Pakitusios sąmonės būsenos

2016 m. lapkričio 14 d. – Komentarų nėra

Internete yra daug įvairių judėjimų, kurie pasakoja, kaip pasiekti dieviškąją būseną. Pavyzdžiui, pranos valgymas: pakeliui į pakitusias sąmonės būsenas aršūs pranos valgytojai taip pasninkauja, kad pradeda slinkti plaukai, ima irti kaulai, daugelis miršta nuo išsekimo. Prie badavimo pridedamos įvairios kvėpavimo praktikos, kurios – netinkamai atliktos namuose – gali turėti nepataisomą poveikį sveikatai, kvėpavimo ir širdies bei kraujagyslių sistemoms. Natūralu kelti klausimą: kokio tikslo šie žmonės siekia keldami savo gyvybes tokiai rizikai?

Jie stengiasi ką nors pakeisti savo mintyse. Bet kas yra sąmonė? Ką reiškia pakeisti sąmonės būseną? Kaip tai padaryti? Koks bus šis pokytis ir ką jis man duos? Ir kodėl tai daryti? Kas kelia tokius klausimus ir kodėl?

Sąmonės pokytis tampa fiksuota idėja žmonėms, gimusiems su garso vektoriumi, kuris nulemia jų psichologines savybes ir siekius ir netgi daugeliu atžvilgių jų gyvenimo scenarijų. Būtent šiuos žmones domina sąmonės būsenos, pažinimo ir sąmoningumo klausimai.

Amžinų ieškojimų būsenoje

„Kas aš toks? Iš kur aš atėjau ir kur einu? Kas yra gyvenimas? Ar yra dievas? Kokia gyvenimo prasmė? – iš tikrųjų tai yra klausimai, kuriuos garso menininkas sąmoningai ar nesąmoningai užduoda sau visą gyvenimą. Jis ieško, ieško, ieško. Jis nuolatos ieško tiesos. Ir tam jis stengiasi plėsti savo sąmonę, kad apimtų kuo daugiau informacinio lauko ir užpildytų savo dvasinius trūkumus.

Garso menininko gyvenime jį traukia su pažinimu susijusios veiklos sritys. Jis lengvai ir įdomiai mokosi kalbų, fizikos ir matematikos. Jis ieško, nesąmoningai ieško atsakymų. Atsakymai į amžinus visatos klausimus. Jis siekia pakitusios sąmonės būsenos ir visur domisi šia tema.

Jis stengiasi rasti vidinę ramybę. Ieškodamas tylos ir pabėgdamas nuo išorinio pasaulio šurmulio, kuris jam labai svetimas ir nesuvokiamas visa savo materialine orientacija, garso menininkas gali pasinerti į religiją ar meditaciją. Jis medituoja valandas ir dienas, tam eina į kalnus ar vienuolyną, ieško tylos ir ramybės būsenos, kad susijungtų su amžinybe ir patirtų sąmonės pasikeitimą.

Nuo vaikystės sveikas vaikas gali užduoti klausimus: „Iš kur aš atsiradau? Kas yra erdvė? Kas yra Dievas? Kas atsitinka po mirties? Metams bėgant, kai sūnus suauga, šie klausimai tampa vis aštresni. Stiprėja noras keisti sąmonę, siekiant išmokti naujų reikšmių. Jau paauglystėje garso menininkę užima knygos. Knygos apie mokslinę fantastiką, religiją, meditaciją, fizikos atradimus, smegenų fiziologijos atradimus.

Kodėl jam visa tai įdomu: savęs ir pasaulio pažinimo bei visuotinės sąmonės klausimai? Atsakymas paprastas: jis gimė tam, kad žinotų tiesas. Suprasti egzistencijos prigimtį. Tačiau, nežinodamas teisingo kelio, garso menininkas bando pasiekti pakitusias sąmonės būsenas, ieškodamas atsakymų visais įmanomais būdais, išskyrus vieną, vienintelį įmanomą: susitelkdamas į išorę, sutelkdamas dėmesį į kitus žmones.

Jis bando pasiekti naują sąmonės būseną, sutelkdamas dėmesį į save tiesioginiu ir netiesioginiu būdu. Jis bando paveikti smegenis per meditaciją, dietą ir badavimą, per jogą ir tantrinį seksą. Bet kokiu būdu bando pakeisti savo vidines būsenas.

Kartais jį taip nuvilia vidinis ieškojimas, kad nustoja bendrauti su žmonėmis, atsisako eiti į darbą ar užmegzti santykius su priešinga lytimi. Jis pasitraukia į savo sąmonės apvalkalą ir išlieka tokioje būsenoje ilgus metus. Šios tuštumos būsenos seka jį, kad ir kur jis būtų. Tylios juodos bedugnės sieloje būsena, depresijos būsena.

Pakitusios sąmonės būsenos. Ieškokite „nežinau ką“

Vidinės paieškos garso menininką dažnai priveda prie narkotikų. Veikdami smegenis cheminėmis medžiagomis, garso menininkai pasiekia įvairių sąmonės būsenų, įskaitant haliucinacijas. Jie netgi gali jaustis taip, lyg būtų nušvitę ir pasiekę norimą sąmonės būseną – būseną, kai gali susijungti su Pirmąja Priežastimi.

Tačiau vis didėjantis narkotikų skaičius veda juos į psichologinę aklavietę, kai neįmanoma gauti atsakymų, o prie paieškų išvargintos sielos problemos prideda priklausomybę nuo narkotikų. Dauguma garso menininkų miršta nuo perdozavimo, bandydami pakeisti savo sąmonės būseną.

Be kitų bandymų pakeisti savo sąmonę, sveiki žmonės randa ir sveikesnių būdų. Pavyzdžiui, jie gali bandyti (dažnai nesąmoningai) pasiekti nušvitusią sąmonės būseną, kruopščiai išvalydami toksinus iš organizmo, laikydami žalio maisto dietą arba pasninkaudami. Tai daugiausia odos garsai. Tuo pačiu metu jie stengiasi pagerinti savo sveikatą.

Kur turėtų pasukti kojas šiuolaikinis sveikas žmogus, apsunkintas sunkios užduoties ieškoti gyvenimo prasmės? Jurijaus Burlano sisteminė vektorinė psichologija suteikia žmogui su garso vektoriumi atsakymus į šiuos ir daugelį kitų klausimų: egzistencijos prasmę, gyvenimą ir mirtį, sąmonę ir pasąmonę.

Jurijaus Burlano sisteminės vektorinės psichologijos mokymuose atskleidžiamos prasmės, kurios ilgą laiką kankino garso menininko sielą. Mokydamasis jis pradeda suvokti visą visatos bendruomenę ir savo vietą šioje bendruomenėje. Įgauna prasmę, juodoji skylė sieloje pamažu užsidaro, kinta sąmonės būsena. Širdis alsuoja egzistencijos suvokimo džiaugsmu.

Jis pradeda suvokti: kas jis toks, iš kur atėjo ir kur ėjo visą nesąmoningą gyvenimą. Ši pakitusi sąmonės būsena, kurios jis troško, taip pat gauna naują skaitymą: ką jis padarė ne taip ir kokias klaidas padarė. Jis yra sąmoningas!

Jam nebereikia meditacijos, teiginių, jogos ar religijos. Žino, kas jis toks, nustoja naktimis ieškoti atsakymų internete, nes suvokė savo prigimtį, tikruosius norus ir trūkumus. Ir dabar jis sąmoningai dirba ta kryptimi, kurią jam davė gamta!

„...Šiandien, dėka Jurijaus Burlano mokymų, aš visiškai nevartoju narkotikų. Praėjo aštuoni mėnesiai, kai to noras dingo. Neverčiau savęs pasiduoti. Narkotikų troškimas praėjo savaime. Radau įdomesnių dalykų, kurie mane užpildo daug giliau. Taip, yra rimtų būklių, bet aš jau žinau, kaip su jomis susitvarkyti nesinaudodamas narkotikais.

Jei gerai mokiesi ir supranti dalyką, tada atsiveria nauja pasaulėžiūra, kurioje įsitaisai į šią bendrą sistemą. Išmokau sutelkti dėmesį į kito žmogaus psichiką – šis smegenų darbas sukelia sąmonės pasikeitimą. Jo poveikio negalima lyginti su jokiais mano kada nors vartojamais vaistais. Jei kalbėtume apie malonumą pažinti save ir kitus, tai jis yra gilesnis ir daug ilgesnis ir, svarbiausia, be pašalinių poveikių...“
Jevgenijus V., Jekaterinburgas

„... Jurijaus Burlano sisteminė vektorinė psichologija man atvėrė šias duris, už kurias visada norėjau pažvelgti. Žinau to apibrėžimą – psichinė pasąmonė, tai, kas mus valdo. Anksčiau turėjau tam tikrų spėjimų, kurie neturėjo apibrėžtos formos, bet dabar jie buvo įgarsinti, be to, man atsiskleidė visa sistema, tobula kubinė matrica. Ir galiausiai pasidarė lengviau, sieloje ramiau. Mano garso tuštumos ėmė pildytis didesnėmis prasmėmis, o mano troškimai veržėsi link naujų suvokimų...“

Psichologinėje literatūroje pagal vieną iš klasifikacijų išskiriamos šios pagrindinės sąmonės būsenos (Godefroy, 1996):

pabudimo būsena(aktyvi, aiški sąmonė, kai iš išorės ateinanti informacija lengvai ir laisvai pereina į sąmonę). Tokiais atvejais sakoma: „Žmogus sąmoningas“ – tai reiškia, kad jis gali pasakyti „žinau“ (žinau aplinką, save);

pakitusios sąmonės būsenos (ASC), apimančios miegą (sapnus).

Vokiečių filosofas ir psichiatras K. Jaspersas labai vaizdingai apibūdino skirtumą tarp budrumo būsenos ir pakitusios sąmonės būsenos: „ Aiškumassąmonė reikalauja, kad tai, apie ką galvoju, būtų prieš mane visiškai aiškiai; kad žinočiau, ką darau ir norėčiau tai daryti; kad tai, ką patiriu, būtų susieta su mano „aš“ ir išlaikytų vientisumą mano atminties kontekste. Psichiniai reiškiniai tampa sąmoningi tik tada, kai tam tikru momentu patenka į individo dėmesį ir taip įgyja galimybę pakilti iki aiškios sąmonės lygio“ (Jaspers, 1997).

Psichologinėje literatūroje aprašomi keli pakitusių sąmonės būsenų tipai. Pažvelkime į juos išsamiau.

Pakitusios sąmonės būsenos atsiranda, kai normalios, aiškios sąmonės būsenos žmogaus asmenybę veikia įvairūs veiksniai:

stresinės, afektogeninės situacijos;

jutimų trūkumas arba ilgalaikė izoliacija;

plaučių hiperventiliacija arba, priešingai, užsitęsęs kvėpavimo sulaikymas;

intoksikacija (psichodeliniai reiškiniai, haliucinacijos dėl didelio karščiavimo ar narkotinių medžiagų vartojimo);

ūminės neurozinės ar psichozės ligos;

• meditacija ir kt.

Paprastai išėjęs iš ASC žmogus sugeba aprašyti neįprastus subjektyvius išgyvenimus, kuriuos patyrė. Todėl literatūroje pateikiama ši informacija ASC apibrėžimas: tai „psichinė būsena, kurią sukelia vienas ar kitas fiziologinis, psichologinis ar farmakologinis veiksnys, subjektyviai apibūdinama individo vidinės patirties ir objektyvaus jos stebėjimo prasme, apibūdinama kaip nukrypimas nuo tam tikros psichikos funkcionavimo normos“ (Psichologija). žodynas..., 1990).

Ankstyviausia sąmoningo ASC indukcijos ir aktyvaus jų panaudojimo įvairiems tikslams vystymosi žmogaus kultūroje forma yra šamanizmas. Etnografijoje aprašomos pakitusios sąmonės būsenos, žinomos pavadinimais „šamanų liga“, „šamaninis transas“, kolektyvinio transo būsenos ir kt. Vėliau ASC ir jų sukėlimo technikos atsidūrė tiek įvairiose religijose, tiek liaudies kultūroje: raganavimuose. , ateities spėjimas, kaimo magija, karnavalai ir kt. Mokslinio dėmesio pritraukimas ASC reiškiniams ir jų reguliavimo metodams siejamas su hipnozės epocha, kai F. A. Mesmeris (1733–1815) padėjo hipnozės pagrindus ir pradėjo aktyviai ją naudoti .

Hipnozė- tai laikina pakitusi sąmonės būsena, kuriai būdingas jos apimties susiaurėjimas ir aštrus dėmesys įtaigos turiniui, kuris siejamas su individualios kontrolės ir savimonės funkcijų pasikeitimu (Psichologija. Žodynas... , 1990).

Žymus rusų neuropatologas ir psichiatras V. M. Bekhterevas (1857–1927) pagrįstai laikomas rusų hipnologijos tėvu. Tikėdamas, kad žodinė įtaiga atlieka pagrindinį vaidmenį atsirandant ypatingoms sąmonės būsenoms, jis išsakė mintį, kad daugybė fizinių dirgiklių prisideda prie žmogaus panardinimo į hipnotizuojančią būseną. Šiuo metu psichoterapinėje praktikoje naudojamos tam tikros hipnozės rūšys.

Domina šiuolaikinė psichologija ir meditacija, nepaisant to, kad medicinos praktika Rytuose buvo žinoma daugelį šimtmečių. Meditacija (iš lot. meditatio – refleksija) – tai intensyvus, skvarbus apmąstymas, proto pasinėrimas į objektą, idėją ir pan., kuris pasiekiamas sutelkus dėmesį į vieną objektą ir pašalinus visus išsisklaidžiusius veiksnius. dėmesį, tiek išorinis (garsas, šviesa), tiek vidinis (fizinis, emocinis ir kitoks stresas) (Psichologija. Žodynas..., 1990).

Kaip gydyti pakitusias sąmonės būsenas? Ar verta dėl jų jaudintis? Pasak ekspertų, tikriausiai neverta, nebent tai būtų absoliučiai būtina. Tuo pačiu metu buitinėje literatūroje yra nuomonė, kad ASC, o ypač hipnozė, „yra svarbiausias organizmo rezervo lygis. Hipnozės būsena sudaro sąlygas plačiau valdyti pasąmonės reiškinius, taip pat mobilizuoti transformuotos (kaip superįsiūlomumo) sąmonės energetinį pajėgumą. Tai leidžia labiau sutelkti dėmesį tam tikroje būsenoje, o tai tam tikromis aplinkybėmis gali sukelti fizinių, intelektualinių ir psichofiziologinių individo atsargų mobilizavimą“ (Psichologija. Žodynas..., 1990).

J. Godefroy vadovėlyje „Kas yra psichologija“ išsamiai aprašo tokius ASC kaip meditacija, hipnozė, miegas, taip pat sąmonės būsenos, kurias sukelia alkoholio ir narkotikų vartojimas.

