Kazokai Rusijos istorijoje suvaidino svarbų vaidmenį tiek formuojantis Rusijos imperijai (daugiau nei pusė visos Rusijos teritorijos buvo aneksuota kazokų), tiek ginant Rusijos nepriklausomybę nuo išorės agresijų.
Pirmieji kazokų paminėjimai pasirodė per Aukso ordos pralaimėjimą. Kazokų kilmė pirmiausia glūdi dėl socialinių priežasčių. Baudžiavos augimas XV – XVI amžiais privertė išvarytus, engiamus valstiečius ieškoti geresnio gyvenimo į Rusijos pakraščius, kur buvo išlaisvinti iš dvarininkų vergijos ir valstybinių pareigų naštos. Čia jie tapo kazokais (iš tiurkų kalbos – bėgliai, laisvi).
Kazokų gyvenvietės pradėjo atsirasti prie Dniepro, prie Dono, prie Volgos, prie Jaiko (Uralo), vėliau kazokų atsirado Sibire ir Kaukaze.
Kazokai buvo ir savavališki (Bolotnikovo, Bulavino, Razino, Pugačiovo kazokų riaušės), ir išorinės invazijos atveju ištikimi savo pareigai stačiatikybei ir Rusijai.
Kas yra Nekrasovo kazokai? Iš kur kyla ši kazokų šaka?
Kaip pažymi D. V. Sen, Nekrasovo kazokai yra organiška ir kartu specifinė Rusijos kazokų dalis. Pagal Dono kilmę jie teisėtai gali būti laikomi Kubos kazokais, nes būtent geopolitinės sąlygos, su kuriomis Don žmonės susidūrė Kuboje XVIII amžiuje, turėjo jiems didžiulį transformacinį poveikį; Be to, šis poveikis dažnai sukeldavo pačias palankiausias pasekmes (kurios buvo juntamos ištisus šimtmečius, darydamos įtaką ir nekrasoviečių kultūrai, ir jų sąmonei (36, p. 17)).
I.V. Smirnovas rašo: „Nekrasoviečiai, kaip nepriklausomi kazokai, pradėjo skaityti savo istoriją po Bulavinskio sukilimo pralaimėjimo 1707–1709 m. Atamanas Ignatas Fedorovičius Nekrasovas išvežė į Kubaną iki trijų tūkstančių Dono kazokų su savo šeimomis, išgelbėdamas juos nuo sunaikinimo. caro valdžia ten susijungė su Kubos kazokų kariuomene, kurią dar 1688 m. įkūrė Atamanas Manotskis, ir suorganizavo savotišką respubliką, kuri 70 metų buvo nuolat pildoma kazokais iš kitų vietų ir nuo baudžiavos pabėgusiais valstiečiais. (37, p. 97)
Pažvelkime į Dono kazokų istoriją ir nustatykime priežastis, paskatinusias Nekrasovą išvežti kazokus už Tėvynės.
Dono kazokų istorija buvo kazokų laisvųjų istorija, ne kartą pakilusių į kovą kartu su maištingomis valstiečių masėmis... Jų stiprybė slypi pavergtų žmonių nepasitenkinime. Valstiečiai ir miestiečiai juos laikė keršytojais už žmonių sielvartą. Netrukus Dono kazokai tapo tokie stiprūs, kad pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį tarptautiniuose jėgų santykiuose. Kazokai patraukia ir Maskvos vyriausybės, ir Turkijos sultono dėmesį. (34, p. 7).
Iš pradžių kazokai gyveno pusiau laukinį, savanaudišką, beveik klajoklišką gyvenimą ir nuolat ieškojo nuotykių ar grobio. Pagrindinis kazokų užsiėmimas ne kampanijų metu buvo žvejyba, medžioklė ir galvijų auginimas. Jie prekiavo su Ukrainos miestais, iš ten atsiveždavo duonos, vyno, parako. Tik XVII amžiuje pilietinis kazokų gyvenimas įgavo išsilavinimo išvaizdą.
Kazokų bendruomenės turėjo savotišką demokratiją. Įstatymų leidžiamoji ir vykdomoji valdžia buvo karinis ratas, į kurį priklausė visi kaimo gyventojai, sulaukę aštuoniolikos metų. Visi reikalai buvo sprendžiami ratu: atamano rinkimai, karo ir taikos klausimai, grobio dalybos; teisiamas, atleistas, nubaustas. Religija tarp kazokų buvo labiau ritualinio pobūdžio. Ortodoksų tikėjimo laikymasis buvo labai santykinis. Čia lengvai sugyveno įvairūs krikščioniški judėjimai.
Patriarcho Nikono bažnytinės reformos XVII amžiuje sukėlė schizmą Rusijos stačiatikių bažnyčioje ir paskatino sentikių persekiojimą tiek valstybės, tiek oficialios valstybinės bažnyčios. Kaip pažymi M. V. Nečkinui, jau 17-ojo kalinio pabaigoje, atsirado anksčiau Rusijai nežinomas reiškinys - religinė emigracija, visų tų, kurie buvo persekiojami dėl religinių įsitikinimų, pabėgimas už Rusijos valstybės ribų. (28, p. 109)
Taigi, Nikono reformos ir vyriausybės represijos prieš senojo tikėjimo šalininkus padidino schizmatikų antplūdį į Doną, kurie pradėjo skleisti senąjį tikėjimą tarp kazokų. Jau XVII amžiaus pabaigoje čia įsikūrė sentikiai. „Visi kunigai turėjo tarnauti pagal senas knygas“. (34, p. 19).
Deja, senojo tikėjimo puoselėtojams, į Rusijos sostą pakilo nuolaidus ir žiaurus caras Petras Aleksejevičius, palaikantis Nikono bažnyčios reformas. Karalius išleido dekretą, pagal kurį buvo įsakyta sudeginti tuos tikinčiuosius ir dvasininkus, kurie po apklausų ir kankinimų neišsižadėjo senojo tikėjimo (48, p. 109).
Petras I įsiuto, kai tūkstančiai piliečių pabėgo nuo jo despotizmo į Doną, badaujančių nuo jo reformų ir mokesčių. Pavyzdžiui, senojo tikėjimo šalininkai buvo apmokestinti dvigubu mokesčiu, įskaitant ir už barzdos nešiojimą.
XVII amžiaus pabaigoje iš Dono kazokų imta atimti žemes. Carinės valdžios ir kazokų susirėmimai vykdavo vis dažniau.
„Didžiausias iš jų įvyko 1706 m. Bakhmudo salo laukuose dėl to, kad jie buvo pašalinti iš Dono armijos kontrolės ir buvo perduoti Semjonovskio kanceliarijos administracijai su oficialiu valdovo parašu. (34, p. 20)
Bakhmuto vadas buvo Kondraty Afanasyevich Bulavin, kuris vadovavo kazokams. Karališkųjų tarnų savivalė ir žiaurumas, ypač kunigaikščio Jurijaus Dolgorukio baudžiamoji ekspedicija, buvo paskutinė kibirkštis, sukėlusi sukilimo liepsnas. Bulavino vadovaujamo būrio 1707 m. spalio 8 d. įvykdytas kunigaikščio nužudymas buvo signalas sukilėliams.
