Kada atsirado čečėnai? Visos Rusijos žiniasklaidos projektas „Rusų tauta“ – visos Rusijos etninės grupės kaip neatskiriamos vienos rusų tautos dalys

RIA Novosti apžvalgininkė Tatjana Sinitsyna.

Čečėnai įsitikinę, kad jų giliausios šaknys istoriškai siekia Šumerų karalystę (30 a. pr. Kr.). Jie taip pat laiko save senovės urartiečių (9-6 a. pr. Kr.) palikuonimis. Bet kuriuo atveju, iššifruotas šių dviejų civilizacijų kauliraštis rodo, kad čečėnų kalboje išliko daug autentiškų žodžių.

Taip atsitiko, kad per visą istoriją čečėnai neturėjo savo valstybės. Vienintelis bandymas XIV amžiuje sukurti Sinsiro karalystę įvyko netinkamu metu – šią vos gimusią idėją sutriuškino Tamerlane kavalerija. Mūšiuose su rytų užkariautojais praradę du trečdalius savo žmonių, čečėnai paliko derlingas lygumas ir patraukė į kalnus – iš ten buvo patogiau tęsti kovą. Čečėnams kalnai amžiams tapo prieglobsčiu, prieglobsčiu, gimtąja vieta ir net šventa vieta.

Be svetimšalių užkariautojų, gausu ir vietinių priešų – karingi kitų Kaukazo etninių grupių būriai karts nuo karto užpuldavo vieni kitus, toks buvo gyvenimo būdas. Aš visą laiką turėjau būti ginkluotas. Siekdami veiksmingiau apsaugoti savo namus ir kaimą, kalniečiai susibūrė į milicijos dalinius ir nutiesė gynybines linijas. Šimtai senovinių tvirtovės bokštų iš skaldytų akmenų vis dar yra išsibarstę po Kaukazo viršūnes. Iš čia jie stebėjo priešą ir, jį pastebėję, užkūrė laužus, kurių dūmai buvo pavojaus signalas. Nuolatinis antskrydžių laukimas, būtinybė visada būti visiškoje kovinėje parengtyje, žinoma, militarizavo sąmonę, bet ir ugdė drąsą bei panieką mirčiai.

Mūšiuose net vienas kardas vaidino didelį vaidmenį, todėl kiekvienas berniukas nuo lopšio buvo auklėjamas šiurkščiai ir šiurkščiai, kaip būsimas karys. Keturių vaikų motinos etnologės Galinos Zaurbekovos teigimu, iki šių dienų čečėnų etika draudžia glamonėti, lepinti vaikus, tenkinti jų užgaidas. Ir šiandien prie lopšių tradiciškai dainuojamos senovinės dainos, kuriose giriamas karinis narsumas, drąsa, geras arklys ir geri ginklai.

Aukščiausia Rytų Kaukazo viršūnė yra Tebolus-Mta kalnas, kuris pakyla iki 4512 metrų. Čečėnijos žmonių kopimas į šį kalną, didvyriškos kovos su persekiojančiu priešu yra daugelio senovės tikėjimų tema. Kalnuota Kaukazo kraštovaizdžio gamta „suskaldė“ čečėnų žmones - jie apsigyveno autonomiškai, palei tarpeklius, diferencijuodami ne pagal teritorinį, o pagal klano-klano principą. Taip atsirado čečėnų teipos – vieningos šeimų grupės, kurių kiekvienai vadovauja išrinktas seniūnas. Labiausiai gerbiami ir gerbiami šaknys, kiti, turintys trumpą kilmę, susiformavę dėl migracijos procesų, vadinami „jaunesniais“. Šiandien Čečėnijoje yra 63 teipai. Čečėnų patarlė sako: „Teip yra adatų tvirtovė“, tai yra tradicinės čečėnų visuomenės gyvenimo taisyklės ir taisyklės (adat). Tačiau teip saugo ne tik per šimtmečius nusistovėjusius papročius, bet ir kiekvieną savo narį.

Gyvenimas kalnuose nulėmė visą socialinių santykių spektrą. Čečėnai perėjo nuo žemdirbystės prie galvijų auginimo, kai buvo galima samdyti darbininkus, ir tai privertė visus dirbti. Išnyko prielaidos feodalinės valstybės vystymuisi ir hierarchijos poreikis. Vadinamasis kalnų demokratija, kurioje visi buvo lygūs, bet kurios įstatymais negalima abejoti. Ir jei staiga atsirado „kitokio plunksno paukščiai“, jie buvo tiesiog išspausti iš bendruomenių - išeik, jei tau nepatinka! Palikę savo klaną, „atstumtieji“ atsidūrė kitų tautų ribose ir asimiliavosi.

Kalnų laisvės ir demokratijos dvasia asmens orumo jausmą pavertė kultu. Tuo pagrindu susiformavo čečėnų mentalitetas. Žodžiai, kuriais čečėnai sveikino vienas kitą nuo seniausių laikų, atspindi asmeninės nepriklausomybės dvasią – „Išeik laisvas!

Kitas stabilus posakis yra „Sunku būti čečėnu“. Tai tikriausiai nėra lengva. Jau vien todėl, kad išdidi, laisvę mylinti čečėnų asmenybės esmė tiesiogine to žodžio prasme yra surakinta adatų „geležiniuose šarvuose“ – teisės normose, pakeltose į papročius. Tiems, kurie nesilaiko adato - gėda, panieka, mirtis.

Papročių yra daug, tačiau centre yra vyriškos lyties garbės kodeksas, vienijantis vyrų elgesio taisykles, kuriomis siekiama skatinti drąsą, kilnumą, garbę, santūrumą. Pagal kodeksą čečėnas turi laikytis reikalavimų – kalnų keliai siauri. Jis turi mokėti užmegzti santykius su žmonėmis, jokiu būdu nedemonstruodamas savo pranašumo – tai būdas išvengti bereikalingo konflikto. Jei žmogus ant žirgo sutinka ką nors pėsčiomis, pirmiausia jis turi pasisveikinti. Jeigu sutiktas žmogus yra senukas, tai raitelis turi nulipti nuo žirgo ir tik tada su juo pasisveikinti. Vyrui draudžiama „pralaimėti“ bet kokioje gyvenimo situacijoje, atsidurti nevertoje, juokingoje padėtyje.

Čečėnai moraliai bijo įžeidimo. Be to, ne tik asmeninis, bet ir savo šeimos įžeidimas, teip, adatų taisyklių nesilaikymas. Jei teipo narys rimtai save paniekina, tada jis neturės gyvybės, bendruomenė nuo jo nusisuks. „Aš bijau gėdos, todėl visada esu atsargus“, – sako alpinistas, poeto Aleksandro Puškino bendrakeleivis, keliaujantis į Arzrumą. O mūsų laikais vidiniai ir išoriniai elgesio sargai verčia čečėną būti itin santūriam, santūriam, tyliam ir mandagiam visuomenėje.

Pragare galioja nuostabios, vertos taisyklės. Pavyzdžiui, kunachestvo, (dvyniai), pasirengimas savitarpio pagalbai – visas pasaulis stato namą tam, kas jo neturi. Arba – svetingumas: net ir namų slenkstį peržengęs priešas gaus pastogę, duoną, apsaugą. O ką jau kalbėti apie draugus!

Tačiau yra ir destruktyvių papročių, pavyzdžiui, kraujo kerštas. Šiuolaikinė čečėnų visuomenė kovoja su šiuo archaizmu, sukurtos kraujo linijų sutaikinimo procedūros. Tačiau šios procedūros reikalauja abipusės geros valios, kliūtis šiame kelyje yra baimė būti „nevyriškam“ ir būti išjuoktam.

Čečėnas niekada nepaleis moters priekyje – ji turi būti apsaugota, kalnų kelyje tyko daugybė pavojų – nuošliauža ar laukinis gyvūnas. Be to, jie nešaudo iš nugaros. Moterys kalnų etikete atlieka ypatingą vaidmenį. Jie, visų pirma, yra židinio prižiūrėtojai. Senovėje ši metafora turėjo tiesioginę reikšmę: moterys buvo atsakingos už tai, kad židinyje, ant kurio buvo gaminamas maistas, visada degtų ugnis. Dabar, žinoma, šis posakis turi perkeltinę, bet vis tiek labai gilią prasmę. Iki šiol baisiausias čečėnų prakeiksmas buvo žodžiai „Teužgęsta ugnis tavo židinyje!

Čečėnų šeimos yra labai stiprios, prie to prisideda adatas. Formatas ir gyvenimo būdas yra stabilūs ir iš anksto nustatyti. Vyras niekada neįsitraukia į namų ruošos darbus, tai yra nedaloma moters sfera. Nepagarbiai elgtis su moterimi, ypač ją žeminti ar mušti – nepriimtina ir neįmanoma. Bet jei žmona nepasisekė savo charakteriu ir elgesiu, vyras gali labai lengvai su juo išsiskirti tris kartus sakydamas: „Tu jau nebe mano žmona“. Skyrybos neišvengiamos, net jei žmona nepagarbiai elgiasi su vyro artimaisiais. Čečėnėms neliko nieko kito, kaip tik įvaldyti subtilų sutarimo su vyro giminėmis meną.

