų „eik ir maištauti su žmonėmis“, bakuninistai ir lavristai masiškai bandė „eiti tarp žmonių“. Neturėdamas organizacinės vienybės ir spontaniško pobūdžio, jis tapo pasiaukojančio jaunystės impulso apraiška. Stepnyakas-Kravčinskis prisiminė: „Šis judėjimas vargu ar gali būti vadinamas politiniu. Tai buvo labiau panašu į kažkokį kryžiaus žygį, išsiskiriantį visiškai nuostabiu ir viską ryjančiu religinių judėjimų pobūdžiu. Universitetų centrų jaunimas paliko miestus, išvyko į Doną, į Volgos sritį, kur, jų skaičiavimais, gyvavo Razino ir Pugačiovo tradicijos. Apie 40 provincijų buvo apimta propaganda.
Jaunimas kraustėsi iš kaimo į kaimą, kvietė valstiečius nepaklusti valdžiai, skelbė socializmo idėjas. Tiesioginius raginimus maištauti valstiečiai dažniausiai vertindavo priešiškai. Iki rudens judėjimas buvo sutriuškintas, valdžia suėmė daugiau nei tūkstantį žmonių. „Pasivaikščiojimas tarp žmonių“ atskleidė, kad Bakunino maištingų idėjų neįmanoma įgyvendinti praktiškai, todėl buvo bandoma vykdyti ilgalaikę sėslią propagandą, kai kaime apsigyveno revoliucionieriai, prisidengę mokytojų, sanitarų, tarnautojų priedanga.
Valdžia surengė „193 teismo procesą“ dėl „pasivaikščiojimo pas žmones“, kuris prisidėjo prie revoliucinių socialistinių idėjų populiarinimo. Kitas teismas, „50-ies teismas“, kuriame buvo teisiami „maskviečių“ būrelio nariai, davė tą patį rezultatą.
Slapta draugija „Žemė ir laisvė“. Iki 1876 m. skirtingos pogrindžio grupės susivienijo į organizaciją, pavadintą Žemė ir laisvė. Tai buvo didžiausia slaptoji revoliucinių populistų draugija. Mikalojaus dieną, gruodžio 6 d., organizacijos nariai po pamaldos, surengtos Sankt Peterburgo Kazanės katedroje už N. G. Černyševskio sveikatą, aikštėje surengė demonstraciją, kurioje iškėlė raudoną vėliavą su užrašu. „Žemė ir laisvė“.
Programiniai dvarininkų reikalavimai buvo perduoti visą žemę bendruomenėms, „pagal vietinius norus“ padalinti Rusijos imperiją į dalis, plėtoti bendruomeninę savivaldą. Jie tikėjosi tai pasiekti „tik per žiaurų perversmą“, kurį parengė kurstydami žmones riaušėms ir streikams bei vykdydami „valdžios dezorganizavimą“. Galutinis jų idealas buvo anarchija ir kolektyvizmas. Ypatingą dėmesį jie skyrė statutiniams reikalavimams, kurie apėmė centralizmą, slaptumą, abipusę bičiulišką kontrolę, mažumos pavaldumą daugumai, plėtrai. Organizacijos siela buvo A.D.Michailovas, kuris įrodinėjo: „Jei neturėsime požiūrių į tarpusavio santykius vienybės, tai bus nepakeliama ir žalinga. Aš būsiu pirmasis, kuris bandys sugriauti tokią drebančią, apgailėtiną ir bejėgę sąjungą“.
„Žemė ir laisvė“ dirbo kaime, kurdama savo pasekėjų gyvenvietes, tačiau valstiečiai buvo kurčia revoliucionierių propagandai. Ya V. Stefanovich ir L. G. Deitch bandymas 1877 metais suklastoto karališkojo laiško pagalba sukelti sukilimą tarp Čigirinskio rajono valstiečių žlugo ir diskreditavo organizaciją. „Žemės ir laisvės“ dezorganizacijos aktai iš pradžių buvo keršto ir savigynos pobūdžio.
