Senovės Rytų geografinės idėjos
Atsirado mokslinės geografinės žinios, tiksliau – jų užuomazgos vergų sistemos metu. Visuomenė pradeda skirstytis į klases, susidaro pirmosios vergų valstybės – Finikija, Kinija, Indija, Asirija, Egiptas. Šiuo laikotarpiu žmonės pradėjo naudoti metalinius įrankius, naudoti laistymą žemės ūkyje, plėtoti galvijininkystę. Tada atsirado amatai, išsiplėtė prekių mainai tarp skirtingų tautų. Tačiau be gerų žinių apie vietovę visi šie veiksmai būtų neįmanomi.
Kai kurios geografinės informacijos galima rasti senoviniuose paminkluose Kinų raštas, pasirodė $VII-III$ amžiuje prieš Kristų. Taigi, pavyzdžiui, in "Yugong" aprašomi kalnai, upės, augmenija, mokesčių sistema, transportas ir kt.
Kinijos mokslininkai atliko daugybę geografinių tyrimų – Zhang Rong nustatė ryšį tarp vandens tėkmės greičio ir nuotėkio. Remiantis tuo, vėliau buvo sukurtos upės reguliavimo priemonės. Geltona upė. Kinai turėjo prietaisus vėjo krypčiai ir krituliams nustatyti.
Ne tik Kinija, bet ir Indija yra seniausias kultūros centras. "Veda"- rašytiniuose senovės induistų paminkluose, be religinių giesmių, yra informacijos apie Indijos tautas, apie jos regionų gamtą. Vedose minimi tokie objektai kaip Indas, Gangas ir Himalajų kalnai. Induistai buvo susipažinę su Ceilonu ir Indonezija ir žinojo kelią per aukštas Tibeto dykumas. Jie turėjo gerą kalendorių, buvo informacijos, kad mūsų planeta sukasi aplink savo ašį, o Mėnulis šviečia atsispindėjusia saulės šviesa.
babiloniečiai, gyvenęs Tigro ir Eufrato vidurupyje, prasiskverbęs į centrinę Mažosios Azijos dalį ir, pasak ekspertų, galėjo pasiekti Juodosios jūros pakrantę.
Rytinėje Viduržemio jūros pakrantėje gyveno finikiečiai, drąsūs senovės pasaulio jūreiviai. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo jūrų prekyba, jie vykdė visą Viduržemio jūrą ir vakarinę Europos pakrantę. Būtent jie Egipto faraono Necho įsakymu padarė nepaprastą kelionę po Afriką.
egiptiečiai galėjo nustatyti metų ilgį ir įvedė saulės kalendorių, žinojo ir saulės laikrodį. Vis dėlto, turėdamos realią praktinę patirtį, teoriškai senovės Rytų tautos išlaikė mitologinį pobūdį. Pavyzdžiui, senovės egiptiečiai Žemę įsivaizdavo kaip plokščią, pailgą stačiakampį, iš visų pusių apsuptą kalnų.
1 pastaba
Atsižvelgdami į visa tai, galime teigti, kad geografija atsirado senovėje, o tai buvo siejama su praktine žmonių veikla – medžiokle, žvejyba, primityviąja žemdirbyste. Pirmosios vergų valstybės iškilo palei dideles upes ir natūralias ribas – kalnus ir dykumas. Pasirodė pirmieji rašytiniai dokumentai, atspindintys senovės Rytų tautų geografines žinias su tuomet žinomos Žemės dalies aprašymu.
Senovės mokslininkų geografinės idėjos
Senovės mokslininkų pažiūros tarp senovės pasaulio geografinių idėjų yra ypač svarbios. Senovės geografija savo klestėjimą pasiekė Senovės Graikijoje ir Romoje nuo XII a. pr. Kr – 146 USD AD Tai visų pirma paaiškinama labai palankia geografine padėtimi maršrutuose iš Vakarų Azijos į pietines ir vakarines Viduržemio jūros šalis.
Ankstyviausi graikų rašytiniai dokumentai yra epinės poemos "Iliada" Ir "Odisėja", iš kurio galima susidaryti vaizdą apie šios eros geografines žinias. Pavyzdžiui, graikai žemę įsivaizdavo kaip salą, panašią į išgaubtą skydą. Jie žinojo šalia Egėjo jūros esančias šalis, šiek tiek informacijos apie Afriką, apie klajoklių tautas, gyvenusias į šiaurę nuo Graikijos.
Senovės graikai bandė sudaryti jiems žinomų teritorijų geografinius žemėlapius. Graikų mąstytojas Parmenidas iškėlė idėją, kad Žemė yra sferinė, tačiau tokią išvadą padarė ne eksperimentuodamas, o remdamasis savo filosofija.
Parašyta daug geografinio turinio kūrinių Aristotelis. Vienas iš darbų buvo pavadintas „Meteorologija“, kuris buvo Antikos geografijos mokslo viršūnė. Atsižvelgdamas į vandens ciklo, debesų susidarymo ir kritulių klausimą, jis daro išvadą, kad upės savo vandenis į jūras neša tūriu, kuris lygus išgaravusio vandens kiekiui, todėl jūros lygis išlieka stabilus. Taip pat rašė apie žemės drebėjimus, perkūniją, žaibus, bandydamas nustatyti jų susidarymo priežastis. Mokslininką domino ne tik gamtos reiškiniai. Jis bando susieti gamtos veiksnių įtaką žmogui ir jo elgesiui. Dėl to Aristotelis daro išvadą, kad žmonės, gyvenantys šalto klimato vietovėse, turi vyrišką charakterį, bet mažiau išvystytą intelektą ir meninį susidomėjimą. Jie yra nepajėgūs valstybiniam gyvenimui, ilgiau išlaiko laisvę ir negali dominuoti kaimynų.
Azijoje gyvenančios tautos turi meninį skonį ir yra labai intelektualios. Jų trūkumas – drąsos stoka, todėl gyvena vergų valstybėje.
