Rusų literatūros ypatumas yra tas, kad ji visada buvo glaudžiai susijusi su aktualiomis socialinio gyvenimo problemomis. Didieji Rusijos rašytojai buvo labai susirūpinę savo tėvynės ir žmonių likimu. Patriotizmas, pilietiškumas ir žmogiškumas buvo pagrindiniai Puškino, Lermontovo ir Nekrasovo poezijos bruožai. Jie visi įžvelgė savo kūrybos prasmę tarnaujant žmonėms, kovoje už laisvę ir laimę. Tiek Puškinas, tiek Lermontovas patvirtino mintį, kad poetas pranašas turėtų „sudeginti žmonių širdis savo žodžiais“, „uždegti kovotoją į mūšį“ ir nešti žmonėms „tyrus meilės ir tiesos mokymus“.

Nekrasovas veikė kaip šių pažangių tradicijų tęsėjas ir tęsėjas. Jo „keršto ir liūdesio mūza“ tapo engiamųjų gynėja. Nekrasovas išsamiai išdėstė savo požiūrį į poeto ir poezijos vaidmenį poemoje „Poetas ir pilietis“, kuri suvokiama kaip jo poetinis manifestas socialines-politines temas, laikydamas jas nevertomis aukštojo meno. Piliečio vardu jis priekaištauja poetui, kad jis nuvedė skaitytoją nuo aktualių mūsų laikų problemų į intymių jausmų ir išgyvenimų pasaulį.

Gėda miegoti su savo talentu;

Tai dar labiau gėdinga sielvarto metu

Slėnių, dangaus ir jūros grožis

Ir dainuok apie mielą meilę...

Nepaisant to, kad daugumoje jo darbų gausu niūriausių žmonių sielvarto paveikslų, pagrindinis įspūdis, kurį Nekrasovas palieka savo skaitytojui, neabejotinai suteikia gaivumo. Liūdnai tikrovei poetas nepasiduoda, prieš ją klusniai sprando nelenkia. Jis drąsiai stoja į kovą su tamsiosiomis jėgomis ir yra įsitikinęs pergale. Nekrasovo eilėraščiai pažadina tą pyktį, kuris savyje neša gydymo sėklą. Tačiau viso Nekrasovo poezijos turinio neišsemia keršto ir liūdesio dėl žmonių sielvarto garsai.

Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ paremtas poetą poreforminiais metais persekiojančia mintimi: žmonės laisvi, bet ar tai atnešė jiems laimę? Eilėraštis toks daugialypis, kad lengviau jį svarstyti dalimis. Antroje dalyje, skyriuje „Apie du didelius nusidėjėlius“, Nekrasovas nagrinėjo prieštaringą filosofinį klausimą: ar įmanoma išpirkti blogį blogiu? Esmė ta, kad plėšikų vadas Kudeyar praliejo daug nekalto kraujo, tačiau laikui bėgant jį pradėjo kankinti gailestis. Tada jis „nuėmė savo šeimininkei galvą ir prispaudė Ezaulą“, o tada „senas vyras vienuoliniais drabužiais“ grįžo į savo gimtąją žemę, kur nenuilstamai meldžia Viešpatį, kad atleistų jam nuodėmes.

Pasirodo angelas, rodo į didžiulį ąžuolą ir sako Kudeyar, kad jo nuodėmės bus atleistos tik tada, kai jis nukirs šį ąžuolą tuo pačiu peiliu, kuriuo žudė žmones. Plėšikas imasi reikalo. Panas Glukhovskis privažiuoja ir užsimezga pokalbis. Gluchovskis, apie kurį sklando baisūs pasakojimai, išklausęs Kudeyar, šypsosi:

Išgelbėjimas

Jau seniai negėriau arbatos,

Pasaulyje aš gerbiu tik moterį:

Auksas, garbė ir vynas.

Tu turi gyventi, seni, mano nuomone:

Kiek vergų sunaikinsiu?

Aš kankinu, kankinu ​​ir kabinu,

Norėčiau pamatyti, kaip aš miegu!

Kudeyar puola Glukhovsky ir įmeta peilį į jo širdį. Tuoj nukrenta ąžuolas, o atsiskyrėlis „nuriedėjo... nuodėmių našta“...

