Iš ko pagaminti Dano Browno Siono vienuolynas, Opus Dei, Illuminati ir kiti įkvėpimai. Šiuolaikiniai reikalai ir šimtmečių tamsa

Dokumentuota Siono vienuolyno istorija

(Informacija iš dr. Sharan Newman iš Kalifornijos universiteto Santa Barbaroje knygos (anglų kalba)rusų„Tikroji Da Vinčio kodo istorija“, skyrius „Siono prioritetas“, p. 243–245) .

Pasak S. Newmano, Siono vienuolynas yra trumpalaikė dešiniųjų organizacija, iškilusi Prancūzijos rytuose XX amžiaus 50-ųjų viduryje. „Siono vienuolyną“ 1956 m. liepos 20 d. Saint-Julien-en-Genevouve subprefektūroje Aukštutinėje Savojoje įkūrė Pierre'as Plantardas ir André Beaune'as. vienuolynas buvo įregistruotas kaip „nepriklausoma riterių brolija, išpažįstanti tradicinę katalikų teisę“. Vienuolijos tikslas buvo paskelbtas „senovės riteriškos dvasios atkūrimas, žinių siekimas ir santarvės stiprinimas“. Kiekvienas katalikas, kuris dalinosi vienuolyno tikslais ir įnešė 500 frankų, turėjo teisę prisijungti prie organizacijos. Visą organizacijos istoriją iki 1956 metų sugalvojo Pierre'as Plantardas. Vienuolynas išleido informacinį biuletenį „The Circulation“. Informaciniame biuletenyje daugiausia kritikuojami vietos politikai ir vyriausybinės agentūros. Organizacijos veikla neapsiribojo rytų Prancūzija. Pierre'as Plantardas priešinosi draugiškiems kai kurių vienuolyno narių santykiams su britais ir amerikiečiais. Andre Bonas paliko organizaciją 1973 m. 1984 m. Pierre'as Plantardas, po daugybės kaltinimų falsifikavimu, panaikino Siono vienuolyną. Ant Siono kalno yra vienuolynas, bet jis neturi ryšio su Siono vienuolynu.

1989 metais Pierre'as Plantardas atgaivino „Siono vienuolyną“. Pierre'o Plantardo organizacija galutinai išnyko po teismo 1993 m., per kurį Siono vienuolyno istorija buvo paskelbta falsifikacija.

2002 m. Gino Sandri (buvęs Pierre'o Plantardo sekretorius) paskelbė apie Siono vienuolyno atgimimą.

Ordino didieji magistrai

Didieji magistrai, bendri su tamplieriais

Originalus 1957 m. sąrašas

1. Jonas II (Žanas de Gisorsas) (08-15)
2. Joana I (Marie de Saint-Clair) ( - ), antroji Jeano de Gisors žmona
3. Jonas III (Guillaume'as de Gisors) ( -)
4. Jonas IV (Edouardas de Baras) (-)
   1. Jean de Bar (-(?)), regentas iki Jono IV pilnametystės
5. Joana II (Jeanne de Bar) ( - ), nušalinta nuo pareigų arba atsistatydino
6. Jonas V (Žanas de Sen Kleras) (-)
7. Joana III (Blanca d'Evreux) ( -)
8. Jonas VI (Nicholas Flamel) ( -)
9. Jonas VII (René d'Anjou) ( -)
   1. Louis, kardinolas de Baras ( - ), regentas
10. Joanna IV (Yolanda de Bar) (-)
11. Jonas VIII (Sandro Filipepi) ( -)
12. Jonas IX (Leonardas da Vinčis) ( -)
13. Jonas X (konsteblis de Burbonas) (-)
14. Jonas XI (Ferdinandas de Gonzaga) ( - ), nušalintas
    1. Michelis Nostradamas ( - ), regentas
    2. vyresniųjų vienuolijos narių triumviratas ( - )
15. Jonas XII (Liudvikas de Neversas) ( -)
16. Jonas XIII (Robertas Fluddas) (-)
17. Jonas XIV (I. Valentinas Andrea) ( -)
18. Jonas XV (Robertas Boyle'as) (-)
19. Jonas XVI (Izaokas Niutonas) ( -)
20. Jonas XVII (Charles Radcliffe) ( -)
21. Jonas XVIII (Charles de Lorraine) ( -)
22. Jonas XIX (Maximilian de Lorraine) ( -)
23. Jonas XX (Charles Nodier) ( -)
24. Jonas XXI (Victor Hugo) ( -)
25. Jonas XXII (Claude'as Debussy) ( -)
26. Jonas XXIII (Žanas Kokto) ( -)
27. Jonas XXIV (François Ducos-Bourget) () – išrinktas nepilno kvorumo ir atmestų rinkimų
    1. triumviratas, o vėliau ir duumviratas: Gaylordas Freemanas, Pierre'as Plantardas de Saint-Clairas, Antonio Merzagiora (†1978) (-)
28. Jonas XXV (arba XXIV) (Pierre'as Plantard de Saint-Clair) (01.17.–07.18.), atsisakė sosto.

Alternatyvus (vadinamasis oficialus) 1989 metų sąrašas ir jo tęsinys nuo 2005 m.

1. Jean-Timoleon de Negri d'Able (17.01. -)
2. Francois de Negri d'Able (-)
3. Francois d'Hautepoul (-)
4. André-Hercule de Rosset (-)
5. Charles de Lorraine ( - )
6. Maximilian de Lorraine (-)
7. Charlesas Nodieris (-)
8. Viktoras Hugo ( - )
9. Claude'as Debussy (-)
10. Jean Cocteau ( - )
11. Francois Balfangon (-)
12. John E. Dreek ( - )
13. Pierre'as Plantard de Saint-Clair (17.01. -18.07), atsisakė sosto
14. Philippe'as de Cherezy (-07.17.)
15. Rogeris-Patrice'as Pela (prancūzų)rusų ( -07.03.)
16. Pierre'as Plantard de Saint-Clair ( -06.07.) vidurinis
17. Thomas Plantard de Saint-Clair (-?)
18. Gino Sandri (c?), buvęs Pierre'o Plantardo sekretorius

Romane ir filme „Da Vinčio kodas“ minimas kaip didysis vienuolijos meistras Jacques'as Saunière'as (anglų kalba)rusų yra išgalvotas literatūrinis personažas, sukurtas pagal katalikų kunigą Francois Bérenger de Saunière. Žiulis Vernas kartais įvardijamas tarp didžiųjų meistrų. Po to, kai Michaelas Baigentas, Richardas Leighas ir Henris Linkolnas išleido knygą „Šventasis kraujas ir Šventasis Gralis“, iškilo keli apsiskelbę vienuolijos didieji meistrai, įskaitant anglę Anne Evans, Baigento, Leigh ir Linkolno literatūrinę agentę. rašo patys autoriai).

Ordino chartija

• Art. I – Tarp šios Chartijos signatarų ir tų, kurie vėliau sutinka ir įvykdo šias sąlygas, nustatoma riterystės tvarka, kurios moralė ir papročiai grįžta į Godefroy VI įkurtą ordiną, kurį pavadino pamaldusis, Bouillon hercogas. Jeruzalėje mieste ir pripažintas mieste.
• Art. II – Ordino pavadinimas: „Sionis Prioratus“ arba „Sionės bendruomenė“.
• Art. III – Siono bendruomenės tikslas yra tradicionalizmo riterių ordino stiprinimas, švietėjiška veikla ir tarpusavio pagalbos, moralinės ir materialinės, kūrimas bet kokiomis aplinkybėmis.
• Art. IV – Siono bendruomenės veiklos trukmė yra beribė.
• Art. V – Konvento paskirtas generalinis sekretorius parenka atstovavimo biurus. Siono bendruomenė nėra slapta draugija, visi jos dekretai, taip pat aktai ir paskyrimai skelbiami lotynų kalba.
• Art. VI – Siono bendruomenę sudaro 121 narys; neperžengiant šių ribų, ji yra atvira visiems suaugusiems, kurie pripažįsta šios Chartijos tikslus ir prisiima atsakomybę.
• Art. VII – Jei vienas iš ordino narių nori iš jos pasitraukti ir pateikdamas dokumentą paskiria vieną iš savo palikuonių, kurie taps jo įpėdiniu, Konvencija apsvarsto šį prašymą ir, jei reikia, pasirūpina toliau nurodytas nepilnamečio nario išsilavinimas.
• Art. VIII – Būsimasis narys turi savo lėšomis įsigyti baltą chalatą su virvele, kad baigtų pirmąjį laipsnį. Nuo jo priėmimo iki pirmojo etapo narys turi teisę balsuoti. Priėmęs naujas narys privalo prisiekti tarnauti ordinui bet kokiomis jo gyvenime iškylančiomis aplinkybėmis, taip pat siekti TAIKOS ir pagarbos žmogaus gyvybei.
• Art. IX – Priėmęs naujas narys turi įnešti bet kokios sumos įnašą. Kasmet jis turi atsiskaityti Generaliniam sekretoriatui apie savanorišką įnašą į užsakymą, kurio vertę nustatys pats.
• Art. X – nuo ​​priėmimo momento narys turi pateikti metriką ir savo parašo pavyzdį.
• Art. XI – Siono bendruomenės narys, prieš kurį tribunolas priėmė sprendimą pagal bendrąją teisę, gali būti laikinai atimtas iš jo titulų ir pareigų, taip pat iš jo narystės ordijoje.
• Art. XII – Ordino narių Generalinė Asamblėja vadinama Konventu. Joks Konvento sprendimas negali galioti, jei susirinko mažiau nei 81 asmuo. Balsavimas yra slaptas ir atliekamas naudojant baltus ir juodus kamuoliukus. Bet koks pasiūlymas, gavęs mažiau nei 61 baltą rutulį per vieną balsą, negali būti pateiktas pakartotinai.
• Art. XIII – Siono bendruomenės konventas vienas ir 81 balso dauguma iš 121 nario priima sprendimus dėl bet kokių Chartijos ir vidaus taisyklių pakeitimų.
• Art. XIV – Bet kokį priėmimą į ordino nariu sprendžia „Trylikos Rozenkreicerių taryba“. Į titulus ir pareigas pretenduoja Siono bendruomenės didysis meistras. Ordino nariai į šias pareigas priimami iki gyvos galvos. Jų teisės visiškai perduodamos vienam iš jo paties nurodytų vaikų. Minėtas vaikas gali atsisakyti savo teisių, tačiau negali to padaryti brolio, sesers, giminaičio ar kito asmens naudai. Vėliau jam negali būti grąžintos teisės Siono bendruomenėje.
• Art. XV – per dvidešimt septynias dienas du broliai turės susisiekti su būsimu nariu ir priimti jo sutikimą arba atsisakymą. Jei praėjus aštuoniasdešimt vienai dienai svarstymui suteikto termino nesusitariama, atsisakymas pripažįstamas pilnu ir vieta laikoma laisva.
• Art. XVI – Remiantis ankstesniais straipsniais patvirtinta paveldėjimo teise, Siono bendruomenės didžiojo magistro pareigos ir titulas, vadovaujantis tomis pačiomis prerogatyvomis, gali būti perduodami jo įpėdiniui. Jei vieta yra laisva ir nėra tiesioginio įpėdinio, Konventas surengia rinkimus per aštuoniasdešimt vieną dieną.
• Art. XVII – už visus dekretus turi balsuoti Konventas ir jie įsigalioja, jei ant jų yra Didžiojo magistro antspaudas. Generalinį sekretorių skiria Konventas 3 metų kadencijai ir jis gali toliau eiti šias pareigas pasibaigus kadencijai. Generalinis sekretorius savo funkcijoms atlikti privalo turėti vado laipsnį. Funkcijos ir pareigos atliekamos savanoriškai.
• Art. XVIII – Siono bendruomenės hierarchija apima penkis laipsnius:

1. Navigatorius (numeris: 1)
2. kryžiuočiai (skaičius: 3)
3. vadas (numeris: 9) (Trylikos Rozenkreicerių skrynia)
4. Riteris (numeris: 27)
5. Raitininkas (numeris: 81)

(Devyni šventyklos vadai)

Iš viso: 121 narys.