Antrojo didžiausio graikų mokslininko vardas yra Herodotas. Jo darbai turėjo didelę reikšmę geografijai, kurios vertė kyla iš asmeninių kelionių ir stebėjimų. Herodotas ne tik lankėsi, bet ir aprašė Egiptą, Libiją, Palestiną, Persiją. Jis aprašė artimiausią Indijos dalį – Skitiją, Kaspijos ir Juodosios jūrų pakrantes.
Herodoto veikalas pavadinimu „Istorija devyniose knygose“ po mokslininko mirties ji buvo padalinta į devynias dalis – pagal mūzų skaičių ir kiekviena atskira dalis buvo pavadinta jų vardais. Herodoto „istorija“, viena vertus, yra apibendrinantis istorinis ir geografinis kūrinys, kita vertus, tai svarbiausias kelionių ir atradimų paminklas. Herodoto kelionės neprisidėjo prie naujų žemių atradimo, tačiau padėjo sukaupti išsamesnę ir patikimesnę informaciją apie Žemę.
Atsirado nauja geografinė kryptis Helenizmo era(330–146 USD pr. Kr.), kuri vėliau gavo matematinės geografijos pavadinimą. Ryškiausias šios krypties atstovas buvo Eratostenas. Savo darbe pavadinimu "Geografinės pastabos", jis pirmą kartą vartoja terminą „geografija“. Knygoje mokslininkas pateikia Oikumenės aprašymą, nagrinėja matematinės ir fizinės geografijos klausimus, taip sujungdamas visas tris sritis po vienu pavadinimu, todėl yra laikomas tikruoju geografijos mokslo „tėvu“. Deja, Eratosteno „Geografija“ neišliko iki šių dienų.
2 pastaba
Be išvardintų mokslininkų, būtina įvardyti ir kitų antikos geografų, tokių kaip Strabonas, filosofas materialistas Demokritas, Gajus Plinijus Sekunda Vyresnysis, Titas Lukrecijus Karas, Klaudijus Ptolemėjas ir kt.
Šio laikotarpio romėnų mokslininkai sukūrė apibendrinant geografinius darbus, kuriame buvo bandoma parodyti visą žinomo pasaulio įvairovę. Daug medžiagos geografijai suteikė romėnų žygiai ir karai. Visą sukauptą medžiagą daugiausia apdorojo graikų mokslininkai – Strabonas ir Ptolemėjas. Iš graikų kilmės Ptolemėjas gyveno Egipte II amžiuje. Jo geografinės pažiūros pateikiamos knygoje „Geografinis vadovas“. Ptolemėjaus turimos geografinės medžiagos kiekis buvo daug didesnis nei Strabono.
Reikia pasakyti, kad iki XV a. Labiausiai išsivysčiusių pasaulio šalių geografai beveik nieko nepridėjo prie esamų graikų ir romėnų geografinių žinių. Pakankamai aiškiai buvo nubrėžti du geografijos mokslo raidos keliai:
- Atskirų šalių aprašymas – Herodotas, Strabonas;
- Visos Žemės kaip vienos visumos aprašymas - Eratostenas, Ptolemėjus, kuris buvo ryškiausias ir paskutinis senovės matematinės geografijos atstovas. Jo nuomone, pagrindinis geografijos uždavinys buvo kurti žemėlapius. Tobuliausią antikinio pasaulio žemėlapį sudarė C. Ptolemėjus 2-ame amžiuje. AD Vėliau jis buvo keletą kartų išleistas viduramžiais.
Abu keliai išliko iki šių dienų. Taigi vergų sistemos laikais buvo sukauptos reikšmingos geografinės žinios. Pagrindiniai to meto geografijos pasiekimai buvo nustatyti Žemės sferiškumą, išmatuoti jos dydį, sudaryti geografinius žemėlapius, parašyti pirmuosius geografinius darbus. Buvo bandoma pateikti mokslinį fizinių reiškinių, vykstančių Žemėje, paaiškinimą.
3 pastaba
Senovės mokslininkai sukūrė pirmuosius rašytinius dokumentus, kurie suteikė idėjų apie senovės Rytų tautų geografines žinias, apibūdino žinomą Žemės dalį.
Senovės Indija kartu su šumerais ir senovės egiptiečiais yra viena pirmųjų pasaulio civilizacijų. Didžiosios Indo upės slėnyje iškilusi Indijos civilizacija sugebėjo pasiekti aukščiausią viršūnę, suteikdama pasauliui vieną populiariausių ir seniausių religijų, nuostabią kultūrą ir originalų meną.
Senovės Indijos gamtos ir klimato sąlygos
Indija užima visą Hindustano pusiasalio, esančio pietų Azijoje, plotą. Iš šiaurės ją patikimai saugo aukščiausia pasaulyje kalnų grandinė – Himalajai, saugantys šalį nuo stipraus šalto vėjo. Indijos pakrantę skalauja šilti Indijos vandenyno, Bengalijos įlankos ir Arabijos jūros vandenys.
Didžiausi Indijos ginklai yra Gangas ir Indas, dėl kurių dirvožemis jų slėniuose visada buvo labai derlingas. Lietingo sezono metu šios upės dažnai išsiliedavo iš krantų, užtvindydamos viską aplinkui.
Dėl nuolat karšto ir drėgno klimato su dideliu kritulių kiekiu šalyje nuo seno auginami ryžiai ir cukranendrės.
Ryžiai. 1. Žemės ūkis senovės Indijoje.
Senovėje žemdirbiams buvo sunku, nes nuolat tekdavo kovoti su vešlia atogrąžų augmenija, užkariaujant žemę pasėliams. Gamta ir žmonės buvo labai glaudžiai susiję vienas su kitu, ir šis ryšys atsispindėjo neįprastoje Senovės Indijos kultūroje.
TOP 4 straipsniaikurie skaito kartu su tuo
Nuo seniausių laikų Indijos žmonės labai gerbė vandens stichiją. Juk vandens dėka buvo galima gauti gerą derlių, taigi ir galimybę išgyventi sunkiomis sąlygomis. Iki šiol indėnai šventai gerbia giliausią šalies upę – Gangą ir laiko ją šventa.