Adatas draudžia čečėnams bet kokią „gražią beprotybę“, bet jie vis tiek išdrįsta, pavyzdžiui, pagrobti nuotakas. Seniau, pasak Galinos Zaurbekovos, merginos buvo vogtos, dažniausiai dėl to, kad šeima atsisakydavo jaunikio, taip įžeisdama jo asmeninį orumą. Tada jis pats grąžino garbę – pagrobė merginą ir padarė ją savo žmona. Kitu atveju mergaičių vagysčių priežastis buvo pinigų trūkumas kraičiui (išpirkai), kuris mokamas tėvams. Bet atsitiko, žinoma, kad širdies aistra tiesiog pašoko. Kaip ten bebūtų, „taškas“ tokiu atveju buvo dedamas dvejopai: arba pagrobėjui buvo atleista ir vestuvės buvo švenčiamos, arba visą likusį gyvenimą persekiojamas kraujo kerštas. Šiandien paprotys „pagrobti nuotaką“ turi gana romantišką atspalvį. Paprastai tai atliekama abipusiu susitarimu, kaip vestuvių ritualo dalis.

Vestuvės yra viena didžiausių švenčių tarp čečėnų. Jos procedūra beveik nepasikeitė. Šventė trunka tris dienas, o vakarais visada baigiasi šokiais. Čečėnų šokis yra neįprastai temperamentingas ir grakštus. XX amžiuje ši maža tauta turėjo laimingą galimybę parodyti savo nacionalinio šokio grožį visam pasauliui: didysis šokėjas ir „čečėnų riteris“ Makhmudas Esambajevas buvo plojimais visose šalyse. Čečėniško šokio plastika ir prasmė remiasi pagrindinėmis etinėmis ir estetinėmis vertybėmis: vyrai drąsūs ir išdidūs, moterys kuklios ir gražios.

Pirma, keletas objektyvių savybių. Čečėnija yra nedidelė teritorija, esanti pagrindinio Kaukazo kalnagūbrio šiaurės rytų šlaituose. Čečėnų kalba priklauso Rytų Kaukazo (Nakh-Dagestano) kalbos atšakai. Čečėnai save vadina Nochchi, bet rusai vadino čečėnais, manoma, kad XVII a. Ingušai gyveno ir gyvena šalia čečėnų – jiems labai artimos tautos ir kalba (ingušai ir čečėnai artimesni nei rusų ir ukrainiečių), ir kultūra. Kartu šios dvi tautos save vadina vainakais. Vertimas reiškia „mūsų žmonės“. Čečėnai yra didžiausia Šiaurės Kaukazo etninė grupė.

Senovės Čečėnijos istorija yra gana menkai žinoma ta prasme, kad liko mažai objektyvių įrodymų. Viduramžiais vainachų gentys, kaip ir visas regionas, egzistavo didžiulių klajoklių tiurkiškai ir iraniškai kalbančių genčių judėjimo keliuose. Tiek Čingischanas, tiek Batu bandė užkariauti Čečėniją. Tačiau, skirtingai nei daugelis kitų Šiaurės Kaukazo tautų, čečėnai vis dar išlaikė laisvę iki Aukso ordos žlugimo ir nepasidavė jokiems užkariautojams.

Pirmoji Vainach ambasada Maskvoje įvyko 1588 m. Tuo pat metu, XVI amžiaus antroje pusėje, Čečėnijos teritorijoje atsirado pirmieji maži kazokų miesteliai, o XVIII amžiuje Rusijos valdžia, pradėjusi užkariauti Kaukazą, čia suorganizavo specialią kazokų kariuomenę. , kuris tapo imperijos kolonijinės politikos atrama. Nuo šio momento prasideda Rusijos ir Čečėnijos karai, kurie tęsiasi iki šiol.

Pirmasis jų etapas datuojamas XVIII amžiaus pabaigoje. Tada septynerius metus (1785–1791) jungtinė daugelio Šiaurės Kaukazo kaimyninių tautų armija, vadovaujama čečėnų šeicho Mansuro, kariavo išsivadavimo karą prieš Rusijos imperiją – teritorijoje nuo Kaspijos iki Juodosios jūros. To karo priežastis buvo, pirma, žemė ir, antra, ekonomika – Rusijos vyriausybės bandymas uždaryti per jos teritoriją ėjusius šimtmečius senumo Čečėnijos prekybos kelius. Taip buvo dėl to, kad iki 1785 m. caro valdžia Kaukaze baigė statyti pasienio įtvirtinimų sistemą – vadinamąją Kaukazo liniją nuo Kaspijos iki Juodosios jūros, ir prasidėjo, visų pirma, laipsniško užėmimo procesas. derlingų žemių iš alpinistų ir, antra, imperijos naudai apmokestinti per Čečėniją gabenamoms prekėms muitas.

Nepaisant ilgos šios istorijos istorijos, mūsų laikais neįmanoma ignoruoti šeicho Mansouro figūros. Jis yra ypatingas puslapis Čečėnijos istorijoje, vienas iš dviejų čečėnų didvyrių, kurio vardą, atmintį ir ideologinį paveldą panaudojo generolas Džocharas Dudajevas įvykdydamas vadinamąją „1991 m. Čečėnijos revoliuciją“, atėjęs į valdžią ir paskelbęs Čečėnijos nepriklausomybę. iš Maskvos; kuris, be kita ko, atvedė į šiuolaikinių kruvinų ir viduramžiškai žiaurių Rusijos ir Čečėnijos karų, kurių liudininkais esame, dešimtmečio pradžią ir kurio aprašymas buvo vienintelė šios knygos gimimo priežastis.

Šeichas Mansūras, anot jį mačiusių žmonių liudijimų, buvo fanatiškai atsidavęs pagrindinei savo gyvenimo priežasčiai – kovai su netikėliais ir Šiaurės Kaukazo tautų susivienijimu prieš Rusijos imperiją, už kurią kovojo iki pat pagrobimo. 1791 m., po to buvo ištremtas į Soloveckio vienuolyną, kur ir mirė. XX amžiaus 90-ųjų pradžioje susijaudinusioje čečėnų visuomenėje žmonės iš lūpų į lūpas ir daugybėje mitingų perdavė vienas kitam tokius šeicho Mansuro žodžius: „Visagalio šlovei aš pasirodysiu pasaulyje. kai tik stačiatikybei gresia nelaimė. Kas seka manimi, bus išgelbėtas, o kas neseka manimi.

Aš nukreipsiu prieš jį ginklus, kuriuos pranašas atsiųs“. 90-ųjų pradžioje „pranašas“ pasiuntė ginklus generolui Dudajevui.

Kitas čečėnų herojus, taip pat iškeltas į vėliavą 1991 m., buvo Imamas Šamilis (1797-1871), kito Kaukazo karų etapo vadovas – jau XIX a. Imamas Šamilis šeichą Mansurą laikė savo mokytoju. O generolas Dudajevas savo ruožtu XX amžiaus pabaigoje juos abu priskyrė prie savo mokytojų. Svarbu žinoti, kad Dudajevo pasirinkimas buvo tikslus: šeichas Mansuras ir imamas Šamilis yra neginčijami populiarūs autoritetai būtent todėl, kad kovojo už Kaukazo laisvę ir nepriklausomybę nuo Rusijos. Tai būtina norint suprasti nacionalinę čečėnų psichologiją – karta po kartos Rusiją laiko neišsenkančiu daugumos bėdų šaltiniu. Tuo pačiu metu tiek šeichas Mansuras, tiek imamas Šamilis nėra dekoratyvūs tolimos praeities personažai, ištraukti iš naftalino. Abu iki šiol net jaunimo tarpe taip gerbiami kaip tautos didvyriai, kad apie juos kuriamos dainos. Pavyzdžiui, naujausią, kurį autorius, jaunas pop dainininkas mėgėjas, ką tik įrašė į juostą, išgirdau Čečėnijoje ir Ingušijoje 2002 m. balandį. Daina skambėjo iš visų automobilių ir prekybos kioskų...

Kas buvo imamas Šamilis istorijos fone? Ir kodėl jam pavyko palikti tokį rimtą pėdsaką nuoširdžioje čečėnų atmintyje?

Taigi 1813 metais Rusija visiškai sustiprėjo Užkaukazėje. Šiaurės Kaukazas tampa Rusijos imperijos užnugariu. 1816 metais Caras Kaukazo gubernatoriumi paskiria generolą Aleksejų Ermolovą, kuris visus savo gubernavimo metus vykdė žiaurią kolonijinę politiką kartu sodindamas kazokus (vien 1829 m. buvo perkelta daugiau nei 16 tūkst. valstiečių iš Černigovo ir Poltavos gubernijų). į čečėnų žemes). Jermolovo kariai negailestingai degino čečėnų kaimus kartu su savo žmonėmis, naikino miškus ir pasėlius, o išlikusius čečėnus varė į kalnus. Bet koks kalniečių nepasitenkinimas paskatino baudžiamąsias akcijas. Ryškiausi to įrodymai išlikę Michailo Lermontovo ir Levo Tolstojaus darbuose, nes abu kovojo Šiaurės Kaukaze. 1818 metais Siekiant įbauginti Čečėniją, buvo pastatyta Grozno tvirtovė (dabar Grozno miestas).

