Įvadas
Babilono iškilimas Senosios Babilono karalystės laikais (19–16 a. pr. Kr.)
Babilono karalystės kultūra
Išvada
Nuorodos
Įvadas
Mažai tikėtina, kad žmonės dabar domisi senovės miestais tiek, kiek jie tyrinėja senovės Babiloną. Šis miestas beveik kiekvienam žemės gyventojui žinomas dėl kabančių Babilono sodų ir Babelio bokšto, apie kurį taip spalvingai pasakoja Biblija. Be to, nemenką susidomėjimą kelia senovės Rytų studijos, kurios padeda suprasti ir atskleisti daugybę šiuolaikinio pasaulio reiškinių.
Šio darbo tikslas – ištirti Senovės Babilono istoriją, jo kultūrą ir politinę bei ekonominę struktūrą.
Studijuojant literatūrą Senovės Rytų temomis, buvo keliamos šios užduotys:
· Šaltinių apie Senovės Rytų raidą analizė;
· Babilono atskyrimo į nepriklausomą valstybę veiksnių ir prielaidų tyrimas;
· Istorinio Babilono kelio, nuo jo formavimosi iki politinio ir ekonominio nuosmukio, tyrimas;
· Babilono kultūros įtakos tolesniam civilizacijos vystymuisi, įskaitant viduramžių Europą ir Rusijos valstybę, nustatymas.
Prieš rašant kūrinį buvo atlikta tokių autorių kaip A.V. literatūros analizė. Kostina, S.S. Averintsevas ir kiti mokslininkai bei tyrinėtojai, kurių darbai skirti Babilono istorijai.
Ši informacija buvo paimta iš tyrinėtojo A. A. Vigasino vadovėlio, kuris taip pat tyrinėjo senovės Rytų istoriją. Babilono karalystės klestėjimas įvyko valdant šeštajam Pirmosios Babilono dinastijos karaliui Hamurapiui, kuris buvo iškilus valstybės veikėjas, gudrus ir gudrus diplomatas, puikus strategas, išmintingas įstatymų leidėjas, apdairus ir sumanus organizatorius. Jo tyrimai taip pat pabrėžia, kad Hamurabis buvo puikus vadas, kurio dėka karalius sugebėjo pavergti ir suvienyti didžiules teritorijas.
S.S. Averintsevas rašo taip. Babilonijoje labai išsivystė mirusių karalių kultas ir pats karališkosios valdžios dievinimas. Karaliai buvo paskelbti nepamatuojamai aukštesniais už žmones, o jų galia išnaudojamų masių sąmonėje buvo sustiprinta kaip šventa galia.
Be to, Bongard-Levina G.M. savo darbus skiria teisės kodeksų studijoms. Ji teigia, kad Hamurabio kodeksas yra pagrįstas kaltės ir blogos valios principais. Pavyzdžiui, Babilono karalius nustato skirtingas bausmes už tyčinius ir atsitiktinius nusikaltimus. Mokslininkai pastebi, kad už kūno sužalojimą vis dar buvo baudžiama pagal senovės paprotį „akis už akį, dantis už dantį“. Kai kuriuose straipsniuose aiškiai matomi piliečių klasės skirtumai. Pavyzdžiui, atkakliems ir nepaklusniems vergams buvo skiriamos žiaurios bausmės, o asmuo, kuris buvo apkaltintas svetimo vergo vagyste, buvo nuteistas mirties bausme.
Hamurabio politinio kasito Babilono karalystė
1. Babilono iškilimas Senosios Babilono karalystės laikais (19–16 a. pr. Kr.)
XVI amžiuje sistemoje, kuria rėmėsi didelės karališkosios Ūro dinastijos, žlugo daugybė šumerų ir akadų centrų, užpuolus amoritų ganytojams, kurie išplito visoje Mesopotamijos teritorijoje. Visa tai lėmė centralizuotos valstybės nuosmukį, dėl to didelis politinis centras susilpnėjo ir ėmė skaidytis.
Mokslininkai taip pat pastebi karalystės izoliaciją su centru Larse, į šiaurę nuo kurios pradeda kilti valstybė su centru Isine. Taip pat tuo metu Mari ir Ašūras vaidino svarbų vaidmenį politinėje arenoje Tigro-Eufrato regione, o palei Dijalos upę Eshnuna valstija kovojo už politinę nepriklausomybę.
XX–XIX amžiuje prieš Kristų. šiose valstybėse vyko tarpusavio karas. Ir palaipsniui šiame kare Babilono miestas kyla ir įgyja nepriklausomybę, kuriame karaliauja amoritų dinastija, kurios viešpatavimas moksle vadinamas Senojo Babilono laikotarpiu.
Babilonas buvo slėnio centre, toje vietoje, kur Tigras priartėjo prie Eufrato. Kadangi vieta reiškė didžiulį karinį pranašumą (iš karto buvo patogi apsaugai ir gynybai), Babilonas pamažu pradėjo tapti šalies centru.
Čia taip pat galima pastebėti pagrindinių šalies drėkinimo tinklų, kuriais ėjo svarbiausi upių ir sausumos keliai visoje Vakarų Azijoje, konvergenciją.
„Babilono karalystės klestėjimas įvyko valdant šeštajam Pirmosios Babilono dinastijos karaliui Hamurapiui, kuris buvo iškilus valstybės veikėjas, gudrus ir gudrus diplomatas, puikus strategas, išmintingas įstatymų leidėjas, apdairus ir sumanus organizatorius.
Hamurapi meistriškai kūrė įvairius karinius aljansus, o pasiekęs savo tikslus nutraukė juos kaip nereikalingus. Visų pirma, Hamurabi sudarė susitarimą su Larsa, kad apsisaugotų karinių kampanijų metu. Taigi tai leido Babilono karaliui pradėti savo agresyvius veiksmus, nukreiptus prieš pietinius miestus. Dėl šių kampanijų Urukas ir Issinas buvo pavergti. Tada Hamurabi visą dėmesį nukreipė į Asirijos valdžią nuvertusią Mari valstybę, kurią valdė vietinės Zimrilimų dinastijos atstovas. Su šiuo valdovu Hamurabis sudarė draugiškiausius susitarimus visais pagrindiniais klausimais.
Aljansas su Mari valstybe buvo parama vėlesniam karui su Eshnunu, kurį visiškai nugalėjo Babilono armija. Zimrilimas nepretendavo į šias žemes ir atidavė valdžios vadeles Hamurapiui. Šiek tiek vėliau sąjungininkai užpuolė Larsą, kurios valdovas pasidavė ir pabėgo į Elamą, o karalystė vėl atiteko Hamurapiui.
Dabar visa Mesopotamijos teritorija atstovavo dviem didžiulėms valstybėms: Babilonui, kuris savo vadovaujama sujungė visą pietinę ir vidurinę šalies dalį, ir Mari, kurios valdovas valdė likusias žemes.
Mari atstovavo labai stiprų ir pavojingą Babilono priešą, nes ši valstybė buvo Eufrato vidurupyje ir sujungė kelis netoliese esančius miestus, taip pat pavergė klajoklių gentis, gyvenančias Sirijos-Mezopotamijos stepėse. Be to, Mari prekiavo ir užmezgė nemažai diplomatinių santykių su Byblosu, Ugaritu, Jamhadu, Karchemišu, taip pat Kipro ir Kretos salomis. Zimrilimo valdymo laikais mieste buvo pastatyti didingi rūmai, kurių plotas viršijo 4 hektarus ir turėjo patalpas religinėms, ūkinėms ir gyvenamosioms reikmėms. Pačiuose rūmuose buvo įrengta didinga sosto patalpa, kuri buvo specialiai papuošta freskomis, statulomis, terakotinėmis voniomis, įrengtos patalpos užsienio ambasadoriams ir pasiuntiniams. Rūmų pastate taip pat buvo įrengtos patalpos ūkiniam ir diplomatiniam archyvui.
1759 m. Hamurabis, pretekstu nutraukti karinį aljansą, su savo kariuomene pasirodė po Marių sienomis, pavergė šią valstybę Babilonui ir joje karaliavo. Tačiau po šio užgrobimo kilęs Zimrilimo maištas privertė Babilono karalių surengti antrą kampaniją prie miesto sienų, dėl kurios Mari buvo visiškai sunaikinta ir sunaikinta. Po to Marijos valstybė niekada negalėjo visiškai atsigauti, todėl gyveno kukliai.
Mesopotamijos šiaurėje Asirija vis dar išliko silpna, tačiau didžiausi jos miestai Ašūras, Ninevė ir kiti netrukus pripažino Babilono karalystės dominavimą.
Mokslininkai pažymi, kad pirmieji 35 Hamurabio valdymo metai buvo skirti centralizuotos valdžios stiprinimui visoje Babilono imperijoje, kuri buvo pasklidusi visoje Mesopotamijos teritorijoje. Per tą laiką Babilonas perėjo didžiulį vystymosi kelią iš mažo miesto ir virto didžiulės Azijos galios sostine, tapusiu pagrindiniu politiniu, ekonominiu ir kultūriniu centru.
Tačiau pradinės sėkmės neatnešė norimo rezultato. Babilonas apėmė daugybę užkariautų miestų ir regionų, todėl jo galia tam tikru mastu buvo trapi.
Visa tai lėmė vidinių prieštaravimų paaštrėjimą, kurie buvo susiję su bendruomenės narių, karių, mokesčių mokėtojų ir valstybės gynėjų žlugimu. Valstybė taip pat patyrė tam tikrų užsienio politikos sunkumų jau valdant karaliaus Hamurabio sūnui. Samsuilongas visais įmanomais būdais stengiasi išlaikyti karališkosios valdžios prestižą, stato zikuratus ir šventyklas, stato auksinius sostus Babilono dievų garbei ir tiesia naujus kanalus. Tačiau šalies pietuose veržiasi elamitų gentis, kuri pamažu užima šumerų miestus. Tada vyksta sukilimas Sippare, kurio sienos buvo sugriautos per žiaurų maištą. Hamurabio sūnaus valdymo metais tvyrojo nuolatinė politinė įtampa, nestabilumas ir išoriniai karai, tai liudija nuolatinės ir daugybės neramumų įrodymai.
Padėtis užsienio politikos arenoje taip pat nėra palanki Babilono vystymuisi. Kasitų gentys pradeda skverbtis į valstybės teritoriją, o Mesopotamijos šiaurės vakaruose susidaro nauja Mitanni valstybė, kuri atkirto Babilono prieigą prie pagrindinių Mažosios Azijos ir rytinės Viduržemio jūros pakrantės prekybos kelių.
Hetitų invazija į Babiloniją pažymėjo Pirmosios Babilonijos dinastijos pabaigos pradžią ir senojo Babilonijos laikotarpio pabaigą.
