Europos keltų tautos. keltai

Ištakos, kurios senovėje amžių sandūroje užėmė didžiulę teritoriją Vakarų ir Vidurio Europoje.

Vardo kilmė[ | ]

Žodis „Celtic“ anglų kalba atsirado XVII a. Oksforde gyvenantis valų kalbininkas Edwardas Lloydas atkreipė dėmesį į panašumus, būdingus kalboms, kuriomis kalbama Airijoje, Škotijoje, Velse, Kornvalyje ir Bretanėje. Jis pavadino šias kalbas „keltų“ - ir pavadinimas įstrigo. Žodis „keltų“ taip pat vartojamas apibūdinti specifinį ir puikiai atpažįstamą ornamentinį stilių su sudėtinga daugialypių elementų hierarchine struktūra: spiralės, austos juostos, žmonių figūros ir fantastiški gyvūnai. Ypač įdomios fraktalinės struktūros, unikalios pasaulinėje ornamentų istorijoje. Tačiau nėra įrodymų, kad šį dizainą sukūrė etniškai vienalytė žmonių grupė.

Istorija [ | ]

Keltus susilpninę tarpusavio karai prisidėjo prie germanų invazijos iš rytų ir romėnų iš pietų. Vokiečiai atstūmė kai kuriuos keltus I amžiuje prieš Kristų. e. už Reino. Julijus Cezaris 58 m.pr.Kr e. – 51 m.pr.Kr e. užvaldė visą Galiją. Valdant Augustui, romėnai užkariavo sritis palei Dunojaus aukštupį, šiaurinę Ispaniją, Galatiją, o valdant Klaudijui (I a. vidurys) – didelę Britanijos dalį. Keltai, kurie norėjo likti Romos imperijos teritorijoje, patyrė stiprią romanizaciją.

Ryšiai su senovės civilizacijomis[ | ]

Keltai buvo viena karingiausių tautų Europoje. Norėdami įbauginti priešą prieš mūšį, keltai skleidė kurtinančius riksmus ir pūtė karo trimitus – karniksus, kurių varpai buvo pagaminti gyvūnų galvų pavidalu. I tūkstantmetyje pr. e. keltai Norėdami padidinti savo vežimų ratų stiprumą, jie pradėjo naudoti metalinį ratlankį. Ratas yra Taranio, keltų griaustinio dievybės, atributas.

Rytų keltai, apsigyvenę palei Dunojaus slėnį, prasiskverbė toli į rytus 281 m.pr.Kr. e. į Trakiją šiaurės Graikijoje, graikai jas vadino galatai.

Įsikurdami keltai maišėsi su vietinėmis gentimis: iberais, ligūnais, ilirai, trakiečiais, tačiau kai kurie iš jų sugebėjo ilgą laiką išlaikyti savo tapatybę (Lingones, Boii), o tai buvo viena iš mažo jų skaičiaus priežasčių. Taigi, pavyzdžiui, 58 m.pr.Kr. e. , pasak Julijaus Cezario, buvo 263 000 helvečių ir tik 32 000 bojų (argumentas čia yra prieštaringas, nes dakų karalius Burebista negailestingai elgėsi su bojais apie 60 m. pr. Kr.). Pietų Prancūzijos keltai vystėsi aktyvios sąveikos su senovės miestais valstybėmis sąlygomis, todėl pasižymėjo aukščiausiu kultūros lygiu. Romėnų išvarytas II amžiuje prieš Kristų. e. iš Italijos šiaurės (iš vadinamosios Cisalpinės Galijos) keltai apsigyveno centrinėje ir šiaurės vakarų Bohemijoje (tai buvo bojų gentys, nuo kurių teritorija gavo Boiohaemum pavadinimą – bojų tėvynė – Bohemija).