• Art. XIX – Yra 243 laisvieji broliai, vadinami pamaldžiais arba nuo metų vadinami Šv. Vincento vaikais, kurie nedalyvauja nei balsavime, nei Konvente, bet kuriems Siono bendruomenė suteikia tam tikras teises ir privilegijas, pagal sausio 17 d.
• Art. XX – Siono bendruomenės išteklius sudaro jos narių dovanos ir įnašai. Rezervą, vadinamą „Ordino nuosavybe“, sudaro trylikos Rozenkreicerių taryba; šis lobis gali būti naudojamas tik esant absoliučiai būtinybei ir esant dideliam pavojui Bendrijai ir jos nariams.
• Art. XXI – Generalinis sekretorius sušaukia Konventą, jei Rozenkreicerių taryba mano, kad tai naudinga.
• Art. XXII – Atsisakymas tapti Siono bendruomene, paskelbtas viešai arba raštu, be priežasties ar pavojaus asmeniui, reiškia pašalinimą iš narystės, kuris bus paskelbtas Konvencijoje.

„Visuotinėje asamblėjoje dalyvauja visi asociacijos nariai. Jį sudaro 729 provincijos, 27 vadai ir arka, vadinama „Kyria“. Kiekviena iš šių vadų, kaip ir Arka, turi 40 narių. Kiekvienoje provincijoje yra 13 narių. Nariai yra suskirstyti į dvi valstybes: Legioną, kuriam patikėtas apaštalavimas. Falanga yra tradicijos sergėtoja. Nariai sudaro devynių laipsnių hierarchiją. Devynių laipsnių hierarchija apima:

a) 729 provincijose Noviciatai: 6561 narys kryžiuočiai: 2187 nariai

b) 27 komandose Riteriai: 729 nariai Raiteliai: 243 nariai Riteriai: 81 narys Vadai: 27 nariai

c) arkoje "Kyria" Konstebliai: 9 nariai Senešalai: 3 nariai Navigator: 1 narys"

Mitologinis egzistavimas

Taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį „Siono vienuolynas“

Pastabos

1. Newmanas S. Tikra „Da Vinčio kodo“ istorija / Trans. iš anglų kalbos - M.: Knygų klubas 36’6, 2005. - 368 p. - ISBN 978-5-98697-011-0.
2. Sharanas Newmanas.. - Niujorkas: Berkley Books, 2005. - 337 p. - ISBN 0-7865-5469-X, AEB ISBN 0-7865-5470-3.
7. , Su. 133, 162, 214-215, 218-219, 427-448, 456-458.
8. Taip pat žr
9. M. Baigent ir kt. op. 162 p
10. Thomas Plantard de Saint-Clair. // Vaincre. - Nr. 3. - 1989 m. rugsėjis. - P. 22
11. Tikriausiai reiškia André-Hercule da Rosset de Rocozel de Fleury(fr. André Hercule de Rosset de Rocozel de Fleury ) (1715–1788), markizas, tuomet 2-asis Fleury hercogas ir peras, Chevalier du Saint-Esprit (1753), Lotaringijos (Lorringos) gubernatorius
12. , Su. 369-371.
13. Michaelas Baigentas, Richardas Lee ir Henry Linkolnas.Šventasis kraujas ir Šventasis Gralis / Vert. O. Fadina ir A. Kostrova. - M.: Eksmo, 2007. - P. 220-223. - ISBN 5-699-13933-8.

Literatūra

• Baigentas M., Lee R., Linkolnas G.Šventasis kraujas ir Šventasis Gralis / Vert. O. Fadina ir A. Kostrova. - M.: Eksmo, 2007. - 496 p. - (Senovės civilizacijų paslaptys). - ISBN 5-699-13933-8.
• Baigentas M., Lee R., Linkolnas G. Mesijinis palikimas (anglų kalba)rusų/ Per. S. Golova ir A. Golova. - M.: Eksmo, 2006. - 512 p. - (Senovės civilizacijų paslaptys). - ISBN 5-699-14032-8.
• Baigentas M., Lee R.Šventykla ir namelis. Nuo tamplierių iki masonų (anglų kalba)rusų/ Per. Yu Goldberg. - M.: Eksmo, 2006. - 352 p. - (Senovės civilizacijų paslaptys). - ISBN 5-699-18533-X.
• Solodovas N.// Topos. - 2006-11-07.

• Introvigne, Massimo. . CESNUR. Žiūrėta 2008-06-20.
• Netchakovičius, Johanas. in Rennes-le-Château laikraštis(2006 m. balandžio 12 d.). Žiūrėta 2008-06-20.
• Netchakovičius, Johanas. in Rennes-le-Château laikraštis(2006 m. lapkričio 4 d.). Žiūrėta 2008-06-20.
• Polidoro, Massimo. . Skeptinio tyrimo komitetas. Žiūrėta 2008-06-20.
• Wilsonas, Robertas Antonas. Gnosis (anglų kalba)rusų 6 numeris: Slaptosios draugijos (1987 m. žiema–88 m.). Gauta 2008-09-22.
• Sharanas Newmanas.

243-245 psl. Siono vienuolynas. Niujorkas. Berkley knygos. isbn=0-7865-5469-X, AEB ISBN 0-7865-5470-3

Rytas atėjo su savo rūpesčiais ir šurmuliu. Visi atsistojo, pajudėjo, pradėjo kalbėti, vėl atėjo malūnininkai, Marija Dmitrijevna vėl išėjo ir pakvietė arbatos. Nataša plačiai atmerktomis akimis, tarsi norėdama sulaikyti bet kurį, žiūrintį į ją, neramiai žvelgė į visus ir stengėsi atrodyti tokia pat, kokia buvo visada.
Po pusryčių Marija Dmitrijevna (tai buvo geriausias jos laikas), atsisėdusi ant kėdės, pasišaukė Natašą ir senąjį grafą.
„Na, mano draugai, dabar aš pagalvojau apie visą reikalą ir štai jūsų patarimas“, - pradėjo ji. – Vakar, kaip žinote, buvau su kunigaikščiu Nikolajumi; Na, aš su juo kalbėjausi... Jis nusprendė šaukti. Tu negali manęs šaukti! Aš jam viską dainavau!
- Kas jis toks? - paklausė grafas.
- Kas jis toks? crazy guy... nenori girdėti; Na, ką aš galiu pasakyti, ir mes kankinome vargšę mergaitę“, – sakė Marya Dmitrievna. „Ir mano patarimas jums yra baigti reikalus ir grįžti namo į Otradnoję... ir laukti ten...
- O, ne! – sušuko Nataša.
„Ne, eime“, - pasakė Marya Dmitrievna. - Ir palauk ten. „Jei jaunikis ateis čia dabar, ginčų nebus, bet čia jis viską pasikalbės vienas su senoliu ir tada ateis pas tave“.
Ilja Andreichas patvirtino šį pasiūlymą, iškart suprasdamas jo pagrįstumą. Jei senis nusileis, tuo geriau bus vėliau atvykti pas jį į Maskvą ar Plikuosius kalnus; jei ne, tai tuoktis prieš jo valią bus galima tik Otradnojėje.
„Ir tikra tiesa“, - sakė jis. „Apgailestauju, kad nuėjau pas jį ir paėmiau ją“, – sakė senasis grafas.
- Ne, kodėl gailisi? Pabuvus čia buvo neįmanoma neišsakyti pagarbos. Na, o jei jis nenori, tai jo reikalas“, – sakė Marya Dmitrievna, ko nors ieškodama savo tinklelyje. – Taip, ir kraitis paruoštas, ko dar reikia laukti? o kas neparuošta, atsiųsiu jums. Nors man tavęs gaila, geriau eiti su Dievu. „Radusi tinklelyje tai, ko ieškojo, ji įteikė Natašai. Tai buvo princesės Marijos laiškas. - Jis tau rašo. Kaip ji kenčia, vargše! Ji bijo, kad tu manysi, kad ji tavęs nemyli.
„Taip, ji manęs nemyli“, - sakė Nataša.
„Nesąmonė, nekalbėk“, - sušuko Marya Dmitrievna.
- niekuo nepasitiksiu; „Žinau, kad jis manęs nemyli“, – drąsiai pasakė Nataša, paimdama laišką, o jos veidas išreiškė sausą ir piktą ryžtą, dėl kurio Marya Dmitrievna atidžiau pažvelgė į ją ir susiraukė.
„Neatsakyk taip, mama“, – pasakė ji. – Tai, ką sakau, yra tiesa. Parašykite savo atsakymą.
Nataša neatsakė ir nuėjo į savo kambarį perskaityti princesės Marijos laiško.
Princesė Marya rašė esanti neviltyje dėl tarp jų įvykusio nesusipratimo. Kad ir kokie būtų jos tėvo jausmai, princesė Marya rašė, ji prašė Natašos patikėti, kad negali nemylėti jos kaip brolio išrinktosios, dėl kurios laimės ji buvo pasirengusi paaukoti viską.
„Tačiau, – rašė ji, – nemanykite, kad mano tėvas buvo blogai nusiteikęs prieš jus. Jis ligonis ir senas žmogus, kurį reikia atleisti; bet jis yra malonus, dosnus ir mylės tą, kuris padarys jo sūnų laimingą“. Princesė Marya taip pat paprašė, kad Nataša nustatytų laiką, kada galės vėl ją pamatyti.
Perskaičiusi laišką, Nataša atsisėdo prie stalo ir rašo atsakymą: „Chere princesse“, [Brangioji princese], rašė greitai, mechaniškai ir sustojo. „Ką ji galėtų parašyti toliau po visko, kas nutiko vakar? Taip, taip, visa tai įvyko, o dabar viskas kitaip“, – svarstė ji, sėdėdama prie pradėto laiško. „Ar turėčiau jo atsisakyti? Ar tikrai reikia? Tai baisu!“... Ir kad negalvotų šios baisios mintys, ji nuėjo pas Soniją ir kartu pradėjo rūšiuoti raštus.
Po vakarienės Nataša nuėjo į savo kambarį ir vėl paėmė princesės Marijos laišką. – „Ar tikrai viskas baigta? ji pagalvojo. Ar tikrai visa tai įvyko taip greitai ir sunaikino viską, kas buvo anksčiau“! Ji visomis savo buvusiomis jėgomis prisiminė savo meilę princui Andrejui ir tuo pat metu jautė, kad myli Kuraginą. Ji ryškiai įsivaizdavo save kaip princo Andrejaus žmoną, įsivaizdavo tiek kartų savo vaizduotėje kartojamą laimės paveikslą su juo ir tuo pat metu, paraudusi iš jaudulio, įsivaizdavo visas vakarykščio susitikimo su Anatole detales.
„Kodėl negalėjo būti kartu? kartais, visiškame užtemime, pagalvojo ji. Tada tik aš būčiau visiškai laiminga, bet dabar turiu rinktis ir be abiejų negaliu būti laiminga. Viena, pagalvojo ji, vienodai neįmanoma nei pasakyti, kas buvo skirta princui Andrejui, nei nuslėpti. Ir tuo nieko nesugadinta. Bet ar tikrai įmanoma amžinai išsiskirti su šia princo Andrejaus meilės laime, kurią taip ilgai gyvenau?
„Jauna ponia“, – paslaptingu žvilgsniu šnabždėjo mergina, įėjusi į kambarį. – Vienas žmogus man liepė tai pasakyti. Mergina perdavė laišką. „Tik dėl Kristaus“, – vis dar kalbėjo mergina, kai Nataša negalvodama mechaniniu judesiu nulaužė antspaudą ir perskaitė Anatolio meilės laišką, iš kurio ji, nesuprasdama nė žodžio, suprato tik viena – kad šis laiškas yra iš jį, nuo to vyro, kurį ji myli. „Taip, ji myli, kitaip kaip galėtų nutikti tai, kas nutiko? Ar jos rankoje gali būti jo meilės laiškas?
Nataša drebėdama rankomis laikė šį aistringą meilės laišką, kurį Anatolijui parašė Dolokhovas, ir, skaitydama jį, rado atgarsius visko, ką jai atrodė, ką ji pati jaučia.
„Nuo vakar vakaro mano likimas buvo nuspręstas: būti tavęs mylimam arba mirti. Neturiu kitos išeities“, – prasidėjo laiškas. Tada jis parašė, kad žinojo, kad jos artimieji neduos jos jam, Anatolijui, kad tam yra slaptų priežasčių, kurias jai gali atskleisti tik jis vienas, bet jei ji jį myli, ji turi pasakyti šį žodį taip ir ne. žmonių jėgos netrukdys jų palaimos. Meilė nugalės viską. Jis pagrobs ir nuves ją į pasaulio galus.
"Taip, taip, aš jį myliu!" – pagalvojo Nataša, dvidešimtą kartą skaitydama laišką ir ieškodama kiekviename žodyje kokios nors ypatingos gilios prasmės.
Tą vakarą Marya Dmitrievna nuvyko į Arkharovus ir pakvietė jaunas damas eiti su ja. Nataša liko namuose galvos skausmo pretekstu.

