Kuo skiriasi Julijaus ir Grigaliaus kalendoriai. Skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendoriaus

Kadangi iki to laiko skirtumas tarp senojo ir naujojo stilių buvo 13 dienų, dekretu buvo nurodyta, kad po 1918 m. sausio 31 d., ne vasario 1 d., o vasario 14 d. Tame pačiame potvarkyje buvo nurodyta iki 1918 m. liepos 1 d., po kiekvienos dienos datos pagal naująjį stilių, skliausteliuose rašyti skaičių pagal senąjį stilių: vasario 14 (1), vasario 15 (2) ir kt.

Iš chronologijos istorijos Rusijoje.

Senovės slavai, kaip ir daugelis kitų tautų, iš pradžių savo kalendorių rėmė mėnulio fazių kaitos laikotarpiu. Tačiau jau krikščionybės priėmimo metu, t.y. iki 10 amžiaus pabaigos. n. e., Senovės Rusija naudojo mėnulio kalendorių.

Senovės slavų kalendorius. Nebuvo įmanoma galutinai nustatyti, kas buvo senovės slavų kalendorius. Tik žinoma, kad iš pradžių laikas buvo skaičiuojamas pagal sezonus. Greičiausiai tuo pačiu metu buvo naudojamas 12 mėnesių mėnulio kalendorius. Vėlesniais laikais slavai perėjo prie mėnulio kalendoriaus, į kurį septynis kartus kas 19 metų buvo įterpiamas papildomas 13 mėnuo.

Seniausi rusų rašto paminklai rodo, kad mėnesiai turėjo grynai slaviškus pavadinimus, kurių kilmė buvo glaudžiai susijusi su gamtos reiškiniais. Be to, tie patys mėnesiai, priklausomai nuo vietovių, kuriose gyveno skirtingos gentys, klimato, gavo skirtingus pavadinimus. Taigi sausį vadino kur ruožas (miško kirtimo metas), kur prosinetai (po žiemos debesų atsirado mėlynas dangus), kur želė (nuo ledo, šalta) ir kt.; Vasaris – pjaunamas, apsnigtas arba stiprus (stiprios šalnos); Kovas - beržo zolis (čia yra keletas aiškinimų: beržas pradeda žydėti; ėmė iš beržų sulą; degino beržą anglims), sausas (skurdžiausias kritulių senovės Kijevo Rusioje, kai kur žemė buvo jau išdžiūvo, sula (beržų sulos priminimas) - žiedadulkės (sodų žydėjimas), beržas (beržo žydėjimo pradžia), duben, kviten ir kt., žolė (žolė žalia), vasara, žiedadulkės; Birželis - vyšnių žiedai (vyšnios parausta), isok (žiogai čirškia - "izoks"), pienas; liepa - lipetai (liepos žiedai), vyšnios (šiaurėje, kur fenologiniai reiškiniai vėluoja), žaltys (nuo žodis „pjautuvas“, nurodantis derliaus nuėmimo laiką - gyvatė, ražiena, riaumojimas (nuo veiksmažodžio „riaumoti“) arba nuo žodžio „švyti“ - šaltos aušros, o galbūt ir nuo. „pazores“ - auroras; lapkritis - gruden (nuo žodžio „krūva“ - užšalusi provėža kelyje), lapų kritimas (Rusijos pietuose); Gruodis – želė, krūtinė, prosinetai.

Metai prasidėjo kovo 1 d., o maždaug tuo metu prasidėjo žemės ūkio darbai.

Daugelis senovinių mėnesių pavadinimų perėjo į daugybę slavų kalbų ir iš esmės buvo išsaugoti kai kuriose šiuolaikinėse kalbose, ypač ukrainiečių, baltarusių ir lenkų.

10 amžiaus pabaigoje. Senovės Rusija priėmė krikščionybę. Tuo pačiu metu pas mus atėjo romėnų naudota chronologija – Julijaus kalendorius (remiantis saulės metais), su romėniškais mėnesių pavadinimais ir septynių dienų savaite. Jis skaičiuoja metus nuo „pasaulio sukūrimo“, kuris tariamai įvyko 5508 metus prieš mūsų chronologiją. Ši data – viena iš daugelio „pasaulio sukūrimo“ epochų variantų – buvo priimta VII a. Graikijoje ir ilgą laiką buvo naudojamas stačiatikių bažnyčios.