Gausiausios keltų gentys buvo helvetai, belgai ir arvernai.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad vis dar abejojama keltų arvernų kilme, o dauguma Belgijos genčių sąjungos turėjo germaniškas šaknis; bet kuriuo atveju, dauguma ekspertų mano, kad jų gentys tikriausiai turi mišrią vokiečių ir keltų kilmę. Biturigai ir volkai taip pat nebuvo vietinės keltų gentys. Tačiau reikia patikslinti pačią kilmės klausimo formuluotę, formuluojant, kurie mokslininkai daro išvadą, kad bronzos ir geležies amžių migracijos metu atvykėliai (įvairiais istoriniais laikotarpiais tai galėjo būti keltai, germanai ir kt.) išstumti (arba išnaikinti) nugalėjusius autochtoninius gyventojus, kiek jų buvo įtraukta į abipusės asimiliacijos procesą, kurio pasekmė buvo naujų etninių grupių, išlaikiusių vieną iš ankstesnių etnonimų, formavimasis.

Keltų tikėjimai [ | ]

Airijos teisė[ | ]

Pirminė nacionalinė teisė, galiojusi Airijoje nuo seniausių laikų, buvo Anglijos vyriausybės panaikinta XVII amžiaus pradžioje ir pasmerkta užmarštin, kaip ir viskas, kas airiams galėjo priminti apie buvusį nacionalinį egzistavimą. Tačiau 1852 m. Anglijos vyriausybė pavedė airių mokslininkams surasti ir paskelbti senovės Airijos teisės paminklus.

Manoma, kad teisinės nuostatos, esančios 2007 m Didžioji senovės teisės knyga, sukurta Brehonų įtakoje, maždaug I mūsų eros amžiuje, o teisiniai traktatai, kurie yra kolekcijos pagrindas ir vėlesnio gloso tema, buvo sudaryti krikščionybės įvedimo Airijoje epochoje, t. , V a. pirmoje pusėje, vėliau kelis šimtmečius juos saugojo žodinė tradicija , o užfiksuoti VIII a. Seniausias pas mus atėjęs rankraštis datuojamas XIV a. Pirminių indoeuropiečių teisės pagrindų ir evoliucijos tyrinėjimams nėra jokio kito šaltinio – išskyrus galbūt Manu įstatymus – kuris savo svarba pralenktų senovės Airijos įstatymus. susideda iš 5 knygų, iš kurių pirmosios dvi skirtos teisminiams procesams, paskutinės trys – apie vaikų auginimą, apie įvairias rentos formas ir apie skirtingų asmenų tarpusavio santykius, taip pat su bažnyčia.

Aicilo knyga, dar vienas informacijos apie keltų teisę šaltinis, buvo paremta dviem darbais – vienas karaliaus Kormako (apie 250 m. po Kr.), o kitą – Kenfeladso, gyvenusio po keturių šimtmečių; jos rankraščiai yra ne senesni nei XV a., tačiau pati knyga buvo sudaryta daug anksčiau, o joje aprašytos institucijos siekia tolimą senovę.

Be šių dviejų pagrindinių šaltinių, gali pasitarnauti ir kiti senovės airių literatūros paminklai, ypač bažnytiniai tekstai – šventojo Patriko išpažintis, Collatio canonum hibernica ir kt.

Visi šie paminklai randa žmones genties gyvenimo būsenoje, kurios aukščiausia apraiška buvo klanas. Kartu su klanų santykiais, o kartais ir be jų, žemės nuomos būdu buvo nustatyta priklausomybė, panaši į feodalinės santvarkos vasalinius santykius. Nuomos sutarties, kuri vis dėlto galėjo būti nemokama, tai yra nesukurti priklausomybės tarp nuomininko ir savininko santykių, pagrindas iš tikrųjų buvo ne žemės, o gyvulių (vadinamojo šetelio) suteikimas naudotis. cheptel, iš keltų chatal arba chetal – gyvuliai) .

Savininkas vardu iš tikrųjų buvo tik bendros šeimos valdos valdytojas, apkrautas pareigomis šeimos labui. Santuoka buvo sudaryta perkant žmonas ir iki krikščionybės įvedimo, matyt, galėjo būti vedama vienerius metus. Išpirka už dukrą atiteko tėvo naudai, tačiau vėlesnėse santuokose tam tikra jos dalis, kuri palaipsniui didėjo su kiekviena nauja santuoka (įstatymas numato 21 santuoką), buvo nukreipta dukters naudai. Kai brolis pakeitė tėvą, jis gavo pusę to, ką turėjo mokėti tėvas. Kai sutuoktiniai buvo vienodi tiek socialine padėtimi, tiek įnašais į bendrą turto fondą, žmona turėjo tas pačias teises kaip ir jos vyras ir vienas negalėjo sudaryti sandorių be kito; nelygios santuokos atveju pirmumas buitiniuose reikaluose priklauso įnašą įnešusiam sutuoktiniui. Kartu su šiais atvejais Senkhus-Mor numato dar 7 santuokinių santykių formas, primenančias nereguliarias santuokas, kurios minimos Manu įstatymuose. Sutuoktiniams išsiskyrus, kiekvienas pasiima visą savo įnašą, o įgytas turtas paskirstomas pagal specialias taisykles, numatančias smulkiausias detales.