Grįžusi vėlai vakare, Sonya įėjo į Natašos kambarį ir, savo nuostabai, rado ją nenusirengusią, miegančią ant sofos. Ant stalo šalia jos gulėjo atviras Anatolės laiškas. Sonya paėmė laišką ir pradėjo jį skaityti.
Ji skaitė ir žiūrėjo į miegančią Natašą, ieškodama jos veido paaiškinimo, ką skaito, ir nerado. Veidas buvo tylus, švelnus ir laimingas. Suspaudusi krūtinę, kad neuždustų, išbalusi ir drebėjusi iš baimės bei susijaudinimo Sonya atsisėdo ant kėdės ir apsipylė ašaromis.
„Kaip aš nieko nepamačiau? Kaip tai galėjo nueiti taip toli? Ar ji tikrai nustojo mylėti princą Andrejų? Ir kaip ji galėjo leisti Kuraginui tai padaryti? Jis yra apgavikas ir piktadarys, tai aišku. Kas nutiks Nikolajui, mielas, kilnus Nikolajus, kai jis apie tai sužinos? Taigi štai ką jos susijaudinęs, ryžtingas ir nenatūralus veidas reiškė trečią dieną – ir vakar, ir šiandien, pagalvojo Sonya; bet negali būti, kad ji jį myli! Tikriausiai, nežinodama iš ko, ji atplėšė šį laišką. Ji tikriausiai įsižeidė. Ji negali to padaryti!
Sonya nusišluostė ašaras ir priėjo prie Natašos, vėl žvilgtelėdama jai į veidą.
- Nataša! – vos girdimai pasakė ji.
Nataša pabudo ir pamatė Soniją.
-O, ji grįžo?
Ir su ryžtu ir švelnumu, kuris nutinka pabudimo akimirkomis, ji apkabino savo draugą, tačiau pastebėjusi gėdą Sonyos veide, Natašos veidas išreiškė sumišimą ir įtarumą.
- Sonya, ar tu skaitei laišką? - pasakė ji.
- Taip, - tyliai pasakė Sonya.
Nataša entuziastingai nusišypsojo.
- Ne, Sonya, aš to nebegaliu! - pasakė ji. – Nebegaliu to nuo tavęs nuslėpti. Žinai, mes mylime vienas kitą!... Sonja, mano brangioji, jis rašo... Sonja...
Sonya, tarsi netikėdama savo ausimis, pažvelgė į Natašą visomis akimis.
- O Bolkonskis? - pasakė ji.
- O, Sonya, o, jei tu žinotum, koks aš laimingas! - pasakė Nataša. -Tu nežinai, kas yra meilė...
- Bet, Nataša, ar tikrai viskas?
Nataša pažvelgė į Soniją didelėmis, atviromis akimis, tarsi nesuprasdama jos klausimo.
- Na, ar atsisakai princo Andrejaus? - pasakė Sonya.
„O, tu nieko nesupranti, nekalbėk nesąmonių, tik klausyk“, – akimirksniu susierzinusi pasakė Nataša.
„Ne, aš negaliu patikėti“, – pakartojo Sonya. - Nesuprantu. Kaip mylėjai vieną žmogų ištisus metus ir staiga... Juk matėte jį tik tris kartus. Nataša, aš tavimi netikiu, tu elgiesi neklaužada. Per tris dienas pamiršk viską ir taip...
„Trys dienos“, - sakė Nataša. „Man atrodo, kad aš jį myliu šimtą metų“. Man atrodo, kad iki jo aš niekada nieko nemylėjau. Jūs negalite šito suprasti. Sonya, palauk, sėsk čia. – Nataša ją apkabino ir pabučiavo.
„Jie man pasakė, kad taip atsitinka, ir jūs girdėjote teisingai, bet dabar aš patyriau tik šią meilę“. Tai ne tai, kas buvo anksčiau. Kai tik jį pamačiau, pajutau, kad jis – mano šeimininkas, o aš – jo vergas ir negaliu jo nemylėti. Taip, vergas! Ką jis man sakys, aš padarysiu. Tu šito nesupranti. Ką turėčiau daryti? Ką turėčiau daryti, Sonya? - linksmu ir išsigandusiu veidu pasakė Nataša.
„Bet pagalvok, ką darai“, – pasakė Sonya, – aš negaliu to palikti taip. Šie slapti laiškai... Kaip tu galėjai leisti jam tai padaryti? - pasakė ji su siaubu ir pasibjaurėjimu, kurį sunkiai galėjo nuslėpti.
„Aš tau sakiau, - atsakė Nataša, - kad aš neturiu valios, kaip tu to nesupranti: aš jį myliu!
„Tada aš neleisiu, kad tai įvyktų, aš tau pasakysiu“, - rėkė Sonya su ašaromis.
„Kas tu, dėl Dievo meilės... Jei man pasakysi, tu esi mano priešas“, – kalbėjo Nataša. - Tu nori mano nelaimės, nori, kad būtume atskirti...
Matydama šią Natašos baimę, Sonya apsiverkė iš gėdos ir gailesčio savo draugui.
- Bet kas atsitiko tarp jūsų? – paklausė ji. -Ką jis tau pasakė? Kodėl jis neina į namus?
Nataša į jos klausimą neatsakė.
„Dėl Dievo meilės, Sonya, niekam nesakyk, nekankink manęs“, – maldavo Nataša. – Prisimeni, kad į tokius reikalus kištis negali. Aš tau atidariau...
– Bet kam šios paslaptys! Kodėl jis neina į namus? – paklausė Sonya. - Kodėl jis tiesiogiai neieško jūsų rankos? Juk princas Andrejus suteikė jums visišką laisvę, jei taip yra; bet netikiu. Nataša, ar pagalvojote, kokios slaptos priežastys gali būti?
Nataša nustebusiomis akimis pažvelgė į Soniją. Matyt, tai buvo pirmas kartas, kai ji uždavė šį klausimą ir nežinojo, kaip į jį atsakyti.
– Nežinau, kokios priežastys. Bet yra priežasčių!
Sonya atsiduso ir nepatikliai papurtė galvą.
„Jeigu būtų priežasčių...“ – pradėjo ji. Tačiau Nataša, atspėjusi savo abejones, ją nutraukė išsigandusi.
- Sonya, tu negali juo abejoti, tu negali, tu negali, ar tu supranti? – sušuko ji.
– Ar jis tave myli?
- Ar jis tave myli? – šypsodamasi apgailestaudama dėl draugės nesupratimo kartojo Nataša. – Skaitėte laišką, ar matėte?
- Bet jei jis yra niekšiškas žmogus?
– Ar jis!... niekšiškas žmogus? Jei tik žinotum! - pasakė Nataša.
„Jei jis yra kilnus žmogus, jis turi arba paskelbti savo ketinimą, arba nustoti su tavimi susitikti; o jei nenori to daryti, aš tai padarysiu, parašysiu jam, pasakysiu tėčiui“, – ryžtingai pasakė Sonya.
- Taip, aš negaliu be jo gyventi! – sušuko Nataša.
- Nataša, aš tavęs nesuprantu. Ir ką tu sakai! Prisimink savo tėvą, Nicolas.
„Man nieko nereikia, aš nemyliu nieko, išskyrus jį“. Kaip tu drįsti sakyti, kad jis nepagarbus? Ar tu nežinai, kad aš jį myliu? – sušuko Nataša. „Sonya, eik šalin, aš nenoriu su tavimi ginčytis, eik šalin, dėl Dievo, eik šalin: matai, kaip aš kenčiu“, – santūriu, susierzinusiu ir beviltišku balsu piktai šaukė Nataša. Sonya apsipylė ašaromis ir išbėgo iš kambario.
Nataša nuėjo prie stalo ir nė minutei negalvodama parašė tą atsakymą princesei Maryai, kurio ji negalėjo parašyti visą rytą. Šiame laiške ji trumpai parašė princesei Maryai, kad visi jų nesusipratimai baigėsi, kad pasinaudodama princo Andrejaus dosnumu, kuris išvykdamas suteikė jai laisvę, prašo viską pamiršti ir atleisti, jei ji kalta. prieš ją, bet kad ji negali būti jo žmona. Tą akimirką jai viskas atrodė taip lengva, paprasta ir aišku.