Valstybės bruožai
III tūkstantmetyje pr. e. Hindustano pusiasalyje buvo du Indijos civilizacijos centrai – didžiausi miestai Mohenjo-Daro ir Harappa. Didžiajai daliai gyventojų atstovavo dravidai, kurie buvo žinomi kaip puikūs ūkininkai.
II tūkstantmečio pirmoje pusėje į Senovės Indijos teritoriją atvyko arijų gentys. Per kelis šimtmečius jie apsigyveno visame pusiasalyje ir palaipsniui susimaišė su vietiniais gyventojais, sudarydami vieną indėnų tautą.
Kiekviena arijų gentis turėjo savo vadą – radžą. Iš pradžių jie buvo išrinkti, bet laikui bėgant taisyklė pradėjo paveldėti. Radžai buvo suinteresuoti plėsti savo žemes ir sustiprinti savo karalystes, todėl buvo nuolatinių karų vienas su kitu būsenoje.
Ryžiai. 2. Raja.
Senovės Indijoje buvo dviejų formų teismai: aukštesni (karališki) ir žemesni (bendruomeniniai). Šalis, nepatenkinta žemesnio teismo sprendimu, galėjo apskųsti karalių ir uždaryti brahmanus, kad šis iš naujo svarstytų bylą.
Šiuo laikotarpiu susiformavo religija, vadinama brahmanizmu, kurios centre buvo dievas Brahma – aukščiausia dievybė, visatos kūrėjas, pats pirmasis ir galingiausias tarp dievų induizmo mituose.
Brahmanizmo įtakoje visa Senovės Indijos visuomenė buvo suskirstyta į socialines grupes - varnas:
- brahmanai - kunigai, kurie gyveno šventyklose, gaudami pajamų iš aukų.
- Kšatrijai - karių kasta, kuri puikiai valdė ginklus, vairavo vežimus ir buvo puikūs raiteliai.
- Vaishya - ūkininkai ir amatininkai. Šiai varnai priklausė ir piemenys bei prekybininkai.
- Šudrai - žemiausia ir negerbiama varna, susidedanti iš tarnų.
Priklausymas varnai buvo paveldėtas ir jo niekaip negalėjo būti pakeistas. Taigi socialinė nelygybė dar stipriau išsikristalizavo Senovės Indijos visuomenėje.
Dharma, taisyklių rinkinys, būtinas palaikyti kosminę pusiausvyrą, turėjo didelę reikšmę indų religijose. Tai teisingas kelias, moraliniai principai, kurių laikymasis padės žmogui pasiekti nušvitimą.
Senovės Indijos kultūra
Svarbiausias Senovės Indijos kultūros laimėjimas buvo 50 simbolių abėcėlės raidės sukūrimas. Raštingumas buvo prieinamas tik brahmanams, kurie labai pavydžiai saugojo savo žinias.
Turtinga literatūrinė sanskrito kalba, kuri vertime reiškia „tobula“, buvo tarsi specialiai sukurta lyriniams kūriniams rašyti. Žymiausi buvo du didieji antikinio pasaulio eilėraščiai – Ramajana ir Mahabharata, turėję didžiulę įtaką Indijos kultūros raidai.
Mokslinės žinios medicinos, matematikos ir chemijos srityse taip pat buvo labai išplėtotos. Astronomija buvo ypač gerai išvystyta Senovės Indijoje – jau senovėje indėnai žinojo, kad Žemė yra sferinė ir sukasi aplink savo ašį.
Senovės Indijos meną visų pirma reprezentuoja unikali architektūra. Didingi rūmai ir šventyklos išsiskyrė neįtikėtinai kruopščia apdaila. Kolonos, vartai ir sienos buvo puoštos raižiniais, paauksuotais vaisių, gėlių ir paukščių atvaizdais, daug detalių išlieta iš sidabro.
Ryžiai. 3. Šventyklos senovės Indijoje.
Vienuolynai ir šventyklos buvo statomi net urvuose. Senovės architektai kalnuose išraižė didžiulius koridorius ir sales, monumentalias kolonas, kurios vėliau buvo papuoštos filigraniškais raižiniais.
Teatro menas, kuris buvo vaidybos, poezijos ir šokio mišinys, taip pat buvo labai išplėtotas Senovės Indijoje.
Senovės skulptorių ir tapytojų darbai daugiausia buvo religinio pobūdžio, tačiau būta ir pasaulietine tematikos atvaizdų bei skulptūrų.
Ko mes išmokome?
Studijuodami temą „Senovės Indija“ pagal Senovės pasaulio istorijos 5 klasės programą sužinojome, kur buvo senovės Indijos valstybė, kokie jos gamtos ir klimato ypatumai. Sužinojome, kaip įvyko visuomenės stratifikacija, kokia buvo pagrindinė gyventojų veikla. Taip pat susipažinome su Senovės Indijos kultūra ir religija.
Testas tema
Ataskaitos vertinimas
Vidutinis įvertinimas: 4.2. Iš viso gautų įvertinimų: 204.
Vedų visata buvo labai paprasta: apačioje yra plokščia ir apvali Žemė, viršuje yra skliautas, kuriuo juda Saulė, Mėnulis ir žvaigždės. Tarp jų yra oro erdvė (anta-rikša), kurioje yra paukščiai, debesys ir pusdieviai. Ši pasaulio idėja tapo sudėtingesnė plėtojant religinę mintį.
Pasaulio atsiradimo ir evoliucijos paaiškinimai neturėjo nieko bendra su mokslu. Tačiau visos Indijos religijos priėmė kai kurias kosmologines sąvokas, kurios yra esminės Indijos sąmonėje. Jos stulbinamai skyrėsi nuo semitų idėjų, kurios ilgą laiką darė įtaką Vakarų mąstymui: pasaulis labai senas, vyksta begalinis ciklinės evoliucijos ir nuosmukio procesas; be mūsų yra ir kitų pasaulių.