Egzistavo labai sudėtinga giminystės santykių sistema, kuri buvo taikoma ne tik paskirstant paveldėtą turtą, bet ir skirstant pinigines baudas, kurios užėmė kraujo keršto vietą: artimieji buvo raginami sumokėti ir gauti šias baudas taip pat kaip ir paveldėjimo atveju. Atlygis už laisvo žmogaus nužudymą (kraujo kaina, erikas) buvo nustatytas 7 vergais (vergas buvo įprastas vertės vienetas tarp keltų) arba 21 melžiama karvė. Be to, buvo ir garbės kaina (enechlann), kurios dydis priklausė nuo aukos turtinės ir socialinės padėties. Nusikaltėlio artimieji turėjo arba sumokėti už jį, arba palikti jį ir pasmerkti tremčiai. Atsitiktinis nužudymas nebuvo atleistas nuo atlygio mokėjimo; už nužudymą slapta ar pasalą buvo skirta dviguba bauda. Už sužalojimus ir sumušimus buvo taikomas baudų tarifas. Atlyginimo už žalą dydis buvo tiesiogiai susijęs su nukentėjusiojo rangu ir atvirkščiai – su žalą padariusio asmens rangu. Pradinė proceso stadija buvo areštas, kurį ieškovas skyrė atsakovo turtui (gyvuliams) ir tuo pačiu buvo ieškinio užtikrinimas. Jeigu atsakovas neturėjo jokio turto, jis buvo sulaikytas ir su pančiais ant kojų bei grandinėle ant kaklo išvežtas pas ieškovą; ieškovas privalėjo jam duoti tik puodelį mėsos sultinio per dieną. Jeigu ieškovas ir atsakovas priklausė skirtingoms gentims ir pastarosios turto areštas buvo nepatogus, tai ieškovas galėjo sulaikyti bet kurį asmenį iš atsakovo giminės. Įkaitas sumokėjo už savo giminaitį ir turėjo teisę reikalauti grąžinimo. Jeigu areštuojant turtą nebuvo įmanoma paskatinti atsakovo atvykti į teismą, tai byla baigdavosi dvikova, kurios sąlygas nustatė papročiai ir kuri bet kuriuo atveju vyko liudytojų akivaizdoje.

Teismas priklausė klano ar liaudies susirinkimo vadovui, bet apskritai turėjo arbitražo pobūdį. Priimdamas sprendimą jis vadovavosi nuomone Bregonas(iš tikrųjų brithem, tada brehon - teisėjas), kuris pagonybės laikais priklausė numeriui filė(filé – aiškiaregis, pranašas) – kunigų, kurie tiesiogiai sekė druidus, klasei; viduramžiais jie tapo paveldima korporacija. Bregonai – teisės skleidėjai, formulių ir gana sudėtingų proceso ritualų saugotojai, pasižymėję senovėje įprastu formalizmu; išvadose jie nekuria teisės, o tik atskleidžia ir formuluoja tas teisės normas, kurios glūdi žmonių teisinėje sąmonėje. Bregonai taip pat buvo poetai ir vadovavo mokykloms, kuriose teisė buvo mokoma per žodinį perdavimą kartu su poetinės kūrybos taisyklėmis. Pagonybės epochoje Brehonų priklausymas kunigystei išvadoms suteikė religinį autoritetą, juolab kad filė buvo priskiriama antgamtinei galiai, gebėjimui maištininkams atnešti visokių bėdų. Tuo metu Philae klasės galva buvo vadinamasis ollaw, savo pareigomis atitinkantis vyriausiąjį galų druidą. O įvedus krikščionybę, Bregonų išvados neprarado mistinės konotacijos: teismo metu buvo atliekami įvairūs magiški Oregono veiksmai, kurie turėjo sukelti antgamtinius apreiškimus. Tada įrodymai buvo teismų dvikova, priesaika, išbandymai ir kolegų prisiekusiųjų parama.