1878 metų sausį ilgametis populistinio judėjimo dalyvis V. I. Zasulichas nušovė Sankt Peterburgo merą F. F. Trepovą, kuris įsakė politiniam kaliniui skirti fizines bausmes. Prisiekusieji išteisino Zasulichą, kurį entuziastingai priėmė progresyvioji visuomenė. Populiariems revoliucionieriams teismo nuosprendis tapo visuomenės simpatijos jų veiklai rodikliu ir pastūmėjo į teroro kelią.
„Žemės ir laisvės“ krizė. Jie pradėjo vykdyti pasikėsinimus į valdžios pareigūnus, 1878 metų rugpjūtį S. M. Kravčinskis Sankt Peterburgo gatvėje durklu nužudė III skyriaus viršininką N. V. Mezencovą. Dvarininkai terorą ėmė laikyti priemone paveikti žmones. „Žemės ir laisvės“ lapelyje buvo rašoma: „Revoliucinė partija turi būti pastatyta valstiečių akyse toje vietoje, kurią tarp jų užima mitinis jos karalius“. 1879 metų balandžio 2 dieną dvarininkas A.K.Solovjovas nušovė Aleksandrą II. Bandymas buvo nesėkmingas, Solovjovas buvo pakartas.
Žemės ir laisvės gretose subrendo krizė. Teroro šalininkams, „politikams“, priešinosi jo priešininkai – „kaimo gyventojai“. 1879 metų birželį Voroneže įvyko kongresas, dėl kurio buvo pasiektas kompromisas. Jis paliko organizacijos programą nepakeistą, bet pripažino terorą kaip politinės kovos metodą. Kongreso dalyviai pasisakė už regicidą. Nuolatinis teroro priešininkas buvo G.V.Plehanovas, kuris, likęs vienas, paliko kongresą ir paliko organizaciją. Netrukus Sankt Peterburgo kongrese įvyko visiškas skilimas. „Kaimo gyventojai“ suformavo „Juodojo perskirstymo“ visuomenę, o „politikai“ – „Liaudies valią“.
Černoperedelio gyventojai nesutiko su teroru ir atsisakė kovoti su politine kova; jie tęsė propagandinę veiklą kaime, kuri nedavė jokių matomų rezultatų ir pasmerkė jų pastangas žlugti. Po kelerių metų organizacija iširo.
Piotras Nikitichas Tkačiovas. „Liaudies valia“ paskelbė negailestingą karą autokratijai. Partijos organas rašė: „Nėra kitos šios nuožmios kovos baigties: arba vyriausybė sulaužys judėjimą, arba revoliucionieriai nuvers vyriausybę“. „Narodnaya Volya“ vadovavosi Tkačiovo, kuris buvo nuteistas Nechaevite byloje ir pabėgo į užsienį, teorija, kur išleido žurnalą „Nabat“.
P. N. Tkačiovas buvo rusiškojo blankizmo ideologas ir teigė, kad sąmokslo pagalba revoliucionierių grupė gali perimti valdžią ir ja pasikliaudama pradėti socialistines pertvarkas. Jis mokė, kad autokratija „neturi nieko bendra su esama socialine sistema“, ji „kabo ore“, o tai leidžia Rusijos revoliucionieriams duoti keletą ryžtingų smūgių „apleistajai vyriausybei“. Tikėdamas, kad rusų valstietis yra „komunistas pagal instinktą, tradiciją“, jis tikėjo, kad socializmo idealų įgyvendinimas nebus sunkus. Tkačiovas rašė: „Tiesioginis revoliucijos tikslas turėtų būti ne kas kita, kaip užgrobti vyriausybės valdžią ir paversti tam tikrą konservatyvią valstybę revoliucine valstybe.

