Princai Askoldas ir rež. Mokslininkų hipotezės ir spėjimai

Askold ir Dir Datuotoje „Praėjusių metų pasakos“ dalyje yra labai trumpa žinutė apie tai, kaip Kijeve atsirado Varangijos valdovai. Tai buvo tariamai artimi legendinio Ruriko bendražygiai: „6370 metų vasarą... kai jis turėjo 2 vyrus, ne iš savo genties, o iš bojaro, ir ji paprašė

Askoldas - Varangianas iš Ruriko būrio, Kijevo princas 864–882 m. (valdė kartu su Elniu).

Rytų slavų pasaulio istorijoje IX amžius, kurio vidurys žymi valstybingumo kūrimo ir feodalinių santykių formavimosi procesų pabaigą, tapo labai sunkiu ir lūžio tašku. Pasak pasakojimo apie praėjusius metus, tuo metu buvo dvi ankstyvosios valstybinės asociacijos: šiaurinė, kurios centras buvo Novgorodas, kur karaliavo Varangijos Rurikas, ir pietinė, kurios centras buvo Kijeve. Kijevo stalą užėmė princas Askoldas, iškilus ankstyvųjų viduramžių Europos valstybės veikėjas. Būtent jam valdant Kijevo valstybė išgyveno visuotinį pakilimą, užtikrintai įžengė į pasaulinę sceną ir tapo svarbiu tuometinės tarptautinės politikos veiksniu. Askoldas priėmė kagano titulą, kurį jo amžininkai suvokė kaip imperinį ir liudijo Kijevo valdovo politines ambicijas.

Deja, kronikos informacija apie Askoldą ne visada atitinka tikrovę, ji gana menka ir kartais prieštaringa. Be to, Askoldo pavardė beveik visada minima šalia jo brolio Dir. Pasak pasakojimo apie praėjusius metus, Askoldas ir Diras buvo Ruriko kariai, pagal kilmę skandinavai. 862 metais jie užėmė Kijevą ir tapo Kijevo kunigaikščiais. Tačiau senesnėje Kijevo kronikoje informacijos apie Askoldo ir Diro atvykimą į Kijevą nėra, tik minima, kad jie ten karaliavo. Istorikai turi rimtų priežasčių manyti, kad Askoldas ir Diras yra paskutiniai pusiau legendinio Kiy įkurtos kunigaikščių dinastijos atstovai. Taigi, dar XV a. Lenkų metraštininkas Janas Dlugošas, rusų kronikų žinovas, rašė: „Po Kiy, Shchek ir Chorivo mirties jų sūnūs ir sūnėnai valdė Rusijos žemes, kol palikimas atiteko dviem broliams ir seserims Askoldui ir Dirui. Dauguma šiuolaikinių tyrinėtojų laikosi šios nuomonės ir mano, kad Askoldas yra Kiy, jaunesniojo Diro brolio, tiesioginio ir teisinio Kijevo sosto įpėdinio, palikuonis.

Karinė veikla. Kampanijos prieš Bizantiją

Princas Askoldas vykdė daugybę veiklų, kurios prisidėjo prie Kijevo valstybės stiprinimo. Buvo imtasi daugybės kampanijų, kurių pagrindinė kryptis buvo pietūs ir pietryčiai. Tiksliai nežinoma, kokiais metais Askoldas atėjo į valdžią, bet jau 852–853 m. jo būrys dalyvavo kovose su arabais Užkaukazėje, o 864 metais rusų kariuomenė pasiekė Kaspijos jūros krantus. Kijevo kunigaikštis daug dėmesio skyrė kovai su klajokliška stepe. Nikono kronikoje (XVI a.) randame įrašą, datuojamą 864 m. Askoldo sūnaus mirtis: „Oskoldo sūnų greitai nužudė bulgarai“. „Bulgarai“ čia turėtų būti suprantami kaip tiurkų kalba kalbantys klajokliai, vadinami „juodaisiais“, kurie klajojo pietinėmis Rusijos sienomis. 867 metais Askoldas stojo prieš pečenegus, kurie pradėjo išstumti vengrus iš Žemutinės Dniepro srities. Kelionė buvo sėkminga. „...Daugelis Pečenegų Oskoldas ir Diras buvo sumušti“, – praneša metraštininkas. Princas Askoldas taip pat buvo susirūpinęs dėl šiaurinių sienų būklės: 866 metais buvo įvykdyta pergalinga kampanija prieš krivičius.

Didžiausią reikšmę turėjo garsios kunigaikščio Askoldo kampanijos prieš Bizantijos imperiją ir taikos sutartys, sudarytos su graikais. Pirmoji kampanija įvyko 860 m. Kijevo kariuomenė ir laivynas netikėtai apsupo Konstantinopolį ir privertė imperatoriškąją administraciją sudaryti taikos sutartį. Žaibo smūgio momentas parinktas labai gerai: 860 metų pavasarį Bizantijos imperatorius Mykolas, vadovaujamas 40 000 karių kariuomenės, pradėjo karą su arabais, o Bizantijos laivynas išplaukė į Kretos salą. kovoti su piratais. Sostinėje liko nedidelis garnizonas, kurio aiškiai nepakako miesto sienoms apginti. Askoldas iš karto pasinaudojo užsienio politikos sunkumais ir imperijos silpnumu. Iki šiol precedento neturinčios didžiulės rusų kariuomenės atsiradimas rimtai išgąsdino Konstantinopolio gyventojus. „Žmonės iš Šiaurės krašto ir gentys pakilo iš žemės pakraščių, laikydami lanką ir ietį; jie žiaurūs ir negailestingi, jų balsas triukšmauja kaip jūra“, – rašė Konstantinopolio patriarchas Fotijus savo „Apygardos laiške“. Savo antrajame pamoksle Fotijus pripažino, kad Bizantija nesugebėjo atremti „barbarų“ - rusų, kurie užgrobė „nesuskaičiuojamus turtus“. Graikai buvo priversti sumokėti didžiulę kompensaciją Kijevo kaganui ir sutiko sumokėti duoklę, kuri turėjo būti skirta Rusijos pirklių išlaikymui Bizantijoje. Pasak Venecijos metraštininko Jono Diakono, nugalėtojai grįžo į Rusiją „triumfuodami“.

