Tęsinys.
1 dalis „Kazokai užsieniečiai. Šiaurės Kaukazo aukštaičiai“ galima rasti adresu http://ksovd.ru/ksovd/380-kazaki-inorodcy-ch-1.html
2 dalis „Kazokai-užsieniečiai. Osetai“ rasite nuorodoje
Jau pastebėjome, kad kazokai nuo pat atsiradimo pradžios buvo etniškai nevienalyčiai, o atvykę į Kaukazą ilgainiui į jo gretas įsiliejo įvairios šioje teritorijoje gyvenusios tautos. Į Kaukazą kazokai atkeliavo (pagal įvairius šaltinius) XV – XVI a. Nepaisant to, kad atvykusieji kartais buvo sutikti priešiškais išpuoliais, laikui bėgant tarp vietinių ir naujai atvykusių gyventojų užsimezgė draugiški ir net šeimyniniai santykiai.
Istoriniuose dokumentuose pateikiama daug taikaus kazokų ir aukštaičių sambūvio pavyzdžių. Iš kazokų aukštaičiai perėmė šiuolaikiškus (tuo metu) savo ūkio vedimo būdus, kultūrinius ir kasdienius įgūdžius. Savo ruožtu kazokai daug ką perėmė iš aukštaičių. Iš kabardų, čečėnų, dagestaniečių ir kitų kalnų tautų jie pasiskolino arklių auginimą, gyvulius, žirgų įrangą, tautinius drabužius, briaunuotus ginklus, dviračius vežimus, vietinių vaisinių kultūrų auginimą, net kai kuriuos papročius...
Laikui bėgant kazokai pradėjo ne tik draugauti su aukštaičiais, bet ir kurti bendras šeimas. Neatsitiktinai daugelis Tereko kazokų šeimų imta ne tik laikyti aukštaičių giminaičiais, bet ir būti įtrauktos į teipų (tarp čečėnų) asocijuotų narių. Iki šiol geri santykiai palaikomi tarp kazokų ir gunos bei varandos teipų čečėnų. Šios teipės ilgą laiką nepriėmė islamo ir iškeliavo į kalnus. Čečėnai „okochen“ priklausė sargybai Terki-2 mieste, kuris po Astrachanės buvo laikomas didžiausia gyvenviete Šiaurės Kaukaze XVII amžiuje. Šiame mieste taikiai gyveno kazokai, kabardai (Čerkasskaja sloboda), čečėnai „okochen“ (Okotskaja Sloboda), kumikai (Tatarskaja Sloboda), Novokreschenskaya Sloboda, kuriuose gyveno į krikščionybę atsivertę aukštaičiai. Tarp naujai pakrikštytųjų buvo beveik visų Kaukazo tautų atstovų.
Kai Grebensky kazokai pirmą kartą atvyko į Kaukazą, jie apsigyveno dešiniajame upės krante. Terekas. Čia šalia gyveno čečėnai. Praėjo trumpas laikas, tarp jų užsimezgė geri kaimyniniai ir draugiški santykiai. Čečėnijos teip Gunoi atstovai buvo ypač glaudžiai susiję su kazokais. Tarp jų buvo didelis procentas mišrių santuokų. Praėjo trys ar keturios kartos ir net išoriškai buvo sunku atskirti grebenus nuo čečėnų.
„Tarp Tereko kazokų net išvaizdos pobūdžiu galima įžvelgti kalniečiams būdingų bruožų; Šie bruožai ypač būdingi kazokėms: kartu su apvaliu, rausvu Didžiosios Rusijos gražuolės veidu randame pailgą, blyškų, ovalų veidą su čečėnų krauju“, – rašė viena iš L. N. amžininkų. Tolstojus.
Įdomų pastebėjimą apie rusiško ir čečėnų kraujo mišinį 1915 metais paliko kraštotyrininkas F. S. Grebenetsas. Novogladkovskajos kaimo moterį jis apibūdino taip: „Šviesią figūrą ji įgijo iš Kaukazo aukštaičių, o iš kazoko pasiskolino rusės moters ūgį, raumenų jėgą ir blaivų charakterį“. Pasak etnografų, jau XX amžiaus pradžioje čečėnų kraujas tekėjo daugelyje Grebenų kazokų moterų.
Aktyvus Čečėnijos islamizavimas prasidėjo XVII a. Šis procesas buvo nepaprastai skausmingas, ypač gunojėjams. Viena iš priežasčių, kodėl hunojiečiai nepriėmė islamo, buvo jų „kiaulių valgymo“ tradicija, kurios daugelis nenorėjo atsisakyti. „Taip, mes esame rusai“, - sakė jie. "Mes valgome kiaulę". Sąvokos „rusas“, „krikščionis“ ir „kiaulių valgytojas“ tais laikais čečėnams skambėjo kaip sinonimai. Kai kurie istorikai pastebėjo, kad čečėnų skirstymas į musulmonus ir nemusulmonus buvo pagrįstas tik „kiaulių valgymu“. Tiksliai nustatyta, kad čečėnai XVI – XVII a. ištisos šeimos ir net klanai priėmė krikščionybę. Taip jie organiškiau įsiliejo į Tereko kazokų etnosą, o jų palikuonys ilgainiui tapo visaverčiais kazokais. Nors istorija žino ir priešingą pavyzdį, kai gunojiečiai, nukeliavę į kalnus, atsivertė į islamą.
Nepaisant to, jie ilgą laiką išsaugojo žinias apie savo genealogines šaknis. Daugelis, nepaisant ilgo Kaukazo karo, atvyko į kaimus, nes ten gyveno ir jų giminaičiai, kurie nenorėjo keltis į kalnus. Tarp Červlennajos kaimo kazokų, anot tyrinėtojo Nikolajaus Kuzino (1947), gyveno gunojaus kazokai krikščioniškomis pavardėmis: Grišinai, Astaškinai, Gulajevai, Deniskinai, Poluškinai, Paramerovai, Felipčenkinai, Kuzinai, Pronkinai, Aliošenovas, Mitrosas Tikhonovas, Miščiuškinai, Mitiuškinai, Chanovai, Andriuškinai, Kurnosovai, Rogožinai...
Stavropolio teritorijoje buvo įkurtas „Čečėnų ir ingušų kultūros centras“, kuriam vadovauja gunų kazokų palikuonis Ramazanas Atamovičius Dadakhanovas. Jis niekada neslėpė savo protėvių, susijusių su Tereko kazokais, ir didžiavosi, kad priklauso šiai šlovingai etninei grupei.
Tarp Tereko kazokų XVII a. Įsikūrė gruzinai ir armėnai. Yra žinoma, kad 1682 m. caras Archilas su šeima ir gausia palyda išvyko iš Imeretijos į Rusiją, ieškodamas prieglobsčio nuo Turkijos sultono ir persų šacho persekiojimo. Nuo to laiko tarp Užkaukazės valdovų (Gruzijos ir Armėnijos) prasidėjo derybos dėl nemažos gruzinų ir armėnų gyventojų dalies noro persikelti į Rusiją. 1722 m. Petro I dekretu ji buvo įkurta upės žiotyse. Agrahan Šventojo Kryžiaus tvirtovė. Čia buvo perkelta 1000 Dono kazokų šeimų ir suformuota Agrachanės kazokų armija. 1724 m. prie tvirtovės apsigyveno 450 gruzinų ir armėnų šeimų. Vieta tvirtovei parinkta prastai, nes didelę jos dalį sudarė pelkės ir nendrės. Tarp kazokų, perkeltų iš Dono, prasidėjo ligos, kurias lydėjo daugybė mirčių.
Imperatorienės Anos Ioannovnos dekretu tvirtovė buvo nugriauta 1735 m., O gyventojai perkelti į naują citadelę - Kizlyarą. Čia kartu su Kizlyar kazokų armija buvo suformuota Terek šeimos kazokų armija. Jis buvo įsikūręs ne tik Kizlyare, bet ir gretimuose kaimuose: Borozdinskaya, Dubovskaya, Kargalinskaya. Čia, kazokų priedangoje, persikėlė ir gruzinai bei armėnai. Laikui bėgant gruzinai įkūrė naują gyvenvietę ir pavadino ją Sasoply. Daugelis šios gyvenvietės gyventojų norėjo tapti kazokais. Jų noras buvo išpildytas, ir gyvenvietė tapo žinoma kaip Aleksandro Nevskajos kaimas. XIX amžiaus pabaigoje čia buvo per 120 namų ūkių – tiek terekų, tiek gruzinų kazokų. Savo gyvenimo būdu gruzinai niekuo nesiskyrė nuo protėvių kazokų. Gruzinų kazokai taip pat ketverius metus tarnavo pulke, o paskui 21 metus tarnavo kaime. Daugelį kazokų gyvenimo metų iš jų išsivystė ypatingas kazokų tipas, todėl gruzino nebebuvo galima atskirti nuo bendrinio kazoko. Laisvu nuo tarnybos laiku vertėsi galvijų auginimu, arimu, vynuogininkyste, vyndaryste. Gruzinų moterys taip pat nesiskyrė nuo kazokų tiek drabužiais, tiek išvaizda.
Rusijos imperijos Kaukazo srities Tereko sritis, 1896 m. Apibendrintas „Kaukazo teritorijos žemėlapio“ fragmentas iš „1897 m. Kaukazo kalendoriaus“
Kai kurie gruzinai ir armėnai ilgainiui pakilo aukščiau palei Tereką ir įkūrė Sarapani kaimą (dabar Šelkozavodskajos kaimas). Armėnas Chastatovas čia pastatė šilko fabriką, kuris pagamino šešis svarus šilkmedžio kokonų.
Praėjo pusantro šimtmečio, o grynai gruziniškų pavardžių tarp šių kazokų praktiškai nebuvo; visi jie virto rusais: Otinošvili tapo Otinovais, Šenšelišvili - Šenšinovai, Kitranišvili - Kitraninai, taip pat Dubinkovai, Karinai, Dmitrijevai, Bibilurovai ir kiti, nors buvo ir grynai gruziniškų: Lomidzė, Almadzė. , Bitadze, Zedgenidze, Sufradze.
Kartu su gruzinais į kazokų draugijas įstojo ir armėnai. Tačiau jų buvo daug mažiau. Dauguma armėnų vertėsi prekyba. Kazokų gyvenimui ir ūkinei veiklai prekyba ir aprūpinimas armėnais buvo nepaprastai reikalingi, nes didžiąją gyvenimo dalį jie praleido karinėje tarnyboje.
Tiek Gruzijos kazokai, tiek armėnai laikui bėgant tapo iškiliais karininkais, ne tik kazokų, bet ir karinių dalinių vadais.
Taigi, baigę Stavropolio kazokų junkerių mokyklą, gruzinai: Ivanas ir Aleksandras Chkheidzės, Piotras Orbeliani, Deividas Bebutovas, Deividas ir Semjonas Eristovai; Armėnai Nikolajus Ter-Asaturovas, Pavelas Melikas-Šakhnazarovas tapo žymiais kazokų šimtų ir pulkų vadais. Daugelis užsieniečių tapo žymiais valstybės veikėjais ir kazokų kariuomenės atamanais.
Bene reikšmingiausią indėlį į Rusijos kazokų ir visos Rusijos imperijos gyvenimą padarė Michailas Tarielovičius Lorisas-Melikovas.
Jis gimė 1825 m. armėnų šeimoje. Jo protėviams Lori miestas priklausė nuo XVI a. Vienas iš jo protėvių Nazaras Lorisas-Melikovas buvo priverstas atsiversti į islamą. Vėliau jo palikuonys grįžo į Armėnijos bažnyčios luomą ir buvo paveldimi Lori stepių antstoliai ir kunigaikščiai. Loris-Meliks priklausė aukščiausiajai Gruzijos diduomenei ir buvo įtraukti į Tifliso provincijos genealoginės knygos VI dalį. Michailo tėvas gyveno Tiflis ir vykdė gana reikšmingą prekybą ne tik Rusijoje, bet ir užsienyje.
1836 metais Lorisas-Melikovas M.T. buvo paskirtas į Maskvos Lazarevo Rytų kalbų institutą; nuo 1841 mokėsi Sankt Peterburgo gvardijos praporščikų ir kavalerijos kariūnų mokykloje (Nikolajevo kavalerijos mokykla).
1847 m., Turėdamas specialių užduočių leitenanto laipsnį, jis tarnavo Kaukazo korpuso vyriausiajam vadui kunigaikščiui M. S. Voroncovui. Tais pačiais metais jis dalyvavo Rusijos kariuomenės veiksmuose Mažojoje Čečėnijoje. Už narsą ir kovinius sugebėjimus buvo apdovanotas Šv. Anna 4 laipsnis ir auksinis kardas su užrašu „Už drąsą“.