Penktadienį Rostovai turėjo vykti į kaimą, o trečiadienį grafas kartu su pirkėju išvyko į savo kaimą netoli Maskvos.
Grafo išvykimo dieną Sonja ir Nataša buvo pakviestos į didelę vakarienę su karaginais, o Marya Dmitrievna juos paėmė. Per šią vakarienę Nataša vėl susitiko su Anatole, o Sonya pastebėjo, kad Nataša jam kažką sako, norėdama būti išgirsta, o vakarienės metu ji buvo dar labiau susijaudinusi nei anksčiau. Kai jie grįžo namo, Nataša pirmoji su Sonya pradėjo paaiškinimą, kurio laukia jos draugas.
„Tu, Sonya, pasakei apie jį visokių kvailų dalykų“, – pradėjo Nataša nuolankiu balsu, kuriuo vaikai naudojasi, kai nori būti pagirti. – Šiandien jam tai paaiškinome.
- Na, ką, ką? Na, ką jis pasakė? Nataša, kaip aš džiaugiuosi, kad tu ant manęs nepykai. Pasakyk man viską, visą tiesą. Ką jis pasakė?
Nataša apie tai pagalvojo.
- O Sonya, jei tik tu jį pažintum kaip aš! Jis pasakė... Jis manęs paklausė, kaip aš pažadėjau Bolkonskiui. Jis džiaugėsi, kad aš turiu jo atsisakyti.
Sonya liūdnai atsiduso.
„Bet jūs neatsisakėte Bolkonskio“, - sakė ji.
– O gal aš atsisakiau! Galbūt su Bolkonskiu viskas baigta. Kodėl tu taip blogai apie mane galvoji?
- Nieko negalvoju, tiesiog nesuprantu...
- Palauk, Sonya, tu viską suprasi. Pamatysite, koks jis žmogus. Negalvok apie mane ir apie jį blogų dalykų.
– Apie nieką negalvoju nieko blogo: visus myliu ir visų gailiuosi. Bet ką turėčiau daryti?
Sonya nepasidavė švelniam tonui, kuriuo į ją kreipėsi Nataša. Kuo švelnesnė ir tirštesnė Natašos veido išraiška, tuo rimtesnis ir griežtesnis buvo Sonyos veidas.
„Nataša, – pasakė ji, – tu paprašei manęs nekalbėti su tavimi, aš to nedariau, dabar tu pats pradėjai. Nataša, aš juo netikiu. Kodėl ši paslaptis?
- Ir vėl, vėl! – pertraukė Nataša.
– Nataša, bijau dėl tavęs.
- Ko bijoti?
„Bijau, kad susinaikinsi“, – ryžtingai pasakė Sonja, pati išsigandusi to, ką pasakė.
Natašos veidas vėl išreiškė pyktį.
„Ir aš sunaikinsiu, sunaikinsiu, sunaikinsiu save kuo greičiau“. Ne tavo reikalas. Blogai bus ne tau, o man. Palik mane, palik mane. Aš tavęs nekenčiu.
- Nataša! – išsigandusi sušuko Sonya.
- Nekenčiu, nekenčiu! Ir tu esi mano priešas amžinai!
Nataša išbėgo iš kambario.
Nataša daugiau nekalbėjo su Sonya ir jos vengė. Su ta pačia susijaudinusios nuostabos ir nusikalstamumo išraiška ji vaikščiojo po kambarius, pirmiausia imdamasi vienokios ar kitokios veiklos ir tuoj pat juos apleisdama.
Kad ir kaip sunku buvo Sonyai, ji stebėjo savo draugą.
Dienos, kurią grafas turėjo grįžti, išvakarėse Sonya pastebėjo, kad Nataša visą rytą sėdėjo prie svetainės lango, tarsi kažko tikėdamasi, ir padarė kažkokį ženklą praeinančiam kariškiui. Sonya suklydo su Anatole.
Sonya pradėjo dar atidžiau stebėti savo draugą ir pastebėjo, kad Nataša visą laiką per pietus ir vakarą buvo keistos ir nenatūralios būsenos (atsakinėdavo į jai užduotus klausimus atsitiktinai, sakinius pradėdavo ir nebaigdavo, iš visko juokėsi).
Po arbatos Sonya pamatė prie Natašos durų jos laukiančią nedrąsią mergaitės tarnaitę. Ji ją įleido ir, klausydamasi prie durų, sužinojo, kad vėl buvo įteiktas laiškas. Ir staiga Sonyai tapo aišku, kad Nataša šiam vakarui turi kažkokį baisų planą. Sonya pasibeldė į jos duris. Nataša jos neįsileido.

Kas yra ši chartija, kurią savo knygoje mini Michaelas Bagentas, Richardas Lee ir Henry'is Linkolnas? Turime šį unikalų dokumentą! Jį parengė Jeanas Cocteau penkeriems metams iki jo mirties ir yra savotiškas didžiojo magistro testamentas. Čia pateikiame visą.

Art. I. Tarp tų, kurie pasirašė šią Chartiją ir kuriems vėliau suteikiama narystė ir įvykdo šias sąlygas, įsteigiamas riterystės ordinas, kurio moralė ir papročiai grįžta į ordiną, kurį įkūrė Bulonės hercogas Godefroy VI, pavarde. pamaldieji, Jeruzalėje 1099 m. ir pripažinti 1100 m

Art. II. Užsakymo pavadinimas: „Sionis Prioratus“ arba „Priority of Sion“.

Art. III. Siono vienuolynas siekia bet kokiomis aplinkybėmis stiprinti tradicinį riterių ordiną, vykdyti švietėjišką veiklą ir kurti tarpusavio pagalbą – tiek moralinę, tiek materialinę.

Art. IV. Siono vienuolyno trukmė yra begalinė.

Art. V Konvento skiriamas generalinis sekretorius renka atstovų biurą. Siono vienuolynas nėra slapta draugija, visi jos potvarkiai ir aktai bei paskyrimai skelbiami lotynų kalba.

Art. VI. Siono vienuolyne priklauso 121 narys; neperžengiant šių ribų, ji yra atvira visiems pilnamečiams piliečiams, kurie dalijasi tikslais ir prisiima atsakomybę, numatytą šioje Chartijoje.

Art. VII. Jeigu vienas iš Priorijos narių, ketinančių pasitraukti iš Ordino, pateikdamas dokumentą nurodo bet kurį iš savo palikuonių, kurie gali būti jo įpėdinis, Konvencija įpareigota išnagrinėti šį prašymą ir prireikus pasirūpinti išsilavinimu. toliau nurodyta nepilnamečiam nariui .

Art. VIII. Būsimasis narys turi savo lėšomis įsigyti pirmajam laipsniui reikalingą baltą virvelinį chalatą. Nuo priėmimo į pirmąjį etapą narys įgyja teisę balsuoti. Priėmęs naują narį, jis privalo prisiekti tarnauti Ordinui bet kokiomis jo gyvenime iškylančiomis aplinkybėmis ir dirbti vardan TAIKOS ir pagarbos žmogaus gyvybei.

Art. IX. Po priėmimo naujas narys privalo įnešti įnašą – bet kokia suma. Kasmet jis turi atsiskaityti Generaliniam sekretoriatui apie savanorišką įnašą į užsakymą, kurio dydį turi nustatyti pats.

Art. X. Iš karto po priėmimo narys turi pateikti metriką ir savo parašo pavyzdį.

Art. XI. Iš Siono vienuolyno nario, kuriam tribunolas buvo nuteistas pagal bendrąją teisę, gali būti laikinai atimti titulai ir pareigos, taip pat narystė pačiame ordine.

Art. XII. Ordino visuotinis narių susirinkimas vadinamas Konventu. Joks Konvento sprendimas neįsigalios, jei susirinks mažiau nei 81 asmuo. Balsavimas yra slaptas ir atliekamas naudojant baltus ir juodus kamuoliukus. Bet koks pasiūlymas, kuris balsavimo metu surinks mažiau nei 61 baltą rutulį, nebebus svarstomas.

Art. XIII. Siono prioro konventas vienas ir 81 balso dauguma iš 121 nario sprendžia dėl bet kokių pakeitimų tiek Chartijoje, tiek vidaus taisyklėse.

Art. XIV. Bet kokį priėmimą į Ordino narius sprendžia trylikos Rozenkreicerių taryba. Titulus ir pareigas suteikia Siono vienuolyno didysis magistras, į šias pareigas ordino nariai priimami iki gyvos galvos. Jų teisės visiškai perduodamos vienam iš jų pačių, asmeniškai paskirtų vaikų. Minėtas vaikas gali laisvai atsisakyti savo teisių, tačiau neturi galimybės tai padaryti brolio, sesers, giminaičio ar kito asmens naudai. Vėliau jis negali būti grąžintas į Siono vienuolyną.

Art. XV. Per 27 dienas du ordino broliai turi susisiekti su būsimu nariu ir priimti jo sutikimą arba atsisakymą. Jei po 81 dienos svarstymui nesutariama, atsisakymas pripažįstamas pilnu ir vieta gali būti laikoma laisva.

Art. XVI. Remiantis ankstesniais straipsniais patvirtinta paveldėjimo teisė, Siono vienuolyno didžiojo magistro pareigos ir titulas pagal tas pačias prerogatyvas gali būti perduodami jo įpėdiniui. Jei vieta yra laisva ir nėra tiesioginio įpėdinio, Konventas pradeda rinkimus per 81 dieną.

Art. XVII. Konventas privalo balsuoti dėl visų dekretų ir jie laikomi galiojančiais, jei ant jų yra Didžiojo magistro antspaudas. Generalinį sekretorių skiria Konventas 3 metams; jis turi teisę ir toliau eiti šias pareigas pasibaigus kadencijai. Generalinis sekretorius, kad galėtų atlikti savo funkcijas, privalo turėti vado laipsnį. Pačios funkcijos ir pareigybės atliekamos savanoriškai.

Art. XVIII. Siono bendruomenės hierarchiją sudaro penki laipsniai:
Navigatorius (kiekis: 1)
Crusader (kiekis: 3)
vadas (numeris: 9)
Riteris (numeris: 27)
Raitininkas (kiekis: 81)
Trylikos Rozenkreicerių skrynia
Devynios šventyklos vadai
Iš viso: 121 narys.

Art. XIX. Yra 243 laisvieji broliai, vadinami pamaldžiais arba (nuo 1681 m.) vadinami Sent Vincento vaikais, kurie nedalyvauja nei balsavime, nei Konvente, bet kuriems Siono vienuolynas suteikia tam tikras teises ir privilegijas – pagal su 1681 metų sausio 17 dienos dekretu.
Art. XX. Siono vienuolyno ištekliai gaunami iš jo narių aukų ir įnašų. Rezervą, kitaip vadinamą „Ordino nuosavybe“, sudaro trylikos Rozenkreicerių taryba; šis turtas gali būti naudojamas tik esant absoliučiai būtinybei ir iškilus rimtam pavojui Priorijai ir jo nariams.
Art. XXI. Generalinis sekretorius sušaukia Konventą, jei Rozenkreicerių taryba mano, kad tai naudinga.
Art. XXII. Viešai ar raštu, be tinkamos priežasties ar realaus pavojaus asmeniui, atsisakymas narystei Siono vienuolyne reiškia pašalinimą iš narystės, kaip konkrečiai deklaruoja Konvencija.

Šis Chartijos tekstas iš 22 straipsnių visiškai atitinka originalą ir yra atkurtas pagal 1956 m. birželio 5 d. Konvencijos rezoliuciją. Didžiojo meistro parašas: Jean Cocteau.

Tikime, kad sutiksite, kad Chartija, kurią citavome, kurią parengė ir pasirašė Jeanas Cocteau, gali iškalbingiau papasakoti apie Siono vienuolyną nei didžiuliai komentarų kiekiai...

Cocteau, palikęs precedento neturintį kūrybinį palikimą, mirė 1963 m. Siono vienuolyno slaptosiose bylose aptiktų didžiųjų meistrų sąrašas baigiasi tuo...

Pierre'as Plantardas: dar vienas didysis meistras?

Ir kas atsitiko tada, galite paklausti, po 1963 m.? Ką daryti su šiuo Chartijos teiginiu: „Siono vienuolyno veikimo trukmė yra begalinė“? Ar tikrai Siono vienuolynas nustojo egzistavęs?!

Visai ne.

Netgi Cocteau gyvuojant jo generaliniu sekretoriumi buvo tam tikras Pierre'as Plantardas, profesionalus braižytojas pagal išsilavinimą. Tiesą sakant, būtent jo dėka šiandien žinome apie Siono vienuolyną. Koks tai buvo žmogus?

Visas jo vardas yra Pierre'as Athanas Maria Plantard. Jis gimė 1920 m. kovo 18 d., mirė 2000 m. vasario 3 d. Jo pelenai buvo kremuoti, tačiau visiems liko paslaptis, kur tiksliai buvo atliktas kremavimo aktas.