Čečėnai į Jermolovo represijas atsakė sukilimais. 1818 m., siekiant juos nuslopinti, prasidėjo Kaukazo karas, kuris su pertraukomis truko daugiau nei keturiasdešimt metų. 1834 metais Naibas Šamilis (Hadji Murad) buvo paskelbtas imamu. Jam vadovaujant prasidėjo partizaninis karas, kuriame beviltiškai kovojo čečėnai. Štai XIX amžiaus pabaigos istoriko R. Fadejevo liudijimas: „Rusijos karinius reikalus labai praturtinusi kalnų kariuomenė buvo nepaprastos jėgos reiškinys. Tai buvo stipriausia liaudies kariuomenė, su kuria susidūrė carizmas. Nei Šveicarijos alpinistai, nei alžyriečiai, nei Indijos sikai niekada nepasiekė tokių karo meno aukštumų kaip čečėnai ir dagestaniečiai.

1840 metais įvyko visuotinis ginkluotas čečėnų sukilimas. Po jo, pasiekę sėkmę, čečėnai pirmą kartą bando sukurti savo valstybę - vadinamąjį Shamil Imamate. Tačiau sukilimas slopinamas vis didesniu žiaurumu. „Mūsų veiksmai Kaukaze primena visas nelaimes, įvykusias, kai ispanai pirmą kartą užkariavo Ameriką“, – rašė generolas Nikolajus Raevskis vyresnysis 1841 m. Duok Dieve, kad Kaukazo užkariavimas nepaliktų kruvinų Ispanijos istorijos pėdsakų Rusijos istorijoje. 1859 metais imamas Šamilis buvo nugalėtas ir paimtas į nelaisvę. Čečėnija yra apiplėšta ir sunaikinta, tačiau dar maždaug dvejus metus ji desperatiškai priešinasi prisijungimui prie Rusijos.

1861 m. caro valdžia pagaliau paskelbė Kaukazo karo pabaigą, todėl panaikino Kaukazo įtvirtintą liniją, sukurtą Kaukazui užkariauti. Čečėnai šiandien tiki, kad per XIX amžiaus Kaukazo kare jie prarado tris ketvirtadalius savo žmonių; Abiejose pusėse žuvo keli šimtai tūkstančių žmonių. Pasibaigus karui, imperija iš derlingų Šiaurės Kaukazo žemių pradėjo perkelti išlikusius čečėnus, kurie dabar buvo skirti kazokams, kareiviams ir valstiečiams iš gilių Rusijos provincijų. Vyriausybė suformavo specialią Perkėlimo komisiją, kuri teikė pinigines išmokas ir transportą perkeltiesiems žmonėms. Nuo 1861 iki

1865 metais tokiu būdu į Turkiją buvo nugabenta apie 50 tūkst. žmonių (toks čečėnų istorikų skaičius, oficialus daugiau nei 23 tūkst.). Tuo pat metu aneksuotose čečėnų žemėse, tik nuo 1861 iki 1863 m., buvo įkurta 113 kaimų ir juose apsigyveno 13 850 kazokų šeimų.

Nuo 1893 metų Grozne prasidėjo didelė naftos gavyba. Čia ateina užsienio bankai ir investicijos, kuriasi didelės įmonės. Prasideda sparti pramonės ir prekybos plėtra, atnešdama abipusį Rusijos ir Čečėnijos skundų bei žaizdų švelninimą ir gydymą. XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje čečėnai aktyviai dalyvavo karuose juos užkariavusios Rusijos pusėje. Iš jų pusės nėra jokios išdavystės. Priešingai, yra daug įrodymų apie jų beribę drąsą ir pasiaukojimą mūšyje, jų panieką mirčiai ir gebėjimą ištverti skausmą ir sunkumus. Pirmojo pasaulinio karo metais tuo išgarsėjo vadinamoji „laukinė divizija“ – čečėnų ir ingušų pulkai. „Jie eina į mūšį taip, lyg tai būtų šventė, ir miršta šventiškai...“ – rašė amžininkas. Pilietinio karo metu dauguma čečėnų vis dėlto rėmė ne Baltąją gvardiją, o bolševikus, manydami, kad tai buvo kova prieš imperiją. Dalyvavimas pilietiniame kare „raudonųjų“ pusėje vis dar yra esminis daugeliui šiuolaikinių čečėnų. Tipiškas pavyzdys: po dešimtmečio naujų Rusijos ir Čečėnijos karų, kai net ir tie, kurie jį turėjo, prarado meilę Rusijai, šiandien Čečėnijoje galima rasti tokių nuotraukų, kokias mačiau Tsotsan-Yurt kaime 2002 m. kovo mėn. Daug namų. Neatstatyti, pėdsakai Visur naikinimas ir sielvartas, bet paminklas keliems šimtams Tsotsan-Yurt karių, žuvusių 1919 m. mūšiuose su „baltojo“ generolo Denikino kariuomene, atstatytas (buvo kelis kartus apšaudytas). ir laikomas puikios būklės.

1921 m. sausį buvo paskelbta Kalnų tarybinė respublika, kuriai priklausė ir Čečėnija. Su sąlyga: kad caro valdžios atimtos žemės būtų grąžintos čečėnams ir būtų pripažintas šariatas bei adatai – senosios čečėnų liaudies gyvenimo taisyklės. Tačiau po metų Kalnų respublikos egzistavimas ėmė blėsti (1924 m. ji buvo visiškai likviduota). O Čečėnijos regionas iš jo buvo išvestas į atskirą administracinį vienetą dar 1922 m. lapkritį. Tačiau 20-aisiais Čečėnija pradėjo vystytis. 1925 metais pasirodė pirmasis čečėnų laikraštis. 1928 metais pradėjo veikti Čečėnijos radijo stotis. Neraštingumas pamažu naikinamas. Grozne atidarytos dvi pedagoginės ir dvi naftos technikos mokyklos, o 1931 metais – pirmasis nacionalinis teatras.

Tačiau kartu tai ir naujo valstybinio teroro etapo metai. Pirmoji jos banga nuplovė 35 tūkstančius tuo metu autoritetingiausių čečėnų (mulų ir turtingų valstiečių). Antrasis – trys tūkstančiai ką tik besiformuojančios čečėnų inteligentijos atstovų. 1934 metais Čečėnija ir Ingušija buvo sujungtos į Čečėnijos-Ingušijos autonominį regioną, o 1936 metais į Čečėnijos-Ingušijos autonominę respubliką su sostine Grozne. Kas mūsų neišgelbėjo: naktį iš 1937 metų liepos 31 į rugpjūčio 1 dieną buvo suimta dar 14 tūkstančių čečėnų, kurie bent kažkuo (išsilavinimas, visuomeninė veikla...) išsiskyrė. Kai kurie buvo sušaudyti beveik iš karto, likusieji žuvo lageriuose. Areštai tęsėsi iki 1938 m. lapkričio mėn. Dėl to buvo likviduota beveik visa Čečėnijos-Ingušijos partinė ir ekonominė vadovybė. Čečėnai mano, kad per 10 politinių represijų metų (1928-1938) žuvo daugiau nei 205 tūkstančiai žmonių iš pažangiausios vainachų dalies.

Tuo pačiu metu, 1938 m., Grozne atidarytas pedagoginis institutas - legendinė mokymo įstaiga, čečėnų ir ingušų inteligentijos kalvė ilgus dešimtmečius, nutraukusi savo darbą tik tremties ir karų laikotarpiu, stebuklingai išlikusi pirmasis (1994-1996) ir antrasis (nuo 1999 m. iki dabar) karas savo unikalų mokytojų kolektyvą.

Iki Didžiojo Tėvynės karo tik ketvirtadalis Čečėnijos gyventojų liko neraštingi. Buvo trys institutai ir 15 technikos mokyklų. Didžiajame Tėvynės kare dalyvavo 29 tūkstančiai čečėnų, iš kurių daugelis išvyko į frontą kaip savanoriai. 130 iš jų buvo nominuoti Sovietų Sąjungos didvyrio titului (tik aštuoni gavo dėl „blogos“ tautybės), o daugiau nei keturi šimtai žuvo gindami Bresto tvirtovę.

1944 m. vasario 23 d. įvyko stalininis tautų iškeldinimas. Tą pačią dieną į Vidurinę Aziją buvo ištremta daugiau nei 300 tūkstančių čečėnų ir 93 tūkstančiai ingušų. Trėmimas nusinešė 180 tūkst. Čečėnų kalba buvo uždrausta 13 metų. Tik 1957 m., paneigus Stalino asmenybės kultą, išgyvenusiems buvo leista grįžti ir atkurti Čečėnijos-Ingušijos autonominę Tarybų Socialistinę Respubliką. 1944 m. trėmimas buvo pati skaudžiausia žmonių trauma (manoma, kas trečias gyvas čečėnas išgyveno tremtį), o žmonės iki šiol bijo jos pasikartojimo; Jau tapo tradicija visur ieškoti „KGB rankos“ ir artėjančio naujo persikėlimo ženklų.

Šiandien daugelis čečėnų sako, kad geriausias laikas jiems, nors jie ir liko „nepatikimų tauta“, buvo 60–70-ieji, nepaisant prieš juos vykdomos priverstinės rusinimo politikos. Čečėnija atkūrė save, vėl tapo pramonės centru, daug tūkstančių žmonių gavo gerą išsilavinimą. Groznas virto gražiausiu Šiaurės Kaukazo miestu, čia veikė kelios teatro trupės, filharmonijos draugija, universitetas, nacionaliniu mastu žinomas naftos institutas. Tuo pat metu miestas vystėsi kaip kosmopolitiškas. Čia ramiai gyveno ir susidraugavo įvairių tautybių žmonės. Ši tradicija buvo tokia stipri, kad atlaikė pirmojo Čečėnijos karo išbandymą ir išliko iki šių dienų. Pirmieji rusų gelbėtojai Grozne buvo jų kaimynai čečėnai. Tačiau pirmieji jų priešai buvo „naujieji čečėnai“ - agresyvūs Grozno įsibrovėliai Dudajevo iškilimo į valdžią metu, marginalizuoti žmonės, atvykę iš kaimų atkeršyti už praeities pažeminimus. Tačiau rusakalbių gyventojų bėgimą, prasidėjusį „1991 m. Čečėnijos revoliucija“, dauguma Grozno gyventojų vertino su apgailestavimu ir skausmu.