1848 m. jis demonstravo didvyriškumą užėmęs Gergebil kaimą ir už pasižymėjimą buvo paskirtas štabo kapitonu. 1851 m. jis dalyvavo didelėje žiemos ekspedicijoje kairiajame Kaukazo linijos flange. 1855 m. rugpjūčio mėn. M.T. Loris-Medlikovas buvo paskirtas tarnauti pagal specialias užduotis pas naująjį vyriausiąjį vadą grafą N. N. Muravjovą, vadovaujantį medžiotojams. Po Karso užėmimo jis buvo paskirtas Karso regiono vadovu. 1856 m. Lorisas-Melikovas buvo pakeltas į generolą majorą, o 1858 m. buvo paskirtas kariuomenės vadu Abchazijoje ir Kutaisio generalinės vyriausybės rikiuotės batalionų inspektoriumi. 1859 m. jis buvo išsiųstas į Turkiją derėtis dėl kalnų migrantų iš Tereko regiono priėmimo į Azijos Turkiją. Jis sėkmingai atliko šią misiją. Netrukus jis gavo naują paskyrimą – tapo Pietų Dagestano kariniu vadu ir Derbento meru.
1863 m. kovo mėn. buvo paskirtas Tereko srities vadovu, jame esančių kariuomenės vadu ir Tereko kazokų armijos atamanu. Tų pačių metų balandžio 17 dieną buvo pakeltas į generolą leitenantą.
Michailas Tarielovičius Lorisas-Melikovas(dešinėje)
Daugiau nei 10 metų jis vykdė šias pareigas ir didelę savo veiklos dalį skyrė tvarkos ir ramybės įvedimui tarp regiono kalnų gyventojų, kurie ir toliau nerimavo po neseniai užkariauto Kaukazo. Tuo pačiu metu jo bandymai atvirai protestuoti prieš valdžią buvo labai greitai sustabdyti. Be to, jam valdant daugelis Tereko krašto aukštaičių, buvusių valdančiųjų kunigaikščių ir kitų asmenų valdžioje, buvo išlaisvinti iš baudžiavos, o kartu buvo išspręsta daug luominių žemės klausimų. Jis gerokai padidino švietimo įstaigų skaičių, o M.T. Loris-Melikovas savo lėšomis Vladikaukaze įsteigė profesinę mokyklą.
1865 m. rugpjūčio 10 d. jam buvo suteiktas generolo adjutanto laipsnis, 1875 m. balandžio 17 d. jis buvo įtrauktas į Tereko kazokų armiją, jam suteiktas „raitosios generolo“ laipsnis (aukščiausias kazokų laipsnis – aut.). Aktyviai dalyvavo Rusijos ir Turkijos kare 1877-1878 m., vadovavo korpusui. Jam vadovaujant buvo iškovotos kelios svarbios pergalės; Karsas ir Erzurumas buvo paimti, o tai leido greitai sudaryti taiką su Turkija. 1878 m. balandžio 17 d. asmeniniu Aukščiausiojo dekretu Kaukazo armijos aktyviojo korpuso vadas generolas adjutantas, kavalerijos generolas Michailas Tarielovičius Lorisas-Melikovas buvo pakeltas į Rusijos imperijos grafo orumą.
Kitais, 1879 m., Vetlyankoje (Samaros provincija) pasirodžius marui, Loris-Melikovas buvo paskirtas laikinuoju Astrachanės, Saratovo ir Samaros generaliniu gubernatoriumi, turinčiu beveik neribotas galias kovoti su šia pavojinga liga. Ir štai Loris-Melikovas parodė savo nepaprastas administracines savybes. Maras buvo sutramdytas.
1879 m. balandžio 7 d. jis buvo paskirtas laikinuoju Charkovo provincijos generaliniu gubernatoriumi ir Charkovo karinės apygardos kariuomenės vadu. Eidamas Charkovo generalgubernatoriaus pareigas, Loris-Melikovas užsitarnavo Charkovo gyventojų pagarbą nesiimdamas beatodairiškų represijų. 1880 m. vasario mėn. buvo paskirtas Vyriausiosios administracinės komisijos, kuriai buvo suteikti dideli įgaliojimai, viršininku; nuo kovo 3 dienos - laikinasis Jo imperatoriškosios Didenybės nuosavos kanceliarijos III skyriaus vadovas.
Siekdamas sutelkti vienose rankose aukščiausią visų valstybės taiką saugoti pašauktų organų vadovybę, jis pasiūlė panaikinti III skyrių ir visus jo reikalus bei funkcijas perduoti naujai kuriamam Policijos departamentui prie Vidaus reikalų ministerijos.
Michailas Tarielovičius Lorisas-Melikovas
1880 08 06 paskirtas vidaus reikalų ministru. Šiemet jis imperatoriui pasiūlė valstybės administracinės sistemos tobulinimo ir socialinės-ekonominės politikos keitimo programą. Ją patvirtino suverenas. Po pasikėsinimo į imperatorių Aleksandrą II, M.T. Loris-Melikovas išėjo į pensiją ir išvyko gydytis į Prancūziją (Nicą).
Mirė 1888 m. gruodžio 12 d. Nicoje. Jo kūnas buvo atvežtas į Tiflisą, kur buvo palaidotas armėnų Vanko katedroje. Po šios katedros sunaikinimo 1957 m., Loriso-Melikovo pelenai M.T. o antkapis buvo perkeltas į Armėnijos Šv. Jurgio katedros kiemą Meydane.
Graikai taip pat buvo paskirti Tereko ir Kubos kazokų kariuomenės atamanais.
Christopheris Egorovičius (teisingai Georgievich) Popandopulo yra pirmasis TKV atamanas. Gimė kilmingoje graikų šeimoje (iš garsiosios Demipijos šeimos). Baigė Oryol kadetų mokyklą ir įstojo į Riazhsky pulką, dislokuotas Pregradny Stan tvirtovėje, perkeltas į Krymo pėstininkų pulką (1823), dalyvavo Anapos tvirtovės puolime (1829), tarnavo Tenginskio pulke su štabu. Temnolesskaya kaime. Jis dalyvavo kampanijose prieš aukštaičius. Majoras (1842 m.), Kaukazo linijos vado štabo specialiųjų užduočių adjutantas. Pulkininkas leitenantas (1844), Kaukazo linijinės kazokų armijos (CLKV) 1-osios brigados 4-ojo bataliono vadas (1846), pulkininkas (1855), KLKV brigados vadas, KLKV štabo viršininkas (1857-1859) , generolas majoras (1859), Tereko srities vadovas ir TKV atamanas (1860). Pakeltas į generolą leitenantą (1865). Šiais metais jis išėjo į pensiją. Gyveno Stavropolyje, buvo Stavropolio provincijos, Kubano ir Tereko regionų kilmingos visuomenės narys. Popandopulo H.E. Stavropolio Ėmimo į dangų kapinėse.
Michailas Argirjevičius Tsaknis 1869 m. vasario 3 d. paskirtas Kubos kazokų armijos atamanu. Kilęs iš Tauridės provincijos bajorų, tarnybą pradėjo 1834 m. puskarininkiu Našenburgo pėstininkų pulke, kurį išformavus. tarnavo Juodosios jūros batalionuose, o nuo 1850 m. štabo karininkas specialioms užduotims vadovaujant Juodosios jūros pakrantei... 1861 m. M. A. Tsakni buvo Kubos kazokų kariuomenės štabo viršininkas, po metų tapo asistentu. Kaukazo kariuomenės generolui intendantu, 1865 m. - Kubos srities vado padėjėju, o 1870 m. tapo paskirtu Kubos kazokų armijos atamanu.
Christopheris Egorovičius (Georgjevičius) Popandopulas
Jo atamanavimo laikotarpiu 1870 m. buvo įvesti „Viešojo administravimo kazokų kariuomenėje nuostatai“, pradėti pirmieji žemės demarkacijos darbai ir nustatytos žemės nuosavybės formos, kurios tęsėsi iki 1917 m. M.A. Tsakni taip pat dalyvavo rengiant reglamentus dėl priklausomų klasių išlaisvinimo Kubos regiono kalnų visuomenėse. Daugumą apdovanojimų jis gavo už karines tarnybas.
Didelis kazokų nuopelnas yra tas, kad atvykę į Kaukazą jie sugebėjo Šiaurės Kaukazo tautoms perduoti geriausias savo ekonomines tradicijas ir kultūrą bei giliai suvokti geriausius savo svetimo gyvenimo bruožus. Visa tai leido jiems ne tik gyventi taikiai ir draugiškai, bet ir kurti bendras šeimas. Kazokų ir Kaukazo tautų vaidmuo šimtmečių senumo bendrame Pietų Rusijos gyventojų gyvenime yra daugialypis ir reikšmingas. Ją reikia tyrinėti, populiarinti ir bandyti įvairiais būdais perduoti jaunajai kartai.
Petras FEDOSOVAS, istorijos mokslų kandidatas.
(Tęsinys)
kazokai ir Čečėnija
IŠ „MG“ DOKUMENTŲ
Igoris GUROVAS, teisininkas
Kazokų sąjungos Atamanų taryba pareiškia SSRS, sąjunginių respublikų ir Šiaurės Kaukazo respublikų Aukščiausiosioms Taryboms apie nepriimtinumą realizuoti kai kurių tautų konstitucines teises grubaus tų pačių įstatymų pažeidimų sąskaita. kitos tautos. (Iš „Rusijos kazokų deklaracijos“, priimtos 1990 m. lapkričio 30 d.)
Tiek „demokratinė“, tiek „KapeSS“ dezinformacijos žiniasklaida vienodai uoliai ir toliau skelbia šmeižikiškus prasimanymus apie Tereko kazokų istoriją ir tragišką jų likimą po 1917 m. spalio mėn., skatindamos čečėnus ir ingušus imtis aktyvių antirusiškų veiksmų. 1992 m. kovo 15 d. paskelbtame Rusijos Aukščiausiosios Tarybos nutarime, pripažįstančiame neteisėtais represiniais veiksmais prieš priverstinai perkeltas tautas, 1944 m. nukentėję čečėnai ir ingušai pateikiami kaip vieninteliai „kankiniai“ Šiaurės Kaukaze. bet nė žodžio nepasakoma apie kruvino genocido, 1918–1924 m. aktyviai vykdyto čečėnams ir ingušams prieš senąją rusų tautos subetninę grupę – Tereko kazokus, aukas. O 1991 m. balandžio 26 d. B. Jelcino pasirašytas RSFSR įstatymo „Dėl represuotų tautų reabilitacijos“ str. 6 netgi paskelbė oficialiai „represuotomis“ paskelbtų tautų „teritorinę reabilitaciją“, organizuojant „priemones nacionalinėms-teritorinėms sienoms, kurios egzistavo prieš jų nekonstitucinį smurtinį pasikeitimą“, atstatymą, taip pat „represuotų tautų“ grąžinimą į šalį. jų „buvusios gyvenamosios vietos RSFSR teritorijoje“.
Tačiau nei viename vyriausybės dokumente neužsimenama apie 1920-ųjų pradžioje įvykdyto Tereko krašto likvidavimo ir Tereko kazokų teisių į pirmykštes istorines žemes ir administracinę savivaldą atkūrimo antikonstituciškumą.
Kadangi konfliktas šiame regione paveikia daugelio mažų Šiaurės Kaukazo etninių ir subetninių grupių gyvybinius interesus, būtina šiek tiek papasakoti apie kiekvienos iš jų kilmę ir istorinę raidą.
TERE KOZOKAI (TERTSY)
Nemažai istorikų Tereko kazokus laiko tiesioginiais senovės Semenderio (Terek) Khazarijos gyventojų palikuonimis (kuri buvo vietinių sarmatų genčių kryžminimosi su ateiviais hunais rezultatas), kurie buvo rusifikuoti egzistavimo metu. gerai žinoma Tmutarakano kunigaikštystė Tamane ir Rytų Kryme (X-XII a.). XV amžiaus pabaigoje jie apėmė „sargybinius kazokus“, pabėgusius į Kaukazą, ir Riazanės Didžiosios Kunigaikštystės valstiečius. Todėl nenuostabu, kad Ivano Rūsčiojo (1533–1584) valdytojai, užkariavę Astrachanės chanatą (1556), susitiko su „kazokais“, ilgai ten gyvenusiais Tereke ir sudarė karinę sąjungą su juos. Tai buvo „Grebensky kazokai“ - sėsli krikščionių gentis, kalbanti rusiškai. Jų gyvenvietės buvo už Tereko „ant kalnagūbrių“, tai yra, rytiniuose ir šiauriniuose Tereko kalnagūbrio šlaituose, Arguno upės santakoje su Sunža, iš kur kilo jų pavadinimas - „Grebensky kazokai“. . Remiantis populiarioje atmintyje išsaugotomis legendomis, jų protėviai šiose vietose apsigyveno gerokai anksčiau nei Ivanas Rūstusis. Grebenciai teikė aktyvią pagalbą karališkiesiems valdytojams statant pasienio tvirtovę Terki (kitas pavadinimas – Tersky miestas), įkurtą 1567 m., iš pradžių prie Sunžos upės žiočių, o vėliau, 1599 m., persikėlusį į žiotis. Tereko upės netoli Tiumenkos intako santakos. Taip pat yra legenda apie Ivano Rūsčiojo ir Grebeno kazokų derybas, užfiksuota L. N. Tolstojaus (Tolstojus L. N. Sobr. soch., t. 3. M., 1961, p. 176).