Induistai tikėjo, kad pasaulis yra kaip kiaušinis, Brahmanda arba Brahmos kiaušinis, ir yra padalintas į dvidešimt vieną diržą: Žemė yra septinta nuo viršaus. Virš Žemės šeši dangūs pakyla vienas virš kito, atitinkantys didėjančius palaimos laipsnius ir nesusiję su planetomis, kaip pas graikus. Žemiau Žemės buvo Patala arba žemesnis pasaulis, kurį sudarė septyni lygiai. Nagų ir kitų mitinių būtybių buveinė jokiu būdu nebuvo laikoma nemalonia vieta. Žemiau patala buvo skaistykla – Traka, taip pat suskirstyta į septynis apskritimus, kurių kiekvienas blogesnis už kitą, nes tai buvo sielų bausmės vieta. Pasaulis buvo sustabdytas laisvoje erdvėje ir tikriausiai izoliuotas nuo kitų pasaulių.
Budistų ir džainų kosmologinė schema daugeliu atžvilgių skyrėsi nuo ką tik pateiktos, bet galiausiai buvo pagrįsta ta pačia koncepcija. Abu tvirtino, kad Žemė plokščia, tačiau mūsų eros pradžioje astronomai pripažino šios idėjos klaidingumą ir, nors ji ir toliau vyravo religinėse istorijose, šviesūs protai žinojo, kad Žemė yra sferinė. Buvo atlikti kai kurie jo dydžio skaičiavimai, labiausiai pripažintas Brahmaguptos (VI a. po Kr.) požiūrio taškas, pagal kurį žemės perimetras buvo skaičiuojamas 5000 jodžanų – viena jodžana buvo lygi maždaug 7,2 km. Šis skaičius nėra taip toli nuo tiesos ir yra vienas tiksliausių, kurį nustatė senovės astronomai.
Ši maža sferinė Žemė, astronomų sumanymais, netenkino teologų, o vėliau religinė literatūra mūsų planetą vis tiek apibūdino kaip didelį plokščią diską. Centre iškilo Meru kalnas, aplink kurį sukasi Saulė, Mėnulis ir žvaigždės. Meru supo keturi žemynai (dvipa), atskirti nuo centrinio kalno vandenynais ir pavadinti didelių medžių, augusių pakrantėje, nukreiptoje į kalną, vardu. Pietiniame žemyne, kuriame gyveno žmonės, tipiškas medis buvo jambu, todėl jis buvo vadinamas Jambudvipa. Pietinė šio žemyno dalis, nuo kitų atskirta Himalajų, buvo „Bharatos sūnų žemė“ (Bharata-varsha), arba Indija. Vien Bharatavarša buvo 9 000 jodžanų pločio, o visame Džambudvipos žemyne – 33 000 arba, remiantis kai kuriais šaltiniais, 100 000 jodžanų.
Prie šios pasakiškos geografijos buvo pridėta kitų, ne mažiau fantastiškų elementų. Puranose Džambudvipa apibūdinama kaip žiedas, supantis Meru kalną ir atskirtas nuo kaimyninio Plakšadvipos žemyno druskos vandenynu! Tai savo ruožtu supo Džambudvipą ir taip iki paskutinio, septintojo žemyno: kiekvienas iš jų buvo apvalus ir nuo kito atskirtas kažkokios medžiagos – druskos, melasos, vyno, ghi, pieno, varškės ir gryno vandens – vandenynu. . Šį pasaulio apibūdinimą, stebinantį labiau vaizduotės galia, o ne patikimumu, indų teologai tyliai priėmė, tačiau astronomai negalėjo į jį neatsižvelgti ir pritaikė jį savo sferinės Žemės modeliui, todėl Matas tapo jo ašimi. Žemės rutulį ir padalijant jo paviršių į septynis žemynus.
Naftos vandenynai ir melasos jūros neleido vystytis tikram geografiniam mokslui. Septynių žemynų visiškai neįmanoma koreliuoti su realiomis žemės paviršiaus sritimis – kad ir kaip kai kurie šiuolaikiniai istorikai bandytų juos tapatinti su Azijos regionais. Patikima tik iš pirmųjų mūsų eros amžių žinoma Aleksandrija ir astronominiuose darbuose rastos neaiškios nuorodos į Ro-makos miestą (Konstantinopolį). Bet mes kalbame apie praktines žinias, kurios nereikalauja jokių mokslininkų tyrimų.
Senovės Indijos teritorijoje, tiksliau, Hindustano pusiasalio šiaurės vakaruose, trečiajame tūkstantmetyje prieš Kristų buvo du civilizacijos centrai: Harappans ir Mohenjo-Daro. Mokslas labai mažai žino apie šių civilizacijų kultūrą, nes šioje teritorijoje gyvenusių tautų raštai vis dar lieka paslaptimi. Neįmanoma įvardyti pavardžių ir atsekti konkrečių keliautojų maršrutų. Tačiau archeologiniai kasinėjimai pateikia netiesioginių įrodymų, kad Harapos ir Mohenjo-Daro civilizacija vykdė intensyvią prekybą su Mesopotamija ir Indokinija. Netoli Bombėjaus buvo rastos senovinės laivų statyklos liekanos, datuojamos Indo civilizacijos laikais. Laivų statyklos dydis yra nuostabus: 218x36 m ilgis beveik du kartus viršija finikiečių. Mūsų eros pradžioje indėnai pradėjo prekiauti su Sumatra, Java ir kitomis Malajų salyno salomis. Šia kryptimi pradėjo plisti indėnų kolonizacija. Indai taip pat prasiskverbė į centrinius Indokinijos regionus prieš kinus.