Naujo susitarimo, taip pat labai naudingo Kijevui, sudarymas baigėsi 863 m. Rusijos puolimu Marmuro jūroje esančiose Princų salose. Šis susitarimas padėjo ekonominius pagrindus Rusijos pirklių ir diplomatų viešnagei. Graikijos sostinė.

866 m. Askoldas vėl surinko kariuomenę ir dviem šimtais laivų išvyko į savo trečiąją kampaniją prieš Konstantinopolį. Tačiau šį kartą fortūna nusisuko nuo princo – staiga kilo siaubinga audra. Metraštininkas Nestoras „Praėjusių metų pasakojime“ pateikia pusiau legendinį pasakojimą apie šiuos įvykius: „Karalius sunkiai įžengė į miestą ir visą naktį meldėsi su patriarchu Fotijumi Blachernae Šventosios Dievo Motinos bažnyčioje. Ir su dainomis jie išnešė garsųjį Švenčiausiojo Dievo Motinos drabužį ir panardino jo grindis į jūrą. Tuo metu buvo tylu, jūra ramu, staiga pakilo audra su vėju, o didžiulės bangos išblaškė pagonių rusų laivus, nuplovė juos į krantą ir sulaužė taip, kad, kaip ir mažieji, jų bėdos buvo išmestos ir grįžo į savas“. „Ir Kijeve buvo didelis verksmas“, – teigia metraštininkas. Kijevo Bizantijos princas Askoldas

Princui Askoldui prireikė kelerių metų, kad pastatytų naujus laivus ir surinktų stiprią kariuomenę. 874 metais rusai vėl persikėlė į Konstantinopolį. Tačiau šį kartą mūšis neįvyko. Graikai pasiūlė Askoldui taiką. Buvo sudarytas naujas susitarimas, kuris maksimaliai tenkino Kijevo pusės interesus.

Didelės reikšmės turėjo kampanijos prieš Bizantiją. Rusija buvo pripažinta didele jėga, vertu imperijos priešininku. Ji tvirtai įsitvirtino Juodosios jūros pakrantėje, kuri to meto dokumentuose netgi buvo vadinama „Rusijos jūra“. Viduržemio jūros regiono šalių svoris buvo priverstas atsiskaityti su nauja valstybe.

Rusijos krikštas. Krikščioniškojo kunigaikščio vardo paslaptis

Stačiame Kijevo kalnų šlaite, kelio, vedančio į Dnieprą, posūkyje yra rotonda. Bet kuris Kijevo gyventojas pasakys, kad yra Askoldo kapas. Kadaise rotondos vietoje buvo bažnyčia ir ji vadinosi Šv.Mikalojaus bažnyčia. Jį pastatė Askoldas, pirmasis iš Rusijos kunigaikščių, priėmęs naują tikėjimą – dar 9-ojo amžiaus 60-aisiais, gerokai prieš garsųjį kunigaikštį Vladimirą Šventąjį. Pagal tuometinę tradiciją kunigaikštis Askoldas savo pastatytą bažnyčią pavadino savo globėjo šv.Mikalojaus garbei, kurio vardą priėmė krikšto metu.

Tačiau būtent su šiuo krikščionišku princo Askoldo vardu siejama tiek daug paslapčių mūsų istorijoje.

Faktas yra tas, kad pagal bažnyčios tradiciją vardas krikšto metu buvo suteiktas krikštatėvio garbei. O princo Askoldo krikštatėvis, be jokios abejonės, turėjo būti arba aukštas bažnyčios hierarchas, arba karališkoji figūra: juk kalbėjome apie valstybės prestižą. Konkrečiai kalbant, būtent tai padarė bulgarų chanas Borisas per krikštą 863 m. Jis iškėlė sąlygą, kad bizantietis Bazilijus Mykolas III būtų laikomas jo krikštatėviu, nors ir in absentia, nes jis, žinoma, negalėjo dalyvauti ceremonijoje. Ir jo garbei bulgarų chanas buvo pavadintas Michailu. Panašiai ir mūsų kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius krikštatėviu pasirinko Graikijos carą Vasilijų II, todėl gavo jo vardą. Vėliau Vladimiras pastatė Šv.Vazilijaus bažnyčią – taip pat pagal tradiciją.

Bet kas galėtų būti princo Askoldo krikštatėvis ir kieno garbei jis gavo Nikolajaus vardą? Juk situacija politiniu požiūriu buvo labai svarbi: pirmą kartą Rusijos valdovas priėmė krikščionybę.

Jei darysime prielaidą, kad Askoldą pakrikštijo graikai - per vieną iš kampanijų, kaip tradiciškai manoma, tada kažkas, vardu Nikolajus! – ar Kijevo princas pripažino jį vertu būti laikomas jo krikštatėviu? Analizė rodo, kad tuo metu Bizantijoje nebuvo nei imperatoriaus, nei jo giminaičių, nei patriarcho, turinčio Nikolajaus vardą.

Čia derėtų atkreipti dėmesį į dar vieną mįslę, susijusią su Askoldo krikštu.

Tradiciškai manoma, kad Rusijos krikštas įvyko kunigaikščio Vladimiro laikais – prieš dešimt metų stačiatikių bažnyčia minėjo šio reikšmingo įvykio 1000-ąsias metines. Bet kodėl krikščionių era Rusijoje neįskaičiuojama nuo princo Askoldo krikšto? Atrodytų, kad Rusijos bažnyčios prestižui pravartu pabrėžti, kad krikščionybė mūsų šalyje turi senesnę istoriją – daugiau nei šimtmetį.

Žinoma, kronikose minimas Askoldo krikštas, bet kažkaip praeityje ir visa Rusijos šventojo šlovė priskiriama kunigaikščiui Vladimirui.