Reikėtų pažymėti, kad šukos daugiausia gyveno Tereko vidurupio baseine ir jo intake Sunža. XVI amžiuje iš Kalitvos upės čia atsikėlė Dono kazokai.
Nuo XVI amžiaus pabaigos į Šiaurės Kaukazą persikėlė nemaža dalis kazokų – naujakurių iš Dono, Volgos ir Chopro. Jie sudarė žemesniuosius, iš tikrųjų „terek“ kazokus, kurie susiformavo vėliau nei Grebensky (XVI–XVIII a.), aktyviai dalyvaujant kaimyninių tautų žmonėms. Į kazokus buvo priimtos nemažos ortodoksų osetinų ir čerkesų grupės, taip pat gruzinai ir armėnai, pabėgę nuo osmanų ir persų priespaudos, o rusifikavę galiausiai su jais susiliejo.
Didelį vaidmenį stiprinant kazokų ir aukštaičių santykius suvaidino „atalychestvo“ – duodama auginti vaiką. „Buvo taip, kad kazokų šeimoje užaugo našlaitis - nogajus, kalmikas ar aukštaičiai, subrendę tokie asmenys gavo visas kazokų teises, tapo tikrais kazokais, ir kazokų mergaitės galėjo už juos ištekėti“ (Zasedateleva L. Terek kazokai. M.). ., 1974, p. 289).
Ši daugiatautė bendruomenė sudarė pagrindą garsiajai Tereko kazokų armijai, kurios kaimai nuo seno buvo Tereko, Sunžos ir jų intakų slėniuose. Oficiali Tereko kazokų kariuomenės susikūrimo data laikoma 1577 m.
Rusijos valdžia aprūpino kazokus ginklais ir reikmenimis bei panaudojo juos kovai su Krymo ir Nogajų totoriais bei kalnų kunigaikščiais. Tačiau likimas tercų nesugadino. Jau 1653 m. daugelio Tereko ir Grebensko miestų geografiją iš esmės perbraižė persų kariuomenės ir jų sąjungininkų kampanija, kuri įėjo į istoriją kaip „Kyzylbash sunaikinimas“, kai buvo nuniokoti visi kazokai Grebnai. Be to, daugiau nei 10 kazokų miestų liko neatstatyti ir visiškai išnyko, nes jų gyventojai buvo sunaikinti arba paimti į nelaisvę, o keli išgyvenusieji prisijungė prie kitų kaimų gyventojų.
1685 metais Tereko kazokai buvo laikinai išvaryti iš kalnų, o 1707 metais Kubos sultonas Kaibas sunaikino daugumą senųjų kazokų miestų. 1712 m. išlikę šukuotojai buvo perkelti į Tereką.
1722 m. Petro I persų kampanijos metu Dono kazokai su šeimomis taip pat buvo apgyvendinti prie Astrachanės ir Sulako upių, kurios buvo vadinamos Agrachanės armija (vėliau „Šeimos armija“). Tais pačiais metais buvo įkurta Kizlyar tvirtovė. - Tertsy aktyviai naudojo Rusijos vyriausybė, kurdama Kaukazo įtvirtintas linijas. Jie buvo pastatyti 1735–1850 m. ir susideda iš įtvirtinimų ir kazokų kaimų (tokių kaip Mozdokas, Groznaja, Vladikaukazas, Georgievskaja, Ust-Labinskaja, Jekaterinodaras ir kt.), kurie tarnavo kaip tvirtovės, tarp kurių buvo atskiri fortai arba redutai, ir kas 3-5 kilometrus – stebėjimo postai (piketai).
1763–1777 metais buvo sukurta Azovo-Mozdoko linija, kurios dalį gynė Tereko kazokai, papildyti imigrantais iš Rusijos - ukrainiečiais, totoriais, aukštaičiais, armėnais ir gruzinais. Tuo pačiu metu buvo perkelta dauguma Volgos kazokų čia (1770-1777), o 1860 metais susiformavo Tereko regionas (galutinai įkurtas kaip struktūra su aiškia administracija ir sienomis 1860), valdomas Kaukazo korpuso vado.
XIX amžiaus pradžioje buvo sukurti nauji įtvirtinimai ir Sunženskajos linija (1817–1823 m.) su Groznajos tvirtove (1818 m.) ir daugybe kitų, kontroliuojančių išvažiavimus iš kalnų tarpeklių. Kazokų pulkus buvo bandoma papildyti aukštaičių, perėjusių į rusų tarnybą, sąskaita. 1823 m. į kazokų kariuomenę buvo įtraukti Volgos kazokų pulko Babukovskio aulas (kuris tapo Babukovskajos kaimu) ir „Mozdoko broliai kazokai“ (iš osetinų ir čerkesų) kaip Kalnų kazokų pulko dalis.
1832 m. Teretai tapo Kaukazo linijinės armijos, kurią sudarė 6 Tereko ir 4 Kubos pulkai, dalimi. 1836 m. jie vėl buvo sujungti į Terek-Family ir Kizlyar pulkus, o vėliau į Gorskio ir Mozdoko pulkus. 1894 m. Tereko kazokų skaičius buvo 162 tūkstančiai žmonių, 1916 m. - 255 tūkstančiai žmonių, gyvenusių 70 kaimų ir daugelyje Tereko srities ūkių. Pagrindiniai jų užsiėmimai taikos metu buvo žemdirbystė, vynuogininkystė ir vyndarystė, medžioklė ir žvejyba. Kariuomenės vadovu buvo paskirtas atamanas, kuris taip pat buvo Terek regiono vadovas, pavaldus karaliaus gubernatoriui Kaukaze.
23-iajame Brockhauso ir Efrono žodyno tome Tereko kazokams suteikiamos šios charakteristikos: „Tereko kazokai sudaro ypatingą klasę ir yra valdomi pagal specialius reglamentus savininkai ir driekiasi daugiausia palei kairįjį Tereko krantą nuo Vladikaukazo iki Kaspijos jūros ir palei Podkumkos, Kumos, Malos, Sunzha, Assy, Fortankos upių krantus. Ne kazokų klasės rusai gyvena daugiausia miestuose ir gyvenvietėse, taip pat kazokų kaimuose ar specialiuose kaimuose ir kaimuose Migrantai dažniausiai yra mažieji rusai.
OSETINAI
Osetinai kilę iš senovės Šiaurės Kaukazo aborigenų, kurie nuo VII a. pr. e. pradėjo asimiliuoti atvykėlių iraniškai kalbančios gentys – iš pradžių skitai, o paskui sarmatai. Tiesioginiai osetinų protėviai yra Šiaurės Kaukazo alanai, kurie buvo glaudžiai susiję su skitais-sarmatais.
Nuo VII iki X a. n. e. nemaža viduramžių Alanijos dalis, besidriekianti nuo Dagestano iki Kubano aukštupio (įskaitant dabartinės Čečėnijos-Ingušijos autonominės Respublikos plokščiosios dalies žemes), buvo chazarų kaganato dalis. Ilgą laiką Šiaurės Kaukazo alanai (rusų kronikose žinomi kaip „Yas“, o gruzinų kalba – „ašis“) atkakliai kovojo su arabų kalifatu, Bizantija ir chazarų kaganatu. Šiuo laikotarpiu krikščionybė plačiai paplito tarp alanų, ypač 921-925 m.
Tačiau 1222 m. Alaniją smarkiai sumušė Čingischano mongolai. Dėl šios invazijos ir kitų, vėliau pasikartojančių, niokojančių mongolų-totorių kampanijų, taip pat katastrofiškos Timūro (Tamerlano) minios 1395 m. invazijos į jų žemes, alanai-osiečiai buvo priverstinai išstumti iš derlingų. lygumos į kalnuotus regionus (keturiuose neprieinamuose tarpekliuose palei Tereką ir jo intakus - Gizeldoną, Figdoną, Ardoną, Uruką), dėl kurių kai kurie iš jų taip pat buvo priversti persikelti į pietinį pagrindinio Kaukazo kalnagūbrio šlaitą (dabartinis Pietų Osetijos autonominis apygarda). ), kur ankstyvaisiais viduramžiais atsirado pirmosios alanų gyvenvietės.
Pirmą kartą osetinai pareiškė norą paimti Rusijos pilietybę stiuardo Tolochanovo ambasadai, kuri 1651 m. vyko iš Rusijos į Imeretiją. Tuo pačiu tikslu 1749 metais pirmoji Osetijos ambasada išvyko į Sankt Peterburgą. Dėl pergalės prieš Turkiją Rusijos ir Turkijos kare 1768–1774 m. (po 1774 m. Kučuko ir Karnardžio sutarties) Osetija prisijungė prie Rusijos.
Stiprėjantys ryšiai su Rusija prisidėjo prie osetinų kultūrinio atgimimo: pastebimai sustiprėjo stačiatikių tikėjimas (vienintelė išimtis buvo Vakarų osetinai-digorai, XVI a. Kabardos įtakoje atsivertę į islamą); XVIII amžiaus pabaigoje rusų grafikos pagrindu atsirado osetinų raštas, o padedant Rusijos valdžiai buvo sukurtos pirmosios mokyklos osetinų vaikams lavinti. 1840–1860 metais caro valdžia šiame krašte panaikino baudžiavą.
Nuo tada, kai Rusijos valdžia, nustūmusi nuo kalnų priešiškas* kabardų ir čerkesų gentis, leido savo draugiškiems osetinams įsikurti abiejuose Tereko krantuose ir aplink Vladikaukazą, jų skaičius išaugo: nuo 37 750 žmonių 1833 m. iki 1914 m. 1880 m.
Draugiški osetinų santykiai su Tereko kazokais buvo paaiškinti tuo, kad jie buvo vieninteliai Šiaurės Kaukazo žmonės, kurie daugelį amžių sugebėjo išsaugoti stačiatikių tikėjimą kaip oficialią religiją.
NOGAI
Nogai yra tiurkų ir mongolų genčių, susimaišiusių su kumais ir perėmusių jų kalbą, palikuonys. Jų kilmė yra ta Aukso ordos dalis, kuri XIII amžiaus pabaigoje buvo valdoma Nogajų temnikams, o XIV amžiuje suformavo atskirą Nogajų ordą. Vėliau, XVI amžiuje, ji suskilo į keletą mažesnių būrių, išsibarsčiusių didžiulėje teritorijoje nuo Juodosios jūros iki Irtyšo.
1557 metais Didžioji Nogajų orda, vadovaujama Murzos Ismailo, priėmė Rusijos pilietybę (jų palikuonys dabar žinomi kaip Astrachanės totoriai). Jo priešininkai su dalimi nogajų persikėlė į Kubaną ir tapo Krymo chano vasalais.
Prie Rusijos prijungus Krymo chanatą (1783 m.), Juodosios jūros regione gyvenusios nedidelės Nogajų ordos emigravo į Turkiją, Bulgariją ir Rumuniją, o likusi dalis susijungė su Krymo totoriais. Kalbant apie Šiaurės Kaukazo Nogais, 1788 m., Po atkaklaus pasipriešinimo Rusijos kariuomenei, jie iš esmės perėjo į Rusijos pilietybę, daugiausia susitelkę Kizlyaro stepės teritorijoje Kaspijos regione.
Pažymėtina ir tai, kad Rusijos kariuomenės Kaukaze vyriausiasis vadas generolas A.P.Ermolovas taip pat buvo kilęs iš rusifikuotų Nogajų šeimos.
Čečėnai (NACHČI)
Čečėnų kilmė vis dar sukelia daug ginčų, nes nėra patikimų duomenų apie jų senovės likimus, išskyrus jų pačių čečėnų legendas apie svetimus arabus, atvykusius iš Vakarų Azijos ir įkūrusius šią tautą. Akivaizdu, kad čečėnai (taip pat ir nuo jų XIX a. pradžioje atsiskyrusi nedidelė etninė grupė, kuri vėliau gavo ingušų vardą) yra arabų užkariautojų palikuonys, kurie 7 amžiuje vykdė kampanijas prieš chazarų kaganatą. – VIII a. Galbūt kokia nors nereikšminga arabų karių grupė iš tikrųjų apsigyveno ar pasiklydo nepasiekiamuose Šiaurės Kaukazo tarpekliuose ir, susimaišius su dalimi chazarų bei vietinių Dagestano tautų atstovais, iškėlė gentį „Nakhcha“ arba „Vainakh“. kaip čečėnų ir ingušų protėviai. Nachčiai gyveno išskirtinai kalnuotoje Šiaurės Kaukazo dalyje tarp Darjalo tarpeklio prie Šaro-Argun upės ištakų.