11. Kelionės ir geografinės žinios Senovės Kinijoje.
Senovės Kinijos civilizacija atsirado II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. Chuano upės baseine. Iki II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. Kinai apsigyveno visoje Rytų Azijoje, pasiekę Amūro upės krantus šiaurėje ir pietinį Indokinijos pusiasalio galą. Senovės Kinijoje erdvinės idėjos apie supantį pasaulį taip pat neapsiribojo savo šalies sienomis. Kinijos keliautojai puikiai žinojo Kinijos geografiją. Senovės kinai ne tik plaukiojo savo upėmis, bet ir savo laivais įplaukė į Ramųjį vandenyną. Jau Shan-Yin dinastijos laikais (XVII – XII a. pr. Kr.) Kinijos valstybė turėjo užjūrio kolonijas. Apie tai galite sužinoti iš „Šan odų“, vienoje iš Dainų knygos dalių. XI amžiuje prieš Kristų. Kai vienas iš Džou dinastijos imperatorių įžengė į sostą, jam buvo įteiktas laivas. Tai, kad kelionės jūra buvo neatsiejama Senovės Kinijos gyvenimo dalis, liudija tai, kad Či karalystės valdovas VI amžiuje prieš Kristų. šešis mėnesius plaukė laivu jūroje tyrimų tikslais. Kinų filosofas Konfucijus daugiau nei 13 metų praleido kaip keliaujantis mokytojas. Be prekybos ir pramoginių laivų, Senovės Kinijoje buvo ir galingų karo laivų. Metraštininkas praneša apie didelį jūrų mūšį tarp Wu ir Qi karalysčių 485 m. pr. Kr. Yra žinoma, kad šiose karalystėse buvo specialios laivų statyklos, kuriose buvo statomi kariniai ir civiliniai laivai, taip pat laivai vyriausybės pareigūnams ir ambasadorių. Suaktyvinti prekybą Senovės Kinijoje nuo VII a. pr. Kr buvo sukurtos išsamios geografinės apžvalgos, kurias galima laikyti vadovo prototipu. Juose buvo aprašytos ne tik gamtinės sąlygos, bet ir ekonomika, transportas ir kt. Zhangguo eroje Kinijoje prasidėjo piligrimystės ir mokslinis turizmas. Kunigai nuvyko į Bohai įlanką (Geltonąją jūrą) į Penglai ir Yingzhou salas, kur gyveno vyresnieji, kurie saugojo nemirtingumo paslaptį. Kitas kinų gilių geografijos žinių pavyzdys – Didžiosios kinų sienos statyba. Jo statyba, prasidėjusi IV a. Kr., įrodo puikias kinų žinias fizinės geografijos srityje. Siena aiškiai ėjo palei sieną, skiriančią stepių regionus, kuriuose gyveno klajokliai, nuo žemės ūkio. Senovės Kinijoje kelionių intensyvumas išaugo III a. pr. Kr Hanų dinastijos laikais. Tai lėmė du veiksniai: a) gerai išplėtotos komunikacijos šalyje, b) politinio gyvenimo liberalizavimas. Garsiausias senovės Kinijos keliautojas buvo Sima Qian. Yra žinomos trys didžiosios Sima Qian kelionės, vykusios 125-120 m.pr.Kr. Pirmasis yra į pietvakarius ir šiaurės vakarus nuo Kinijos. Geltonosios upės žemupiu Sima Qian ėjo per Huaihe ir Jangdzės upių slėnius iki Taihu ežero. Toliau, į pietus nuo Jangdzės ir per Džedziangą, jis atvyko į paskutinę Kinijos valdą pietuose, Hunano provinciją. Kelionė atgal vyko palei Xiangjiang upę, Dong-tinghu ežerą, Jangdzės žemupį ir toliau į šiaurę. Antroji – Kinijos naujai užkariautos sritys pietvakariuose. Per Sičuaną ir Junano provinciją Sima Qian pasiekė Kinijos sieną su Birma. Trečiasis yra į šiaurės vakarus palei Didžiąją kinų sieną iki Gansu provincijos. Sima Qian ne tik keliavo, bet ir išsamiai aprašė savo keliones. Jis vadinamas „kinų istoriografijos tėvu“, Europos literatūroje – „kinų Herodotu“. Jo „Istorijos užrašai“ tapo savotišku etalonu tolesniems istorikams. Sy-ma Qian detaliausiai aprašė šiaurinius Kinijos kaimynus – hunus, kurie III a. pr. Kr sukūrė karinį ir genčių sąjungą. Jo darbuose taip pat pateikiama geografinė informacija apie pietvakarines Kinijos kaimynes, tokias kaip Korėja.
Fa Xian buvo budistų vienuolis ir keliautojas – nuo 399 iki 414 m. jis keliavo po daugumą vidinės Azijos ir Indijos. Manoma, kad jo kelionė pradėjo besitęsiantį Kinijos ir Indijos kultūrinį bendradarbiavimą. Jis paliko užrašus apie savo kelionę. Biografinės informacijos apie Fa Xiang yra nedaug. Yra žinoma, kad jis gimė Shaanxi provincijoje ir vaikystę praleido budistų vienuolyne. Tapęs vienuoliu ir atradęs tuo metu Kinijoje žinomų budizmo mokymų įstatymų spragas, Fa Xian nusprendė leistis į piligriminę kelionę į Indiją, kad gautų visas įstatymų kopijas. Nuo IV mūsų eros amžiaus. e. Kinijoje klestėjo budizmas, kuris prasiskverbė iš Indijos ir plito šalyje nuo I a. Budizmas turėjo didžiulę įtaką Kinijos kultūros raidai. Piligrimai – budistų vienuoliai – keliavo iš Kinijos į Indiją, keliaudami per Vidurinės Azijos dykumas ir aukštas kalnų perėjas. Vienas iš jų buvo Fa Xianas, palikęs gilų pėdsaką istorinėje ir geografinėje literatūroje. 