Hamurabio įstatymai. Babilono karalystės socialinė-ekonominė ir politinė sistema
Neabejotinai iškiliausias Babilono karalystės paminklas yra Hamurabio įstatymai, amžinai įspausti ant juodo bazalto stulpo. Taip pat iki šių dienų molinėse lentelėse išliko atskirų šio teisės kodekso dalių kopijos.
Valstybės įstatymų kodeksas prasideda abstrakčia įžanga, kurioje kalbama apie dieviškąjį Hamurabio karališkosios valdžios vaidmenį, kad jis buvo paskirtas apsaugoti vargšus, silpnuosius, našlaičius ir našles nuo įžeidimų ir jėgų priespaudos. Pats teisės kodeksas susideda iš 282 įstatymų, apimančių visus Babilono visuomenės gyvenimo aspektus (civilinę, administracinę, baudžiamąją teisę). Įstatymų kodekso pabaigoje yra paskutinė dalis.
Hamurabio įstatymai, kalbant apie turinį ir „teisinės minties išsivystymo lygį, buvo didžiulis žingsnis į priekį, palyginti su prieš juos buvusiais šumerų ir akadų teisės paminklais“. Hamurabio kodeksas atskleidžia kaltės ir blogos valios principą. Pavyzdžiui, Babilono karalius nustato skirtingas bausmes už tyčinius ir atsitiktinius nusikaltimus. Mokslininkai pastebi, kad už kūno sužalojimą vis dar buvo baudžiama pagal senovės paprotį „akis už akį, dantis už dantį“. Kai kuriuose straipsniuose aiškiai matomi piliečių klasės skirtumai. Pavyzdžiui, atkakliems ir nepaklusniems vergams buvo skiriamos žiaurios bausmės, o asmuo, kuris buvo apkaltintas svetimo vergo vagyste, buvo nuteistas mirties bausme.
Senosios Babilono karalystės laikotarpiu valstybėje gyveno pilnateisiai piliečiai, vadinami „vyro sūnumis“. Jie buvo teisiškai laisvi, bet ne pilnaverčiai žmonės, nes nebuvo bendruomenės nariai. Tokie žmonės dirbo karališkuose namuose ir pagal savo statusą buvo priskiriami vergams. Jei kuris nors pilietis padarė žalą karališkajam darbuotojui, jis buvo baudžiamas pagal principą „akis už akį, dantis už dantį“, o pastarajam už padarytą žalą buvo skirta bauda. Jei „vyro sūnui“ buvo nesėkminga operacija, ją atlikęs gydytojas buvo baudžiamas nupjaunant ranką, o jei nuo tokios operacijos mirė vergas, jo savininkui buvo mokama tik piniginė kompensacija už patirtus nuostolius. Jei statant namą žuvo savininko sūnus, pagrindinis rangovas buvo nubaustas sūnaus mirtimi. Jei „vyro sūnus“ prarado turtą, kaltininkas buvo nubaustas dešimteriopai, grąžinant pavogtą turtą. Šventyklos ar karališkojo turto vagystės atveju nuostoliai buvo atlyginti trisdešimt kartų.
Savo valdymo metais Hamurabis nerimavo dėl nuolatinio karių ir mokesčių mokėtojų skaičiaus, todėl visais įmanomais būdais stengėsi palengvinti šios valstijos gyventojų dalies bėdą. Todėl vienas iš Hamurabio kodekso straipsnių apribojo skolos mokėjimą kreditoriui iki trejų jo darbo metų, o po to visą nesumokėtos sumos likutį automatiškai sumokėjo valstybė. Jei įvyko stichinė nelaimė ir buvo sunaikintas visas skolininko derlius, skolos suma ir palūkanų mokėjimas buvo automatiškai perkeliami į kitus metus. Kai kurie įstatymų kodekso straipsniai yra skirti nuomai, kuri buvo nustatyta trečdaliu derliaus ir dviejų trečdalių sodo.
Kad santuoka būtų teisėta, reikėjo sudaryti ikivedybinę sutartį. Jei žmona buvo pagauta svetimaujant, ji buvo baudžiama nuskendus upėje. Jei vyras atleido savo neištikimai žmonai, ji ir jos meilužis buvo atleisti nuo įstatyme numatytos bausmės. Vyro neištikimybė nebuvo laikoma nusikaltimu, nebent jis suviliojo laisvo vyro žmoną. Sūnūs būtinai turėjo teisę į palikimą, jei jie nebuvo susiję su nusikaltimais, o tėvas privalėjo mokyti vaikus savo profesijos ir amato subtilybių.
„Kariai iš valstybės gavo žemės sklypus ir buvo įpareigoti leistis į kampaniją pirmuoju karaliaus prašymu. Šie sklypai buvo paveldėti per vyrišką liniją ir buvo neatimami. Kreditorius už skolas galėjo paimti tik tą kario turtą, kurį pats įsigijo, bet nepadovanojo ir kurį jam suteikė karalius.
Valstybė ypač rūpinosi prekyba, kuri Babilono iždui atnešė nemažą pajamų dalį. Prekybą vykdė specialūs prekybos agentai – tamkarai, kurie buvo mokomi vykdyti didelės apimties valstybinę ir privačią prekybą. Tamkarai savo veiklą vykdė per smulkesnius tarpininkus. Už paslaugą valstybė jiems skyrė žemę, sodo sklypus ir namus. Tamkarai taip pat veikė kaip karališkosios žemės nuomininkai, jie dažnai buvo dideli pinigų skolintojai.
Babilono karalystė valdant Kasitų dinastijai
Kasitai buvo vienos iš Zagros kalnų genčių populiacija, atsiradusi Mesopotamijos pasienyje netrukus po Hamurabi mirties. 1742 metais kasitai įsiveržė į Babiloniją, jų karalius įgijo valdovo titulą, nors tikrasis valstybės užkariavimas dar nebuvo įvykęs. Tvirtai kasitų įsitvirtinimą Babilono soste palengvino hetitų invazija, kurių spaudimui valstybė negalėjo atsispirti.
1595 m. prasidėjo vidurio Babilono laikotarpis, kuris buvo pažymėtas Kasitų dinastijos valdymo pradžia. Jis baigėsi tik 1155 m.
Kasitų valdymo metais buvo pastebėtas arklių ir mulų naudojimas karo žygių metu, žemės ūkyje pradėta naudoti sėjamoji ir plūgas, sukurtas kelių tinklas, labai suaktyvėjo užsienio prekyba. Tačiau kartu šalies ekonomika išgyvena sąstingio laikotarpį, nes sumažėjus karinėms kampanijoms sumažėjo komercinės gamybos apimtys, sumažėjo darbo jėgos antplūdis.
Vidurio Babilono laikotarpiu klanų asociacijos ir didelės šeimos išaugo. Tai buvo didelės teritorijos kontrolės rezultatas. Jie taip pat stebėjo mokesčių surinkimą ir viešųjų pareigų vykdymą. Kartu su Babilono ekonomikos sąstingiu vyko kasitų klanų turtėjimo procesas, sukuriant dideles privačias žemės nuosavybes, kurios buvo atskirtos nuo bendruomeninės ir įtvirtintos atitinkamais karališkaisiais dekretais bei įstatymais. Šie įstatymai vienam ar kitam aristokratui suteikė nuosavybės teises į jam suteiktą turtą ir žemę, taip pat atleido nuo mokesčių mokėjimo į iždą. Tokie potvarkiai buvo iškalti ant specialių lentelių – kadurru.
Centralizuota kasitų valdžia šiek tiek susilpnėjo, nes kilmingųjų kasitų šeimų vadovai turėjo tam tikrą nepriklausomybę ir valdė atskiras Babilono karalystės dalis. Dideli miestai, tokie kaip Babilonas, Nipuras ir Siparas, užėmė nepriklausomą padėtį, jų gyventojai buvo atleisti nuo mokesčių ir karinės tarnybos, taip pat turėjo savo karinius kontingentus. Kastitų valdžia ilgainiui asimiliavosi su kilniais Babilono piliečiais.
Užsienio politika kasitų valdymo laikais nebuvo itin ambicinga. Egiptas, Mitanija ir hetitų karalystė kovojo tarpusavyje dėl hegemonijos, o šiame kare Babilono valstybė buvo viena iš mažiausių figūrų karinėje-politinėje arenoje. Egipto faraonų užrašuose rašoma, kad Egipto valstybės galią pripažino Babilonas, atnešęs jai pagarbą ir dovanas, o XV amžiuje tarp šių dviejų valstybių užsimezgė stabilūs taikūs santykiai. Kasitų karaliai kaip dovanas egiptiečiams dažniausiai siųsdavo žirgų ir kovos vežimų komandas, bronzinius indus, vertingas aliejaus rūšis ir lapis lazuli daiktus. Kaip abipuses dovanas jie gavo auksinius, nuostabius baldus iš vertingų medienos rūšių, dekoruotus auksu ir dramblio kaulu, papuošalus ir ornamentus.
Norėdami sustiprinti savo politinius santykius, Egipto faraonai paėmė į žmonas kasitų karalių dukteris, tačiau jie nevedė savo dukterų su Babilono valdovais, nes jiems nebuvo leista palikti Egipto imperiją.
Kai Egipto karalystė pradėjo silpti, Babilonas padidino savo reikalavimus. Laiškai pradeda rodyti nepatenkintą toną. Pavyzdžiui, Babilonijos karalius Burna-Buriašas piktinasi egiptiečių nedėmesingumu jo ligai, taip pat mažu į Babiloną siunčiamų dovanų būriu ir kokybe. Babilono nepasitenkinimas sustiprėja, kai jo valdovai sužino apie Asirijos ambasadorių, kurie buvo priklausomi nuo Babilono, priėmimą Egipte. Po šio įvykio Babilonas nutraukė diplomatinius ir draugiškus santykius su Egipto valdžia. Dabar Babilono užsienio politika nukreipta į Mitani ir hetitų valstybę. Pavyzdžiui, Mitani pretenzijos į rytinę Viduržemio jūros pakrantę nesulaukė kasitų valdovų pasipriešinimo, o Burna-Buriašo dukra buvo ištekėjusi už hetitų karaliaus.
Tačiau galingos jėgos į nusilpusį Babiloną nežiūri rimtai. Stipri Asirija padaro Babilonui daug reikšmingų pralaimėjimų. O hetitai, kurie kariavo įnirtingus karus su Egiptu, savo sąjungininkui neteikė jokios paramos.
Taigi kova su Elamu, Asirija ir vietos valdovais padarė galą Kasitų dinastijos valdžiai, kuri tuo metu buvo visiškai asimiliuota su Babilono bajorais.