Stiprios stepių gentys (iš pradžių bulgarai, chazarai ir alanai, o vėliau kabardai, nogai ir kumikai) neleido jiems įsikurti lygumose ir stepėse iki XV–XVI a. Tik XV amžiuje iš Akino kalnų nusileidę nachčiai lygumoje surado du pirmuosius kaimus, o nuo XVI a. apsigyveno kai kuriuose Sunžos upės ir jos intakų slėniuose. Tada jie daugiausia užsiėmė galvijų auginimu ir gyveno patriarchalinį gyvenimą, iškart tapdami priklausomi nuo Kabardų ir Kumykų kunigaikščių, kuriems dėl nedidelio skaičiaus jie ilgą laiką atidavė duoklę. Tačiau vėliau jie išsivadavo iš šios priklausomybės, susibūrė ir savo ruožtu ėmė pulti kaimynus. Taigi iki XIX amžiaus čečėnų gentys įgijo ypač karingų ir maištingų reputaciją.
XVII amžiaus pabaigoje – XVIII amžiaus pradžioje islamas į Čečėniją buvo atvežtas iš Dagestano, kuris iki XIX amžiaus vidurio ten tapo dominuojančia religija, o tai iš esmės paaiškino vėlesnę kruviną čečėnų ir Tereko kazokų konfrontaciją. Jau XVII amžiaus pradžioje Nachčiai-čečėnai stojo į kovą su rusais dėl įtakos sferų Kaukaze.
1732 metais iš Šventojo Kryžiaus tvirtovės (prie Sulako upės) į Čečėnijos teritoriją buvo išsiųstas karinis būrys. Mažojoje Čečėnijoje, netoli Čečėnijos kaimo, įvyko ginkluotas rusų ir čečėnų susirėmimas. Anot vadų, nuo tada nakhča genties etninis pavadinimas čečėnai prigijo.
1785 m., per pirmuosius Rusijos bandymus aneksuoti Čečėniją, joje prasidėjo ginkluotas judėjimas, vadovaujamas čečėnų Ušurmo, pasivadinusio šeichu Mansuru, kuris truko 6 metus (1795–1791). Po kelių nesėkmingų bandymų užimti Tereko miestus Kizlyarą ir Mozdoką šis judėjimas buvo nuslopintas, o pats Ušurma buvo sučiuptas. Čečėnai aktyviai dalyvavo XIX amžiaus Kaukazo karuose, kovodami Gazi-Magomedo, GaMzato ir Šamilio pusėje prieš Rusijos kariuomenę ir nuolat papildydami fanatiškas fundamentalistinio „muridų judėjimo“ gaujas. Ir nors iki 1859 m. ginkluotas alpinistų pasipriešinimas buvo iš esmės nuslopintas, vėliau čečėnai ne kartą pradėjo įvairiausius maištus ir pogromus.
INGUSHI (GALGAI)
Ingušai yra gana jauna etninė grupė. XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje iš čečėnų genčių iškilo vadinamieji galgaičiai, arba galgaevitai Assy upė, prie kurios vėliau prisijungė kitos čečėnų grupės - feappi, užėmusios Galgaevsko kaimus, Galgaevsko čečėnai gavo savo šiuolaikinį pavadinimą - Ingušai - XIX amžiaus viduryje iš Angush kaimo, esančio prie Angušo. išėjimas iš Taros tarpeklio 1810 m. jie pasirašė susitarimą su Rusija dėl savanoriško Rusijos pilietybės priėmimo ir užėmė neutralią poziciją tuo metu vykstančiuose kruvinuose karuose jų skaičius neviršijo kelių tūkstančių žmonių.
1817 m. Rusijos kariuomenės vyriausiasis vadas generolas A. P. Ermolovas ėmė laikytis taktikos – apjuosti nepaklusnius kalnuotus Kaukazo regionus ištisiniu kordonų žiedu, kirsti proskynas sunkiai pasiekiamuose miškuose ir perkelti į kitą vietą. alpinistai į lygumą, prižiūrimi rusų garnizonų. Galgaevitai buvo vieni pirmųjų, kuriems buvo atliktas dirbtinis perkėlimas į lėktuvą. 1817 m. Ermolovas įkūrė Nazrano redutą prie Sunžos upės, kur, siekdamas apsaugoti Vladikaukazą nuo priešiškų čečėnų atakų, iškeldino tuo metu Rusijai draugiškus galgai-ingušus (taigi ir kitas jų pavadinimas - „nazranitai“). “).
1830 m. dauguma ingušų vėl buvo išvaryti iš kalnų į lygumas Nazrano apylinkėse. Vėliau perkėlimai buvo kartojami kelis kartus, todėl iki XIX amžiaus pabaigos kalnuose, jų vietinėje teritorijoje, liko mažiau nei 25 procentai visų ingušų. Ingušų-galgų izoliacija nuo didžiosios dalies čečėnų, atsiradusi dėl jų nedalyvavimo Čečėnijos kare prieš rusus, lėmė tai, kad XIX amžiaus viduryje jie buvo pradėti identifikuoti kaip ypatinga tauta.
Ikispalio laikotarpiu ingušuose, kaip ir visuose kituose čečėnuose, vyravo natūrinis ūkis ir patriarchalinė klanų sistema. Iš Tereko kazokų nuomojamose žemėse gyveno ištisi ingušų kaimai, už kuriuos kasmet tekdavo mokėti 400–500 tūkstančių rublių. Spartus, laviną primenantis gyventojų augimas Čečėnijos-Ingušijos kaimuose lėmė tai, kad juose (ypač kalnų kaimuose) nuolat augo bežemių kaimiečių klasė, kuri nusileido iš kalnų į slėnius ir aktyviai papildė kariuomenę. lumpenas – stulbinanti būsimos „revoliucijos“ jėga. Iki 1917 m. 89 procentai visų ingušų ir 77 procentai čečėnų nuomojosi žemę iš Tereko kazokų ir Rusijos iždo.
KITI TEREK REGIONO ŽMONĖS
Susikūręs 1806 m., galutinai suformuotas 1860 m. ir žymiai išplėstas 1905 m., Tereko regionas buvo daugiatautis administracinis vienetas, kuriame vyravo rusų tautos įtaka. Ji apėmė dabartinės Šiaurės Osetijos, Kabardino-Balkarijos, Čečėnijos-Ingušijos, Šiaurės Dagestano ir Pietų Stavropolio žemes. Kabardai ir čerkesai, karačajai ir balkarai, kumikai ir vokiečiai, gruzinai ir armėnai, persai, totoriai ir kt.
Kabardai ir čerkesai yra senovės abchazų-adigų genčių, rusų kronikose žinomų kasogų vardu, palikuonys, gyvenę iki XIII a. Kubano žemupyje, ypač sustiprėję XV–XVI a., išplėtę savo galią iki Cis-Kaukazo lygumos. Iki XIX amžiaus vidurio buvo apie 300 tūkstančių žmonių, tačiau dauguma abchazų ir čerkesų emigravo į Turkiją ir jos Artimųjų Rytų valdas XIX amžiaus antroje pusėje.
Terek miestuose taip pat gyveno armėnai, gruzinai, persai, žydai, graikai ir kt.
Savo galią Kaukaze sustiprinusi Rusijos administracija 1820-aisiais uždraudė čia itin paplitusią vergų prekybą. Minimaliausiais skaičiavimais, XVIII amžiuje iš Kaukazo į Konstantinopolį, Egiptą ir Levantą (Libaną) kasmet buvo išvežama iki 12 tūkstančių vergų! Turkai „gyvas prekes“ eksportavo daugiausia per Poti ir Anapos uostus. Be to, Kaspijos jūroje buvo dar vienas prekybos vergais punktas – Kumyk kaimas Enderey, iš kurio vergai buvo siunčiami į Persiją. Ypač paklausios buvo gražios merginos, skirtos sultono haremams, taip pat jauni vyrai. Gyvų gėrybių medžioklės mėgėjai tarp kalnų tautų atstovų atsirado tik XIX amžiaus viduryje.
1905 m. Tereko regionas (su centru Vladikaukaze) buvo administraciniu požiūriu padalytas į keturis kazokų departamentus (Piatigorskas, Mozdokas, Kizlyaras, Sunženskis) ir šešis daugiausia nacionalinius rajonus: Vladikaukazo (osetinai), Nazrano (Ingušų), Nalčiko (kabardų ir Balių) Karsas) Tsy), Chasavyurtovskis (Kumyks), Groznas ir Vedenskis (čečėnai).
TEREKAS PO 1917 M. SPALIO MĖN
1917 metų vasario ir spalio perversmai tapo Tereko kazokų tragedijos atskaitos tašku. RSDLP (b) Šiaurės Kaukazo organizacijos iniciatyva sušauktas II-asis regioninis Tereko tautų kongresas, atidarytas 1918 m. vasario 16 d. Piatigorske, paskelbė sovietų valdžią Tereke, o kovo 4 d. Tereko sritis – autonominė sovietinė respublika RSFSR. O čečėnai, padedami Grozno bolševikų, sušaukė „čečėnų tautos kongresą“ Goytyo kaime ir išrinko savo valdymo organą – Gočio liaudies tarybą, kuriai vadovavo T. Eldeokhanovas ir A. Šeripas. Ingušai, vadovaujami G. Akhriev ir Z. Tutaev, tada „perorganizavo“ Ingušų tautinę tarybą. Abu šie nacionaliniai organai pareiškė visapusiškai remiantys sovietų valdžią.
1918 m. pavasarį tarp Tereko kazokų masės ir dalies jiems draugiškų osetinų gyventojų prasidėjo „kontrrevoliucinis rūgimas“, kurį sukėlė bolševikų vadovybės avantiūristų politika. 1918 metų birželį „kontrrevoliucionieriai“ nužudė Tereko liaudies komisarų tarybos pirmininką bolševiką S. Buačidzę.
Bolševikų priešininkai telkėsi Petrovsko miesto (dabar Machačkala) rajone, kur 1918 metų vasarą atvyko 18 šimtų Terekų kazokų būrys, suformuotas iš Rusijos kariuomenės Persijoje likučių, vadovaujamas osetinų. karininkas L. F. Bičerakhovas. Per šį laikotarpį baltųjų sukilimas plačia banga apėmė visą Kubos kazokų teritoriją, nepalikdamas nuošalyje Tereko regiono. Viena iš pagrindinių šio visuotinio sprogimo priežasčių, anot liudininkų pasakojimų, buvo ta, kad per mūšius raudonoji kariuomenė visiškai sunaikino kazokų kaimus: 1918 m. vasarą jie sunaikino tūkstančius Terskajos, Sunženskajos, feldmaršalo kaimų gyventojų. ir Terskio armijos ūkis. Daugelis kazokų šeimų liko be pastogės ir buvo priversti bėgti. Tačiau tai buvo tik pirmieji ir toli gražu ne kruviniausi naujosios sovietų politikos Tereke epizodai.
1918 m. rugpjūčio 30 d. įvyko provokaciniai pasikėsinimai nužudyti Leniną ir Urickį, o 1918 m. rugsėjo 5 d. centrinis SIK paskelbė garsųjį dekretą „Dėl raudonojo teroro“, pagal kurį buvo įsakyta ginti „sovietų valdžią nuo klasės“. priešus juos izoliuodamas“. Taip pat buvo teigiama, kad „visiems asmenims, dalyvaujantiems Baltosios gvardijos sąmoksle ir maište, taikoma mirties bausmė“. Raudonasis teroras neaplenkė ir Tereko regiono.
Taip rašė rusų emigrantas S. Melgunovas knygoje „Raudonasis teroras“: „Tūkstančiai nekaltų žmonių žuvo dėl Urickio ir Lenino. Koks buvo jų likimas Generolas Ruzskis, Radko-Dmitrijevas ir kiti įkaitai Pyatigorske 32 iš jų buvo areštuoti Essentukyje „vykdant Vidaus reikalų liaudies komisariato draugo įsakymą. Petrovskis“, kaip rašoma oficialioje žinutėje, baigiant juos sušaudyti „bandant sukilti su proletariatu arba pasikėsinti į proletariato vadų gyvybę“. iš viso koncentracijos stovykloje Piatigorske buvo susirinkę 160 žmonių...
Lapkričio 2 d. vietos Izvestija Nr. 157 buvo paskelbtas toks G. Artabekovo vadovaujamos čekos įsakymas: „Dėl pasikėsinimo į proletariato vadų gyvybes Piatigorsko mieste spalio mėn. 1918 m. Toliau buvo 59 žmonių sąrašas, kuris prasidėjo gen. N.V. Ruzskis (Pirmojo pasaulinio karo herojus). Nedelsiant buvo išspausdintas kitas 47 asmenų sąrašas, įterptas: senatorius, padirbinėtojas, kunigas. Pranešama, kad įkaitai buvo „nušauti“. Tai melas. Įkaitai buvo nulaužti iki mirties (Raudonoji armija Šiaurės Kaukaze patyrė „didelį ugnies atsargų trūkumą“). O nužudytųjų daiktai buvo paskelbti „nacionaline nuosavybe“... Ir ateityje klestėjo ta pati įkaitų ėmimo sistema“.