Petras I pasiuntė ginkluotą armiją, vadovaujamą Vladimiro Dolgorukio, kad gautų sukilėlius. 1707-1709 metais Donas degė, žmonės buvo žiauriai naikinami. Išdavikai nužudė Dono armijos atamaną Kondraty Bulaviną.
Pagrindinė sukilimo vadovybės figūra šiame etape buvo Ignatas Nekrasovas, (16, p. 392)
Kas yra Nekrasovas - vienintelis kazokų klasės atstovas, kurio vardu pavadinta visa armija?
Istorinė informacija apie šį žmogų yra menka. V.I. Smirnovas pabrėžia, kad tai yra atskiri paminėjimai oficialiuose dokumentuose, dažniausiai frazėje „vagis Ignaška“, ir tam tikras folkloro vaizdas. (37, p. 97)
Studijuodamas I.V. Smirnova ir D.V. Senija pažymi, kad 1707 m. rudenį, kai Bulavinas rinko savo būrį, Ignatas buvo paprastas Golubinskajos kaimo kazokas. Akivaizdu, kad Nekrasovas pažengė į priekį dėl savo, kaip specialių užduočių vykdytojo, savybių. paskui kaip žygiuojantis atamanas (37, p. 98; 36, p. 19)
P.P. Korolenko Ignatą Nekrasovą laikė Esaulo kaimo kaimo atamanu (48, p. 109), o tai atitinka F.V. Tumilevičius, N.G. Volkova, A.G. Rabčevskaja,
Žiaurios vyriausybės kariuomenės žudynės vadovaujant V.V. Dolgorukova dėl sukilimo dalyvių privertė Ignatą Nekrasovą nuvežti sukilėlių būrio likučius į Kubaną, kuris buvo Osmanų imperijos dalis. Iš Dono atvykstančių žmonių skaičių istorikai vertina skirtingai. Vienas iš pirmųjų kazokų istorikų A.I. Rigelmanas pateikia 8000 abiejų lyčių sielų. (48, p. 110)
Šiuolaikinis istorikas I.V. Smirnovas kalba apie tris tūkstančius, bet galbūt tik kovojančius kazokus. Jis taip pat tvirtina, kad atvykę doniečiai neatrodė kaip pažeminti peticijos pateikėjai, o sudarė gerai organizuotą karinį dalinį su savo vėliava ir septyniomis patrankomis. (37, p. 100)
Nekrasovas buvo nepaprastas žmogus. Kai jis atvyko su būriu „šlovingoje Kubos armijoje“, jis buvo pasirinktas kariniu atamanu. Istorikas I.V. Smirnovas patikslina: „Nekresovas nuo pat pradžių tapo nedidelės kazokų respublikos vadovu. Jai iškilusi užduotis pareikalavo rimtų pastangų: reikėjo pakloti vidinius konfliktus šalinančios struktūros pamatus, t.y., nors ir įgyvendinti. būtų mažame žemės sklype, tos idėjos, kurių vardan prie Dono žuvo tūkstančiai sukilėlių“.
Apie kasdienį kazokų gyvenimą Kubane išliko mažai informacijos. Jei apibendrintume visą informaciją iš dokumentų, keliautojų užrašų ir mokslininkų tyrimų, susidaro gana aiškus jų gyvenimo vaizdas. Bendruomenei vadovavo karinis atamanas, išrinktas vieneriems metams. Jam buvo patikėta vykdomoji valdžia. Aukščiausia valdžia priklausė kariniam ratui. Visi keliautojai, kurie lankėsi pas kazokus, šventė kurių jie laikėsi, jų sąžiningumas ir sąžiningumas. Dalyvaudami kartu su turkais ir Krymo totoriais karinėse kampanijose, kazokai nevykdė plėšimų.
Sunku įsivaizduoti, kad anksčiau nesutaikomi priešai kazokai ir turkai rado bendrą kalbą. Kazokai gavo prieglobstį ir net tam tikras privilegijas Turkijos sienose. Sultonas suteikė kazokams žemę ir religijos laisvę, kazokai prisiekė, kad „nekovos su Turkijos žeme“ ir dalyvaus karinėse kampanijose Turkijos pusėje. P.P. Korolenko pažymi, kad nors Nekrasovo kazokai tarnavo Turkijos kariuomenėje savo noru, jie nedalyvavo kampanijose prieš krikščionis. (48, psl. programinė įranga)
Žinoma, sultonas ne tik pusiaukelėje sutiko nekrasovičius. Turkai puikiai žinojo kazokų ginklų galią, jiems buvo naudinga turėti stiprią kariuomenę pasienyje su Rusija, kuri tik laukė progos atimti derlingą Kubos regioną.
Netrukus tai atsitiko. Naujasis Rusijos ir Turkijos karas netruko laukti, o po grafo Minicho pergalių Kubanas atiteko Rusijai. Caro valdžia reikalavo grąžinti nekrasovičius prie Dono. Karalienė surengė keletą baudžiamųjų žygių. Ir tada Ignatas atamanas vėl paleido žygiuojantį trimitą.
Prie didžiojo rato buvo nuspręsta važiuoti į Balkanus, prie Dunojaus. Tamano pusiasalio įlankoje buvo gaminami laivai. Tai buvo daroma slapta. Prieš pat išvykimą visiems gyventojams buvo įsakyta per Azovo žiočių nendrių pelkes atvykti į vietą, kur buvo švartuoti laivai. Baudžiamieji būriai persekiojo bėglius, negailėdami nei vaikų, nei pagyvenusių žmonių. Garsus aimanas ar verksmas galėjo padovanoti kazokus.
Jei kūdikis verkė, jis buvo nuskendęs. Grasindami mirtimi, nekrasoviečiai pasiekė įlanką, kurioje laukė laivai.
O Ignatas kazokus nuvedė kanojomis į Turkijos krantus Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Nekrasovas mirė Kubane. (37, p. 101)
Tačiau pačių nekrasoviečių dainos ir legendos teigia, kad būtent Nekrasovas jiems vadovavo. (41)
Persikėlimo metu nekrasoviečiai pasuko dviem keliais. Vieni apsigyveno Dunojaus deltoje, kiti – Anatolijos Turkijos dalyje (Maino ir Mados saloje). Nekrasoviečiams šios vietos patiko. Kazokų ratas nusprendė: jis statomas visiškai taip, kad kaimas būtų ne blogesnis nei prie Dono.
1707 m. prie Dono kilo garsus sukilimas, vadovaujamas Kondraty Bulavin, šimtininko iš Bakhmuto kazokų šimtuko, vėliau tapusio karo vadu. Sukilimo priežastis buvo žiaurumai, kuriuos įvykdė karališkoji ekspedicija, vadovaujama kunigaikščio Jurijaus Dolgorukovo, kuris atvyko į Doną Petro I vardu ieškoti ir grąžinti pabėgusių baudžiauninkų. Jau 1707 metų spalį Kondraty Bulavin su savo šimtu, prie kurio prisijungė bėgliai: valstiečiai ir skurdžiausia kazokų dalis, išėjo prieš caro pasiuntinį. Taip prasidėjo garsusis Bulavinskio sukilimas.