Keltų vardai šiuolaikinėje Europoje[ | ]

• Amjenas - Gall Ambian genties vardu;
• Belgija – belgų genties vardu;
• Belfastas – keltų kalba „bel fersde“ – „smėlio krantinės fordas“;
• Bohemia (pasenęs istorinio Čekijos regiono pavadinimas) – Boj genties vardu;
• Bretanė (regionas Prancūzijoje) – pavadintas britų genties vardu;
• Britanija yra ta pati
• Burj - Biturigian genties vardu;
• Galatija (istorinis regionas šiuolaikinės Turkijos teritorijoje) - nuo graikiško keltų pavadinimo „Galatians“;
• Galicija (Ispanijos provincija);
• Galicija (istorinis regionas Ukrainos teritorijoje);
• Galija - (istorinis regionas šiuolaikinės Prancūzijos, Belgijos, Šveicarijos, Vokietijos ir Šiaurės Italijos teritorijoje);
• Dublinas – airių kalba reiškia „juodasis ežeras“;
• Quimper – bretonų kalba reiškia „upių santaka“;
• Kambro kalnai - iš senovinio velsiečių vardo „Cymry“;
• Langres – nuo ​​galų genties Lingones pavadinimo;
• Lionas - „Lug tvirtovė“, nuo senovinio pavadinimo „Lugdunum“ (Lug - galų saulės dievas, galų „dun“ - tvirtovė, kalva);
• Nantes - Namnet genties vardu;
• Overnė - Arverni genties vardu;
• Paryžius – nuo ​​paryžiečių keltų genties pavadinimo;
• Périgord – istorinis regionas Prancūzijoje;
• Puatjė – iš Piktonų (Pictavi) genties pavadinimo;
• Sena (upė Prancūzijoje), iš galų k Sequana;
• Tur - Turon genties vardu;
• Troyes - Tricasse genties vardu.

Šiuolaikinės keltų tautos[ | ]

• airių k. (savęs vardas – airių. Muintir na hÉireann arba air. na hÉireannaigh, vienaskaita – Éireannach, kalbos pavadinimas – An Ghaeilge, valstybės pavadinimas – Poblacht na hÉireann (Airijos Respublika))
• velsų (savęs vardas – velsų. Cymry, vienaskaita – Cymro, kalbos pavadinimas – Cymraeg, šalies pavadinimas – Cymru, administracinio-teritorinio vieneto pavadinimas – Tywysogaeth Cymru (kunigaikštystė)

Senovės graikai šią paslaptingąją tautą vadino keltais, o romėnai – galais. Apsigyvenę visose teritorijose, jie pavadino vietoves: Galija Prancūzijoje, Galicija Ispanijoje, Belgija, Bohemija, Londono ir Liono miestai.

Sekite mus

Šiuolaikiniams europiečiams nėra neaiškesnės sąvokos už „keltų civilizacijos“ sąvoką, jei jie tai net įtaria. Todėl aktualus klausimas yra apibrėžimas: kas yra keltai? Kaip, kokiomis priemonėmis, kokiais kriterijais jas identifikuoti? Čia susiduriame su labai aktualia problema, kurios kilmė yra išskirtinai dėl modernumo: tautiškumo samprata. Ar keltais laikyti tuos, kurie buvo ar norėjo būti dėl savo kalbos ir pavardės, paveldėtos iš tolimos praeities, ar tuos, kurie tebėra jais, nors dažnai nenorėjo jais būti?

Ar helvetai, pavirtę šveicarais ir kalbantys vokiškai ar prancūziškai, ir toliau išlieka keltais, o jei taip, tai tiek, kiek juos galima laikyti airiškai kalbančiais Dublino airiais, ar romaniškai vartojančiais Aukštutinės Bretanės bretonais? kalba jau dešimt šimtmečių? Pirmasis, platus požiūris į šią problemą tarp keltų apima beveik visą Europą nuo Bavarijos iki Bohemijos arba nuo Belgijos iki Šiaurės Italijos; antroje didžioji dauguma airių ir škotų yra angliškai kalbantys be daug originalių bruožų, o keltai liko tik atokiose Kerio ir Donegalo vietovėse.