Aklosios dėmės psichologijoje

Nepaisant daugybės sąmonės tyrimų, vis dar yra psichologijos sričių, kurias sunku ištirti. Viena iš tokių sričių yra pakitusios sąmonės būsenos. Tai apima įvairius reiškinius:

• svajones,
• hipnozė,
• jutimų trūkumas,
• farmakologinių psichikos sutrikimų.

Šį sąrašą būtų galima tęsti ilgai. Visi minėti reiškiniai yra natūralios kilmės, tačiau veikia kaip atskiros vienos visumos – sąmonės – dalelės.

Sąmonės samprata psichologijoje

1 apibrėžimas

Sąmonė – tai gebėjimas idealiai atkurti tikrovę, naudojant specifines formas ir mechanizmus skirtinguose refleksijos lygiuose.

Sąmonė gali būti individuali (asmeninė) ir socialinė. Susisteminti informaciją apie sąmonę bandė Sigmundas Freudas. Garsusis psichoanalitikas sukūrė hierarchinę sistemą, kuri turėjo didelę reikšmę žmogaus pažinimo raidai šioje srityje. Tačiau šiuolaikinė pasaulio raida reikalauja tobulinti šią koncepciją ir plėtoti naujas sąmonės tyrimo kryptis.

Sąmonė yra fiksuota būsena. Tačiau jai būdingi pokyčiai, kai jis yra skirtinguose būsenų lygiuose. Žmogui labiausiai pažįstama yra būdraujanti sąmonė, kuri jį lydi kasdienėje veikloje ir atostogų metu. Pabudimo sąmonė kaitaliojasi su miego būsena. Miegas – vienintelė natūrali pakitusios sąmonės būsena, kurios metu atkuriamos kūno jėgos. Ypatinga sapno būsenos forma yra hipnotizuojanti būsena, kai sąmonė yra subjektyvioje fantazijoje. Dirbtinai sukeliamų hipnotizuojančių pakitusių sąmonės būsenų procese žmogus įvedamas į pusiau pabudusią būseną, kurią lydi sąmonės stiprėjimo reiškiniai. Pagrindiniai signalai apie sąmonės būsenos pasikeitimą yra pojūčių, jausmų ir elgesio pobūdžio pokyčių atsiradimas.

Pakitusios sąmonės būsenų tipologija

Pakitusios sąmonės reiškinių sisteminimas leido išskirti tris grupes. Pirmąją iš jų reprezentuoja dirbtinai sukeltos pakitusios sąmonės būsenos. Jų atsiradimą skatina psichoaktyvių medžiagų, kurių gali būti haliucinogeniniuose grybuose, dope, marihuanoje, vartojimas, taip pat tam tikrų procedūrų (jutimų atėmimo, holotropinio kvėpavimo) įtaka. Antrajai grupei priskiriamos psichotechniškai sukeltos būsenos, atsirandančios religinių ritualų, autogeninės treniruotės, hipnotinio transo ar meditacinių veiksmų metu. Trečią grupę sudaro spontaniškai atsirandančios sąlygos normaliomis sąlygomis. Tokios sąlygos gali apimti didelį stresą, muzikos klausymąsi ar sportą.

Pakitusios sąmonės būsenos apraiškos

Pakitusi sąmonės būsena būdinga visiems žmonėms. Įėjimo procesas gali vykti dviem atvejais: spontaniškai, panardinus į miegą ar transą, ir sąmoningai, veikiant meditacijai ar tam tikriems narkotikams. Pasikeitusios būsenos apraiškos apima:

• suvokimo pasikeitimas: susiaurėjimas arba išsiplėtimas;
• laiko, erdvės ir savo kūno iškraipymas;
• haliucinacijų atsiradimas;
• įvairių pojūčių perėjimai iš vienos formos į kitą, pavyzdžiui, kai spalvos skamba, o garsai, priešingai, nuspalvina;
• intuityvus suvokimas, įžvalga;
• ilgalaikis stiprių emocijų, tokių kaip ekstazė, euforija ar panika, išgyvenimas;
• įtaigumo laipsnio pasikeitimas;
• jautrumo slenksčio pokytis.

1 pastaba

Tokie ženklai žmogui nekenksmingi. Bet tik tuo atveju, jei jos nėra sukeltos dėl pavojingų medžiagų – alkoholio, narkotikų, toksinių medžiagų – vartojimo.

Tikriausiai daugelis yra girdėję apie tokią sąvoką kaip arba tiksliau būtų sakyti daugiskaita - pakitusios sąmonės būsenos, nes jų yra keletas...
Pakitusi sąmonė – tai būsena, kai keičiasi žmogaus pojūčiai, suvokimas, emocijos ir pažinimo sfera (mąstymas, intelektas, atmintis, kalba...).

Asmenybė pakitusios sąmonės būsenoje tampa nekritiškas ir jautrus psichologiniams pokyčiams, išoriniams požiūriams ir pasiūlymams pasąmonės lygmenyje, hipnotizuojamam poveikiui...

Apskritai pakitusi sąmonės būsena laikoma tokia, kai konkretus individas „nukrypo“ nuo jam įprastos ir normalios sąmonės būsenos (jis turi savo normalią sąmonę)...pavyzdžiui, prisigėrė iki girtumo...

Tačiau jeigu paimtume kokią nors bendrą, kolektyvinę žmogaus sąmonės normą – tai, pavyzdžiui, kai žmogus save, kitus žmones ir išorinį pasaulį suvokia be iliuzijų ir iškraipymų, neignoruodamas situacijos „čia ir dabar“ – tada, jei įdėmiai įsižiūrėjus, matosi, kad kai kurie mus supantys žmonės – be akivaizdžios psichinės patologijos, iš pažiūros normalūs – ne visai tikroviškai suvokia ir apdoroja informaciją tiek apie save, tiek apie kitus...

Kas tai yra? Tai ne psichozės ir galbūt ne neurozės, o kažkokios neurotinės asmenybės būsenos...

Pavyzdžiui:Žmogus kažko bijo, nors iš tikrųjų grėsmės gyvybei ir sveikatai nėra. Vieni drovūs, nedrąsūs ir neryžtingi, kiti turi žemą savigarbą ir kompleksus; kažkas yra irzlus ir netinkamai agresyvus; kažkas daug valgo ar geria...kažkas neranda su kuo nors bendros kalbos, užmezga santykių...kiek dar tokių "kažkieno"... O jei paimtume aukščiau pasiūlytą kolektyvinę žmogaus sąmonės normą, tai išeina. - šių žmonių yra pakitusios sąmonės būsenos...nes jų mąstymas, emocijos ir elgesys neatitinka tikrovės... jie kenčia psichiškai...

Tokiems ar panašiems psichologiškai kenčiantiems žmonėms su pakitusia sąmonės būsena visada atsiras manipuliatorių: nuo būrėjų traukinių stotyje iki verbuotojų ISIS ar sektai, kurie, pasinaudodami šia būsena, „pasiūlo“ bet ką...

Žinoma, mums reikia išeiti iš tokios sutrikusios sąmonės...

Pakitusi sąmonės būsena – kaip įeiti

Nes kai buvo „parašytas“ žmogaus gyvenimo scenarijus... nevykėlio scenarijus... tuo metu žmogus buvo vaikas - jo sąmonė buvo vaikiška - normalu vaikui. Tie. vaiko sąmonė buvo nekritiška ir jautri įtaigoms ir nurodymams iš išorės (tėvai ir artimiausias vaiko ratas tampa jo būsimo gyvenimo programuotojais - jie įkvepia jam ir duoda nurodymus, dažnai patys to nesuvokdami).

Suaugęs žmogus gali natūraliai arba veikiamas (hipnozės, chemijos...) regresuoti, tai yra grįžti į vaikystę. Tai yra vaiko „aš“ būsena (žr. sandorių analizę) – tai nėra įprasta suaugusiajam – ir bus pakitusi sąmonės būsena. O pasinaudodamas juo žmogus gali perrašyti savo gyvenimo scenarijų (perprogramuoti save): tapti laisvu savo likimo šeimininku...

MASKAVOS VALSTYBINIS SOCIALinis UNIVERSITETAS

Filialas Murmanske

KURSINIS DARBAS

disciplinoje Socialinė psichologija

KITUSĖS SĄMONĖS BŪSENOS.

Atlieka antro kurso studentė Šamrova

korespondencijos skyrius Elena Valentinovna

specialybė „Socialinė psichologija“

Vadovas: Pryalukhina

Alla Vadimovna

Registracijos data:

Leiskite apsaugoti:

Murmanskas 2005 m

Įvadas

1 skyrius. Sąmonės samprata 1.1 Sąmonės kilmė

1.2 Sąmonė ir sąmonės netekimas

1.3 Sąmonė ir aktyvus budrumas

2 skyrius. Šiuolaikinis problemos vaizdas

4.1. Tyrimą atliko D.L. Spivakas

4.2. TKS – A. Dittrich, K. Martindale, C. Tart teorijos

3 skyrius. Vidinis pasaulis ir sąmonės būsenos

2.1 Sąmonės paslaptys

2.3. Pakitusios sąmonės būsenos

4 skyrius. Įvairios pakitusios sąmonės būsenos

3.2. Meditacija

3.3. Dirbtinai sukeltos ASC

3.4. Psichodelinė patirtis

3.5. ASC ir kvėpavimo psichotechnika

3.6. Hipnozė: ASC ar asmenybės bruožas?

3.7. Su būsena susijusi atmintis

sąmonė

Išvada

Literatūra

Įvadas

Kasmet psichologijos mokslas sulaukia vis daugiau visuomenės dėmesio, sukeldamas įvairaus amžiaus, skirtingo socialinio statuso ir išsilavinimo žmonių susidomėjimą. Ko gero, tai rodo, kad psichologija yra pašaukta vaidinti svarbų vaidmenį užtikrinant šiuolaikinės visuomenės raidą, formuojant humanistinį žmonių mentalitetą. Psichologinių žinių pagrindai yra būtini kiekvienam šiuolaikiniam žmogui jo kasdieniame gyvenime ir veikloje.

W. Wundto kūrinys 1879 m. Vokietijoje, Leipcigo universitete, pirmoje pasaulyje eksperimentinės psichologijos laboratorijoje. Atrodė, kad W. Wundto asmenybė sutelkė objektyvius mokslo prieštaravimus, o tai sukėlė krizinę situaciją pažinimo apie žmogų srityje. Ieškoti būdų, kaip išspręsti savo žinių prieštaravimus, suvaidino svarbų vaidmenį, kad psichologija buvo apibrėžta kaip mokslas apie žmogaus sąmonė, kuriuos būtina ištirti eksperimentiškai.

Įvadas į sąmonė atsirado filosofijoje, yra viena pagrindinių jos sąvokų ir reiškia aukščiausią žmogaus, kaip socialinės būtybės, protinės veiklos lygį. Sąmonė- tai žmogaus gebėjimas operuoti socialinės sąveikos, veiksmų su daiktais, gamtos ir kultūrinių ryšių vaizdiniais, atskirtais nuo tiesioginių kontaktų su žmonėmis ir veiklos aktų, laikyti šiuos vaizdinius savo elgesio sąlygomis, priemonėmis, gairėmis. Sąmonė yra nedaloma dinamiška visuma (tėkmė), ji siejama su kūno sąlygomis. Sąmonės procesai užtikrina žmogaus prisitaikymą prie naujo, psichinės operacijos ir kūno veikla suteikia bendravimą su išorine aplinka kaip poreikių tenkinimo įrankį, gyvenimiškos patirties išsaugojimas ir jos įvertinimas yra būtinas elgesio savireguliacijai.

Pasak D. Dennetto, žmogaus sąmonė yra viena iš paskutinių paslapčių, apgaubta didžiuliu galvosūkių ir neišspręstų problemų skaičiumi.

Visa psichologijos raidos istorija yra susijusi su atsakymų į klausimą paieška: kas yra sąmonė? Vienas iš būdų tirti sąmonę – tirti jos būsenas ir jų pokyčius, t.y. pakitusios sąmonės būsenos (ASC). Būtent su šios krypties raida vis daugiau lūkesčių siejama su naujų idėjų apie žmogaus sąmonę gavimu. Be to, ASC smegenų mechanizmų tyrimas leis mums priartėti prie žmogaus psichikos paslapties išaiškinimo.

Kaip žinoma, sąmonė turi tęstinumo savybę. Viena iš plačiausiai vartojamų sąmonės tęstinumo metaforų yra posakis „sąmonės srautas“. Tęstinumas išreiškiamas gebėjimu nuolat keistis, pereiti iš vienos sąmonės būsenos į kitą (sąmonės dinamika); tęstinumą suteikia tarpusavyje susijusių „galimų sąmonės formų“ įvairovė; lemia ASC fenomenologijos kintamumą ir polimorfizmą (įvairios išorinės apraiškos nuo švelnaus mąstymo ir įsisavinimo su abejingumu iki visiško uždarumo su psichopatologine gamyba); tęstinumas siejamas su sąmonės aktyvumu ir sąmonės aktų krypties pastovumu (intencionalumu); nustato bendrąsias funkcines ir semantines sąmonės charakteristikas. Šiame sąraše pateikiamos mus dominančios TKS problemos, kurios iki šiol nebuvo pakankamai atskleistos.

ISS studijų aktualumas yra dėl to, kad išlieka vienpusis sąmonės reiškinių aiškinimas iš jų aprašomųjų esminių savybių pusės ir poreikis įveikti dėl to kylančias problemas. Kalbame apie neišplėtotas sąmonės būsenų ir psichopatologinių reiškinių santykio problemas, sąmonės būsenas ir savimonę tarpusavyje, apie sąmonės pokyčių vaidmenį palaikant individo vidinę pusiausvyrą, apie įtakos vaidmenį. įvairių ASC žmogui fiziologijos ir sociologijos požiūriu. Tai savo ruožtu sukelia ne tik metodinių sunkumų, bet turi įtakos ir praktinei veiklai. Todėl problemų, susijusių su ASC, tyrimas yra nepaprastai būtina sąlyga dabartiniame žmonių visuomenės vystymosi etape, kuri leis mums priartėti ne tik prie sąmonės paslapčių išaiškinimo, bet ir, galbūt, pakilti į aukštesnį lygį. mūsų evoliucinio vystymosi etapas.

Mūsų tyrimo tikslas yra ištirti ASC sampratą ir reiškinį, analizuoti ASC tipus ir jų atsiradimo būdus bei apsvarstyti ASC įtaką žmonėms.

Darbo tikslas lėmė štai ką užduotis :

1. Išstudijuokite bendrą sąmonės kaip veiklos proceso ir produkto idėją.

2. Ištirti bendrą ASC reiškinio supratimą.

3. Apsvarstykite labiausiai žinomas dirbtinio intelekto problemų kūrimo teorijas.

4. Išanalizuoti ir ištirti ASC tipus ir poveikį žmonėms.

Tyrimo objektas: žmogaus asmenybė.

Tyrimo objektas: įvairių tipų ISS.

Savo darbe naudojame teorinis metodas studijuoja literatūros šaltinius.

I skyrius. SĄMONĖS SAMPRATA

1.1. Sąmonės kilmė

Taigi sąmonė yra aukščiausias objektyvios tikrovės mentalinio atspindžio lygis, taip pat aukščiausias savireguliacijos lygis, būdingas tik žmogui kaip socialinei būtybei.