Jis taip pat buvo žinomas kaip Pierre'as Plantardas de Saint-Clair'as. Ar prisimeni šią pavardę? Taip, taip, jis buvo susijęs su pirmaisiais didžiaisiais meistrais - pagal Siono vienuolyno „Slaptas bylas“. Be to, Plantaras buvo tiesioginis Merovingų dinastijos karaliaus Dagoberto II įpėdinis. Remdamasis paties Plantardo pareiškimu, Siono vienuolynas aktyviai siekė sugrąžinti Merovingus į sostą, taip vienareikšmiškai deklaruodamas savo pretenzijas į karališkąjį sostą. Na, jis buvo gana uždaras ir paslaptingas žmogus, kaip ir dera... Didysis Meistras! Taip, jūs perskaitėte teisingai, Plantardas taip pat valdė Siono vienuolyną!

Ši keista ir vis dar egzistuojanti slapta draugija prasidėjo kaip viena iš Tamplierių ordino atšakų. Maždaug iki 1188 m. visuomenę valdė Didysis magistras, kuris valdė ir tamplierius. Bet tada įvyko skilimas: Siono vienuolynas įgijo savo šeimininką ir išplito beveik visoje šiuolaikinės Europos teritorijoje.

Šios slaptos draugijos istoriją gaubia tamsa. Šiandien žinoma tik tiek, kad jis laikomas žiauriausiu ir turtingiausiu mūsų laikų ordinu.

• Oficiali versija

  Remiantis išlikusiais ritiniais, Siono vienuolyną įkūrė riteris Godfrey of Bouillon. 1099 m., kryžiuočiams užėmus Jeruzalę, Godfrey nurodymu, čia buvo pradėta statyti Siono kalno Dievo Motinos abatija, kurioje veikė Augustinų vienuolių ordinas, kurie veikė kaip Godfrey patarėjai. Jie, remiantis Siono vienuolyno archyvais, 1118 m. dalyvavo kuriant Tamplierių ordiną, kuris tarnavo kaip karinis ir administracinis vienuolijos instrumentas. 1307 metais tamplierių ordinas buvo panaikintas. Pagrindinis vienuolyno tikslas buvo sugrąžinti Merovingų dinastiją į Prancūzijos sostą ir išsaugoti šią šventąją dinastiją.




Merovingai

Šventoji Merovingų giminė buvo pirmoji frankų karalių dinastija, valdžiusi nuo V pabaigos iki VIII vidurio. Pasak legendos, pirmasis Merovingų protėvis moteris buvo pats Jėzus Kristus, tariamai vedęs Mariją Magdalietę, kuri iš jo pagimdė vaiką. Vaikas buvo pervežtas į Galiją ir tapo pirmuoju dinastijos įkūrėju.




Pirmieji persekiojimai

Romos bažnyčia negalėjo leisti egzistuoti tokios rimtos jėgos. Prasidėjo persekiojimas prieš įsakymą ir Siono vienuolynas beveik visiškai persikėlė į Anglijos ir Škotijos teritoriją. Tačiau XII amžiuje Orleane išliko didelis būrys šalininkų – čia ordiną palaikė pats Liudvikas VII ir bažnyčia nieko negalėjo padaryti.




Karinė jėga

Remiantis išlikusiais dokumentais, galima daryti prielaidą, kad patys tamplierių riteriai buvo ne kas kita, kaip vienuolyno karinis dalinys, o ordinų padalijimas tapo tik apgaulingu manevru valdantiesiems. Tokiems prasimanymams pagrindo tikrai yra: gerai žinoma, kad dėl Pilypo Gražiojo išpuolių tamplierių meistrai ir riteriai rado prieglobstį slaptose vienuolyno prieglaudose.




Ordino magistrai

Ilgą laiką didieji meistrai išlaikė valdžią vienuolynui. Pareigos buvo perduodamos paveldėjimo būdu, tačiau vėliau tradicija pasikeitė ir meistrus pradėjo rinktis iš puikių menininkų, mokslininkų ir filosofų. Skirtingu metu vienuolynui vadovavo daug žinomų žmonių.




Leonardo da Vinci

Daugelis mano, kad Leonardo da Vinci yra tikras krikščionis – o kaip kitaip galima suvokti žmogų, sukūrusį „Paskutinę vakarienę“. Tiesą sakant, didysis meistras tarp savo amžininkų garsėjo kaip piktžodžiautojas ir eretikas (atkreipkite dėmesį į mažai žinomas Leonardo pasakėčias, kurios dviprasmiškai piktžodžiauja bažnyčios morale). Paskutinius 9 metus iki mirties Leonardo buvo Siono vienuolyno didysis meistras, apie kurį taip pat buvo išsaugoti dokumentiniai įrodymai.




Vokiečių paieškos

Hitleris išsiskyrė keistu potraukiu viskam, kas mistiška. Antrojo pasaulinio karo metais vokiečiai iškasė visą Rennes-le-Chateau rajoną, nepagailėdami net senovinių bažnyčių sienų. Šiandien žinoma, kad iš čia buvo paimti ritiniai su vienuolyno skyriumi – jie buvo rasti analizuojant Vokietijos pagrobtus lobius. Tačiau ką dar Hitleris pasiėmė iš Prancūzijos, lieka paslaptis.




Šiuolaikinis gyvenimas Siono vienuolyne

Didžioji istorija buvo vienuolyno išleidimas. 1989 metais Merovingų dinastijos palikuonis Pierre'as Plantardas pareiškė, kad Siono vienuolynas tapo Jeruzalės šventyklos lobio, kuris bus grąžintas tik atėjus tinkamam laikui, saugotoju. Šiuolaikiniai istorikai tai laiko tiesiog šokiruojančia išdaiga: slaptoji draugija ir toliau daro įtaką mūsų gyvenimui, slepiasi užkulisiuose.

Siono vienuolynas yra senovės ordinas, panašus į tamplierių riterius. Pagal įsakymo dokumentus , Tamplierių riteriai paliko savo kontrolę po to, kai „guoba buvo nukirsta“. Iki 1188 m. Siono vienuolynas ir tamplierių riteriai turėjo tą patį didįjį magistrą. Po incidento vienuolynas pradėjo rinkti savo didįjį magistrą, nesusijusį su tamplierių ordinu. Pirmasis iš jų buvo Jeanas de Gisorsas. Ir būtent 1188 m. ordinas oficialiai pakeitė pavadinimą iš „Siono ordinas“ į „Siono prioritetas“. Tuo pačiu metu įsakyme buvo įvesti du povardžiai. Pirmojo prasmė nežinoma. Antrasis skambėjo kaip „Tikrosios rožės ir kryžiaus ordinas“. Tai buvo penki šimtai metų prieš tai, kai buvo minima organizacija, pasivadinusi Rozenkreicerių ordinu.

Tamplierių ordinas buvo persekiojamas Romos bažnyčios ir toliau veikė Anglijoje ir Škotijoje. Siono vienuolynas vis dar liko Prancūzijoje. Didžiausia Siono vienuolyno narių grupė egzistavo Orleane Prancūzijoje XII amžiuje ir veikė gavus karaliaus Liudviko VII leidimą.

Yra nuomonė, kad nors Siono vienuolynas ir Tamplierių riterių ordinas buvo viena organizacija, riteriai tarnavo kaip oficialus vienuolyno ekranas ir buvo jo karinė bei vykdomoji jėga. Kai kas mano, kad Siono vienuolyno tikslas – atkurti Merovingų dinastiją, kurios šeima gyvuoja ir šiandien ir siekia karalių Dagobertą II.

1 "Ordre de la Rose-Croix Veritas

Rusijos klimato ginklai

Senovės technologija

Žudikų istorija

Levitacijos raktas

Vimanas

Indijos Kukulkano piramidė Jukatano pusiasalyje

Meksikos Jukatano pusiasalyje, Šiaurės Amerikoje, guli senovinio majų miesto, vadinamo Chichen Itza, liekanos. Kažkada senovėje...

Dinozaurų mirties paslaptis – tamsioji materija

Įdomią hipotezę apie masinį senovės gyvūnų rūšių išnykimą išsakė naujo tyrimo autoriai Matthew Reesas ir Lisa Randall iš...

Su-30SM ir F-16

Rusija į savo bazę netoli Latakijos, Sirijos, išsiuntė mažiausiai keturis modernius lėktuvus Sukhoi Su-30SM. Tai dar vienas...

Tilto, jungiančio Kerčės sąsiaurio krantus, statybos istorija siekia 1903 m. To laikotarpio įvykiai gana detalūs...

Odinė biuro kėdė

Biuro įrengimas yra gana atsakingas procesas. Nuo to, kaip atrodys kambario interjeras, priklauso požiūris į kompaniją...

Uluru

Vienas iš žymiausių Australijos užmiesčio simbolių yra Uluru, oranžinės rudos spalvos uola, įtraukta į UNESCO gamtos sąrašą. Įsikūręs tiesiai...

Nanovakcinos ir implantuojamos mikroschemos

Daugelyje spausdintų ir elektroninių leidinių tiek Rusijoje, tiek užsienyje pasirodė informacija apie itin modernų diegimo būdą...

TANKAS: ar dirželiai gali praryti Žemę?

Vienas iš pagrindinių klausimų, aktyviai aptartų kuriant Didįjį hadronų greitintuvą, buvo saugos klausimas. Oficialus požiūris sako...

Kelionės į Puškino vietas

Sankt Peterburgo priemiesčių istorija glaudžiai susijusi su kai kuriais kultūros ir meno veikėjais. Lermontovas dirbo Oranienbaume, šiuolaikiniame Lomonosovo mieste. Toks žinomas žmogus...

Senovės slavų maisto istorija

Senovės slavai, kaip ir daugelis to meto tautų, tikėjo, kad daugelis...

Motociklai su kardanine pavara

Neužtenka nusipirkti motociklą ir juo važinėti, kurį laiką papildant degalų...

Liaudies ženklai apie perlus

Visų pirma, perlai yra neįtikėtinai gražus akmuo, kuris buvo...

Rykliai Baltijos jūroje

Kažkaip taip išėjo, kad iš Baltijos jūros ryklių tik...

Kaip gauti elektros energiją iš vandens

Albertos universiteto mokslininkai atrado iš esmės naują būdą gaminti elektros energiją iš...

(Devyni šventyklos vadai)

„Visuotinėje asamblėjoje dalyvauja visi asociacijos nariai. Jį sudaro 729 provincijos, 27 vadai ir arka, vadinama „Kyria“, taip pat „Ark“ turi 40 narių. Kiekviena provincija yra padalinta į dvi valstybes su apaštalavimu Falanga yra sergėtojas Tradicijos nariai sudaro devynių laipsnių hierarchiją.

„Prieš mus, – rašė jie, – yra fotografinė kortelė: kažkas panašaus į sparnuotą grifą, apšviestą magnio blykste – šako, dolmanas, panteros oda, odiniai antblauzdžiai. Ant blyškaus, išsekusio, įžūlaus veido atsiveria didžiulės perlamutrinės tuščios akys, šaltos, pilkos kaip platina. Jie atrodo kaip dvi eterio kolbos – atrodo, kad tuoj išgaruos į dangų. Veidas, deginamas slaptų asketų ir niekšų aistrų. Tai Astromovas, dar žinomas kaip Watsonas, dar žinomas kaip Kirichenko. Būtent jis savo operetišku spindesiu – teisininkas, licenciatas, svajotojas, auksakalys, Italijoje baigęs iliuzinių mokslų magistro studijas, didis Laisvųjų mūrininkų ordino meistras.

Ko išmokote iš šios informacijos?

B.V.Astromovas grįžo į Rusiją, bet, anot jo, Rusijos masonų ložių darbe nedalyvavo. Jo inicijavimas į „Martinistų ordiną“ įvyko tik 1918 m., susitikus su G. O. Mebesu. 1919 metais G.O.Mebesas paskyrė B.V.Astromovą Ordino generaliniu sekretoriumi.