Prasidėjus perestroikai, o juo labiau žlugus SSRS, Čečėnija vėl tampa politinių kivirčų ir provokacijų arena. 1990 m. lapkritį renkasi Čečėnijos liaudies kongresas ir paskelbia Čečėnijos nepriklausomybę, priimdamas Valstybės suvereniteto deklaraciją. Aktyviai diskutuojama apie idėją, kad 4 milijonus tonų naftos per metus išgaunanti Čečėnija nesunkiai išgyvens ir be Rusijos.

Scenoje pasirodo radikalus nacionalinis lyderis – sovietų armijos generolas majoras Džocharas Dudajevas, kuris, pasiekęs plataus posovietinio suvereniteto viršūnę, tampa naujos nacionalinio išsivadavimo judėjimo ir vadinamosios „čečėnų revoliucijos“ bangos vadovu. (1991 m. rugpjūčio-rugsėjo mėn., po Valstybinio nepaprastųjų situacijų komiteto pučo Maskvoje – Respublikos Aukščiausiosios Tarybos išsklaidymas, valdžios perdavimas antikonstituciniams organams, rinkimų paskelbimas, atsisakymas įstoti į Rusijos Federaciją, aktyvus visų gyvenimo aspektų „čečėninimas“ , rusakalbių gyventojų migracija). 1991 metų spalio 27 dieną Dudajevas buvo išrinktas pirmuoju Čečėnijos prezidentu. Po rinkimų jis vedė kelią į visišką Čečėnijos atskyrimą, į savo valstybingumą čečėnams kaip vienintelę garantiją, kad Rusijos imperijos kolonijiniai įpročiai Čečėnijos atžvilgiu nepasikartotų.

Tuo pat metu 1991 m. „revoliucija“ nuo pirmųjų vaidmenų Grozne praktiškai nušlavė nedidelį čečėnų inteligentijos sluoksnį, užleisdama vietą daugiausia marginalizuotiems žmonėms, kurie buvo drąsesni, kietesni, nesutaikomi ir ryžtingi. Ūkio valdymą perima tie, kurie nemoka jos valdyti. Respublikoje karštinė – mitingai ir demonstracijos nesiliauja. Ir tarp triukšmo Čečėnijos nafta plūduriuoja nežinia kur... 1994 m. lapkričio–gruodžio mėn. dėl visų šių įvykių prasidėjo pirmasis Čečėnijos karas. Oficialus jos pavadinimas yra „konstitucinės santvarkos gynyba“. Prasideda kruvini mūšiai, čečėnų formacijos beviltiškai kovoja. Pirmasis Grozno puolimas trunka keturis mėnesius. Aviacija ir artilerija griauna bloką po bloko kartu su civiliais gyventojais... Karas išplinta į visą Čečėniją...

1996 metais paaiškėjo, kad aukų skaičius abiejose pusėse viršijo 200 tūkst. Ir Kremlius tragiškai nuvertino čečėnus: bandydamas žaisti tarpklanų ir tarpteipų interesais, tai tik lėmė čečėnų visuomenės konsolidaciją ir precedento neturintį žmonių dvasios pakilimą, o tai reiškia, kad karą pavertė neperspektyviu. sau. 1996 m. vasaros pabaigoje tuometinio Rusijos Saugumo Tarybos sekretoriaus generolo Aleksandro Lebedo (žuvo lėktuvo katastrofoje 2002 m.) pastangomis bejausmė

kraujo praliejimas buvo sustabdytas. Rugpjūčio mėnesį buvo sudaryta Khasavyurt taikos sutartis (pasirašytas „Pareiškimas“ – politinė deklaracija ir „Rusijos Federacijos ir Čečėnijos Respublikos santykių pagrindų nustatymo principai“ – dėl nekaro penkeriems metams). Po dokumentais yra Lebedo ir Čečėnijos pasipriešinimo pajėgų štabo vadovo Maschadovo parašai. Tuo metu prezidentas Dudajevas jau miręs – jį sunaikino nukreipimo raketa per telefoninį pokalbį per palydovą.

Khasavyurt sutartis nutraukė pirmąjį karą, bet kartu sudarė prielaidas antrajam. Rusijos kariuomenė laikė save pažeminta ir įžeista „Chasavyurt“ – nes politikai „neleido jai baigti darbo“, – tai nulėmė precedento neturintį žiaurų kerštą per antrąjį Čečėnijos karą, viduramžius taikomus elgesio su civiliais gyventojais ir kovotojais metodus.

Tačiau 1997 m. sausio 27 d. Aslanas Maschadovas tapo antruoju Čečėnijos prezidentu (rinkimai vyko dalyvaujant tarptautiniams stebėtojams ir buvo jų pripažinti), buvusiu sovietų armijos pulkininku, vadovavusiu pasipriešinimui Dudajevo pusėje. prasidėjus pirmajam Čečėnijos karui. 1997 m. gegužės 12 d. Rusijos ir apsiskelbusios Čečėnijos Ičkerijos Respublikos prezidentai (Borisas Jelcinas ir Aslanas Maschadovas) pasirašė „Taikos sutartį ir taikių santykių principus“ (šiandien visiškai pamirštą). Čečėniją valdė „su atidėtu politiniu statusu“ (pagal Khasavyurt sutartį) per pirmąjį Čečėnijos karą į vadovaujančias pareigas pakilę lauko vadai, kurių dauguma buvo drąsūs, bet neišsilavinę ir nekultūringi žmonės. Kaip parodė laikas, Čečėnijos karinis elitas nesugebėjo išsivystyti į politinį ir ekonominį elitą. Prasidėjo precedento neturintis kivirčas „prie sosto“, ir dėl to 1998 metų vasarą Čečėnija atsidūrė ant pilietinio karo slenksčio – dėl Maschadovo ir jo oponentų prieštaravimų. 1998 metų birželio 23 dieną buvo pasikėsinta į Maschadovo gyvybę. 1998 m. rugsėjį lauko vadai, vadovaujami Šamilio Basajevo (tuo metu - ministras pirmininkas

Ičkerijos ministras) reikalauja Maschadovo atsistatydinimo. 1999 metų sausį Maschadovas įvedė šariato valdymą, aikštėse prasidėjo viešos egzekucijos, tačiau tai neišgelbėjo nuo skilimų ir nepaklusnumo. Tuo pačiu metu Čečėnija sparčiai skursta, žmonės negauna atlyginimų ir pensijų, mokyklos dirba prastai arba visai nedirba, „barzdoti vyrai“ (islamistų radikalai) daugelyje sričių įžūliai diktuoja savo gyvenimo taisykles, yra įkaitas. verslas vystosi, respublika tampa Rusijos nusikalstamumo šiukšlynu, o prezidentas Maschadovas nieko negali padaryti...

1999 m. liepos mėn. lauko vadų Šamilio Basajevo (čečėnų kovotojų antskrydžio Budennovske „herojus“, užėmus ligoninę ir gimdymo namus, dėl kurių buvo pradėtos taikos derybos) ir Khattabo (arabo iš Saudo Arabijos) būriai. Arabija, žuvusi savo stovykloje Čečėnijos kalnuose 2002 m. kovo mėn.) pradėjo kampaniją prieš Dagestano kalnų kaimus Botlikh, Rakhata, Ansalta ir Zondak, taip pat Chabanmakhi ir Karamakhi žemumas. Ar Rusija turėtų kažkuo atsakyti?... Bet Kremliuje nėra vienybės. O čečėnų antskrydžio Dagestane rezultatas yra Rusijos saugumo pajėgų vadovybės pasikeitimas, FSB direktoriaus Vladimiro Putino paskyrimas apleisto prezidento Jelcino ir Rusijos Federacijos ministro pirmininko įpėdiniu – motyvuojant tuo, kad 1999 m. rugpjūtį Maskvoje, Buinakske ir Volgodonske įvykusių sprogimų gyvenamuosiuose pastatuose su daugybe aukų, jis sutiko pradėti antrąjį Čečėnijos karą, įsakydamas pradėti „antiteroristinę operaciją Šiaurės Kaukaze“.