Daugelis istorikų sutinka, kad čia slypi kažkokia paslaptis. Vienintelė hipotezė, kuri leidžia manyti, yra ta, kad kunigaikštis Vladimiras gavo krikštą iš Konstantinopolio, o princas Askoldas - iš Romos. Tokio šališkumo priežastį gali paaiškinti tik Romos bažnyčios krikštas, kuris niekaip nepateisina Rytų bažnyčios prestižo. Matyt, ne be graikų dvasinių mentorių įtakos bet kokį paminėjimą apie Romos prioritetą Rusijos krikšte nustūmė pasakojimai apie Vladimiro krikštą – bet jau iš Konstantinopolio.

Tiesa, kai kurie gali nesutikti: jie sako, kad Didžioji Bažnyčios schizma į Rytų ir Vakarų įvyko vėliau - praėjus 65 metams po Vladimiro krikšto. Tačiau iš tikrųjų tai jau buvo galutinis lūžis tarp Konstantinopolio ir Romos, o pirmoji Bažnyčios schizma įvyko kunigaikščio Askoldo laikais, kai Romoje vyriausiuoju kunigu buvo Nikolajus I, o Konstantinopolio sostui vadovavo patriarchas. Fotijus, vienas iš labiausiai išsilavinusių aukščiausių Rytų bažnyčios hierarchų. Būtent jis pirmasis aiškiai suformulavo dogminius skirtumus tarp Rytų ir Romos bažnyčių. Ir kaip tik nuo to laiko tarp abiejų kadaise suvienytos Bažnyčios šakų vyksta gili konfrontacija ir tyli kova dėl pirmenybės. Beje, dėl teisės pirmiesiems pakrikštyti slavus varžėsi ir Konstantinopolis bei Roma.

Bet kur, kada ir kas tiksliai pakrikštijo pirmąjį Kijevo Rusios valdovą?

Panašu, kad vienas iš raktų šiai istorijai išnarplioti gali būti krikščioniškas vardas Askoldas. Taip pat įdomi informacija vienoje iš kronikų: „Askoldas stojo prieš bulgarus, o jo sūnus buvo nužudytas“. Kitoje kronikoje taip pat kalbama apie Dir, ir kad broliai ėjo ne prieš bulgarus, o prieš graikus. Čia nėra prieštaravimų, nes graikai mūsų metraštininkai suprato tas krikščionių tautas, kurios laikėsi graikų apeigų. Tai yra, kronikos praneša apie Kijevo kunigaikščių kampaniją prieš pakrikštytus bulgarus. Kyla logiškas klausimas: ar ši akcija nebuvo tiesiogiai susijusi su dramatiškais įvykiais Bulgarijoje po krikščionybės įvedimo?

Bulgarijos chanas Borisas jau seniai bandė pakrikštyti savo valstybę, tačiau tam priešinosi daugybė pasipriešinimo – iš tų šimtų grynų bulgarų šeimų, kurias 679 m. į Balkanus atvežė chanas Asparuhas ir kurios dabar bijojo išsiskirti tarp vietinių slavų, jei visiems buvo priimtas bendras tikėjimas. Tačiau spaudžiant aplinkybėms – pralaimėjimams karuose prieš graikus ir prieš frankus, bado dėl baisios sausros ir 40 dienų trukusio žemės drebėjimo – Bulgarija pagaliau priėmė krikštą iš Konstantinopolio 863 m.

Nėra jokių abejonių: antikrikščioniška opozicija kreipėsi pagalbos į kitas pagoniškas valstybes, įskaitant Rusiją, kuri prieš kelerius metus, 860 m., išgarsėjo sėkminga kampanija prieš Konstantinopolį. Matyt, kaip tik Rusijos kunigaikščių atsakas į pasiūlymą dalyvauti kare prieš krikščionis skelbia mūsų kroniką: „Askoldas ir Diras žygiuoja prieš bulgarus...“ Metraštininkas pateikia ir žygio datą: 867 metų vasarą.

Tačiau, nepaisant sąjungininkų pagalbos, bulgarų pagonys vėl buvo nugalėti. Be to, šiame kare žuvo Askoldo sūnus. Nors mažai tikėtina, kad rusų būrys buvo visiškai nugalėtas; Greičiausiai bulgarų chanas Borisas sudarė taiką su Rusija. Ir tikėtina, kad viena iš taikos sutarties sąlygų buvo reikalavimas, kad Rusijos kunigaikštis ir galbūt jo būrys priimtų naują tikėjimą, kurio Bulgarija jau laikėsi. Tai užtikrintų, kad ateityje rusai neberems maištaujančių bulgarų pagonių.

Vadinasi, Askoldo krikštas galėjo įvykti Bulgarijoje per nesėkmingą kampaniją 867 m. Dabar iškyla dar viena įdomi hipotezė, kurią siūlo Rusijos kunigaikščio krikščioniško vardo pasirinkimas. Jei atsižvelgsime į to meto tradiciją, visai logiška manyti, kad krikštatėviu galėjo būti popiežius Nikolajus I. Ir pirmiausia todėl, kad 867 metais Bulgarijoje princą Askoldą galėjo pakrikštyti tik Romos kunigas.

Pasirodo, 866 m., supykęs, kad Konstantinopolio patriarchas Fotijus nesutiko įšventinti Bulgarijai nepriklausomo arkivyskupo, chanas Borisas išvijo graikų kunigus ir kreipėsi pagalbos į Romą. Tų pačių metų rudenį popiežius Nikolajus I išsiuntė į Bulgariją misiją, kuriai vadovavo Portoenos vyskupas Formosa, kuris perkrikštijo bulgarus.

Jei hipotezė apie pirmojo Rusijos valdovo krikštą yra teisinga, greičiausiai tai buvo vyskupas Formosa, kuris atliko reikiamas apeigas. Žinoma, tuo pat metu Askoldas galėjo reikalauti, kad popiežių Nikolajų I laikytų jo krikštatėviu: vargu ar išdidus princas būtų sutikęs, kad jo krikštatėvio statusas būtų žemesnis nei bulgarų chano.