Babilono karalystės kultūra
Mesopotamija yra viena seniausių civilizacijų ir kultūrų. Būtent čia švenčiamas visos žmonijos išėjimas iš primityvumo būsenos ir įžengimas į senovės erą. Perėjimas nuo „barbarizmo į civilizaciją“ reiškė naujo tipo kultūros atsiradimą, naujo tipo žmogaus sąmonės gimimą. Visa tai glaudžiai susiję su gausybės miestų plitimu, socialinės diferenciacijos komplikacija, valstybingumo ir „pilietinės visuomenės“ formavimu. Formuojasi naujos veiklos rūšys, išryškėja valdymo ir mokymo sritys, nes santykiai tarp žmonių įgauna naują charakterį.
Rašymas čia vaidino svarbų vaidmenį. Jo atsiradimas žymėjo naujų žinių perdavimo ir saugojimo formų išradimą, kurie tapo pagrindu tolesnei mokslo raidai ir grynai intelektinei veiklai. Mesopotamijos gyventojai pagrįstai nusipelnė nuopelnų už unikalios rašymo sistemos – dantiraščio – išradimą. Tai būdingiausias ir svarbiausias antikos kultūrai būdingas bruožas. Be to, didingi Babilono pastatai nepasiekė mūsų laikų, tačiau visame pasaulyje muziejuose yra dantiraščio lentelės, pasakojančios apie to meto visuomenės gyvenimą, moralę, pagrindus ir dėsnius.
Mesopotamijos raštas atsiranda IV-III tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų. Prieš tai egzistavo „apskaitos lustų“ sistema, kurią pamažu keitė ir išstūmė dantraštis. Yra nuomonė, kad ankstyviausioje piktografinėje sistemoje buvo per pusantro tūkstančio piešinių ir kiekvienas toks ženklas atitiko konkretų žodį, retais atvejais po kelis žodžius.
Seniausi piktografiniai pranešimai yra originalūs galvosūkiai, kurie buvo visiškai suprantami tik raštininkams ir tiems žmonėms, kurie dalyvavo rašant lenteles. Tokios tabletės buvo savotiškas rašytinis įvairių sutarčių ir sandorių patvirtinimas, taip pat tarnavo kaip neginčijamas šaltinis iškilus įvairiems nesutarimams. Pirmieji tokie tekstai yra testamentai dėl nuosavybės perdavimo ir pasišventimo dievams. Seniausiuose rašytiniuose šaltiniuose taip pat yra mokomųjų tekstų, kuriuose buvo iššifruota to ar kito ženklo reikšmė.
Visiškai dantiraščio sistema buvo sukurta tik iki III tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. Be to, buvo išplėsta sfera, kurioje buvo naudojamas dantraštis. Atsirado statybų ataskaitos ir skaičiavimai, patarlių rinkiniai, kalnų, šalių, upių, ežerų pavadinimų, pozicijų sąrašai, išleisti pirmieji dvikalbiai žodynai.
Mesopotamiečių kaimynai akkandiečiai taip pat pritaikė rašyseną savo poreikiams. Antrajame tūkstantmetyje dantiraštį pasiskolino hetitai, o tada jo pagrindu Ugarito gyventojai sukūrė supaprastintą skiemeninį dantraštį, kuris turėjo įtakos finikiečių rašto raidai, vėliau atsirado graikų abėcėlė. Taigi dantraštis padarė didelę įtaką šio regiono išvaizdai ir raidai.
Senovės Mesopotamijos literatūra išliko ir išliko iki šių dienų palyginti dideliais kiekiais. Dabar aptikta maždaug ketvirtadalis Mesopotamijoje egzistavusių literatūros tekstų. Tai paaiškinama tuo, kad molio lentelės yra labai gerai išsilaikiusios ir net jei ilgai išlieka žemėje, jos gali nežymiai sugadinti.
Švietimas Babilone buvo paremtas literatūros ir kasdienių tekstų perrašymu. Netgi mokyklose buvo kuriamos bibliotekos, kuriose buvo saugomos molinės lentelės su informacija apie daugelį mokslo žinių šakų. Karalių rūmuose ir šventyklose taip pat buvo statomos bibliotekos, kuriose, be literatūros, buvo ir administraciniai bei ūkiniai dokumentai. Žymiausia to meto biblioteka – karaliaus Ašurbanipalo knygų kolekcija. Pats caras prižiūrėjo sistemingą knygų įsigijimą pagal jo užsakymą, buvo daromos kopijos iš visų senovės literatūros šaltinių, kurios buvo saugomos bažnyčiose ir privačiose kolekcijose. Senovės Mesopotamijos literatūra apima ir folklorinio turinio literatūrinius kūrinius – dainas, eilėraščius, pasakas, patarles ir priežodžius. Ryškiausias to meto paminklas – Gilgamešo epas.
Šis darbas visiškai įkūnija amžinojo žmonių gyvenimo idėją, kurios taip siekė šumerai. Gilgamešas, „būdamas pusiau dievas, pusiau žmogus ir praradęs draugą miško milžiną Enkidu, eina ieškoti nemirtingumo“. Ieškodamas draugo Gilgamešas net aplanko mirusiųjų karalystę, tačiau jo rastą nemirtingumo gėlę pavagia gyvatė, todėl žmonėms taip ir nepavyko įgyti nemirtingumo.
Apie tai, kad Babilono visuomenėje egzistuoja tendencija, kuri žymi tam tikrą nukrypimą nuo tradicinės religinės pasaulėžiūros, liudija nuostabus literatūros paminklas, žinomas kaip „Dialogas tarp šeimininko ir vergo“. Šiame darbe šeimininkas, kalbėdamasis su savo vergu, vieną po kito išsako įvairius norus, o vergas kiekvienam iš šių savo šeimininko pageidavimų pritaria. Kai pastarasis atsisako jo troškimo, vergas sutinka ir čia, pateikdamas svarių argumentų atsisakymo naudai. Tai įrodė visų šeimininko siekių ir minčių beprasmiškumą: jo viltis karaliaus gailestingumui, viltis rasti užmarštį šventėje ar meilėje moteriai, viltis išsigelbėti per magiją, maldą ar auką. Laikytis įprastų dorybės priesakų yra beprasmiška, nes mirtis padaro visus lygius, kaip teigia vergas, kreipdamasis į savo šeimininką: „Kilpkite į sugriautų miestų kalvas, eikite per senovės griuvėsius ir pažiūrėkite į ilgai gyvenusių žmonių kaukoles. prieš ir neseniai: kas iš jų buvo piktas, o kas iš jų buvo geras? Dialogas baigiamas teiginiu, kad šeimininkas, norėjęs nužudyti savo vergą, išgyvens jį tik „tris dienas“.
Matematika ir astronomija taip pat paliko gilų pėdsaką kultūroje. Šiuolaikiniai žmonės naudoja Mesopotamijos gyventojų sukurtą pozicinę skaičių sistemą ir šešiasdešimtinį skaičiavimą, padalijantį valandą į 60 minučių, o minutę – į 60 sekundžių. Ypač reikšmingi buvo pasiekimai astronomijos srityje.
Kūrybinis Babilono matematikos mokslo suklestėjimas įvyko V amžiuje prieš Kristų. Tuo metu garsiausios mokyklos buvo Babilone. Urukas, Borsippa ir Sippar. Šių mokyklų mokslininkai sukūrė Mėnulio fazių nustatymo sistemą, nustatė Saulės metų trukmę, taip pat atrado Saulės precesiją. Taigi to meto matematikos lygis niekuo nenusileido matematikos raidai Renesanso laikais Europoje.
Medicina ir chemija buvo susipynę su magija. Kruopščiai sukurti raganavimo veiksmai lydėjo, pavyzdžiui, lydymo krosnies gamybą, jos įrengimą ir darbus. Deja, mūsų žinios apie Babilonijos chemiją vis dar ribotos, nes sunku suprasti atitinkamus dantiraščius, kuriuos senovės raštininkai magijos tikslais dažnai tyčia užgožia.
Zoologija, botanika ir mineralogija buvo išreikšta tik ilgus gyvūnų, augalų ir akmenų pavadinimų sąrašus. Tačiau šiuos sąrašus galima priskirti prie filologinių žinynų, kurių buvo tiek daug Babilonijos raštijos mokyklose, kurios daug dėmesio skyrė kalbos, jos žodyno ir gramatikos studijoms.
Susidomėjimą kalbos problemomis daugiausia lėmė tai, kad tarp Babilono kunigų šumerų kalba, kuri tuo metu buvo išnykusi, ir toliau atliko šventos kalbos vaidmenį. Be to, nemokant šumerų kalbos, akadų kalbai buvo neįmanoma teisingai pritaikyti rašymo sistemos, kuri iš pradžių buvo sukurta šumerų kalbos pagrindu. Todėl Babilono raštininkai susidūrė su būtinybe kartu su savo akadų kalba mokytis ir antrosios, svetimos kalbos. Šis tyrimas paskatino juos labiau suvokti savo gimtąją kalbą. Kartu su žodynu babiloniečiai pirmą kartą pradėjo mokytis gramatikos.
Didelį susidomėjimą kelia Babilono politinė sistema, taip pat karinių reikalų, teisės ir istoriosofijos sistema. Asirijos administracinę sistemą vėliau perėmė persai, kurie ją perdavė helenistiniams valdovams ir Romos cezariams. Senovės Romoje buvo daug tradicijų, kilusių iš Mesopotamijos karalių gyvenimo.
Taip pat būdinga idėja perkelti nuoseklią valdžią iš vieno miesto į kitą, kuri vėliau buvo vienas iš „Maskva - trečiosios Roma“ koncepcijos atsiradimo šaltinių. Įdomus faktas, kad Bizantijos ir Rusijos carų ženklai yra kilę iš Babilono.
Babilonijoje buvo gerbiami keli vietiniai dievai, tapatinami su dangaus kūnais. Svarbų vaidmenį atliko Saulės ir Mėnulio dievybės – Šamašas ir Sin. Yshtar, atitinkantis šumerų Inaną, Uruko deivę, buvo įasmenintas Veneros planetos. Kraujo raudonumo planetoje Marse jie pamatė Nergalą – karo, ligų ir mirties dievą, pagrindinį Kutu miesto dievą. Išminties, rašymo ir skaičiavimo dievas Nabu (tai atitinka vakarų semitų nabi - „pranašas“), gerbiamas Borsipoje, kaimyniniame Babilone, buvo lyginamas su Merkurijaus planeta. Galiausiai sėkmingo karo dievas Ninurta buvo susietas su Saturno planeta. Dievas Mardukas buvo tapatinamas su didžiausia planeta Jupiteriu. Septyni pagrindiniai astraliniai (žvaigždžių) dievai kartu su triada – Anu, Bel (Enlil), Ea – atliko gyvybiškai svarbų vaidmenį Babilono religijoje. Šių dievų garbei buvo pastatyti trijų aukštų (dangus, žemė, požeminis vanduo) arba septynių (septynios planetos) šventyklų bokštai. Babilono astralinių dievų garbinimo reliktas yra šiuolaikinė septynių dienų savaitė. Kai kuriose Vakarų Europos kalbose savaitės dienų pavadinimai šiuo metu atspindi septynių dievybių pavadinimus.