Nuo to laiko daug kas pasikeitė. 2000 m. kovo 26 d. Putinas tapo Rusijos prezidentu, iki galo išnaudodamas karą viešųjų ryšių srityje kaip priemonę „stiprios Rusijos“ įvaizdžiui sukurti ir „geležinei rankai“ kovoje su priešais. Tačiau tapęs prezidentu jis niekada nesustabdė karo, nors po išrinkimo turėjo keletą realių šansų tai padaryti. Todėl dabar XXI amžiuje vykstanti Rusijos kampanija Kaukaze vėl tapo chroniška ir naudinga per daug. Pirma, karinis elitas, Kaukaze darantis puikią karjerą, gaunantis ordinus, titulus, laipsnius ir nenorintis atsiskirti nuo šėryklos. Antra, vidutinis ir žemesnis karinis lygis, turintis stabilias pajamas kare dėl visuotinio iš viršaus leidžiamo plėšikavimo kaimuose ir miestuose bei masinio gyventojų prievartavimo. Trečia, ir pirmasis, ir antrasis, kartu paėmus – dėl dalyvavimo nelegaliai naftos versle Čečėnijoje, kuris palaipsniui, karui įsibėgėjus, pateko į bendrą Čečėnijos ir federalinę kontrolę, užgožtą valstybės, iš tikrųjų, banditizmo (“ stogas-stogas" ut" feds). Ketvirta, vadinamoji „naujoji Čečėnijos valdžia“ (Rusijos protektoriai), kuri įžūliai pelnosi iš valstybės biudžeto lėšų, skirtų Čečėnijos ekonomikai atkurti ir plėtoti. Penkta, Kremlius. Karas, prasidėjęs kaip visiškai viešųjų ryšių kampanija, skirta naujo Rusijos prezidento rinkimams, vėliau tapo patogia priemone nulakuoti tikrovę už karo teritorijos ribų arba nukreipti viešąją nuomonę nuo nepalankios padėties lyderystės elite. ekonomikoje ir politiniuose procesuose. Remiantis Rusijos standartais, šiandien gelbsti idėja, kad reikia apsaugoti Rusiją nuo „tarptautinio terorizmo“ čečėnų teroristų asmenyje, kurio nuolatinis kurstymas leidžia Kremliui manipuliuoti viešąja nuomone, kaip nori. Kas įdomu: dabar „čečėnų separatistų išpuoliai“ Šiaurės Kaukaze pasirodo kiekvieną kartą „vietoje“ – kai Maskvoje prasideda dar vienas politinis ar korupcinis skandalas.

Taigi Kaukaze galima kovoti dešimtmečius iš eilės, kaip XIX amžiuje...

Belieka pridurti, kad šiandien, praėjus trejiems metams nuo antrojo Čečėnijos karo, kuris vėl pareikalavo daug tūkstančių gyvybių iš abiejų pusių, pradžios, niekas tiksliai nežino, kiek žmonių gyvena Čečėnijoje ir kiek čečėnų yra planetoje. Skirtinguose šaltiniuose naudojami skaičiai, kurie skiriasi šimtais tūkstančių žmonių. Federalinė pusė sumenkina nuostolius ir pabėgėlių išvykimo mastą, čečėnų pusė perdeda. Todėl vienintelis objektyvus šaltinis išlieka paskutinio SSRS gyventojų surašymo (1989 m.) rezultatai. Čečėnai tada buvo skaičiuojami maždaug milijonu. O kartu su Turkijos, Jordanijos, Sirijos ir kai kurių Europos šalių čečėnų diasporomis (daugiausia XIX a. Kaukazo karo ir 1917–1920 m. pilietinio karo naujakurių palikuonys) čečėnų buvo kiek daugiau nei milijonas. Pirmajame kare (1994–1996 m.) čečėnų žuvo apie 120 tūkst. Aukų skaičius vykstančiame kare nežinomas. Atsižvelgiant į migraciją po pirmojo karo ir dabartinio karo metu (nuo 1999 m. iki dabar), akivaizdu, kad čečėnų diasporų skaičius užsienyje labai išaugo. Bet kokio dydžio dėl purškimo taip pat nežinoma. Mano asmeniniais ir neobjektyviais duomenimis, remiantis nuolatiniu bendravimu viso antrojo karo metu su rajonų ir kaimo administracijų vadovais, šiandien Čečėnijoje yra likę nuo 500 iki 600 tūkst.

Daugelis gyvenviečių išliko kaip autonominės, nustojo tikėtis pagalbos tiek iš Grozno, iš „naujosios Čečėnijos vyriausybės“, tiek iš kalnų, iš Maschadovo pasekėjų. Atvirkščiai, išsaugoma ir stiprinama tradicinė čečėnų socialinė struktūra – teip. Teipės yra klanų struktūros arba „labai didelės šeimos“, bet ne visada pagal kraują, o pagal kaimyninių bendruomenių tipą, tai yra pagal kilmės iš vienos apgyvendintos vietovės ar teritorijos principą. Kadaise teipų kūrimo tikslas buvo bendra krašto gynyba. Dabar esmė yra fizinis išgyvenimas. Čečėnai sako, kad dabar yra daugiau nei 150 teipų. Iš labai didelių - teipsas Benoy (apie 100 tūkst. žmonių, jai priklauso garsus čečėnų verslininkas Malikas Saidulajevas, taip pat XIX amžiaus Kaukazo karo nacionalinis didvyris Baysan-gur), Belgata ir Heydargenoy (daug partijos lyderių). jai priklausė sovietinė Čečėnija) - mažiesiems - Turkhoi, Mulkoy, Sadoy (daugiausia kalnų teipės). Kai kurios teipės šiandien atlieka ir politinį vaidmenį. Daugelis jų demonstravo savo socialinį stabilumą tiek pastarojo dešimtmečio karuose, tiek per trumpą laikotarpį tarp jų, kai egzistavo Ičkerija ir galiojo šariato teisė, neigianti tokio tipo darinius kaip teipus. Tačiau kas bus ateityje, vis dar neaišku.

Čečėnai yra seniausi Kaukazo žmonės. Jie atsirado Šiaurės Kaukazo teritorijoje XIII amžiuje, kai buvo padalinti keli senovės miestai, ir yra didžiausia šioje teritorijoje gyvenanti etninė grupė. Šie žmonės keliavo pagrindiniu Kaukazo kalnagūbriu per Arguno tarpeklį ir galiausiai apsigyveno kalnuotoje Čečėnijos Respublikos dalyje. Ši tauta turi savo šimtametes tradicijas ir originalią senovės kultūrą. Be vardo čečėnai, žmonės dar vadinami čečėnais, nachče ir nochčiais.

Kur jie gyvena?

Šiandien dauguma čečėnų gyvena Rusijos Federacijos teritorijoje Čečėnijos Respublikoje ir Ingušijoje, čečėnai yra Dagestane, Stavropolio teritorijoje, Kalmukijoje, Volgograde, Astrachanėje, Tiumenėje, Saratovo srityse, Maskvoje, Šiaurės Osetijoje, Kirgizijoje, Kazachstane ir Ukraina.

Skaičius

2016 m. gyventojų surašymo duomenimis, Čečėnijos Respublikoje gyveno 1 394 833 čečėnų. Pasaulyje gyvena apie 1 550 000 čečėnų.

Istorija

Šios tautos istorijoje įvyko keletas atsiskaitymų. Po Kaukazo karo 1865 metais į Osmanų imperijos teritoriją persikėlė apie 5000 čečėnų šeimų. Šis judėjimas vadinamas muhajirizmu. Šiandien didžiajai daliai čečėnų diasporų Turkijoje, Jordanijoje ir Sirijoje atstovauja tų naujakurių palikuonys.

1944 m. pusė milijono čečėnų buvo deportuoti į Vidurinę Aziją, 1957 m. jiems buvo leista grįžti į savo buvusius namus, tačiau dalis čečėnų liko Kirgizijoje ir Kazachstane.

Po dviejų Čečėnijos karų daugelis čečėnų paliko savo tėvynę ir išvyko į arabų šalis, Turkiją ir Vakarų Europos šalis, Rusijos Federacijos regionus ir buvusios SSRS šalis, ypač Gruziją.

Kalba

Čečėnų kalba priklauso Nakh-Dagestano kalbų šeimos nakh atšakai, kuri yra įtraukta į hipotetinę Šiaurės Kaukazo superšeimą. Jis platinamas daugiausia Čečėnijos Respublikos teritorijoje, Ingušijoje, Gruzijoje, kai kuriuose Dagestano regionuose: Chasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kizilyurt ir kituose Rusijos regionuose. Dalinis kalbos paplitimas vyksta Turkijoje, Sirijoje ir Jordanijoje. Prieš 1994 m. karą čečėniškai kalbančių skaičius siekė 1 mln.

Kadangi nakh kalbų grupė apima ingušų, čečėnų ir batsbi kalbas, ignusai ir čečėnai supranta vienas kitą be vertėjo. Šias dvi tautas vienija sąvoka „Vainakh“, kuri verčiama kaip „mūsų žmonės“. Tačiau šios tautos nesupranta Batsbi, nes jai didelę įtaką padarė gruzinų kalba dėl Batsbi rezidencijos Gruzijos tarpekliuose.

Čečėnų kalba yra keletas dialektų ir šie dialektai:

• Šatoiskis
• Čeberlojevskis
• plokštuminis
• Akkinskis (Aukhovskis)
• Šarojus
• Itumas-Kalinskis
• Melchinskis
• Kistinskis
• Galanchožskis

Grozno apylinkių gyventojai kalba čečėnų kalba, naudodamiesi ja rašoma literatūra, įskaitant grožinę literatūrą, laikraščius, žurnalus, mokslinius tyrimus ir vadovėlius. Klasikinės pasaulio literatūros kūriniai buvo išversti į čečėnų kalbą. Čečėnų žodžiai sunkūs, bet skamba labai gražiai.

