Kada atsirado rusų kronikų rašymas? Rusijos knygų istorija

Rusijos kronikos yra unikalus istoriografinis reiškinys, rašytinis ankstyvojo mūsų istorijos laikotarpio šaltinis. Iki šiol mokslininkai negali pasiekti bendro sutarimo nei dėl savo autorystės, nei dėl objektyvumo.

Pagrindinės mįslės

„Praėjusių metų pasaka“ yra sudėtingų paslapčių serija, kuri yra šimtų mokslinių traktatų tema. Jau mažiausiai du šimtmečius darbotvarkėje buvo keturi klausimai: „Kas autorius?“, „Kur yra Pirminė kronika?“, „Kas kaltas dėl faktinės painiavos? ir „Ar senovinis skliautas turi būti restauruojamas?

Kas yra kronika?

Įdomu, kad kronika yra išskirtinai rusiškas reiškinys. Literatūroje nėra pasaulinių analogų. Žodis kilęs iš senosios rusų kalbos „leto“, reiškiančio „metai“. Kitaip tariant, kronika yra kažkas, kas buvo kuriama „metai iš metų“. Ją suformavo ne vienas žmogus ar net viena karta. Senovės pasakos, legendos, tradicijos ir tiesioginiai spėliojimai buvo įausti į šiuolaikinių įvykių audinį. Vienuoliai dirbo prie kronikų.

Kas yra autorius?

Labiausiai paplitęs „Pasakos“ pavadinimas kilęs iš pradinės frazės: „Štai pasaka apie praėjusius metus“. Mokslo bendruomenėje vartojami dar du pavadinimai: „Pradinė kronika“ arba „Nestoro kronika“.

Tačiau kai kurie istorikai rimtai abejoja, ar Kijevo Pečersko lavros vienuolis apskritai turi ryšį su kronika apie rusų tautos lopšinių laikotarpį. Akademikas A. A. Šachmatovas paskiria jam pradinio kodekso perdirbėjo vaidmenį.

Kas žinoma apie Nestorą? Vargu ar tai bendras pavadinimas. Jis buvo vienuolis, o tai reiškia, kad jis dėvėjo kažką kitokio pasaulyje. Nestorą priglaudė Pečersko vienuolynas, kurio sienose darbštus XI amžiaus pabaigos – XII amžiaus pradžios hagiografas atliko savo dvasinį žygdarbį. Už tai Rusijos stačiatikių bažnyčia jį paskelbė šventuoju (tai yra, jis patiko Dievui savo vienuolišku žygdarbiu). Jis gyveno apie 58 metus ir tuo metu buvo laikomas labai senu žmogumi.

Istorikas Jevgenijus Deminas pažymi, kad tiksli informacija apie „Rusijos istorijos tėvo“ gimimo metus ir vietą nebuvo išsaugota, o tiksli jo mirties data niekur neužfiksuota. Nors Brockhaus-Efron žodyne nurodytos datos: 1056-1114. Tačiau jau trečiajame Didžiosios sovietinės enciklopedijos leidime jie išnyksta.

„Pasaka“ laikoma viena iš seniausių senovės Rusijos kronikų nuo XII amžiaus pradžios. Nestoras pasakojimą pradeda iš karto nuo laikų po potvynių ir seka istorinius kontūrus iki antrojo XII amžiaus dešimtmečio (iki savo metų pabaigos). Tačiau mus pasiekusių Pasakos versijų puslapiuose Nestoro vardo nėra. Galbūt jo ten nebuvo. Arba neišgyveno.

Autorystė buvo nustatyta netiesiogiai. Remiantis jo teksto, kaip Ipatijevo kronikos, fragmentais, kuris prasideda neįvardytu autoriaus – Pečersko vienuolyno vienuolio – paminėjimu. Polikarpas, kitas Pečorų vienuolis, XIII a. laiške archimandritui Akindinui tiesiogiai nurodo Nestorą.

Šiuolaikinis mokslas pastebi ir neįprastą autoriaus poziciją, ir drąsias bei apibendrintas prielaidas. Nestorovo pristatymo maniera istorikams žinoma, nes jo „Skaitymai apie Boriso ir Glebo gyvenimą ir mirtį“ bei „Šv. Teodosijaus, Pečersko abato gyvenimas“ autorystė yra autentiška.

Palyginimai

Pastaroji suteikia specialistams galimybę palyginti autoriaus požiūrius. „Gyvenime“ kalbame apie legendinį Antano iš Liubecho bendražygį ir vieną pirmųjų mokinių, kuris 1051 m., Jaroslavlio Išmintingojo laikais, įkūrė seniausią Rusijoje stačiatikių vienuolyną – Pečersko vienuolyną. Pats Nestoras gyveno Teodosijaus vienuolyne. O jo „Gyvenimas“ yra toks pripildytas menkiausių kasdienio vienuoliško gyvenimo niuansų, kad tampa akivaizdu, jog jį parašė žmogus, „pažįstantis“ šį pasaulį iš vidaus.

Pirmą kartą pasakoje paminėtas įvykis (Varangio Ruriko pašaukimas, kaip jis su broliais Sineusu ir Truvoru įkūrė valstybę, kurioje gyvename) buvo parašytas praėjus 200 metų nuo jo įgyvendinimo.

Kur yra pradinė kronika?

Jos nebėra. Niekas neturi. Šis kertinis mūsų Rusijos valstybingumo akmuo yra kažkoks fantomas. Visi apie tai yra girdėję, tuo remiasi visa Rusijos istorija, bet niekas per pastaruosius 400 metų jos nelaikė rankose ir net nematė.

V. O. Kliučevskis taip pat rašė: „Bibliotekose neklauskite Pradinės kronikos - greičiausiai jūsų nesupras ir vėl paklaus: „Kokio kronikos sąrašo jums reikia? Iki šiol nebuvo rastas nei vienas rankraštis, kuriame Pradinė kronika būtų patalpinta atskirai tokia forma, kokia ji buvo iš senovės sudarytojo plunksnos. Visuose žinomuose sąrašuose jis susilieja su savo įpėdinių istorija.

Kas kaltas dėl painiavos?

Tai, ką vadiname „Praėjusių metų pasaka“, šiandien egzistuoja tik kituose šaltiniuose ir trimis leidimais: Laurentiano kronikoje (nuo 1377 m.), Ipatijevo kronikoje (XV a.) ir Chlebnikovo sąraše (XVI a.).

Tačiau visi šie sąrašai iš esmės yra tik kopijos, kuriose „Initial Chronicle“ yra visiškai skirtingomis versijomis. Pradinė arka juose tiesiog paskęsta. Mokslininkai šią pirminio šaltinio eroziją sieja su pakartotiniu ir iš dalies neteisingu jo naudojimu ir redagavimu.