Galiausiai verta pastebėti, kad, matyt, tik vienas iš brolių – Askoldas – buvo pakrikštytas, o Diras liko pagonis. Šią prielaidą patvirtina tai, kad broliai palaidoti skirtingose ​​vietose. Askoldas – kaip krikščionis – buvo palaidotas savo pastatytos bažnyčios vietoje; Taip buvo ir vėliau tarp rusų kunigaikščių, tačiau ištikimas rusų dievams likęs Diras buvo palaidotas pagal senąją rusišką tradiciją, greičiausiai sudegintas, o paskui urna su pelenais. Metraštininkas Nestoras praneša, kad Dirovo kapas yra už Šv.Orinos, tai yra kažkur netoli Šv.Irenos bažnyčios.

Mirtis

Princas Askoldas tragiškai žuvo 882 m. dėl sąmokslo tarp reakcingo antikrikščioniškojo elito ir Ladogos gubernatoriaus Olego, kuris 979 m. tapo Šiaurės Rusios valdovu, po kunigaikščio Ruriko mirties. Formaliai jaunasis Ruriko sūnus Igoris sėdėjo ant princo stalo, o Olegas buvo tik regentas. Tačiau sumanus ir nesąžiningas regentas nesitenkino Ladogos-Novgorodo kunigaikščio vaidmeniu. Jį traukė Kijevas ir tolimas Konstantinopolis. Praėjus trejiems metams po Ruriko mirties, jis surengė kampaniją į pietus. 882 m., surinkęs varangų, čudų, slovėnų, meri, vesi ir krivičių būrius, Olegas pajudėjo senoviniu keliu „nuo varangų iki graikų“. Pakeliui jis užėmė Smolensko ir Liubecho miestus ir paskyrė ten savo gubernatorius (anksčiau šie miestai buvo pavaldūs Kijevui).

Kijevas stojo užkariautojo kelyje. „Ir ji atėjo į Kijevo kalnus, Olegas jį išsivežė, nes Askoldas ir Diras buvo princai, ir palaidojo ją valtyse, o kitą paliko, o jis pats atėjo, vaikystėje nešdamas Igorį... Ir ji atėjo pas Askoldą ir Dirą, sakydamas: „Aš esu svečias“, mes einame pas graikus iš Olgos ir iš Igorio Knyažičiaus. Taip, jis atėjo pas mus su savo šeima... O Olegas kalbėjo Askoldui ir Dirovui: „Jūs nesate šeimos kunigaikštis, bet aš esu šeimos kunigaikštis ir išnešiau Igorį: Ir štai yra Ruriko sūnus“, – sako Kijevo metraštininkas. Po to Olegas įsakė mirti Askoldą ir Dir. „Ir princas Olegas atsisėdo Kijeve“. Nuo to momento Kijevas tapo suvienytos Rusijos sostine, „Rusijos miestų motina“.

Yra pagrindo manyti, kad 882 metų įvykius kruopščiai suplanavo ir organizavo bojarų opozicija. Jei ne tai, Olegas vargu ar būtų galėjęs užimti gerai įtvirtintą Pietų Rusijos sostinę. Taip pat gali būti, kad antikrikščioniški sluoksniai, nepatenkinti kunigaikščio politika, patys vadino Olegą pagonimi į Kijevą. Askoldui mirus, visos jo pastangos nuėjo perniek. Rusas buvo išmestas atgal. Prasidėjo ilgas ir dramatiškas pagoniškos reakcijos laikotarpis. Dinastijos pasikeitimas taip pat lėmė kai kurių „gentinių“ valdų atskyrimą nuo Kijevo ir santykių su Bizantija pablogėjimą.

Princas Askoldas buvo palaidotas savo kankinystės vietoje - Vengrijos trakto teritorijoje, kuri nuo to laiko buvo vadinama Askoldo kapu. Po 50 metų princesė Olga ten pastatė Šv. Mikalojaus bažnyčią (šiuo vardu Askoldas gavo šventą krikštą). Vėliau čia buvo pastatytas vienuolynas, o XII a. - vyras. 1810 m. prie Askoldo kapo buvo pastatyta nedidelė mūrinė bažnyčia, kuri 1934 m. buvo paversta parko paviljonu. 1998 metais Šv. Mikalojaus bažnyčia buvo atstatyta ir dabar priklauso Graikijos katalikų bažnyčiai.

Istoriografija pagal Askoldą

1919 metais akademikas A. A. Šachmatovas princą Askoldą sujungė su Pietų Ilmeno sritimi (su centru Staraja Russa). Remiantis jo hipoteze, Rusa buvo pirminė senovės šalies sostinė. Ir nuo šios „seniausios Rusijos... netrukus po“ 839 m. prasidėjo Skandinavijos Rusijos judėjimas į pietus, dėl kurio apie 840 m. Kijeve buvo įkurta „jauna Rusijos valstybė“. 1920 m. akademikas S. F. Platonovas pažymėjo, kad „būsimi tyrimai surinks... geriausią medžiagą, kad suprastų ir sustiprintų A. A. Šachmatovo hipotezę apie Varangijos centrą pietiniame Ilmeno krante“. Žymus Rusijos diasporos istorikas G. V. Vernadskis taip pat susiejo princą Askoldą su Staraja Russa.

B. A. Rybakovas iškėlė drąsią prielaidą apie „Askoldo kronikos“ buvimą Senovės Rusijoje. Jo požiūrį palaikė M. Braičevskis savo veikale „Krikščionybės įsigalėjimas Rusijoje“, kur jis bandė rekonstruoti „Askoldo kroniką“, kurios redaguoti fragmentai tariamai sudarė pagrindą „Pasakojimas apie praėjusius metus“.

Askoldo pavadinimas, pasak daugumos tyrinėtojų, kilęs iš senosios islandų kalbos Haskuldr arba Hoskuldr. Pagal kitą versiją, pavadinimas turi vietines, slaviškas šaknis. B. A. Rybakovas manė, kad Oskoldo vardas galėjo kilti iš senovinio skitų savivardžio – Skolote.