Babilonijoje labai išsivystė mirusių karalių kultas ir pats karališkosios valdžios dievinimas. Karaliai buvo paskelbti nepamatuojamai aukštesniais už žmones, o jų galia išnaudojamų masių sąmonėje buvo sustiprinta kaip šventa galia.
Babilono kunigystė paveikė mases kulto pompastika didžiulėse šventyklose su didingais laiptuotais zikurato bokštais. Išsaugota informacija apie daugybę šventyklų indų iš aukso, taip pat apie turtingiausias aukas, kasdien atnešamas į šventyklų altorius. Karališkosios valdžios sudievinimas, diegiant paklusnumą dievams ir karaliui, vergams priklausančių bajorų proteliams, buvo kulto pagrindas.
Mesopotamijos istorijoje viena ar kita valstybė ne kartą iškilo kaip pretendentė į dominavimą prieš savo kaimynus. Kaip parodyta aukščiau, sėkmingiausias varžovas dėl dominavimo visame slėnyje buvo Babilonas. Tai atsispindėjo vaidmenyje, kurį pagrindiniame visatos mite pradėjo vaidinti Babilono globėjas Mardukas.
Išvada
Babilonas pagrįstai yra unikali valstybė, ir labai sunku išskirti dar bent vieną valstybę, kuri ją pralenktų savo raida.
Perskaičiusi literatūrą apie Babilono karalystę, galiu daryti išvadą, kad Mesopotamijos kultūra buvo pereinamasis laikotarpis tarp antikos ir naujo mąstymo tipo, kurį mokslininkai vadina racionaliu, atsiradimo pradžios. Ši išvada buvo padaryta remiantis matematikos, rašymo ir astronomijos atsiradimo faktais.
Taip pat manau, kad literatūriniai ir moksliniai Babilono šaltiniai iš esmės numatė graikų literatūros šedevrus ir buvo pagrindas, kuriuo vėliau buvo grindžiamas Renesanso mokslas.
Be to, manau, kad Babilono valstybės politinė, socialinė ir teisinė sistema tam laikui buvo gana tobula, nors turėjo ir tokių trūkumų kaip bausmė, priklausanti nuo socialinio statuso, daugybės vergų buvimas.
Tačiau nepaisant to, Babilonas teisėtai yra pasaulio kultūros, mokslo ir architektūros lobis.
Nuorodos
1.Averintsevas S.S., Aleksejevas V.P., Ardzinba V.G., red. G.M. Bongardas-Levinas. Senovės civilizacijos.- M.: Mysl, 1989.-479 p.: iliustr.
.Afanasjeva V.K. ir kiti Senųjų Rytų menas – M.: aukštesnis. mokykla, 1971.- 567 p.
.Vigasin A.A., Dandamaev M.A., Kryukov M.V. Senovės Rytų istorija: vadovėlis. studentams Universitetai, studijuojantys pagal specialybę „Istorija“ – M.: aukštasis. mokykla, 1988.- 416 p.
.Erasovas B.S. Kultūra, religija ir civilizacijos Rytuose: esė apie bendrą teoriją. M.: aukščiau. mokykla, 1990.- 456 p.
.Kostina A.V. Kultūrologija: vadovėlis - M.: KNORUS, 2010. - 336 p.
.Matvejevas K., Sazonovas A. Senovės Mesopotamijos žemė - M.: aukštesnis. mokykla, 1986.- 467 p.
.Nemirovskaya L.Z. Kultūrologija. Kultūros istorija ir teorija – Aukštoji Maskva. mokykla, 1992.- 346 p.
.Nemirovskis A.I. Senovės Rytų mitai ir legendos – M.: aukštesnis. mokykla, 1994.- 563 p.
.Senovės Rytų istorijos skaitytojas / red. V.V. Struvė ir D.G. Redera. M., 1963.- 680 p.
.Senovės pasaulio istorijos skaitytojas / red. V.G. Boruchovičius. Saratovas, 1987.- 560 p.
Mokymas
Reikia pagalbos studijuojant temą?
Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas Jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.
Kaip pasirinkti atostogų vietą – daugelio problema, bet kartu ir labai įdomi veikla. Taip atsitiko mums – su vyru nežinojome, kur eiti, todėl nusprendėme mesti burtą. O kas iš to išėjo, papasakosiu vėliau.
Kur yra senovinis Babilono miestas?
Taip atsitiko, kad Babiloną ištraukiau iš kepurės. Ir tai buvo nuostabu, nes seniai norėjau pamatyti tokią legendinę vietą. Pradėjome ieškoti, kur yra Babilonas.
Pradėjome ieškoti internete. Senovinio Babilono miesto liekanos yra Irake į pietus nuo Bagdado netoli Al-Hill miesto. Iš oro uosto atvykome gana greitai.
Iš gido jau pirmosiomis viešnagės valandomis sužinojome daug naudingos informacijos:
- Babilono istorija;
- kuo Babilonas išgarsėjo;
- Babelio bokšto istorija.
Babilono miestas, kuris reiškia „Dievo vartai“, buvo įkurtas ant Eufrato upės krantų ir buvo Babilonijos, kuri 1500 metų egzistavo pietuose nuo Mesopotamijos, šiuolaikiniame Irake, sostinė.
Kuo garsėja Babilonas?
Babilone architektūros pagrindas buvo zikuratai – tai vadinamieji pasaulietiniai pastatai ir rūmai. Tai unikalūs to meto žmonijos architektūriniai pasiekimai. Taip pat, remiantis Biblijos raštais, yra legenda apie Babelio bokštą, kuris pasiekė dangų aukštyje. Jį pastatė žmonės, kurie kalbėjo ta pačia kalba, kad išgarsėtų. Tačiau, pasak legendos, bokšto statybą nutraukė Dievas, davęs žmonėms skirtingas kalbas, ir dėl to bokšto bei viso miesto statyba sustojo. Šį didžiausią miestą įsibrovėliai tris kartus sulygino su žeme, bet taip pat buvo atstatytas.
Babelio bokšto atradimas
Mokslinė bokšto paieškų istorija prasidėjo nuo kelių dažytų plytų gabalų, kuriuos rado vokiečių architektas ir archeologas Robertas Koldewey. Dėl to buvo rasta daugiau bokšto fragmentų, pradėti kasinėjimai. Po šių kasinėjimų paaiškėjo, kad senovės Babilone tikrai buvo pastatytas bokštas, kuris tuo metu buvo architektūros karūna.
Ši istorija su Babelio bokštu, architektūros paminklais ir pasakojimais apie Kabančiuosius sodus privertė mus su vyru galvoti apie romantiškų atostogų tęsimą. Ir tikiuosi, kad dar aplankysime šią nuostabią vietą!
Dar gerokai prieš Senovės Graikijos klestėjimą išsivysčiusios galingos galios jau egzistavo. Vienas iš jų – garsusis Šumeras. Jis buvo šiuolaikinio Irako teritorijoje, geografiniame ir istoriniame Mesopotamijos regione. Reikia pasakyti, kad šį pavadinimą sugalvojo graikai. Pažodžiui tai reiškia „tarp upių“. Šis didelis regionas iš tikrųjų tęsėsi per plokščią reljefą tarp Tigro ir Eufrato upių. Mesopotamijoje buvo daug miestų-valstybių. Vienas iš jų – Babilonas. Kurioje šalyje ir kur dabar yra legendinių šumerų miestas? Kodėl jis neišliko iki šių dienų? Kokias klestėjimo ir nuosmukio eras išgyvenote? Apie tai yra mūsų straipsnis.
Edenas Irake
Yra prielaida, kad Nojaus arka guli ant Ararato kalno, o Edeno sodas ošia Mesopotamijos žemėse. Net religinėje literatūroje yra teiginių, kad Edenas buvo būtent ten, dviejų upių santakoje. Čia klestėjo ir kadaise garsus Babilono miestas, kuris išvertus iš vietinės tarmės reiškė „dangaus vartus“. Tačiau tų vietų istorija taip susipynusi, kad net ne visi istorikai gali jas suprasti. Babilono civilizacija dažnai vadinama kitaip: šumerų-akadų. Kur šiandien yra Babilonas? Ši vieta žinoma daugeliui turistų. Senovės istorijos gerbėjai apgailestauja, kad iš kadaise buvusio didingo miesto liko nedaug, tačiau kiekvienas gali pasižiūrėti į jo griuvėsius, pasivaikščioti po šventą („dieviškąją“ žemę) ir paliesti šimtamečius akmenis.
Nuo neolito iki šumero
Prieš atsakydami, kur yra Babilonas, papasakokime šiek tiek apie jo klestėjimo laiką. Visur galima rasti senovės žmonių gyvenviečių Irake pėdsakų. Neolito laikotarpiu galvijininkystė ir žemdirbystė Viduriniuose Rytuose jau buvo gana gerai išvystyta. 7 tūkstančius metų prieš Kristų. e. Ten vystėsi amatai: keramika ir verpimas. Ir po maždaug 3 tūkstančių metų žmonės įsisavino vario ir aukso lydymą. Tuo pat metu čia pradėjo kurtis miestai su unikalia architektūra. Pavyzdžiui, arkos pirmą kartą atsirado ten, o ne Senovės Romoje. Atsiranda rašymas, politinės ir teisinės socialinio gyvenimo normos. Statomos Ūro, Uruko ir Erebu gyvenvietės. Tai buvo didžiausi pirmosios Mesopotamijos civilizacijos – šumerų – miestai-valstybės. Ją sutriuškino semitų gentys, susijungusios į Akado karalystę. Valdant karaliui Sargonui, Šumeras buvo nugalėtas, o Mesopotamijos teritorija pirmą kartą buvo sujungta. Tačiau abi valstybės ir toliau egzistavo kartu. Akadas kontroliavo regiono šiaurę, o Šumeris – pietus. Deja, jie turėjo daug priešų, kurie svajojo užgrobti derlingas, žydinčias žemes. Kai iš papėdės atkeliavo amoritų ganytojai, didžioji valstybė nustojo egzistavusi. Elamitai apsigyveno Šumero teritorijoje.
Babilono iškilimas
Per visą pilietinių nesutarimų laiką šis toli nuo sienų išsidėstęs miestas nukentėjo mažiau nei kiti. Šumerai jį vadino Kadingirra. Miestas buvo pastatytas ant Eufrato krantų, netoli modernios El-Hilla gyvenvietės, 80 kilometrų nuo Bagdado. Ten buvo mokesčių rinkėjo rezidencija. Šiame provincijos miestelyje apsigyveno amoritų lyderis Sumuabumas, todėl jis tapo ne tik sostine, bet ir sukūrė Babilono karalystę. Amoritų karalių dinastijos atstovai daug kovojo. Todėl Babilono įtvirtinimams jie skyrė pirminę reikšmę, todėl aplink jį pastatė gynybinę sieną. Tačiau tuo metu šventyklos taip pat buvo aktyviai atstatytos, buvo statomos šventovės. Penki šios šeimos valdovai pasikeitė, kol Babilonas tapo dominuojančia Mesopotamijoje. 1792 m.pr.Kr. e. Hamurabi užėmė sostą. Pasinaudodamas nuolatine kaimynų pilietine nesantaika, jam pavyko pavergti Babilonui daugumą pakrantės žemių prie Tigro ir Eufrato. Per keturiasdešimt metų buvo sukurta pirmoji centralizuota Vakarų Azijos valstybė – Senoji Babilono karalystė. Jos pagrindu galima laikyti XIX–XVIII amžių prieš Kristų sandūrą.