Kitaip tariant, kiekvienas būsimasis Nestoro (ar kito Pečorų vienuolio) „bendraautoris“ šį kūrinį vertino savo epochos kontekste: iš kronikos išplėšė tik tai, kas patraukė jo dėmesį, ir įterpė į savo tekstą. O kas nepatiko, geriausiu atveju neliečiau (o blogiausiu dingo istorinė faktūra, pakeičiau informaciją, kad pats kompiliatorius nebūtų atpažinęs);

Ar Pradinė kronika turi būti restauruojama?

Nr. Iš ilgai užsitęsusios klastotės ekspertai yra priversti pažodžiui po truputį ištraukti pirmines žinias apie tai, „iš kur atsirado Rusijos žemė“. Todėl net ir neginčijamas autoritetas senovės rusų literatūros retenybių identifikavimo klausimais Šachmatovas prieš kiek mažiau nei šimtmetį buvo priverstas teigti, kad originalus tekstinis kronikos pagrindas – „atsižvelgiant į dabartines mūsų žinias“ – negali būti atkurta.

Tokio barbariško „redagavimo“ priežastį mokslininkai vertina kaip bandymą nuo palikuonių nuslėpti tiesą apie įvykius ir asmenybes, ką darė kone kiekvienas kopijavimo autorius, ją balindamas ar sumenkindamas.

Dar gerokai iki Kijevo Rusios susiformavimo senovės slavai turėjo vieną didžiausių valstybinių darinių, kurie, pasak mokslininkų, egzistavo nuo 1600 iki 2500 tūkstančių metų ir buvo sunaikinti gotų 368 m.

Senovės slavų valstybės kronika buvo beveik užmiršta dėl vokiečių profesorių, kurie rašė Rusijos istoriją ir iškėlė tikslą atnaujinti Rusijos istoriją, parodyti, kad slavų tautos buvo neva nesugadintos, nesusitepusios rusų veiksmais. , Antesai, barbarai, vandalai ir skitai, kuriuos visas pasaulis labai gerai prisiminė. Tikslas yra atplėšti Rusą nuo skitų praeities. Remiantis vokiečių profesorių darbais, atsirado buitinė istorinė mokykla. Visi istorijos vadovėliai mus moko, kad iki krikšto Rusijoje gyveno laukinės gentys – pagonys.

Tai didelis Melas, nes istorija buvo ne kartą perrašyta, kad įtiktų esamai valdančiajai santvarkai – pradedant pirmaisiais Romanovais, t.y. istorija aiškinama kaip naudinga šiuo metu valdančiajai klasei. Tarp slavų jų praeitis vadinama paveldu arba kronika, o ne istorija (žodis „vasara“ buvo prieš „metų“ sąvoką, kurią Petras Didysis 7208 m. įvedė iš S.M.Z.H., kai vietoj slaviškos chronologijos jie įvedė 1700 m. tariamas Kristaus gimimas). S.M.Z.H. - tai Taikos su arimu / kinų / kūrimas / pasirašymas / vasarą vadinamas Žvaigždžių šventykla - pasibaigus Didžiajam pasauliniam karui (kažkas panašaus į 1945 m. gegužės 9 d., bet reikšmingesnis slavams).

Todėl ar verta pasitikėti vadovėliais, kurie net ir mūsų atmintyje buvo ne kartą perrašyti? Ir ar verta pasitikėti vadovėliais, kurie prieštarauja daugeliui faktų, teigiančių, kad prieš krikštą Rusijoje buvo didžiulė valstybė su daug miestų ir miestelių (Miestų šalis), išvystyta ekonomika ir amatai, su savo unikalia Kultūra (Kultūra = Kultura = Ra kultas = šviesos kultas). Mūsų protėviai, gyvenę tais laikais, turėjo gyvybiškai svarbią Išmintį ir pasaulėžiūrą, kuri padėjo jiems visada elgtis pagal savo sąžinę ir gyventi harmonijoje su juos supančiu pasauliu. Toks požiūris į Pasaulį dabar vadinamas Senuoju tikėjimu („senas“ reiškia „ikikrikščioniškas“, bet anksčiau vadinosi tiesiog – Tikėjimas – Ra pažinimas – Šviesos pažinimas – Visagalio švytinčios tiesos žinojimas). Tikėjimas yra pagrindinis, o religija (pavyzdžiui, krikščionių) yra antraeilė. Žodis „religija“ kilęs iš „Re“ – pasikartojimas, „Lyga“ – ryšys, susivienijimas. Tikėjimas visada yra vienas (ryšis su Dievu arba yra, arba jo nėra), o religijų yra daug – tiek, kiek tarp žmonių yra dievų, arba tiek, kiek yra tarpininkų (popiežių, patriarchų, kunigų, rabinų, mulų, ir tt) sugalvojo užmegzti ryšį su jais.

Kadangi ryšys su Dievu, užmegztas per trečiąsias šalis – tarpininkus, pavyzdžiui, kunigus, yra dirbtinis, tai, kad neprarastų kaimenės, kiekviena religija teigia esanti „pirmiausia tiesa“. Dėl to buvo ir vyksta daug kruvinų religinių karų.

Michailas Vasiljevičius Lomonosovas vienas kovojo prieš vokiečių profesiją, teigdamas, kad slavų istorija siekia senovės laikus.

Senovės slavų Ruskolano valstybė užėmė žemes nuo Dunojaus ir Karpatų iki Krymo, Šiaurės Kaukazo ir Volgos, o valdomos žemės užėmė Trans-Volgos ir Pietų Uralo stepes.

Skandinaviškas Rusijos pavadinimas skamba kaip Gardarika – miestų šalis. Apie tą patį rašo ir arabų istorikai, skaičiuodami Rusijos miestus šimtais. Tuo pačiu metu, teigdamas, kad Bizantijoje yra tik penki miestai, likusieji yra „įtvirtintos tvirtovės“. Senovės dokumentuose slavų valstybė vadinama skitija ir ruskolanu. Savo darbuose akademikas B.A. Rybakovas, knygų „Senovės slavų pagonybė“ 1981, „Senovės Rusijos pagonybė“, 1987 ir daugelio kitų autorius, rašo, kad Ruskolano valstybė buvo Černiachovo archeologinės kultūros nešėja ir išgyveno klestėjimą Trojos arklyje. amžiais (I-IV a. po Kr.). Norėdami parodyti mokslininkų, tyrinėjusių senovės slavų istoriją, lygį, pacituokime, kas buvo akademikas B.A. Rybakovas.

Borisas Aleksandrovičius Rybakovas 40 metų vadovavo Rusijos mokslų akademijos Archeologijos institutui, buvo Rusijos mokslų akademijos Istorijos instituto direktorius, Rusijos mokslų akademijos Istorijos katedros akademikas-sekretorius, Rusijos mokslų akademijos Istorijos katedros narys. Rusijos mokslų akademijos, Čekoslovakijos, Lenkijos ir Bulgarijos mokslų akademijų garbės narys, Maskvos universiteto profesorius emeritas. M. V. Lomonosovas, istorijos mokslų daktaras, Krokuvos Jogailaičių universiteto garbės daktaras.