Nekrasovas antrą kartą, kaip ir epizode su Savely, kur vyrai maištavo, stoja į ginčą su krikščioniškais atleidimo principais. Valstiečių vardu jis pateisina atgailaujančio plėšiko poelgį, manydamas, kad žmonių sieloje gyvena „paslėpta kibirkštis“, kuri tuoj įsiliepsnoja... Tam tikru mastu Griša Dobrosklonovas yra spaudos atstovas. pasikeitimas, latentinis maištas. Jo negalima vadinti eilėraščio herojumi, nes jis atėjo iš kito gyvenimo, iš ateities pasaulio, tačiau būtent jis skelbia naują „visagalios motinos Rusijos“ gyvenimą ir ragina gyventi ne dėl dėl nuolankumo, bet vardan laimės ir teisingumo.

N. A. Nekrasovo požiūris į poezijos vaidmenį viešajame gyvenime surado savo pasekėjų daugelio puikių XIX ir XX amžių rusų rašytojų asmenyje, patvirtindamas neatsiejamą literatūros ryšį su žmonių gyvenimu. Jame kaip veidrodyje atsispindėjo jo likimas, visi gyvenimo sukrėtimai ir įžvalgos. Poezija ir dabar padeda žmonėms suvokti tragiškus mūsų laikų įvykius, ieškant kelių į harmoniją su ramybe ir laime.

„Apie du didelius nusidėjėlius“. (Legendos iš N. A. Nekrasovo poemos „Kas gerai gyvena Rusijoje“ analizė).

Rusų literatūros ypatumas yra tas, kad ji visada buvo glaudžiai susijusi su aktualiomis socialinio gyvenimo problemomis. Didieji Rusijos rašytojai buvo labai susirūpinę savo tėvynės ir žmonių likimu. Patriotizmas ir žmogiškumas buvo pagrindiniai Puškino, Lermontovo ir Nekrasovo poezijos bruožai. Jie visi įžvelgė savo kūrybos prasmę tarnaujant žmonėms, kovoje už laisvę ir laimę. Tiek Puškinas, tiek Lermontovas patvirtino mintį, kad poetas pranašas turėtų „sudeginti žmonių širdis savo žodžiais“, „uždegti kovotoją į mūšį“ ir nešti žmonėms „tyrus meilės ir tiesos mokymus“.
Nekrasovas veikė kaip šių pažangių tradicijų tęsėjas ir tęsėjas. Jo „keršto ir liūdesio mūza“ tapo engiamųjų gynėja. Nekrasovas išsamiai išdėstė savo požiūrį į poeto ir poezijos vaidmenį poemoje „Poetas ir pilietis“, kuri suvokiama kaip jo poetinis manifestas socialines-politines temas, laikydamas jas nevertomis aukštojo meno. Piliečio vardu jis priekaištauja poetui, kad jis nuvedė skaitytoją nuo aktualių mūsų laikų problemų į intymių jausmų ir išgyvenimų pasaulį.
Gėda miegoti su savo talentu;
Tai dar labiau gėdinga sielvarto metu
Slėnių, dangaus ir jūros grožis
Ir dainuok apie mielą meilę...
Nepaisant to, kad daugumoje jo darbų gausu niūriausių žmonių sielvarto paveikslų, pagrindinis įspūdis, kurį Nekrasovas palieka savo skaitytojui, neabejotinai suteikia gaivumo. Liūdnai tikrovei poetas nepasiduoda, prieš ją klusniai sprando nelenkia. Jis drąsiai stoja į kovą su tamsiosiomis jėgomis ir yra įsitikinęs pergale. Nekrasovo eilėraščiai pažadina tą pyktį, kuris savyje neša gydymo sėklą. Tačiau viso Nekrasovo poezijos turinio neišsemia keršto ir liūdesio garsai dėl žmonių sielvarto.
Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ paremtas poetą poreforminiais metais persekiojančia mintimi: žmonės laisvi, bet ar tai atnešė jiems laimę? Eilėraštis toks daugialypis, kad lengviau jį svarstyti dalimis. Antroje dalyje, skyriuje „Apie du didelius nusidėjėlius“, Nekrasovas nagrinėjo prieštaringą filosofinį klausimą: ar įmanoma išpirkti blogį blogiu? Esmė ta, kad plėšikų vadas Kudeyar praliejo daug nekalto kraujo, tačiau laikui bėgant jį pradėjo kankinti gailestis. Tada jis „nuėmė savo šeimininkei galvą ir prispaudė Ezaulą“, o tada „senas vyras vienuoliniais drabužiais“ grįžo į savo gimtąją žemę, kur nenuilstamai meldžia Viešpatį, kad atleistų jam nuodėmes.
Pasirodo angelas, rodo į didžiulį ąžuolą ir sako Kudeyar, kad jo nuodėmės bus atleistos tik tada, kai jis nukirs šį ąžuolą tuo pačiu peiliu, kuriuo žudė žmones. Plėšikas imasi reikalo. Panas Glukhovskis privažiuoja ir užsimezga pokalbis. Glukhovskis, apie kurį sklando baisūs pasakojimai, išklausęs Kudeyar, šypsosi:

Išgelbėjimas
Jau seniai negėriau arbatos,
Pasaulyje aš gerbiu tik moterį:
Auksas, garbė ir vynas.
Tu turi gyventi, seni, mano nuomone:
Kiek vergų sunaikinsiu?
Aš kankinu, kankinu ​​ir kabinu,
Norėčiau pamatyti, kaip aš miegu!

Kudeyar puola Glukhovsky ir įmeta peilį į jo širdį. Tuoj nuvirsta ąžuolas, atsiskyrėlis „nuriedėjo... nuodėmių našta“...
Nekrasovas antrą kartą, kaip ir epizode su Savely, kur vyrai maištavo, stoja į ginčą su krikščioniškais atleidimo principais. Valstiečių vardu jis pateisina atgailaujančio plėšiko poelgį, manydamas, kad žmonių sieloje gyvena „paslėpta kibirkštis“, kuri tuoj įsiliepsnojo į liepsną... Tam tikru mastu Griša Dobrosklonovas yra jos reiškėjas. pasikeitimas, latentinis maištas. Jo negalima vadinti eilėraščio herojumi, nes jis atėjo iš kito gyvenimo, iš ateities pasaulio, tačiau būtent jis skelbia naują „visagalios motinos Rusijos“ gyvenimą ir ragina gyventi ne dėl to. nuolankumo, bet dėl ​​laimės ir teisingumo.
N. A. Nekrasovo požiūris į poezijos vaidmenį viešajame gyvenime surado savo pasekėjų daugelio puikių XIX ir XX amžių rusų rašytojų asmenyje, patvirtindamas neatsiejamą literatūros ryšį su žmonių gyvenimu. Jame kaip veidrodyje atsispindėjo jo likimas, visi gyvenimo sukrėtimai ir įžvalgos. Poezija ir dabar padeda žmonėms suvokti tragiškus mūsų laikų įvykius, ieškant kelių į harmoniją su ramybe ir laime.

18822 žmonių peržiūrėjo šį puslapį. Užsiregistruokite arba prisijunkite ir jūsų mokykla jau nukopijavo šį rašinį.