Visatos centras
Babilonas labai greitai tapo vienu iš pasaulio centrų. Šias pareigas jis ėjo iki 1595 m. (prieš Kristaus gimimą). Jo dievas globėjas buvo Mardukas, kuris tapo viena iš pagrindinių Mesopotamijos dievybių. Miestas turtėjo, o tai atsispindėjo jo išvaizdoje. Ne chaotiškai, o pagal planą buvo pastatytos naujos sienos, vartai ir plačios gatvelės, kuriomis galėjo eiti sausakimšos šventyklų procesijos. Sostinės gyventojai nebuvo šaukiami į kariuomenę ir nemokėjo mokesčių, ji turėjo savivaldos teisę.
Babilono nuosmukis
Hamurabio įpėdiniai nesugebėjo išlaikyti aukštų Babilono pozicijų. Palaipsniui prasideda jo nuosmukis. Pusantro amžiaus Pirmosios Babilono dinastijos karaliai kovojo su kitais pretendentais į valdžią Mesopotamijoje. Kasitų kalnų gentys pasinaudojo silpnėjančia valdžia. Dėl gynybinių konstrukcijų, pastatytų šiaurės rytuose valdant Hamurapiui, pirmasis jų puolimas buvo sustabdytas. Kartu reikėjo nuolat malšinti pietinių, „šumerų“ provincijų sukilimus. Larsos, Uro, Catullu ir Nipuro miestai sukilo pakaitomis arba vienu metu. Šios sritys galutinai paliko Babilono kontrolę XVII amžiuje prieš Kristų. Tada Mažoji Azija beveik visiškai priklausė hetitų karalystei. Jo kariuomenė įsiveržė į Babiloną, visiškai jį apiplėšė ir sunaikino daugybę kultūros paminklų. Daliai gyventojų buvo įvykdyta mirties bausmė, dalis buvo parduoti į vergiją. Kur dabar yra Babilono miestas? Apie tai sužinosite toliau.
Nauja pradžia
Hetitų invazija pažymėjo Senosios Babilono karalystės pabaigą. Netrukus šias žemes pavergė kasitai. Prasidėjo vidurio Babilono laikotarpis. Valstybė smuko, ypač ekonomikos ir kultūros srityse. Valstybės autoritetas šiais amžiais taip pat buvo menkas. Kova dėl lyderystės vyko tarp Egipto, hetitų karalystės ir Mitano šalies. Faraonai, sprendžiant iš mūsų laikus pasiekusios informacijos, su kaimynu, neseniai grasinusiu jiems, elgėsi niekingai. Tačiau tai buvo ilgas stabilumo laikotarpis, kai pavyko užmegzti per pilietinius nesutarimus tarp skirtingų valstybės regionų nutrūkusius prekybinius ryšius.
Dar vienas Babilono sunaikinimas
III Babilono dinastijos, kuri vadinama Kasitų dinastija, žlugimas sutapo su Asirijos sustiprėjimu. Be to, vėl kyla rytų kaimynas Elamas. 13 amžiaus pabaigoje prieš Kristų. e. Asirijos karalius perėmė Babilono kontrolę, sugriovė miesto sienas ir net pervežė į Ašūrą (jo sostinę) labiausiai gerbiamą aukščiausiojo dievo Marduko statulą. Asirijos valdovas Sanheribas išgarsėjo tuo, kad 689 m. e. Babiloną ne tik užėmė, bet ir beveik sunaikino. Šlovingo miesto galios atkūrimas prasidėjo tik susilpnėjus Asirijai. Miestą tuomet valdė chaldėjų genčių vadai. Vienas iš jų, Nabopolassaras, vadovavo sukilimui, kuris baigėsi Asirijos kariuomenės pralaimėjimu po Babilono sienomis. Neobabilono laikotarpis pasižymėjo buvusios legendinės valstybės galios atkūrimu.
Nebukadnecaras
Miesto atkūrimas prasidėjo po Sanheribo mirties. Pamažu valstybė atkūrė savo buvusią galią. Didžiausio klestėjimo metas – 605–562 m. e., kai karaliavo Nabušadnecaras II. Tai tas pats Nebukadnecaras, kuris sunaikino Jeruzalę ir paėmė į nelaisvę daugybę tūkstančių žydų. Jo valdymo metais šalis išsiplėtė nuo Irano iki Egipto. Beprecedentis turtas prisidėjo prie greitų statybų. Dėka dantiraščio įrašų, Herodoto ir archeologinių kasinėjimų, galime atkurti to meto Babilono išvaizdą.
Kaip atrodė „Pasaulio sostinė“?
Eufratas padalino Babiloną per pusę. Pagal planą jis užėmė beveik 10 kvadratinių kilometrų. Aplinkui buvo pastatytos trys eilės tvirtovės sienų, pastatyti didžiuliai bokštai ir aštuoni vartai. Prie jų prieiti buvo nepaprastai sunku. Senamiesčio centre stovėjo 7 pakopų zikuratas, kuris iš Biblijos laikomas Babelio bokšto prototipu. Ten stovėjo pagrindinė dievo Marduko šventykla, šalia veikė turgus. Čia buvo ir Didieji Nebukadnecaro II rūmai. Tai buvo didžiulis kompleksas, pastatytas pagal Nabopolasarą. Tai apėmė valdininkų namus ir sosto kambarį. Rūmai lankytojus sužavėjo savo dydžiu ir prabanga. Ant jo reljefinių sienų iš spalvotų plytų meistrai pavaizdavo „gyvybės medį“ ir vaikštančius liūtus. Rūmuose buvo vienas iš septynių pasaulio stebuklų – kabantys Babilono sodai. Taigi „Pusiaus pasaulio valdovas“ paguodė savo žmoną, princesę iš Medijos, kurios ilgėjosi namų.
Babiloniečių namai
Į Naujamiestį vedė 123 metrų ilgio tiltas. Ten buvo gyvenamieji rajonai. Kaip gyveno paprasti Babilono žmonės? Šių būstų išvaizda žinoma kasinėjimų dėka. Tai buvo dviejų aukštų namai. Apatinė dalis, apsauganti nuo erozijos, buvo mūryta iš keptų plytų, o antrasis aukštas ir vidinės sienos – iš žaliavinių plytų. Maži langai buvo padaryti tik po lubomis, todėl šviesa patekdavo beveik tik pro duris. Jie nusiplovė kojas iš vandens ąsočio, stovėjusio prieangyje. Ten taip pat stovėjo įvairūs indai. Iš ten buvo galima patekti į kiemą. Turtingesni žmonės ten turėjo baseiną, o palei vidinę sieną ėjo medinė galerija. Visada buvo prieškambaris, iš kurio praėjimas vedė į nedidelį pašaliniams neprieinamą kiemą, kuriame šeimininkai pastatė namų altorių. Ten taip pat bandė palaidoti mirusiuosius. Dar III tūkstantmetyje pr. e. Babiloniečiai pradėjo naudoti taburetes, stalus ir lovas. Bet greičiausiai ten buvo tik viena lova. Ant jo miegojo savininkas ir jo žmona. Likusieji buvo ant kilimėlių arba tiesiog ant grindų.
Tūkstančio kalbų miestas
Pastarojo laikotarpio Babilonas savo laiku buvo tikras didmiestis. Jame gyveno apie 200 tūkstančių įvairių tautybių žmonių. Tai buvo elamitai, egiptiečiai, žydai, medai. Visi išsaugojo savo tradicijas, kalbėjo gimtąja kalba, vilkėjo tautiniais drabužiais. Tačiau šumerų kalba buvo laikoma pagrindine. Vaikai buvo mokomi mokyklose (e-ąžuoluose). Tie, kurie baigė visą studijų kursą, turėjo enciklopedinių žinių tiems laikams. Be literatūros ir rašymo, abiturientai studijavo matematiką, astronomiją, žemėtvarką. Babilone buvo priimta šešiašakių skaičių sistema. Vis tiek valandą skirstome į 60 minučių, o minutę – į 60 sekundžių. Išsaugoti dantiraščio bibliotekose, mus pasiekė tų metų literatūros kūriniai.
Kaip vadinasi šalis, kurioje dabar yra Babilono miestas?
Nepaisant karinės galios, klestinčios prekybos ir kultūrinių laimėjimų, Babilono miestas vėl pateko į nuosmukį. Pirmaisiais amžiais prieš Kristų Persija pradėjo įgyti valdžią Mesopotamijos rytuose. 538 metais Babiloną užėmė karalius Kyras, bet ir po to išlaikė sostinės statusą. Persijos imperija apėmė rytinę Viduržemio jūros dalį ir Egiptą. Mesopotamija nustojo vaidinti pagrindinį vaidmenį regione. Tačiau Babilonas vis tiek išliko mokslo, kultūros ir amatų centru. Dabartinė padėtis netiko jos gyventojams, kurie bandė atgauti buvusią valdžią. Po kito sukilimo Kserksas atėmė iš miesto statusą. Ekonominis gyvenimas vis dar tęsėsi. Tada Herodotas aplankė Babiloną, kuris rašė apie tai entuziastingus žodžius. Kitas užkariautojas buvo Aleksandras Didysis. Jis norėjo galingą Babiloną paversti savo imperijos sostine, bet tada netoliese įkūrė naują miestą, kurį pavadino savo vardu.
Kur dabar yra Babilonas? Kurioje šalyje? Miesto istorija liūdna. Iš pradžių ten išliko nedidelė gyvenvietė, bet 634 m., arabams užkariavus Mesopotamiją, ji taip pat išnyko. Netgi vieta, kur buvo Babilonas, buvo pamiršta beveik du tūkstančius metų. Dabar ji yra šiuolaikiniame Irake (buvusioje Persijoje). Vienintelis iš tų laikų išlikęs pastatas – teatras. Arčiausiai sunaikinto miesto esančiame administraciniame šalies centre gyvena pusė milijono gyventojų. Taigi kur dabar yra Babilonas? Tai kelios dešimtys kilometrų nuo Bagdado. Šiuolaikinis Babilonas (jau žinote, kur jis yra) yra didžiausias muziejus po atviru dangumi pasaulyje.