Daugelį amžių metų pradžia buvo laikoma kovo 1-oji, tačiau 1492 m., vadovaujantis bažnytine tradicija, metų pradžia oficialiai perkelta į rugsėjo 1-ąją ir taip buvo švenčiama daugiau nei du šimtus metų. Tačiau praėjus keliems mėnesiams po to, kai maskviečiai atšventė naujus metus 7208 m. rugsėjo 1 d., jie turėjo pakartoti šventę. Taip atsitiko todėl, kad 7208 m. gruodžio 19 d. buvo pasirašytas ir paskelbtas asmeninis Petro I dekretas dėl kalendoriaus reformos Rusijoje, pagal kurį buvo įvesta nauja metų pradžia - nuo sausio 1 d. ir nauja era - krikščionių. chronologija (iš „Kristaus gimimo“).

Petro dekretas vadinosi: „Dėl Genvaro rašymo nuo 1700 m. 1 dienos visuose metų laikraščiuose nuo Kristaus Gimimo, o ne nuo pasaulio sukūrimo“. Todėl dekrete buvo nustatyta, kad diena po 7208 m. gruodžio 31 d. nuo „pasaulio sukūrimo“ turėtų būti laikoma 1700 m. sausio 1 d. nuo „Kristaus gimimo“. Kad reforma būtų priimta be komplikacijų, dekretas baigėsi protinga išlyga: „O jei kas nori tuos metus, nuo pasaulio sukūrimo ir nuo Kristaus gimimo, rašyti laisvai iš eilės“.

Švęsdami pirmuosius civilinius Naujuosius metus Maskvoje. Kitą dieną po Petro I dekreto dėl kalendoriaus reformos paskelbimo Raudonojoje aikštėje Maskvoje, t. Atsižvelgiant į tai, kad 1700 m. sausio 1 d. yra ne tik naujų metų pradžia, bet ir naujo šimtmečio pradžia (Čia dekrete padaryta reikšminga klaida: 1700 m. yra paskutiniai XVII a., o ne pirmi metai 18 a. Naujasis šimtmetis prasidėjo 1701 m. sausio 1 d. Šiandien kartais kartojama klaida.), dekrete nurodyta šį įvykį švęsti ypač iškilmingai. Jame buvo pateiktos išsamios instrukcijos, kaip organizuoti atostogas Maskvoje. Naujųjų metų išvakarėse pats Petras I Raudonojoje aikštėje uždegė pirmąją raketą, duodamas ženklą šventės atidarymui. Gatvės buvo apšviestos. Prasidėjo varpų skambesys ir patrankų ugnis, pasigirdo trimitų ir timpanų garsai. Caras pasveikino sostinės gyventojus su Naujaisiais metais, o šventė tęsėsi visą naktį. Į tamsų žiemos dangų iš kiemų pakilo įvairiaspalvės raketos, o „palei dideles gatves, kur yra vietos“ degė šviesos – laužai ir prie stulpų pritvirtintos deguto statinės.

Medinės sostinės gyventojų namai buvo papuošti spygliais „iš medžių ir pušų, eglių ir kadagių šakų“. Visą savaitę namai buvo puošiami, o nakčiai dega šviesos. Šaudymas „iš mažų pabūklų, muškietų ar kitų mažų ginklų“, taip pat „raketų“ paleidimas buvo patikėtas žmonėms, „kurie neskaičiuoja aukso“. Ir „vargšų“ buvo paprašyta „ant kiekvienų savo vartų arba virš šventyklos pastatyti bent po medį ar šaką“. Nuo to laiko mūsų šalyje įsigalėjo paprotys kasmet sausio 1-ąją švęsti Naujuosius.