Rašytinė kalba iki 1925 m. buvo paremta arabų kalba. Tada, iki 1938 m., ji vystėsi lotyniškos abėcėlės pagrindu, o nuo šių metų iki šių dienų čečėnų rašto kalba – kirilicos abėcėlės pagrindu. Čečėnų kalba yra daug skolinių, iki 700 žodžių iš tiurkų kalbų ir iki 500 iš gruzinų. Yra daug skolinių iš rusų, arabų, osetinų, persų ir Dagestano. Pamažu čečėnų kalboje atsirado svetimžodžių, pavyzdžiui: mitingas, eksportas, parlamentas, virtuvė, šokis, kandiklis, avangardas, taksi ir sultinys.

Religija

Dauguma čečėnų išpažįsta sunitų islamo šafijų madhhabą. Tarp čečėnų sufijų islamą atstovauja tariqas: Naqshbandiya ir Qadiriya, kurios yra suskirstytos į religines grupes, vadinamas vird brolijomis. Bendras jų skaičius tarp čečėnų yra 32. Didžiausia sufijų brolija Čečėnijoje yra Zikristai – čečėnų Qadiri šeicho Kunta-Hadži Kišijevo pasekėjai ir iš jo kilusios mažos rūšys: Mani-sheikh, Bammat-Girey Khadzhi ir Chimmirzy.

Vardai

Čečėnų pavadinimai susideda iš trijų komponentų:

1. Vardai, pasiskolinti iš kitų kalbų, daugiausia per rusų kalbą.
2. Iš pradžių čečėnų vardai.
3. Pavadinimai pasiskolinti iš arabų ir persų kalbų.

Nemažai senųjų vardų yra kildinami iš paukščių ir gyvūnų vardų. Pavyzdžiui, Borzas – vilkas, Lecha – sakalas. Yra vardų, kuriuose yra veiksmažodžio formos struktūra, pavadinimų savarankiškų dalyvių forma, sudarytų iš būdvardžių ir kokybinių būdvardžių. Pavyzdžiui, Dika išverstas kaip „geras“. Čečėnų kalboje taip pat yra sudėtinių pavadinimų, kuriuos sudaro du žodžiai: soltan ir bek. Dažniausiai moteriški vardai yra pasiskolinti iš rusų kalbos: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

Tariant ir rašant vardus svarbu atsiminti tarmę ir jos skirtumus, nes kitaip tariamas vardas gali turėti skirtingas reikšmes, pavyzdžiui, Abuyazid ir Abuyazit, Yusup ir Yusap. Čečėnų varduose kirtis visada tenka pirmajam skiemeniui.

Maistas

Anksčiau čečėnų mitybos pagrindas buvo kukurūzų košė, šašlykinė, kviečių troškinys ir naminė duona. Šių žmonių virtuvė yra viena iš paprasčiausių ir seniausių. Pagrindiniai maisto gaminimo produktai išlieka ėriena ir paukštiena. Daugelio patiekalų pagrindiniai komponentai yra aštrūs prieskoniai, česnakai, svogūnai, čiobreliai, pipirai. Svarbus patiekalų komponentas yra žalumynai. Čečėniški patiekalai yra labai sotūs, maistingi ir sveiki. Daug maisto gaminama iš sūrio, miško česnako, varškės, kukurūzų, moliūgų ir vytintos mėsos. Čečėnai mėgsta mėsos sultinius, jautieną, virtą mėsą, o kiaulienos visai nevalgo.

Mėsa patiekiama su kukuliais iš kukurūzų arba kvietinių miltų ir česnako prieskonių. Vieną pagrindinių pozicijų Čečėnijos virtuvėje užima miltiniai gaminiai su įvairiais įdarais iš bulvių, varškės, moliūgų, dilgėlių ir laukinio česnako. Čečėnai kepa kelių rūšių duoną:

• miežių
• kviečiai
• kukurūzai

Sikaliniai pyragaičiai kepami iš kukurūzų miltų, kurie anksčiau buvo nešami kartu su vytinta mėsa ir išvežami į kelią. Toks maistas visada gerai numalšindavo alkį ir pamaitindavo organizmą.

Gyvenimas

Pagrindinis čečėnų užsiėmimas nuo seno buvo galvijų auginimas, medžioklė, bitininkystė ir žemdirbystė. Moterys visada buvo atsakingos už namų ruošos darbus, audė audinius, gamino kilimus, burkas, veltinį, siuvo batus ir sukneles.

Būstas

Čečėnai gyvena auluose – kaimuose. Dėl gamtinių vietovės sąlygų būstai skiriasi. Kalnuose gyvenantys čečėnai turi namus, pastatytus iš akmens ir vadinami sakliais. Tokie sakliai taip pat buvo pastatyti iš Adobe, juos galima pastatyti per savaitę. Deja, daugeliui tai teko daryti, kai kaimus dažnai puldavo priešai. Lygumose daugiausia buvo statomi turlučių namai, tvarkingi ir šviesūs viduje. Statybai buvo naudojama mediena, molis ir šiaudai. Langai namuose be rėmų, tačiau yra su langinėmis, apsaugančiomis nuo vėjo ir šalčio. Prie įėjimo yra stogelis, kuris apsaugo nuo karščio ir lietaus. Namai buvo šildomi židiniais. Kiekviename name yra kunatskaya, kurią sudaro keli kambariai. Jose šeimininkas praleidžia visą dieną, o vakare grįžta pas šeimą. Namui priklauso kiemas, aptvertas tvora. Kieme pastatyta speciali krosnis, kurioje kepama duona.

Statant buvo svarbu atsižvelgti į saugumą ir patikimumą, galimybę apsiginti, jei priešas atakuotų. Be to, šalia turėjo būti šieno laukai, vanduo, dirbama žemė, ganyklos. Čečėnai rūpinosi žeme ir net pasirinko vietas ant uolų namui statyti.

Labiausiai paplitę kalnų kaimuose buvo vieno aukšto namai plokščiais stogais. Čečėnai statė ir 2 aukštų namus, 3 ar 5 aukštų bokštus. Gyvenamasis pastatas, bokštas ir ūkiniai pastatai kartu buvo vadinami valdomis. Priklausomai nuo kalno reljefo, dvarų raida buvo horizontali arba vertikali.

Išvaizda

Antropologijoje čečėnai yra mišrus tipas. Akių spalva gali būti nuo juodos iki tamsiai rudos ir nuo mėlynos iki šviesiai žalios. Plaukų spalva – nuo ​​juodos iki tamsiai rudos. Čečėnų nosis dažnai yra įdubusi ir pakelta. Čečėnai yra aukšti ir gero kūno sudėjimo, moterys labai gražios.

Kasdieniai čečėnų drabužiai susideda iš šių elementų:

• langeliai, pasiūti iš pilko arba tamsaus audinio;
• Įvairių spalvų archalūkai arba bešmetai vasarą buvo dėvimi baltai;
• susiaurintos kelnės;
• medžiaginiai antblauzdžiai ir chiriki (batai be padų).

Elegantiškos suknelės puoštos pynėmis, ypatingas dėmesys skiriamas ginklų puošybai. Esant blogam orui, jie dėvėjo bašlyką arba burką, kurią čečėnų moterys siuvo labai meistriškai. Batai daugiausia buvo gaminami iš žalios odos. Daugelis avėjo kaukazietiškus minkštus batus. Turtingieji avėjo aulinukus ir antblauzdžius iš juodo maroko, prie kurių kartais buvo prisiūti padai iš buivolo odos.

Pagrindinis čečėnų galvos apdangalas yra kūgio formos papakha, kurią paprasti žmonės gamino iš avikailių, o turtingieji – iš Bucharos ėriukų odos. Vasarą jie dėvėjo veltinio skrybėlę.

Ant vyriškų kostiumų kaip puošmenos buvo siuvami kauliniai gaztriai, nešiojamas diržas su sidabrinėmis plokštelėmis. Vaizdas buvo užbaigtas vietinių meistrų pagamintu durklu.

Moterys dėvėjo:

• ilgi marškiniai iki kelių, mėlyni arba raudoni;
• plačios kelnės, kurios buvo surištos ties kulkšnimis;
• Ant marškinių jie apsivilko ilgą suknelę plačiomis ir ilgomis rankovėmis;
• jaunos moterys ir merginos dėvėjo sukneles, ties juosmeniu surištas iš audinio pasiūtu diržu. Pagyvenusių moterų suknelės plačios ir be klosčių ar diržų;
• galva buvo uždengta skarele iš šilko arba vilnos. Pagyvenusios moterys po skara nešiojo tvarsčius, kurie tvirtai prigludo prie galvos ir maišelio pavidalu nusileido nugarą. Į jį buvo dedami supinti plaukai. Toks galvos apdangalas buvo labai paplitęs ir Dagestane;
• Moterys avėjo bičiukus kaip batus. Turtingos šeimos dėvėjo kaliošus, batus ir batus, pagamintus vietoje arba mieste.

Moteriški drabužiai iš turtingos šeimos išsiskyrė rafinuotumu ir prabanga. Jis buvo siuvamas iš brangių audinių ir apipjaustytas sidabro ar aukso pynėmis. Turtingos moterys mėgo nešioti papuošalus: sidabrinius diržus, apyrankes ir auskarus.

Žiemą čečėnai dėvėjo vilnonį bešmetą su metaliniais arba sidabriniais užsegimais. Drabužių rankovės žemiau alkūnės buvo perskeltos ir susegtos sagomis iš paprastų arba sidabrinių siūlų. Beshmetas kartais buvo dėvimas vasarą.