Žmonės, pas kuriuos buvo „pasivaikščiojimas“

Naivūs, gražiaširdžiai, pakylėti, gyvenimo neišmanantys, studentai, studentai, jaunieji bajorai ir paprasti žmonės, skaitę Bakuniną, Lavrovą, Herceną, Černyševskį, tikėjo greitu revoliucijos atėjimu į Rusiją ir skubėjo į kaimus. paruošti tam žmones.

„Žmonėms! Žmonėms! – Nebuvo čia prieštaraujančių. Taip pat visi sutarė, kad prieš einant „pas žmones“ reikia įgyti fizinio darbo įgūdžių ir įvaldyti kokią nors amato specialybę, mokėti tapti dirbančiu žmogumi, amatininku. Tai pagimdė visokių (dailidžių, batsiuvių, kalvystės ir kt.) dirbtuvių organizavimo pamišimą, kurie 1873 metų rudenį kaip grybai po lietaus pradėjo augti visoje Rusijoje; „Aistra šiai idėjai pasiekė tiek, kad norintieji baigti mokslus net 3 ar 4 kurse buvo tiesiogiai vadinami liaudies išdavikais, niekšais. Mokykla buvo apleista, o jos vietoje pradėjo dygti dirbtuvės“ (Frolenko M. F. Surinkti darbai 2 tomais. M., 1932. T. 1. P. 200)

Mišių „Pasivaikščiojimas pas žmones“ pradžia - 1874 m. pavasaris

Kiekvienas, einantis „pas žmones“, apsigyvendavo, kaip taisyklė, po vieną ar du pas gimines ir draugus (dažniausiai dvarininkų valdose ir mokytojų, gydytojų ir kt. butuose) arba specialiuose propagandos „taškuose“. “, daugiausia dirbtuvės, kurios buvo sukurtos visur. Vienoje ar kitoje vietoje apsigyvenę mokytojais, raštininkais, žemstvo gydytojais, taip bandydami suartėti su valstiečiais, jaunimas kalbėjo susirinkimuose, kalbėjosi su valstiečiais, bandė įteigti nepasitikėjimą valdžia, ragino nemokėti mokesčių, nepaklusti. administracija, aiškindama žemės paskirstymo neteisingumą. Paneigdami šimtmečius populiarias idėjas, kad karališkoji valdžia yra iš Dievo, populistai taip pat bandė propaguoti ateizmą..

„geležinkeliu iš centrų į provincijas. Kiekvienas jaunuolis kišenėje ar už bato galėjo rasti netikrą pasą kokio nors valstiečio ar prekybininko vardu, o ryšulyje - apatinius marškinius arba apskritai valstietiškus drabužius, jei jų dar nebuvo ant keleivio pečių. , ir kelios revoliucinės knygos bei brošiūros “(iš populisto S. F. Kovaliko atsiminimų)

Revoliucinė propaganda 1874 metais apėmė 51 Rusijos imperijos provinciją. Bendras aktyvių dalyvių skaičius siekė apie du-tris tūkstančius žmonių, du kartus ar tris kartus daugiau jų simpatizavo ir visokeriopai padėjo..

„Pasivaikščiojimo tarp žmonių“ rezultatas

Renginys baigėsi pražūtingai. Valstiečiai pasirodė visiškai kitokie, nei įsivaizdavo jų intelektualinė vaizduotė.
Jie vis dar atsakinėjo į pokalbius apie mokesčių griežtumą, nesąžiningą žemės paskirstymą, „piktą“ žemės savininką, bet caras vis tiek buvo „tėvas“, stačiatikių tikėjimas buvo šventasis, žodžiai „socializmas, revoliucija“ buvo nesuprantami, o propagandistai, kad ir kaip stengėsi, svetimi, svetimi, ponai, baltarankiai. Taigi valstybei pradėjus domėtis „ėjimo pas žmones“ dalyviais, būtent valstiečiai dalį agitatorių perdavė policijai.
Iki 1874 m. pabaigos valdžia sugavo didžiulę populistų daugumą. Daugelis buvo išsiųsti į atokias provincijas policijos prižiūrimi. Kiti buvo įkalinti.