Žodyje „Ruskolan“ yra skiemuo „lan“, kuris yra žodžiuose „ranka“, „slėnis“ ir reiškia: erdvę, teritoriją, vietą, regioną. Vėliau skiemuo „lan“ buvo paverstas Europos žeme - šalimi. Sergejus Lesnojus savo knygoje „Iš kur tu, rusai? sakoma taip: „Kalbant apie žodį „Ruskolun“, reikia pažymėti, kad yra ir variantas „Ruskolan“. Jei pastarasis variantas yra teisingesnis, žodis gali būti suprantamas kitaip: „Rusų stirna“. Lan – laukas. Visas posakis: „Rusijos laukas“. Be to, Lesnoy daro prielaidą, kad buvo žodis „kirtiklis“, kuris tikriausiai reiškė tam tikrą erdvę. Jis taip pat randamas ir kitose verbalinėse aplinkose. Istorikai ir kalbininkai taip pat mano, kad valstybės pavadinimas „Ruskolan“ gali kilti iš dviejų žodžių „Rus“ ir „Alanas“ po rusų ir alanų, gyvenusių vienoje valstybėje, vardų.

Tos pačios nuomonės buvo ir Michailas Vasiljevičius Lomonosovas, kuris rašė:

„Iš daugelio senovės istorikų ir geografų vietų aiškėja ta pati alanų ir roksolanų gentis, o skirtumas tas, kad alanai yra bendras visos tautos pavadinimas, o roksolanai yra žodis, kilęs iš jų gyvenamosios vietos, kuri, beje, priežastis, kilusi iš Ra upės, kaip tarp senovės rašytojų žinoma kaip Volga (VolGa).

Senovės istorikas ir mokslininkas Plinijus sujungia alanus ir roksolanus. Senovės mokslininkas ir geografas Ptolemėjas Roksolane vadinamas Alanorsi vaizdiniu papildymu. Vardai Aorsi ir Roxane arba Rossane iš Strabono - „tiksli Rosses ir Alanų vienybė, kuri padidina patikimumą, kad jie abu buvo slavų kartos, tada sarmatai buvo iš tos pačios genties iš senovės rašytojų ir todėl patvirtinta, kad jie turi tas pačias šaknis su varangiečiais-rusais.

Taip pat atkreipiame dėmesį, kad Lomonosovas varangiečius vadina rusais, o tai dar kartą parodo vokiečių profesorių sukčiavimą, kurie varangiečius sąmoningai vadino svetimšaliais, o ne slavų tauta. Ši manipuliacija ir legendos apie svetimos genties pašaukimą viešpatauti Rusijoje gimimas turėjo politinį pagrindą, kad „apsišvietę“ Vakarai „laukiniams“ slavams vėl galėtų parodyti jų tankumą ir kad tai buvo ačiū. europiečiams, kad buvo sukurta slavų valstybė. Šiuolaikiniai istorikai, be normanų teorijos šalininkų, taip pat sutinka, kad varangiečiai yra būtent slavų gentis.

Lomonosovas rašo:

„Pagal Helmoldo liudijimą, alanai buvo susimaišę su kurlandiečiais, ta pačia varangų-rusų gentimi.

Lomonosovas rašo – varangai-rusai, o ne varangai-skandinavai, ar varangai-gotai. Visuose ikikrikščioniškojo laikotarpio dokumentuose varangiečiai buvo priskiriami slavams.

„Rugenų slavai buvo vadinami sutrumpintai Ranas, tai yra, nuo Ra (Volgos) upės, ir Rosans. Tai aiškiau parodys jų persikėlimas į Varangijos krantus. Veiselis iš Bohemijos teigia, kad amakosoviečiai, alanai ir vendai atkeliavo iš rytų į Prūsiją.

Lomonosovas rašo apie Rugeno slavus. Yra žinoma, kad mieste esančioje Riugeno saloje, sunaikintoje 1168 m. Dabar ten yra slavų muziejus.

Lomonosovas rašo, kad būtent iš rytų į Prūsiją ir Riugeno salą atkeliavo slavų gentys ir priduria:

„Toks Volgos alanų, tai yra Rosanų ar Rosų, persikėlimas į Baltijos jūrą, kaip matyti iš aukščiau pateiktų autorių įrodymų, įvyko ne vieną kartą ir ne per trumpą laiką, kaip matyti iš turėtų būti iki šių dienų išlikę pėdsakai, kuriais pagerbiami miestų ir upių vardai“.
Bet grįžkime prie slavų valstybės.

Ruskolani sostinė, Kijaro miestas, buvo Kaukaze, Elbruso regione netoli modernių Aukštutinio Čegemo ir Bezengio kaimų. Kartais jis taip pat buvo vadinamas Kiyar Antsky, pavadintas slavų skruzdžių genties vardu. Ekspedicijų į senovės slavų miesto vietą rezultatai bus parašyti pabaigoje. Šio slaviško miesto aprašymus galima rasti senoviniuose dokumentuose.

„Avesta“ vienoje vietoje kalba apie pagrindinį skitų miestą Kaukaze, šalia vieno aukščiausių kalnų pasaulyje. Ir kaip žinia, Elbrusas yra aukščiausias kalnas ne tik Kaukaze, bet ir apskritai Europoje. „Rigveda“ pasakoja apie pagrindinį Rusijos miestą, esantį tame pačiame Elbruse. Kiyara minima Veleso knygoje. Sprendžiant iš teksto, Kiyar, arba Kijos Senosios miestas, buvo įkurtas likus 1300 metų iki Ruskolani žlugimo (368 m. po Kr.), t.y. IX amžiuje prieš Kristų.

Senovės graikų geografas Strabonas, gyvenęs I a. pr. Kr - I amžiaus pradžia AD rašo apie Saulės šventyklą ir Auksinės vilnos šventovę šventajame rusų mieste, Elbruso srityje, Tuzuluk kalno viršūnėje.

Mūsų amžininkai ant kalno atrado senovės statinio pamatą. Jo aukštis – apie 40 metrų, o pagrindo skersmuo – 150 metrų: santykis toks pat kaip Egipto piramidžių ir kitų senovės religinių pastatų. Kalno ir šventyklos parametruose yra daug akivaizdžių ir visai neatsitiktinių modelių. Observatorija-šventykla buvo sukurta pagal „standartinį“ projektą ir, kaip ir kiti Kiklopo statiniai – Stounhendžas ir Arkaimas – buvo skirti astrologiniams stebėjimams.