Prancūzų vadovėliuose, kuriuose minimi „mūsų galų protėviai“, dažniausiai pamirštama nurodyti, kas buvo tie galai kitų keltų atžvilgiu, kurie neišvengiamai apibrėžiami taip bendrai, kad apibrėžimas ribojasi su netikslumu. Romėnai juos vadino Celtae, Galli, Celtici, tačiau iki Cezario ir Tacito laikų, tai yra iki pirmojo mūsų eros amžiaus, senovės žmonės painiojo juos su germanais, ir, deja, yra daug prancūzų, kurie nemirktelėdami akies. , sutinku su tuo, kad vardas Galli yra kilęs iš lotynų kalbos gallus, taip palaikant abejotiną kalambūrą „Galų gaidys“. Net XX amžiuje gėlų kalba buvo lengvai priskiriama galams, o valų literatūra – bretonams. Nutylėsime apie blogus romanus, kuriuose aprašomi Verkingetorix2 ar Cezario nuotykiai, apie kuriuos istorija visiškai nieko nesako ir kurie vargu ar galėjo įvykti. Ar sunku suprasti, kad etnonimas keltai žymi etninių grupių aibę, o kiti etnonimai: galai, velsai, bretonai, galatai, gėlai – vartojami skirtingoms tautoms žymėti? Kalbant apie galų-romėnų terminą, jis neapibrėžia jokių kitų žmonių, išskyrus galius, kurie per labai sunkiai įvertinamą ir tiksliai apibrėžtą laikotarpį prarado savo kalbines, etnines ir religines ypatybes.

Paprastas semantinis žodžio keltų apibrėžimas, taikomas etninėms grupėms arba kalboms, jau seniai buvo specialistų darbas. Tik pagalvokite, koks mažas yra elitas, kuriam šis žodis turi tam tikrą vertę, nepriklausomą nuo asmeninių jausmų ir pageidavimų! Šiuolaikinėje prancūzų kalboje beveik neįmanoma išlaikyti teisingo skirtumo tarp terminų keltų (daiktavardis, apibrėžiantis etninę kilmę) ir keltų (būdvardis, apibrėžiantis kalbinę ir religinę priklausomybę). „Keltų kalba“ yra klaidingas įvardijimas, o „keltų moteris“ – tik feminizmo rėmuose įmanomas terminas, kurio rašytiniuose šaltiniuose neradome nė menkiausio pėdsako (žr. p. 76-78). Kalbant apie „celtitude“3, abejotiną neologizmą, jo priesaga labai primena „negritude“ ir su šiuo terminu susijusią ksenofobinę panieką.

Nepaisant to, keltai užima didžiulę vietą senovės ir viduramžių Europos istorijoje: galima sakyti, kad jie yra pagrindiniai veikėjai visos Vakarų ir Vidurio Europos protoistorijoje ir priklauso tautų, kurios labiausiai domino senovės istorikus, skaičiui. Toks teiginys gali pasirodyti paradoksalus mūsų epochoje, kai keltai redukuojami į mažas istorines ar kalbines bendruomenes tolimuosiuose Europos vakaruose. Tačiau Galijoje iki jos užkariavimo Cezariui keltų gyvenvietės negalima paaiškinti neatsižvelgus į kaimynines šalis – Ispaniją, Didžiąją Britaniją, Šiaurės Italiją, Šveicariją, Belgiją, Vokietiją, Vidurio Europą ir Dunojaus regionus. Ar salų ir žemyno britų dalyvavimas Merovingų politikoje, Škotijos vaidmuo Anglijos karalių politikoje, Bretanės hercogų, Burgundijos ir Šventosios Romos imperijos sąjungininkų vaidmuo XV a. pabaigoje. amžiaus, visada teisingai įvertintas ir pripažintas? Keltų vaidmens pamiršimas – įprastas Europos istoriografijos dalykas, nenorintis pripažinti, kad šie vėlyvieji sukrikščioninti „barbarai“ išgelbėjo klasikinę kultūrą nuo Merovingų laikų nakties, o keltų išlikimus po viduramžių suvokia kaip klaidingą istorijos užrašą.