Praktiniu požiūriu sąmonė atrodo kaip nuolat besikeičiantis jutiminių ir psichinių vaizdinių rinkinys, kuris tiesiogiai pasirodo prieš subjektą jo vidiniame pasaulyje. Tačiau galima daryti prielaidą, kad panaši ar jai artima protinė veikla formuojant psichikos vaizdinius pasireiškia ir labiau išsivysčiusiems gyvūnams, tokiems kaip šunys, arkliai, delfinai, beždžionės ir kt. Kuo skiriasi žmogaus psichinis objektyvaus pasaulio atspindys nuo panašių procesų gyvūnuose? Žmogų nuo gyvūnų skiria pirmiausia ne psichikos vaizdų formavimo procesas, pagrįstas objektyviu objektų suvokimu supančioje tikrovėje, o specifiniai jo atsiradimo mechanizmai. Būtent psichinių vaizdinių formavimosi mechanizmai ir veikimo su jais ypatumai lemia tokio reiškinio kaip sąmonė buvimą žmoguje. Gebėjimas reflektuoti lemia žmogaus gebėjimą stebėti save, savo jausmus, savo būseną. Be to, stebėkite kritiškai, t.y. žmogus geba įvertinti save ir savo būklę, patalpindamas gautą informaciją į tam tikrą koordinačių sistemą. Tokia žmogaus koordinačių sistema yra jo vertybės ir idealai.

Norint atsakyti į klausimą apie sąmonės kilmę, reikia pasigilinti į esminius skirtumus tarp žmonių ir kitų gyvūnų pasaulio atstovų. Vienas iš pagrindinių skirtumų tarp žmogaus ir gyvūno yra jo santykis su gamta. Jei gyvūnas yra gyvosios gamtos elementas ir savo santykį su ja kuria iš prisitaikymo prie supančio pasaulio sąlygų pozicijos, tai žmogus ne tik prisitaiko prie natūralios aplinkos, bet ir stengiasi ją tam tikru mastu pajungti. sukurti tam skirtus įrankius. Sukūrus priemones, keičiasi žmogaus gyvenimo būdas. Gebėjimas kurti įrankius supančiai gamtai transformuoti rodo gebėjimą dirbti sąmoningai. Darbas yra specifinė, tik žmogui būdinga veiklos rūšis, kurią sudaro įtaka gamtai, siekiant užtikrinti savo egzistavimo sąlygas.

Taigi, egzistuoja tam tikra reiškinių seka, nulėmusi sąmonės atsiradimo galimybę žmonėms: darbas lėmė santykių tarp žmonių kūrimo principus pasikeitimus. Šis pokytis buvo išreikštas perėjimu nuo natūralios atrankos prie socialinio gyvenimo organizavimo principų, taip pat prisidėjo prie kalbos, kaip bendravimo priemonės, vystymosi. Žmonių bendruomenių su savo moraliniais standartais, atspindinčių socialinio sambūvio dėsnius, atsiradimas buvo kritinio žmogaus mąstymo pasireiškimo pagrindas. Taip atsirado sąvokos „gėris“ ir „blogis“, kurių turinį lėmė žmonių bendruomenių išsivystymo lygis. Pamažu, vystantis visuomenei, šios sąvokos tapo sudėtingesnės, o tai tam tikru mastu prisidėjo prie mąstymo evoliucijos. Tuo pačiu metu vystėsi kalba. Tai prisidėjo prie to, kad žmogus suvoktų savo „aš“ ir išsiskirtų iš aplinkos. Dėl to kalba įgavo savybių, leidžiančių ją laikyti žmogaus elgesio reguliavimo priemone. Visi šie reiškiniai ir modeliai nulėmė sąmonės pasireiškimo ir vystymosi galimybę žmonėms.

Kartu reikia pabrėžti, kad tokia loginė seka yra tik hipotezė, pateikta iš racionalistinės pozicijos. Šiandien yra ir kitų požiūrių į žmogaus sąmonės atsiradimo problemą, įskaitant tuos, kurie pateikiami iš neracionalių pozicijų. Tai nenuostabu, nes daugeliu psichologijos klausimų nėra sutarimo. Pirmenybę teikiame racionalistiniam požiūriui ne tik todėl, kad panašių požiūrių laikėsi rusų psichologijos klasikai (A.N. Leontjevas, B.N.Teplovas ir kt.). Yra keletas faktų, leidžiančių nustatyti modelius, nulėmusius žmonių sąmonės atsiradimo galimybę.

Visų pirma, reikėtų atkreipti dėmesį į tai, kad žmonių sąmonės atsiradimui, kalbos ir gebėjimo dirbti atsiradimą parengė žmogaus, kaip biologinės rūšies, evoliucija. Turime teisę manyti, kad jutimo organų vystymasis negalėjo vykti atskirai nuo visos nervų sistemos vystymosi, nes žmogui, kaip biologinei rūšiai, buvo pastebėti reikšmingi nervų struktūros pokyčiai. sistema ir, svarbiausia, smegenys. Taigi žmogaus smegenų tūris yra daugiau nei du kartus didesnis už artimiausio pirmtako – didžiosios beždžionės – smegenų tūrį.

Atsiradus žmogui, ne tik fiziškai padidėja smegenų tūris ir žievės plotas. Smegenyse vyksta reikšmingi struktūriniai ir funkciniai pokyčiai. Staigus žievės augimas ir jos struktūrinė raida pirmiausia yra dėl to, kad daugeliui elementarių funkcijų, kurias gyvūnams atlieka tik apatinės smegenų dalys, žmonėms jau reikia žievės. Galima daryti prielaidą, kad smegenų žievės evoliucija žmogaus filogenezės procese kartu su jos socialine-istorine raida nulėmė aukščiausios psichinės raidos formos – sąmonės – atsiradimo galimybę.

1.2. Sąmonė ir nesąmoningumas

Iki naujųjų laikų sąmonė buvo tapatinama su psichika kaip visuma; R. Dekartas tai interpretavo kaip subjekto apmąstymą apie savo vidinio pasaulio turinį. Šis supratimas nulėmė pirmuosius (XIX a. pabaigoje) tinkamus psichologinius sąmonės apibrėžimus kaip fenomenaliai pateiktų išgyvenimų ir minčių srautą. (W. James, E.B. Titchener), taip pat jo tyrimo metodas – sisteminė introspekcija (introspekcija), skirta identifikuoti sąmonės elementus – pojūčius, vaizdus ir afektus.

Idėja apie pasąmonę kaip psichikos procesų, operacijų ir būsenų visuma, kuri nėra subjekto sąmonėje, pirmą kartą buvo suformuluota filosofijoje XVII a. G.V. Leibnicas. XIX amžiuje pasąmonė tampa psichologinių tyrimų objektu (I.F. Herbert, G.T. Fechner, W. Wundt). Naują paskatą jos studijoms suteikė S. Freudo darbai psichopatologijos srityje XIX amžiaus pabaigoje. Pagal jo koncepciją, nesąmoningas, kaip sąmonėje nesantis mentalinis turinys, pastarajai turi didelę įtaką. Taigi iki XX amžiaus pradžios. susiformavo dviejų psichikos lygių, sąmoningo ir nesąmoningo, idėja, o jų tyrimas sulaukė įvairių pokyčių tam tikrose psichologijos srityse.

Sąmonės ir sąmonės santykį pirmasis nagrinėjo Freudas, kuris pristatė psichikos struktūros lygių idėją; Šiuolaikine terminija juos galima apibūdinti taip:

Nesąmoningas yra turinys, kuris iš esmės yra neprieinamas sąmonei, įskaitant vertybes, orientacijas, motyvus ir asmenybės energetinę šerdį;

Pasąmonė – tai emociškai įkrauti prisiminimai, kuriuos galima atnešti į sąmonę naudojant psichoanalizės metodus; tai viskas, kas vieną kartą jau buvo suvokta ir gali būti realizuota dar kartą. Evoliucijos procese pasąmonė atsirado kaip priemonė apsaugoti sąmonę nuo nereikalingo darbo ir nepakeliamo streso. Jis apsaugo žmogų nuo nereikalingų energijos sąnaudų, saugo nuo streso;

Ikisąmonė – turinys, kuris prireikus gali lengvai įsisąmoninti, pavyzdžiui, pasąmoninis suvokimas ir automatinių veiksmų įgyvendinimo schema;

Sąmonė yra refleksinis sąmonės turinys, kurį galima savanoriškai reguliuoti.

Šiuolaikiniame psichologijos moksle išskiriamos įvairios sąmonės būsenos, išskiriamos tiek pagal fenomenalios patirties pobūdį, tiek pagal elgesio ir psichofiziologinių rodiklių rinkinį:

- sąmonės netekimas– ekstremali būsena, kai fiksuojamos tik psichovegetacinės reakcijos; nėra pažintinių ir emocinių procesų apraiškų;

- svajonė– būsena, apimanti sapnų, kurie skiriasi sąsajumo laipsniu, išgyvenimą: nuo atskirų vaizdų iki sutvarkytų jų sekų; leidžia pasąmoningai suvokti ir iš dalies įsiminti sapno turinį;

- budrumas– supančio pasaulio ir savęs suvokimo būsena, prieinama savistabai. Ji apima visą spektrą psichinių apraiškų suvokimo režime – suvokimą, atmintį, dėmesį, mąstymą ir savireguliaciją.

Į specialią grupę įeina vadinamieji - hipnozė ir būsenos, atsirandančios veikiant psichoaktyvioms medžiagoms (alkoholiui, narkotikams, psichodeliniams preparatams ir kt.)

1.3. Sąmonė ir aktyvus budrumas

Tradiciškai Vakarų psichologija pripažįsta dvi sąmonės būsenas, būdingas visiems individams: viena vertus, miegą, kuris laikomas poilsio laikotarpiu, ir, kita vertus, budrumo būseną arba aktyvią būseną. Pastarasis atitinka viso organizmo aktyvavimą, leidžiantį fiksuoti, atrinkti ir interpretuoti išorinio pasaulio signalus, dalį jų siųsti į atmintį arba reaguoti į juos adekvačiu ar netinkamu elgesiu, priklausomai nuo ankstesnės patirties ir įgūdžių. Taigi budrumas yra būsena, kurioje galime prisitaikyti prie išorinės tikrovės.

Tai, kaip mes suvokiame išorinį pasaulį ir tuo pačiu mūsų vidinį pasaulį, keičiasi visą dieną. Mūsų įvykių suvokimas labai priklauso nuo mūsų būsenos – nuo ​​to, ar esame įsitempę, ar ne, susijaudinę ar pusiau miegantys. Taigi informacijos apdorojimas keičiasi, kartais labai reikšmingai, priklausomai nuo budrumo lygio ir pasirengimo suvokti signalus. Didėjant organizmo aktyvacijai, budrumo lygis didėja, tačiau prisitaikymai, kuriuos įgalina budrumas, tam tikru momentu gali sutrikti, jei aktyvacija per daug padidėja. Taip gali nutikti dėl pernelyg stiprios motyvacijos arba dėl rimto emocinio sutrikimo.

Dar visai neseniai tai ekstravertas(arba „paviršiaus“) sąmonė mokslinės psichologijos buvo laikoma vieninteliu normaliu aspektu, kurį verta ištirti. Pagal šią klasikinę sampratą silpnas aktyvinimas sukelia mieguistumą ir miegą, o per stiprus – elgesio dezorganizavimą, kuris laikomas patologiniu reiškiniu, jei žmogus nesugeba atkurti pusiausvyros.

Tačiau kiekviena diena atneša naujų žinių apie smegenų veiklą ir jų neuromediatorius, taip pat kaip nuolat kinta smegenų elektrinis aktyvumas. Be to, kai kurie mokslininkai – psichologai ir fizikai – rodo vis didesnį susidomėjimą Rytų kultūra, kuri į gyvenimą žiūri ne kaip į reiškinių grandinę, kurią reikia paaiškinti, o kaip į neatskiriamą Visatos dalį, į vienybę. kurioje dalyvauja.

Vakarų mokslininkų dėmesys vis labiau atkreipiamas į tai, kaip šią mistinę pasaulinę vienybę per meditaciją ir būseną suvokia Rytų filosofijos nešėjai. transas. Visų pirma Vakaruose eksperimentas su jusliniu nepritekliumi ir tiriamųjų patirties tokiomis sąlygomis analizė leido priartėti prie subjekto „vidinio pasaulio“ tyrimo.

Kita vertus, medicininiais ar kitais tikslais naudojamų narkotinių medžiagų poveikio tyrimai juda į priekį; tai leidžia mums giliau suprasti smegenų mechanizmus ir suprasti, kaip šiuos mechanizmus galima pakeisti.

Netgi veiksmai, kurie paprastai priskiriami anomaliams ir stebimi, pavyzdžiui, per šizofrenija arba depresija, dabar vis dažniau suvokiami kaip būdas rasti vidinę pusiausvyrą ir pabėgti nuo išorinės tikrovės spaudimo. Todėl juos reikėtų suprasti labiau kaip „normalią“ vidinio pasaulio išraišką, o ne kaip ekstravertiškos sąmonės anomaliją, kurią turi pašalinti bet kuris vertingas žmogus.

Tačiau toks reiškinys kaip miegas su lydinčiais sapnais pasirodo esąs daug sudėtingesnis, nei manyta anksčiau. Dabar žinoma, kad miegas yra nepaprastai svarbi mūsų gyvenimo būsena, atsižvelgiant į jo vietą mūsų gyvenime ir smegenų veiklą, kuria jis grindžiamas.

Taigi, sąmonė yra būsenų mozaika, kuri atlieka daugiau ar mažiau reikšmingą vaidmenį tiek išorinėje, tiek vidinėje individo pusiausvyroje.

Kritinėse situacijose žmogus egzistuoja tarsi dviejuose vienas kitą paneigiančiuose lygmenyse. Viena vertus, jis turi būti objektyvaus pasaulio, kuriame jo „aš“ yra priverstas prisitaikyti prie išorinės tikrovės, dalis. Tai ekstravertiškos sąmonės, suvokimo funkcijų ir sprendimų priėmimo lygis. Kita vertus, jis pasineria į subjektyvų pasaulį pakitusios sąmonės būsenos, iš kurio pašalinamas bet koks ryšys su išorine tikrove ir laiku ir kur jis įsitvirtina giliai „savas“, kurioje, anot kai kurių, realizuojama „okeaninės sąjungos su Visata“ būsena.

2 skyrius. MODERNAUS PAŽIŪRIMAS Į ISS PROBLEMĄ

4.1. Tyrimą atliko D.L. Spivakas

Rusų literatūroje ASC, kaip savarankiškos temos, problema pirmą kartą buvo iškelta D.L. Spivakas „Kitusių sąmonės būsenų kalbotyra“ (1986). Autorės atliktas tyrimas įtikinamai parodo tiesioginį ryšį tarp sąmonės pokyčių ir sąmonės hierarchinės struktūros. Pasak D.L. Spivak (1986) kiekvienas iš sąmonę sudarančių lygių turi savo „kalbą“ – savo intonavimo ypatybes (melodinius kontūrus, spektrus), kalbos tempo parametrus (grynos kalbos laiką, pauzių trukmę, artikuliacijos greitį), t. , tam tikra leksinių ir gramatinių priemonių sistema . Žinant šiuos būdingus kalbinės tvarkos požymius atitinkamu lygiu, naudojant konkrečią „kalbą“, galima užmegzti produktyvų žodinį bendravimą su asmeniu ASC.