Tereko sritis tuo metu buvo apimta antibolševikinio sukilimo liepsnų, kilusio po to, kai Piatigorsko miesto teritorijoje pasirodė Bičerakhovo būrys.
Aplink šį būrį pradėjo burtis Tereko kazokai ir antibolševikiniai elementai. Bendras sukilėlių skaičius šioje vietovėje buvo 15 tūkstančių kovotojų. Tik lapkritį į pagalbą Tereko regiono raudoniesiems būriams (kurią daugiausia sudaro Grozno miesto „revoliuciniai darbuotojai“, taip pat čečėnų ir ingušų alpinistai, kuriems bolševikai pažadėjo atiduoti kazokų žemes) , buvo išsiųsta speciali kolona iš Kubano ir pastiprinimas iš Stavropolio srities, padarę daugybę sunkių pralaimėjimų Tereko kazokams ir Bičerakhovo būriams ir per trumpą laiką (iki 1918 m. lapkričio mėn. pabaigos) išvalę nuo jų visą regioną.
Apie šį pralaimėjimą Baltosios gvardijos laikraštis „Mūsų balsas“, leidžiamas Kubane, 1918 m. gruodžio 1 d. rašė: „Dešimt tūkstantoji žmonių armija, išvarginta nuolatinių mūšių, buvo priversta pasiduoti Raudonajai armijai vadas generolas Mistulovas nusišovė Mozdoke laikinai suformuota Tereko regiono valdžia „Dėl įvykių Tereke ten siunčiamas generolo Pokrovskio korpusas ir pulkininko Škuro partizanų būriai“.
Iki 1918 metų pabaigos tebepriešino tik 4–5 tūkstančiai Bičerakhovo armijos kazokų ir kalnų būrių kovotojų. Tačiau bolševikų triumfas buvo trumpalaikis. 1919 m. sausio – vasario mėn. Denikino armija, remiama Tereko kazokų, visiškai sumušė Kaukazo-Kaspijos fronto kariuomenę ir užėmė visą Tereko regioną. Likę gyvi bolševikai pabėgo į kalnus, kur pradėjo formuoti „partizanų būrius“ iš ingušų ir čečėnų.
Masinis čečėnų ir ingušų dalyvavimas raudonajame judėjime buvo paaiškintas keliomis priežastimis. Pirma, bolševikų vadovai pažadėjo jiems nemokamai suteikti didžiulius žemės sklypus, namus ir turtą, priklausiusį kazokams derlingose lygumose (bolševikai, kaip ir mūsų šiandieniniai „demokratai“, visada buvo „geri“ kitų sąskaita). ). Antra, bolševikų pergalės atveju čečėnai ir ingušai turėjo galimybę kazokų kaimuose plėšytis ir prievartauti (kuria 1920 ir 1921 m. nepasinaudojo). Trečia, prisidengiant klasių kova, buvo labai patogu atsiskaityti senųjų kraujo keršto tradicijomis. Ir galiausiai, ketvirta, bolševikai, vadovaudamiesi garsiąja teze „apie tautų apsisprendimo teisę“, įsipareigojo ateityje kiekvienai iš šių tautų sukurti atskirą sovietinę respubliką, o nuo „apie apsisprendimą“ Čečėnijos tarpekliai nebuvo labai patogūs, tada kaip „priedas“ prie šių kalnų autonomijų buvo priskiriamos didžiulės kazokų teritorijos lygumose, kurios jiems niekada nepriklausė.
Taip užsitikrinę alpinistų paramą, prokomunistinė „sukilėlių kariuomenė“ ir 11-osios armijos daliniai 1920 m. kovą išstūmė baltgvardius iš Vladikaukazo ir galiausiai užėmė visą Tereko sritį. Būtent tada „raudonieji čečėnai“ ir „raudonieji ingušai“ pašėlo. Taip šaunu, kad pats būsimas „Didysis vairininkas“ J. V. Stalinas buvo priverstas juos nuraminti.
„Sovietų valdžia“, – sakė jis savo pranešime 1920 m. lapkričio 17 d. Tereko regiono tautų suvažiavime, – siekė užtikrinti, kad kazokų interesai nebūtų sutrypti atimdama tavo žemes, ji turėjo tik vieną mintį – išlaisvink tave iš caro generolų ir turtuolių jungo.
O neseniai, kai dar nebuvo taikos su Lenkija, o Vrangelis veržėsi į Donecko baseiną, tuo momentu viena Tereko kazokų dalis klastingai – kitaip negalima pasakyti – sukilo prieš mūsų kariuomenę užnugaryje. Kalbu apie neseniai įvykusį „Sunzha Line“ sukilimą, kuriuo buvo siekiama atkirsti Baku nuo Maskvos. Šis bandymas kazokams buvo laikinai sėkmingas. Šią akimirką kalniečiai, kazokų gėdai, pasirodė esąs vertingesni Rusijos piliečiai.
Sovietų valdžia ilgai ištvėrė, bet visa kantrybė baigiasi. Taigi, dėl to, kad kai kurios kazokų grupės pasirodė klastingos, reikėjo imtis griežtų priemonių prieš juos, reikėjo iškeldinti nusikaltusius kaimus ir apgyvendinti juos čečėnais. Kalniečiai tai suprato taip, kad dabar gali nebaudžiami įžeisti Tereko kazokus, gali juos apiplėšti, atimti gyvulius, paniekinti moteris. Pareiškiu, jei aukštaičiai taip mano, vadinasi, jie labai klysta" (Stalinas I. V. Sobr. soch., t. 4, p. 399-400). Dar anksčiau - 1920 m. vasario 29 d. - Maskvoje sušaukta operetė 1- Visos Rusijos darbo kazokų kongresas paskelbė apie „kazokų klasės likvidavimą“. ” „tautiškumas“, kaip ir rusiškas, neišplito, tuomet visi autonominiai kazokų regionai buvo automatiškai likviduoti, o jų žemės visiškai savavališkai padalytos sąjunginėms respublikoms ir tautinėms-administracinėms autonomijoms.
1920 m. lapkričio 17 d. bolševikų tam tikslui sušauktas „Tereko krašto tautų kongresas“ oficialiai paskelbė Tereko krašto sunaikinimą ir jo vietoje sukūrimą Kalnų autonominė Tarybų Socialistinė Respublika, kurios susikūrimas. buvo patvirtintas visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto 1921 m. sausio 20 d. dekretu. Šioje „respublikoje“ buvo kuriami nacionaliniai rajonai, kurie ateityje turėjo tapti atskirų autonominių regionų formavimosi pagrindu. Grozno ir Vladikaukazo miestai tapo savarankiškais administraciniais vienetais.
Tuo pat metu bolševikų vadovybė pradėjo įgyvendinti organizuoto turtingųjų kazokų apiplėšimo programą. „Carizmo agrarinės politikos pasekmių likvidavimo“ pretekstu RKP(b) CK politbiuras 1920 m. spalio 14 d. priėmė nutarimą, pagal kurį žemės skyrimas kalniečiams turėjo paimti. vieta „kazokų populiacijos kulakinės dalies“ sąskaita. 1921 m. pavasarį ir vasarą vietinėse partinėse konferencijose buvo nuspręsta išspręsti agrarinę problemą Šiaurės Kaukaze „atsisakant kazokų žemių perteklių nuolatiniam bežemių alpinistų paskirstymui“. Ir kad alpinistai konfiskuos šiuos „perteklius“, RKP (b) Centrinio komiteto Kaukazo biuro, kuriam tuomet vadovavo G. K. Ordzhonikidze, sprendimu, kazokai nesipiktintų, 1921 m , 70 tūkstančių kazokų
Per 24 valandas jie buvo išvaryti iš savo namų! Pakeliui į geležinkelio stotį jų sunaikinta 35 tūkst. Jie net negailėjo moterų, vaikų ir pagyvenusių žmonių. O iš kalnų tarpeklių nusileidusios „raudonųjų ingušų“ ir „raudonųjų čečėnų“ šeimos apsigyveno tuščiuose kazokų kaimų namuose.
Kadangi buvo susidorota su aktyviausia Tereko kazokų dalimi ir „dirbtinai buvo sukurtos didesnės teritorijos su kalnų populiacija, bolševikai jau 1922 m Karačajevas atsiskyrė nuo jo kaip autonominiai regionai. 1922 m. lapkričio 30 d. Čečėnija tapo autonominiu regionu. Galiausiai 1924 m. liepos 7 d Respublika buvo panaikinta, jos teritorijoje buvo suformuoti du autonominiai regionai - Šiaurės Osetijos ir Ingušų bei vienas rajonas - Sunzhensky Vladikaukazo miestas išsiskyrė kaip nepriklausomas administracinis vienetas, tiesiogiai pavaldus RSFSR ir toliau buvo administracinis centras. Šiaurės Osetijos ir Ingušijos autonominiai regionai 1925 m., organizuojant Šiaurės Kaukazo sritį, Grozno miestas ir Sunženskio rajonas tapo jo dalimi, tačiau 1929 m. vasario 4 d Čečėnijos autonominis regionas. 1934 metų sausį įvyko Čečėnijos ir Ingušijos regionų suvienijimas. 1936 m. gruodžio 5 d. Čečėnijos-Ingušo ir Šiaurės Osetijos autonominiai regionai buvo paversti autonominėmis respublikomis. 1923-1925 metais raštas buvo kuriamas čečėnams ir ingušams, o iki 1940 m. raštingų žmonių skaičius tarp pirmųjų išaugo iki 85 procentų (1920 m. - 0,8 procento), tarp antrųjų - iki 92 procentų (1920 m. - 3). procentais).
Autonominiams regionams valdyti buvo rengiami nacionalinės biurokratijos kadrai bolševikų partinėse mokyklose. 1930-1931 metais buvusio Tereko srities teritorijose buvo vykdoma visiška priverstinė kolektyvizacija, kurią lydėjo naujos žiaurios represijos prieš Tereko kazokus (tūkstančiai jų šeimų buvo ištremta į Sibirą), o 1933 metais patyrė visą Šiaurės Kaukazą. baisus badas, kurį organizavo Lazaras Kaganovičius, nuo kurio jie nukentėjo Visų pirma, kazokų grūdų augintojai. Tertsiams nepasigailėjo kruvinų 1937–1938 m.
Iki 1936 m. Tereko kazokai buvo „nuolat įtariami“ kontrrevoliucinėmis nuotaikomis. Tik 1936 metais kazokams buvo leista tarnauti kariuomenėje. O 1937 m. pietrytinėje Stavropolio teritorijos dalyje buvo sukurta Kizlyaro nacionalinė apygarda -> autonomija Nogai ir daliai Tereko kazokų.
Kalnų autonomijoms skirtose žemėse 1926-1928 metais buvo vykdoma kraujo susipykusių šeimų sutaikinimo kampanija, buvo surengta kova prieš sistemingą prievartinį moterų ir kitų likučių grobimą, kuris vyko pirmiausia ingušai ir čečėnai.
Karo metu ingušus ir čečėnus ištiko tragiškas likimas. Jie kartojo viską, ką patys kadaise padarė Tereko kazokams. Stalino ir Berijos įsakymu 1944 m. vasario 23 d. prasidėjo ingušų ir čečėnų iškeldinimas į Kazachstaną ir Kirgiziją. Iš viso iškeldinta 310,6 tūkstančio čečėnų ir 81,1 tūkstančio ingušų. Vėliau prie jų buvo pridėta dar apie 70 tūkstančių iš kariuomenės demobilizuotų karių ir karininkų. Čečėnijos-Ingušijos autonominė sovietų socialistinė respublika buvo likviduota. Didžioji jos teritorijos dalis kartu su dalimi Stavropolio teritorijos ir panaikinta Kizlyaro nacionaline apygarda buvo sujungta į Grozno sritį, suformuotą 1944 m. kovo 22 d. Nereikšminga teritorija – buvusių Sunžos ir iš dalies Nazrano rajonų teritorija – buvo perduota Šiaurės Osetijos autonominei sovietų socialistinei respublikai.
Chruščiovo „atšilimo“ metu čečėnai ir ingušai buvo reabilituoti. 1957 m. sausio 9 d. SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo dekretu Čečėnijos-Ingušijos autonominė sovietų socialistinė respublika buvo atkurta išformuoto Grozno srities teritorijų ir nemažos Šiaurės Osetijos autonominės tarybos dalies sąskaita. Socialistinė Respublika, nuo kurios buvo atkirsti rytiniai regionai su tokiais miestais kaip Nazranas (buvęs Kos-ta-Chetagurovo), Malgobekas, Karabulakas ir kt. Ne be garsiosios Chruščiovo ekstravagancijos.