Bendras suimtųjų skaičius: apie tūkstantis, per pusantro tūkstančio, 1600 žmonių. Tokius skaičius pateikė P. L. Lavrovas ir S. M. Kravčinskis. Tačiau publicistas V. L. Burtsevas išvardija 3500, populistas M. P. Sažinas – 4000. Būtent ši informacija geriau nei kiti sutaria su tokiu autoritetingu šaltiniu kaip Maskvos provincijos žandarmerijos skyriaus viršininko padėjėjas Slezkinas V. D „visų suimtųjų 26 provincijose patikrinimas“ ir suskaičiuota daugiau nei 4 tūkst. suimtų 1874 m. Tačiau areštai tada vyko ne 26, o 37 provincijose. Todėl Novitskio figūra negali būti laikoma išsamia (N. Troickio „XVIII–XIX a. Rusijos istorija“)

Nuo 1877 m. spalio 18 d. iki 1878 m. sausio 23 d. Sankt Peterburge buvo nagrinėjama „revoliucinės propagandos imperijoje byla“, kuri istorijoje tapo žinoma kaip „193 metų teismas“ (iš viso kaltinimai pareikšti 265 asmenims). , tačiau iki bylos nagrinėjimo pradžios 43 iš jų mirė, 12 – nusižudė ir 38 – išprotėjo) Kaltinamieji buvo mažiausiai 30 skirtingų propagandos ratų nariai ir beveik visi buvo kaltinami sukūrę vieną „nusikalstamą bendruomenę“ su valstybės perversmo tikslas ir „nukirsti visus pareigūnus ir turtingus žmones“. Tačiau teismas skyrė švelnią bausmę, visiškai ne tokią, kokios tikėjosi vyriausybė: tik 28 buvo nuteisti katorgos darbams.

„Viena vertus, jėgų milžiniškumas, begalinis nesavanaudiškumas, lyderių didvyriškumas; kita vertus, rezultatai visiškai nereikšmingi... Palikome kelias dešimtis propagandistų iš liaudies, tai visa tiesioginė nauda, ​​kurią atnešėme! Tačiau 800 žmonių bus paduoti į teismą ir mažiausiai 400 iš jų mirs amžinai. Tai reiškia, kad 10 ar 20 žmonių mirė, palikdami tik vieną! Nėra ką sakyti, pelningi mainai, sėkminga kova, nuostabus kelias“ (iš Stepnyako-Kravčinskio atsiminimų)

Priežastys, kodėl nepavyko „eiti pas žmones“

Populistai klaidingai į valstietiją žiūrėjo kaip į jėgą, galinčią įvykdyti socialistinę revoliuciją, naiviai tikėjo „komunistiniais valstiečio instinktais“ ir jo „revoliucine dvasia“, įsivaizdavo „idealų valstietį“, pasirengusį apleisti savo žemę, namus. , šeimą ir pirmu skambučiu paimti kirvį, norėdami eiti prieš dvarininkus ir carą, tačiau iš tikrųjų jie susidūrė su tamsiu, nuskriaustu ir be galo engiamu žmogumi.
Populistinių idėjų apie valstietiją klaidingumas ir utopizmas dažniausiai buvo aiškinamas tuo, kad jos buvo grindžiamos abstrakčiomis, teorinėmis išvadomis, neturinčiomis nieko bendra su gyvenimu. Dėl to populistai nusivylė žmonių nuotaikomis, o žmonės savo ruožtu jų nesuprato.

Pasivaikščiojimas tarp žmonių

Pirmą kartą šūkis „Žmonėms! A. I. Herzenas, susijęs su 1861 m. studentų neramumais. Mišioms „ėjimas į žmones“ prasidėjo 1873 m. rudenį: suaktyvėjo būrelių formavimasis, tarp kurių pagrindinis vaidmuo teko „čaikovams“, įsteigta propagandinės literatūros leidyba, ruošiama valstiečių apranga, specialiai Jaunimas per dirbtuves meistravo amatus. Demokratinio jaunimo masinis „ėjimas į žmones“ Rusijoje 1874 m. pavasarį buvo spontaniškas reiškinys, neturėjęs nei plano, nei programos, nei organizacijos.