Po 1918 metų SSRS tebevyko kalendorinės reformos. 1929–1940 m. kalendorinės reformos mūsų šalyje buvo vykdomos tris kartus, nulemtos gamybos poreikių. Taigi 1929 m. rugpjūčio 26 d. SSRS liaudies komisarų taryba priėmė nutarimą „Dėl perėjimo prie nepertraukiamos gamybos SSRS įmonėse ir įstaigose“, kuriame buvo pripažinta būtinu, pradedant nuo 1929–1930 m. metų, pradėti sistemingą ir nuoseklų įmonių ir įstaigų perkėlimą į nuolatinę gamybą. 1929 m. rudenį prasidėjo laipsniškas perėjimas prie „tęstinumo“, kuris baigėsi 1930 m. pavasarį, paskelbus specialios Vyriausybės komisijos prie Darbo ir gynybos tarybos nutarimą. Šiuo dekretu buvo įvestas vieningas gamybos kalendorius. Kalendoriniai metai turėjo 360 dienų, ty 72 penkių dienų laikotarpius. Likusias 5 dienas nuspręsta laikyti atostogomis. Skirtingai nuo senovės Egipto kalendoriaus, jie buvo išdėstyti ne visi kartu metų pabaigoje, o sutapti su sovietinėmis atminimo dienomis ir revoliucinėmis šventėmis: sausio 22 d., gegužės 1 ir 2 d., lapkričio 7 ir 8 d.

Kiekvienos įmonės ir įstaigos darbuotojai buvo suskirstyti į 5 grupes ir kiekvienai grupei buvo suteikta poilsio diena kas penkių dienų savaitę visus metus. Tai reiškė, kad po keturių darbo dienų buvo poilsio diena. Įvedus „nepertraukiamą“ laikotarpį, nebereikėjo septynių dienų savaitės, nes savaitgaliai galėjo iškristi ne tik skirtingomis mėnesio, bet ir savaitės dienomis.

Tačiau šis kalendorius truko neilgai. Jau 1931 m. lapkričio 21 d. SSRS liaudies komisarų taryba priėmė nutarimą „Dėl pertraukiamosios gamybos savaitės įstaigose“, kuriuo Liaudies komisariatams ir kitoms institucijoms buvo leista pereiti prie šešių dienų su pertraukomis gamybos savaitės. Jiems nuolatinės poilsio dienos buvo nustatytos šiomis mėnesio datomis: 6, 12, 18, 24 ir 30. Vasario pabaigoje poilsio diena pateko į paskutinę mėnesio dieną arba buvo nukelta į kovo 1 d. Tais mėnesiais, kuriuose buvo 31 diena, paskutinė mėnesio diena buvo laikoma tuo pačiu mėnesiu ir buvo apmokama specialiai. Dekretas dėl perėjimo prie šešių dienų savaitės su pertraukomis įsigaliojo 1931 metų gruodžio 1 dieną.

Tiek penkių, tiek šešių dienų laikotarpiai visiškai sujaukė tradicinę septynių dienų savaitę su bendra poilsio diena sekmadienį. Šešių dienų savaitė buvo naudojama maždaug devynerius metus. Tik 1940 m. birželio 26 d. SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas paskelbė dekretą „Dėl perėjimo prie aštuonių valandų darbo dienos, prie septynių dienų darbo savaitės ir dėl draudimo neleistinai išvykti darbininkams ir tarnautojams“. iš įmonių ir įstaigų.

sausio 22 d., gegužės 1 ir 2 d., lapkričio 7 ir 8 d., gruodžio 5 d. Tuo pačiu dekretu buvo panaikintos šešios specialios poilsio ir nedarbo dienos, kurios kaimo vietovėse buvo kovo 12-ąją (autokratijos nuvertimo diena) ir kovo 18-ąją (Paryžiaus komunos dieną).

1967 m. kovo 7 d. TSKP CK, SSRS Ministrų Taryba ir Visos Rusijos Centrinė profesinių sąjungų taryba priėmė nutarimą „Dėl įmonių, įstaigų ir organizacijų darbuotojų ir darbuotojų perkėlimo į penketuką“. -dienų darbo savaitė su dviem poilsio dienomis“, tačiau ši reforma niekaip nepaveikė šiuolaikinio kalendoriaus struktūros“.