Daugelio tautų legendose yra įrodymų, kad ant šventojo Alatyro kalno (šiuolaikinis pavadinimas - Elbrusas) buvo pastatytas šis didingas statinys, gerbiamas visų senovės tautų. Apie tai minima nacionalinėje graikų, arabų ir Europos tautų epo dalyje. Pasak zoroastriečių legendų, šią šventyklą Rusas (Rustamas) užėmė Useneme (Kavi Useinas) antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Archeologai šiuo metu oficialiai pažymi Kobano kultūros atsiradimą Kaukaze ir skitų-sarmatų genčių atsiradimą.

Saulės šventyklą mini ir geografas Strabonas, įkurdinęs joje Aukso vilnos šventovę ir Eeto orakulą. Yra išsamūs šios šventyklos aprašymai ir įrodymai, kad joje buvo atlikti astronominiai stebėjimai.

Saulės šventykla buvo tikra antikos paleoastronominė observatorija. Tam tikrų žinių turėję kunigai kūrė tokias observatorijos šventyklas ir studijavo žvaigždžių mokslą. Ten buvo ne tik skaičiuojamos ūkininkavimo datos, bet, svarbiausia, nustatyti svarbiausi pasaulio ir dvasinės istorijos etapai.

Arabų istorikas Al Masudi Saulės šventyklą Elbruse apibūdino taip: „Slavų regionuose buvo jų garbinami pastatai. Tarp kitų jie turėjo pastatą ant kalno, apie kurį filosofai rašė, kad tai vienas aukščiausių kalnų pasaulyje. Yra pasakojimas apie šį pastatą: apie jo statybos kokybę, apie jo skirtingų akmenų išdėstymą ir skirtingas spalvas, apie viršutinėje jo dalyje padarytas skyles, apie tai, kas šiose skylėse buvo pastatyta saulėtekiui stebėti, apie ten padėtus brangakmenius ir juose pažymėtus ženklus, kurie nurodo būsimus įvykius ir įspėja apie incidentus prieš jų įgyvendinimą, apie garsus, girdimus viršutinėje jos dalyje ir apie tai, kas ištinka klausantis šių garsų.

Be minėtų dokumentų, informacijos apie pagrindinį senovės slavų miestą, Saulės šventyklą ir visą slavų valstybę yra persų, skandinavų ir senovės germanų šaltiniuose. Jei tikėti legendomis, netoli Kijaro miesto (Kijevas) buvo šventasis Alatyro kalnas – archeologai mano, kad tai buvo Elbrusas. Šalia buvo Iriysky, arba Edeno sodas, ir Smorodinos upė, skyrusi žemiškąjį ir pomirtinį pasaulį, sujungusi Javo ir Navo (tą Šviesos) Kalinovo tiltą.

Taip jie kalba apie du karus tarp gotų (senovės germanų genties) ir slavų, gotų įsiveržimą į senovės slavų valstybę IV amžiaus Jordano gotikos istoriko knygoje „Gotų istorija“. ir „Veleso knyga“. IV amžiaus viduryje gotikos karalius Germanarechas vedė savo žmones užkariauti pasaulį. Jis buvo puikus vadas. Anot Jordaneso, jis buvo lyginamas su Aleksandru Didžiuoju. Tas pats buvo parašyta apie Germanarakh ir Lomonosovą:

„Ostrogotų karalių Ermanaricą dėl savo drąsos užkariauti daugelį šiaurinių tautų kai kurie lygino su Aleksandru Didžiuoju.

Sprendžiant iš Jordanijos įrodymų, vyresniojo Eddos ir Veleso knygos, Germanarechas po ilgų karų užėmė beveik visą Rytų Europą. Jis kovėsi palei Volgą iki Kaspijos jūros, tada kovėsi prie Tereko upės, kirto Kaukazą, tada ėjo Juodosios jūros pakrante ir pasiekė Azovą.

Remiantis Veleso knyga, Germanareh pirmiausia sudarė taiką su slavais („gėrė vyną dėl draugystės“), o tik tada „stojo prieš mus kardu“.
Slavų ir gotų taikos sutartį užantspaudavo dinastinė slavų kunigaikščio-caro Buso sesers Lebedi ir Germanarecho santuoka. Tai buvo mokėjimas už taiką, nes tuo metu Hermanarekhui buvo daug metų (jis mirė sulaukęs 110 metų, tačiau santuoka buvo sudaryta prieš pat). Pasak Eddos, Svaną-Svą suviliojo Germanarecho Randverio sūnus ir jis nuvežė ją pas savo tėvą. Ir tada grafas Bikis, Germanareho patarėjas, jiems pasakė, kad būtų geriau, jei Randveris gautų Gulbę, nes jie abu buvo jauni, o Germanarehas buvo senas vyras. Šie žodžiai džiugino Swan-Sva ir Randver, o Jordanas priduria, kad Swan-Sva pabėgo iš Germanarecho. Ir tada Germanarehas įvykdė mirties bausmę savo sūnui ir Swan. Ir ši žmogžudystė buvo slavų-gotų karo priežastis. Klastingai pažeidęs „taikos sutartį“, Germanarechas nugalėjo slavus pirmuosiuose mūšiuose. Bet tada, kai Germanarechas persikėlė į Ruskolani širdį, Antesai trukdė Germanarekui. Germanarechas buvo nugalėtas. Anot Jordano, jam į šoną smogė Rossomons (ruskolanai) – Sar (karalius) ir Ammius (brolis). Slavų kunigaikštis Busas ir jo brolis Zlatogoras padarė mirtiną žaizdą Germanarechui, ir jis netrukus mirė. Taip apie tai rašė Jordanas, Veleso knyga, o vėliau ir Lomonosovas.

„Veleso knyga“: „Ir Ruskolaną nugalėjo Germanarakho gotai. O jis paėmė žmoną iš mūsų šeimos ir ją nužudė. Ir tada mūsų lyderiai puolė prieš jį ir nugalėjo Germanarechą.

Jordanas „Istorija paruošta“: „Neištikima Rosomonų (Ruskolan) šeima... pasinaudojo tokia galimybe... Juk karalius, įniršio vedamas, įsakė kažkokiai moteriai, vardu Sunhilda (Gulbė). pavadinta šeima buvo išardyta už tai, kad klastingai paliko savo vyrą, pririštą prie žiaurių žirgų ir paskatinusius arklius bėgti į skirtingas puses, jos broliai Saras (Karalius Busas) ir Ammiusas (Zlatas), keršydami už savo sesers mirtį, smogė Germanarechui m. šonas su kardu“.