(Deja, straipsnio autorius nenurodo daugelio Šiaurės Kaukazo tautų iškeldinimo 1944 m. priežasčių. Šios priežastys yra tai, kad dauguma šių tautų gyventojų 1942–1943 m. aktyviai bendradarbiavo su nacių okupantais. , kurie, kaip savo laiku bolševikai, taip pat žadėjo kalniečiams sukurti nepriklausomą Šiaurės Kaukazo valstybę – Red.)
Čečėnijos-Ingušijos autonominė Tarybų Socialistinė Respublika apėmė ne tik Grozno miestą ir kazokų Sunženskio rajoną (tiksliau, jo dalį), neteisėtai jam priskirtą 1929 m., bet ir Šelkovskio rajoną, kuris iki tol niekada nebuvo jo dalis. 1957 m., nuo seno gyveno Teretės ir Nogai. Tačiau nedidelė dalis buvusio Sunženskio rajono liko Šiaurės Osetijoje, į kurią nuolat pretendavo ingušai. Nuo šeštojo dešimtmečio vidurio iki pastarojo meto Osetijos ir Ingušijos pasienio regionuose periodiškai kildavo įvairiausi konfliktai ir nesutarimai.
Pažymėtina ir tai, kad nemaža dalis 1957 metais sunaikinto Grozno krašto, kuriame taip pat gyveno Tereko kazokai ir Nogais, kažkodėl buvo perduota Dagestano autonominei sovietinei socialistinei respublikai (turima omenyje Kizlyaro stepę). Ir, atvirkščiai, 1920–1930 m. pirminiai Pietų Dagestano žemumų regionai (Kuba, Šekis ir kt.). kažkodėl jie buvo įtraukti į Azerbaidžano TSR. Šie neistoriniai teritorijų perskirstymai yra nuolatinė kruvinų etninių konfliktų priežastis.
„Perestroikos“ laikais smarkiai išaugo įtampa tarp osetinų ir kazokų, iš vienos pusės, ir ingušų bei čečėnų, kita vertus. Visa centrinė spauda - tiek „demokratinė“, tiek komunistinė, nušviesdama įvykius Šiaurės Kaukaze, vienpusio rusofobinio „glasnost“ dvasia pradėjo vienbalsiai kartoti čečėnų ir ingušų vietos istorijos versiją. Tuo metu atkeliavo dar vienas „rekonstruotos“ literatūros šedevras – A. Pristavkino apsakymas „Auksinis debesis praleido naktį“, skirtas iš gailestingų ir istoriškai neraštingų sovietų piliečių akių išmušti užuojautos ašaras dėl ištremtų čečėnų ir ingušų kančių. .
Rusofobinė banga, kurią sukėlė „Jakovlevo-Korotičevo“ spauda, dabar apėmė visą šalį ir nuo rūkstančių kibirkščių sukėlė siautėjančius tarpetninių konfliktų pliūpsnius. Daugelis Kaukazo autonominių subjektų atstovų užpildė „didžiąją spaudą“ savo sugalvotais straipsniais apie aukštaičių skaičių prieš tariamą „visišką Rusijos kariuomenės sunaikinimą“ ir emigraciją į Turkiją XIX amžiaus viduryje. Remiantis šiais skaičiavimais, iki XIX amžiaus pradžios Kaukazo kalnuose ir papėdėse tariamai gyveno 6 milijonai čerkesų, čerkesų ir kabardų, 4 milijonai lakų ir kt Kaukazo aukštaičių yra 5-10 kartų daugiau nei to meto visos Rusijos gyventojų?!
Vis dažniau pasigirdo reikalavimai išvyti visus rusus iš Šiaurės Kaukazo, o vietoj jų iš Vakarų Azijos šalių perkelti milijonus turkų, kurdų ir arabų, kurių gyslomis gali tekėti dalis kaukazietiško kraujo. Nepriekaištingai apsirengę kalnų tautybių jaunuoliai, įgiję universitetinį išsilavinimą pagal specialias „tautinių mažumų“ (Rusijos regionuose) ar „vietinių tautybių“ (autonomijose) atstovų kvotas, o dažniausiai tiesiog nupirkti už kyšius, pradėjo nežabotą propagandą m. bandymas įtikinti save ir kitus, kad viskas, kas rusiška yra antraeilė, menkavertiška, svetima, priešiška, visais įmanomais būdais įrodantis, kad vietinės kalbos ir kultūros yra senesnės už rusų kalbą ir rusų kultūrą, kiek geriau gyventų aukštaičiai, jei jis jo neengė, vargšas, jo vyresnysis brolis rusas.
Regione auga ir islamiškojo fundamentalizmo įtaka.
1990 m. rugpjūčio mėn. vykusiame Čečėnijos-Ingušijos autonominės sovietų socialistinės Respublikos Aukščiausiosios Tarybos posėdyje deputatas Beisultanovas Čečėnijos-Ingušijos liaudies fronto ir Vainach demokratų partijos vardu pareikalavo, kad Čečėnijos-Ingušo autonominė sovietų socialistinė respublika bus suteiktas sąjunginės respublikos statusas, išlaikant savo sudėtyje daugumą ingušų. O dalyje teritorijos, priklausančios Šiaurės Osetijai, Stavropolio sričiai ir Dagestano autonominei Sovietų Socialistinei Respublikai, jo nuomone, turėtų būti suformuota Vainacho SSR, apgyvendinant ją pertekliniais čečėnų-ingušų gyventojais ir 15 tūkstančių Karabulako čečėnų palikuonimis. viduryje išvykusių į Turkiją ir Artimuosius Rytus.
Tokie bandymai galėjo sukelti tik teisėtą Tereko kazokų atstovų pasipiktinimą, kurie subūrė daugybę kombinuotų ginkluotųjų ratų, reikalaudami juos visiškai reabilituoti ir panaikinti visas RSFSR Aukščiausiosios Tarybos nusikalstamas veikas, nukreiptas prieš kazokus (pradedant nuo visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto 1918 m. nutarimais ir baigiant Chruščiovo 1957 m. dekretais Nr. 721/4 ir Nr. 724/4), taip pat kazokų savivaldos atkūrimu ir „vyriausybinių priemonių derinti priėmimu. administracinės-teritorinės ir etninės ribos kazokų istorinėse gyvenamosiose vietose“. Tačiau šie skambučiai neranda vietos „atstatytos“ spaudos puslapiuose.
Pelnytą susirūpinimą kelia ir 1991 metų sausį Jelcino ir Khasbulatovo paragintas 9 tūkstančių čečėnų sprendimas savanoriškai dalyvauti „Respublikos gvardijos“ daliniuose. Prisiminimai apie tarptautinius baudžiamuosius raudonųjų latvių, madjarų, ingušų ir čečėnų būrius, per pilietinį karą užtvindžiusių Rusijos platybes krauju, dar per švieži. Kas žino, ar mūsų „demokratiniai lyderiai“ nesiruošia mesti į mūšį čečėnų baudžiamųjų batalionų, kad nuslopintų Rusijos žmonių pasipriešinimą ir įvestų šalyje neobolševikų-demoroso diktatūrą?!
Svetlogorskas, Kaliningrado sritis.
Daug parašyta apie Šiaurės Kaukazo kazokus. Iš esmės tai yra darbai, šlovinantys atsidavimą „karaliaus ir tėvynės“ kokybei. Mažai dėmesio skiriama kazokų šeimų genealogijai ar pavardėms. Sovietų profesorius N.P. Gricenka paminėjo Tereko kazokų giminystę su čečėnų gunojais. S.Ts. Umarovas įrodė Kizlyar kazokų kilmę iš Okoko čečėnų. Apie Tereko kazokų santykius su gunoiečiais ir okokais buvo galima sužinoti iš literatūros ir archyvinės medžiagos. Etnografas B.A. Kalojevas įrodė daugelio Mozdoko kazokų giminystę, daugiausia su osetinais. Antropologas L.P. Sherashidze ir etnografas I.M. Saidovas kartu su ekspertų grupe ištyrė Tereko kazokus ir padarė išvadą, kad Tereko kazokai nuo Alpatovo iki Kizlyaro, kaip minėjo Tolstojus L. N., yra etnografiškai ir antropologiškai artimi čečėnams. Antropologė Leila Pavlovna Sherashidze net sutriko ir negalėjo atskirti čečėnų ir kazokų vaikų. Vietiniai kazokai taip pat turėjo nemažą procentą mongoloidiškumo, o tai buvo netikėta visiems. Carizmas padarė viską, kad pristabdytų kazokų suartėjimą ne tik su kalnų skurdu, bet ir su rusų valstiečiais. Bijodami kazokų susijungimo su rusų paprastaisiais, kazokams buvo skiepijama panieka Rusijos darbininkų klasei ir valstiečiams. Yra žinoma, kad tam tikru laikotarpiu kazokai, spaudžiami viršininkų, turėjo slėpti savo šeimyninius ir draugiškus (kunat) ryšius su čečėnais ir osetinais. Ypač žiauriai jį už tai nubaudė generolas Slepcovas. Jis asmeniškai kūrė kalniečiams priešiško turinio juokelius ir dainas.
Pamažu kai kurie kazokai savo santykius su „aukštaičiais“ – čečėnais ir osetinais – pradėjo laikyti neprestižiniais (B.A. Kalojevas). Tačiau daugelis kazokų tradiciškai turėjo savo nuomonę šiuo klausimu. L.N. Tolstojus apsakyme „Kazokai“ atspindėjo kazokų požiūrį į savo artimuosius. Levas Nikolajevičius pastebėjo, kad kazokas nekenčia raitelio-kalnininko, kuris gynybiniame kare prieš carizmą nužudė savo brolį, priverstą su juo kariauti, mažiau nei caro kareivio, kuris buvo apgyvendintas pas jį „saugoti savo kaimą“ ir kuris apšvietė visą savo trobelę, ironiškai rašo. Rašo todėl, kad žinojo, kad prieš atvykstant svetimai, užkariaujančiai stichijai, kazokai gyveno draugiškai ir susirišo su čečėnais. L.N. Tolstojus dar užsimena apie tai, kas buvo pasakyta: „Jis gerbia priešą, aukštaitį, bet niekina engėją, jam svetimą kareivį“. Kiekvienas moksleivis gali suprasti, kad apie aukštaičius pasakytą žodį „priešas“ čia galima dėti į kabutes. Yra žinoma, kad didysis rašytojas rašė (1) carizmo ir aukštaičių karo metu ir (2) knygai, kurią reikėjo išleisti carinėje Rusijoje. Juk (3) carinė cenzūra niekada nedrįso iki galo paskelbti didžiojo rašytojo protestų prieš žiaurumą prieš Kaukazo tautas. Visa ši informacija skelbiama tik JAV. Jei atsižvelgsime į šį faktą, paaiškėja rašytojo mintis apie glaudžius to meto kazokų ir čečėnų santykius. L.N. Tolstojus dar kontrastingiau rašė: \"Kazokui rusų valstietis yra kažkoks svetimas, laukinis ir niekinantis padaras...\" Čia taip pat cenzūros sumetimais L.N. Tolstojus priverstas nebaigti kalbėti. Tolstojus, žinoma, negalėjo sakyti, kad kazokai buvo auklėjami paniekos rusų paprastiems žmonėms, kurie nekentė carizmo ir jo įsakymų. \"Nesvetimi\" kazokų santykiai su čečėnais nėra atsitiktiniai. Jie paaiškinami rašytojo žiniomis apie Tereko kazokų istorinių šaknų kilmę.
Mokslininkai bando išversti žodį „kazokas“ kaip „bėglys“ (iš tiurkų šaknies). Čečėnų kalba yra šio žodžio paaiškinimas: Kaz-ak (Akkin sargybinis) Kazi ir Akkintsy (iš \"ak\") - senovės karinė nakhų klasė. Terminas „kazokas“ vis dar yra tiurkų ir iraniečių kilmės. Kazokai buvo žmonės, kurie prisiėmė pareigą saugoti ar saugoti sienas. Matyt, taip atsirado Azijos kazachai (pats pavadinimas yra „kazokas“). Yra žinoma, kad pirmieji rusų schizmatiniai bėgliai atsidūrė Orstchoj (Grebenets), kurie gyveno abiejuose Tereko upės krantuose ir Sunženskio kalnagūbryje. Neturėdami žemės, jie iš pradžių maitinosi patys saugodami tūkstančius čečėnų avių bandų žiemos ir vasaros ganyklose. Tai atitinka ir liaudies tradiciją, ir istorikų nurodymus, kad pradžioje kazokai grūdininkyste neužsiėmė.