399 m. su grupe piligrimų jis išvyko iš savo gimtojo Siano (Chang'an) miesto į šiaurės vakarus per Loeso plokščiakalnį ir toliau palei pietinį šiaurės vakarų Kinijos smėlio dykumų pakraštį. Fa Xianas rašo apie šios kelio dalies sunkumą savo dienoraštyje: „Smėlio upelyje yra pikti genijai, o vėjai taip liepsnoja, kad juos sutikus tu miršti, ir niekas negali to išvengti nematau nei paukščių danguje, nei keturkojo ant žemės. Piligrimai turėjo rasti kelią pagal kaulus tų, kurie išvyko į kelionę prieš juos. Ėję „šilko“ keliu į Boxiangzi kalną, piligrimai pasuko į vakarus ir po septyniolikos dienų kelionės pasiekė klajojantį Lop Nor ežerą. Šalia šio ežero, dabar retai apgyvendintoje vietovėje, Fa Xian laikais buvo nepriklausoma Šenšeno valstija, o keliautojas čia sutiko su indėnų kultūra susipažinusius gyventojus. XIX amžiaus pabaigoje N.M.Prževalskis, lankydamasis Lop Nor, stebėjo išlikusius Šenšeno griuvėsius, kurie patvirtino, kad praeityje čia veikė didelis kultūros centras. Mėnesį pabuvę Lop Nore, keliautojai patraukė į šiaurės vakarus ir, perėję Tien Šanį, pasiekė Ili upės slėnį, tada pasuko į pietvakarius, vėl kirto Tien Šanį, perėjo Taklamakano dykumą iš šiaurės į pietus ir Chotano miestai pasiekė Kunlun kalnagūbrio papėdę. Po trisdešimt penkių dienų mažas karavanas atvyko į Chotano karalystę, kurioje buvo „kelios dešimtys tūkstančių vienuolių“. Fa Xian ir jo bendražygiai buvo priimti į vienuolynus. Jiems pasisekė dalyvauti iškilmingoje budistų ir brahmanų šventėje, kurios metu per Chotano karalystės miestus buvo gabenamos prabangiai išpuoštos karietos su dievų atvaizdais. Po atostogų Fa Xian ir jo palydovai patraukė į pietus ir atvyko į šaltą kalnuotą Balistano šalį, kurioje, be javų, beveik nebuvo auginamų augalų. Iš Balistano Fa Xian išvyko į rytų Afganistaną ir visą mėnesį klajojo amžinu sniegu padengtuose kalnuose. Čia, anot jo, buvo susidurta su „nuodingais drakonais“. Kalnus įveikę keliautojai patraukė keliu į Šiaurės Indiją. Ištyrę Indo upės ištakas, jie atvyko į Folušą (tikriausiai dabartinį Pešavaro miestą), esantį tarp Kabulo ir Indo. Po daugelio sunkumų karavanui pavyko pasiekti Banu miestą, kuris tebeegzistuoja ir šiandien; tada, vėl kirsdamas Indą vidurinėje jo kurso dalyje, Fa Sianas atvyko į Pendžabą. Iš čia, nusileisdamas į pietryčius, jis kirto šiaurinę Indijos pusiasalio dalį ir, perėjęs didžiulę druskingą dykumą, esančią į rytus nuo Indo, pasiekė šalį, kurią jis vadina „Centrine karalyste“. Fa Xian teigimu, „vietiniai gyventojai yra sąžiningi ir pamaldūs, jie neturi pareigūnų, nežino įstatymų, nepripažįsta mirties bausmės, nevalgo jokių gyvų būtybių, o jų karalystėje nėra skerdyklų ar vyno parduotuvių. . Indijoje Fa Xian aplankė daugybę miestų ir vietų, kur rinko legendas ir istorijas apie Budą. „Šiose vietose, – pažymi keliautojas, apibūdindamas Karakorumą, – kalnai statūs kaip siena. Išilgai stačių šių kalnų šlaitų senovės jų gyventojai raižė Budų atvaizdus ir daugybę laiptelių. Fa Xian Gango slėnyje surado budistų vienuolyną, kuriame studijavo ir kopijavo šventąsias budizmo knygas. Ilgą laiką Indijoje apsistojęs keliautojas 411 jūra leidžiasi atgal į tėvynę. Iš Gango žiočių jis nuplaukė į Ceiloną, kur gyveno dvejus metus, o paskui 413 metais prekybos laivu išvyko į Javą. Po penkių mėnesių viešnagės Javoje Fa Xian grįžo į savo gimtąjį miestą Xian-fu (Kantonas).
Senovės Indijos civilizacija yra viena iš seniausių ir originaliausių Rytų civilizacijų. Šios šalies istorija siekia tūkstančius metų.
Istoriniai duomenys byloja, kad Indija senovėje buvo apgyvendinta Indo upės slėnyje. Senovės žmonės, padėję pamatus didžiai civilizacijai, buvo vadinami indėnais. Nuo seno Indijoje vystėsi mokslas ir kultūra, atsirado raštas. Senovės indėnai pasiekė aukštą žemdirbystės lygį, dėl kurio sparčiai vystėsi visuomenė. Jie augino cukranendres, audė geriausius audinius, vertėsi prekyba.
Indėnų įsitikinimai buvo tokie pat įvairūs, kaip ir jų kultūra. Jie gerbė įvairius dievus ir Vedas, dievino gyvūnus ir garbino brahmanus – šventų žinių saugotojus, kurie buvo prilyginami gyvoms dievybėms.
Dėl daugybės laimėjimų Indija turėjo didelę istorinę reikšmę net senovėje.
Geografinė padėtis ir gamta
Indija yra pietų Azijoje. Senovėje ji užėmė didžiulę teritoriją, kurią šiaurėje ribojo Himalajai – aukščiausi pasaulio kalnai. Indija skirstoma į pietinę ir šiaurinę dalis, kurios savo raida labai skiriasi. Tokį padalijimą lėmė šių vietovių, atskirtų kalnų grandinės, gamtinės sąlygos.
Pietų Indija užima derlingas pusiasalio žemes, kuriose gausu plokščių kraštovaizdžių ir upių. Centrinei pusiasalio teritorijai būdingas sausas klimatas, nes kalnai sulaiko drėgnus vėjus nuo vandenyno platybių.
Šiaurės Indija yra žemyninėje dalyje ir apima dykumas bei pusiau dykumos žemes. Šiaurės Indijos vakaruose teka Indo upė ir į ją įtekančios didelės upės. Tai leido čia plėtoti žemės ūkį ir kanalais drėkinti sausas teritorijas.
Rytuose teka Gango upė ir daugelis jos intakų. Šios vietovės klimatas drėgnas. Dėl didelio kritulių šiose vietovėse buvo patogu auginti ryžius ir cukranendres. Senovėje šios vietos buvo tankūs miškai, kuriuose gyveno laukiniai gyvūnai, o tai sukėlė daug sunkumų pirmiesiems ūkininkams.