Vienas artimiausių Kondraty Bulavin bendražygių buvo Ignatas Nekrasovas, 47 metų kazokas iš Golubinskajos kaimo. Tačiau 1708 m. pavasarį Bulavinų sukilimui numalšinti buvo išsiųstos nemažos karinės pajėgos, tarp kurių buvo ne tik kariuomenės daliniai, bet ir Zaporožės kazokai bei kalmukai. 1708 m. liepos 7 d. Kondraty Bulavin mirė keistomis aplinkybėmis. Patyrusios caro kariuomenės pralaimėjimus, likusios Ignato Nekrasovo vadovaujamos bulavino pajėgos pradėjo trauktis ir pasitraukė į Krymo chanatą. Iš pradžių Nekrasovas ir jo pasekėjai, vadinami Nekrasovtsy, apsigyveno Kubane - dešiniajame Labos upės krante, 7 km į pietryčius nuo šiuolaikinio Ust-Labinsko. Čia iškilo įtvirtinta gyvenvietė, vadinama Nekrasovskio gyvenviete, o vėliau - Nekrasovskajos kaimu.
Tuo metu Kubano žemes dar valdė Krymo chanatas, todėl Ignatas Nekrasovas turėjo gauti Krymo chano leidimą kurti čia savo gyvenvietę. Beje, chanas, kuris domėjosi sąjungininkais kovoje su Rusija, natūraliai davė savo „žygią“ nekrasovičiams. Kubos žemėje atsirado vidaus autonominis darinys - laisvoji Nekrasoviečių kazokų respublika. Nekrasovo respublikos istorija, deja, tyrinėta gana paviršutiniškai. Tuo tarpu pats unikalių kazokų laisvųjų, globojamų Krymo chanų, fenomenas stebina. Gyvenimas Nekrasovo respublikoje buvo kuriamas pagal „Ignoto testamentus“. Rašytiniai šio dokumento pavyzdžiai buvo prarasti dar XVIII amžiuje, o gal ir visai neegzistavo, todėl „Testamentai“ buvo perduodami žodžiu, iš vyresniųjų jaunesniems, iš kartos į kartą. „Ignato testamentų“ pagrindas buvo unikaliai interpretuota Senųjų apeigų ortodoksija. Nikonizmas ir Nikonijos dvasininkija buvo atmesti Testamentų, laikėsi išimtinai sentikių tradicijos. Tuo pačiu metu, skirtingai nei kitose sentikių bendruomenėse, Nekrasovo Respublikoje kazokų ratas buvo pastatytas aukščiau dvasininkų.
Jei tikite Nekrasovo tradicija, „Ignato testamentus“ sudarė pats Atamanas Nekrasovas. Kad ir kaip būtų, jie yra labai įdomus alternatyvios įstatymų leidybos paminklas. Daugelis istorikų vis dar negali padaryti išvados, kas sudarė „Ignoto testamentų“ pagrindą - ar tik sentikiai ir kazokų gyvenimo būdo bei savivaldos tradicijos, ar buvo ir to paties įtaka. Islamas, išpažįstamas turkų ir Krymo totorių – juk „Sandoros“ taip pat reguliavo ne tik kazokų bendruomenės valdymo ypatumus, bet ir privatų jos narių kasdienį gyvenimą.
Nekrasovo bendruomenės principai buvo griežti, bet teisingi. Moralines ir elgesio nuostatas lėmė ne tik religija, bet ir savitos nekrasoviečių idėjos apie socialinį teisingumą. Čia reikia pastebėti, kad nekrasoviečių stuburas susidarė ne tik iš kazokų, bet ir iš besislapstančių valstiečių, bėgančių nuo baudžiavos priespaudos prie Dono. Nekrasovo bendruomenė rėmėsi ir Dono kazokų savivaldos principais, ir maištingomis bulavinų nuostatomis, nebenorėjusiomis pasiduoti jokiai valstybinei priespaudai.
Krugas buvo pripažintas pagrindiniu valdymo organu, sprendžiančiu visus teisminius ir administracinius klausimus nekrasoviečių gyvenvietėje. Būtent jis turėjo teisę priimti visus svarbiausius sprendimus tiek dėl visos bendruomenės, tiek dėl kiekvieno atskiro nario. Nekrasovo bendruomenės moralė buvo labai griežta. Pirma, alkoholiniai gėrimai buvo aiškiai uždrausti – tiek gamyba, tiek prekyba, tiek vartojimas. Antra, buvo nustatyta labai griežta santykių hierarchija tarp vyresniųjų ir jaunesnių, tėvų ir vaikų, vyrų ir žmonų. Už priimtų elgesio taisyklių pažeidimą, priklausomai nuo nusižengimo sunkumo, buvo baudžiama plakimu arba mušimu.
Už ištvirkavimą ir svetimavimą buvo skirtos labai griežtos bausmės. Moteris, kuri apgaudinėjo savo vyrą, galėjo būti užkasta iki kaklo ir įmesta į vandenį maiše. Kita vertus, vyrai, kurie įžeidė savo žmonas, taip pat buvo negailestingai baudžiami. Tačiau ratas buvo laisvas atleisti nusikaltėlį nuo bausmės. Beje, po bausmės nusikaltėliui buvo sugrąžintos teisės ir niekas negalėjo jam priminti praeities nusikaltimo ar nusižengimo. Tai nebuvo taikoma žudikams ar išdavikams, kurie taip pat buvo palaidoti ar nuskandinti. Toks pat likimas laukė ir vaikų, išdrįsusių pakelti rankas prieš tėvus.
Labai griežtos bausmės buvo numatytos ir už bandymą sukurti šeimą su kitų tikėjimų žmonėmis – buvo skirta mirties bausmė. Tokių griežtų sankcijų pagalba nedidelė Nekrasovo bendruomenė siekė išsaugoti savo etninę ir religinę tapatybę, apsisaugoti nuo ištirpimo kultūriškai, kalbiškai, etniškai ir religijai svetimoje tiurkų-kaukazietiškoje aplinkoje.
Socialiniam teisingumui Nekrasovo bendruomenėje taip pat buvo pritarta gana griežtai. Pavyzdžiui, Nekrasovo kazokams buvo uždrausta panaudoti savo brolių darbą praturtėjimui. Jei jie patiekdavo vargšams, tai turi būti maistas, kurį valgė patys. Kiekviena šeima trečdalį pajamų skyrė bendroms reikmėms – kariuomenės iždui, iš kurio lėšos buvo skiriamos vaikų auklėjimui, našlaičių ir našlių pagalbai, bažnytinėms įstaigoms pirkti ir išlaikyti.