Tarp dalyvių buvo ir P.L.Lavrovo šalininkai, pasisakę už laipsnišką valstiečių revoliucijos pasirengimą pasitelkiant socialistinę propagandą, ir M.A.Bakunino šalininkai, siekę nedelsiant sukilti. Sąjūdyje dalyvavo ir demokratinė inteligentija, kuri savo žiniomis stengėsi priartėti prie žmonių ir jai tarnauti. Praktinė veikla „tarp žmonių“ panaikino skirtumus tarp krypčių, iš tikrųjų visi dalyviai vykdė „skraidančią socializmo propagandą“, klajodami po kaimus.

Oficialiais duomenimis, 37 Europos Rusijos provincijos buvo apimtos propagandos. 1870-ųjų 2 pusėje. „Pasivaikščiojimas tarp žmonių“ įgavo „žemės ir laisvės“ organizuojamų „gyvenviečių“ pavidalą (gyvenviečių steigimas „tarp žmonių“), pakeitė „nepastovią“ propagandą. Nuo 1873 m. iki 1879 m. kovo revoliucinės propagandos bylos tyrime dalyvavo 2564 žmonės, pagrindiniai judėjimo dalyviai buvo nuteisti „193 teismo procese“. 70-ųjų revoliucinis populizmas, t. 1. - M., 1964. - P.102-113.

„Eiti į žmones“ buvo nugalėtas visų pirma dėl to, kad jis buvo pagrįstas utopine populizmo idėja apie valstiečių revoliucijos pergalės Rusijoje galimybę. „Eiti į liaudį“ neturėjo lyderystės centro, dauguma propagandistų neturėjo sąmokslo įgūdžių, o tai leido valdžiai santykinai greitai sutriuškinti judėjimą.

„Eiti tarp žmonių“ buvo lūžis revoliucinio populizmo istorijoje. Jo patirtis parengė pasitraukimą iš „bakunizmo“ ir paspartino idėjos apie politinės kovos su autokratija būtinybės brendimą, centralizuotos, slaptos revoliucionierių organizacijos kūrimą.

Revoliucinio (maištaujančio) judėjimo veikla populizme

1870-ieji buvo naujas revoliucinio demokratinio judėjimo raidos etapas, palyginti su 60-aisiais, jo dalyvių skaičius nepamatuojamai išaugo. „Eiti pas žmones“ atskleidė populistinio judėjimo organizacinį silpnumą ir lėmė vienos centralizuotos revoliucionierių organizacijos poreikį. Bandymas įveikti atskleistą organizacinį populizmo silpnumą buvo „Visos Rusijos socialinės revoliucinės organizacijos“ sukūrimas (1874 m. pabaiga - 1875 m. pradžia).

70-ųjų viduryje. svarbiausia tapo revoliucinių jėgų sutelkimo vienoje organizacijoje problema. Apie tai buvo kalbama populistų suvažiavimuose Sankt Peterburge, Maskvoje, tremtyje, diskutuota nelegalios spaudos puslapiuose. Revoliucionieriai turėjo pasirinkti centralistinį ar federalinį organizavimo principą ir nustatyti savo požiūrį į socialistines partijas kitose šalyse.

Peržiūrėjus programines, taktines ir organizacines pažiūras, 1876 m. Sankt Peterburge atsirado nauja populistinė organizacija, kuri 1878 m. gavo pavadinimą „Žemė ir laisvė“. Didelis Savanorių nuopelnas buvo sukurti stiprią ir disciplinuotą organizaciją, kurią Leninas vadino „puiku“ tuo metu ir „pavyzdžiu“ revoliucionieriams.

Praktiniame darbe „Žemė ir laisvė“ nuo „klajojančios“ propagandos, būdingos I „ėjimo pas žmones“ etapui, perėjo prie gyvenusių kaimų gyvenviečių. Nusivylimas propagandos rezultatais, sustiprėjusios valdžios represijos, viena vertus, ir visuomenės susijaudinimas besiformuojant antrajai revoliucinei situacijai šalyje, prisidėjo prie nesutarimų organizacijoje paaštrėjimo.