Lingvistinio testo naudojimas nuoseklaus sąmonės tirpimo metu leido objektyviai rekonstruoti rusų kalbos raidos etapus per pastaruosius šimtmečius. ASC nustatyti archajiški kalbinės struktūros aspektai leido palyginti pakitusių sąmonės būsenų kalbą su įžeidžiančia kalba, su reliktinėmis sakralinėmis kalbomis.

Paties D. L. pradinis tyrimas Spivakas įžangoje pateikia bendrą ASC problemos tyrimų programų panoramą. „ASC tyrimas, kurį atliko daugybė mokslinių grupių, pastaruoju metu tapo prioritetine mąstymo tyrimo kryptimi.

Nuo 1973 m. leidžiamas tarptautinis „Journal of Altered States of Consciousness“ bibliografiniuose sąrašuose šia tema, kurie po tarptautinio simpoziumo apie pakitusias sąmonės būsenas sulaukė ypatingo plėtojimo (Torontas, 1978).

4.2. TKS – A. Dittrich, K. Martindale, C. Tart teorijos Dabartinį ASC problemos išsivystymo lygį reprezentuoja trys žinomiausios teorijos. Šveicarijos psichologas ir psichiatras A. Dietrichas

(1986), pasirinkęs nuosekliausią sąmonės modelį – apskritimą, sekdamas W. Wundtu, visą sąmonės spektrą sutvarkė taip, kad centre atsidurtų normali budi sąmonė, o nesąmoningoji, palyginama su persijungimu. nutolęs nuo sąmonės, yra aplink apskritimą. Tarp jų skirtinguose spinduliuose yra pereinamosios pakitusios sąmonės būsenos, palyginamos viena su kita, jei jos yra vienodai nutolusios nuo centro – vadinamosios gretimos sąmonės būsenos. Tai leidžia teigti, kad ASC turi bendras stabilias charakteristikas, nepriklausančias nuo priežasties. Šis modelis arba gretimų sąmonės būsenų teorija turi tam tikrą sprendžiamąją galią, paaiškinančią gretutinių sąmonės būsenų fenomenologinį panašumą, nesvarbu, ar jos yra farmakologiškai sukeltos, atsirandančios jutiminės (socialinės) izoliacijos ar psichozės sąlygomis. ASC dinamika ir sąmonės pokyčių kryptis išreiškiama nuolatinių sąmonės būsenų teorijoje. Apibūdindamas pagrindinę dimensiją, pagal kurią keičiasi sąmonė, jis gina Amerikos mokslui tradicinę „vienmatę“ sąmonės schemą. Jį nustato regresijos linija, pagal kurią sąmonė ištirpsta pirminių senovės būsenų link. Kitaip tariant, yra nuolatinių sąmonės būsenų kontinuumas, vaizduojamas kaip ašis, persmelkianti sąmonės struktūrą. Šios ašies apačioje yra psichozės, sapnai gali pakilti aukščiau, dar aukščiau psichofarmakologijos pasiekiamas lygis, tada neurozės ir t.t. Bene pagrindinis dalykas, kurį pateikia K. Martindale'o pasiūlyta schema, kuri didžiąja dalimi atkartoja psichoanalitinius konstruktus ir vieningos psichozės teoriją, yra bendriausia ASC idėja tam tikros stratifikacijos kontekste. Tuo pačiu metu absoliutus skirtingos kilmės sąmonės būsenų identifikavimas pagal vieną kriterijų – padėtį regresijos ašyje – vargu ar įmanomas. Martindale'o idėjas šiuo klausimu iš esmės papildo ir koreguoja kiti – jau minėtas amerikiečių tyrinėtojas Charlesas Tartas.

C. Tart– transpersonalinės psichologijos atstovas sukūrė hierarchinę sąmonės struktūrą. Jo teorijos ypatumas yra tas, kad jis išskiria svarstykles, kurios sąmonės būseną sutvarko pagal aksiologinį principą. Charlesas Tartas pažymi, kad „aukštesnio ir žemesnio“ sąmonės lygių apibrėžimai priklauso nuo žmogaus pasaulėžiūros ir visos kultūros vertybinės orientacijos. Pavyzdžiui, vakarietiškoje vertybių skalėje visiško racionalumo būsena laikoma aukščiausia. Pagal šią skalę mažesnės yra kūrybinės būsenos (apeliavimas į vidinius asmenybės impulsus), o dar žemesnės – miego, marihuanos intoksikacijos, psichopatinės, haliucinogenų sukeltos būsenos, toksikogeninės psichozės. „Matyt, – rašo Charlesas Tartas, – šį mastą tyliai priima dauguma Vakarų intelektualų. Pabrėžkime – būtent tyliai. Tai reiškia, kad šios skalės reitingai yra įausti į bendrą mūsų visuomenės vertybių sistemos audinį... šios skalės reitingai dažniausiai daromi numanomu būdu. Kai vertybių sistema ar jos prielaidos yra numanomos, žmogus nesuvokia savo buvimo ir todėl jų nekvestionuoja. Jis tiesiog automatiškai suvokia pasaulį ir mąsto remdamasis šia sistema su jos prielaidomis. Pavyzdžiui, viskas, ką pasakys asmuo, žinomas kaip „psichotiškas“, bus laikomas jo beprotybės įrodymu, o ne vertinamas pagal savo nuopelnus.

Charlesas Tartas domisi pradinių sąmonės būsenų sunaikinimo ir naujai susiformavusių stabilizavimo modeliais. Sukurti ir racionalizuoti ryšį tarp fiziologinių ir psichinių procesų viduje diskretiškas pakitusias sąmonės būsenas (diskrečią – nuo ​​pagrindinės sąmonės būsenos besiskirianti sąmonės būsena, tam tikras ankstesnės sąmonės struktūros pokytis) nukreipia keturi stabilizuojantys procesai:

1) „dėmesio-sąmoningumo“ energijos pajungimas bet kokios užduoties atlikimui;

2) neigiamo grįžtamojo ryšio buvimas ir struktūrų (posistemių), kurios nukrypsta nuo tam tikros DSS normų, korekcija;

3) teigiamas grįžtamasis ryšys pozityvios patirties kaupimo forma, didinantis darbo DSS efektyvumą;

4) tam tikrų procesų dėmesys destabilizuojančių veiksnių poveikio ribojimui.

Remdamiesi ASC gydomojo ir vystomo poveikio įrodymais, pasiekiamais medituojant, dvasinėmis praktikomis, remdamiesi klinikine patirtimi padedant psichoziniams pacientams, transpersonalistai formuluoja nuostatas, kuriose pareiškia, kad esminis transpersonalinės psichologijos kredo yra tai, kad esant palankioms sąlygoms ir kompetentingai paramai. , neurotinio ir net psichozinio masto krizė sukuria sveikimo ir sąmonės evoliucijos galimybes.

3 skyrius. VIDINIS PASAULIS IR SĄMONĖS BŪSENOS

3.1. Sąmonės paslaptys

Kaip galima paaiškinti sąmonę? Kas lemia sąmonės egzistavimą? Daugelis antikos mąstytojų ir šių laikų mistikų bandė ir bando asmeninę sąmonę kildinti iš kokios nors kitos sąmonės – dieviškosios, kosminės ir kt. Tokia prielaida problemos neišsprendžia, nes tada pačios neasmeninės sąmonės kilmė lieka paslaptinga. Tačiau svarbiausia yra tai, kad tokios prielaidos iš esmės negalima patikrinti eksperimentu, o šiuolaikinis mokslas rimtai nesvarsto nepatikrintų hipotezių.

Mokslininkai bandė paaiškinti sąmonės prigimtį tyrinėdami smegenyse vykstančius procesus. Fiziologinių ir psichinių reiškinių ryšys žinomas jau seniai. Dar senovėje žmonės žinojo, kad smegenų ir jutimo organų sužalojimai sutrikdo žmogaus sąmoningą veiklą, yra cheminių medžiagų ir nuodų, kurių vartojimas sukelia miegą, beprotybę ar kitus sąmonės būsenos pokyčius.

Tačiau čia yra problema: sąmonė atspindi ne smegenų būseną, o išorinį pasaulį. Fiziologinis vertimas į sąmonės turinį negali būti atliekamas tik remiantis fiziologiniais stebėjimais. Paradoksalus fiziologinio pavertimas sąmone reikalauja tolesnio paaiškinimo. Ir pats šis loginis paaiškinimas negali būti atliktas fiziologine kalba.

R. Virchowas (kuriam organizmų ląstelinės struktūros atradimas atnešė jam pasaulinę šlovę) šią problemą išsakė taip: „Aš jau išskrodžiau tūkstančius smegenų, bet niekada neatradau sielos“. Iš tiesų, tirdami procesą fiziologiškai, turime reikalą tik su fiziologiniu procesu. Galime analizuoti smegenų sandarą ar elektrinius impulsus nervų sistemoje. Tačiau tokiu būdu sąmonės atrasti neįmanoma.

Klinikinę mirtį ir gaivinimą patyrusių pacientų apklausos parodė: net klinikinės mirties būsenoje jie kažką suvokia iš šalia vykstančių įvykių (pavyzdžiui, medicinos personalo pokalbių), kažkaip juos išgyvena, o tada, išėję iš šios būsenos, jie geba daugintis žodžiu. Ir tai yra tuo metu, kai organizmas beveik neturi registruotų fiziologinių reakcijų! Pagal ką, išskyrus apklausą, t.y. Ar be apeliavimo į sąmonę šie pacientai gali nustatyti, kad per tokius išgyvenimus pacientas vis tiek ką nors žino? Faktinių fiziologinių kriterijų, pagal kuriuos būtų galima nustatyti sąmoningą patirtį, nėra. Štai kodėl Sąmonė yra psichologijos, o ne fiziologijos studijų dalykas. .

Kodėl evoliucijos procese tapo būtina sukurti tokią esybę kaip sąmonė? Šiuolaikiniai kompiuteriai sprendžia sudėtingas problemas, rašo poeziją, įrodinėja teoremas, žaidžia šachmatais, valdo erdvėlaivius ir gamyklas – ir neturi sąmonės. Tačiau kompiuteriai dar tik pradėjo savo evoliuciją. Ir tik sunku įsivaizduoti, ką jie rytoj galės veikti be jokios sąmonės.

Norint tiesiogiai išspręsti gyvybės palaikymo problemą, sąmonė ne tik nereikalinga, ji gali trukdyti, sutrikdydama gelbstinčius kūno automatizmus. Pavojingos klaidos ir elgesio nesėkmės atsiranda, kai protas bando reguliuoti veiksmus, kurie dažniausiai atliekami automatiškai. Yra žinoma, kad žmonės, patekę į nelaimę, dažnai miršta ne nuo realaus fizinio poveikio, o nuo siaubo, apimančio jų sąmonę. Daug sunkiau eiti ant rąsto virš bedugnės, nei eiti ant to paties rąsto, gulinčio ant žemės. Tačiau lunatakiai, būdami nesąmoningos būsenos, gali be jokios baimės rodyti jiems visiškai sąmoningai neprieinamus vaikščiojimo lynu stebuklus – vaikščioti stogų karnizais, lipti lynu į bokštą ir pan.

Tūkstančius metų mąstymas apie sąmonės paslaptis neatnešė sėkmės. Sąmonė išliko akivaizdžiausias kiekvieno asmeninės patirties faktas ir kartu paslaptingiausias dalykas pasaulyje. Psichologai nenorėjo susitaikyti su šia paslaptimi, jie bandė išplėšti sąmonę iš po mistikos ("mistika" - graikiškai "paslaptingas") ir pradėjo tyrinėti sąmonę specialiais eksperimentais, kaip turėtų būti moksle.

3.2. Pakitusios sąmonės būsenos

Pakitusios sąmonės būsenos (ASC)– Su tuo savo gyvenime susiduria kiekvienas žmogus. Kai kurios tokios būsenos yra labai trumpalaikės ir gali būti žmogui nepastebimos, pavyzdžiui, abejingumas, supančio pasaulio suvokimo aiškumo praradimas, kitos, tokios kaip miegas, sąmonės pokyčiai veikiant psichoaktyvioms medžiagoms, yra labiau. akivaizdi ir pastebimai besiskirianti nuo įprastos žmogaus būsenos. Dabartiniame mokslo raidos etape ASC suprantami kaip būdas pritaikyti sąmonę prie išorinių ir vidinių sąlygų pokyčių. Pagal šios problemos vystymo klasiku jau tapusio psichologo A. Ludwigo apibrėžimą, - pakitusios sąmonės būsenos būtų teisinga jį suprasti kaip kokybinį psichologinio funkcionavimo pobūdžio poslinkį.

ASC skirstomi į spontaniškai atsirandančius, dirbtinai sukeltus ir psichotechniškai kondicionuotus. Spontaniškai atsirandantys ASC atsiranda esant normalioms konkrečiam asmeniui (pavyzdžiui, užmiegant arba esant dideliam persitempimui) arba neįprastomis, bet natūraliomis aplinkybėmis (ypač įprasto gimdymo metu), taip pat neįprastomis ar ekstremaliomis gyvenimo sąlygomis ir sveiko žmogaus darbas. Dirbtinai sukeltos ASC atsiranda veikiant psichoaktyviems vaistams (alkoholiui, narkotikams) arba veikiant psichoaktyvioms procedūroms (jutimų izoliacija arba jutimo perkrova). Psichotechniškai kondicionuoti ASC lydi psichinės reguliavimo ar savireguliacijos procesus šiuolaikinėje psichoterapijoje, taip pat tradicinių kultūrų ir subkultūrų religiniuose ritualuose. Dažniausiai yra stimuliuojanti (autogeninė treniruotė pagal Schultzą) ir raminanti (pavyzdžiui, holotropinė terapija pagal Grofą) psichotechnika.

Pakitusios sąmonės būsenos – tai tyrimų sritis, apjungianti dešimčių mokslų pastangas: genetikos, psichofarmakologijos, fiziologijos, psichiatrijos, psichologijos, filosofijos. Pastaraisiais dešimtmečiais ASC tyrimuose atsirado naujas etapas, susijęs su psichofiziologinių koreliacijų, o galbūt ir ASC smegenų mechanizmų, tyrimu.