Leiskite sau trumpai pasižvalgyti po istoriją. Remiantis XIX amžiuje paskelbta informacija, Mekhk-khel pirmininkas Tini Vyusa pagal amžinos taikos ir brolybės sutartį išlaisvino čečėnų teritoriją nuo kalmukų, o kalmukų ir čečėnų valdovai, pasak senovės kalmukų ir mongolų. paprotys, apsikeitė žmonomis. Kadangi čečėnų paprotys neleidžia keistis žmonomis, Tini Vyusa vietoj žmonos atsiuntė tarnaitę, kuri sutiko tapti kalmukų karaliene. Tradicija sako, kad tuo pačiu metu buvo atkurtos tarp upių buvusios čečėnų gyvenvietės. Kuma ir Terekas prieš kalmukų atvykimą į Šiaurės Kaukazą. Tarp atkurtų kaimų buvo G1umkhe (Kumskas), Mekhashka (Kumos žiotyse), Bokkhachu 1ome, 1alaroy, Bokkhachu barze, Ushalyiste, Tumkhoi, Peshkhoy arba pshahoy, sada, gunoy k1otar, shovkhashka, Orzaham. (matinis); Khyachmat, 1ainda, G1ushka, Ojrze, Vahimat, Saloymat, Peshkhoimat, Chokhyar1ala, Makane (iš Bazhe miesto), Nevre (Naur), Dekhar Makane (Mekenskaya), Galane (Galinskaya) ir kt praneša, kad jam atvykus čia toliau dirbo čečėnų piemenys, iš kurių jis paėmė milijoną avių. Islamo plitimo laikotarpiu čečėnai\"nenorėjo mesti kiaulininkystės\", t.y. atsivertė į islamą, taip pat daugiausia apsigyveno kairiojo kranto Terek kaimuose. Čečėnai, nepatenkinti šalies tarybos (Mekhk Khel) sprendimu, buvo perkelti už Tereko. Per antrą ar trečią islamo plitimu nepatenkintų čečėnų persikėlimą, buvo ir nedidelis skaičius rusų schizmatikų, kurie, pasinaudoję proga, čia skleidė krikščionybę. Paskutiniai krikščionys ir čečėnai, kurie neatsivertė į islamą, persikėlė už Tereko, valdant Petrui I. Tarp jų buvo ir nedaug orstchojų (grebenų). Čečėnai – \"kiaulių valgytojai\" sakė, kad mes \"rusai\" -\"valgome kiaulę\". Žodžiai „rusas“, „kiaulėėdis“ ir „krikščionis“, daugelio čečėnų nuomone, reiškė tą patį. Tai matyti iš paskelbtos informacijos ir iš kraštotyrinės medžiagos. Čia tikslinga pažymėti, kad Thamada Mekhk-khela Beibulat Taimiev XIX amžiaus pradžioje, vadovaudamasi vietinių musulmonų lyderių tradicija, taip pat bandė perkelti čečėnus, kurie nepakluso šalies Tarybos sprendimui už jos ribų. Terekas. Jie buvo musulmonų sektantai, primenantys krikščionis baptistus. Jie nebuvo priimti už Tereko, kur sustiprėjo krikščionybė, ir jie apsigyveno su dešiniojo kranto čečėnais. Dažniausiai jie atvyko iš kaimo. Čečėnas-Aul. Jie buvo vadinami taikiaisiais čečėnais. Po papildomų nesutarimų tarp kairiojo kranto čečėnų apsigyveno sentikiai ir kiti žmonės, net susiformavus čia „karinei-kazokų linijai“, kairiojo kranto kaimai ir ganyklos išlaikė savo senovinius čečėnų pavadinimus.
Taip pat matome, kad vietovėje tarp upių kartojasi kai kurie kalnų čečėnų kaimų pavadinimai. Kumoy ir Terekas. Tai natūralu. S. Esadzė, A. Bergeris, N. Dubrovinas, B. Kalojevas, D. Šeripovas, A. Salamovas, I. Saidovas ir kiti jau seniai pastebėjo Čečėnijos kalnų kaimų pavadinimų pakartojamumą plokštumoje ir keterose ir padarė atitinkamas išvadas. H.D. Ošajevas, 20-aisiais išsiųstas į kairįjį Tereko krantą kaip vadas likviduojant „kazokų gaujas“, buvo pirmasis sovietų mokslininkas, atkreipęs dėmesį į tai, kad pagyvenę kazokai beveik visus vietinius čečėnų vietovardžius vadina senaisiais vietovardžiais. Sužavėtas jų, Ošajevas pateko į kai kurių čečėnų kilmės kazokų šeimų dugną ir per jas susitiko su „kazokų gaujų“ vadovybe. Jis paaiškino nustebusiems „gaujų“ pareigūnams. kad tarp kazokų buvo daug jo giminaičių ir kad jis nori pralieti jų kraują. Baltųjų kazokų gaujos." Istorijos, kalbos ir literatūros tyrimų institutas Kh.D. Ošajevas ir toliau stebėjosi, kad tiurkų (kumyk, nogai) ir rusiški vardai visiškai nepakeičia kairiojo kranto čečėnų vardų, tačiau pastebėjo, kad G1unashka miestelis. , pavyzdžiui, daugelis jaunų kazokų jau vadino Nogai - Karnogai arba rusiškai - Černogai daugiausia buvo osetiniškos kilmės, kadangi čia nebuvo osetiniškų vietovardžių, jis taip pat turėjo žymiai mažiau rašytinių šaltinių nei mes. Jam padėjo nepaprastas tyrimo pojūtis ir netiesioginiai duomenys. Mums daug lengviau, gal turime mažiau talentų, bet daugiau etnografinių duomenų. Šio straipsnio autorius yra kilęs iš Taipa Gunoi, o gunojus, pasak legendos, gyveno kairiajame krante gerokai anksčiau nei ten atvyko kalmukai, nogai, kazokai (sentikiai ir kiti). Gunoy, kaip „aistringas kiaulių valgytojas“, dalyvavo visuose vėlesniuose atsiskaitymuose su kairiojo kranto gyventojais. Kai misionierius šeichas Bersa nuo kalno numetė katilą gunojų su kiauliena (šią vietą turistams iki šiol rodo Gunojaus kaimo gyventojai), vėl nemaža dalis gunojų persikėlė į kairįjį krantą (tuo metu čečėnai buvo pasidalijo į musulmonus ir nemusulmonus tik kiaulės valgymo pagrindu ir nemokėjo melstis) . Čečėnijos taipas žmonės lengviau priprato prie vietos klimato, o imigrantai iš Rusijos gausiai susirgo ir mirė. Buvo atvejų, kai beveik visi Rusijos gyventojai Kargalinsko, Kizlyaro, Šventojo Kryžiaus ir kt. paliko, kad išvengtų ligos. Ir, pavyzdžiui, kai kuriuose kaimuose. Šventasis Kryžius keletą kartų buvo visiškai ištuštintas. Todėl tikriausiai tarp Tereko kazokų vyrauja Nakh (Kaukazo) antropologija.
Gunojaus kazokai gerai žinojo savo genealogiją ir, atvykę į čečėnų kaimą Gunoy, aprodė jiems buvusias valdas ir pavadino jų tipą ir net gar (pavardę). Tarp kazokų yra visų pagrindinių tipų žmonių, įskaitant. iš mėlynakių dyshniečių ir iš šatojų tipų. Sunki praeitis susilpnino ryšį tarp artimųjų. Šiais laikais giminystės ryšius su kazokais daugiausia išlaiko tik Guna ir Varanda. Kai kurių gunų kilmės kazokų vardus įvardysiu tik iš vieno kaimo. Kaime Červlenojus: Grišinai, Astaškinai, Gulajevai, Deniskinai, Velikai, Tilikas, Poluškinai, Pedjuškinai, Filipčenkinai, Poramerevai, pusbroliai, Pronkinai, Alešečkinai, Tichonovai, Metroškinai, Miščiuškinai, Mityuškinai, Khanuškinai ir Kuraškinai s yra kaip praneštas pusbrolių Nikolajaus informatorius, 1947). Dubovskajos kaimo įkūrėjas buvo čečėnas iš Taipa Sadoy, vardu Duba... Įdomus ir šis istorinis faktas: sukilėliai aukštaičiai, vadovaujami Mansuro, priartėjo prie Kizlyaro ir jį apgulė (1785-86), pagrindinė gyventojų dalis. iš kurių nuo įkūrimo momento buvo „čečėnai“ – nemusulmonai, kilę iš Okoko taipos, užėmę visą miesto centrą ir rytinę dalį. Keletas armėnų ir rusų paskelbė neutralumą. Tačiau sukilėlių musulmonų lyderio bandymai okokus („kiaulių valgytojus“) vadinti tautine tapatybe nebuvo vainikuojami sėkme ir po atkaklios kovos miesto centrą pasiekę čečėnai buvo priversti trauktis. Juos trauktis privertė gentainiai. Tačiau konflikto tarp dešiniojo ir kairiojo kranto čečėnų istorija prasidėjo ne nuo šio fakto, o nuo momento, kai Apraksino (vadovaujant Petrui I) prašymu kalmukai netikėtai užpuolė taikius čečėnų kaimus, o kazokus. leisk jiems pereiti per savo žemes. Tolesnė istorija gerai žinoma.
Apie gunojų tipą norėčiau pasakyti štai ką.
Bent kai kurie gunojiečiai buvo Orstchoi gvardijos dalis. Iš istorinės čečėnų-gunojaus kronikos žinoma, kad mažiausiai 1000 metų jų protėviai saugojo prekybos kelią iš Derbento į Juodąją jūrą (tokie Persijos sargybiniai buvo vadinami qazais, kazokais). Šis kelias dar buvo vadinamas „hunų keliu“. Šiame maršrute buvo sukurtos įtvirtintos gyvenvietės, kuriose daugiausia gyveno gunos. XV amžiuje (pagal arabų kalba išleistą kroniką, kurią saugo Avturio kaimo gyventojas Alimkhadžijevas Jusupas-Khadži), gunajai atėjo į pagalbą Derbento gyventojams, kad padėtų apginti miestą nuo persų, o dabar ten gyvena jų palikuonys. keturi kaimai.
Autorius apgailestauja, kad jam skirtų puslapių nepakako kitos įdomios informacijos apie gunojus pateikti.
Prie kazokų prisijungė daugelio tautų atstovai. Tačiau labiausiai stebina tai, kad tie, su kuriais rusų pavaldiniai buvo priversti kariauti nesuderinamą karą – čečėnai – tapo kazokais.
Abipusė įtaka
Nuo XVI amžiaus kairiajame Tereko krante gyvenusių kazokų gyvenimui didelę įtaką darė kaimyninės kalnų tautos – čečėnai, ingušai, kabardai. Pavyzdžiui, kazokų nameliai nedaug skyrėsi nuo kalnų trobelių, ypač savo vidine struktūra ir puošyba. Liūtas Tolstojus, jaunystėje gyvenęs Čečėnijoje, rašė, kad Grebeno (Tereko) kazokai „savo namus tvarko pagal čečėnų papročius“.
Kalnų drabužius, labiausiai pritaikytus vietos sąlygoms, kazokai sutiko ir priėmė. Kaukazo burka, bešmetas, papakha, bashlykas ir čerkesų kailis kazokams tapo įprastas dalykas. Taip pat patiko puoštis kaukazietišku diržu, durklu ir gazyriais su metaliniais ar sidabriniais antgaliais.
Čečėnų kilmės rusų rašytojas Germanas Sadulajevas mano, kad kazokų ir kalnų kultūrų skverbimosi procesas buvo abipusis. Taigi, jo nuomone, iš kalnų nusileidę vainachai iš kazokų išmoko banditizmo, plėšimų ir veržlaus jaunimo.
Mes tapome giminingi
Terek kazokai nuo XVI amžiaus vidurio užmezgė gerus kaimyninius santykius su čečėnais. Gyvenant greta vienas kito buvo neįmanoma kitaip. Čečėniška teip Varanda pasirodė esanti ypač artima kazokams, dažnai priimdama nuo baudžiavos bėgančius valstiečius. Pasak liudininkų, beveik visą imamo Šamilio artileriją tarnavo bėgliai. Neatsitiktinai šiandien varanda vadinama „rusiška teip“.
Tačiau buvo ir atvirkštinis procesas. Čečėnai, bandantys pabėgti nuo islamo ekspansijos, kirto Tereką ir atsidūrė kazokų kaimuose. Daugelis jų apsigyveno Červlennajos kaime (šiandien Čečėnijos Šelkovskio rajonas).
Terek kazokai dažnai buvo čečėnų kunakai, jie didžiavosi tokia draugyste ir perduodavo ją iš kartos į kartą. Tolstojus rašė, kad iki XIX amžiaus antrosios pusės „kazokų šeimos buvo laikomos giminystės ryšiais su čečėnais, kai kurios turėjo čečėnų močiutę ar tetą“.