Jo biografija nusipelno dėmesio. Jis gimė bankrutuojančioje bajorų šeimoje, mokėsi kariūnų korpuse, iš kurio buvo išmestas už bandymą išprievartauti prancūzų kalbos mokytoją. 1906 m. jį suranda Italijoje, kur Dievas žino, kaip ten pateko. Florencijoje jis susitinka su masonais ir duoda laisvojo mūrininko įžadą. Toliau jo karjera eina vingiuotais, keistais keliais.

1910 m. į jo vietą buvo paskirtas lenkas grafas C. I. Chinsky, su kurio vardu iš tikrųjų siejamas Martinistų ordino Rusijos filialo sukūrimas.

1912 metais tarp jų įvyko skilimas, ir Sankt Peterburgo ordino dalis, vadovaujama Grigorijaus Mebeso, paskelbė savo autonomiją arba, paprasčiau tariant, nepriklausomybę nuo Paryžiaus. Broliai Maskva, vadovaujami P.M. o D. P. Kaznačejevai, priešingai, liko jam ištikimi ir tęsė savo veiklą vadovaujami Paryžiaus viršininkų iki 1920 m. Sankt Peterburgo martinistai 1913 m. suformavo specialią autonominę grandinę su tamplierių atspalviais, gyvavusią iki jos pralaimėjimo OGPU 1926 m.

1960-aisiais Siono vienuolyno narys Pierre'as Plantardas paskelbė informaciją, tariamai įrodančią galingos slaptos organizacijos, įkurtos XI amžiuje, egzistavimą. 1975 m. Paryžiaus nacionalinėje bibliotekoje buvo aptikti ranka rašyti ritinėliai, žinomi kaip Siono vienuolyno „Slaptieji failai“, kataloguoti su kodu 4еlm1249 ir ​​dabar užfiksuoti mikrofilme.

Siono vienuolyno didžiojo magistro pareiškime teigiama, kad ordinas savo tikslą mato kaip ir anksčiau išsaugoti Jeruzalės šventyklos turtą iki to momento, kai bus galima ją grąžinti į šventyklą (manau, nereikia aiškinti, kas turima omenyje).

XVIII amžiaus pradžioje buvo įkurta pirmoji masonų ložė Europoje, kurios, kaip ir Šventosios Eucharistijos draugijos, tikslas buvo nuversti monarchą. Įkūrėjas buvo būsimasis Siono vienuolyno didysis meistras Charlesas Radcliffe'as. Maždaug po pusės amžiaus įvyko revoliucija, kurią organizavo Siono vienuolynas, remiamas masonų struktūrų, tačiau vienuolynas turėjo vėl trauktis dėl Napoleono Bonaparto iškilimo, be to, dokumentai, įrodantys merovingų kilmę nuo m. Jėzus Kristus staiga dingo. Devyniolikto amžiaus pabaiga buvo pažymėta tuo, kad kunigas Bérengeris Saunière'as, paskirtas jų saugotoju, atrado dingusius dokumentus

Martinistų mokymas remiasi okultizmu – ypatinga religinės ir filosofinės minties kryptis, kuri stengiasi suprasti dievybę intuityviai, per psichinius išgyvenimus, susijusius su skverbimu į kitą pasaulį ir bendravimu su jo esmėmis. Skirtingai nuo savo „brolių“ iš „Didžiųjų Rytų“ Prancūzijos, Italijos ir „Didžiųjų Rusijos tautų Rytų“ (A. F. Kerensky ir Co.), kurie siekė grynai politinių tikslų, Martinizmas orientuoja savo narius į vidinį dvasinį darbą su savimi. , jų pačių moralinis ir intelektinis tobulėjimas.

Pirmajame kryžiaus žygyje buvo užkariuota Jeruzalė, kuri anksčiau buvo musulmonų valdžioje. Senovės Bizantijos bazilikos vietoje ant Siono kalno pastatyta Dievo Motinos Ėmimo į dangų abatija, bet iš tikrųjų skirta Magdalietei. Manoma, kad po šios šventyklos griuvėsiais slypėjo svarbūs merovingų ir Jėzaus santykių įrodymai. Maždaug po dvidešimties metų buvo įkurtas kitas ordinas – Tamplierių ordinas, kuris buvo pašauktas surasti šiuos įrodymus. Siekiant nukreipti dėmesį, bažnyčios valdžiai buvo pranešta, kad ordinas buvo įkurtas siekiant apsaugoti piligrimus į Jeruzalę. Devynerius metus šventyklos riteriai vykdė kasinėjimus ir galiausiai šie įrodymai buvo rasti. Po antrojo kryžiaus žygio Tamplierių ordinas ir Siono ordinas susijungia į vieną ir pradedama statyti saugyklos šiems įrodymams.

Per šį laikotarpį tamplierių ordinas įgijo tokį autoritetą, kad galėjo gerai kontroliuoti pasaulietinę valdžią, o net karaliai neturėjo teisės kištis į ordino reikalus. Ordino finansinė padėtis šiuo laikotarpiu yra tokia, kad įsakymas pradeda teikti paskolas bankrutuojančioms karališkoms šeimoms, reaguodamas į jų interesų apsaugą, todėl tamplieriai priėjo prie poreikio sukurti kažkokią bankų sistemą. Kaip ir kodėl ordinas pasiekė tokią įtaką? Teigiama, kad tamplieriai rastais dokumentais tiesiog šantažavo Romos bažnyčią. Žinoma, bažnyčios valdžia negalėjo leisti, kad šie įrodymai būtų viešinami, todėl įsakymui suteikė tokius įgaliojimus.

Visos sektos ir slaptosios draugijos yra krūva žmonių, kurie pasididžiavo sau teise žinoti daugiau ir apsimesti, kad yra išrinktieji, o likusias savo bandos avis paverčia. Grynas egoizmas. Kai buvau jaunas, dalyvavau visokiose „filosofinėse draugijose“, kur ant vandens visur piešia apskritimus. o kai vanduo nurimsta, matai visas jų pastangų ir patoso beprasmybes.

Iš viso žinome 43 žmonių, kurie 1918–1925 m. lankė G. O. Mebeso „mokyklą“, vardus, įskaitant garsų karo istoriko G. S. Gabajevą ir poetą Vladimirą Piastą. Tačiau apskritai Ordino sudėtis buvo gana įprasta: teisininkai, buhalteriai, studentai, namų šeimininkės, nesėkmingi menininkai ir žurnalistai – vienu žodžiu, eilinė rusų inteligentija, nusivylusi egzistencija ir papuolusi į mistiką.

Siono vienuolyno generalinis sekretorius arba didysis magistras 1989 m. buvo Merovingų dinastijos palikuonis Pierre'as Plantardas, kuris teigė, kad Siono vienuolynas tapo Jeruzalės šventyklos lobio, kuris bus grąžintas tik tada, kai jis bus grąžintas, globėju. atėjo tinkamas laikas. Tačiau jis pabrėžė, kad istorinė, piniginė ir net politinė šio lobio vertė nėra tokia svarbi, nes tikroji jo prasmė yra didžiausia „dvasinė vertybė“: ji slepia tam tikrą paslaptį, apreiškimą, galintį sukelti didžiulius pokyčius lobio egzistencijoje. Vakarų visuomenė Didžiojo magistro ordinas Jeanas (John) de Guisor (1188-1220) Marie de Saint-Clair (1220-1266)Guillaume de Guisor (1266-1307)Edouard de Bar (1307-1336)Jeanne de Bar (1336-1336). Jean de Saint-Clair (1351-1366) Blanca iš Navaros (1366-1398) Nicholas Flamel (1398-1418) René the Good (1418-1480) Yolande de Bar (1480-1483) Sandro Botticelli (1483-1483) Vinci (1510-1519) Charles de Bourbon (1519-1527) Fernande Gonzaga (1527-1575) Louis de Nevers (1575-1595) Robertas Fludd (1595-1637) J. Valentinas Andrea (1637-1654) Robertas Boyle'as (1654-1691) Isaacas Newtonas (1691-1727) Charlesas Radcliffe'as (1727-1746) Karlas Lotaringas (1746-1780) Maximilianas Lotaringas (1780-1801) Maksimilianas Lotaringas (1780-1801) 48 Charlesas Victoras-1 ) Hugo (1844-1885) Claude'as Debussy (1885-1918) Jeanas Cocteau (1918-1963) François Balpangonas (1963-1969) Johnas Drickas (1969-1981) Pierre'as Plantardas de Saint-Clair'as (1988)1 Philippe'as de Cheris 1984) -1985) Patrice'as Pelatas (1985-1989) Pierre'as Plantardas de Sen Kleras (1989) Thomas Plantard de Saint-Clair (1989) Ordino chartija

Net jo paties mama (uošvė – B. V.) negali paaiškinti trijų jo pavardžių kilmės. Visas jo buvęs ir dabartinis gyvenimas yra padengtas paslapties šydu, kurio iki galo neatplėšė net tyrimo lancetas.

Vėlesnė Siono vienuolyno kronika labai kupina politinių intrigų. Manoma, kad Europos padalijimas į katalikišką ir protestantišką priklausė kryžiuočiams, vadovaujamiems Martyno Liuterio (žr. Liuteronizmą). Kryžiuočių riteriai siekė atkeršyti popiežiui už Tamplierių ordino sunaikinimą. XVII amžiaus viduryje Siono vienuolynas sukūrė aristokratijos judėjimą, kurio tikslai buvo nuversti nuo sosto valdančiąją dinastiją, net pavyko pradėti pilietinį karą, tačiau jų pastangos nebuvo itin sėkmingos. Valdantieji karaliai įnirtingai kovojo už savo sostą ir įkalino visus, kurie turėjo ką nors bendro su „tikrųjų karalių“ šeima, ty Plantard de Saint-Clair šeima, kuri, pasak legendos, susiformavo dėl sąjungos. du palikuonys merovingai (XVI a.). Kad nesitęstų gandai apie pateptąją dinastiją, Liudvikas IV paveda Moljerui parašyti komediją, išjuokiančią Šventosios Eucharistijos draugiją (vieną iš draugijų, įkurtų Siono vienuolyno kovai su valdančiąja dinastija). Ši komedija įėjo į istoriją pavadinimu „Tartuffe“.