Indijos geografinės sąlygos visiškai kitokios – snieguoti kalnai ir žalios lygumos, neįveikiamos drėgnos džiunglės ir karštos dykumos. Gyvūnų ir augalų pasauliai taip pat labai įvairūs, juose yra daug unikalių rūšių. Būtent šios klimato ir teritorinės padėties ypatybės turėjo didelės įtakos tolimesnei Senovės Indijos raidai kai kuriose srityse, o kitose, sunkiai pasiekiamose srityse – beveik visiškam progreso sulėtėjimui.
Valstybės atsiradimas
Mokslininkai mažai žino apie senovės Indijos valstybės egzistavimą ir struktūrą, nes to laikotarpio rašytiniai šaltiniai niekada nebuvo iššifruoti. Tiksliai nustatyta tik senovės civilizacijos centrų – didžiųjų Mohenjo-Daro ir Harappa miestų – vieta. Tai galėjo būti pirmųjų senovės valstybinių darinių sostinės. Archeologai aptiko skulptūrų, pastatų liekanų ir religinių pastatų, leidžiančių susidaryti vaizdą apie aukštą to meto visuomenės išsivystymo lygį.
II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. Arijų gentys atvyko į Senovės Indijos teritoriją. Indijos civilizacija ėmė nykti dėl užpuolusių užkariautojų. Dingo rašymas, žlugo nusistovėjusi socialinė sistema.
Arijai išplėtė savo socialinį skirstymą į indėnus ir pritaikė klasių sistemą – varnas. Aukščiausias pareigas užėmė brahmanai arba kunigai. Kšatrijų klasę sudarė kilmingi kariai, o vaišjos buvo valstiečiai ir prekybininkai. Šudrai užėmė gana žemą poziciją. Šios varnos pavadinimas reiškė „tarnas“ – tai apėmė visus ne arijus. Sunkiausias darbas teko tiems, kurie nebuvo jokios klasės nariai.
Vėliau, priklausomai nuo veiklos pobūdžio, pradėjo formuotis skirstymas į kastas. Kasta buvo nustatyta gimstant ir nulėmė kiekvieno visuomenės nario elgesio normas.
I tūkstantmetyje pr. e. Indijos teritorijoje atsiranda valdovai – karaliai arba radžos. Formuojasi pirmosios stiprios galios, kurios teigiamai veikia ūkio, prekybinių santykių, valstybingumo ir kultūros raidą. Jau IV amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. susikūrė stipri imperija, kuri pradėjo traukti ne tik prekybininkus, bet ir Aleksandro Makedoniečio vadovaujamas užkariautojų armijas. Makedonams nepavyko užgrobti indėnų žemių, tačiau ilgalaikis skirtingų kultūrų kontaktas palankiai paveikė jų raidą.
Indija tampa viena didžiausių ir galingiausių Rytų valstybių, o tuo metu susiformavusi kultūra, patyrusi tam tikrų modifikacijų, pasiekė mūsų laikus.
Indų ekonominis gyvenimas ir veikla
Apsigyvenę derlingose žemėse prie Indo upės, senovės indėnai iš karto įsisavino žemdirbystę ir augino daug komercinių javų, grūdų ir daržininkystės. Indėnai išmoko prisijaukinti gyvūnus, įskaitant kates ir šunis, augino vištas, avis, ožkas ir karves.
Įvairūs amatai buvo plačiai paplitę. Senovės amatininkai vertėsi audimu, juvelyrikos darbais, dramblio kaulo ir akmens drožyba. Indėnai geležies dar nebuvo atradę, tačiau jie naudojo bronzą ir varį kaip įrankių medžiagas.
Dideli miestai buvo judrūs prekybos centrai, prekyba vykdavo tiek šalies viduje, tiek toli už jos ribų. Archeologiniai radiniai leidžia manyti, kad jau senovėje buvo sukurti jūrų keliai, o Indijos teritorijoje buvo uostai susisiekimui su Mesopotamija ir kitomis rytų šalimis.
Atėjus arijams, kurie buvo klajokliai ir atsiliko nuo Indo civilizacijos, prasidėjo nuosmukio laikotarpis. Tik II–I tūkstantmetyje pr. e. Indija pamažu pradėjo atgimti, grįžo prie žemės ūkio veiklos.
Upių slėniuose indėnai pradeda plėtoti ryžių auginimą ir auginti ankštines bei javus. Svarbų vaidmenį plėtojant ekonomiką suvaidino žirgų atsiradimas, kurie vietiniams gyventojams nebuvo žinomi iki arijų atvykimo. Drambliai buvo pradėti naudoti kultivuojant ir valant žemę sodinimui. Tai labai supaprastino užduotį kovojant su neįveikiamomis džiunglėmis, kurios tuo metu užėmė beveik visas žemdirbystei tinkamas teritorijas.
Pradeda atgyti pamiršti amatai – audimas ir keramika. Išmokusi kasti geležį, metalurgijos pramonė gavo didelį postūmį. Tačiau prekyba vis tiek nepasiekė reikiamo lygio ir apsiribojo mainais su netoliese esančiomis gyvenvietėmis.
Senovės raštas
Indijos civilizacija buvo taip išvystyta, kad turėjo savo ypatingą kalbą. Rastų lentelių su rašto pavyzdžiais amžius vertinamas tūkstančiais metų, tačiau iki šiol mokslininkams nepavyko iššifruoti šių senovinių ženklų.
Senovės Indijos žmonių kalbų sistema yra labai sudėtinga ir įvairi. Jame yra apie 400 hieroglifų ir ženklų – stačiakampių figūrų, bangelių, kvadratų. Pirmieji rašto pavyzdžiai išliko iki šių dienų molio lentelių pavidalu. Archeologai taip pat aptiko užrašus ant akmenų, pagamintų naudojant aštrius akmeninius objektus. Tačiau šių senovinių įrašų, už kurių slypi senovėje egzistavusi kalba, turinio neįmanoma iššifruoti net naudojant kompiuterines technologijas.