Šiuolaikinėse idėjose diskusija apie sąmonės formas prasidėjo W. James veikale „Religinės patirties įvairovė“: „Mūsų normali, arba, kaip mes vadiname, racionali sąmonė reprezentuoja tik vieną sąmonės formą, o kita Šalia jo egzistuoja visiškai skirtingos formos, atskirtos nuo jo plona pertvara... Mūsų pasaulio idėja negali būti pilna, jei neatsižvelgsime į šias sąmonės formas. Per pastarąjį šimtmetį tyrinėtojai įrodė, kad egzistuoja labai įvairios sąmonės formos. Ryškiausiomis iš jų reikėtų pripažinti psichiką veikiančių medžiagų, ypač psichodelikų, sukeltas modifikacijas. Šių sukeltų ASC pagrindas yra gilaus sąmonės atsiribojimo procesas, vėlesnis nesąmoningo ir sąmoningo psichinio turinio suvienijimas. Psichikos pokyčių dinamikoje pasiekiamas jų savybių, turinio ir semantinės orientacijos atnaujinimas, gilėja sąmonė.

Nusistovėję požiūriai į ASC yra pagrįsti sąmonės kaip psichinės tikrovės aspekto, pusės idėja. Esminis skirtumas tarp sąmonės ir kitų psichikos aspektų yra jos nukreipimas į save, savęs suvokimas, kuris išsiskiria kaip sąmonės refleksyvumas. Šiame suvokime mes galvojame, trokštame, nustatome savo ketinimus ir tikslus. Reikšmės ir reikšmės pateikiamos kaip pagrindinis refleksijos turinys. Refleksiškai kreipiantis į juos gimsta naujos prasmės ir pojūčiai, nauji ryšiai, jų tarpusavio loginės ir kūrybinės transformacijos, refleksija apima svajones, fantaziją ir yra atsakinga už suvokimo ir supratimo kritiškumą ir adekvatumą.

Šiame kontekste, pasak ASC tyrėjų, žmogaus sąmonė pasireiškia kaip įvaldytas ekstrasensas ir kaip grynai žmogiškas „organas“, neturintis išsivysčiusių natūralių analogų. Sąmonė, viena vertus, supa sąmonę, kita vertus, yra jai giliai pavaldi, todėl ją iš dalies formuoja kultūrinis audinys, atstovaujantis užslopintų psichinių turinių, ilgalaikės atminties, instinktų ir potencialios psichikos sferai. Toks teiginys pabrėžia semantinius horizontus, taip pat genetinę individo esmę. Tiesą sakant, nuo prenatalinės stadijos jis yra pasinėręs į visus žmogaus tikrovės aspektus. Kitaip tariant, žmogus iš pradžių yra įspaustas, įspaustas šios tikrovės formose. Tuomet informacinė-energetinė įspaudimo esmė tampa pagrindu aukščiausioms jos esmės diferencijoms ir apraiškų įvairovei. Kartu iš semantinio ir gyvybinio potencialo kultūra ir civilizacija atgamina jai reikalingą individą, patogų ir konstruktyvų – tai yra bendriausias modernumo formavimosi mechanizmas, t.y. konkretus asmuo, užtikrinantis realybės ir paties individo socialinių koridorių konstravimo tvarumą.

4 skyrius. PAKEISTŲ SĄMONĖS BŪSENŲ ĮVAIROVĖ

3.1. Svajoti

Pavyzdžiui pakitusi sąmonės būsena, visiškai atitrūkę nuo mūsų fizinės ir socialinės aplinkos, mums nereikia eiti toli; Iš tiesų, viena iš šių būsenų yra įprastas miegas, su kuriuo kiekvienas iš mūsų susiduriame kasdien ir visiškai natūraliai ir kuris užima trečdalį viso mūsų gyvenimo.

Vidutiniškai mūsų kūnas funkcionuoja taip: 16 valandų budrumo, 8 valandų miego. Ilgą laiką buvo manoma, kad miegas yra tiesiog visiškas kūno poilsis, leidžiantis atkurti būdravimo metu išeikvotas jėgas. Iš tiesų buvo pastebėta, kad miego trūkumas kartais daro didelę įtaką elgesiui: kai kurie žmonės tiesiogine to žodžio prasme užmiega stovėdami, po dviejų ar trijų miego trūkumo dienų užmiega arba tampa kliedesiais; kiti net praranda gebėjimą normaliai suvokti lytėjimo, regos ar klausos dirgiklius. Tačiau dabar žinoma, kad miegas nėra tik kūno atsigavimo laikotarpis, o svarbiausia, kad tai nėra vienoda būsena.

Atrodo, kad miegas ir budrumas yra priešingos žmogaus sąmonės būsenos. Miego metu sąmonė tyli, o pabudusi – aktyvi. Tačiau abi šios sąlygos turi daug bendro:

1. Miegodami galvojame, nes sapnuojame, nors mąstymo tipas sapne skiriasi nuo mąstymo būdraujant.

2. Prisimename įvykius sapne ir galime juos perpasakoti būdami. Tai žinome iš sapnų prisiminimo patirties; Kai kurias svajones prisimenate visą gyvenimą.

3. Miegas nėra absoliutus poilsis. Mes judame miegodami, o kai kurie žmonės net vaikšto.

4. Sapne visiškai neatsijungiame nuo išorinės informacijos ir esame pasiruošę priimti tam tikrus signalus, pavyzdžiui, tėvai išgirsta mažo vaiko verksmą.

5. Miegas nesugriauna mūsų planų. Taigi, kai kurie žmonės planuoja savo pabudimo laiką ir keliasi griežtai numatytu laiku.

Šis palyginimas rodo, kad nėra griežtos ribos tarp miego ir budrumo, atsižvelgiant į psichinių procesų buvimą šiose būsenose. Pagrindiniai duomenys, gauti per daugybę ir įvairių miego tyrimų metų, susiveda į mintį, kad miegas yra ne pasyvumas ir neveiklumas, o kitokia būsena. Smegenys ir toliau aktyviai funkcionuoja. Pabudimo ir miego metu smegenyse vykstančių procesų tyrimai rodo, kad šios būsenos skiriasi smegenų veiklos rūšimi.

Pradėjus taikyti psichofiziologinius analizės metodus, prasidėjo naujas miego supratimo etapas; smegenų bioelektrinio aktyvumo (EEG) registravimas, raumenų tonuso, akių judesių registravimas ir kt. Miego metu smegenys pereina keletą skirtingų fazių, kurios kartojasi maždaug kas pusantros valandos. Miegas susideda iš dviejų kokybiškai skirtingų būsenų – lėto bangos miego ir REM miego. Jie skiriasi galvos smegenų elektrinio aktyvumo rūšimis, vegetaciniais rodikliais (širdies susitraukimais, kvėpavimu), raumenų tonusu, akių judesiais.

NREM miegas skirstomas į 4 etapus:

1. Snausti. Šiame etape išnyksta pagrindinis bioelektrinis budrumo ritmas – alfa ritmas. Jis užleidžia vietą mažos amplitudės virpesiams. Tai yra užmigimo stadija. Šiame etape žmogus gali patirti į sapną panašias haliucinacijas.

2.Seklus miegas. Būdingas miego verpsčių atsiradimas yra verpstės formos ritmas, 14-18 vibracijų per sekundę. Kai atsiranda pirmieji miego verpstai, žmogaus sąmonė išsijungia. Per pauzes tarp tokių verpsčių žmogus gali būti lengvai pažadinamas.

3-4. Delta miegas. Šios stadijos taip pavadintos, nes sukelia didelės amplitudės, lėtus EEG virpesius – delta bangas. Tai yra giliausias miego laikotarpis. Sumažėja žmogaus raumenų tonusas, nėra akių judesių, retėja ir stabilizuojasi kvėpavimo ritmas, pulsas, sumažėja kūno temperatūra (0,5 o C). Labai sunku pažadinti žmogų iš delta miego. Paprastai šiose miego fazėse pabudęs žmogus neprisimena sapnų, prastai orientuojasi aplinkoje, neteisingai įvertina laiko intervalus (neįvertina miego laiko). Pirmoje nakties pusėje vyrauja deltos miegas, didžiausio atsijungimo nuo išorinio pasaulio laikotarpis.

5. REM miegas– Tai paskutinis miego ciklo etapas. Jam būdingi EEG ritmai, panašūs į budrumo ritmus. Smegenų kraujotaka padidėja stipriai atsipalaidavus raumenims, staigiai trūkčiojant tam tikrose raumenų grupėse. Staigūs širdies susitraukimų dažnio ir kvėpavimo pokyčiai (spartūs įkvėpimai ir iškvėpimai, kaitaliojami su pauzėmis), epizodinis kraujospūdžio padidėjimas ir sumažėjimas. Greiti akių judesiai stebimi uždarius vokus. Šios fazės metu stebima vyrų varpos erekcija, o moterims – klitorio erekcija. Pabudimo slenkstis svyruoja nuo žemo iki aukšto. Pabudę iš šios miego fazės žmonės praneša, kad sapnuoja 80–90% laiko.

Eksperimentai su žmonių miego trūkumu parodė, kad organizmui ypač reikia delta ir REM miego. Po ilgo miego trūkumo, kai žmonėms buvo leista išsimiegoti, pirmiausia padidėjo delta miegas, o vėliau antrą ir trečią naktis padidėjo REM miegas. Selektyviai atėmus tik delta arba REM miegą, šios miego fazės kompensuojamos. Tyrimai parodė, kad delta miegas vaidina svarbų vaidmenį atminties procese. Kuo daugiau miegas buvo prisotintas delta bangų, tuo geresnė atmintis.

Įdomią hipotezę apie REM miego svarbą žmogaus sveikatai išsakė E. Hartman. Jis išskyrė dvi tiriamųjų grupes: ilgai (mažiausiai 9 valandas) ir trumpai (apie 6 valandas) miegančius. Šios grupės skyrėsi REM miego trukme. Ilgai miegantiems užtruko beveik dvigubai ilgiau. Paaiškėjo, kad ilgai miegančių žmonių psichikos ypatybės buvo mažesnis emocinis stabilumas (visas problemas jie ėmė į širdį), neramumas, nerimas, nuotaikų kaita. Sapne jie tarsi pabėga nuo gyvenimo sunkumų. Hartmanas teigė, kad psichinės sveikatos atsigavimą lemia didelis REM miego paplitimas. Apklausęs žmones, kurie skirtingais gyvenimo laikotarpiais miegojo skirtingą trukmę, jis išsiaiškino, kad miegas sumažėja geros sveikatos, entuziazmo dirbti ir nesant problemų. Miego poreikis didėja, kai iškyla problemų, sumažėja nuotaika ir darbingumas.

S. Freudas išreiškė visiškai priešingas nuomones apie miego reikšmę žmogui. Jis įsivaizdavo, kad žmogaus psichika susideda iš trijų pagrindinių struktūrų: „aš“, „super aš“ ir „tai“ (pasąmonė). Žmogus negali realizuoti savo nepriimtinų troškimų ir veiksmų pabudimo būsenoje, nes „cenzūra“ („Super Ego“) tam neleidžia. Miego metu ši cenzūra susilpnėja, o užgniaužti troškimai linkę sugrįžti į žmogaus sąmonę („aš“) sapnų pavidalu. Sapnai ne visada turi aiškią prasmę, jie gali būti užmaskuoti, simboliniai ir sąlyginiai. Norint iššifruoti sapnų reikšmę, žmogui atliekama analizė (psichoanalizė), naudojant laisvos asociacijos ir klinikinio pokalbio metodą. Užslėptų, užgniaužtų savo gyvenimo motyvų suvokimas leidžia pacientui atsikratyti neurozės ir aktyviai įveikti neišspręstas problemas. Taigi sapnas atlieka aktyvią apsauginę garo katilo vožtuvo funkciją, sumažindama įtampą žmogaus pasąmonės struktūroje.

Svajonės yra valdomos. Sapnų valdymo patirtis kilusi iš tradicinių tautų papročių ir naudojama šiuolaikinėje psichoterapijoje. Sapnų valdymo pavyzdys – sinojiečių genties tradicija Malaizijoje, kur nėra psichikos ligų, žmonės neįprastai taikūs ir neagresyvūs. Šioje gentyje įprasta ryte su visa šeima aptarinėti sapnus, o vaikai tokiose diskusijose dalyvauja nuo mažens. Šių diskusijų tikslas – atsikratyti baimės, įveikti priešiškumą ir labiau pasitikėti savo jėgomis. Taigi, jei vaikas sapnuoja, kad jis negali pasivyti žaidimo, visa šeima planuoja kitą naktį svajonę, kurioje vaikas turi susidoroti su savo užduotimi. Taigi sapnų valdymas veda į žmogaus būsenų ir psichinės sveikatos reguliavimą.

Apsvarstytos sąvokos ir faktai leidžia daryti išvadą, kad miegas yra pakitusi sąmonės būsena, kuri atlieka adaptacinį vaidmenį užtikrinant sąmonės funkcijas. Miegas plečia sąmonės galimybes, organizuoja jo turinį, suteikdamas reikiamą apsaugą ir reabilitaciją.

3.2. Meditacija

Pagal meditacija Tai reiškia ypatingą sąmonės būseną, pakeičiamą subjekto prašymu. Ši jau daugelį amžių Rytuose žinoma praktika patraukė Vakarų mokslininkų dėmesį dėl analogijos, kurią galima rasti su laboratorijoje stebimais reiškiniais kuriant. išorinis grįžtamasis ryšys nuo fiziologinių procesų iki jutimo organų.

Visų rūšių meditacija turi vieną tikslą – sutelkti dėmesį, siekiant apriboti ekstravertiškos sąmonės lauką tiek, kad smegenys ritmiškai reaguotų į dirgiklį, į kurį sutelktas subjektas. Yra keletas būdų, kaip pasiekti šį tikslą: galite sutelkti dėmesį į mintis ar fizinius pojūčius, kaip tai daro Zen pasekėjai, šokti ritmiškus šokius, pavyzdžiui, dervišų turą, arba praktikuoti jogą, kuri pabrėžia kūno pozų ir kvėpavimo įvalymą. Visais atvejais smegenys pradeda vis labiau sinchronizuoti savo elektrinį aktyvumą.

Žymus japonų neurologas Tomio Hirai praneša, kad, pasak Zen meditacijos meistrų, kai žmogus patenka į meditacinę būseną, smegenų bangų spektras pasislenka iš alfa į teta bangas. Jis susiejo smegenų bangų modelius su konkrečiais meditacijos etapais. Pasak dr. Hirai, „Meditacija nėra tiesiog būsena tarp miego ir stabilaus proto, bet būsena, kurioje protas veikia efektyviausiai. Tokiomis sąlygomis žmogus yra atsipalaidavęs, bet pasirengęs suvokti informaciją ir teigiamai reaguoti į bet kokią įtaką.

Kai kurie žmonės meditacijos metu netgi pasiekia tokį kontrolės lygį, kad savo nuožiūra gali sulėtinti širdies ritmą arba sumažinti deguonies suvartojimą iki maždaug 20%. Meditacijos technika buvo plačiai išpopuliarinta Vakaruose. Kas čia turima omenyje transcendentinė meditacija

, kuri remiasi specialaus žodžio – mantros – vartojimu. Mantrą dažniausiai sudaro garsai, tokie kaip O, M, N, kurie lengvai rezonuoja su elektriniu smegenų aktyvumu. Subjektas turi kartoti savo mantrą – OM, ENG, SHIRIM... – pirmiausia garsiai, o paskui sau, kol pasieks visiško atsipalaidavimo ir „grynos sąmonės“ būseną, iš kurios pašalinami visi išorinio pasaulio suvokimai ir kuri, jo nuomone, ribojasi su kai kuriais šalininkais su „amžinybės jausmu“.