Žvelgiant į pagrindinius apibrėžimus, matome, kad „Gallia“ kaip geografinio ir „nacionalinio“ (šiuolaikine šio žodžio prasme) vieneto samprata iš tiesų yra labai sena. Bet kaip galams buvo „tėvynė“? Nesame tikri, kad Camille'as Julianas savo knygoje „Galijos istorija“ mums pateikia teisingą atsakymą. O koks buvo geografinis Galijos plotas, kurį senovėje pripažino patys keltai? Egzistuoja prieštaravimas tarp vienos Galijos, susiaurėjusios iki „natūralių ribų“, ir daugybės nevienalyčių kalbinių ir archeologinių faktų, kurie telpa į tas pačias ribas, o tai skamba kaip tikras pavojaus varpas. Mūsų požiūriu, ne visada tikslinga identifikuoti bendrą terminą su konkrečia jo taikymu, apriboti pirmojo amžiaus prieš Kristų keltus Garonos ir Senos ribojama erdve. Kaip trumpą iliustraciją galėtume pasakyti, kad diskusijose apie tai, ar Halštato kultūros nešėjai buvo ar nebuvo keltai nuo X iki V a. pr. Kr., neturi daugiau prasmės nei klausimas, ar Clovis buvo prancūzų pilietis VI amžiaus pradžioje. Clovis buvo prancūzas, nes Galija tapo Prancūzija, bet jo laikais jie beveik negalvojo apie tai, nes istorinė ateitis yra nežinomybė, kurios nesitiki. Keltai kalbėjo keltų kalba, bet jie niekada neturėjo vieningos keltų imperijos.

Keltų imperija neabejotinai egzistavo, bet tai buvo ne politinė, o kalbinė, religinė ir meninė bendruomenė; Tai taip pat nebuvo istorinis darinys, nes iš įvykių, lydėjusių ilgą jos gyvavimą, mus pasiekė tik nereikšmingi fragmentai, o kartu šis darinys turėjo didelę įtaką. Turime pakankamai įrodymų apie legendinę jos tikrovę: pirmasis iš šių įrodymų yra „Celticum Ambigata“, aprašytas Tito Livijaus, pranešančio apie Milano (Mediolanum) įkūrimą Cisalpinėje Galijoje; Per šį keltų mito susitikimą su romėnų istoriku pradeda lemti keltų padėtis istorijos atžvilgiu.

Keltų, kaip istorinės bendruomenės, formavimosi hipotezių yra įvairių. Pagal ankstesnįjį, žmonių protėviai į Vidurio Europą atkeliavo iš Juodosios jūros regiono. (Ypač kovinių šalmų forma byloja apie jų ryšius su Rytais. Vakarų Europos tautoms būdingi suapvalinti šalmai, pavyzdžiui, graikai, romėnai, viduramžių riteriai ir vikingai. Slavų, iraniečių ginklakaliai , o indėnai pirmenybę teikė smailia forma. Prūsai, buvę tarp germanų ir slavų, naudojo abiejų tipų šalmus. ).