Senovės keliautojui, vaikščiojančiam ar kupranugariui, didžiulė siena su kanalų tinklu ir turtingomis žemėmis atrodė kaip miražas po kaitinančia Artimųjų Rytų saule.
Apie 300 metrų aukščio centrinis šventyklos bokštas iškilo virš senovinio miesto, iš visų pusių apsuptas vešliai žaliuojančių sodų ir datulių medžių, siūbuojančių prabangių dvarų terasose.
Senovinė gyvenvietė buvo įsikūrusi maždaug 50 km į pietus nuo šiuolaikinio Bagdado miesto Irake. Iš nuostabios Rytų sostinės liko tik smėliu padengta dykumos kalva ir keli medžiai. Po šiuo piliakalniu yra galingos civilizacijos griuvėsiai – didžiulės šlovės ir buvusios didybės priminimas.
Babilono sodai
6000–3000 m. pr. Kr. tarp Tigro ir Eufrato upių buvo didžiausia senovės civilizacija žmonijos istorijoje. Asirijos tautos paliko čia šumerų ir babiloniečių kultūros liekanas. Jie išrado rašymo sistemą, tapo literatūros įkūrėjais, sudarė įstatymų kodeksą, kalendorių ir laiko sistemą. Babiloniečiai pirmieji kariaujant pradėjo naudoti vežimus. Pagrindiniu jų pasiekimu laikomas vandens išteklių tvarkymas – užtvankos, drenažo sistemos, baseinų sukūrimas. Babilono vonios kambariai buvo patys populiariausi ir moderniausi tuo metu.
Nuo 605 iki 562 m.pr.Kr Babilono miestas, kuris atsirado 2900 m. pr. Kr., buvo valdomas karaliaus Nebukadnecaro, kuris išplėtė valdžią abiejuose Eufrato upės krantuose. Jo plotas užėmė apie 500 hektarų. Plėtra išsiskyrė trijų aukštų namų su plokščiais stogais, pagamintų iš senovinio purvo, statyba. Žemesni visuomenės sluoksniai negalėjo sau leisti tokios prabangos kaip medinis namas, o gyveno kietuose nameliuose, kurių sienos buvo pripildytos nendrių ir purvo.
Bitumas, kuris buvo medžiagų sujungimo pagrindas Mesopotamijoje, tapo svarbiu Babilono statybos elementu. Jis buvo pagamintas skysto arba kieto pavidalo, ty dervos arba dervos, naudojamas drėkinimo sistemoms projektuoti. Vario buvo rasta, tačiau nedideliais kiekiais dėl sunkumų gabenant prekybos keliais iki 2500 m. pr. Kr. Jis buvo pakeistas alavu arba stibiu. Darbininkai plaktuku atkaitindavo, lituodavo ar kniedė.
Vandenį kaupdavo dideliuose keraminiuose induose ir iš upės atnešdavo namų tarnai – vergai. Indai buvo uždaryti stikliniais dangteliais, būdingais karštam klimatui: dėl garavimo vanduo išlaikė savo temperatūrą ir išliko vėsus. Stiklainiai, iškloti bitumu, buvo naudojami miežiams, kviečiams ir aliejui laikyti.
Nuo 539 metų valdžia Mesopotamijoje susilpnėjo, Babiloną užėmė įkūrėjas Kyras Didysis. Galingojo valdovo įtaka buvo įveikta tik po Aleksandro Makedoniečio invazijos IV a. pr. Kr Krašto gyventojų pradėjo smarkiai mažėti, o susidomėjimas kanalais sumažėjo. Miestas prilygo dykumai, apie Babilono sodus liko tik legendos.
Įvadas
Išvada
Literatūra
Įvadas
II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. Mesopotamijos pietuose, šiuolaikinio Irako žemėse, atsirado Babilono valstybė, gyvavusi iki 538 m.pr.Kr. Šios galingos valstybės sostinė buvo Babilono miestas – didžiausias Vakarų Azijos politinis, komercinis ir kultūrinis centras. Žodis „Babilonas“ („Babilas“) išverstas kaip „Dievo vartai“.
Babilono civilizacija iš esmės buvo paskutinis šumerų civilizacijos ir kultūros etapas.
Iš esmės tai buvo nedidelė šalis, ne daugiau kaip 500 kilometrų ilgio ir iki 200 pločio, kurios sienos, didėjant Babilono monarchijos politinei galiai, toli nukrypo į šalis.
Klestėjant žemės ūkiui, augant miestams ir plėtojant didelę prekybą šalyje, plėtojosi mokslas, plėtėsi bibliotekų tinklas, susidedantis iš daugybės molinių dantiraščio koklių.
Seniausių astronomijos ir matematikos darbų šaknys kilo Babilonijoje, kur dominavo dvylikapirštė sistema, kurios pagrindinis didelis vienetas buvo skaičius 60, sudarytas iš 12 (mėnesių) padauginus iš 5 (pirštų). Apskritai šiuolaikinis laiko padalijimas su septynių dienų savaite su valandomis ir minutėmis yra senovės Babilono kilmės.
Šalys, besiribojančios su šia valstybe, ilgą laiką buvo paveiktos Babilonijos kultūros, kurios kalba net 1500 metų prieš krikščionišką erą, kaip ir šiuolaikinė prancūzų kalba, buvo diplomatų kalba beveik visoje Vakarų Azijoje ir Egipte.
Apskritai Babilonija yra seniausios Vakarų Azijos kultūros pamatas, kurio pamatais remiasi dauguma dabartinio Vakarų Europos švietimo.
1. Senovės Babilonas ir kultūrų susipynimas
Mesopotamijoje, Tigro ir Eufrato slėnyje, vieną valstybinį darinį ne kartą keitė kitas, įvairios tautos kariavo tarpusavyje, o nugalėtojai dažniausiai sunaikindavo nugalėtųjų šventyklas, tvirtoves ir miestus. Babilonija, neapsaugota nuo išorės, kaip Egiptas, nepravažiuojamu smėliu, dažnai buvo pavaldi priešų invazijai, kurios nusiaubė šalis. Taip žuvo daug puikių meno kūrinių, o didelė kultūra buvo nuleista užmarštyje.
Skirtingos kilmės tautos, kariavusios tarpusavyje Mesopotamijoje, sukūrė keletą kultūrų, tačiau visas jų menas pasižymi bendromis savybėmis, kurios giliai skiria jį nuo egiptiečių.
Senųjų pietų Mesopotamijos tautų menas paprastai įvardijamas kaip Babilono menas; šis pavadinimas apima ne tik paties Babilono (II tūkst. pr. Kr. pradžia), bet ir kadaise nepriklausomų Šumerų-Akado valstybių (IV-III tūkst. pr. Kr.), tuomet suvienytų Babilono, pavadinimą. Mat Babilonijos kultūra gali būti laikoma tiesiogine šumerų-akadų kultūros paveldėtoja.
Kaip ir Egipto kultūra ir, ko gero, maždaug tuo pačiu metu, ši kultūra atsirado Mesopotamijoje neolito pabaigoje, vėlgi dėl žemės ūkio racionalizavimo. Jei Egiptas, istoriko Herodoto žodžiais, yra Nilo dovana, tai Babilonas taip pat turėtų būti pripažintas Tigro ir Eufrato dovana, nes pavasariniai šių upių potvyniai aplinkui palieka dumblo sluoksnius, naudingus žmonėms. dirvožemio.
Ir čia primityvią bendruomeninę sistemą pamažu pakeitė vergų sistema. Tačiau Mesopotamijoje ilgą laiką nebuvo vienos valstybės, kurią valdytų viena despotiška valdžia. Tokia valdžia įsitvirtino atskirose miestuose-valstybėse, kurios nuolat kariavo tarpusavyje dėl laukų laistymo, dėl vergų ir gyvulių. Iš pradžių ši valdžia buvo visiškai kunigystės rankose.
Babilono mene negali rasti laidotuvių scenų vaizdų. Visos babiloniečio mintys, visi siekiai yra tikrovėje, kurią jam atskleidžia gyvenimas. Tačiau gyvenimas nėra saulėtas, nežydintis, o pilnas paslapčių, paremtas kova, gyvenimas, priklausomas nuo aukštesnių jėgų, gerų dvasių ir piktų demonų valios, taip pat kariaujančių negailestingą kovą tarpusavyje.
Vandens kultas ir dangaus kūnų kultas vaidino didžiulį vaidmenį senovės Mesopotamijos gyventojų įsitikinimuose. Vandens kultas – viena vertus, kaip gera jėga, vaisingumo šaltinis, o iš kitos – kaip pikta, negailestinga jėga, kuri, matyt, ne kartą niokojo šias žemes (kaip senovės žydų legendose, didžioji legenda apie potvynį pateikiama su stulbinamu detalių sutapimu legendose šumerai).
Dangaus kūnų kultas yra dieviškosios valios apraiška.
Atsakykite į klausimus, mokykite gyventi nesutikus piktųjų dvasių, skelbkite dieviškąją valią – visa tai galėtų padaryti tik kunigas. Ir išties, kunigai daug žinojo – tai liudija Babilono mokslas, gimęs kunigiškoje aplinkoje. Nemaža sėkmė buvo pasiekta matematikos srityje, reikalingoje Mesopotamijos miestų prekybai atgaivinti, užtvankų statybai ir laukų perskirstymui. Babiloniečių šešiasdešimtinė skaičių sistema vis dar gyva mūsų minutėmis ir sekundėmis.
Gerokai lenkia egiptiečius, Babilono astronomams pavyko stebėti dangaus kūnus: „ožius“, t.y. planetos, o „ramiai besiganančios avys“, t.y. fiksuotos žvaigždės; jie apskaičiavo Saulės, Mėnulio apsisukimų ir užtemimų dažnumo dėsnius. Tačiau visos jų mokslinės žinios ir ieškojimai buvo susiję su magija ir ateities spėjimu. Žvaigždės, žvaigždynai, taip pat paaukotų gyvūnų viduriai turėjo suteikti užuominų apie ateitį. Burtai, sąmokslai ir magiškos formulės buvo žinomos tik kunigams ir astrologams. Ir todėl jų išmintis buvo laikoma magiška, tarsi antgamtine.
Ermitaže yra šumerų stalas – seniausias rašytinis paminklas pasaulyje (apie 3300 m. pr. Kr.). Turtinga Ermitažo tokių lentelių kolekcija aiškiai parodo Šumerų-Akado miestų ir paties Babilono gyvenimą.
Vienos iš vėlesnio laikotarpio (II tūkstantmečio pr. Kr.) lentelių tekstas parodo, kokia dvasia buvo rengiami Babilono įstatymai ir prie ko jie kartais privesdavo: kažkoks babilonietis, nuteistas už sunkų nusikaltimą – vergo vagystę, žinodamas ką. už tai jis turėjo teisę į mirties bausmę, o už vergo nužudymą baudžiama tik bauda, jis suskubo pasmaugti bejėgę savo intereso auką.