Senovės indėnų kalba, priešingai, buvo gerai ištirta šios srities specialistų. Jie vartojo sanskritą, kuris buvo daugelio indų kalbų vystymosi pagrindas. Brahmanai buvo laikomi kalbos sergėtojais žemėje. Privilegija mokytis sanskrito buvo taikoma tik arijams. Tie, kurie priklausė žemesniems visuomenės sluoksniams, neturėjo teisės mokytis rašyti.
Literatūrinis paveldas
Senovės indėnai paliko tik keletą išsibarsčiusių rašymo pavyzdžių, kurių nebuvo galima išanalizuoti ir iššifruoti. Indėnai, priešingai, kūrė nemirtingus rašytinius šedevrus. Reikšmingiausi literatūros kūriniai – Vedos, eilėraščiai „Mahabharata“ ir „Ramajana“, taip pat iki mūsų laikų išlikę mitologiniai pasakojimai ir legendos. Daugelis tekstų, parašytų sanskrito kalba, padarė didelę įtaką vėlesnių kūrinių idėjoms ir formoms.
Vedos laikomos seniausiu literatūros šaltiniu ir religine knyga. Jame išdėstytos pagrindinės senovės indėnų žinios ir išmintis, dievų giedojimas ir šlovinimas, ritualų aprašymai ir ritualinės dainos. Vedų įtaka dvasiniam gyvenimui ir kultūrai buvo tokia stipri, kad visas tūkstančio metų istorijos laikotarpis buvo vadinamas Vedų kultūra.
Kartu su Vedomis vystėsi ir filosofinė literatūra, kurios uždavinys buvo mistiniu požiūriu paaiškinti gamtos reiškinius, Visatos ir žmogaus atsiradimą. Tokie kūriniai buvo vadinami Upanišadomis. Prisidengiant mįslėmis ar dialogais buvo aprašomos svarbiausios žmonių dvasinio gyvenimo idėjos. Buvo ir mokomojo pobūdžio tekstų. Jie buvo skirti gramatikai, astrologinėms žinioms ir etimologijai.
Vėliau pasirodė epinio pobūdžio literatūros kūriniai. Eilėraštis „Mahabharata“ parašytas sanskrito kalba, pasakojantis apie kovą dėl karališkojo valdovo sosto, taip pat aprašomas to meto indėnų gyvenimas, jų tradicijos, kelionės ir karai. Kūrinys „Ramajana“ laikomas vėlesniu epu ir aprašo princo Ramos gyvenimo kelią. Ši knyga iliustruoja daugelį senovės Indijos žmonių gyvenimo, įsitikinimų ir idėjų aspektų. Abu šie kūriniai kelia didelį literatūrinį susidomėjimą. Pagal bendrą pasakojimo siužetą eilėraščiai apjungė daugybę mitų, pasakėčių, pasakų ir giesmių. Jie turėjo didelę įtaką senovės indų religinių idėjų formavimuisi, taip pat turėjo didelę reikšmę induizmo atsiradimui.
Indėnų religiniai įsitikinimai
Mokslininkai turi mažai duomenų apie senovės indėnų religinius įsitikinimus. Jie gerbė deivę motiną, jautį laikė šventu gyvūnu ir garbino galvijų auginimo dievą. Indėnai tikėjo kitais pasauliais, sielų persikėlimu ir dievino gamtos jėgas. Kasinėjant senovės miestus, buvo aptiktos baseinų liekanos, leidžiančios manyti, kad yra garbinamas vanduo.
Senovės indėnų įsitikinimai Vedų kultūros eroje susiformavo į dvi didingas religijas – induizmą ir budizmą. Vedos buvo laikomos šventomis ir liko šventų žinių saugykla. Kartu su Vedomis jie gerbė brahmanus, kurie buvo dievų įsikūnijimas žemėje.
Induizmas išsivystė iš Vedų įsitikinimų ir laikui bėgant patyrė didelių pokyčių. Iškyla trijų pagrindinių dievų – Višnaus, Brahmos ir Šivos – garbinimas. Šios dievybės buvo laikomos visų žemiškų įstatymų kūrėjomis. Susiformavę tikėjimai taip pat perėmė ikiarijų idėjas apie dievus. Šešiarankio dievo Šivos aprašymai apėmė senovės indėnų tikėjimą piemens dievu, kuris buvo vaizduojamas kaip turintis tris veidus. Toks tikėjimų asimiliavimas būdingas judaizmui.
Jau mūsų eros pradžioje induizme atsirado svarbiausias literatūrinis šaltinis, laikomas šventu - „Bhagavad-Gita“, o tai reiškia „dieviškoji daina“. Remdamasi visuomenės pasidalijimu kastuose, religija Indijoje tapo nacionaline. Jame ne tik aprašomi dieviški dėsniai, bet ir siekiama formuoti savo pasekėjų gyvenimo būdą bei etines vertybes.
Daug vėliau budizmas atsirado ir susiformavo kaip atskira religija. Pavadinimas kilęs iš jo įkūrėjo vardo ir reiškia „apšviestasis“. Patikimos informacijos apie Budos biografiją nėra, tačiau jo, kaip religijos pradininko, asmenybės istoriškumas neginčijamas.
Budizmas neapima dievų panteono ar vieno dievo garbinimo ir nepripažįsta dievybių kaip pasaulio kūrėjų. Vienintelis šventasis yra Buda, tai yra tas, kuris pasiekė nušvitimą ir „išsilaisvino“. Iš pradžių budistai nestatė šventyklų ir neteikė didelės reikšmės ritualams.
Pasekėjai tikėjo, kad amžiną palaimą galima pasiekti tik teisingai gyvenant. Budizmas prisiėmė visų žmonių lygybę nuo gimimo, neatsižvelgiant į luomą, o moraliniai elgesio principai iš esmės nulėmė pasekėjų gyvenimo kelią. Literatūriniai budizmo šaltiniai buvo parašyti sanskrito kalba. Jie aiškino savo mokymo filosofinės sistemos dėsnius, žmogaus prasmę ir jo vystymosi būdus.
Iš Indijos platybių kilęs budizmas labai greitai buvo išstūmęs judaizmo, tačiau sugebėjo plisti ir tvirtai įsitvirtinti kaimyninėse Rytų šalyse.