Dabar dauguma tyrinėtojų yra linkę į hipotezę apie autochtoninę keltų kilmę teritorijoje tarp Reino vidurio ir Dunojaus vidurio. Jų kultūros ištakos matomos vadinamajame Halštate C (VII a. pr. Kr.) – geležies amžiaus pradžioje. M. Ščiukinas vaizdingai aprašo keltų istorijos laikotarpius. „Kelionės pradžioje dominuojantį vaidmenį tikriausiai atliko klanų aristokratija. Pietinėje Vidurio Europos dalyje, Alpių zonoje, žinomi jos atstovų palaidojimai su prabangiomis auksinėmis grivinomis ir apyrankėmis, su karietomis kapuose, su bronziniais indais. Būtent šioje aristokratiškoje aplinkoje atsirado savitas keltų meno stilius – keltų La Tène kultūra“. (Ščiukinas, 1994 – p. 17). VI amžiuje prieš Kristų. e. ugningų raudonųjų keltų minios sukrėtė Europą, savo karo vežimais veržiantis per šiuolaikinės Prancūzijos, Ispanijos ir Didžiosios Britanijos teritoriją. Dabartinės Prancūzijos žemės pradėtos vadinti Galijos vardu (keltai, galai, galatai – visa tai skirtingos to paties etnonimo formos). Ši šalis tapo keltų žemių šerdimi ir naujos ekspansijos, šį kartą į rytus, pagrindu. „Per narsų Ambigato valdymo laikotarpį ir jis, ir valstybė tapo turtingi, o Galijoje taip gausu tiek vaisių, tiek žmonių, kad jos valdyti buvo neįmanoma. Sparčiai didėjant gyventojų skaičiui, Ambigathus nusprendė išlaisvinti savo karalystę nuo žmonių pertekliaus. Jis nusprendė paskirti savo sesers sūnus Belovezą ir Segovezą apsigyventi tose vietose, kurias dievai nurodys ateities spėjime... Segovezas gavo miškingus Hercinijos kalnus, o Bellovezas... dievai parodė kelią į Italiją. . Jis vedė su savimi visus, kuriems trūko vietos tarp jo žmonių, pasirinkdamas tokius žmones iš Biturigi, Arverni, Sennoni, Aedui, Ambarri, Carnuti ir Aulerci. (Livy, 5, 34 – pagal Ščiukiną, 1994. – p. 80). Ši frazė iš šaltinio puikiai parodo keltų mobilumo mechanizmą.

Įvairių genčių gyventojų perteklius susibūrė ir užėmė naujas žemes nenutraukdamas ryšių su tėvyne. Bellovese vyrai nugalėjo etruskų miestus Po slėnyje (apie 397 m. pr. Kr.). Istorija apima jų sensacingą, bet nesėkmingą puolimą prieš Romą, epizodą su Kapitolijaus žąsimis ir frazę: „Vargas nugalėtiesiems“ (apie 390 m. pr. Kr.). Tada karas Italijoje įgavo pozicinį pobūdį. Perspektyvesni buvo tų galų, kurie persikėlė į Hercinijos kalnus, veiksmai. Jie užėmė Bohemiją ir Dunojaus vidurio baseiną (dėl to, kad Rytuose veikė Aleksandro Makedoniečio kariuomenė). Tada, pasinaudoję Makedonijos susilpnėjimu po Diadochi karo, keltai sunaikino jos karaliaus Ptolemėjaus Kerauno armiją ir apiplėšė Graikiją. Bitinijos karaliaus kvietimu jie persikėlė į Mažąją Aziją. Reikia pasakyti, kad helenizmo karaliai noriai samdydavo keltus tarnybai, vertindami jų specifinius karinius įgūdžius (galbūt panašius į naudojamus rytų kovos menuose). Tačiau keltai (čia juos vadino galatais) netikėtai Mažosios Azijos centre susikūrė savo valstybę, susiorganizuodami pagal Galijos pavyzdį. Galiausiai, maždaug tuo pačiu laikotarpiu, keltai apsigyveno Airijoje.

3 amžiuje prieš Kristų. e. Keltai pradėjo patirti pralaimėjimus. Pats užkariavimo lengvumas buvo kupinas pavojų. Dideli atstumai susilpnino ryšio linijas. Keltai nesugebėjo sukurti savo valstybingumo. Organizuotų jėgų (Romos, Makedonijos, Pergamono, Sirijos) valdovai, atsigavę po pralaimėjimų, pradėjo kovoti atgal. „Po daugybės karinių nesėkmių, praradę dalį užkariautų žemių, keltų gyventojai telkėsi Vidurio Europoje nuo Dunojaus iki Karpatų. „Centrinės Europos konsolidacijos“ laikotarpiu įvyko vidinė socialinės struktūros pertvarka. Kariniai vadovai tikriausiai prarado savo autoritetą. Prasideda „pramoninė revoliucija“ – masiškai gaminami pardavimui įrankiai, kuriamos tos jų formos, kurios Europoje išliko iki viduramžių, o kartais iki šių dienų atsiranda monetų, atsiranda protomiestų oppidumai – įtvirtinti centrai su išvystyta gamyba. “ (Ščiukinas , 1994. – p. 18). Miestus (pirmuosius Europoje į šiaurę nuo Alpių!) ir kaimus jungė kelių tinklas. Buvo išvystyta upių laivyba. Galai Bretanėje pastatė didelius medinius laivus su odinėmis burėmis ir inkarų grandinėmis, daug geriau pritaikytus plaukioti atviroje jūroje nei senovinės galeros. Politiniu požiūriu „Celtica“ vis dar buvo genčių asociacijų konglomeratas, kuriam vadovavo „karaliai“ ir aristokratija, kurie gyveno įtvirtintose vietose ir, kaip ir viduramžių aukštuomenė, aistringai mėgo žirgus ir skalikų medžioklę. Tačiau aukščiausia valdžia priklausė kunigų klasei, kuri turėjo vieną organizaciją ir kasmet susirinkdavo dabartinės Chartres teritorijoje. Jie buvo suskirstyti į tris kategorijas. Druidai sudarė aukščiausią kastą – mitų kūrėjus ir ritualų vykdytojus. Filidai atliko teisininkų funkcijas, atmintyje saugojo ir senąją šalies istoriją, glaudžiai susipynusią su mitologija. Galiausiai bardai savo eilėraščiuose šlovino karinius vadus ir herojus. Cezario teigimu, galų druidai nepasitikėjo rašytiniu žodžiu ir savo atmintyje saugojo didžiulį kiekį informacijos. Nenuostabu, kad druido mokymo laikotarpis siekė 20 metų. Airijoje panašus laikotarpis buvo trumpesnis – septyneri metai.