Šumerų dantiraščius kartu su pagrindiniais šumerų kultūros elementais pasiskolino babiloniečiai, o vėliau, plačiai paplitus babiloniečių prekybai ir kultūrai, paplito visoje Vakarų Azijoje. II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Cuneiform tapo tarptautine diplomatine rašymo sistema.
Daugelis šumerų posakių liudija šios tautos, kuri atrodė visiškai priėmusi kunigišką „išmintį“ su neginčijamomis nuostatomis, polinkį kritikuoti, abejoti, daugelį klausimų svarstyti iš pačių priešingiausių požiūrių, su šypsena, atspindinčia subtilumą, sveikas humoras.
Kaip, pavyzdžiui, turėtumėte disponuoti savo turtu?
Vis tiek mirsime – iššvaistime viską!
O mums dar daug laiko gyventi – taupykime.
Babilonijoje karai nesiliovė. Tačiau, kaip matyti iš šio posakio, šumerai aiškiai suprato savo galutinę beprasmybę:
Jūs ketinate užkariauti priešo žemes.
Priešas ateina ir užkariauja tavo žemę.
Tarp beveik dviejų tūkstančių babiloniečių dantiraščio lentelių, saugomų Maskvos Dailės muziejuje, amerikiečių mokslininkas profesorius S. Carteris neseniai aptiko dviejų elegijų tekstą. Tai, jo nuomone, vienas pirmųjų bandymų poetine forma perteikti artimojo mirties sukeltus išgyvenimus.
Pavyzdžiui, čia parašyta:
Tegul jūsų vaikai gali būti įtraukti į lyderius,
Tegul visos tavo dukros išteka,
Tegul tavo žmona būna sveika, kad tavo šeima daugintųsi,
Tegul gerovė ir sveikata juos lydi kiekvieną dieną,
Tegul alus, vynas ir kiti dalykai jūsų namuose niekada nesibaigia.
Mįslės ir baimės, prietarai, raganavimas ir nuolankumas, bet blaivi mintis ir blaivus skaičiavimas; išradingumas, tikslūs skaičiavimo įgūdžiai, gimę sunkiame darbe drėkinti dirvą; nuolatinis elementų ir priešų pavojų suvokimas kartu su noru visapusiškai mėgautis gyvenimu; artumas gamtai ir troškimas pažinti jos paslaptis – visa tai paliko pėdsaką Babilono mene.
Kaip ir Egipto piramidės, Babilono zikuratai buvo monumentali viso aplinkinio architektūrinio ansamblio ir kraštovaizdžio karūna.
Ziguratas – tai aukštas bokštas, apsuptas išsikišusių terasų ir sukuriantis kelių bokštų įspūdį, tūrį mažėjantis atbraila po atbrailos. Po juodai nudažytos atbrailos sekė kita natūralios plytos spalvos, o po to – balinta.
Ziguratai buvo statomi iš trijų ar keturių atbrailų arba net daugiau – iki septynių. Kartu su spalvinimu terasų apželdinimas visai struktūrai suteikė ryškumo ir vaizdingumo. Viršutinį bokštą, į kurį vedė platūs laiptai, kartais vainikavo saulėje kibirkščiuojantis paauksuotas kupolas.
Kiekvienas didelis miestas turėjo savo zikuratą, išklotą tvirtomis plytomis. Ziguratas dažniausiai iškildavo šalia pagrindinės vietinės dievybės šventyklos. Miestas buvo laikomas šios dievybės nuosavybe, kuri buvo raginama ginti savo interesus kitų dievų būryje. Geriausiai išsilaikęs zikuratas (21 metro aukščio) Ūro mieste, pastatytas 22-21 a. BC..
Viršutiniame zikurato bokšte, kurio išorinės sienos kartais buvo dengtos mėlynomis glazūruotomis plytomis, buvo šventovė. Žmonės ten nebuvo įleidžiami, ir ten nebuvo nieko, išskyrus lovą ir kartais paauksuotą stalą. Šventovė buvo Dievo „būstas“, kuris joje ilsėjosi naktį, tarnaudamas skaisčios moters. Tačiau tą pačią šventovę kunigai naudojo konkretesniems poreikiams: kiekvieną vakarą jie eidavo ten astronominiams stebėjimams, dažnai siejamiems su kalendorinėmis žemės ūkio darbų datomis.
Babilono religija ir istorija yra dinamiškesnė nei Egipto religija ir istorija. Babilono menas taip pat yra dinamiškesnis.
Arka... Skliautas... Kai kurie tyrinėtojai Babilono architektams priskiria šių architektūrinių formų išradimą, kuris sudarė viso senovės Romos ir viduramžių Europos statybos meno pagrindą. Tiesą sakant, pleišto formos plytų danga, išdėstyta viena prieš kitą lenkta linija ir taip palaikoma pusiausvyroje, buvo plačiai naudojama Babilonijoje, kaip matyti iš Mesopotamijoje aptiktų rūmų, kanalų ir tiltų liekanų.
Priešistorinių laikų palikimas, magiškas Žvėries įvaizdis, dominuoja daugelyje Babilono vaizduojamojo meno kūrinių. Dažniausiai tai liūtas arba jautis. Juk Mesopotamijos maldos giesmėse dievų įniršis buvo lyginamas su liūto, o jų galia – su įnirtinga laukinio jaučio jėga. Ieškodamas putojančio, spalvingo efekto, babiloniečių skulptorius mėgo vaizduoti galingą žvėrį akimis ir išsikišusiu liežuviu iš ryškiaspalvių akmenų.
Varinis reljefas, kuris kadaise dominavo prie įėjimo į šumerų šventyklą Al Obeid (2600 m. pr. Kr.). Erelis liūto galva, niūrus ir nepajudinamas, kaip ir pats likimas, plačiai išskleistais sparnais ir nagais, laiko du simetriškai stovinčius elnius dekoratyviai įmantriais šakotais ragais. Pergalingai virš elnio sėdintis erelis ramus, o jo pagautos elnias taip pat ramus. Itin aiški ir nepaprastai įspūdinga savo harmonija ir vidine jėga, tipiškai heraldinė kompozicija.
Ypatingą įdomumą meistriškumu ir nepaprastu dekoratyvumu bei keisčiausia fantazija kelia lėkštė su perlamutro inkrustacija ant juodo emalio, kuri papuošė arfą, rastą karališkuosiuose Ūro kapuose (2600 m. pr. m. e.), pranašaujanti (vėl tūkstantmečio) Ezopo, La Fontaine ir mūsų Krylovo transformacijos gyvūnų karalystės pasakėčios: gyvūnai, kurie elgiasi ir, matyt, mąsto kaip žmonės, yra apdovanoti žmogiškomis savybėmis: asilas groja arfa, šokantis lokys, liūtas ant užpakalinių kojų, didingai nešantis vazą, šuo su durklu dirže yra paslaptingas juodabarzdis „žmogus skorpionas“, šiek tiek primenantis kunigą, o iš paskos – išdykusi ožka...
Didinga yra galinga jaučio galva iš aukso ir lapis tinginio su akimis ir baltu kiautu, kuri puošė ir arfą, kuri savo rekonstruotu pavidalu yra tikras taikomosios dailės stebuklas.
Valdant karaliui Hamurapiui (1792–1750 m. pr. Kr.), Babilono miestas jam vadovaujant sujungė visus Šumero ir Akado regionus. Babilono ir jo karaliaus šlovė skamba visame aplinkiniame pasaulyje.
Hamurabis publikuoja garsųjį įstatymų kodeksą, mums žinomą iš dantiraščio teksto ant beveik dviejų metrų akmeninio stulpo, papuošto labai aukštu reljefu. Skirtingai nuo Naram-Sin stelos, primenančios tapybinę kompoziciją, reljefo figūros išsiskiria monumentaliai, tarsi apvalios, vertikaliai perpjautos skulptūros. Barzdotas ir didingas saulės dievas Šamašas, sėdintis soste-šventykloje, įteikia galios simbolius – lazdelę ir stebuklingą žiedą – karaliui Hamurapi, kuris stovi priešais jį nusižeminimo ir pagarbos kupina poza. Abu įdėmiai žiūri vienas kitam į akis, ir tai sustiprina kompozicijos vienybę. Likusi stulpo dalis padengta dantiraščiu, kuriame yra 247 teisės kodekso straipsniai. Penkias kolonas su 35 straipsniais, matyt, iškrapštė elamitų užkariautojas, nunešęs šį paminklą kaip trofėjų Sūzai.
Nepaisant visų neabejotinų meninių nuopelnų, šis garsusis reljefas jau rodo kai kuriuos artėjančio Babilono meno nuosmukio ženklus. Figūros grynai statiškos, kompozicijoje nesijaučia nei vidinis nervas, nei buvęs įkvėptas temperamentas.
2. Naujosios Babilono karalystės kultūra
Didžiausią viršūnę Babilonas pasiekė Naujosios Babilono karalystės laikotarpiu (626–538 m. pr. Kr.). Nebukadnecaras II (604-561 m. pr. Kr.) papuošė Babiloną prabangiais pastatais ir galingomis gynybinėmis konstrukcijomis.
Paskutinis Babilono klestėjimas, valdant Nabopolasarui ir Nebukadnecarui II, išryškėjo didžiulėje šių karalių statybos veikloje. Ypač didelius ir prabangius statinius pastatė Nebukadnecaras, atstatęs Babiloną, kuris tapo didžiausiu Vakarų Azijos miestu. Joje buvo statomi rūmai, tiltai, įtvirtinimai, sukeldami amžininkų nuostabą.
Nebukadnecaras II pastatė didelius rūmus, prabangiai papuošė religinių procesijų kelią ir „Deivės Ištaros vartus“ bei pastatė „užmiesčio rūmus“ su garsiaisiais „pakabintais sodais“.
Valdant Nebukadnecarui II, Babilonas virto neįveikiama karine tvirtove. Miestą juosė dviguba molio ir keptų plytų siena, sutvirtinta asfalto skiediniu ir nendrėmis. Išorinė siena buvo beveik 8 m aukščio, 3,7 m pločio, o jos apimtis – 8,3 km. Vidinė siena, esanti 12 m atstumu nuo išorinės, buvo 11-14 m aukščio ir 6,5 m pločio Mieste buvo 8 vartai, kuriuos saugojo karališkieji kariai. Be to, 20 m atstumu vienas nuo kito buvo įrengti įtvirtinti bokštai, iš kurių buvo galima apšaudyti priešą. Priešais išorinę sieną 20 m atstumu nuo jos buvo gilus ir platus griovys, užpildytas vandeniu.
Štai šio karaliaus paliktas užrašas:
„Babiloną iš rytų apjuosiau galinga siena, iškasiau griovį ir sutvirtinau jo šlaitus asfaltu bei iškeptomis plytomis tai su varinėmis plokštėmis, kad priešai, kurie planavo blogį, negalėtų prasiskverbti per Babilono sienas, kaip jūros bangas iš šios pusės ant kranto pastačiau pylimą ir jį kruopščiai sutvirtinau keptomis plytomis ir Babilono miestą paverčiau tvirtove.