Dauguma populistų buvo įsitikinę, kad reikia pereiti prie tiesioginės politinės kovos su autokratija. Pirmieji šiuo keliu pasuko Rusijos imperijos pietų populistai. Pamažu teroras tapo viena iš pagrindinių revoliucinės kovos priemonių. Iš pradžių tai buvo savigynos ir keršto veiksmai už carinės administracijos žiaurumus, tačiau masinio judėjimo silpnumas paskatino populistinio teroro augimą. Tada „teroras buvo netikėjimo sukilimu, sąlygų sukilimui nebuvimo rezultatas – taip pat simptomas ir palydovas“. Leninas V.I. Pilnas darbų komplektas. – 5-asis leidimas. - v.12. - P.180.

Pasivaikščiojimas tarp žmonių- studentų jaunimo ir revoliucionierių - populistų judėjimas, kurio tikslas yra šviesti žmones ir revoliucinė agitacija tiesiogiai tarp valstiečių masių. Pirmasis, studentiškas ir edukacinis etapas prasidėjo 1861 m., o judėjimas pasiekė didžiausią mastą organizuotos revoliucinės agitacijos forma 1874 m. „Eiti pas žmones“ turėjo įtakos revoliucinio judėjimo saviorganizacijai, tačiau didelės įtakos masėms neturėjo. Ši frazė pateko į rusų kalbą ir šiandien vartojama ironiškai.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 3

Žvalgybos tardymas: Pavelas Peretzas apie inteligentijos iškilimą tarp žmonių

Revoliucinis judėjimas Rusijoje antradienį. grindų. XIX a Narodnaja Volja.

Atskleista banko sukčiai! (3 dalis) Rublio kodas 810 RUR arba 643 RUB?! Rusijos Federacijos centrinio banko melo analizė

Pirmas etapas

XIX amžiaus viduryje Rusijoje išaugo susidomėjimas aukštuoju mokslu, ypač gamtos mokslais. Tačiau 1861 m. rudenį vyriausybė padidino mokesčius už mokslą ir uždraudė studentų savitarpio pagalbos fondus. Reaguojant į tai, universitetuose kilo studentų neramumai, po kurių daugelis studentų buvo pašalinti iš mokymo įstaigų. Nemaža dalis aktyvaus jaunimo buvo išmesti iš gyvenimo – pašalinti studentai dėl „nepatikimumo“ negalėjo nei įsidarbinti valstybės tarnyboje, nei tęsti studijų. Herzenas rašė laikraštyje „Varpas“ 1861 m.

Vėlesniais metais „mokslo tremtinių“ daugėjo, o ėjimas pas žmones tapo masiniu reiškiniu. Šiuo laikotarpiu buvę ir nevykę mokiniai tapo kaimo mokytojais ir felčeriais.

Revoliucionieriaus Zaichnevskio, paskelbimo „Jaunoji Rusija“, autoriaus, dar 1861 m., propagandinė veikla išgarsėjo. Tačiau apskritai šiuo laikotarpiu judėjimas turėjo socialinį ir auklėjamąjį „tarnauti žmonėms“ pobūdį, o Zaichnevskio radikali jakobinų agitacija buvo gana išimtis.

Antrasis etapas

1870-ųjų pradžioje populistai iškėlė uždavinį įtraukti žmones į revoliucinę kovą. Ideologiniai organizuoto revoliucinio judėjimo liaudyje lyderiai buvo populistas N. V. Čaikovskis, anarchistas P. A. Kropotkinas, „nuosaikus“ revoliucijos teoretikas P. L. Lavrovas ir radikalus anarchistas M. A. Bakuninas, kurie rašė:

Teorinį šios problemos vaizdą sukūrė nelegalus žurnalas „Pirmyn! “, išleistas nuo 1873 m., redaguojant Lavrovas. Tačiau revoliucinis jaunimas siekė neatidėliotinų veiksmų, o pažiūrų radikalėjimas vyko anarchisto Bakunino idėjų dvasia. Kropotkinas sukūrė teoriją, pagal kurią pažangioji inteligentija, norėdama įvykdyti revoliuciją, turi gyventi liaudies gyvenimą ir kurti aktyvių valstiečių būrelius kaimuose, o po to juos susijungti į valstiečių judėjimą. Kropotkino mokymai apjungė Lavrovo idėjas apie masių apšvietimą ir Bakunino, kuris neigė politinę kovą valstybės institucijose, pačioje valstybėje, ir kvietė sukilti visoje šalyje, anarchistines idėjas.