Parabolė „Apie du didžiuosius nusidėjėlius“ yra viena skaudžiausių politiškai. Nekrasovo legendos herojus yra plėšikas Kudejaras – atgailaujantis nusidėjėlis. Jis gavo atleidimą tik nužudęs engėją. Esmė čia ne išorinėje formoje. Menininkas poetizuoja naująjį „šventumą“. Kudejaro istorija bajoro, kuris gyrėsi neturėdamas žmogiškų jausmų, nužudymą iškelia į religinį žygdarbį, už kurį pats Dievas atleidžia net plėšiką už visas jo nuodėmes.
Populistinė inteligentija šiame paveiksle įžvelgė raginimą revoliuciniam terorui. M. Olminskis praneša, kad to meto jaunimas legendoje jautė raginimą žudytis. Tačiau tai nereiškia, kad Nekrasovas tikrai poetizavo individualaus teroro taktiką. Tuo metu tokios kovos formos kaip sistema dar nebuvo. Nekrasovas svajojo apie ką kitą. Jis svajojo apie liaudies revoliuciją. Kudeyar įvaizdis yra skirtas pateisinti visą revoliucinę kovą. Autorius vargu ar ketino jį naudoti rekomenduodamas konkrečią keršto formą. Todėl Atamanas Kudeyar iš pradžių buvo sumanytas kaip Šventosios Rusijos herojaus Savelijaus darbo įpėdinis. Prasidėjo viena iš palyginimo versijų: „Senai seniai gyveno drąsus žmogus, jis triūsė ir triūsė su dirbama žeme, bet pateko į apiplėšimą“.
„Legendos apie du didelius nusidėjėlius“ panašumus su liaudies legendomis tyrinėtojai atkreipė dėmesį ne kartą. Tačiau turėtumėte atkreipti dėmesį į dvi savybes; Liaudies legendose plėšikai nusikalsta arba dėl laukinių charakterio bruožų, arba dėl moralinio sugedimo motyvų (pavydo, savanaudiškų paskatų ir pan.). Nekrasovas, vaizduojantis Kudeyarą kaip atamaną; plėšikų, išvardija daugybę jo nusikaltimų – girtavimą, žmogžudystę, plėšimą, ištvirkimą – ir nenurodo priežasčių, pastūmėjusių šią smurtaujančią galvą daryti žiaurumus. Kodėl Kudeyar sąžinė „užmigo“, nežinoma. Vėlesnių įvykių pobūdis nušviečia šią paslaptį apie žiaurumus ir, svarbiausia, apie jo abejingumą daromiems nusikaltimams, kai L sukūrė „stebuklą“ atsiskyrėlio sieloje: Kudeyar žudo. Priežastis, kaip matome, įgauna antagonistinį pobūdį, nes „stebuklas“ daromas dėl neapykantos žiauriam bajorui.
Nekrasovas įvykiui suteikė ypatingą interpretaciją. Dėl to legenda įgavo priešbaudžiavinę prasmę. Legenda sudavė žiaurų smūgį slavofilų supratimo apie rusų valstietį atstovams. Legenda buvo išgirsta Solovkuose iš vienuolio, tėvo Pitirimo. Jis parašytas dvasinių eilučių pavidalu, prasideda ir baigiasi žodžiais: „Melskime Viešpatį Dievą...“ Plėšikas tapo schemos vienuoliu, t.y. viskas tarsi patvirtina slavofilišką krikščionio idėją. žmonių charakterio savybes. Tačiau Nekrasove plėšikas gauna išganymą, nuodėmių atleidimą tuo metu, kai pajuto „beprotišką pyktį“, o ne nuolankumą, kai nužudo šeimininką, o ne tada, kai įvykdė permaldavimo sąlygas. Ir tai visai ne slavofilas. Toks „išsigelbėjimo“ priežasties apibūdinimas smogė ir F. M. Dostojevskio pažiūroms. Nekrasovo interpretacija paneigė Dostojevskio legendą apie kančios ištroškusį valstietį.
Tyrėjai jau seniai apibūdino poeto žodinio liaudies meno traktavimo būdus ir metodus. N.P. Andrejevas rašė: „Nekrasovas nepaklūsta folklorui, bet jį valdo. Jis visiškai nesižavi folkloru. Tais atvejais, kai folklorinė medžiaga nepateikia pakankamai vertingos (revoliucinės demokratijos menininko požiūriu) medžiagos, Nekrasovas kuria savo kūrinius folklorine dvasia ir stiliumi, bandydamas paveikti patį folklorą.

Rusų literatūros ypatumas yra tas, kad ji visada buvo glaudžiai susijusi su aktualiomis socialinio gyvenimo problemomis. Didieji Rusijos rašytojai buvo labai susirūpinę savo tėvynės ir žmonių likimu. Patriotizmas, pilietiškumas ir žmogiškumas buvo pagrindiniai Puškino, Lermontovo ir Nekrasovo poezijos bruožai. Jie visi įžvelgė savo kūrybos prasmę tarnaujant žmonėms, kovoje už laisvę ir laimę. Tiek Puškinas, tiek Lermontovas patvirtino mintį, kad poetas pranašas turėtų „sudeginti žmonių širdis savo žodžiais“, „uždegti kovotoją į mūšį“ ir nešti žmonėms „tyrus meilės ir tiesos mokymus“.

Nekrasovas veikė kaip šių pažangių tradicijų tęsėjas ir tęsėjas. Jo „keršto ir liūdesio mūza“ tapo engiamųjų gynėja. Nekrasovas išsamiai išdėstė savo požiūrį į poeto ir poezijos vaidmenį poemoje „Poetas ir pilietis“, kuri suvokiama kaip jo poetinis manifestas socialines-politines temas, laikydamas jas nevertomis aukštojo meno. Piliečio vardu jis priekaištauja poetui, kad jis nuvedė skaitytoją nuo aktualių mūsų laikų problemų į intymių jausmų ir išgyvenimų pasaulį.