Senovės istorikas Herodotas praneša, kad du keturių arklių traukiami vežimai galėjo laisvai važiuoti palei sienas. Kasinėjimai patvirtino jo parodymus. Naujasis Babilonas turėjo du bulvarus, dvidešimt keturis didelius alėjos, penkiasdešimt tris šventyklas ir šešis šimtus koplyčių.
Visa tai buvo veltui, nes kunigai, užėmę išskirtinai aukštas pareigas NeoBabilono karalystėje, vadovaujant vienam iš Nebukadnecaro įpėdinių, šalį ir sostinę tiesiog atidavė Persijos karaliui... tikėdamiesi padidinti savo skaičių. pajamų.
Babilonas! „Didis miestas... stiprus miestas“, kaip sakoma Biblijoje, „gėręs visas tautas piktu savo paleistuvystės vynu“.
Čia kalbama ne apie išmintingojo karaliaus Hamurabio Babiloną, o apie neobabiloniečių karalystę, kurią po Asirijos pralaimėjimo įkūrė Babilonijos atvykėliai chaldėjai.
Per šį laikotarpį vergovė Babilone pasiekė didžiausią plėtrą. Prekyba padarė didelę plėtrą. Babilonas tapo didžiausiu šalies prekybos centru, kuriame buvo perkama ir parduodama žemės ūkio produkcija, amatai, nekilnojamasis turtas ir vergai. Prekybos plėtra lėmė, kad dideli turtai susitelkė į didžiuosius Filial Egibi Babilone ir Filial Egibi Nippur prekybos namus, kurių archyvai išlikę iki šių dienų.
Nabopolasaras ir jo sūnus bei įpėdinis Nabukadnecaras II (604 – 561 m. pr. Kr.) vykdė aktyvią užsienio politiką. Nebukadnecaras II surengė kampanijas Sirijoje, Finikijoje ir Palestinoje, kur tuo metu bandė įsitvirtinti 26-osios dinastijos Egipto faraonai. 605 m. pr. Kr., Karkemišo mūšyje, Babilono kariuomenė nugalėjo Egipto faraono Necho armiją, kurią palaikė Asirijos kariuomenė. Dėl pergalės Nebukadnecaras II užėmė visą Siriją ir patraukė į Egipto sienas. Tačiau Judo karalystė ir finikiečių miestas Tyras, remiami Egipto, atkakliai priešinosi Nebukadnecarui II. 586 m.pr.Kr. Po apgulties Nebukadnecaras II užėmė ir sunaikino Judėjos sostinę Jeruzalę, perkeldamas daugybę žydų į „Babilono nelaisvę“. Tyras 13 metų atlaikė Babilono kariuomenės apgultį ir nebuvo paimtas, o vėliau atiduotas Babilonui. Nebukadnecarui II pavyko nugalėti egiptiečius ir išvyti juos iš Vakarų Azijos.
Iš šio Naujojo Babilono išliko tik prisiminimas, nes jį užėmus Persijos karaliui Kyrui II 538 m. pr. Kr. Babilonas pamažu pateko į visišką nuosmukį.
Karaliaus Nebukadnecaro, nugalėjusio egiptiečius, sugriovusio Jeruzalę ir užėmusio žydus, apgaubusio save net tais laikais neprilygstama prabanga ir savo pastatytą sostinę pavertusį neįveikiama tvirtove, kurioje vergai turinti aukštuomenė leisdavo audringiausią gyvenimą, atminimas. , patys nežabotiausi malonumai...
Prisiminimas apie garsųjį Biblijos „Babelio bokštą“, kuris buvo grandiozinis septynių pakopų zikuratas (pastatytas asirų architekto Aradakhdeshu), devyniasdešimties metrų aukščio, su šventove, kuri išorėje putoja melsvai violetinėmis glazūruotomis plytomis.
Ši šventovė, skirta pagrindiniam Babilono dievui Mardukui ir jo žmonai, aušros deivei, buvo vainikuota paauksuotais ragais – šio dievo simboliu. Pasak Herodoto, zikurate stovėjusi dievo Marduko statula iš gryno aukso svėrė beveik dvi su puse tonos.
Garsiųjų „kabančių sodų“ atminimas apie pusiau mitinę karalienę Semiramis, kurią graikai gerbė kaip vieną iš septynių pasaulio stebuklų. Tai buvo daugiapakopė konstrukcija su vėsiomis kameromis ant atbrailų, apsodinta gėlėmis, krūmais ir medžiais, drėkinama didžiuliu vandens kėlimo ratu, kurį suko vergai. Atliekant kasinėjimus šių „sodų“ vietoje, buvo aptikta tik kalva su visa šulinių sistema.
Prisiminimas apie „Ishtaro vartus“ – meilės deivę... Tačiau iš šių vartų, pro kuriuos ėjo pagrindinis procesijų kelias, išliko ir kai kas konkretesnio. Ant plokščių, kuriomis jis buvo išklotas, buvo toks užrašas: „Aš, Babilono karalius Nebukadnecaras, Babilono karaliaus Nabopolasaro sūnus, akmeninėmis plokštėmis iš Šadu nutiesiau Babilonijos gatvę didžiojo valdovo Marduko procesijai. Marduk, viešpatie, suteik mums amžinąjį gyvenimą“.
Kelio sienos priešais Ištaro vartus buvo išklotos mėlynomis glazūruotomis plytomis ir papuoštos reljefiniu frizu, vaizduojančiu liūtų procesiją – baltos spalvos su geltonais karčiais ir geltonos su raudonais karčiais. Šios sienos kartu su vartais yra pats nuostabiausias dalykas, bent iš dalies išlikęs iš grandiozinių Nebukadnecaro pastatų (Berlynas, muziejus).
Kalbant apie tonų pasirinkimą, ši ryškiaspalvė glazūra yra bene įdomiausia iš mūsų atėjusių Neobabilonijos karalystės meno paminklų. Pačių gyvūnų figūros yra kiek monotoniškos ir neišraiškingos, o jų visuma apskritai yra ne kas kita, kaip dekoratyvinė kompozicija, tuo pat metu neturinti dinamiškumo. Naujojo Babilono menas sukūrė mažai originalių, tik su didesne ir kartais perdėta pompastika pakartojo senovės Babilonijos ir Asirijos pavyzdžius. Tai menas, kurį dabar vadintume akademiniu: forma, suvokiama kaip kanonas, be šviežumo, spontaniškumo ir vidinio pagrindimo, kuris kadaise jį įkvėpė.
Įsigalėjus persų valdžiai (528 m. pr. Kr.) atsirado naujų papročių, įstatymų ir tikėjimų. Babilonas nustojo būti sostine, rūmai buvo tušti, zikuratai pamažu virto griuvėsiais. Babilonas pamažu pateko į visišką nuosmukį. Viduramžiais mūsų eros šio miesto vietoje glaudėsi tik apgailėtini arabų nameliai. Kasinėjimai leido atkurti didžiulio miesto išplanavimą, bet ne buvusią jo didybę.
Babilono civilizacija, kurios kultūra reprezentuoja paskutinę šumerų kultūros fazę, žymi naujo socialinio ir psichinio kosmoso – moralinio ir etinio, krikščionio pirmtako – gimimą aplink naują saulę, kenčiantį žmogų.
Išvada
XIX – XVIII amžių sandūroje. pr. Kr e. Mesopotamijoje vykstant įnirtingai kovai tarp įvairios kilmės valstybių ir dinastijų, Babilonas ėmė ryškėti, ilgainiui virtęs vienu didžiausių miestų pasaulyje. Tai buvo ne tik Senovės, bet ir po tūkstančio metų atsiradusios Naujosios Babilono karalystės sostinė. Išskirtinę šio ekonominio ir kultūrinio centro svarbą liudija tai, kad visa Mesopotamija (Mesopotamija) – Tigro ir Eufrato vidurupio ir žemupio regionas – dažnai buvo apibrėžiama Babilonijos terminu.
Senovės Babilono karalystė (1894–1595 m. pr. Kr.) palieka nepaprastą erą Mesopotamijos istorijoje. Per šiuos tris šimtus metų pietinė jos dalis pasiekė aukštą ekonominio išsivystymo ir politinės įtakos laipsnį. Babilonas, nereikšmingas miestas, valdant pirmiesiems amoritų karaliams, Babilono dinastijos laikais tapo svarbiu komerciniu, politiniu ir kultūriniu centru.
8 amžiaus pabaigoje. Babiloną užkariavo asirai ir kaip bausmę už sukilimą 689 m. pr. Kr e. visiškai sunaikinta.
Babilonija, po trijų šimtų metų priklausomybės nuo Asirijos, vėl tapo nepriklausoma 626 m. pr. Kr., kai joje karaliavo chaldėjų karalius Nabopolasaras. Jo įkurta karalystė gyvavo apie 90 metų, iki 538 m.pr.Kr., kai ją užkariavo Persijos karaliaus Kyro kariuomenė, 331 metais ją užvaldė Aleksandras Makedonietis, 312 metais Babiloną užėmė vienas iš Aleksandro Makedoniečio generolų. , Seleukas, kuris daugumą gyventojų perkėlė į netoliese esantį Seleukijos miestą, kurį įkūrė. Iki II amžiaus AD vietoj Babilono liko tik griuvėsiai.
Dėl archeologinių kasinėjimų, kurie buvo vykdomi nuo 1899 m., Babilono teritorijoje buvo aptikti miesto įtvirtinimai, karališkieji rūmai, šventyklų pastatai, ypač dievo Marduko kompleksas, ir gyvenamasis rajonas.
Šiuo metu Irakas yra Babilono valstijos teritorijoje, tai vienintelis dalykas, kuris vienija šias dvi valstybes.
Literatūra
Senovės Rytų istorija. Seniausių klasinių visuomenių gimimas ir pirmieji vergams priklausančios civilizacijos centrai. I dalis. Mesopotamija / red. I. M. Dyakonova - M., 1983 m.
Kultūrologija: paskaitų konspektas. (Aut.-sudarytoja A.A. Oganesyan). - M.: Ankstesnis, 2001.-p.23-24.
Liubimovas L. B. Senovės pasaulio menas. - M.: Išsilavinimas, 1971 m.
Polikarpovas V.S. Kultūros studijų paskaitos. - M.: “Gardarika”, “Ekspertų biuras”, 1997.-344 p.
Skaitytojas "Menas", 1 dalis. - M.: Išsilavinimas, 1987 m.
Šumovas S.A., Andrejevas A.R. Irakas: istorija, žmonės, kultūra: dokumentiniai istoriniai tyrimai. - M.: Monolit-Evrolints-Tradicija, 2002.-232 p.