Sovietmečiu čečėnai perėjo prie miesto drabužių, tačiau daugelis vyrų išlaikė tradicinį galvos apdangalą, su kuriuo retai išsiskirdavo. Šiandien daugelis vyrų ir senų žmonių dėvi skrybėlę, čerkesų paltus ir bešmetus. Čečėnijoje vyrai vilki kaukazietiškus marškinius su stačia apykakle.

Moteriško tautinio kostiumo iki šių dienų išliko kur kas daugiau. O dabar vyresnės moterys dėvi chokhtą, sukneles su kelnėmis ir naminius bičiulius. Jaunos moterys ir merginos labiau mėgsta urbanistinio kirpimo sukneles, tačiau jos siuvamos ilgomis rankovėmis ir uždara apykakle. Šalikai ir batai šiandien dėvimi miestuose.

Charakteris

Čečėnai yra linksmi, įspūdingi ir šmaikštūs žmonės, tačiau tuo pat metu jie išsiskiria griežtumu, klastingumu ir įtarumu. Šie charakterio bruožai tikriausiai susiformavo tarp žmonių per šimtmečius trukusią kovą. Net čečėnų priešai jau seniai pripažino, kad ši tauta yra drąsi, nenumaldoma, vikri, ištverminga ir rami kovoje.

Čečėnams svarbus Konahalos etinis garbės kodeksas, kuris yra universalus elgesio kodeksas bet kuriam žmogui, nepaisant jo religijos. Šis kodeksas atspindi visas moralines normas, kurias turi tikintysis ir vertas savo tautos sūnus. Šis kodas yra senovinis ir egzistavo tarp čečėnų dar Alano eroje.

Čečėnai niekada nekelia rankos prieš savo vaikus, nes nenori, kad jie užaugtų bailiai. Šie žmonės labai prisirišę prie gimtinės, kuriai skirtos įvairios jaudinančios dainos ir eilėraščiai.

Tradicijos

Čečėnai visada išsiskyrė svetingumu. Net senovėje jie visada padėdavo keliautojams, suteikdami jiems maisto ir pastogę. Tai yra įprasta kiekvienoje šeimoje. Jei svečiui kažkas namuose patiko, šeimininkai turėtų tai jam padovanoti. Kai yra svečių, savininkas užima vietą arčiau durų, taip parodydamas, kad svečias yra svarbiausias namuose. Savininkas turi likti prie stalo iki paskutinio svečio. Nepadoru pirmiausia nutraukti valgį. Jei į namus ateina giminaitis, net tolimas, kaimynas, jam turėtų tarnauti jaunesni šeimos nariai ir jaunuoliai. Moterys neturėtų rodytis svečiams.

Daugelis žmonių mano, kad Čečėnijoje pažeidžiamos moterų teisės, tačiau iš tikrųjų taip toli gražu. Moteris, sugebėjusi užauginti vertą sūnų, kartu su kitais šeimos nariais turi teisę balsuoti priimant sprendimą. Moteriai įėjus į kambarį, esantys vyrai turi atsistoti. Kai moteris ateina į svečius, jos garbei taip pat rengiamos ypatingos ceremonijos ir papročiai.

Kai vyras ir moteris vaikšto vienas šalia kito, ji turi atsilikti vienu žingsniu, vyras pirmas turi prisiimti pavojų. Jaunoji žmona pirmiausia turi pamaitinti tėvus, o paskui save. Jei tarp merginos ir vaikino yra net tolimiausi santykiai, santuoka tarp jų yra draudžiama, tačiau tai nėra šiurkštus tradicijų pažeidimas.

Tėvas visada laikomas šeimos galva, moteris prižiūri buitį. Vyras ir žmona nevadina vienas kito vardais, o sako „mano žmona“ ir „mano vyras“, „tas yra namuose“, „mano vaikų mama“, „šio namo savininkas“.

Vyrą kištis į moteriškus reikalus žemina ir įžeidžia. Kai sūnus į namus atsiveda marčią, jai tenka pagrindinės namų ūkio pareigos. Ji turi keltis anksčiau nei visi kiti, valyti ir eiti miegoti vėliau nei visi kiti. Anksčiau, jei moteris nenorėjo laikytis šeimos taisyklių, ji galėjo būti nubausta arba išspirta.

Dukros augina vyro mama, vadinama nana. Jauna žmona neturėtų laisvai kalbėtis su uošve, taip pat neturėtų pasirodyti priešais ją nepridengta galva ir netvarkinga. Nana kai kurias savo pareigas gali perleisti vyriausiajai marčiai. Be namų tvarkymo, vyro mama turi laikytis visų tradicijų ir šeimos ritualų. Vyriausia moteris šeimoje visada buvo laikoma židinio prižiūrėtoja.

Manoma, kad labai nekultūringa pertraukti seniūną ir pradėti pokalbį be jo prašymo ar leidimo. Jaunesni žmonės visada turėtų praleisti vyresniuosius ir mandagiai bei pagarbiai su juo pasisveikinti. Didelis vyro įžeidimas, jei kas nors paliečia jo kepurę. Tai tolygu viešam antausiui į veidą. Jei vaikai susimuša, pirmiausia tėvai bara savo vaiką ir tik tada pradeda aiškintis, kas klysta, o kas teisus. Jeigu sūnus pradeda rūkyti, tėtis per mamą turi jam įskiepyti, kad tai labai žalinga ir nepriimtina, o pats turi atsisakyti šio įpročio.

Šie žmonės turi vengimo paprotį, kuris draudžia viešai rodyti jausmus. Tai taikoma visiems šeimos nariams. Visi viešumoje turėtų elgtis santūriai. Čečėnai iki šiol išlaiko ugnies ir židinio kultą, priesaikos ir ugnies prakeikimo tradiciją.

Daugelis apeigų ir ritualų yra susiję su ginklais ir karu. Buvo laikoma gėda ir bailumu priešo ar nusikaltėlio akivaizdoje ištraukti kardą iš makšties ir jo nenaudoti. Sulaukęs 63 metų vyras sulaukė tokio amžiaus, kad galėtų atsisegti diržą ir galėjo išeiti be ginklo. Iki šių dienų čečėnai išsaugojo tokį paprotį kaip kraujo keršto.

Čečėnijos vestuvės susideda iš daugybės ritualų ir tradicijų. Jaunikiui buvo draudžiama matytis su nuotaka prieš vestuves ir kurį laiką po šventės. Vestuvinė suknelė – tai kartu ir šventinė apranga merginoms ir jaunoms moterims. Siūta iš šviesaus arba balto šilko, suknelės priekyje yra ištisinis skeltukas. Abiejose krūtinės srities pusėse prisiūta sidabrinių sagų, pagamintų iš Kubachi, puošmena. Suknelę papildo sidabrinis kaukazietiško tipo diržas. Ant galvos uždedamas baltas šalikas, kuris visiškai uždengia nuotakos galvą ir plaukus. Kartais ant šaliko uždedamas šydas.

Kultūra

Čečėnų folkloras yra įvairus ir apima žanrus, būdingus daugelio tautų žodiniam liaudies menui:

• kasdienės pasakos, pasakos, apie gyvūnus;
• mitologija;
• herojiškas epas;
• lyrinės dainos, darbo dainos, ritualinės dainos, herojinės-epinės dainos, lopšinės;
• legendos;
• mįslės;
• posakiai ir patarlės;
• vaikų tautosaka (mįslės, liežuvio griežimai, eilės, dainelės);
• religinis folkloras (pasakojimai, dainos, nazmai, haditai);
• tulliks ir zhukhurgs kūrybiškumas;

Čečėnų mitologija, dievybių, kurios personifikavo gamtos elementus, vardai buvo išsaugoti gana fragmentiškai. Muzikinis čečėnų folkloras yra ryškus ir originalus, jie nuostabiai šoka nacionalinius čečėnų šokius Nokhchi ir Lezginka (Lovzar). Muzika šiems žmonėms yra labai svarbi. Jos pagalba jie išreiškia neapykantą, žvelgia į ateitį ir prisimena praeitį. Daugelis nacionalinių muzikos instrumentų yra paplitę ir šiandien:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• vamzdžių skydas
• dūdmaišių
• būgnas vota
• tamburinas

Instrumentai buvo naudojami ansamblio ir solo pasirodymams. Per šventes žmonės kartu groja įvairiais instrumentais.

Žymios asmenybės

Tarp čečėnų yra daug iškilių asmenybių politikos, sporto, kūrybos, mokslo ir žurnalistikos srityse:

• Movsaras Mintsajevas, operos dainininkas;
• Makhmudas Esambajevas, SSRS liaudies artistas, šokio meistras;
• Umaras Beksultanovas, kompozitorius;
• Abuzaras Aidamirovas, poetas ir rašytojas, čečėnų literatūros klasikas;
• Abdul-Khamidas Khamidovas, dramaturgas, puikus čečėnų literatūros talentas;
• Katy Chokaev, kalbininkė, profesorė, filologijos mokslų daktarė;
• Raisa Achmatova, tautinė poetė;
• Sherip Inal, scenaristas ir kino režisierius;
• Kharcho Shukri, kaligrafijos dailininkas;
• Salmanas Jandarovas, chirurgas, ortopedas, medicinos mokslų kandidatas;
• Buvaysar Saitiev, 3 kartus olimpinis laisvųjų imtynių čempionas;
• Salmanas Khasimikovas, 4 kartus laisvųjų imtynių čempionas;
• Zaurbekas Baysangurovas, boksininkas, du kartus Europos čempionas, pasaulio pirmojo ir pusvidutinio svorio čempionas;
• Lechi Kurbanov, Europos Kiokušinkų karatė čempionas.