Vėlesnė kronika ne mažiau provokuojanti (bet kai kurie joje ras savo žodžių patvirtinimą). Pirmajame Nikėjos susirinkime imperatorius Konstantinas įteisino krikščionybę, tačiau pareikalavo, kad vyskupai perrašytų ir papildytų naująją religiją, kad pirmoje vietoje būtų cezarių interesai. Būtent šiuo metu buvo atliktas Šventojo Rašto peržiūrėjimas, kuris prieštarauja Jėzaus dieviškumui. Pašalinti tekstai, kuriuose teigiama, kad Izraelio dievas visai ne toks, kaip jis teigia esąs. Būtent tuo metu buvo sudarytas tikėjimo išpažinimas, kuris tik sustiprino bažnyčios pozicijas (nes tikėjimo neigimas buvo sulygintas). su erezija) ir imperatoriais. Taip pat dera prisiminti arijonų ereziją, kuri tvirtino Jėzaus Kristaus sukurtą prigimtį.Merovingai

Tolesnė ordino kronika nėra tokia be debesų. Praėjus dvejiems metams po Jeruzalės karaliaus Baudouino IV mirties, Jeruzalė vėl buvo užgrobta musulmonų: tokiam puolimui nepasiruošę tamplierių riteriai turėjo atiduoti miestą. Po to Šventyklos ir Siono ordino keliai išsiskyrė. Naujasis Siono ordino pavadinimas tampa Sionus Prioratus, o tai reiškia Siono bendruomenę. Merovingiu laikomas Jeanas de Gisorsas tampa meistru. Bažnyčiai šis susiskaldymas grėsė dar didesnėmis bėdomis. Bažnyčia ypač susimąstė išleidus romaną „Parsifalis“. Suvokus, kad bet kurią akimirką ji gali būti atskleista, imamasi kryžiaus žygio prieš katarus, kurie, anot popiežiaus, saugojo žmogiškosios, o ne dieviškosios Jėzaus Kristaus kilmės įrodymus. Trisdešimt šešerius metus popiežystė visais įmanomais būdais naikino katarus. Netrukus po pastarosios egzekucijos pasirodė gandai, kad keli žmonės buvo išgelbėti, o visi dokumentai buvo išnešti per slaptą praėjimą po pilies (Montsegur) sienomis. Popiežius tuo neapsiribojo ir kito amžiaus pradžioje atkreipė dėmesį į tamplierius. Kai kas mano, kad popiežiaus valdžią persekiojo ordino galia ir turtai, tačiau šiame kontekste greičiau buvo siekiama bet kokiomis priemonėmis gauti tamplierių šventovę, o visa kita buvo antraeilė. Per kelerius ateinančius metus tamplieriai buvo sudeginti ant laužo. Paskutinis į ugnį pakilo legendinis Jacques'as de Molay, tačiau įkalčių (Šventojo Gralio) vietos jis neatskleidė. Po daugelio Tamplierių ordino narių arešto Siono vienuolynas perėjo į pogrindį, pakeisdamas pavadinimą į Kryžiaus ir Rožės tiesos ordiną. Kai kurie riteriai vėliau atsiskyrė nuo ordino ir įkūrė savo mistiškos orientacijos ordiną, kuris dabar žinomas kaip „roženkreieris“.

1956 m. birželio 5 d. šį tekstą pasirašė Jeanas Cocteau.St. I – Tarp šios Chartijos signatarų ir tų, kurie vėliau sutinka ir įvykdo šias sąlygas, nustatoma riterystės tvarka, kurios moralė ir papročiai grįžta į Godefroy VI įkurtą ordiną, kurį pavadino pamaldusis, Bouillon hercogas. Jeruzalėje 1099 metais ir pripažintas 1100 metais .Šv. II - Ordino pavadinimas: „Sionis Prioratus“, arba „Siono bendruomenė“. III – Siono bendruomenės tikslas yra stiprinti tradicionalistinį riterių ordiną, švietėjišką veiklą ir sukurti abipusę moralinę ir materialinę pagalbą bet kokiomis aplinkybėmis. IV – Siono bendruomenės veiklos trukmė yra begalinė. V – Konvento paskirtas generalinis sekretorius parenka atstovavimo biurus. Siono bendruomenė nėra slapta draugija, taip pat aktai ir paskyrimai skelbiami lotynų kalba. VI – Siono bendruomenę sudaro 121 narys; neperžengiant šių ribų, joje gali dalyvauti visi suaugę asmenys, pripažįstantys šioje Chartijoje numatytus tikslus ir prisiimanti atsakomybę. VII – Jeigu vienas iš ordino narių nori iš jos pasitraukti ir, pateikdamas dokumentą, paskiria vieną iš savo palikuonių, kurie taps jo įpėdiniu, Konvencija apsvarsto šį prašymą ir, jei reikia, pasirūpina toliau nurodytas nepilnamečio nario išsilavinimas.str. VIII – Būsimasis narys turi savo lėšomis įsigyti baltą chalatą su virvele, kad baigtų pirmąjį laipsnį. Nuo jo priėmimo iki pirmojo etapo narys turi teisę balsuoti. Priėmęs naujas narys privalo prisiekti tarnauti ordinui bet kokiomis jo egzistavimo aplinkybėmis, taip pat dirbti vardan TAIKOS ir pagarbos žmogaus egzistencijai. IX – Priėmęs naujas narys turi įnešti bet kokios sumos įnašą. Kiekvienais metais jis turi atsiskaityti Generaliniam sekretoriatui už savanorišką įnašą į užsakymą, kurio vertę nustatys pats. str. X – nuo ​​priėmimo narys privalo pateikti metriką ir savo parašo pavyzdį. XI – Siono bendruomenės narys, prieš kurį tribunolas priėmė sprendimą pagal bendrąją teisę, gali būti laikinai atimtas iš jo titulų ir funkcijų, taip pat narystė ordijoje. XII – Ordino narių Generalinė Asamblėja vadinama Konventu. Joks Konvento sprendimas negali galioti, jei susirinko mažiau nei 81 asmuo. Balsavimas yra slaptas ir atliekamas naudojant baltus ir juodus kamuoliukus. Bet koks pasiūlymas, gavęs mažiau nei 61 baltą rutulį per vieną balsą, negali būti pateiktas pakartotinai. XIII – Siono bendruomenės konventas vienas ir 81 balso dauguma iš 121 nario priima sprendimus dėl bet kokių Chartijos ir vidaus taisyklių pakeitimų. XIV – Bet kokį priėmimą į ordino nariu sprendžia „Trylikos Rozenkreicerių taryba“. Į titulus ir pareigas pretenduoja Siono bendruomenės didysis meistras. Ordino nariai į šias pareigas priimami iki gyvos galvos. Jų teisės visiškai perduodamos vienam iš jo paties nurodytų vaikų. Minėtas vaikas gali atsisakyti savo teisių, tačiau negali to padaryti brolio, sesers, giminaičio ar kito asmens naudai. Vėliau jam negali būti grąžintos teisės Sionės bendruomenėje. XV – per dvidešimt septynias dienas du broliai turės susisiekti su būsimu nariu ir priimti jo sutikimą arba atsisakymą. Jeigu po aštuoniasdešimt vienos dienos termino svarstymui nesusitariama, tai atsisakymas pripažįstamas pilnu ir vieta laikoma laisva. XVI – Remiantis ankstesniais straipsniais patvirtinta paveldėjimo teise, Siono bendruomenės didžiojo magistro pareigos ir titulas, vadovaujantis tomis pačiomis prerogatyvomis, gali būti perduodami jo įpėdiniui. Jei vieta yra laisva ir nėra tiesioginio įpėdinio, Konventas pradeda rinkimus per aštuoniasdešimt vieną dieną. XVII – už visus dekretus turi balsuoti Konventas ir jie įsigalioja, jei ant jų yra Didžiojo magistro antspaudas. Generalinį sekretorių skiria Konventas 3 metų kadencijai ir jis gali toliau eiti šias pareigas pasibaigus kadencijai. Generalinis sekretorius savo funkcijoms atlikti privalo turėti vado laipsnį. Pareigos ir pareigos atliekamos savanoriškai. XVIII – Siono bendruomenės hierarchija apima penkis laipsnius: Navigator (skaičius: 1) Kryžiuočių (skaičius: 3) Vadas (skaičius: 9) (Trylikos Rozenkreicerių skrynia) Riteris (skaičius: 27) Raitelis (skaičius: 81)

Iš anksto atsiprašau už neišvengiamus pasikartojimus, nes dalis jų aprašyta straipsnyje „Siono prioritetas“. Šis straipsnis nebus niekuo ypatingas tiesos požiūriu (jis visai nekelia skeptiško požiūrio), bet jis vis tiek turi teisę egzistuoti, jei tik dėl to, kad kažkas juo tiki. Šis straipsnis nepretenduoja į galutinę tiesą. Labai svarbu! Šis straipsnis neatspindi mano nuomonės.Mesijas

Yra žinoma, kad nacių elitas taip pat domėjosi Siono vienuolyno dokumentais ir archyvais, kai kurie mano, kad Hitleriui pavyko rasti „Šventąjį Gralį“, tačiau tai (kaip ir daug kas šiame tekste) niekuo nepatvirtina. 1940 m. didžioji dalis Siono vienuolyno archyvų buvo prarasta amžiams, bet maždaug po dešimties metų paprastas valstietis iš Gisorso aptiko požeminę koplyčią, kurioje buvo devyniolika akmeninių sarkofagų ir trisdešimt metalinių skrynių. Nuo XX amžiaus antrosios pusės prasidėjo daugybė publikacijų apie Siono vienuolyną, o vienoje iš Prancūzijos bibliotekų pasirodė dokumentas („Slaptos bylos“) su Merovingų ir visų Europos karališkųjų namų genealogijomis.

Įdomi informacija, dabar žinau, kad 729 provincijose Noviciatai turėjo 6561 narį, o kryžiuočiai – 2187 narius. Tiesiai matematika. Kiek iš viso narių buvo 729 provincijose (jogos praktikos)) Atleiskite už potvynį. Tema, mano nuomone, mirusi. Na, bent jau nupūsk dulkes nuo jos raštų.

Juozapui iš Arimatėjos pavyksta išsiderėti su Pilotu, kad būtų surengta Jėzaus egzekucija: vietoj Mesijo mirties bausmė įvykdoma Simonui, o Jėzus, lyg nieko nebūtų įvykęs, lieka Judėjoje. Po to Magdalena su vaikais, Juozapu ir Lozorius išvyksta į Europą: Magdalena su Lozoriumi į Marselį, kur surado pirmąją vyskupiją, ir Juozapas iš Arimatėjos į Angliją, kur sukūrė Glastonberio bažnyčią. Tolimesnis karališkosios šeimos gyvenimas klostosi taip: Magdalena, ramiai nugyvenusi senatvę, miršta Provanse, o Jėzus krito Masado tvirtovės apgulties metu, per antiizraelietišką romėnų karinę kampaniją.

Visuomenės istorija

Iš viso: 121 narys.Str. XIX – Yra 243 laisvieji broliai, vadinami pamaldžiais arba nuo 1681 m. vadinami Šv. Vincento vaikais, kurie nedalyvauja nei balsavime, nei Konvente, bet kuriems Siono bendruomenė suteikia tam tikras teises ir privilegijas pagal su 1681 metų sausio 17 dienos dekretu Šv. XX – Siono bendruomenės išteklius sudaro jos narių dovanos ir įnašai. Rezervą, vadinamą „Ordino nuosavybe“, sudaro trylikos Rozenkreicerių taryba; šis lobis gali būti naudojamas tik esant absoliučiai būtinybei ir esant dideliam pavojui Bendrijai bei jos nariams. XXI – Generalinis sekretorius sušaukia Konventą, jei Rozenkreicerių taryba mano, kad tai naudinga. XXII – Atsisakymas tapti Siono bendruomene, paskelbtas viešai arba raštu, be priežasties ar pavojaus asmeniui, reiškia pašalinimą iš narystės, kuris bus paskelbtas Konvencijoje.

Atrodytų, nelaimingo generalinio sekretoriaus ir martinistų keliai išsiskyrė amžiams.

Kaip ten bebūtų, XX amžiaus pradžios masonų ideologija taip giliai įsišaknijo tarp rusų inteligentijos, kad net garsusis 1920-ųjų bolševikų teroras. nesugebėjo iš karto sunaikinti sparčiai augančių ūglių. Šiandien žinoma mažiausiai dešimt slaptų masonų ar pusiau masonų organizacijų, veikusių XX amžiaus 2 dešimtmetyje SSRS: „Jungtinė darbo brolija“, „Martinistų ordinas“, „Šventojo Gralio ordinas“, „Rusijos autonominė masonija“, „ Sekmadienis“, „Tikrosios tarnybos brolija“, „Šviesos ordinas“, „Dvasios ordinas“, „Emešas Redivijus“, „Tamplierių ir rozenkreicerių ordinas“. Pirmieji šeši iš jų buvo Leningrade. „Šviesos ordinas“ ir „Emešas Redivijus“ sujungė į savo gretas Maskvos „brolius ir seseris“.

Kaip rašoma oficialioje kronikoje, vienintelis Siono vienuolyno tikslas yra sugrąžinti Jėzaus Kristaus palikuonims įstatymines teises.