Akivaizdu, kad nors su meditacija susiję fiziologiniai pokyčiai yra lengvai prieinami objektyviems tyrimams, subjektyvius subjektyvius įspūdžius sunku patikrinti. Be to, buvimas izoliuotoje kameroje sukelia panašų poveikį per kiek daugiau nei valandą ir ypač sukelia teta bangų atsiradimą pabudusiam subjektui per kelias minutes, o daugumai Zen meistrų prireikė kelių metų meditacijos praktikos, kad pasiektų. tai. Abipusiai perėjimai iš vienos sąmonės būsenos į kitą gali būti pavaizduoti kaip „vidinio pasaulio žemėlapis“, kurį 1977 m. sukūrė amerikiečių eksperimentinės psichiatrijos profesorius Fisheris. Jo nuomone, pasinėrimas į gilumą „savo“ gali būti vykdomas dviem sąmonės ir suvokimo „šlaitais“: viena vertus, tai yra parasimpatinės nervų sistemos kontroliuojamas ir atsipalaidavimui skirtas nuolydis. kontinuumas

Smegenų veikla, kuri yra šių įvairių sąlygų pagrindas, atsispindi EEG pagal smegenų bangų dažnio ir amplitudės pokyčius. Didėjant atsipalaidavimui – nuo ​​detonavimo iki gilios meditacijos (arba jogos samadhi), stebime, kaip po beta bangų (26-13 Hz) atsiranda alfa bangos (12-8 Hz), o vėliau – teta (7-4 Hz).

Ir, atvirkščiai, smegenims aktyvuojant – pereinant nuo atsipalaidavimo prie katatonijos – nervinių ląstelių veikla desinchronizuojasi, o tai pasireiškia laipsnišku bangų amplitudės mažėjimu nuo 35 iki 7.

Suvokimo kontinuumas – meditacija.Įvairios meditacijos rūšys atitinka skirtingus smegenų veiklos lygius, kurie palaipsniui pereina nuo alfa ritmo prie delta ir teta ritmo.

Zen meditacijai būdingos alfa bangos iki žemiausių dažnių, kur jos tampa beta bangomis. Šią alfa bangų generaciją gali nutraukti išorinis dirgiklis, pavyzdžiui, aštrus garsas, ir tai rodo, kad atsipalaidavimo laipsnis nėra labai didelis. Indijos jogos meistrams, priešingai, nei ryškios šviesos blyksnis, nei gongo smūgis, nei karšto daikto prisilietimas nesustabdo ir net nepakeičia alfa ar teta ritmo.

Atrodo, kad šis skirtumas atsirado dėl to, kad Zen daugiausia yra sąmonės išjungimas, siekiant išlikti „plaukiojančiame“ subkortikiniame lygmenyje, kur niekas nebesuvokiama ar vertinama taip, kaip yra iš tikrųjų. Jogos samadhi atveju turi būti pasiektas visiškas atsiskyrimas nuo tikrovės, tiek išorinės, tiek vidinės – „tuštumos, kurioje nebėra jokios formos, jokio garso, kvapo, skonio, nėra daiktų... kur yra nėra nei žinojimas, nei nežinojimas, joks atsipalaidavimas, jokia mirtis, tik tavo paties.

Suvokimo-haliucinacijų kontinuumas. Estetinis jautrumas, pažadintas kraštovaizdžio, muzikos, spalvų ar net matematinės lygties, atitinka padidėjusį smegenų aktyvavimą. Nustebęs susižavėjimas pakelia žmogų aukščiau kasdienės rutinos, o kai kuriuos – prie kūrybinio įkvėpimo slenksčio.

Kūrybingiems žmonėms „sąmonė beveik visada yra pakitusios būsenos“, o „kasdieninė sąmonė budrumo metu yra tarsi atviras uostas, kuriame bet kurią akimirką iškraunamas iš pasąmonės atneštas turtas“.

Dauguma žmonių šios ribos neperžengia. Tačiau kai kuriems, kai smegenų aktyvacija padidėja iki atitrūkimo nuo realybės, sukelia nuolatinę įtampą, jie artėja prie nerimo ir baimės srities.

Van Goghas, Schumannas ir daugelis kitų turėjo nuslysti iš vieno šio kontinuumo poliaus į kitą, kartais pasiekdami atitrūkimo nuo išorinio pasaulio tašką ūmių šizofrenijos priepuolių laikotarpiais. Esant tokiam psichikos per didelio susijaudinimo lygiui, subjektas jaučiasi perpildytas energijos, tarsi būtų įsielektrinęs, net miegas neramus; Tačiau pradinėje fazėje jaučiasi, kad jis atgijo, pirmą kartą pajunta, kad jo gyvenimas turi prasmę.

Jogai ir meditacijai reikia daug metų, kol žmogus išmoksta kontroliuoti savo kūną. Tuo tarpu raumenų įtampą fiksuojančio elektroencefalografo ir daugybės kitų pulsą, kraujospūdį ar kūno temperatūrą matuojančių prietaisų pagalba psichologai įrodė, kad valdyti įvairias organizmo funkcijas galima išmokti daug greičiau.

Septintojo dešimtmečio pabaigoje buvo atrasta, kad žiurkes galima išmokyti pagreitinti arba sulėtinti širdies ritmą kiekvieną kartą apdovanojant jas. Kai jie turi norimų pokyčių. Vėliau kitiems mokslininkams pavyko išmokyti gyvūnus tokiu pat būdu kontroliuoti kraujospūdį, prakaitavimą, skrandžio sekreciją, šlapimo gamybą ar skrandžio motoriką. Taigi tapo aišku, kad funkcijos, kurios anksčiau buvo laikomos už savanoriškos kontrolės ribų, gali būti reguliuojamos asmens nuožiūra.

Šis metodas greitai buvo perduotas žmonėms. Ant galvos odos ar kitos kūno dalies uždėti elektrodai buvo prijungti prie elektroninio prietaiso, kuris teikdavo vaizdinį ar garsinį grįžtamąjį ryšį, kai funkcija pasikeis norima kryptimi. Tokiomis sąlygomis tiriamasis, vadovaudamasis gaunamo signalo intensyvumu, gali padidinti savo alfa ritmą arba susilpninti širdies veiklą. Taip pat buvo įrodyta, kad vaikas gali vairuoti žaislinį elektrinį traukinį, savo noru generuodamas alfa bangas, kurios, sustiprintos, tarnauja kaip starto signalas.

Šiuo metu išorinis grįžtamasis ryšys plačiausiai naudojamas programose, skirtose migrenai slopinti (kraujas iš galvos kraujagyslių „siunčiamas“ į apatines kūno dalis), normalų širdies ritmą ir normalų kraujospūdį atkurti, taip pat epilepsijos priepuolių prevencijai. (kontroliuojant tam tikrus smegenų ritmus).

Šiuolaikiniai tyrimai patvirtina, kad tam tikros sąmonės būsenos atitinka tam tikrus smegenų ritmų dėsningumus, ir tai paaiškina, kodėl žmogus, galintis jas savo noru keisti, reikšmingai kontroliuoja savo psichines ir fiziologines funkcijas. Yra daugybė mokslinių įrodymų apie žemo dažnio smegenų būsenų naudą. Aštuntojo dešimtmečio viduryje Elmeris ir Ellis Greenas iš garsiojo Menningerio instituto pranešė: „Tiesiog sužadinus teta aktyvumą smegenyse keletą minučių per dieną, sustiprės imuninė sistema, padidės kūrybiškumas ir padidės. integraciniai procesai, vedantys į psichologinės pusiausvyros jausmą“.

Biofeedback tyrėjai nustatė, kad žmonės, galintys patekti į „teta būseną“, plečia savo sąmonės būseną, tampa itin jautrūs naujai informacijai ir demonstruoja reikšmingą gebėjimą įsisavinti medžiagą pasąmonės lygmenyje.

3.3. Dirbtinai sukeltos ASC

Nuo seniausių laikų žmonės vartojo protą keičiančias medžiagas; stimuliuojantis ar atpalaiduojantis, sukeliantis miegą arba nustumiantis miegą, keičiantis suvokimą arba sukeliantis haliucinacijas. Tabakas, kava, alkoholis neabejotinai yra dažniausiai mūsų visuomenėje vartojami psichotropiniai vaistai. Tačiau marihuana, hašišas, LSD, meskalinas, amfetaminai, kokainas ir heroinas taip pat plačiai vartojami (nors ir nelegaliai).

Atliekant religines apeigas dažnai naudojamos psichoaktyvios medžiagos: haliucinogeniniai grybai, kurių vartojimu grindžiamas visas Eurazijos ir Amerikos šamanizmas; kanapės, žinomos Egipte ir tada įtrauktos į skitų šventą paskirtį; kokos šventas inkų augalas; Datura ir henbane, naudojami raganavimui; tabakas pypkėse; galiausiai, raugintos vynuogių sultys, vynas – „Kristaus kraujas“ – be kurių neįsivaizduojamas bendrystės sakramentas.

Kad ir apie kokią tokio pobūdžio medžiagą kalbėtume, jos visos veikia žmogaus smegenis. Jie arba pagreitina jutimo signalų perdavimą, juos blokuoja ar modifikuoja, arba neleidžia nervų centrams atlikti savo funkcijų. Dabar aišku, kad psichotropinių vaistų veikimo sukeliamo poveikio pagrindas yra jų įtaka neurotransmiteriams – medžiagoms, atsakingoms už signalų perdavimą iš vieno neurono į kitą sinapsėse. Pavyzdžiui, kokaino veikimas blokuoja neurotransmiterių išsiskyrimo slopinimo procesą ir taip padidina neuromediatorių kiekį. Tai sukelia euforijos jausmą, nepaprastos energijos jausmą ir aštrius jutimo įspūdžius. Tačiau toliau vartojant kokainą, šių neurotransmiterių išsenka. Euforiją pakeičia nerimas ir depresija.

Daugelis žmonių, patys to patys to nesuvokdami, vartoja psichotropines medžiagas, siekdami „paskatinti“ save ir įsitraukti į darbo dieną. Tai visų pirma kofeino esantis kava, arbata ir tonizuojančius gėrimus kaip kokakola. Jis atstovauja silpniesiems stimuliatorius. Nikotinas– dar vienas stimuliatorius, bet toli gražu ne toks nekenksmingas.

Amfetaminai– daug stipresni stimuliatoriai, didinantys koncentraciją norepinefrino. Amfetaminų vartojimas iš pradžių sukuria fizinės savijautos jausmą, žmogus jaučia formą, pasitiki savimi. Didelės dozės amfetamino injekcija į veną iškart sukelia narkomanui ūmaus malonumo pliūpsnį, kuris dažnai lyginamas su galingu orgazmu. Tada ateina intelektualinio pakylėjimo būsena, nenugalimas noras kalbėti, kurti, taip pat iliuzinis pranašumo prieš kitus jausmas.

Ilgalaikis amfetamino vartojimas dažnai sukelia paranojinio tipo psichines apraiškas: žmogus netrukus pradeda jausti priekabiavimą, o menkiausias kito žmogaus judesys gali būti suvokiamas kaip grėsmė. Kliedesines idėjas taip pat lydi klausos haliucinacijos.

Kokainas- stimuliatorius, tačiau jo sukeliama euforija, kartais pasiekianti labai didelį intensyvumą, priskiriama prie narkotinių medžiagų. Šioje euforijos būsenoje žmogus, apsvaigęs nuo kokaino, jaučiasi stiprus ir aktyvus; jis aiškiai mato savo gyvenimo perspektyvą, jaučia jėgų perteklių ir pasitiki savimi. Tačiau šią būseną greitai pakeičia nerimas ir kartais nemalonios klausos haliucinacijos. Sukelia psichologinę priklausomybę.

Neurosupresantai - turi priešingą poveikį nei stimuliatoriai. Slopindami smegenų kamieno kvėpavimo centrų veiklą, jie sumažina smegenų aprūpinimą deguonimi, taip paveikdami jų veiklą. Tai veda prie prastos judesių koordinacijos, sumišusios kalbos, neryškaus mąstymo, taip pat laipsniško budrumą ir dėmesį užtikrinančių tinklinio formavimosi mechanizmų slopinimo. Neurodepresantai apima: alkoholis, barbitūratai(raminamieji ir migdomieji) ir trankviliantai(raminamieji).

Narkotikai. Tiesą sakant, opiatai (opijus ir jo dariniai) vadinami „narkotikais“ siaurąja šio žodžio prasme. Morfinas kartu su kodeinas yra aktyvus opijaus komponentas. Jis iš karto pradėtas naudoti medicinoje kaip skausmą malšinantis vaistas. Dabar žinoma, kad morfinas veikia smegenis blokuodamas signalų perdavimą į skausmo centrus, tuo pačiu aktyvuodamas nervinius kelius, susijusius su malonumo centrų stimuliavimu.

Smegenyse yra nedideli kiekiai medžiagų, panašių į morfiną – endorfinų. Tačiau jie veikia daug lėčiau nei morfijus. Kai morfinas vartojamas didelėmis dozėmis, jis blokuoja endorfinų gamybą, todėl atsiranda priklausomybė nuo opiatų. pabaigoje – XIX a. buvo atrastas morfino darinys, kuris, kaip manoma, nesukelia priklausomybės nuo narkotiko, ir už tokį „didvyrišką“ vaidmenį gavo pavadinimą. heroino .

Sušvirkštas į veną heroinas pirmiausia sukelia ūmaus ir gilaus visiškos palaimos „blyksnį“, visuotinį orgazmą, kuris trunka daugiausia apie 10 sekundžių, o vėliau užleidžia vietą geros savijautos jausmui „kaip vaisiaus, išmaudyto vaisiaus vandenyse. . Tačiau su heroinu susijusios viltys žlugo labai greitai, kai buvo pastebėta, kad per mažiau nei tris savaites jis sukėlė fizinę priklausomybę 91% narkomanų.

70-ųjų pabaigoje mokslininkai dėjo daug vilčių dirbtiniai endorfinai, kurie buvo ką tik susintetinti, tačiau netrukus buvo išsiaiškinta, kad jie sukelia net didesnę priklausomybę nei heroinas.

3.4. Psichodelinė patirtis

ASC yra šiuolaikinės psichologijos terminas, reiškiantis nepaprastas sąmonės būsenas, kurias galima pasiekti specialiai treniruojantis arba naudojant daugybę farmakologinių vaistų ir. psichodelinės medžiagos(LSD-25, psilocibinas, meskalinas ir kt.)