Tačiau įdomiausia, kad aistros nerimsta. Kita revoliucija vyksta mūsų naujais laikais. Sergejus Baburinas, Viktoras Alksnis, Irina Saveljeva ir Aleksandras Fomenko 2007 metais Valstybės Dūmai pateikė įstatymo projektą dėl Rusijos perėjimo prie Julijaus kalendoriaus nuo 2008 metų sausio 1 dienos. Aiškinamajame rašte deputatai pažymėjo, kad „pasaulio kalendoriaus nėra“ ir siūlė nustatyti pereinamąjį laikotarpį nuo 2007 m. gruodžio 31 d., kai 13 dienų vienu metu būtų atliekama chronologija pagal du kalendorius iš karto. Balsavime dalyvavo tik keturi deputatai. Trys yra prieš, vienas už. Susilaikiusiųjų nebuvo. Likę išrinkti atstovai balsavimą ignoravo.

Julijaus kalendorius

Julijaus kalendorius– kalendorius, sukurtas Aleksandrijos astronomų grupės, vadovaujamos Sosigeno, ir įvestas Julijaus Cezario 45 m. pr. Kr.

Julijaus kalendorius pertvarkė pasenusį romėnų kalendorių ir buvo pagrįstas Senovės Egipto chronologine kultūra. Senovės Rusijoje kalendorius buvo žinomas kaip „Taikos kūrimo ratas“, „Bažnyčios ratas“ ir „Didžioji indikacija“.

Metai pagal Julijaus kalendorių prasideda sausio 1 d., nes ši diena buvo nuo 153 m.pr.Kr. e. Komiteto išrinkti konsulai pradėjo eiti pareigas. Pagal Julijaus kalendorių įprasti metai susideda iš 365 dienų ir yra padalinti į 12 mėnesių. Kartą per 4 metus skelbiami keliamieji metai, prie kurių pridedama viena diena - vasario 29 d. (anksčiau panaši sistema buvo priimta zodiako kalendoriuje pagal Dionisijų). Taigi, Julijaus metų vidutinė trukmė yra 365,25 dienos, tai yra 11 minučių ilgesnė nei atogrąžų metai.

365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4

Julijaus kalendorius Rusijoje paprastai vadinamas senas stilius.

Mėnesinės šventės romėnų kalendoriuje

Kalendorius buvo pagrįstas statinėmis mėnesio šventėmis. Pirmoji šventė, su kuria prasidėjo mėnuo, buvo kalendoriai. Kita šventė, kuri patenka į 7 d. (kovo, gegužės, liepos ir spalio mėn.) ir kitų mėnesių 5 d., buvo Nėra. Trečioji šventė, patenkanti į 15 d. (kovo, gegužės, liepos ir spalio mėn.) ir kitų mėnesių 13 d., buvo Idės.

Mėnesiai

Yra mnemoninė taisyklė, skirta prisiminti dienų skaičių per mėnesį: suglauskite rankas į kumščius ir eidami iš kairės į dešinę nuo kairės rankos mažojo piršto kaulo iki smiliaus, pakaitomis liesdami kaulus ir duobutes, sąrašas: „sausis, vasaris, kovas...“. Vasarį teks prisiminti atskirai. Po liepos mėnesio (kairės rankos rodomojo piršto kaulas) reikia pereiti prie dešinės rankos rodomojo piršto kaulo ir tęsti skaičiuoti iki mažojo piršto, pradedant rugpjūčio mėn. Ant apatinių laidų - 31, tarp - 30 (vasario atveju - 28 arba 29).

Pakeitimas Grigaliaus kalendoriumi

Julijaus kalendoriaus tikslumas mažas: kas 128 metus susikaupia papildoma diena. Dėl to, pavyzdžiui, Kalėdos, kurios iš pradžių beveik sutapo su žiemos saulėgrįža, pamažu slinko pavasario link. Labiausiai skirtumas pastebimas pavasarį ir rudenį prie lygiadienio, kai dienos ilgumo ir saulės padėties kitimo greitis yra didžiausias. Daugelyje šventyklų, pagal kūrėjų planą, pavasario lygiadienio dieną saulė turėtų pataikyti į tam tikrą vietą, pavyzdžiui, Romos Šv.Petro bazilikoje tai – mozaika. Kad Velykos nebeliktų toje pačioje vietoje, galėtų pasirūpinti ne tik astronomai, bet ir aukščiausia dvasininkija, vadovaujama popiežiaus. Po ilgų diskusijų apie šią problemą 1582 m. katalikiškose šalyse Julijaus kalendorius popiežiaus Grigaliaus XIII dekretu buvo pakeistas tikslesniu kalendoriumi. Be to, sekanti diena po spalio 4 d. buvo paskelbta kaip spalio 15 d. Protestantiškos šalys Julijaus kalendoriaus atsisakė palaipsniui, per visą XVII–XVIII a. paskutinės buvo Didžioji Britanija (1752 m.) ir Švedija.