Aštuoniolikos metų ir vyresni kazokai buvo laikomi pilnaverčiais bendruomenės nariais. Kiekvienas kazokas buvo įpareigotas ne tik asmeniškai dalyvauti kampanijose, bet ir aptarti bendruomenės klausimus apie ratą. Armijos Ezalu galėjo būti išrinktas vertas kazokas, vyresnis nei 30 metų. Gerbiamas žmogus galėjo tikėtis, kad bus išrinktas pulkininku ar žygiuojančiu vadu – bet tik tuomet, jei jam jau buvo keturiasdešimt metų. Kariuomenės vadu galėjo tapti penkiasdešimties metų ir vyresnis kazokas, išrinktas vienerių metų laikotarpiui. Taigi demokratinio kazokų bendruomenės valdymo principo pagrindas buvo amžiaus hierarchija.
Pastebėtina, kad Nekrasovui pavyko pripažinti de facto kazokų respublikos autonomiją, kurią sukūrė Krymo chanas ir Osmanų sultonas. Taip pat jam pavyko užmegzti gana taikius santykius su artimiausiais kaimynais – čerkesais ir nogais. Krymo chanai iš tikrųjų sulygino Nekrasovo kazokų teises su chanato musulmonų populiacija, ne tik leisdami nešiotis ginklus, bet ir organizuodami ginklų bei amunicijos tiekimą Nekrasovo bendruomenei. Atsakydami į tai, nekrasoviečiai pradėjo vykdyti kazokams pažįstamas funkcijas - saugoti tik Krymo chanato, o ne Rusijos, pasienio linijas. Be to, nekrasoviečiai įsipareigojo dalyvauti kampanijose kaip Krymo kariuomenės dalis kaip atskiras karinis vienetas, išsiskiriantis dideliu narsumu ir puikiomis kovinėmis savybėmis.
1711 metais Ignatas Nekrasovas su įspūdingu kazokų būriu (kai kuriais šaltiniais – iki 3,5 tūkst. kardų) pradėjo drąsų reidą Rusijos teritorijoje, įsiverždamas į Volgos provincijas. Atsakydamas Petras I netgi surengė baudžiamąją ekspediciją, kuriai vadovavo Petras Apraksinas, tačiau ji nepavyko ir grįžo atgal, negalėdamas nugalėti nekrasoviečių.
Beje, Krymo chanas Mengli-Girey netgi įsakė sukurti kazokų šimtuką kaip savo armijos dalį asmeniniam saugumui, aprūpindamas ją nekrasovitais. Kazokai ir toliau išpažino senųjų apeigų ortodoksiją ir buvo atleisti iš pareigų sekmadieniais atlikti pamaldas. Sprendimas sukurti kazokų apsaugos padalinį buvo labai toliaregiškas chano žingsnis, nes kazokai nebuvo integruoti į Krymo totorių grupes ir nebuvo siejami su priešingais klanais. Khano vyriausybė suteikė kazokams didelius žemės sklypus Temryuke ir aprūpino juos reikalingais ginklais bei uniformomis.
1737 m. 77 metų atamanas Ignatas Nekrasovas, kaip ir dera kazokui, žuvo mūšyje per nedidelį susirėmimą su rusų kariuomene. Tačiau net ir po jo mirties nekrasovai išlaikė Osmanų pilietybę. Tačiau XVIII amžiaus viduryje, atsižvelgiant į Rusijos veržimąsi į Kubą, nekrasoviečiai pradėjo keltis į tolesnį Osmanų imperijos regioną – į Dobrudžą, kur buvo įkurti keli Nekrasovo kaimai. Čia kazokai - nekrasovitai - ėmėsi įprasto verslo - vykdė sargybos pareigas ir periodiškai dalyvavo Osmanų kampanijose. Tačiau Nekrasovo kazokai susidūrė su ištirpimu gausesnėje lipovaniečių aplinkoje – taip pat imigrantai iš Rusijos, sentikiai, kurie XVIII amžiaus pradžioje pradėjo masiškai keltis į Moldovos Kunigaikštystę. Kadangi lipovanų ir nekrasovičių tikėjimas ir pagrindai iš esmės sutapo, pastarieji greitai buvo asimiliuoti į lipovanų aplinką.
Kita nekrasoviečių grupė 1791 metais persikėlė iš Dunojaus į Mažąją Aziją – į Maino regioną (Kušo ežeras), kur taip pat atsirado labai didelė Nekrasovų bendruomenė. Būtent ji ilgiausiai liko įsipareigojusi pirminiams Ignato Nekrasovo padėtiems pamatams. Nekrasovo kazokų daliniai dalyvavo daugelyje Rusijos ir Turkijos karų – Osmanų imperijos pusėje. Tačiau politinės transformacijos pačioje Osmanų imperijoje turėjo įtakos būsimam Nekrasovo bendruomenės likimui. Osmanų imperijos valstybės struktūros ir ginkluotųjų pajėgų modernizavimas negalėjo nepaveikti nekrasoviečių padėties.
1911 metais jų privilegijos buvo panaikintos ir nekrasoviečiai, kaip ir kitų etnokonfesinių grupių atstovai, gavo prievolę siųsti šauktinius ne į savo dalinius, o į reguliariosios Turkijos kariuomenės dalis. Ši aplinkybė negalėjo patikti Nekrasovo bendruomenei, kuri labai kruopščiai saugojo savo autonomiją. Iki to laiko nekrasoviečių „nuodėmės“ prieš Rusijos imperiją jau buvo pamirštos ir Rusijos valdžia davė leidimą nekrasoviečiams grįžti į Rusiją. Verta paminėti, kad Rusijos valdžia jau seniai siekė grąžinti Nekrasovo kazokus. Įspūdingos kazokų bendruomenės buvimas vieno pagrindinių to meto Rusijos priešininkų – Osmanų imperijos – teritorijoje sudavė rimtą smūgį Rusijos valstybės įvaizdžiui. Be to, jie taip pat dalyvavo karo veiksmuose prieš Rusijos kariuomenę. Pirmą kartą organizuoti nekrasoviečių grąžinimą į Rusijos imperiją bandė imperatorienė Anna Ioannovna - beveik iškart po bendruomenės įkūrėjo atamano Ignato Nekrasovo mirties. Tačiau tiek šis, tiek vėlesni nekrasoviečių kvietimai į Rusiją nesulaukė palaikymo tarp osmanų valdose apsigyvenusių kazokų. Tik XX amžiaus pradžioje. situacija ėmė keistis. O patys kazokai, nekrasoviečiai, jau suprato, kad Rusijoje jiems negresia joks pavojus, o Turkijoje jie visada bus svetimi, ypač didėjančio turkų elito troškimo tramdyti tautines mažumas kontekste.
Turkijos valdžia, kuri tuo metu jau buvo priėmusi naują valdymo paradigmą, neprieštaravo Nekrasovo kazokų grąžinimui į Rusiją. Pirmieji naujakuriai plūstelėjo į Rusiją ir jiems buvo skirtos žemės Gruzijoje. Tačiau 1918 m., kai Gruzija įgijo politinę nepriklausomybę, nekrasoviečiai iš Gruzijos pradėjo kraustytis į Kubaną – į Prochnokopskajos kaimo rajoną. Naujakuriai buvo įtraukti į Kubos kazokus.