70-ųjų pradžioje buvo daug atvejų, kai pavieniai revoliucionieriai ėjo pas žmones. Pavyzdžiui, Kravčinskis dar 1873 metų rudenį agitavo Tulos ir Tverės provincijų valstiečius, pasitelkdamas Evangeliją, iš kurios padarė socialistines išvadas. Propaganda sausakimšose trobelėse tęsėsi dar ilgai po vidurnakčio ir buvo palydėta giedant revoliucinius himnus. Tačiau narodnikai iki 1874 m. sukūrė bendrą nuomonę apie būtinybę masiškai informuoti žmones. Masinė akcija prasidėjo 1874 m. pavasarį, buvo susijusi su socialiniu pakilimu, išliko daugiausia spontaniška ir apėmė skirtingas žmonių kategorijas. Didelę jaunimo dalį įkvėpė Bakunino idėja nedelsiant pradėti maištą, tačiau dėl dalyvių įvairovės propaganda taip pat buvo įvairi – nuo ​​raginimų nedelsiant sukilti iki kuklių žmonių švietimo uždavinių. Judėjimas apėmė apie keturiasdešimt provincijų, daugiausia Volgos regione ir pietų Rusijoje. Šiuose regionuose buvo nuspręsta pradėti propagandą dėl 1873–1874 m. Vidurio Volgos regiono bado, populistai taip pat tikėjo, kad čia gyvos Razino ir Pugačiovo tradicijos.

Praktiškai ėjimas pas žmones atrodė taip: jaunuoliai, dažniausiai studentai, po vieną arba nedidelėmis grupėmis, prisidengę prekybos tarpininkais, amatininkais ir pan., judėjo iš kaimo į kaimą, kalbėjo susirinkimuose, kalbėjosi su valstiečiais. , bandydamas įteigti nepasitikėjimą valdžia , ragino žmones nemokėti mokesčių, nepaklusti administracijai ir aiškino žemės dalinimo neteisybę po reformos. Proklamacijos buvo platinamos tarp raštingų valstiečių. Paneigdami tarp žmonių nusistovėjusią nuomonę, kad karališkoji valdžia buvo iš Dievo, populistai iš pradžių propagavo Žemę ir nusprendė pakeisti taktiką bei paskelbė apie „antrą vizitą pas žmones“. Nutarta nuo nesėkmingos „skraidančių būrių“ praktikos pereiti prie nuolatinių agitatorių gyvenviečių organizavimo. Revoliucionieriai atidarė dirbtuves kaimuose, įsidarbino mokytojais ar gydytojais, bandė kurti revoliucines ląsteles. Tačiau trejų metų agitacijos patirtis parodė, kad valstiečiai nepriėmė nei radikalių revoliucinių ir socialistinių raginimų, nei dabartinių žmonių poreikių aiškinimų, kaip juos suprato liaudininkai. Bandymai paskatinti žmones kovoti rimtų rezultatų nedavė, valdžia atkreipė dėmesį į revoliucinę populistų propagandą ir pradėjo represijas. Daug propagandistų valdžiai perdavė patys valstiečiai. Suimta daugiau nei 4 tūkst. Iš jų tyrime dalyvavo 770 propagandistų, o 193 asmenys 1877 m. Tačiau tik 99 kaltinamieji buvo nuteisti sunkiųjų darbų, kalėjimo ir tremties bausme, likusieji buvo sulaikyti arba buvo visiškai išteisinti.

Revoliucinės propagandos tarp žmonių beprasmiškumas, masiniai areštai, 193-iųjų ir 1877–1788 m. penkiasdešimties teismas padarė tašką judėjimui.