Didžiausia 1920-ųjų okultinė organizacija. Leningrade buvo „Martinistų ordinas“, kuris buvo to paties pavadinimo prancūzų ordino filialas.

Ramiai tarnauja Salamandros draudimo bendrovėje. Tarpusavyje baigia Teisės fakultetą (Faktas nepatvirtintas. B.V. Astromovas baigė Teisės fakultetą Italijoje. – B.V.). Tada jis tiesiogiai stoja į tarnybą detektyvų skyriuje (dokumentinių įrodymų nėra - B. V.).

Priminsiu, kad pirmąją Martinistų ložę čia dar 1899 metais surengė grafas Valerianas Muravjovas-Amurskis. Trintis, kilusi tarp jo ir „Martinistų ordino“ vadovo Paryžiuje, garsiojo okultisto Papus, V.Muravjovas-Amurskis buvo atleistas iš Ordino delegato Rusijoje.

Pradėsiu galbūt nuo pat pradžių, būtent nuo Mesijo atėjimo. 1 mūsų eros metais Jėzus gimė karaliaus Dovydo palikuonio šeimoje. Jėzaus vaikystę gaubia paslaptis, tačiau žinoma, kad sulaukęs pilnametystės jis vedė padorią mergaitę Mariją, kuri priklausė labai kilniai šeimai. Žmonės dažnai prisimena biblinę istoriją, kurioje Jėzus paverčia vandenį vynu (visiškai ne biblinė tradicija) jo paties vestuvėse.

Neišvaizdų vaidmenį Leningrado martinistų likime atliko Borisas Viktorovičius Astromovas-Watsonas (tikrasis vardas Kiričenko), apie kurį jau buvo kalbama rašinio pradžioje. Kilęs iš skurdžios bajorų šeimos, 1905 m. išvyko į Italiją, kur įstojo į Turino universiteto Teisės fakultetą. Čia jis tampa garsaus kriminologo masono Cesare'o Lombroso mokiniu. 1909 m. jis buvo inicijuotas į Broliją (Ausonijos ložė, priklausanti Didžiajam Italijos rytui). 1910 metais

Tačiau paaiškėjo, kad taip toli gražu. 1925 metų gegužę B.V.Astromovas netikėtai pasirodė OGPU priėmime Maskvoje ir pasiūlė savo paslaugas aprėpti masoniją šalyje mainais į leidimą išvykti iš SSRS. B.V.Astromovas leidimo emigruoti negavo, tačiau jo pasiūlymas SSRS masoneriją pridengti sudomino saugumo pareigūnus, juolab, kad, kaip vėliau paaiškėjo, jie jį sekė nuo 1922 m.

Tačiau palikime saugumo pareigūnus su jų problemomis kuriam laikui ir atsigręžkime į mūsų esė herojaus B. V. Astromovo asmenybę. Mes jau pateikėme menkus duomenis apie jo biografiją. Dabar, regis, laikas atsigręžti į jo „meninį“, taip sakant, portretą. Jis priklauso garsiems XX amžiaus XX amžiaus Leningrado žurnalistams - L.D.Tubelskiui ir P.L.Ryžai, kurie rašė slapyvardžiu „Tour“. 1928 m., sekdami Leningrado OGPU masonų reikalus, jie paskelbė du feljetoninius straipsnius: „Nesąmonė“ - „Leningradskaja Pravdoje“ ir „Šešėlis nuo nulio (Masonai Leningrade)“ - „Krasnaya Gazeta“.

Jis grįžta į Rusiją, kur bando suorganizuoti mistinę asociaciją.

Politinės ir socialinės aplinkybės Judėjoje buvo tokios, kad daugelis žydų ėmė laukti Pateptojo atėjimo. Sulaukęs 30 metų, pats Jėzus pasirodo politinėje arenoje. Natūralu, kad toks įvykių posūkis negali tikti valdančiajai valdžiai ir priimamas sprendimas atsikratyti naujojo pretendento.

Siono vienuolynas (pranc. Prieuré de Sion) – slapta draugija, kuri nuo 1970-ųjų pasirodė daugelyje literatūros (ir kitų) kūrinių. Kai kuriuose iš jų randamas teiginys apie istorinį visuomenės egzistavimą vis dar yra daugelio istorikų ginčų objektas.

Nuo to laiko prasidėjo „Dovydo ir Saliamono palikuonių“ - Merovingų - dinastija. Manau, kad dėl vietos verta praleisti kai kuriuos „faktus“ ir pereiti tiesiai prie Siono ordino kūrimo.

Nuo šios akimirkos prasideda visiškai nebiblinis pristatymas.

Šiuolaikinis Siono vienuolynas ne kartą tvirtino, kad tarp didžiųjų meistrų buvo visame pasaulyje žinomų asmenybių (išsamų sąrašą rasite straipsnyje „Siono vienuolynas“). Kaip atsitiko, kad didžiojo magistro postą užėmė žmonės, kurie neturėjo kraujo ryšio su merovingais? XIV amžiuje vienuolynas nusprendžia įšventinti į meistrus žmones, kurie savo idėjomis neša nušvitimą. Toks sprendimas visai nestebina, nes būtent šiuos žmones bažnyčia visada pripažino pagrindiniais savo galios priešais. Pirmasis šturmanas (taip tradiciškai buvo vadinami ordino didieji meistrai) buvo Nikolas Flamelis, garsėjęs kaip alchemikas. Toliau ateina Renė iš Anjou, kuris pirmasis atidarė viešąją biblioteką San Marko mieste. Po pastarojo mirties didžiojo magistro pareigos atitenka italų menininkui Botticelli, o vėliau Leonardo da Vinci. Su Leonardo vardu siejama daug gana mistinių faktų. Pavyzdžiui, kai kurie mano, kad būtent jis sukūrė šventąją krikščionių relikviją – Turino drobulę. Tiesa, jie iki šiol negali paaiškinti, kaip tiksliai jam sekėsi.

Remiantis oficialia Siono vienuolyno istorija, šią slaptą draugiją įkūrė Godefroy of Bouillon. 1099 m., kryžiuočiams užėmus Jeruzalę, Godefroy įsakymu čia pradėta statyti Siono kalno Dievo Motinos abatija, kurioje veikė Augustinų vienuolių ordinas, kuris veikė kaip Godefroy patarėjai. Jie, remiantis Siono vienuolyno archyvais, 1118 m. dalyvavo kuriant Tamplierių ordiną, kuris tarnavo kaip karinis ir administracinis vienuolijos instrumentas. 1307 m. spalio 13 d. Tamplierių ordiną sunaikino Prancūzijos karaliaus Pilypo IV Teisingojo ir popiežiaus Klemenso V sąmokslas. Pagrindinis vienuolyno tikslas buvo Merovingų dinastijos atkūrimas Prancūzijos soste ir ši šventoji dinastija. Merovingai – frankų karalių dinastija, pirmoji frankų valstybės istorijoje. Valdė nuo V pabaigos iki VIII amžiaus vidurio. Yra legenda, pagal kurią tiesioginis merovingų protėvis moteriškoje linijoje buvo Jėzus Kristus, vedęs Mariją Magdalietę ir susilaukęs jos vaiko (dukters Saros), kurį ji pargabeno į Galiją. Visais laikais šiai slaptai draugijai vadovavo puikūs meistrai. Meistro titulas iš pradžių buvo perduotas tiesioginiams Merovingų dinastijos įpėdiniams, vėliau tradicijos pasikeitė puikių menininkų, mokslininkų ir mąstytojų naudai.

Siono vienuolyno sukūrimas

Chartijos tekstas XXII straipsnyje, atitinkantis originalą, atitinka 1956 m. birželio 5 d. Konvencijos pakeitimus.

Glaudžiai susiję su Maskvos „Šviesos ordinu“, „Dvasios ordinas“ ir „Tamplierių ir Rozenkreicerių ordinas“ buvo atitinkamai Nižnij Novgorode ir Sočyje. „Rusijos autonominės masonijos“ dukterinės ložės buvo „Harmonijos“ ložė Maskvoje ir „Liepsnojančio balandžio riteriai“ Tbilisyje.

Tarp jų kilusi trintis lėmė tai, kad 1921 metais B.V.Astromovas buvo priverstas palikti ordiną. G.O.Mebesas, duodamas parodymus OGPU 1925 metais, daugiausia dėmesio skyrė žemoms B.V.Astromovo moralinėms savybėms (autoritarizmas, seksualinis amoralumas, finansinė prievarta ir kt.). Tačiau atrodė, kad jų išsiskyrimui buvo rimtesnių priežasčių. Faktas yra tas, kad po 1917 m. G. O. Mebesas, anot A. M. Asejevo, „smarkiai sumažino masonišką savo veiklos pusę; laikė masoniją pagal savo struktūrą sudėtinga ir gremėzdiška organizacija, todėl sovietinės tikrovės sąlygomis pavojinga. B. V. Astromovas, priešingai, masoniją kaip tokią iškėlė į savo veiklos centrą. Dėl to jis paliko G.O.M. jurisdikciją. ir pradėjo savarankišką darbą kartu su O.E. Nagornova, po revoliucijos organizuotos moterų masonų ložės.

Ordino įkūrėju laikomas Godefroy of Bouillon, Kristaus ir Magdalenos palikuonis.

Tai leidžia priskirti martinistus prie specialios grupės, vadinamosios. dvasinė ar ezoterinė Pasaulio brolijos atšaka. Išskirtinis rusų martinistų ženklas buvo apskritimas su šešiakampe žvaigžde viduje, pagrindinės spalvos: balta (kaspinėliai) ir raudona (apsiaustai ir kaukės). Iniciacijos buvo vykdomos pagal masonų pavyzdį su kiek supaprastintu ritualu. 1918-1921 metais paskaitas apie Zoharą (Kabalos dalis) skaitė G.O.Mebesas apie religijos istoriją, su ryškiu antikrikščionišku šališkumu, jo žmona Maria Nesterova (Erlanger). Borisas Astromovas supažindino klausytojus su masonijos istorija. Be grynai teorinių studijų, „mokykla“ taip pat atliko praktinį darbą, siekdama išugdyti savo narių telepatijos ir psichometrijos gebėjimų grandinę.

a) 729 provincijose Noviciatai: 6561 narys kryžiuočiai: 2187 nariai

b) 27 komandose Riteriai: 729 nariai Raiteliai: 243 nariai Riteriai: 81 narys Vadai: 27 nariai

jokių komentarų...

c) arkoje "Kyria" Konstebliai: 9 nariai Senešalai: 3 nariai Navigator: 1 narys"

padvigubino savo pajėgas kovoje su ortodoksine stačiatikybe ir tradicinėmis Rusijos žmonių vertybėmis. Tai, kad Wolfila, kaip ir RFO, buvo neabejotinai masonų įtikinėjimo organizacija, rodo didelis susidomėjimas, kurį ja rodė Sankt Peterburgo martinistų lyderis G.O.Mebesas.

Ankstesnis:

Įdomi pranašystė iš Indijos 2001 metų pradžioje Svetlana su draugais atostogavo Indijoje, toje vietovėje yra šventykla, į kurią pašaliniai neįleidžiami, bet kai ji su draugais nuėjo jos pažiūrėti, globėjas, sadhu , išėjo jų pasitikti ir paklausė: iš kur tu? Pirmasis iš jų pasakė: - Aš iš Maskvos, antrasis: - Aš iš Novosibirsko, o Svetlana pagalvojo - ką atsakyti? Aš esu iš Kaliningrado, bet prižiūrėtojas tikriausiai nepažįsta šio miesto...

• , ir atsakė: aš iš Prūsijos...