Nekrasoviečių repatriaciją į Rusiją nutraukė pilietinis karas ir vėliau susiformavęs sovietų valstybingumas. Tik septintojo dešimtmečio pradžioje. atnaujintas nekrasoviečių grįžimas iš Turkijos į Sovietų Sąjungą. 1962 m. rugsėjį iš Koja-Gol kaimo į SSRS grįžo 215 Nekrasovų šeimų, kuriose iš viso buvo 985 žmonės. Jie daugiausia apsigyveno Novokumskio kaime, Levokumskio rajone, Stavropolio teritorijoje. Be Stavropolio srities, nekrasoviečiai apsigyveno Rostovo srityje, Krasnodaro srityje - Primorsko-Akhtarskio rajono Novo-Nekrasovskio ūkyje; to paties rajono Potiomkinskio ir Novopokrovskio kaimuose bei Voroncovkos kaime Krasnodaro srities Jeisko rajone. Dar 224 nekrasoviečiai, nenorėję grįžti į Sovietų Sąjungą, emigravo į Jungtines Amerikos Valstijas ir tik viena šeima pareiškė norą likti Turkijoje. Tai yra, iki septintojo dešimtmečio pradžios. Nekrasoviečių gyvenime baigėsi „turkiška“ era, trukusi daugiau nei du su puse amžiaus.
Žinoma, grįžimas į SSRS nepadėjo išsaugoti Nekrasovo pamatų jų nesugadinto grynumo. Nepaisant to, kad naujakuriai stengėsi laikytis savo gyvenimo būdo, integracija į sovietinę visuomenę bendruomenei lėmė gana liūdnus rezultatus. Jaunesnioji Nekrasovo kazokų karta pamažu asimiliavosi į aplinką ir perėjo prie to meto sovietiniams žmonėms įprasto gyvenimo būdo. Nepaisant to, daugelis Nekrasovo kazokų vis dar stengiasi išsaugoti neįprastos savo bendruomenės istorijos atminimą ir, pagal išgales, likti ištikimi savo tradicijoms.
Nekrasoviečių istorija prasidėjo nuo atviros konfrontacijos su Petru I. Maištaujantys kazokai buvo priversti išvykti per Doną, o paskui į Turkiją, kur stovėjo po turkų vėliavomis. Jie grįžo XX amžiaus viduryje.
kazokų sukilimas
Per Šiaurės karą valstiečių gyvenimas Rusijoje nebuvo lengvas, daugelis jų nusprendė bėgti į Doną, į kazokų žemes. 1707 m. Petras I paskelbė dekretą dėl pabėgusių valstiečių paieškos, o pats kunigaikštis Jurijus Dolgoruky tapo pagrindiniu atsakingu asmeniu.
Kai Jurijus Dolgorukis atvyko pas kazokus, jie nusprendė, kad baudžiauninkų gaudymas per Doną yra nusistovėjusių tradicijų pažeidimas ir pradėjo maištą. Dolgoruky sugebėjo grąžinti apie du tūkstančius valstiečių, bet kiti prisijungė prie Kondraty Bulavin vadovaujamos kazokų sukilėlių armijos.
Karo su sostine žiaurumą savo užrašuose atsispindėjo pats Bakhmuto atamanas: „Daugelis mūsų brolių kazokų buvo kankinami ir plakami, jie veltui mušė, pjaustė nosį ir lūpas, vedė žmonas ir mergaites. per prievartą guldė lovoje ir pridarė jiems visokią prievartą, o mūsų kūdikius jie pakabino medžius ant kojų“.
Bulavinui kartu su nedidele armija pavyko iš pasalos užpulti kunigaikščio Dolgorukovo būrį, dėl kurio žuvo Jurijus Dolgorukis ir visas jo būrys, o Petras I atsiuntė naują 32 000 karių armiją, vadovaujamą Jurijaus brolio Vasilijaus. Dolgoruky.
Bulavinas, paskirtas Dono armijos atamanu, nusprendė žygiuoti į Maskvą, tačiau disponavo daug mažesnėmis pajėgomis ir nusprendė padalyti kariuomenę į tris dalis. Vienas iš jų nuėjo apgulti Saratovą ir po nesėkmės apsigyveno Caricyne. Kita grupė susitiko su Dolgorukio armija ir buvo nugalėta. Trečiajam būriui vadovavo pats Bulavinas, o kartu su juo bandė paimti Azovą. Po nesėkmės kazokai surengė sąmokslą prieš jį, atamanas žuvo, o Dono armija prisiekė ištikimybę Rusijos carui.
Ignatas Nekrasovas
Tuo tarpu Ignato Nekrasovo kariuomenė, įsikūrusi Caricyne, buvo pasiryžusi tęsti kovą. Nekrasovas nusprendė grįžti į Doną su ginklais ir armija, o kita dalis kazokų liko Caricyne. Netrukus Caricyne likusi grupė buvo nugalėta, o kai Nekrasovas susitiko su caro kariuomene iš Čerkassko, jis taip pat buvo nugalėtas.
Po pralaimėjimo Nekrasovas išsivežė likusius kazokus, įvairiais skaičiavimais - nuo dviejų iki aštuonių tūkstančių žmonių, ir išvyko į užsienį pabėgti nuo caro kariuomenės į Kubaną. Kubanas tuomet buvo Krymo chanato teritorija, joje gyveno XVII amžiaus devintajame dešimtmetyje iš Rusijos palikę kazokai-sentikiai. Susijungęs su jais, Nekrasovas Kubane įkūrė pirmąją kazokų armiją, o kazokai priėmė Krymo chanų pilietybę. Prie šios koalicijos pamažu prisijungė bėgantys kazokai iš Dono ir valstiečiai.
Nekrasoviečiai pirmiausia apsigyveno dešiniajame Labos upės krante, kur yra modernus Nekrasovskajos kaimas. Vėliau kazokai persikėlė į Tamano pusiasalį, įkurdami vis daugiau miestų. Kazokai nuolat puldinėjo Rusijos pasienio žemes, ir tik Ignato Nekrasovo mirtis grąžino padėtį taikesnė linkme.
Anna Ioannovna ne kartą kvietė kazokus grįžti namo 1735–1739 m., tačiau rezultato nebuvo. Tada imperatorienė pasiuntė Don Atamaną į Kubaną, siekdama sugrąžinti maištingus nekrasovičius. Bijodami Rusijos kariuomenės pradėtos plataus masto karinės kampanijos, nekrasoviečiai persikėlė į Dunojų, iš Krymo į Turkijos valdas.
Puškinas užfiksavo Ignatovo kazokų perėjimą prie turkiškų vėliavų: „Itys, kurių jie dar nematė, buvo matyti iš turkų; šios ietys buvo rusiškos: jų gretose kovojo nekrasoviečiai“.