M. Lomonosovas: „Sonilda, kilminga roksolanietė, Ermanarik liepė suplėšyti arkliais, kad pabėgo savo vyrą. Jos broliai Saras ir Ammius, keršydami už savo sesers mirtį, pervėrė Yermanarikui į šoną; mirė nuo žaizdos sulaukęs šimto dešimties metų“

Po kelerių metų Germanarecho palikuonis Amalas Vinitarijus įsiveržė į slavų genties Antes žemes. Pirmajame mūšyje jis buvo nugalėtas, bet paskui „ėmė veikti ryžtingiau“, o gotai, vadovaujami Amalo Vinitaro, nugalėjo slavus. Slavų kunigaikštį Busą ir dar 70 kunigaikščių gotai nukryžiavo ant kryžių. Tai įvyko naktį iš kovo 20 į 21 d., 368 m. Tą pačią naktį, kai Busas buvo nukryžiuotas, įvyko visiškas Mėnulio užtemimas. Taip pat žemę supurtė siaubingas žemės drebėjimas (drebėjo visa Juodosios jūros pakrantė, buvo sugriauta Konstantinopolyje ir Nikėjoje (tai liudija senovės istorikai. Vėliau slavai sukaupė jėgas ir nugalėjo gotus. Tačiau buvusi galinga slavų valstybė buvo neberestauruotas.

„Veleso knyga“: „Ir tada Rusija vėl buvo nugalėta. Busa ir septyniasdešimt kitų kunigaikščių buvo nukryžiuoti ant kryžių. Ir Rusijoje kilo didžiulė suirutė iš Amal Vend. Tada slovėnas surinko Rusą ir jai vadovavo. Ir tą kartą gotai buvo nugalėti. O Stingui niekur neleidome tekėti. Ir viskas pagerėjo. O mūsų senelis Dažbogas džiaugėsi ir sveikino karius – daugelį mūsų tėčių, kurie iškovojo pergales. Ir bėdų nebuvo ir rūpesčių daug, ir taip gotų kraštas tapo mūsų. Ir taip išliks iki galo“

Jordanas. „Gotų istorija“: „Amal Vinitarius... perkėlė kariuomenę į Anteso ribas. Ir kai jis atėjo pas juos, buvo nugalėtas per pirmąjį susirėmimą, tada jis elgėsi drąsiau ir nukryžiavo jų karalių Bozą su jo sūnumis ir 70 kilmingų žmonių, kad pakartųjų lavonai padvigubintų nugalėtųjų baimę.

Bulgarijos kronika „Baraj Tarikh“: „Kartą anchiečių žemėje galidziečiai (galičiai) užpuolė Busą ir nužudė jį kartu su visais 70 kunigaikščių.

Slavų kunigaikštis Busa ir 70 gotų kunigaikščių buvo nukryžiuoti rytiniuose Karpatuose prie Sereto ir Pruto ištakų, prie dabartinės Valakijos ir Transilvanijos sienos. Tais laikais šios žemės priklausė Ruskolanams, arba Skitijai. Daug vėliau, valdant garsiajam Vladui Drakulai, Buso nukryžiavimo vietoje buvo surengtos masinės egzekucijos ir nukryžiavimas. Buso ir kitų kunigaikščių kūnai penktadienį buvo nukelti nuo kryžių ir išvežti į Elbruso sritį, į Etaką (Podkumkos intaką). Pasak Kaukazo legendos, Buso ir kitų kunigaikščių kūną atnešė aštuonios poros jaučių. Buso žmona liepė virš jų kapo pastatyti piliakalnį ant Etoko upės (Podkumkos intako) kranto ir, norėdama įamžinti Buso atminimą, Altudo upę įsakė pervadinti Baksan (Busos upė).

Kaukazo legenda sako:

„Baksaną (Busą) nužudė gotų karalius su visais savo broliais ir aštuoniasdešimčia kilmingųjų nartų. Tai išgirdę, žmonės pasidavė nevilčiai: vyrai daužė į krūtinę, o moterys išplėšė plaukus ant galvų, sakydamos: „Užmušti aštuoni Dauovo sūnūs, nužudyti!

Kas įdėmiai skaitė „Igorio kampaniją“, prisimena, kad joje minimas seniai praėjęs Busovo laikas.

368 metai, princo Buso nukryžiavimo metai, turi astrologinę reikšmę. Pagal slavų astrologiją tai yra svarbus įvykis. Naktį iš 368 metų kovo 20 į 21 dieną baigėsi Avino era ir prasidėjo Žuvų era.

Bet grįžkime prie slavų kronikos. Senovės slavų miesto atradimas Kaukaze nebeatrodo toks stebinantis. Pastaraisiais dešimtmečiais Rusijoje ir Ukrainoje buvo atrasti keli senovės slavų miestai.

Garsiausias šiandien yra garsusis Arkaimas, kurio amžius yra daugiau nei 5000 tūkstančių metų.

1987 m. Pietų Urale, Čeliabinsko srityje, statant hidroelektrinę, buvo aptikta įtvirtinta ankstyvojo miesto tipo gyvenvietė, kilusi iš bronzos amžiaus. iki senovės arijų laikų. Arkaimas yra nuo penkių šimtų iki šešių šimtų metų senesnis už garsiąją Troją.

Atrasta gyvenvietė yra observatorijos miestas. Tyrimo metu buvo nustatyta, kad paminklas yra miestas, sutvirtintas dviem vienas kito viduje įrašytais sienų apskritimais, pylimais ir grioviais. Jame esantys būstai buvo trapecijos formos, glaudžiai vienas šalia kito ir išdėstyti apskritimu taip, kad kiekvieno būsto plati galinė siena buvo gynybinės sienos dalis. Kiekvienuose namuose yra bronzos liejimo krosnis! Tačiau, remiantis tradicinėmis akademinėmis žiniomis, bronza į Graikiją atkeliavo tik antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Vėliau gyvenvietė pasirodė esanti neatsiejama senovės arijų civilizacijos - Pietų Trans-Uralo „miestų šalies“ - dalis. Mokslininkai atrado visą kompleksą paminklų, priklausančių šiai nuostabiai kultūrai.

Nepaisant mažo dydžio, įtvirtintus centrus galima vadinti protomiestais. Sąvokos „miestas“ vartojimas įtvirtintoms Arkaim-Sintashta tipo gyvenvietėms, žinoma, yra sąlyginis. Tačiau jų negalima pavadinti tiesiog gyvenvietėmis, nes Arkaimų „miestai“ išsiskiria galingomis gynybinėmis struktūromis, monumentalia architektūra, sudėtingomis ryšių sistemomis. Visa įtvirtinto centro teritorija itin turtinga planavimo detalių, ji labai kompaktiška ir kruopščiai apgalvota. Erdvės organizavimo požiūriu tai, ką turime prieš save, yra net ne miestas, o savotiškas supermiestas.

Įtvirtinti Pietų Uralo centrai yra penkiais–šešiais šimtmečiais senesni už Homero Troją. Jie yra pirmosios Babilono dinastijos, Vidurio Egipto karalystės faraonų ir Viduržemio jūros regiono Kretos-Mikėnų kultūros amžininkai. Jų egzistavimo laikas atitinka paskutinius garsiosios Indijos civilizacijos – Mahenjo-Daro ir Harappa – šimtmečius.