ASC, psichodelinė praktika iš pasiekimų, yra istoriškai duota ir žmonėms buvo žinoma nuo genčių saviorganizacijos laikų. Ypatinga psichodelikų reikšmė slypi jų sugebėjime atverti psichiką, padaryti ją neįprastai jautrią šventų apeigų įspaudimui ir, tiesą sakant, supažindinti žmogų su naujomis situacijomis ir vaidmenimis. Iš pradžių ASC tarnavo kaip priemonė atrinkti ir įtvirtinti bendruomenės narių gyvenimo ciklų etapus ir standartus bei specializaciją, pavyzdžiui: karių, dvasinių lyderių iniciacijos ritualuose, šeimos, gimimo ir mirties ritualuose. Griežti praėjimo kriterijai leido kiekvieną kartą atgaminti ir stiprinti bendruomenę tam tikros etninės grupės papročiuose. Individo iniciacijos sėkmės kriterijus sudarė ne tik pokyčio rezultatas, bet didžiąja dalimi juos lėmė perėjimo etapų kokybė. Jie numatė žmogaus fiziologijos, psichikos stipriųjų ir silpnųjų pusių pasireiškimą ir jo gebėjimą patvirtinti savo socialumą.

Šių etnopsichologinių savireguliacijų esmė žinoma daugelio mažų Amerikos, Pietryčių Azijos, Sibiro ir Afrikos tautų šiuolaikinėje istorijoje. Remiantis etnografiniais tyrimais, tokios praktikos paslapčių pavidalu buvo Europos tautų gyvenimo dalis iki 6-9 amžių, o kaip iniciaciniai ritualai iki 12-14 amžių. Bažnyčios padėtis absoliučioje teisėje į šventą ir mistišką, galutinis gamtos paskelbimas pagrindine būties forma lėmė visišką psichodelikų ir ASC iniciacinių praktikų uždraudimą.

Psichodelikų specifinių savybių atgimimas prasideda Europoje naudojant kanapių darinius – hašišą ir absentą – pelyną. Kanapių darinių medicininis naudojimas tęsėsi iki 1930 m. Sintetinių psichodelikų era prasideda 40-ųjų pabaigoje po to, kai buvo atrastos LSD savybės sukelti ASC, taip pat plačiai paplitęs ir sėkmingas šio narkotiko naudojimas psichikos krizių, neurozių, narkomanijos ir alkoholizmo diferencinei diagnostikai ir gydymui. Nuo šeštojo dešimtmečio pabaigos LSD prasiskverbė į jaunimo aplinką ir yra ypač populiarus Jungtinėse Amerikos Valstijose, o iki šeštojo dešimtmečio vidurio susidarė masinio „rūgšties“ vartojimo situacija. Rusijoje 2001 metais buvo priimtas įstatymas, draudžiantis LSD tipo vaistus.

Teisinis psichodelinių vaistų draudimas nepanaikina jų vertingų savybių ir savybių daugumoje šalių, jų vartojimas, sankcionuotas vyriausybinių agentūrų, tęsiamas tyrimų, psichoterapijos ir medicinos tikslais.

Kaip priemonę inicijuoti ASC, iš visų natūralių ir sintetinių psichodelikų, mokslininkai nustatė dvi pagrindines medžiagas, kurių poveikis yra panašus – LSD-25 ir psilocibiną. Psichodeliniame procese žmogui sukuriamos sąlygos giliai transformuoti savo asmeninės istorijos patirtį ir, toliau, vadinamąją transpersonalinę prigimtį – tai, kas slypi už jo individualumo ribų. Čia atsiskleidžia asmeninių konfliktų, vaikystės, kūdikystės fenomenologija, jos gimimo prigimtis (vadinamoji perinatalinė patirtis), ryšiai ir formos, kuriose žmogus yra už savo asmens ir gyvenimo kituose žmonėse ribų, gamtoje, erdvėje ir sakralinėje mistinėje egzistencijoje. Psichodelinėse būsenose žmogus susiduria su realių savo gyvenimo aspektų išgyvenimu ir netikėta, analogų kasdieniame gyvenime neturinčia fenomenologija. Visa tai pateikiama tikrais (atpažįstamais), mitologiniais ir fantasmagoriniais vaizdais bei išgyvenimais. Jų supratimas iš dalies vyksta pačiuose ASC, iš dalies po baigtų seansų. Psichodelikų transformuojančios įtakos esmė slypi gyvenimo turinio, psichotraumų, savo protėvių (perinatalinės) istorijos, savojo „aš“ ribų permąstyme ir naujo savęs pateikimo įgijime, „susitikimo“ patirtyje. “ nepaprastas savo psichikos mastas, taip pat mistiškos vienybės su gamta ir visata patyrimas.

Asmeninėse ataskaitose dauguma psichodelinių seansų dalyvių rodo gilų atgaivą savo krizių, ligų ir paties gyvenimo permąstymą, kurie yra įsitikinę, kad įgyja naujų perspektyvų, tikslų ir vertybių, taip pat plečia savo galimybes, apimtį ir gilumą; suprasti save ir pasaulį. Svarbiausias psichodelijos bruožas – sąlygų pasireiškimas psichikos turiniui, užspaustai ir pamirštai informacijai transformuotis, įgyti naujų teigiamų prasmių ir pagrindų konstruktyviems savo gyvenimo kelio ir apsisprendimo pokyčiams, vedantiems į asmeninį augimą.

Psichodeliškai pakitusių sąmonės būsenų analizė :

· pirmoji fazė – panirimas, – joje individas patiria apsvaigimą, kontrolės praradimą, visų išorinių ir vidinių orientyrų aiškumą; atsiduria surakintas savęs ištirpdymo jausmo;

· perėjimas į antrąją būsenos fazę gali būti laipsniškas arba greitas, žmogus tarsi iškyla ir atsiduria naujoje jam netikėtoje situacijoje ir realybėje; Kartu atkuriama jo orientacija, tačiau pagrindinė dėmesio dalis pagaunama ir susieta su intrapsichiniu turiniu. Asmuo tampa dinamiškos patirties masyvo dalimi; jis įtraukiamas į vaizdų srautą, represuoti ir pamiršti įvykiai, mitologinės scenos ir fantazijos, jos dažniausiai asocijuojasi viena su kita. Šiame judėjime žmogus pradeda išryškinti, atrasti save, jo pirminis apsisprendimas pasireiškia psichodelijos sąlygomis;

· trečiojoje sąlyginėje proceso fazėje pasireiškia ypatingas jautrumas prasmėms ir jautrumas suprasti, kas vyksta. Jis pradeda sieti savo gyvenimo realijas su atskleistais mentaliniais turiniais, o tai skatina permąstyti savo paties egzistenciją ir asmeninio „aš“ ribas;

· ketvirtoje fazėje žmogus susiduria su psichodelinio aiškumo fenomenu. Jo „aš“ įgyja naują apsisprendimą ir savęs pateikimą, individas naujai vertina savo patirtį, būseną ir perspektyvas, prasminė psichikos rekonstrukcija įgauna aiškumo. Šioje fazėje jis supranta savo problemų, sunkumų, sėkmių turinį, čia atsiranda prielaidos savęs keitimui, užduočių ir vertybių atnaujinimui.

Išėjimas iš ASC vyksta sklandžiai, žmogus tarsi iškyla įprastuose savo kasdienybės orientyruose. Didžioji dalis patirties lieka už borto, jos aktualumas nublanksta ir vienu ar kitu laipsniu pasimiršta. Tuo pat metu pagrindiniai patirties turiniai, susiję su savo paties permąstymu, tampa sąmonės turiniu. Vėliau asmuo pasirenka, kiek sekti ir įgyvendinti šį naują supratimą.

Vulgariai, neapgalvotai vartojant psichodelinius preparatus, ASC šablone vyrauja pirmosios ir antrosios fazės raida, o randami tik silpni, atsitiktiniai trečiosios ir ketvirtosios fazės požymiai. Tokia psichodelija negali būti pripažinta visaverte, nes trūksta konstruktyvios psichosemantinės sintezės. Ši profanacija išstumia psichodeliją už žmogaus apsisprendimo ribų.

Individualus psichosemantinės dinamikos rezultatas, išėjus iš ASC, yra vienas ar kitas naujas semantinis sąmonės turinys, noras permąstyti savo gyvenimą ir reikalus. Šie pokyčiai dažnai turi ryškų terapinį krūvį, žmogus gali pasveikti nuo daugelio psichosomatinių negalavimų ir psichinių kančių.

Psichodelikų naudojimas mokslinių tyrimų tikslais gali būti laikomas perspektyviu, ypač atsižvelgiant į jų gebėjimą suteikti gilią prieigą prie nesąmoningo psichinio turinio, tirti semantinę psichikos organizaciją ir jos vaidmenį žmogaus sistemų funkcionavime. kūno.

Teisinis leidimas naudoti psichodelinius preparatus medicinos ir mokslinių tyrimų tikslais pagal galiojančius Rusijos Federacijos įstatymus galimas tik išduodant valstybinį psichodelinių vaistų vartojimo licenciją atitinkamoms konkrečioms medicinos ir mokslo organizacijoms ir grupėms.

3.5. ASC ir kvėpavimo psichotechnika

Kaupiantis faktinei medžiagai tapo akivaizdu, kad nepatologinės ASC formos vaidina svarbų vaidmenį žmogaus psichiniame gyvenime. Skatinantys pokyčiai žmogaus prigimties ir sąmonės supratimo srityje prasidėjo kiek daugiau nei prieš du dešimtmečius. Aštuntajame dešimtmetyje kvėpavimo metodai buvo atrasti iš naujo ir įtraukti į plačiai paplitusią psichoterapinę praktiką. 1974 m. buvo išleista Leonardo Orro ir Sandros Ray knyga „Renesansas naujajame amžiuje“, kurioje buvo kalbama apie „atgimimo“ technikos panaudojimą psichoterapijoje ir savęs pažinime. atgimimas), paremtas kataliziniu intensyvaus kvėpavimo veikimu sąmonės integravimo procese.

Atgimimas- tai modernus savipagalbos metodas, naudojant tam tikrą kvėpavimo techniką, siekiant suteikti žmogui teigiamų ir giliai detalių idėjų apie jo protą, kūną, emocijas, ko pasekoje žmogaus sąmonė sužino, kas slypi pasąmonėje. , atskleidžia „slopinimo židinius“ ir integruoja, paverčia depresiją (tai, ką žmogus padarė ne taip) į bendrą aktyvumo ir geros savijautos jausmą. Atgimimas leidžia protui ir kūnui kruopščiai pertvarkyti save taip, kad padidėtų asmens laimės jausmas, efektyvumas, gera sveikata ir vidinė harmonija.

Garsusis transpersonalinis psichologas ir psichoterapeutas S. Grofas savo pirminiuose eksperimentuose apie kvėpavimo panaudojimą psichoterapijoje remiasi L. Orr ir S. Rey darbais. Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje jis intensyviai kvėpavo, kad išlaisvintų emocinius išgyvenimus, kurie buvo atskleisti, bet neišspręsti psichodelinės terapijos seanso metu. Netrukus po to, kai buvo uždrausta naudoti psichodelinius preparatus psichoterapijoje, Grofas atrado, kad intensyvus kvėpavimas kartu su specialiai parinkta muzika ir specialiu išankstiniu dalyvių pasiruošimu gali sukelti patirtį ir poveikį, panašią į tuos, kurie atsiranda psichodelinės terapijos seansų metu. Dirbdamas šia kryptimi S. Grofas su bendradarbiais sukūrė unikalią psichoterapinę techniką, kurią pavadino holotropinė terapija(holoninė integracija). Sąvoka „holotropinė“ reiškia „siekiama atkurti vientisumą“.

Pagrindinis praktinės psichoterapijos metodų tikslas – suaktyvinti pasąmonę, išlaisvinti emociniuose ir psichosomatiniuose simptomuose „įstrigusią“ energiją, transformuoti į patirties srautą įtrauktą stacionarų energijos balansą. Holotropinė terapija skatina sąmonės aktyvavimą, turėdamas tokį galingą poveikį, kad sukelia nepaprastas sąmonės būsenas. Pagrindinis jos kredo yra neįprastų sąmonės būsenų potencialo pripažinimas, galintis transformuotis ir evoliucionuoti bei turėti gydomąjį poveikį. Kadangi šiose sąmonės būsenose žmogaus psichika atrodo pajėgi spontaniškai gydyti, holotropinėje terapijoje naudojami metodai psichikai suaktyvinti ir neįprastoms sąmonės būsenoms sukelti.

Pagrindinė holotropinės terapijos strategija reiškia pasitikėjimą savo kūno išmintimi. Daugelis pavyzdžių patvirtina W. Reicho pastebėjimų, kad psichologinis pasipriešinimas ir gynyba naudoja kvėpavimo ribojimo mechanizmus, teisingumą. Kvėpavimas yra savarankiška funkcija, tačiau jai įtakos gali turėti ir valia; Kvėpavimo ritmo didinimas ir jo efektyvumo didinimas skatina nesąmoningai (ir nesąmoningai) medžiagos išlaisvinimą ir pasireiškimą.

Po ilgų kvėpavimo seansų žmogus patiria vis stiprėjančio atsipalaidavimo jausmą, intensyvius seksualinius jausmus ir net mistinius išgyvenimus. Ilgalaikė hiperventiliacija ne tik nesukelia laipsniško įtampos padidėjimo, bet ir veda į kritinę kulminaciją, o po to giliai atsipalaiduoja. Šios sekos pobūdis yra panašus į orgazmą. Tipiškas holotropinio seanso rezultatas – gilus emocinis atsipalaidavimas (išsikrovimas) ir fizinis atsipalaidavimas. Taigi, užsitęsusi hiperventiliacija yra itin galingas ir efektyvus streso malšinimo būdas, skatinantis emocinį ir psichosomatinį gijimą.

S. Grofas sukūrė kvapą gniaužiančią gražią ir kartu įtikinamai griežtą koncepciją, kuri visą stebimų reiškinių įvairovę ir gydomąjį poveikį sujungia į vieną Pasaulio paveikslą, meta iššūkį dominuojančiai mokslinei paradigmai. Praktinio darbo metu gauti stebėjimai patvirtina pirmą kartą K.G. iškeltą idėją. Jungas: psichika turi galingą savęs išgydymo potencialą, o savarankiškų gydomųjų galių šaltinis yra kolektyvinė pasąmonė. Išgydymas yra dialektinės sąmonės sąveikos su individualia ir kolektyvine pasąmone rezultatas. S. Grofas išreiškia mintį, kad sąmonė negali būti laikoma materijos epifenomenu ir smegenų fiziologinių procesų šalutiniu produktu. Atsižvelgiant į naujausius duomenis, sąmonė pasirodo esąs pagrindinis būties atributas ir yra įaustas į pačią fenomenologinio pasaulio materiją. Žmogaus psichika nėra jo gyvenimo biografinių įvykių rezultatas, o apraiška, atitinkanti visą visatą ir visą egzistenciją.

S. Grofo idėjos tarnavo kaip galingas katalizatorius mokslinei mąstysenai daugelyje pasaulio šalių, įskaitant. ir Rusijoje.