2010 m. V. V. Fominas manė, kad buvo įmanoma pripažinti, kad „Askoldas ir Diras buvo susiję su Ilmeno regionu, kai tik ten įsitvirtino Rurikas, atstovaujantis Varangijos Rusijai, kuri pirmiausia. apsigyveno Ladogoje“

Hipotezės

Askoldas ir Diras, kuriuos, pasak legendos, kartu nužudė Olegas, buvo palaidoti skirtingose ​​vietose: „Ir jie nužudė Askoldą ir Dirą, nuvežė juos į kalną ir palaidojo Askoldą ant kalno, kuris dabar vadinamas Ugorskaja, kur dabar yra Olmino bažnyčia. kiemas; ant to kapo Olma pastatė Šv.Mikalojaus bažnyčią; o Dirovo kapas yra už Šv. Irenos bažnyčios“. Remiantis viena versija, tai rodo dirbtinį ryšį Askoldo ir Diro kronikoje, kuris galėjo atsirasti dėl neteisingo Askoldo vardo – Hoskuldr – skandinaviškos rašybos skaitymo arba vietinių legendų apie Dir ir jo kapą įtakoje.

Istorija žino keletą Kijevo kunigaikščių kilmės versijų. Pirmenybė teikiama klasikinei kronikos istorijai apie „Varangiečių pašaukimą“. Remiantis senovės kronikomis, varangai, skandinavų genčių vadai, karo metu buvo rusų būrių vadai. Vienas iš šių lyderių vadinamas Ruriku, Norvegijos karaliaus sūnumi ir Umila, Novgorodo seniūno Gostomyslo dukra. Naugardiečių pašauktas karaliauti, jis su savo būriu atvyko į Ladogos ežero kraštą ir, pasak kronikos, nuo 862 metų pradėjo valdyti Novgorodą, o jo kariai – kituose Rusijos žemės miestuose.

Reikia pasakyti, kad varangiečiai buvo privilegijuotoje padėtyje: kampanijos metu jie turėjo teisę į didelę grobio dalį, kunigaikštis su jais tarėsi, o slavų kariai atliko likusį darbą.

Inozemcevas buvo apgintas ir įstatymo, pagal kurį už varangiečio nužudymą ar įžeidimą buvo skirta didelė bauda. Istorikai tai aiškina tuo, kad Kijevo kunigaikščiai, būdami varangiečiai, įdarbino savo būrį daugiausia iš tolimų giminaičių. Papildomas skaičius kareivių buvo užverbuotas iš rusų. Sąvokos „mėgstamiausias“ dar nebuvo, tačiau kronikos terminas „jaunuoliai-draugai“, kuriuo kunigaikštis kreipėsi į savo vyresniuosius karius (varangiečius), geriausiai apibūdina jų artimą padėtį. Rusams, jaunesniems kariams, buvo ir kitų terminų: „gridi“, „maži vaikai“ ir tt Mėgstamiausi suartėjimo su princu prasme daugiausia buvo artimiausi giminaičiai (broliai ir pusseserės, žmonos, dėdės) arba stipriausi, protingiausi ar gudriausi kariai. Tai yra, aukšto rango žmogaus dėmesį būtų galima pelnyti turėdamas su ja šeimyninius ryšius ir (ar) išskirtines asmenines savybes.

Tokie žmonės užėmė privilegijuotą padėtį, tapo princo vakarienės palydovais ir mėgavosi jo pasitikėjimu.

Artimų Ruriko bendražygių - Olego, Askoldo ir Diro, taip pat valdžiusių Kijevo Rusios žemes, likimas labiausiai atsispindi Rusijos kronikose ir suteikia tam tikrą supratimą apie Rusijos favoritizmo ištakas. Gyvenimas Senovės Rusijoje nebuvo be debesų, kruvinos kovos dėl valdžios, intrigos ir konfliktai tarp „naujokų“ ir „vietinės aukštuomenės“ taip pat vyko tada, kaip ir po daugelio šimtmečių, valdant Ivanui Rūsčiajam ar pirmiesiems Romanovams.

Olegas (? - 912)

Olegas, Ruriko giminaitis ir karys, kartu su juo atvyko prie Ladogos ežero. Jo gimimo metai nežinomi. Tačiau žinoma, kad princas priartino jį prie savęs ir Olego vardas minimas Bizantijos imperatorių rūmų knygose kartu su „slavų karaliumi“ ir jo sūnėnais Igoriu ir Jakanu, taip pat kitais varangiečiais iš „vidaus“. ratas“. Olegas išsiskyrė pavydėtina sveikata, didvyriška jėga ir miklumu – šį epinį vaizdą palaiko archeologiniai radiniai. Yra žinoma, kad dvirankis kardas svėrė apie 25 kg, o mūšyje jais teko meistriškai valdyti.

Vikingų mūšio kirvis galėjo sverti 15 ar 20 kg, o jei prie šių šarvuočių, nors ir odinių, bet geležiniais apsiaustais, pridėsite šalmą ir metalinius antblauzdžius (specialius batus, kurie saugojo kario kojas nuo čiurnos iki kelio), tada paaiškės. kad paprastas kario misas beveik nuolat nešė bent 40–50 kg. Karys turi būti ištvermingas, iš jo taip pat buvo reikalaujama karinio išradingumo ir besąlygiško atsidavimo princui. Būtent toks ir turėtų būti būsimasis Novgorodo ar Kijevo kunigaikštis – tikrai „pirmas tarp lygių“.

Kodėl Rurikas nesiuntė Olego į kampaniją prieš Konstantinopolį, o ne Askoldą ir Dirą, istorikams yra paslaptis.

Galbūt jo valdymo pradžioje patyrę kariai Askoldas ir Diras juo labai pasitikėjo. Galbūt Olego karinių įgūdžių reikėjo ne itin svetingoje Novgorodo žemėje - detalės lieka nežinomos. Greičiausiai per pirmąją Konstantinopolio kampaniją Olegas pagal to meto standartus buvo per jaunas ir neįrodė esąs toks sumanus diplomatas kaip, pavyzdžiui, Askoldas. Gali būti, kad šis priešiškumas Askoldui ir Dirui, kurie „įmušė jį per pusę ilgio“, persekiojo jį visus Ruriko valdymo metus ir galiausiai tapo tikrąja Kijevo valdovų mirties priežastimi. Versiją, kad „amžinai antram“ Olegui slegia jo pavaldžios pareigos, galima vertinti prieštaringai. Nepaisant to, jo aktyvus dalyvavimas Konstantinopolio kampanijose, Vadimo Novgorodo sukilimo numalšinimas ir ryžtinga kova su klajokliais rodo agresyvų ir aktyvų charakterį. Tai, kad Olegas, gavęs bendrą sutikimą, vadino save kunigaikščių šeimos atstovu, rodo, kad jis turėjo tam tikrų teisių į sostą arba vasalų valdymą ir ambicijas, kurių nepaisė ir pats Rurikas, ir Novgorodo aristokratija.