"Ignoto testamentai"
1740 m. prasidėjo persikėlimas į Dunojų. Osmanų imperijos sultonai suteikė Nekrasovo kazokams visas tas pačias galias, kurias jie turėjo globojami Krymo chanų. Osmanų imperijoje kazokai apsigyveno Dobrudžos regione, esančiame šiuolaikinės Rumunijos ir Bulgarijos teritorijose, o jų kaimynai buvo lipovai – ne kunigai sentikiai iš Rusijos, kurie ten atsikėlė vykdant patriarcho Nikono bažnyčios reformas.
Kazokai laikėsi „Ignato sandorų“ – 170 griežtų įstatymų, įrašytų „Ignaco knygoje“. Tarp jų buvo tokie griežti įsakymai kaip „santuokai su kitų tikėjimų žmonėmis – mirtis“ arba „už bendruomenės nario nužudymą, palaidoti žemėje“.
Nekrasoviečiai netrukus buvo priversti dalytis savo žemėmis su kazokais, kurie persikėlė į tas pačias žemes po Zaporožės Sicho kalkių plovimo 1775 m. Nepaisant jų drąsos ir drąsos, ginčai su kazokais persekiojo nekrasovičius, ir jie pradėjo palikti Besarabiją ir judėti toliau į pietus. Likę nekrasoviečiai susimaišė su lipovais ir kitais sentikiais ir prarado savo senovės papročius bei legendas.
Be to, nekrasoviečiai galėjo įsikurti Egėjo jūros pakrantėje rytinėje Trakijoje ir Azijos Turkijoje - prie Maino ežero. Trakijoje kilus epidemijai tarp nekrasoviečių, išgyvenusieji išvyko į Mainą, tačiau vieninga bendruomenė ilgai negalėjo sulaikyti socialinių ir religinių prieštaravimų. 1860-aisiais kai kurie Maynos paliko bendruomenę ir įkūrė savo gyvenvietę prie ežero esančioje Mados saloje pietvakarių Turkijoje. Dėl epidemijų ir užteršto vandens ežere sparčiai mažėjo nekrasoviečių atskilų grupės populiacija.
Grįžti į tėvynę
Jau 1860-aisiais Turkijos valdžia buvo nepatenkinta nekrasoviečiais, padidino mokesčius, įvedė karinę tarnybą ir atėmė žemes prie Maino ežero. Taip atsitiko dėl to, kad nekrasoviečiai atsisakė priešintis Rusijai, ką turkai bandė priversti juos daryti.
Iki 1911 m. abiejose gyvenvietėse gyveno mažiau nei tūkstantis Ignato kazokų ir dauguma jų norėjo grįžti į Rusiją.
1911 m. nedidelė dalis nekrasoviečių išvyko į Rusiją, kad netarnuotų Turkijos kariuomenėje, nepaisant Ignato sandoros „negrįžti į Rusiją valdant carui“.
Po to Turkijos ir Rusijos valdžia leido reemigruoti, tačiau nekrasovičiams buvo uždrausta apsigyventi prie Dono ar Kubano ir jie buvo išsiųsti į Gruziją. Gruzijai paskelbus nepriklausomybę, kazokai netrukus vėl turės persikelti į Kubaną. Iki to laiko Turkijoje liko dar apie du šimtus šeimų.
Masinio Ignatovo kazokų perkėlimo po 1914 m. Nepaisant leidimo, daugelis šeimų iš Maino kaimo nusprendė likti ten, kur buvo. Tačiau antroji reemigracijos banga prasidėjo po 50 metų, 1962 m.: tuomet beveik pusantro tūkstančio nekrasoviečių iš Turkijos grįžo į Rusiją.
Emigrantai iš Turkijos į SSRS išplaukė laivu „Gruzija“, o šią įsimintiną akimirką iki šiol švenčia šiuolaikiniai nekrasoviečiai. Šiuo metu jų palikuonys gyvena Stavropolio teritorijoje. Tačiau kelios dešimtys šeimų tuomet atsisakė įvažiuoti į SSRS ir buvo priimtos į JAV. Turkijoje liko tik viena Ignatovo kazokų šeima.
Nekrasoviečiai, grįžę į Rusiją, išlaikė savo papročius – nešiojo kryžius, barzdas, krikštijo vaikus ir atliko mirusiųjų laidotuves, bet tuo pat metu jų vaikai lankė sovietines mokyklas, o patys dirbo valstybiniuose ūkiuose. Nekrasoviečių dainos vis dar saugomos, chorai, kuriuose keičiasi rusų ir turkų kalbos ir išlaiko rytietišką skonį:
Turkiškos melodijos ir rusiškos dainos bei smulkmenos susimaišė, sukurdamos turtingą ir originalią folkloro tradiciją. Šiuolaikiniame gyvenime Ignatovo kazokai taip pat perėmė dalį turkiškų tradicijų: jie mėgsta sėdėti ant kilimėlių sukryžiavę kojas ir gerti kavą, virti kukurūzus ir čorbą.
Nepaisant to, kad dėl caro kariuomenės baudžiamųjų žygių į Dono armijos žemes XVII a. Daugelis sentikių miestų buvo sugriauti, Maskvos valdžia nesugebėjo visiškai panaikinti susiskaldymo prie Dono. 1707 m. čia kilo antifeodalinis sukilimas, vadovaujamas Kondraty Bulavin, prie kurio prisijungė daug „senojo tikėjimo“ šalininkų. Sukilimas žlugo: jau 1708 metais K. Bulavinas mirė, o pagrindines sukilėlių pajėgas nugalėjo vyriausybės kariai. Tačiau Dono kazokai-sentikiai (iš viso apie du tūkstančius žmonių), vadovaujami Ignato Nekrasovo, supratę, kad galutinis pralaimėjimas neišvengiamas, išvyko į Kubaną. Ne mažiau svarbus vaidmuo renkantis sukilėlių Dono tautą vietą naujam prieglobsčiui suvaidino tai, kad Krymo valdovai pritarė besislapstantiems kazokams.
I. Nekrasovo bendražygiai naujose žemėse apsigyveno 1708 m. pabaigoje – 1709 m. pradžioje ir, patekę į Krymo chano globą, susiliejo su ten gyvenusiais Kubos kazokais. Nuo to laiko jie buvo pradėti vadinti Nekrasovtsy arba Ignat-kazokais.
Nekrasoviečiai įkūrė tris įtvirtintus miestus, esančius Tamano pusiasalyje tarp Kopilio ir Temriuko: Bludilovsky, Golubinsky ir Chiryansky. Vėliau prie jų prisijungę imigrantai iš Rusijos apsigyveno Irloje, Zalnike ir kitose gyvenvietėse Kubano žemupyje bei Azovo jūros pakrantėse. Pagrindiniai nekrasoviečių užsiėmimai jų buvimo Kubane metu buvo žvejyba, medžioklė ir žirgininkystė. Krymo chanas suteikė kazokams vidinę autonomiją ir atleido nuo mokesčių. Tačiau būdami Krymo valdžioje, nekrasoviečiai nebuvo visiškai savarankiška bendruomenė ir mūšio lauke privalėjo įrodyti lojalumą savo globėjams.