Ukrainoje, Tripolyje, buvo aptiktos miesto liekanos, kurių amžius prilygsta daugiau nei penkiems tūkstančiams metų. Ji penkiais šimtais metų senesnė už Mesopotamijos civilizaciją – šumerų!

90-ųjų pabaigoje netoli Rostovo prie Dono, Tanaiso miestelyje, buvo rasti gyvenviečių miestai, kurių amžių sunku įvardinti net mokslininkams... Amžius svyruoja nuo dešimties iki trisdešimties tūkstančių metų . Praėjusio amžiaus keliautojas Thoras Heyerdahlas tikėjo, kad iš ten, iš Tanais, jis, vadovaujamas Odino, atvyko į Skandinaviją.

Kolos pusiasalyje aptiktos 20 000 metų senumo plokštės su užrašais sanskrito kalba. Ir tik rusų, ukrainiečių, baltarusių, taip pat baltų kalbos sutampa su sanskritu. Padarykite išvadas.

Ekspedicijos į senovės slavų miesto Kiyaros sostinės vietą Elbruso regione rezultatai. Buvo atliktos penkios ekspedicijos: 1851, 1881, 1914, 2001 ir 2002 m.

2001 metais ekspedicijai vadovavo A. Aleksejevas, o 2002 metais ekspediciją globojo Štenbergo vardo Valstybinis astronomijos institutas (SAI), kuriam vadovavo instituto direktorius Anatolijus Michailovičius Čerepaščiukas.

Remdamiesi duomenimis, gautais atliekant vietovės topografinius ir geodezinius tyrimus, fiksuojant astronominius įvykius, ekspedicijos dalyviai padarė preliminarias išvadas, kurios visiškai atitinka 2001 m. ekspedicijos rezultatus, kurių rezultatais remdamiesi 2002 m. kovo mėn. Valstybiniame astronomijos instituto institute vykusiame Astronomijos draugijos posėdyje buvo padarytas pranešimas, dalyvaujant Rusijos mokslų akademijos Archeologijos instituto darbuotojams, Tarptautinės astronomų draugijos ir Valstybinio istorijos muziejaus nariams.

Pranešimas taip pat buvo surengtas Sankt Peterburge vykusioje konferencijoje apie ankstyvųjų civilizacijų problemas.

Ką tiksliai nustatė tyrėjai?

Netoli Karakajos kalno, Uolų kalnagūbryje, 3646 metrų aukštyje virš jūros lygio tarp Aukštutinio Čegemo ir Bezengi kaimų rytinėje Elbruso pusėje, buvo aptikti Ruskolani sostinės Kijaro miesto pėdsakai, kurie egzistavo ilgą laiką. iki Kristaus gimimo, kuris minimas daugybėje įvairių pasaulio tautų legendų ir epų, taip pat seniausia astronominė observatorija – Saulės šventykla, senovės istorikas Al Masudi savo knygose apibūdintas būtent kaip Šventykla Saulė.

Rasto miesto vieta tiksliai atitinka nurodymus iš senovinių šaltinių, o vėliau miesto vietą patvirtino XVII amžiaus turkų keliautoja Evliya Celebi.

Karakajos kalne buvo aptiktos senovinės šventyklos liekanos, urvai ir kapai. Buvo rasta neįtikėtinai daug senovinių gyvenviečių ir šventyklų griuvėsių, kurių daugelis buvo gana gerai išsilaikę. Slėnyje netoli Karakajos kalno papėdės, Bechesyn plokščiakalnyje, buvo rasti menhirai – aukšti dirbtiniai akmenys, panašūs į medinius pagonių stabus.

Ant vieno iš akmeninių stulpų iškaltas riterio veidas, žvelgiantis tiesiai į rytus. O už menhiro matosi varpo formos kalva. Tai Tuzuluk („Saulės iždas“). Jo viršuje iš tikrųjų galite pamatyti senovinės Saulės šventovės griuvėsius. Kalno viršuje vyksta ekskursija, žyminti aukščiausią tašką. Tada trys dideli akmenys, supjaustyti rankomis. Kadaise jose buvo išpjautas plyšys, nukreiptas iš šiaurės į pietus. Akmenys taip pat buvo išdėstyti kaip sektoriai Zodiako kalendoriuje. Kiekvienas sektorius yra lygiai 30 laipsnių.

Kiekviena šventyklos komplekso dalis buvo skirta kalendoriniams ir astrologiniams skaičiavimams. Tuo jis panašus į Pietų Uralo miestą-šventyklą Arkaimą, kuris turi tą pačią zodiako struktūrą, tą patį padalijimą į 12 sektorių. Jis taip pat panašus į Stounhendžą Didžiojoje Britanijoje. Jis panašus į Stounhendžą, pirma, tuo, kad šventyklos ašis taip pat orientuota iš šiaurės į pietus, antra, vienas svarbiausių Stounhendžo skiriamųjų bruožų yra vadinamasis „kulno akmuo“ atstumu nuo šventovės. Tačiau Tuzuluk Saulės šventykloje taip pat yra menhiro orientyras.

Yra įrodymų, kad mūsų eros sandūroje šventyklą apiplėšė Bosporos karalius Pharnacesas. Šventykla buvo galutinai sunaikinta IV mūsų eros metais. Gotai ir hunai. Žinomi net šventyklos matmenys; 60 uolekčių (apie 20 metrų) ilgio, 20 (6-8 metrų) pločio ir 15 (iki 10 metrų) aukščio, taip pat langų ir durų skaičius – 12 pagal Zodiako ženklų skaičių.

Dėl pirmosios ekspedicijos darbo yra pagrindo manyti, kad akmenys Tuzluk kalno viršūnėje buvo Saulės šventyklos pamatas. Tuzluk kalnas yra taisyklingas apie 40 metrų aukščio žolinis kūgis. Šlaitai į viršų kyla 45 laipsnių kampu, o tai iš tikrųjų atitinka vietos platumą, todėl žvelgiant išilgai matosi Šiaurinė žvaigždė. Šventyklos pamato ašis yra 30 laipsnių su kryptimi į rytinę Elbruso viršūnę. Tie patys 30 laipsnių yra atstumas tarp šventyklos ašies ir krypties į menhirą bei kryptį į menhirą ir Shaukam perėjos. Atsižvelgiant į tai, kad 30 laipsnių – 1/12 apskritimo – atitinka kalendorinį mėnesį, tai nėra atsitiktinumas. Saulėtekio ir saulėlydžio azimutai vasaros ir žiemos saulėgrįžos dienomis skiriasi tik 1,5 laipsnio nuo krypčių į Kanjalos viršukalnes, dviejų ganyklų gilumoje esančių kalvų – Džaurgeno kalno ir Tashly-Syrt kalno – „vartus“. Yra prielaida, kad menhiras tarnavo kaip kulno akmuo Saulės šventykloje, panašiai kaip Stounhendžas, ir padėjo numatyti Saulės ir Mėnulio užtemimus. Taigi Tuzluk kalnas yra susietas su keturiais natūraliais orientyrais palei Saulę ir yra susietas su rytine Elbruso viršūne. Kalno aukštis – tik apie 40 metrų, pagrindo skersmuo – apie 150 metrų. Tai yra matmenys, panašūs į Egipto piramidžių ir kitų religinių pastatų matmenis.