Prieš užimant Kijevą, anot kronikos, Olegas ėmėsi karinių reidų Liubecho ir Smolensko slavų teritorijose. Šios atakos buvo sėkmingos, kaip ir invazija į Kijevą, ir labai sustiprino Olego, kaip „pirmojo tarp kitų“, padėtį būryje. Rusų „susipažinimo“ reidai į Konstantinopolį 860-aisiais. jo valdymo metais tapo kone tradicija. Pajungęs artimiausius Kijevo kaimynus – Radimičius, Drevlyanus ir šiauriečius, Olegas ne tik išplėtė savo valdomą teritoriją, bet ir gerokai papildė Kijevo iždą. Visą savo valdymo laikotarpį jis nenuilstamai kovojo su maištaujančiais Tivertsais ir Ulichais. Tiesa, Kijevo Rusios sostinę apgulę ugarai tapo bendrosios taisyklės išimtimi. Jų ne tik nepavyko nugalėti, bet net reikėjo sumokėti išpirką, ir tik po to jie išvyko namo.

Žinoma, kronikoje nurodytas Olego karių skaičius (80 000 žmonių) šiuolaikiniams istorikams atrodo fantastiškas, tačiau neabejotina, kad jo kariuomenė buvo tikrai didelė ir gąsdinančiai pasirengusi kovai.

Šiuo atžvilgiu vadovėlio pasakojimas apie „Olego gudrumą“, atrodo, yra būdinga jo taktinio išradingumo ir karinio narsumo iliustracija. Uosto vandenis metalinėmis grandinėmis užtvėrę graikai taip pat demonstravo karinį gudrumą ir tikėjosi ilgam atsikratyti godžių užkariautojų. Tačiau Olegas, liepęs per vieną naktį nugabenti laivus rankomis prie Konstantinopolio vartų, įvykdė tikrą „psichinį išpuolį“, kuriam bizantiečiai negalėjo atsispirti. Ir pagrindinis Kijevo Rusios įsigijimas šioje kampanijoje buvo ne tiek didžiulė duoklė, kiek susitarimo, leidžiančio Rusijos pirkliams prekiauti nemokant muitų ir muitų (dėl to Bizantijos iždas buvo reguliariai pildomas), sudarymas. Tai buvo ekonominės strategijos, nors ir pradinės formos, ženklas. 911 m. taikos sutartyje Olegas vadinamas „didžiuoju kunigaikščiu“. Ši sutartis „dėl amžinos taikos ir nepuolimo“ turėjo ir didelę diplomatinę reikšmę, labai kėlusi Kijevo Rusios prestižą užsienyje.
Pagal vieną kronikos versiją Olegas mirė 912 m., pagal kitą - 922 m. Visuose šaltiniuose minima poetinė Olego mirties versija „nuo jo arklio“, tačiau ji priskiriama visiškai proziška priežasčiai – apsinuodijimui gyvatės nuodais. Vis dėlto apskritai nemistiškas, įžvalgus ir gana pragmatiškas varangietis XII – XIV a. epuose. tapatinamas su nenugalimu kunigaikščiu burtininku Volchu Vseslavjevičiumi, o tai liudija pagarbą, kurią jo gentainiai jautė išskirtiniam protui ir fizinėms jėgoms.

Askold (? - 882) ir Dir (? - 882)

Askoldas ir Diras, anot kronikų, buvo Ruriko kariai. Ir nors pirmųjų Kijevo kunigaikščių istorija turi daug neatitikimų, tikrai žinoma, kad jie nebuvo jo giminaičiai, bet mėgavosi dideliu Novgorodo kunigaikščio pasitikėjimu. Būtent juos jis pasiuntė vadovauti užkariavimo kampanijai prieš Konstantinopolį 864–866 m. (apytikslis pasimatymas pagal kroniką). Remiantis viena versija, audra neleido Askoldui ir Dirui pasiekti Bizantijos sostinę ir, bijodami princo rūstybės, jie nusprendė negrįžti į Novgorodą, o patys tapti kunigaikščiais laukymių žemėje. Tais laikais laukymės neturėjo savo kunigaikščių, praneša metraštininkas, tačiau jie mokėjo duoklę chazarams ir patyrė jų priespaudą. Askoldas ir Diras pasiūlė apsaugą laukymėms mainais už „mokėjimą“, kuris anksčiau atiteko chazarams, ir jie pradėjo valdyti.
Pagal kitą versiją, nuo pat pradžių jie neketino pulti Konstantinopolio, nes Askoldas tariamai jau buvo krikščionis. Ir nuo pat pradžių, pradėdami kampaniją, jie tikėjosi tapti nepriklausomais kunigaikščiais, o ne „tarnauti vadovaujami“. Bizantijos imperatorių rūmų knygoje tarp kampaniją surengusių varangiečių ir rusų jų vardai nemini, vadinasi, jie nepasiekė Konstantinopolio. Kijeve jų valdomi žmonės gyveno taikiai ir ramiai, buvo patenkinti savo valdovais.

Šiai versijai prieštarauja tai, kad Ruriko nesiėmė jokių represinių priemonių prieš savo „bojarus“, kurie pažeidė įsakymą.