Gėda miegoti su savo talentu;

Tai dar labiau gėdinga sielvarto metu

Slėnių, dangaus ir jūros grožis

Ir dainuok apie mielą meilę...

Nepaisant to, kad daugumoje jo darbų gausu niūriausių žmonių sielvarto paveikslų, pagrindinis įspūdis, kurį Nekrasovas palieka savo skaitytojui, neabejotinai suteikia gaivumo. Liūdnai tikrovei poetas nepasiduoda, prieš ją klusniai sprando nelenkia. Jis drąsiai stoja į kovą su tamsiosiomis jėgomis ir yra įsitikinęs pergale. Nekrasovo eilėraščiai pažadina tą pyktį, kuris savyje neša gydymo sėklą. Tačiau viso Nekrasovo poezijos turinio neišsemia keršto ir liūdesio dėl žmonių sielvarto garsai.

Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ paremtas poetą poreforminiais metais persekiojančia mintimi: žmonės laisvi, bet ar tai atnešė jiems laimę? Eilėraštis toks daugialypis, kad lengviau jį svarstyti dalimis. Antroje dalyje, skyriuje „Apie du didelius nusidėjėlius“, Nekrasovas nagrinėjo prieštaringą filosofinį klausimą: ar įmanoma išpirkti blogį blogiu? Esmė ta, kad plėšikų vadas Kudeyar praliejo daug nekalto kraujo, tačiau laikui bėgant jį pradėjo kankinti gailestis. Tada jis „nuėmė savo šeimininkei galvą ir prispaudė kapitoną“, o tada „senas vyras vienuoliniais drabužiais“ grįžo į savo gimtąjį kraštą, kur nenuilstamai meldžia Viešpaties, kad atleistų jam nuodėmes.

Pasirodo angelas, rodo į didžiulį ąžuolą ir sako Kudeyar, kad jo nuodėmės bus atleistos tik tada, kai jis nukirs šį ąžuolą tuo pačiu peiliu, kuriuo žudė žmones. Plėšikas imasi reikalo. Panas Glukhovskis privažiuoja ir užsimezga pokalbis. Gluchovskis, apie kurį sklando baisūs pasakojimai, išklausęs Kudeyar, šypsosi:

Išgelbėjimas

Jau seniai negėriau arbatos,

Pasaulyje aš gerbiu tik moterį:

Auksas, garbė ir vynas.

Tu turi gyventi, seni, mano nuomone:

Kiek vergų sunaikinsiu?

Aš kankinu, kankinu ​​ir kabinu,

Norėčiau pamatyti, kaip aš miegu!

Kudeyar puola Glukhovsky ir įmeta peilį į jo širdį. Tuoj nuvirsta ąžuolas, atsiskyrėlis „nuriedėjo... nuodėmių našta“...

Nekrasovas antrą kartą, kaip ir epizode su Savely, kur vyrai maištavo, stoja į ginčą su krikščioniškais atleidimo principais. Valstiečių vardu jis pateisina atgailaujančio plėšiko poelgį, manydamas, kad žmonių sieloje gyvena „paslėpta kibirkštis“, kuri tuoj įsiliepsnojo į liepsną... Tam tikru mastu Griša Dobrosklonovas yra jos reiškėjas. kaita, latentinis maištas. Jo negalima vadinti eilėraščio herojumi, nes jis atėjo iš kito gyvenimo, iš ateities pasaulio, tačiau būtent jis skelbia naują „visagalios motinos Rusijos“ gyvenimą ir ragina gyventi ne dėl dėl nuolankumo, bet vardan laimės ir teisingumo.

N. A. Nekrasovo požiūris į poezijos vaidmenį viešajame gyvenime surado savo pasekėjų daugelio puikių XIX ir XX amžių rusų rašytojų asmenyje, patvirtindamas neatsiejamą literatūros ryšį su žmonių gyvenimu. Jame kaip veidrodyje atsispindėjo jo likimas, visi gyvenimo sukrėtimai ir įžvalgos. Poezija ir dabar padeda žmonėms suvokti tragiškus mūsų laikų įvykius, ieškant kelių į harmoniją su ramybe ir laime.