Be to, Kayaeshik perėjoje buvo aptikti du kvadratiniai bokšto formos aurochai. Vienas iš jų yra griežtai ant šventyklos ašies. Čia, perėjoje, yra pastatų pamatai ir pylimai.

Be to, centrinėje Kaukazo dalyje, šiaurinėje Elbruso papėdėje, XX amžiaus 70-ųjų pabaigoje ir 80-ųjų pradžioje buvo aptiktas senovinis metalurgijos gamybos centras, lydymo krosnių liekanos, gyvenvietės, kapinynai. .

Apibendrinant 1980-ųjų ir 2001-ųjų metų ekspedicijų, kurių metu buvo aptikta koncentracija kelių kilometrų spinduliu senovės metalurgijos pėdsakų, anglies, sidabro, geležies telkinių, astronominių, religinių ir kitų archeologinių objektų, darbo rezultatus, galime drąsiai manyti, kad Elbruso regione buvo atrastas vienas seniausių slavų kultūros ir administracinių centrų.

1851 ir 1914 m. ekspedicijų metu archeologas P.G. Akritas tyrinėjo skitų Saulės šventyklos griuvėsius rytiniuose Beštau šlaituose. Tolesnių šios šventovės archeologinių kasinėjimų rezultatai buvo paskelbti 1914 m. „Rostovo prie Dono istorijos draugijos užrašuose“. Ten buvo aprašytas didžiulis „skitų kepurės formos“ akmuo, sumontuotas ant trijų atramų, taip pat kupolinė grota.

O pagrindinių kasinėjimų Pyatigorye (Kavminvody) pradžią padėjo garsus priešrevoliucinis archeologas D.Ya. Samokvasovas, kuris 1881 metais aprašė 44 piliakalnius Piatigorsko apylinkėse. Vėliau, po revoliucijos, tik kai kurie piliakalniai buvo ištirti archeologų E.I. Krupnovas, V.A. Kuznecovas, G.E. Runichas, E.P. Aleksejeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijevas ir kiti.

Peržiūrų: 831

Pavyzdžiui, Rusijos nacionalinėje bibliotekoje yra graikiškų III–IX a. rankraščių. Kr., XIII–XIX amžių slaviškos ir senosios rusų rankraštinės knygos, XIII–XIX a. istorinė medžiaga, XVIII–XXI a. archyvinė medžiaga.

„Rusijos valstybiniame senųjų aktų archyve“ (buvusioje senojoje chartijų ir rankraščių saugykloje) yra tik ~400 saugyklų. Tai didžiųjų ir apanažinių kunigaikščių archyvų, Velikij Novgorodo ir Pskovo archyvų, Maskvos didžiojo kunigaikščio archyvo ir vadinamojo XVI amžiaus caro archyvo liekanos.

Seniausias archyve esantis dokumentas yra 1264 m. Velikij Novgorodo ir Tverės didžiojo kunigaikščio bei Vladimiro Jaroslavo Jaroslevičiaus sutarties dokumentas.

Į Ipatijevo kroniką patalpintas Vladimiro-Volynės kunigaikščio Vladimiro Vasilkovičiaus įvairioms Voluinės ir Černigovo krašto bažnyčioms ir vienuolynams dovanotų knygų kolekcijos inventorius yra pirmasis mums atėjęs inventorius, datuotas 1288 m.

Ankstyviausias mus pasiekęs Kirillo-Belozersky vienuolyno inventorius buvo sudarytas paskutiniame XV amžiaus ketvirtyje. Mus pasiekė ir Slucko Trejybės vienuolyno rankraščių sąrašas, sudarytas 1494 m. Saugomi Rusijos Pravdos sąrašai (kopijos), Ivano III 1497 m. įstatymų kodeksas (vienintelis mokslui žinomas sąrašas), 1550 m. Ivano IV įstatymų kodeksas, taip pat 1649 m. Tarybos kodekso originalas.

Seniausia yra 13 amžiaus chartija, bet kur yra visos I–XII amžių slavų kronikos, kur jos? T.N. „Senieji“ archyvai buvo sukurti XVIII a. pabaigoje, juose senosios kronikos apskritai nebuvo kaupiamos.

Taigi 1768 m. sausio 14 d. Senato dekretu buvo sukurtas Žemėtvarkos archyvas, o 1852 m. sujungus Atleidimo-senato archyvą (egzistuoja nuo 1763 m.) ir Ankstesnių tėvynės reikalų archyvą (nuo 1768 m.) – Maskvos archyvas. ), Valstybinis senųjų reikalų archyvas (nuo 1782 m.).

Vakaruose knygos buvo tiesiog masiškai deginamos. Ir jų, ir mūsų.

Pavyzdžiui, XI amžiuje visą istorinę medžiagą iš Kijevo žemių išvežė Svjatopolkas Prakeiktasis, 1018 m. skrisdamas iš Jaroslavo Išmintingojo pas savo svainį ir sąjungininką Lenkijos karalių Boleslovą Narsiąjį. Daugiau apie juos niekas negirdėjo.

Daugiau faktų...
Popiežiaus Pauliaus IV vardas siejamas ne tik su kova su mokslu ir mokslininkais, bet ir su siaubingu knygų naikinimu. .

Buvo „Uždraustų knygų rodyklė“, kurios pirmasis oficialus leidimas buvo išleistas 1559 m. Romoje. Į „Indeksą“ buvo įtraukti Dekartas ir Malebranšas, Spinoza ir Hobbesas, Lokas ir Hjumas, Savonarola ir Sarpis, Holbachas ir Helvecijus, Volteras ir Rousseau, Renan ir Strauss, Taine, Mignet, Quinet, Michelet, Zola, Flaubert, George Sand, Stendhal, Victor Hugo, Lessing, Proudhon, Mickevičius, Maeterlinck, Anatole France, daugybė enciklopedijų.

Į rodyklę taip pat buvo įtraukti katalikai, kritikuojantys popiežiaus neklystamumo principą, pavyzdžiui, teologas Ignacijus Dollingeris (John Ignatius von Dollinger, 1799–1891, Miuncheno universiteto profesorius).