Yra žinoma, kad Novgorodo vietos valdžia nebuvo patenkinta varangiečių valdžia. Kronikose minimas Ruriko įsakymu nužudyto Vadimo (akivaizdžiai Rusijos aristokratijos atstovo) sukilimas. Numalšinus sukilimą, dalis Novgorodo bajorų pabėgo į Kijevo žemę, saugoma Askoldo ir Diro, ir tai labai papiktino Ruriką ir jo gubernatorių, iš kurių vienas buvo garsusis Olegas.
Lenkijos kronikos laiko ir Askoldą, ir Dirą jaunesniais Ruriko giminaičiais, kurie turėjo žymiai mažiau teisių į Kijevo sostą nei Ruriko sūnus Igoris ir kitas jo giminaitis Olegas. Todėl Olego nužudymas liko nenubaustas, nes tai buvo atpildas už autokratiją.

Neklasikinės kronikos, pavyzdžiui, Joachimo, žinomos tik XVIII amžiaus istoriko atpasakojimu. V. Tatiščiovas, teigia, kad Askoldas ir Diras karaliavo ne vienu metu, o vienas po kito, o Askoldas buvo Varangijos kunigaikštis, o Diras – slavų kunigaikštis, jo vardas buvo verčiamas kaip „žvėris“. Panašios informacijos galima pasisemti iš ankstyvųjų viduramžių arabų keliautojų užrašų, tačiau ši versija tebėra prieštaringa.

Visi šaltiniai sutaria, kad po Ruriko mirties (879 m.) taikiam Kijevo kunigaikščių egzistavimui grėsė kitas Ruriko numylėtinis Olegas, pamažu sutelkęs valdžią ir įtaką Novgorodo žemėse savo rankose. Po trejų metų prie Kijevo vartų pasirodė Olegas, kuris tapo regento bendravaldžiu jaunajam Igoriui. Anot kronikos šaltinių, turtingas Kijevo kraštas jį traukė ilgą laiką, o patogi miesto vieta šalia garsių prekybos kelių buvo paskata suvienyti jo vadovaujamas Novgorodo ir Kijevo žemes. Žinoma, Olegas savo interesus tapatino su Ruriko šeimos interesais. Tam tikslui jam atrodė priimtinos bet kokios priemonės: apgaule išviliojęs Askoldą ir Dirą iš miesto sienų, jis klastingai nužudė juos savo būrio ir jauno princo akivaizdoje.
Apie taiką ir ramybę, kuri tuomet viešpatavo Kijevo žemėse, liudija ir tai, kad Askoldas ir Diras pas Olegą atvyko neginkluoti ir net be lengvų šarvų po drabužiais, o tai palengvino Olego užduotį. Toks išradingumas, kainavęs jiems gyvybę, paaiškinamas jų pasitikėjimu savo saugumu ir įtaka, kurią jie turėjo savo valdomoje teritorijoje.
Prieš vykdydamas egzekuciją neginkluotiems Kijevo valdovams, Olegas paskelbė, kad baudžia juos teisingai, nes jie, nebūdami kunigaikščių šeima, užgrobė valdžią mieste ir jo apylinkėse. Valdžia, kaip paaiškino Olegas (anot metraštininko), turėtų priklausyti paveldimiesiems kunigaikščiams, t.y. Igoriui arba jam, Olegui. Įdomu tai, kad nei budėtojai, nei kijeviečiai nepasisakė už Askoldą ir Dirą, ir tai įrodo, kad Olego argumentus jie laikė teisingais. Po to tam tikra Olma, kurią įvairūs šaltiniai laiko arba Askoldo kariu, arba vietiniu pirkliu, palaidojo mirusiuosius. Be to, virš Askoldo kapo buvo pastatyta bažnyčia, bet ne virš Diro kapo. Istorikai tuo pateisina faktą, kad Askoldas tuo metu jau buvo pakrikštytas krikščionybėje (jo netgi vadina Nikolajumi), o Diras liko pagonis, kaip ir daugelis kitų paprastų varangiečių ir Kijevo kunigaikščių.

Julija Matyukhina. Rusijos valdovų mėgstamiausi

Tie, kurie nekontroliavo miestų, prašė jį su giminaičiais vykti į Konstantinopolį ieškoti laimės. Askoldas ir Diras išvyko įprastu varangiečių keliu – plaukė palei Dnieprą pro Smolenską, miestą. Krivichi, pro Liubechą, miestą šiauriečiai, ir pasiekė jiems nežinomą miestelį labai gražioje vietovėje, stačiame Dniepro krante. Jie sužinojo, kad šis miestas vadinamas Kijevu, pavadintas Kijos vardu, kuris kadaise čia įkūrė pirmąsias gyvenvietes su broliais Ščekais ir Chorivu bei seserimi Lybid. Taip pat sužinojome, kad Kijevo žmonės atiduoda duoklę chazarai.

Askoldas ir Diras įsimylėjo šią vietą: jie padėjo Kijevo žmonėms išsivaduoti iš chazarų valdžios ir patys pradėjo čia viešpatauti; Jie surinko stiprų būrį iš savo tautiečių ir įsitvirtino šioje šalyje kaip polių gentis.

Taip Dniepro vidurupyje atsirado nauja Rusijos valstybė.

Karingieji Askoldas ir Diras ilgai nesėdėjo vienoje vietoje: jie buvo pripratę prie mūšio signalų, o ramus gyvenimas jiems buvo nuobodus, o retkarčiais iš patyrusių žmonių išgirsdavo pasakų apie nuostabius sostinės turtus. Bizantija, Konstantinopolis, apie savo nepaprastą prabangą. Jie dažnai girdėjo, kad graikai yra silpna, išlepinta tauta, kad jie bijo karo, kad yra pasirengę atsilyginti savo priešams auksu, o ne sutikti juos lauke ar jūroje su ginklais rankose.

Pagunda buvo labai didelė. Nuvykti į Konstantinopolį nebuvo itin sunku. Prasidėjo pasiruošimas kelionei. Ir taip neramūs, iniciatyvūs drąsuoliai iš skirtingų pusių susirinko pas karinių malonumų ir turtingo grobio medžiotojus Askoldą ir Dirą ir dviem šimtais laivelių leidosi į kelionę. Dniepro srove buvo nesunku plaukti iki pat jo slenksčių čia su dideliais vargais tekdavo vesti valtis tarp akmenų, o kitur – tempti žeme, o kai kur – iki slenksčių; nešti juos ant pečių. Tada vėl plataus Dniepro srovė į Juodąją jūrą nunešė Askoldo ir Diro būrio valtis. Ramiai teko irkluoti per jūrą, o pučiant geram vėjui, burės buvo pakeltos, o lengvos valtys greitai slydo jūros paviršiumi - kaip žuvėdros veržėsi per plačią jos platybę.