3.6. Hipnozė: pakitusi būsena ar asmenybės bruožas?

Visų pirma, hipnozė atskleidžia kažką bendro su miegu ir meditacija. Kaip ir šie ASC, hipnozė pasiekiama sumažinus signalų srautą į smegenis. Tiriamasis iš esmės turi sutelkti dėmesį į vieną jutiminį dirgiklį - pavyzdžiui, įdėmiai pažvelgti į eksperimentuotojo akis arba nukreipti žvilgsnį į kurį nors tašką ant sienos, ir šiuo metu jo prašoma negalvoti apie nieką kitą ir palaipsniui užmigti. Bet tuo panašumai ir baigiasi. Skirtingai nuo kitų ASC, hipnozė nėra lydima fiziologinių nukrypimų nuo budrumo būsenos: smegenų bangos dažniausiai lieka budrumo bangomis, deguonies ir anglies dvideginio kiekis kraujyje nekinta, kaip tai atsitinka miegant ar medituojant.

Jei subjektas lengvai užhipnotizuojamas ir visiškai pasitiki hipnotizuotoju, tai labai siauras dėmesio dėmesys leidžia jam atsipalaiduoti ir visiškai susikoncentruoti į hipnotizuotojo pasiūlymus. Nuo šio momento jis domisi tik tais įvykiais, kuriuos jo prašoma įsivaizduoti, nepaisant visko, kas vyksta aplinkui. Jis sutinka atlikti veiksmus, kurie kartais yra labai intensyvūs emociškai arba tokie, kurių niekada neatliktų pabudęs.

Viskas vyksta taip, tarsi subjektas sutiktų atsisakyti savo sveiko proto. Tačiau pažymima, kad hipnozės metu tiriamąjį niekada nebuvo įmanoma priversti atlikti veiksmus, kuriems normalioje būsenoje jis nepritartų.

Pabudęs tiriamasis pamirš viską arba beveik viską, kas įvyko seanso metu, arba, atvirkščiai, prisimins visas smulkmenas. Tai priklausys nuo to, kas jam buvo pasiūlyta: pamiršti ar prisiminti.

Tačiau kaip paaiškinti, kad užhipnotizuotas žmogus gali vaikščioti per visą kambarį nieko neatsitrenkdamas arba dešine ranka popieriuje aprašyti skausmingus pojūčius, kuriuos patiria kairėje rankoje, o pats garsiai tvirtina, kad to nedaro. ką nors jauti?

Siekdamas paaiškinti tokį reiškinį, Hilgardas (1977) iškėlė hipotezę, kad egzistuoja vidinis „paslėptas stebėtojas“, kuris, matyt, to nesuvokdamas, suvokia, ką „patiria“ kita asmenybės dalis. Jis išreiškė mintį, kad sąmonė nėra kažkas nedaloma ir kad tarp įvairių jos elementų, lemiančių elgesį, hipnozė, priklausomai nuo aplinkybių, gali įvesti įvairaus efektyvumo „barjeras“. Čia verta prisiminti Fisherio hipotezę, kuri psichinį gyvenimą vertina kaip sluoksnių, atitinkančių skirtingus budrumo lygius, seką, per kurią vieni iš mūsų gali keliauti lengviau nei kiti. Pasak Fisherio, trečdalis visų žmonių gali tai padaryti, tačiau tik trečdalis iš šių trijų turi „hipnotizuojantį jautrumą“. Galbūt šie žmonės tiesiog turėjo galimybę geriau išsiugdyti kiekvienam iš mūsų būdingus gebėjimus. Tai leidžia jiems vienu metu gyventi skirtinguose lygmenyse, kai juos kontroliuoja išorinė jėga.

3.7. Atmintis, susijusi su konkrečia sąmonės būsena

Filme „Miesto žiburiai“ Charlesas Chaplinas pasakoja istoriją apie girtą milijonierių, kurį Čarlis išgelbėjo nuo savižudybės. Kaskart, kai milijonierius susitinka Čarlį būdamas girtas, jis elgiasi su juo kaip su geriausiu draugu ir pakviečia jį pas save. Tačiau kai kitą rytą milijonierius išblaivina, jis pamato Čarlį kaip tik nekviestą svečią ir išmeta jį pro duris. Tai klasikinis pavyzdys, kurį pateikė Fisher (1971); tai rodo, kad žmogus kartais gali prisiminti tam tikrus įvykius tik tada, kai vėl atsiduria toje pačioje būsenoje, kurioje buvo, kai šie įvykiai jam nutiko.

Levinsonas (1967) aprašė atvejus, kai pacientai hipnozės metu buvo atvesti į būseną, kurią patyrė anestezijos metu, ir dabar galėjo prisiminti gydytojo pasakytus žodžius, kai buvo panirę į gilų miegą.

Šis reiškinys buvo patvirtintas daugybe eksperimentų. Goodwinas ir jo kolegos (1969) 48 girtiems tiriamiesiems išmoko nesąmoningus skiemenis. Jie pastebėjo, kad tiriamiesiems buvo labai sunku prisiminti šiuos skiemenis, kai jie buvo blaivūs, tačiau kai jie vėl buvo girti, prisiminimas sekėsi labai gerai. Kiti tyrėjai lygino dvi grupes žmonių, kurie išmoko atpažinti geometrines figūras: pirmoji išgėrusi amfetaminų, antroji – išgėrusi barbitūratų. Paaiškėjo, kad vėliau tiriamieji sugebėjo gerai prisiminti figūras tik tada, kai buvo apsvaigę nuo to paties narkotiko, kurį vartojo prieš įsimindami.

Overtonas (1974) tą patį pastebėjo žiurkėms, kurios buvo išmokytos sukti į dešinę labirinte, būdamos apsvaigusios nuo narkotikų. Šios žiurkės sugebėjo vėl atlikti užduotį tik tuo atveju, jei joms vėl buvo duotas vaistas, jos elgėsi taip, lyg to niekada nebūtų išmokusios.

Fisheris įvairias sąmonės būsenas lygina su uostais, kurių kiekviename gyvena moteris, kurią myli jūrų kapitonas. Kiekviena iš šių moterų nežino apie kitų egzistavimą ir kiekviena pradeda egzistuoti jūreiviui tik jo nusileidimo momentu. Taigi žmogui galimos įvairios egzistencijos, kurios gali tęstis nuo sapno iki sapno, nuo vienos psichologinės krizės iki kitos, nuo vienos ypatingos įtampos situacijos iki kitos to paties tipo situacijos, nuo vieno kūrybinio eksperimento iki kito, nuo vieno šizofrenijos priepuolio iki kito priepuolio ir kt.

Išvada

Tyrimo metu galima daryti išvadą, kad sąmonė - subjektyvi išgyvenama įvykių seka, priešinga nesąmoningiems procesams, pavyzdžiui, vykstantiems autonominėje nervų sistemoje. Sąmonė laikoma tam tikrų pažintinių operacijų visuma, susijusi su minčių, jausmų, įspūdžių išgyvenimu ir gebėjimu perteikti juos kitiems per kalbą, veiksmus ar kūrybinius produktus. Sąmonė padeda žmogui efektyviai veikti realiame gyvenime.

Tradiciškai pripažįstamos tik dvi sąmonės būsenos, būdingos visiems žmonėms: miegas ir aktyvaus budrumo būsena. Tačiau Rytų kultūros indėlis, narkotikų, psichodelikų poveikio tyrimai ir naujas požiūris į psichikos „ligos“ sampratą verčia mąstyti apie žmogų visapusiškai, atsižvelgiant į visą įvairovę. sąmonės būsenos .

Keliai į pakitusios sąmonės būsenos Daugybė – nuo ​​orgazmo iki emocijų, kurias sukelia kraštovaizdžio ar meno kūrinio grožis. Tačiau švietimas linkęs apriboti tokių būsenų troškimą, kad žmonės prisitaikytų prie fizinės ir socialinės realybės.

Šiandien puikiai žinome miego svarbą žmonėms. Svajoti yra atkuriamasis autonominių ir smegenų funkcijų procesas, taip pat pats elementariausias ASC, į kurį kiekvieną dieną pasineria kiekvienas žmogus. Įvairūs meditacijos rūšys Jie skirti sutelkti subjekto dėmesį, siekiant susiaurinti jo sąmonės lauką. Tuo pačiu metu kūnas atsipalaiduoja, o sąmonė susikoncentruoja į vidinį pasaulį, o tai gali leisti žmogui pažvelgti į save iš vidaus.

Taikymas psichodeliniai vaistai Mokslinių tyrimų tikslais jie gali būti laikomi perspektyviais, ypač atsižvelgiant į jų gebėjimą suteikti gilią prieigą prie nesąmoningo psichinio turinio, tiriant semantinę psichikos organizaciją ir jos vaidmenį žmogaus kūno sistemų funkcionavime.

Siekiant suteikti žmogui teigiamų ir giliai išsamių idėjų apie jo protą, kūną, emocijas, buvo sukurtas modernus savipagalbos metodas - atgimimas naudojant tam tikrus kvėpavimo būdus ( kvėpavimo psichotechnikos), leidžiantis pasinerti į TKS. Atgimimas leidžia protui ir kūnui kruopščiai pertvarkyti save taip, kad padidėtų laimės, efektyvumo, geros sveikatos ir vidinės individo harmonijos jausmas.

Holotropinė terapija– psichoterapinė technika, skirta „vientisumui atkurti“. Jis skatina sąmonės aktyvavimą, turėdamas tokį galingą poveikį, kad sukelia nepaprastas sąmonės būsenas, kuriose žmogaus psichika sugeba spontaniškai gydyti.

Pasak D.L. Spivak (1986, p. 84) kiekvienas iš sąmonę sudarančių lygmenų turi savo „kalbą“, savo intonacines ypatybes (melodinius kontūrus ir spektrus), kalbos tempo parametrus, t.y. tam tikra leksinių ir gramatinių priemonių sistema. Žinant šiuos būdingus kalbinės tvarkos požymius tinkamu lygiu, naudojant konkrečią „kalbą“, galima užmegzti produktyvų žodinį bendravimą su ASC asmeniu, kuris leis iš pasąmonės gelmių išgauti ir analizuoti informaciją. .

Pakitusios sąmonės būsenos apima daugybę reiškinių: nuo fiziologinio miego iki prieblandos sąmonės būsenos pacientams, sergantiems sunkiomis psichinės patologijos formomis. Susijungę į grupę, pagrįstą vienu vieninteliu bruožu – skirtumu nuo „įprastos“, kasdienės sąmonės būsenos – tam tikru budrumo lygiu, kuriame žmogus gyvena ir veikia, jie jau seniai patraukė įvairių specialybių tyrinėtojų dėmesį.

Kaupiantis faktinei medžiagai tapo akivaizdu, kad nepatologinės pakitusios sąmonės formos vaidina svarbų vaidmenį žmogaus psichiniame gyvenime. Pakitusių sąmonės būsenų tyrimas, ypač pastaraisiais dešimtmečiais, privertė mokslininkus rimtai persvarstyti esamą požiūrį į tikrovę ir žmogaus prigimtį.

Tačiau sąmonės tyrimas vis dar išlaiko labai unikalų metodologinį požiūrį, kuris, viena vertus, laiko sąmonę materijos epifenomenu ir šalutiniu smegenų fiziologinių procesų produktu, o kita vertus, tiria ją izoliacija nuo konkretaus nešiotojo (asmens) kaip visumos.

Be perdėto, medicinos praktikoje itin svarbus klausimas, ar sąmonės keitimo procesas bus baigtas logiškai, ar sustos dramatiškiausiu vystymosi laikotarpiu. Egzistuoja reikšmingas kasdienis skirtumas tarp psichopatologinio sąmonės pokyčių užbaigimo ir naujos pakylėjimo patirties atsiradimo paprastam žmogui, turinčiam teisėtų laimės, pasitenkinimo ir gyvenimo saugumo poreikių. Čia svarbūs tampa biologiniai, sociokultūriniai veiksniai ir profesionalų vaidmuo.

Šių veiksnių sąveika lemia ASC dinamiką ir konkretaus paciento sveikatą, tačiau patys šie veiksniai šiame kontekste yra atsitiktiniai ir antraeiliai, jie tik formuluoja tai, kas vadinama asmenybės formavimusi, dvasiniu tobulėjimu. Pakylėjimo procesas vyksta pagal savo intrapsichinius, transindividualius dėsnius ir yra nulemtas prisitaikančios sąmonės orientacijos.

Nuorodos

1. Garfield P. Svajonių valdymas. Kolekcija. Maskva: Belovodye. 1994 m

2. Godefroy J. Kas yra psichologija. Maskva: Mir. Red. 2-as stereotipinis. 1996 m

3. Grofas S. Už smegenų. Maskva: Centrinis žiedynas. 1992 m

4. Grof S. Žmogaus pasąmonės sritys // Psichologijos klausimai. 1991, p. 13-36

5. Grof S. Kelionė ieškant savęs.

6. Danilova N.N. Funkcinių būsenų psichofiziologinė diagnostika. Maskva: red. Maskva universitetas. 1992 m

7. Danilova N.N. Psichofiziologija. Maskva: Aspect-Press. 2000 m

8. Družinina V.N. Šiuolaikinė psichologija. Maskva: Infra-M. 1999 m

9. Zinchenko V.P. Sąmonės pasauliai ir sąmonės struktūra // Psichologijos klausimai. 1991, p. 13-36

10. Leonardas J., Lautas F. Atgimimas. TF INKAM. Sankt Peterburgas 1993 m

12. McKenna T. Dievų maistas. Maskva: ITP. 1995 m

13. Maklakovas A.G. Bendroji psichologija. SPb.: Petras. 2002 m

14. Molčanovas V.T. Sąmonės paradigmos ir patirties struktūra // Logos, 1992, p. 7-36

15. Nalimovas V.V. Sąmonės spontaniškumas. Maskva: Prometėjas. 1989 m

16. Neumann E. Sąmonės kilmė ir raida. Maskva: Refl-book. 1998 m

17. Petrosyan S.R. Psichoaktyviųjų medžiagų populiarumo problema. Maskva. 1998 m

18. Rotenbergas V.S., Aršavskis V.V. Paieškos veikla ir adaptacija. Maskva: Mokslas. 1984 m

19. Selchenok K.V. sąmonės ir sąmonės paslaptys. Skaitytojas. Minskas: derlius. 1998 m

20. Smirnovas I.V. Psichotechnologijos. Maskva: pažanga. 1995 m

Cowell E.B., Müller F.G., Takakusu T. (Reds), 1969. Budistinės Mahajanos tekstai.

Ferguson M., 1974. La revolution du cerveau, Paryžius, Calmann-Lévy.

Leonardas J., Lautas F. Atgimimas. TF „Ikam“. Sankt Peterburgas, 1993 m.

Eliade M., Mitai, svajonės, paslaptys. M., Refl-knyga. 1996 m

Grof S. Žmogaus pasąmonės sritys: tyrimų naudojant LSD patirtis. M.: INION RAS. 1993 m

Leonardas J., Lautas F. Atgimimas. TF "IKAM". Sankt Peterburgas. 1993 m

Grofas S. Už smegenų. M.: Centras „Žiedynas“. 1992 m

Frankl V. Žmogus ieškantis prasmės. Maskva: Pažanga 1990 m