Susirūpinusi dėl priešiškų kazokų buvimo Kuboje, Rusijos vyriausybė iš pradžių bandė tartis su Osmanų portu dėl paties I. Nekrasovo ir jo bendražygių ekstradicijos, tačiau turkai tokius pasiūlymus atmetė, pareikšdami, kad Nekrasovo kazokai yra šio karo pavaldiniai. sultonas. Labai greitai nekrasoviečiai kartu su totoriais pradėjo puolimus Rusijos teritorijoje. Po 1711 m. žygio į Saratovą ir Caricyną carinė valdžia pradėjo baudžiamąją kampaniją, dėl kurios P. Apraksino ir Chapteržano kariuomenė sudegino nekrasoviečių miestus.
Tačiau tai nesustabdė kazokų ir 1713 metais I. Nekrasovas surengė didelę kampaniją prie Charkovo. Vyriausybei reikėjo įtraukti papildomų karinių jėgų, kad nugalėtų priešą. 1715 metais 40 Ignato kazokų grupė įsitraukė į antivyriausybinę agitaciją, kviesdama Dono ir Tambovo gubernijos gyventojus sukilti. Po dvejų metų Nekrasoviečių atamanas, vadovaujamas didelio būrio, užpuolė Penzą, jo bendražygiai pasirodė Medveditsoje ir Khoproje. XVII amžiaus 20-aisiais. I. Nekrasovo šnipai skverbėsi į pietinius Rusijos regionus, kurstydami žmones ginkluotiems sukilimams ir ragindami bėgti į Kubaną.
Daugiausia šio ažiotažo dėka nekrasoviečių armiją nuolat papildė Dono, Tereko ir Jaiko kazokai. Patys I. Nekrasovo bendražygiai iš Kubano išvykdavo retai.
Per Rusijos ir Turkijos karą 1735-1739 m. Anos Ioannovnos vyriausybė pasiuntė baudžiamuosius būrius prieš Nekrasovo kazokus, tuo pačiu bandydama įtikinti juos grįžti į tėvynę ir žadėdama atleidimą. Tačiau tuos iš jų, kurie vis dėlto nusprendė bėgti į Doną, dažniausiai sulaikė Turkijos administracijos atstovai, o paskui pardavė į vergiją. 1737 m. 150 nekrasoviečių surengė antskrydį Dono kaimuose, kuriuos lydėjo didelis sunaikinimas. Caro valdžia vėl pasiuntė kariuomenę į Kubaną, daugelis kazokų miestų buvo sugriauti.
Po Rusijos ir Turkijos karo 1735-1739 m. Prasidėjo Nekrasoviečių kazokų bendruomenės irimo procesas, kurį paspartino jų vado I. Nekrasovo mirtis 1737 m. Rusija išplėtė savo įtaką, o Kubos kazokai buvo priversti keisti gyvenamąją vietą. Viena jų grupė persikėlė 1740-1741 m. už Kubano, kitas - į Dobrudžą (Rumunija), prie Dunojaus žiočių. Rumunijoje apsigyvenę kazokai vėliau tapo žinomi kaip lipovanai.
Transkubiečių nekrasoviečių bendruomenė ir toliau pildėsi bėgliais iš Tereko ir Dono. XVIII amžiaus 50-aisiais. Rusijos valdžia per derybas, tarpininkaujant Kaukazo valdovams, bandė grąžinti Ignato kazokus į Doną, tačiau šis veiksmas neturėjo pasekmių. Nekrasoviečiai nenorėjo pasinaudoti Jekaterinos II pasiūlymu, kuri 1762 metais paragino schizmatikus grįžti į Rusiją.
Po Krymo ir dešiniojo Kubos kranto prijungimo prie Rusijos caro administracija vėl pakvietė kazokus sugrįžti, pažadėdama atleidimą, tačiau jiems buvo suteikta nauja vieta apsigyventi prie Volgos. Nekrasoviečiai su šiomis sąlygomis nesutiko, tęsdami reidus Rusijos teritorijoje. Jekaterinos II vyriausybė ir toliau ne kartą bandė derybomis įtikinti Ignato kazokus sugrįžti, tačiau jie nusprendė persikelti į Turkiją. Šis perkėlimas įvyko devintajame dešimtmetyje - XVIII amžiaus 90-ųjų pradžioje. Nuo to laiko Enosas (Egėjo jūros pakrantėje) ir žemės prie Maino ežero tapo jų nauja gyvenamąja vieta.
Svetimoje žemėje gyvenę Nekrasovo kazokai atstovavo etnokonfesinei grupei ir išsaugojo savo kultūrą, gyvenimo būdą ir tradicijas, remdamiesi vadinamaisiais „Ignato testamentais“, savotiška Nekrasovo bendruomenės „konstitucija“. sudarė 170 straipsnių. Pagal „Testamentus“ aukščiausia valdžia bendruomenėje priklausė būreliui (liaudies susirinkimui), atamanas buvo renkamas vieneriems metams. Kiekvienas vyras nekrasovietis, sulaukęs aštuoniolikos metų, įgijo visas socialines teises: galėjo dalyvauti būrelio susirinkimuose su sprendžiamojo balso teise.
Moterys turėjo tik patariamojo balso teisę. Santuokos su kitų tikėjimų žmonėmis buvo uždraustos dėl mirties, kazokai buvo įpareigoti laikytis „senojo tikėjimo“ ir nepriimti į tarnybą Nikonijos ir Graikijos kunigų. Be to, nekrasovičiams nebuvo leista grįžti į Rusiją „carizmo laikais“, todėl jų persikėlimo procesas prasidėjo tik XX amžiaus XX dešimtmetyje. Grįžę Ignato kazokai apsigyveno Kubano kaimuose ir kaimuose.
· Juodosios jūros armija · Bug armija · Volgos armija · Kaukazo linijinė kazokų armija · Dunojaus Sičas · Zaporožės Sičas · Persų kazokų brigada · Slobodos kazokų pulkai · Kazokų gelbėtojai
Nekrasovcai (Nekrasovo kazokai, Nekrasovo kazokai, Ignatas-kazokai) - Dono kazokų palikuonys, kurie, numalšinus Bulavinskio sukilimą, paliko Doną 1708 m. rugsėjį. Pavadintas vadovo vardu Ignatas Nekrasova.
Daugiau nei 240 metų Nekrasovo kazokai gyveno už Rusijos ribų kaip atskira bendruomenė pagal „Ignato testamentus“, kurie lėmė bendruomenės gyvenimo pagrindus.
Persikraustymas į Kubaną
Po Bulavinskio sukilimo pralaimėjimo 1708 m. rudenį dalis Dono kazokų, vadovaujamų Atamano Nekrasovo, pateko į Kubaną – teritoriją, kuri tuo metu priklausė Krymo chanatui. Iš viso su Nekrasovu išvyko apie 8 tūkst. žmonių (įvairių šaltinių duomenimis, nuo 2 tūkst. kazokų su žmonomis ir vaikais, 500-600 šeimų, iki 8 tūkst. žmonių). Susivieniję su sentikių kazokais, išvykusiais į Kubą dar 1690-aisiais, jie suformavo pirmąją Kubos kazokų armiją, kuri priėmė Krymo chanų pilietybę ir gavo gana plačias privilegijas. Prie kazokų pradėjo jungtis pabėgėliai iš Dono ir paprasti valstiečiai. Šios Kubos armijos kazokai buvo vadinami Nekrasovtsy, nors ji buvo nevienalytė.