Askoldo ir Diro kampanija prieš Konstantinopolį. Piešinys iš Radvilų kronikos, XV a

Rusai netikėtai užpuolė Konstantinopolį. Imperatorius Mykolas III tuo metu buvo su kariuomene Azijoje, prie rytinių imperijos sienų. Siaubas apėmė visus prabangios sostinės gyventojus, kai bėgliai iš gretimų pakrantės kaimų atnešė siaubingą žinią, kad sostinės link plaukia daug rusų laivų. Jie užrakino miesto vartus, pastatė sargybinius įvairiose vietose prie miesto sienos ir bokštuose ir siuntė imperatoriui žinią apie bėdą.

Atšiaurūs šiauriniai Askoldo ir Diro kariai buvo baisūs išlepusiems bizantiečiams. Jie buvo aukšti, uolūs ir stiprūs žmonės šviesiai rudais plaukais ir nuskustu smakru; sunkūs šalmai dengė galvas; skrynia buvo apsaugota grandininiu paštu; Per jį užmetė apsiaustus, kurių kampai ties dešiniuoju pečiu buvo sujungti sąsaga. Tvirti lankai, aštrios strėlės su plunksnomis, smiginis, ietis, sunkūs kirviai (kirviai) ir dviašmeniai kardai sudarė šių karių puolamuosius ginklus. Dideli, pusapvaliai skydai viršuje ir smailūs apačioje gerai apsaugojo juos nuo priešo atakų.

Askoldo ir Diro kariuomenė priartėjo prie Konstantinopolio iš jūros, išsilaipino ant kranto, išsibarsčiusi būriais po aplinkinius kaimus ir neapsaugotus sostinės pakraščius ir, remiantis bizantiečių liudijimais, pradėjo siaubingai siautėti, griauti juos, viską griauti. su kardu ir ugnimi. Nebuvo pasigailėjimo nei seniems, nei jauniems; nei vaikų verksmai, nei motinų maldavimai – niekas nepalietė nuožmių karių! Sostinės gyventojus apėmė neviltis. Dvasininkai bažnyčiose nuolat atlikdavo maldas; jie buvo pilni besimeldžiančių žmonių. Patriarchas Fotijus kalbėjo pamokslus. Askoldo ir Diro būrio invaziją jis pavadino Dievo siųsta bausme už ydas ir sunkias nuodėmes, į kurias įklimpo sostinės gyventojai.

„Žiauri ir įžūlūs žmonės, – sakė jis, – griauna ir niokoja viską: laukus, namus, bandas, moteris, vaikus, senolius, visus žudo kardu, niekam negailėdami, niekam negailėdami. Jis, kaip skėriai lauke, kaip degantis karštis, kaip potvynis, pasirodė mūsų šalyje ir sunaikino jos gyventojus ... "

Patriarchas taip pat atkreipė dėmesį į gyventojų bailumą, apimtą baimės.

„Nešauk, netriukšmauk, nustok verkti, ramiai melskis, būk drąsus! – perspėjo juos.

Bet viskas veltui: baimė buvo stipresnė už jo iškalbą! Rusai prie miesto sienų pastatė didžiulį pylimą, pasiekė sienos viršūnę, o gyventojai drebėjo iš siaubo, kad priešai ruošiasi įsiveržti į miestą... Bet taip neatsitiko – Askoldas ir Diras, visai netikėtai už apgultasis, paskubomis paliktas iš po Konstantinopolio sienų. Nežinia, ar jūroje kilusi audra, ar žinia apie imperatoriaus su didele armija priartėjimą paskatino juos tai padaryti. Ilgą laiką po to graikai išsaugojo legendą apie pirmąjį rusų puolimą prieš jų sostinę. Yra žinių, kad maždaug tuo metu kai kurie iš jų priėmė krikščionybę iš graikų.

Rusijos metraščiai šią Askoldo ir Diro kampaniją datuoja 866 m. Tačiau Bizantijos šaltiniai labiau patikimai laiko pirmosios Rusijos Konstantinopolio apgulties laiką 860 m. birželio mėn.

Olegas parodo kūdikį Igorį Askoldui ir rež. Piešinys iš Radvilų kronikos, XV a

Anot Rusijos kronikų, Askoldas ir Diras po to toliau karaliavo Kijeve. Tačiau kai 879 m. mirė Novgorodą valdęs Rurikas, jo įpėdinis Olegas (jaunojo Ruriko sūnaus Igorio globėjas) su dideliu būriu persikėlė į užkariavimus pietuose. Paėmęs Smolenską ir Liubečą, Olegas priartėjo prie Kijevo (882). Tačiau jis bijojo atviro mūšio su Askoldu ir Diru, kurie turėjo daug karių. Olegas paliko savo būrį ir keliomis valtimis priplaukė prie Kijevo, apsimetęs pirkliais, ketinančiais prekiauti Konstantinopolyje. Neįtardami jokių piktų kėslų, Askoldas ir Diras išlipo į krantą be stiprių sargybinių. Tada, sekdami sutartiniu ženklu, į juos puolė Olego valtyse paslėpti kareiviai.

„Jūs nesate princai ar ne iš kunigaikščių šeimos“, – pasakė Olegas ir pridūrė, rodydamas į šalia sėdintį mažąjį Igorį, – bet čia yra Ruriko sūnus.

Askoldo ir rež. F. A. Bruni graviūra. Prieš 1839 m

Olego kariai nužudė Askoldą ir Dir. Jie buvo palaidoti netoli Dniepro kranto ant kalno (iki šių dienų vienas pakrantės kalnas netoli Kijevo vadinamas Askoldo kapu). O Kijevo žmonės pakluso Olego valdžiai, kuri sujungė visą Rusiją į vieną valstybę, išskyrus chazarams pavaldžias genties žemes. Vyatichi.