Čečėnijos teip Gunoy atstovai ypač artimai asimiliavosi su kazokais, tarp jų tradiciškai buvo daug mišrių santuokų. „Tarp Tereko kazokų net išvaizdos pobūdžiu galima įžvelgti kalniečiams būdingų bruožų; Šie bruožai ypač būdingi kazokėms: kartu su apvaliu, rausvu didžiosios Rusijos gražuolės veidu sutinkame pailgą, blyškų, ovalų veidą su čečėnų krauju“, – rašė vienas Tolstojaus amžininkų.
Įdomų pastebėjimą apie rusiško ir čečėnų kraujo mišinį 1915 metais paliko kraštotyrininkas F. S. Grebenetsas. Novogladkovskajos kaimo moterį jis apibūdino taip: „Šviesią figūrą ji įgijo iš Kaukazo aukštaičių, o iš kazoko pasiskolino rusės moters ūgį, raumenų jėgą ir blaivų charakterį“. Kraštotyrininkų teigimu, XX amžiaus pradžioje beveik kiekviena Novogladkovsko moteris tekėjo čečėnų krauju.
"Kiaulių valgytojai"
Nuo XVII amžiaus prasidėjo aktyvus Čečėnijos islamizavimas. Šaltiniai pažymi, kad šis procesas buvo itin skausmingas. Dažnai Dagestano muridai liepdavo ištisiems kaimams išžudyti tuos, kurie priešinosi Allaho valiai.
Daugelis čečėnų, nenorėjusių priimti naujojo tikėjimo, pamažu pradėjo apgyvendinti laisvas kairiojo kranto teritorijas ir Tereko gyvenviečių apylinkes. Kai kurie iš jų ilgainiui pasirodė esą būsimų kazokų kaimų įkūrėjai. Taigi, Dubovskajos kaimo įkūrėju laikomas čečėnas iš sadoy teip vardu Duba. Laikui bėgant daugelis kairiojo kranto kaimų ir ganyklų išlaikė savo senovinius čečėnų pavadinimus.
Nuslūgusios ir vėl atsinaujinusios perkėlimo bangos tęsėsi iki Petro I eros. Iki to laiko čečėnai glaudžiai bendravo ne tik su kazokų gyvenimu, bet ir su sentikių krikščionių papročiais. priversti palikti savo gyvenamas vietas dešiniajame Tereko krante.
XIX amžiaus pradžioje musulmonų vyresnieji tiesiogiai prisidėjo prie čečėnų, nenorėjusių vykdyti islamo įsakymų, iškeldinimo už Tereko. Būdami musulmonų protestantų padėtyje, jie buvo svetimi tiek tarp krikščionių, tiek tarp mahometonų. Vienintelė vieta, kur jie buvo priimti, buvo kazokų kaimai.
Viena iš priežasčių, kodėl čečėnai nepriėmė islamo, buvo kiaulininkystės tradicija, kurios daugelis nenorėjo atsisakyti. "Taip, mes esame rusai, - sakė jie, - mes valgome kiaulę". Sąvokos „rusas“, „krikščionis“ ir „kiaulių valgytojas“ tais laikais čečėnams skambėjo kaip sinonimai. Tyrėjas Aleksandras Gapajevas pažymi, kad čečėnų skirstymas į musulmonus ir nemusulmonus buvo pagrįstas tik „kiaulių valgymu“.
Tiksliai nustatyta, kad čečėnai su ištisomis šeimomis ir net klanais priėmė krikščionybę – taip jie organiškiau įsiliejo į Tereko kazokų etninę grupę, o jų palikuonys tapo visaverčiais kazokais. Nors istorija žino ir priešingą pavyzdį, kai tertai atsivertė į islamą.
Visų pirma Tereko kazokų islamizaciją aptaria istorikas Vitalijus Vinogradovas, ne kartą mokslinėse konferencijose ir spaudoje teigęs, kad plokščia Čečėnijos žemės dalis iki „juodųjų“ kalnų iš pradžių priklausė rusams. Kaip įrodymą jis nurodė faktą, kad Guni kaime gyvena Tereko kazokų palikuonys, kurie vienu metu atsivertė į islamą ir „gavo“.
Stabili etninė grupė
Čečėnijos rašytojas Chalidas Ošajevas prisiminė, kaip 1920-aisiais, būdamas „kazokų gaujų“ vadu, jis buvo išsiųstas į kairįjį Tereko krantą. Tada jis vienas pirmųjų atkreipė dėmesį į tai, kad pagyvenę kazokai čečėniškai vadina beveik visus vietinius senuosius vietovardžius.
Entuziastingas Ošajevas įsigilino į kai kurias čečėnų kilmės kazokų pavardes ir per jas susitiko su „kazokų gaujų“ lyderiais. Susitikime sovietų vadas paaiškino, kad tarp kazokų yra daug jo giminaičių ir jis nenori pralieti jų kraujo. Po diskusijos „gauja“ buvo išformuota. Tada čekistai, pasipiktinę Ošajevo broliavimusi su „baltųjų kazokų“ gaujomis, vos nenušovė būsimo rašytojo. Tačiau likimas jam pasirodė palankus.
Vėliau, tapęs Čečėnijos ir Ingušų istorijos, kalbos ir literatūros tyrimų instituto direktoriumi, Ošajevas ir toliau stebėjosi, kad tiurkų ir rusiškų vardai visiškai nepastovi kairiojo kranto čečėnų vietovardžių. Jis, pavyzdžiui, pastebėjo, kad Gunaškos miestelį daugelis kazokų vadino ir Nogai – Karnogai, ir rusiškai – Černogai.
To paaiškinimas gali būti toks. Išlikę gyvi čečėnai buvo labiau prisitaikę prie vietos klimato nei migrantai iš Rusijos gilumos, tarp kurių buvo užfiksuotas didelis sergamumo ir mirtingumo procentas.
Buvo atvejų, kai beveik visi Rusijos gyventojai, pavyzdžiui, Kargalinskas, Kizlyaras, Šventasis Kryžius, paliko jau apgyvendintas vietas, bėgdami nuo ligų. Kai kurie kaimai, įskaitant Šventąjį Kryžių, ne kartą buvo visiškai nuniokoti. Tai prisidėjo prie nakhų antropologijos stabilumo ir čečėnų toponimijos vyravimo.
Negaliu pasakyti skirtumo
Gunojaus kazokai visada gerai žinojo savo protėvius, o atvykę į Gunojaus kaimą neabejotinai aprodė savo protėvių namus. Gunojaus gyventojai papasakos turistams legendą, kaip islamo pamokslininkas šeichas Bersa nuo kalno išmetė gunojaus kiaulienos katilą (ir parodys šią vietą), po to nemaža dalis šios teipės atstovų persikėlė į kairįjį krantą.
Šiandien genealoginius ryšius su kazokais daugiausia išsaugojo Gunos ir Varandos teipės. Tik viename Červlennajos kaime XX amžiaus viduryje gyveno kelios dešimtys gunų kilmės kazokų šeimų, tarp jų Grišinai, Astaškinai, Gulajevai, Deniskinai, Velikai, Tilikai, Poluškinai, Tichonovai, Metroškinai, Rogožinai.
Kartu su ekspertų grupe antropologu L.P.Šerašidze ir etnografu I.M.Saidovu buvo ištirti Tereko kazokai, apsigyvenę iš Alpatovo į Kizlyarą. Mokslininkai patvirtino jų etnografinį ir antropologinį giminingumą čečėnams. Įdomu, kad kartais abiejų etninių grupių atstovų išorinis panašumas buvo toks stiprus, kad tyrėjai negalėjo atskirti čečėnų vaikų nuo kazokų.
Žodis „kazokai“ atsirado XV amžiaus pabaigoje. Taip buvo vadinami laisvi žmonės, kurie dirbo samdomi arba atliko karinę tarnybą Rusijos pasienio pakraštyje. Pirmą kartą kazokai Šiaurės Kaukaze pasirodė 1578-1579 m., kai Turkijos prašymu buvo nugriauta rusų tvirtovė prie Sunžos upės. Siekdama „stebėti“ situaciją regione, Rusijos valdžia čia atsiuntė kazokų būrius iš Volgos.
Atvykusius kazokus globojo čečėnų kunigaikštis Shikh-Murza Okotsky (Akkinsky), kuris buvo sąjungoje su Maskva. Iš viso iš pradžių buvo ne daugiau kaip 300–500 žmonių. Kadangi jie buvo laikinoje tarnyboje, jie atvyko be šeimų ir nesukūrė namų.
Iš pradžių čečėnų kazokai buvo vadinami Grebensky nuo senojo kazokų žodžio „šukos“ - „kalnas“, o vėliau jie buvo pervadinti Terek (pagal Terek upės, tekančios šiose vietose, pavadinimą). Iki XVII amžiaus vidurio vietiniai kazokai tapo sėslūs.
Kazokų bendruomenė buvo vadinama „armija“, kurią valdė išrinktas atamanas ir karinis ratas. Bėgę baudžiauninkai ir miestiečiai iš Vidurio Rusijos, Volgos srities ir Ukrainos pamažu plūdo į kazokų miestus Tereke. Tarp atvykėlių buvo čerkesų, kabardų, čečėnų, kumikų, gruzinų, armėnų, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių buvo priversti palikti savo namus.
Tarp jų buvo daug krikščionių, nes prieš islamo priėmimą kalnų tautos aktyviai išpažino pagoniškus ir krikščioniškus kultus.
Daugiatautė kazokų kaimų sudėtis, taip pat jų artumas prie kalnų kaimų prisidėjo prie daugelio papročių ir kultūrinių bei kasdienių tradicijų perėmimo.
Kaip ir alpinistai, ypač jų artimiausi kaimynai čečėnai, kazokai vertėsi žemės ūkiu ir galvijų auginimu. Taip pat kartu su čečėnais ir ingušais saugojo Rusijos valstybės sienas, statė karinius įtvirtinimus. Kazokai, kaip ir čečėnai, rengdavo jojimo varžybas, kurių metu lavino drąsą, išradingumą ir žirgininkystę. O kazokės, kaip ir čečėnės, rūpinosi arkliais.
Tereko kazokų namų gyvenimas vystėsi jų kaimynų alpinistų įtakoje. Taigi, jie dažnai statydavo sakles kaip čečėnai. Vidinė kazokų būstų struktūra mažai skyrėsi nuo kalnų būstų. Abu jie buvo padalinti į dvi dalis. Panaši buvo ir kambarių apdaila. Liūtas Tolstojus, jaunystėje gyvenęs šiose vietose, rašė, kad Grebenų kazokai „savo namus tvarko pagal čečėnų papročius“.
Tradiciškai kiekvienas kazokų namas, kaip ir kalnų namai, turėjo visą ginklų arsenalą. Dažniausiai tam buvo skirta viena iš sienų. Ant jo kabėjo pistoleto dėklas, revolveris, Berdanka arba dvivamzdis šautuvas, keli durklai, tarp jų ir odiniuose ar sidabriniuose rėmuose, taip pat kardas su sidabrinėmis plokštelėmis.
Visa tai kazokai, kaip taisyklė, užsakydavo iš čečėnų ginklakalių. Senovės kazokų dainose netgi kalbama apie garsiuosius Atagino peiliukus.
Kazokų drabužiai taip pat mažai skyrėsi nuo čečėnų drabužių. Vyrai dėvėjo kaukazietiškas burkas, bešmetus, skrybėles, bašlykus ir čerkesų paltus. Jie tikrai nešiojo kaukazietišką diržą, o prie diržų nešiojo durklus ir gazyrus (ginklo užtaisus) su antgaliais iš sidabro ar kito metalo. Ant kojų buvo užmaunami batai, antblauzdžiai, blauzdinės su pintomis arba aksominėmis kojinėmis. Drabužiai, kaip ir čečėnai, buvo skirstomi į paprastus ir šventinius.
Žinoma, buvo ir kulinarinių skolinių. Ir šiandien Tereko kazokų virtuvėje yra čečėnų nacionalinių patiekalų - sūriu ir daržovėmis įdarytas paplotėlis, nerauginta duona-makaronai, dat-kodar - varškės ir lydyto sviesto mišinys.
Muzika ir šokiai
Gana greitai į Tereko kazokų gyvenimą įsiliejo kalnų muzikos instrumentai – zurna, vamzdis, ponduras. Ir Naur Lezginka virto kazokų tautiniu šokiu.
Kalbų skoliniai taip pat buvo neišvengiami. Daugelis kasdienių čečėnų vartojamų terminų, pavyzdžiui, susijusių su drabužiais ir ginklais, pateko į kazokų žodyną. Derybose tarp rusų ir vietinių Kaukazo gyventojų Terekas kazokai dažniausiai tarnavo kaip vertėjai.
Bendrieji genai
Žinoma, ir kazokai, ir aukštaičiai dažnai tapdavo tarpusavyje susiję. Be to, kazokai dažnai tapdavo savo kaimynų kunakais (broliais). Kazokas galėjo vesti čečėnę – savo kunako seserį.