Pirmiausia Nekrasoviečiai apsigyveno Vidurio Kubane (dešiniajame Labos upės krante, netoli nuo jos žiočių), trakte, esančiame netoli šiuolaikinio Nekrasovskajos kaimo. Tačiau netrukus dauguma, įskaitant Ignatą Nekrasovą, persikėlė į Tamano pusiasalį ir įkūrė tris miestus - Bludilovskio, Golubinskio ir Chiryansky.
Nekrasoviečiai iš čia ilgą laiką vykdė reidus į Rusijos pasienio žemes. Po 1737 metų (mirus Ignatui Nekrasovui) padėtis pasienyje ėmė stabilizuotis. 1735-1739 m Rusija kelis kartus siūlė nekrasoviečiams grįžti į tėvynę. Nepavykusi pasiekti rezultatų, imperatorienė Anna Ioannovna išsiuntė Doną Atamaną Frolovą į Kubaną. Negalėdami atsispirti Rusijos kariuomenei, nekrasoviečiai pradėjo persikelti į turkų valdas prie Dunojaus.
Prie Dunojaus ir Mažosios Azijos
1740–1778 m., Turkijos sultonui leidus, nekrasoviečiai persikėlė į Dunojų. Osmanų imperijos teritorijoje sultonai patvirtino Nekrasovo kazokams visas privilegijas, kuriomis jie naudojosi Kubane iš Krymo chanų. Prie Dunojaus jie apsigyveno Dobrudžos srityje, Dunojaus salpose, šalia lipovanų. Šiuolaikinėje Rumunijoje lipovanai tebegyvena. Prie Dunojaus Nekrasovo kazokai daugiausia apsigyveno Dunavtsy ir Sary Kay, taip pat Slava Cherkasskaya, Zhurilovka, Nekrasovka ir kt. Po Zaporožės sicho pralaimėjimo 1775 m., tose pačiose vietose pasirodė ir kazokai. Ginčuose dėl geriausių žvejybos vietų tarp nekrasoviečių ir kazokų prasidėjo ginkluoti susirėmimai. Po to, kai kazokai užėmė Nekrasovo Dunavets ir perkėlė ten Zaporožės košą iš Seimenų, 1791 m. dauguma nekrasoviečių paliko Dunojų ir persikėlė į Azijos Turkiją prie Mainos ir Enos ežerų prie Egėjo jūros krantų. Taip iki XIX amžiaus pradžios susiformavo dvi nekrasoviečių grupės – Dunojaus ir Maino. Kai kurie Dunojaus atšakos nekrasoviečiai, kurie liko ištikimi „Ignato elgesiui“, vėliau papildė Nekrasovcų gyvenvietes prie Maino, o likusieji Dobrudžoje buvo visiškai absorbuoti ženkliai vyraujančių lipovanų ir asimiliuoti į jų ir senųjų laikų tarpą. Į tą vietovę atvykę tikintieji iš Rusijos prarado savo protėvių kalbą, papročius, tautosaką, legendas ir dainas apie Igną, jo „testamentus“. Nors jiems buvo naudinga ir toliau vadintis nekrasoviečiais, nes Turkijos valdžia suteikė tam tikrų privilegijų. Nekrasoviečiai iš Mainos juos vadino „dunakais“ arba „khokholais“ ir nepripažino jų kaip savo. Egėjo Enosas, kaip atskira nekrasoviečių gyvenvietė, taip pat nustojo egzistuoti, 1828 m. persikėlė į Mainą ir visiškai prisijungė prie Maino bendruomenės. vidurio įvyko bendruomenės turtinė stratifikacija, išryškėjo religiniai skirtumai, o 1860-ųjų antroje pusėje dalis maynų (157 šeimos), dėl bendruomenės skilimo, pasitraukė ir įkūrė gyvenvietė Mados saloje (prie Beišeiro ežero). Jų likimas susiklostė tragiškai - dėl epidemijos, „negyvos“ žemės ir užteršto vandens ežere iki 1895 m. Madoje liko tik 30 namų ūkių, o 1910 m. kaime liko tik 8 šeimos. Taigi Nekrasovo kazokų bendruomenė, gyvenanti pagal „sandoros“, liko tik Mainose ir nedidelė dalis Madoje.
Grįžti į Rusiją
Taip pat žr
- Dobruja. Rusų ir ukrainiečių gyvenviečių atsiradimas
- Kazokai Turkijoje
Nuorodos
- Nekrasovo kazokų istorija.
- Nekrasovo kazokų gyvenimas. Pagal knygą „Nekrasovo kazokų pasakos“
- Kazokų enciklopedija. Maskva, leidykla Veche, 2007 ISBN 978-5-9533-2096-2
- Kazokų žodyno žinynas. , Skrylovas. Elektroninė žodyno – žinyno versija.
- „Nekrasovo kazokų ir lipovanų istoriniai ir kultūriniai ryšiai“. , Alexandra Moschetti-Sokolova.
- „Kuban Ignatovo Kaukazo armija“: istoriniai Nekrasovo kazokų keliai (1708 m. - XX amžiaus 20-ojo dešimtmečio pabaiga), Sen D.V., Krasnodaras. KubSU leidykla, 2001. ISBN 5-8209-0029-4
- Kronikos įrašai Atamano Sanichev V.P. knygos „Atostogos“ paraštėse.
Pastabos
Wikimedia fondas.
2010 m.
Pažiūrėkite, kas yra „Nekrasovo kazokai“ kituose žodynuose:
Šis straipsnis įtrauktas į teminį bloką Kazokai Kazokai pagal regioną Dunojus · Bug · Zaporožė/Dniepras · Donas · Azovas · Kubanas · Terekas · Astrachanė · Volga · Uralas · Baškirija · Orenburgas · Sibiras · Semirechye ... Vikipedija NEKRASOVTS - kazokai, kurie 1708 m. rugsėjį su atamanu Ignatu Nekrasovu išvyko už Turkijos sienos į Kubaną; tą patį slapyvardį jų palikuonys išlaikė iki šių dienų. Kartu su Nekrasovu į Turkijos teritoriją persikėlė apie 8000 abiejų lyčių sielų, dalyviai... ...
Kazokų žodynas-žinynas Kazokai mato Dobrudžą...
Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas Lipovanai, Ignato kazokai, Dono kazokų palikuonys, 1707 09 Bulavinų sukilimo dalyviai (žr. 1707 09 Bulavinų sukilimą), kurie po jo pralaimėjimo, vadovaujami I. F. Nekrasovo, išvyko į Kubą (kur Nekrasovas vedė savotišką . .. ...