Nuo seniausių laikų čečėnai gyveno Centriniame ir Šiaurės Rytų Kaukaze. Čečėnijos Respublikos teritorija yra 17 200 kv. Čečėnijoje gyvena daugiau nei milijonas žmonių. Pasak mokslininkų, maždaug pusantro milijono čečėnų gyvena visame pasaulyje. Dauguma jų gyvena Rusijos Federacijoje. Istorikai čečėnų tautą vadina „pagrindine Kaukazo rasės dalimi“.

Nakhchoy - čečėnų tauta

Šiuolaikinių čečėnų protėviai atsirado XVIII amžiuje dėl atsiskyrimo nuo kelių senovės klanų. Šaltiniuose yra žmonių vardai - nakhchoy(t. y. žmonės, kalbantys nochčių kalba). Čečėnų protėviai perėjo Arguno tarpeklį ir apsigyveno dabartinės respublikos teritorijoje. Pagrindinis kalba – čečėnų, yra tarmių grupės (Itumkalinsky, Akkinsky, Melkhinsky, Galanchozhsky ir kt.). Rusų kalba taip pat gana plačiai paplitusi respublikoje. Čečėnai išpažįsta musulmonų tikėjimą.

Folkloro mitologijai įtakos turėjo kitos senovės civilizacijos. Kaukaze susikirto daugelio Azijos, Viduržemio jūros ir Europos klajoklių genčių ir tautų keliai. Tragiški Čečėnijos istorijos puslapiai padarė didžiulę žalą dvasinei kultūrai. Liaudies šokių ir muzikos draudimo bei tautinių ritualų laikymo laikotarpiu čečėnų kūrybinius impulsus varžė baimė patekti į politinę gėdą. Tačiau jokie apribojimai ir draudimai negalėjo palaužti ar pasmaugti čečėnų tapatybės.

čečėnų tradicijos

Svetingumas

Svetingumas tarp čečėnų ji buvo pakelta į kiekvieno piliečio šventą pareigą. Ši tradicija turi istorines šaknis. Keliauti per kalnuotą vietovę nėra lengva bet kuriuo metu, išsekęs keliautojas gali tikėtis pagalbos iš išorės. Čečėnijos namuose visada būsite pamaitintas, sušildytas ir apgyvendintas nemokamai. Namo savininkas kaip pagarbos ženklą galėtų svečiui padovanoti kokius nors namų apstatymus. Atsidėkodami keliautojai įteikė savininko vaikams dovanėles. Toks svetingas požiūris į svečią išliko ir mūsų laikais.

Kaukaze su mama jie elgiasi ypač pagarbiai: gerbia ją, stengiasi viskuo padėti ir klauso jos patarimų. Vyrai dažniausiai atsistoja, kai į kambarį įeina moteris.

Su ypatingu jauduliu vyrai pasirūpink savo kepure. Tai išreiškė vyrų garbės ir orumo simbolį. Manoma, kad labai žemina, jei nepažįstamasis paliečia papaką. Toks nepažįstamo žmogaus elgesys gali išprovokuoti skandalą.

Kalnų auklėjimas

Jaunesni šeimos nariai elgiasi kukliai, nesikiša į vyresniųjų pokalbius ir reikalus. Norėdami įsitraukti į pokalbį, turite paprašyti leidimo. Iki šiol diskutuojant bet kokiu klausimu galima išgirsti čečėną ištariant frazę: „Ar galiu tau pasakyti...“, tarsi prašydamas leidimo užmegzti pokalbį. Toks automatinis elgesys yra atkaklaus ir griežto auklėjimo nuo neatmenamų laikų rodiklis. Nepatvirtinta perdėta meilė, rūpinimasis mažais vaikais ir nerimas, susijęs su vaiko užgaidomis viešoje vietoje. Jei dėl kokių nors priežasčių vaikas apsipylė ašaromis, buvo nuvestas į kitą kambarį, kur jis nurimo. Vaikų verksmas ir išdaigos neturėtų atitraukti suaugusiųjų nuo svarbių reikalų ir pokalbių.

Seniau nebuvo įprasta palikti svetimus daiktus savo namuose. Liudytojų akivaizdoje daiktas buvo atiduotas kaimo mulai, kad šis surastų savininką. Šiuolaikinėje čečėnų visuomenėje blogomis manieromis laikomas ir svetimo daikto atėmimas, net jei randamas.

Čečėnijos name

Virtuvė

Vienas iš gerbiamų skanėstų yra zhizhig galnysh, paprastas, bet skanus patiekalas. Kvietiniai arba kukurūzų kukuliai verdami mėsos sultinyje. Kulinariniai darbai – moterų rūpestis, išskyrus laidotuvių patiekalus, kurie ruošiami laidotuvėms.

Vestuvių tradicijos

Ištekėjusi moteris su ypatinga pagarba priėmė vyro šeimą ir elgėsi su jais rūpestingai. Jauna žmona kukli, tyli, smalsi. Be ypatingo poreikio moteris neturėtų pradėti pokalbio su vyresniais giminaičiais. Čečėnijos vestuvėse yra net juokingas ritualas „atrišti nuotakos liežuvį“. Būsimas uošvis bando juokais ir gudrybėmis priversti prakalbinti savo jaunąją uošvę, tačiau ji aiškiai laikosi liaudies taisyklių ir tyli. Tik įteikus dovanas svečiams merginai buvo leista pasikalbėti.

Prieš vestuves jaunos čečėnų moterys su jaunikiais gali bendrauti tik perpildytose viešose vietose. Į pasimatymą visada pirmas ateina vaikinas, o tik paskui mergina. Mergelės garbė yra jaunikio pasididžiavimas ir jauno čečėno, kuriame verda karštas kaukazietiškas kraujas, apsaugos objektas.

Čečėnai, Nokhchiy(savo vardas), žmonių Rusijos Federacijoje – pagrindinė Čečėnijos gyventojų dalis.

2002 m. gyventojų surašymo duomenimis, Rusijoje gyvena 1 milijonas 361 tūkstantis čečėnų. 2010 m. surašymo duomenimis, 1 milijonas 431 tūkst. taip pat gyvena Ingušijoje, Dagestane, Stavropolio teritorijoje, Volgogrado srityje, Kalmukijoje, Astrachanėje, Saratove, Tiumenės srityje, Šiaurės Osetijoje, Maskvoje, taip pat Kazachstane, Kirgizijoje, Ukrainoje ir kt.

Etnonimas

VII amžiaus armėnų šaltiniuose šiuo vardu minimi čečėnai „nakhcha matyan“ („kalbantis nochčių kalba“). XVI–XVII amžių dokumentuose yra čečėnų genčių vardai ( Ičkerino gyventojai, Okokai, Šubutai ir kt..). Pavadinimas čečėnai buvo rusiška kabardų kalbos transliteracija "sheshei" ir kilo iš Bolšojaus Čečėnijos kaimo pavadinimo.

Kalba

Čečėnai kalba Šiaurės Kaukazo kalbų šeimos Nakh-Dagestano atšakos Nakh grupės čečėnų kalba. Tarmės: plokščiosios, Akkinsky, Cheberloevsky, Melchinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky, Kistinsky. Rusų kalba taip pat plačiai paplitusi. Rašymas po 1917 m. iš pradžių buvo paremtas arabiškais, vėliau lotyniškais rašmenimis, o nuo 1938 m. – rusiška abėcėle.

Religija

Tikintys čečėnai yra musulmonai sunitai. Yra du plačiai paplitę sufijų mokymai – Naqshbandi ir Nadiri. Pagrindinės ikimusulmoniškojo panteono dievybės buvo saulės ir dangaus dievas Del, griaustinio ir žaibo dievas Sel, galvijų auginimo globėjas Gal-Erdy, medžioklės globėjas - Elta, vaisingumo deivė Tusholi, požemio dievas Eštras. Islamas XIII amžiuje prasiskverbia į Čečėniją per Aukso ordą ir Dagestaną. Visiškai čečėnai atsivertė į islamą XVIII a. Svarbus čečėnų visuomenės elementas yra sufijų bendruomenės-virdai kartu su klanais (teipais), nors įprastos civilinės institucijos šiuo metu atlieka prioritetinį socialinį vaidmenį.

Tradicinė veikla

Žemės ūkis ir galvijų auginimas. Čečėnai jodinėjimui augino avis, galvijus ir grynaveislius arklius.. Vyko ekonominė specializacija tarp kalnuotų ir žemumų Čečėnijos regionų: gaudami grūdus iš lygumų, kalnų čečėnai mainais pardavė gyvulių perteklių. Taip pat buvo plėtojami juvelyrikos ir kalvystės amatai, kalnakasyba, šilko gamyba, kaulų ir ragų apdirbimas.

Audinys

Tradiciniai čečėnų vyriški drabužiai – marškiniai, kelnės, bešmetas, čerkeska. Vyriškos kepurės yra aukštos, platėjančios kepurės, pagamintos iš vertingo kailio. Skrybėlė buvo laikoma vyriško orumo personifikacija.

Pagrindiniai čečėnų moterų drabužių elementai yra marškiniai ir kelnės. Marškiniai buvo tuniką primenančio kirpimo, kartais žemiau kelių, kartais iki žemės. Drabužių spalvą lėmė moters statusas ir skyrėsi ištekėjusios, netekėjusios ir našlės.