Rusijoje Grigaliaus kalendorius buvo įvestas Liaudies komisarų tarybos dekretu, priimtu 1918 m. sausio 24 d.; stačiatikių Graikijoje – 1923 m. Grigaliaus kalendorius dažnai vadinamas naujas stilius.

Julijaus kalendorius stačiatikybėje

Šiuo metu Julijaus kalendorių naudoja tik kai kurios vietinės stačiatikių bažnyčios: Jeruzalė, rusų, serbų, gruzinų, ukrainiečių.

Be to, jos laikosi kai kurie vienuolynai ir parapijos kitose Europos šalyse, taip pat JAV, Atono (Konstantinopolio patriarchato) vienuolynai ir kitos institucijos, graikų senieji kalendoriai (skilime) ir kiti schizmatiški senieji kalendoriai, kurie tai padarė. nepriimti perėjimo prie Naujojo Julijaus kalendoriaus Graikijos bažnyčioje ir kitose bažnyčiose XX a. 20-ajame dešimtmetyje; taip pat nemažai monofizitų bažnyčių, įskaitant Etiopiją.

Tačiau visos stačiatikių bažnyčios, priėmusios naująjį kalendorių, išskyrus Suomijos bažnyčią, Velykų šventimo dieną ir šventes, kurių datos priklauso nuo Velykų datos, vis dar skaičiuoja pagal Aleksandrijos Velykų ir Julijaus kalendorių.

Skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendorių

Skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendorių nuolat didėja dėl skirtingų keliamųjų metų nustatymo taisyklių: Julijaus kalendoriuje visi metai, dalijami iš 4, yra keliamieji metai, o Grigaliaus kalendoriuje metai yra keliamieji metai, jei tai yra keliamieji metai. 400 kartotinis arba 4, o ne 100 kartotinis. Šuolis įvyksta paskutiniais amžiaus metais (žr. Keliamieji metai).

Skirtumas tarp Grigaliaus ir Julijaus kalendorių (datos nurodytos pagal Grigaliaus kalendorių; 1582 m. spalio 15 d. pagal Julijaus kalendorių atitinka spalio 5 d.; kitos laikotarpių pradžios datos atitinka Julijaus vasario 29 d., pabaigos datos – vasario 28 d.) .

Datos skirtumas Julianas ir Grigaliaus kalendoriai:

Nereikėtų painioti tikrų istorinių datų (istorijos įvykių) vertimo (perskaičiavimo) į kitą kalendoriaus stilių su perskaičiavimu (kad būtų patogu naudoti) į kitą Julijaus bažnytinio kalendoriaus stilių, kuriame visos šventės dienos (šventųjų atminimas) ir kiti) yra fiksuojami kaip Julijaus – nepriklausomai nuo to, kurią Grigaliaus datą atitiko konkreti šventė ar atminimo diena. Vis didėjant Julijaus ir Grigaliaus kalendorių skirtumams, stačiatikių bažnyčios, naudojančios Julijaus kalendorių, pradedant 2101 m., Kalėdas švęs ne sausio 7 d., kaip XX–XXI a., o sausio 8 d. naujas stilius), bet, pavyzdžiui, nuo 9997 metų Kalėdos bus švenčiamos kovo 8 dieną (naujas stilius), nors jų liturginiame kalendoriuje ši diena vis dar bus pažymėta kaip gruodžio 25 (senuoju stiliumi). Be to, reikia turėti omenyje, kad daugelyje šalių, kuriose Julijaus kalendorius buvo naudojamas iki XX amžiaus pradžios (pavyzdžiui, Graikijoje), istorinių įvykių, įvykusių prieš pereinant prie naujojo kalendoriaus, datos. stilius ir toliau švenčiamas tomis pačiomis datomis (nominaliai), kai jos įvyko pagal Julijaus kalendorių (kuris, be kita ko, atsispindi Vikipedijos graikiškos skilties praktikoje).