Turėdami išvystytą amatų technologiją, keltai turėjo didelę įtaką kaimyninėms „barbarų“ tautoms. Galbūt La Tène kultūros, kuri buvo vienalytė didžiulėse Vakarų ir Vidurio Europos teritorijose, skleidėjai buvo klajojančių amatininkų grupės, pereinančios nuo vieno lyderio prie kito. Taip pat tikėtina, kad buvo stiprus amato sakralizavimas ir kunigų dalyvavimas panašiose grupėse.

Tai buvo keltų civilizacija. „Daugeliu atžvilgių ji artimesnė naujajai, o ne graikų-romėnų kultūrai dėl savo burlaivių, riterystės, bažnyčių sistemos ir, visų pirma, savo, nors ir netobulų bandymų paremti valstybę ne miestą, o gentis ir aukščiausia jos išraiška – tauta“. (Mommsen, 1997, t. 3 – p. 226). Tačiau keltai turėjo sumokėti už struktūrinę „perestroiką“ ir „Centrinės Europos konsolidaciją“ praradę kovinius įgūdžius. O kunigų dominavimas, nutolęs nuo realios politikos uždavinių, turėjo neigiamų pasekmių. Iš rytų keltus spaudė laukinės germanų gentys. Pietuose Roma įgavo vis didesnę galią. 121 m.pr.Kr. e. Romėnai užėmė Pietų Prancūziją, sukurdami Narbonės Galijos provinciją. Tuo pat metu dvi gentys – kimbriai ir teutonai – užpuolė keltų Galiją iš anapus Reino. Nukentėjo ir romėnai – jie buvo nugalėti dviejose kautynėse. Tačiau Roma sugebėjo padaryti išvadas iš pralaimėjimų Mari įvykdė karinę reformą, sukurdama profesionalią kariuomenę. Galija buvo nuniokota. Ir tada atėjo lemtingi keltams 60–50-ieji. pr. Kr e. Burebista, dakų karalius, sunaikino arba išvijo juos iš Vidurio Europos; Ariovistas, Vokietijos vadovas, išvijo juos iš Vokietijos. Ir galiausiai Cezaris surengė svaiginančią kampaniją ir per kelerius metus užkariavo Galiją – keltų žemių širdį. Ši šalis greitai pasidavė romėnų civilizacijos įtakai. Jos gyventojai gavo gallo-romėnų pavadinimą - tai yra galai, gyvenantys pagal romėnų teisę. Galija tapo viena iš labiausiai išsivysčiusių ir labiausiai apgyvendintų imperijos provincijų. Buvo sunaikinta nepriklausomybės kovotojų kunigų klasė. Tačiau keltų dievų garbinimas tęsėsi, nors ir didėjančio sinkretizmo rėmuose.

Panašus likimas ištiko ir visus kitus žemyno keltus. Jų kultūra išliko tik Britų salose tarp britų (Anglija) ir škotų (Airija). Taip „Celtica“ įžengė į viduramžius.