1571 m. buvo sukurta speciali „Indekso kongregacija“, kuriai pirmininkavo pats popiežius Pijus V (1566–1572). Pirminiu pavidalu ši kongregacija gyvavo iki 1917 m.(!), kai perdavė savo funkcijas vadinamajai. Šventosios inkvizicijos kongregacija, įkurta dar 1542 m. Nuo XVI iki XX a. Iš viso buvo išleisti 32 draudžiamų knygų sąrašo leidimai.

Paskutinis rodyklės leidimas buvo išleistas 1948 m., popiežiaus Pijaus XII pontifikato metu. Televizijoje nesakoma, kad po Tridento Susirinkimo (XIX Katalikų bažnyčios ekumeninė taryba, 1545–1563 m.) sprendimas buvo sudegintas didžiulis knygų, kuriose buvo tekstai su įvykių datomis ne pagal Kristų.

Rusijoje įprasta oficialiai teigti, kad dokumentai buvo prarasti per karus, sukilimus, dėl prastų laikymo sąlygų ir stichinių nelaimių (ypač gaisrų ir potvynių) – t.y. dokumentų naikinimas buvo atsitiktinis ir plačiai paplitęs.

Pripažįstama, kad daugelis senųjų dokumentų buvo sunaikinti vėliau – XVI-XVII a., nes amžininkai neįžvelgė juose istorinės vertės ir naudojo senus dokumentus ant pergamento kaip dekoratyvinę ar pagalbinę medžiagą – pavyzdžiui, dengė viršelius. knygų įrišimo su jais.

Nepageidaujamų dokumentų naikinimo praktika buvo paplitusi: pagal to meto logiką sutarties dokumento sunaikinimas atleido nuo įsipareigojimų vykdymo. Taip pat buvo naikinami dokumentai, kurių jurisdikcija buvo panaikinta.

Senųjų rusiškų žemėlapių beveik nėra, net XV-XVIII a. Jako žemėlapis 1696 m., Remezovo (1699-1701) „Sibiro knyga“, V. O. „Pusrutulių žemėlapis“. Kiprijanovas 1713 m., Kirilovo atlasas 1724-1737 – štai ir viskas! Nors šio laikotarpio užsienio žemėlapių yra tūkstančiai ir tūkstančiai.

Rusijos žemėlapiai buvo arba sunaikinti, arba guli „slaptiesiems“ priskirtuose archyvuose (oficialiai Rusijos mokslų akademijos bibliotekos archyvuose saugoma net 10 000 senovinių žemėlapių). Paslėpta, nes juose yra visiškai kitokia Rusijos istorija.

Tie. Chronologijos tyrinėtojams nepaprastai sunku rasti antrojo tūkstantmečio pirmosios pusės dokumentus. Net ir tie senoviniai rankraščiai, kurie išliko, pas mus atkeliauja ne originalais, o kopijomis, kartais labai daug ir visada turinčių didesnių ar mažesnių skirtumų nuo originalaus teksto.

Kiekvienas sąrašas pradeda gyventi savo gyvenimą, būdamas sektinu pavyzdžiu ir medžiaga rinkiniams bei falsifikacijoms.

Faktai...
Rusijoje kunigaikščiai, vyskupai ir vienuolynai senus dokumentus pradėjo kaupti anksčiau nei kiti. Rašytiniai dokumentai Senojoje Rusijos valstybėje buvo įprasti.

Ir dokumentai, ir knygos, ir materialinės vertybės, ir lobiai turėjo bendrą saugojimo vietą – karvidėje, lobyje, lobyje (Vakarų Europoje – scrinium, thesaurum, tresor).

Išlikusiose kronikose yra labai ankstyvų nuorodų į kunigaikščių karvių mergaičių egzistavimą: pavyzdžiui, jose yra informacijos, kad kunigaikštis Vladimiras turėjo karvių mergaitę arba kad Izyaslav Mstislavich sugavo karvių mergaitę Olgovičių valdoje 1146 m.

Rusijoje atėjus krikščionybei, bažnyčiose ir vienuolynuose buvo kaupiami dideli dokumentų rinkiniai, pirmiausia zakristijose (kartu su bažnytiniais reikmenimis, drabužiais, religinėmis knygomis), vėliau – atskirai.

Vienuolynų ir bažnyčių archyvuose (vietoje) tiesiog buvo saugomas didžiulis kiekis dokumentų. O pagal 1550 metų įstatymo kodeksą seniūnaičiai, sotskiai ir dešimtukai turėjo vesti „žymėjimo knygeles“ – nurodančius miestiečių turtinę padėtį ir pareigas.

Taip pat buvo dokumentai iš Aukso ordos laikotarpio. Tai vadinamieji „defteri“ (užrašyti ant pergamento), „etiketės“ ​​(taip pat vadinamos „tarhano raidėmis“) ir „paizi“ („baisy“). Aukso ordos divanose (biuruose) rašto darbas buvo taip išvystytas, kad buvo trafaretiniai oficialių dokumentų pavyzdžiai (Vakaruose vadinami formulėmis).

Kur visa tai? Beveik nieko nėra, apgailėtini trupiniai, o likusieji dingo...
Beje, kovojo su gaisro grėsme: „...užsakymams buvo pastatytas mūrinis dviejų aukštų pastatas... Patalpose, kuriose buvo saugomi dokumentai, buvo įrengtos geležinės durys su varžtais, ant jų buvo geležiniai strypai. langai..“ (S.Yu. Malysheva, „Archyvavimo mokslo pagrindai“, 2002). Tie. Akmuo ypatingas tuo, kad nedega.

Apsvarstykite garsius XVII amžiaus gaisrus:

— lenkų ir švedų įsikišimo bėdų metu (1598-1613) visoje Rusijoje buvo prarasti vertingi dokumentai;

— 1626 m. gegužės 3 d. įvyko baisus „Maskvos didysis gaisras“, buvo sugadinti įsakymų dokumentai, ypač smarkiai nukentėjo vietinių ir eilinių ordino archyvai. Beveik visi Maskvos archyvai sudegė: dokumentai su ankstesne data šiandien yra reti;

– Stepono Razino (1670–1671) sukilimo metais. Klausimas: kodėl „daug vertingų šaltinių“ sostinėse „žuvo“ per valstiečių karą prie Volgos?;

— 1701 m. gaisro metu buvo apgadintas Kazanės rūmų ordino archyvas;

- 1701 m. liepos 19 d. rytą Kremliuje užsidegė Novospassky kiemo kameros. Karštis Ivano Didžiojo varpinėje sprogo varpais. Išdegė karališkieji sodai ir šalia esanti Sadovničeskajos gyvenvietė, „...net plūgai ir plaustai prie Maskvos sudegė be pėdsakų, o drėgna žemė sudegė kaip delnas.

— 1702 m. gaisro metu buvo sugadinti Ambasadorių ir Mažosios Rusijos ordino dokumentai;

— per 1712 m. gegužės 13 d. gaisrą sudegė Maskvos centras, Novinskio vienuolynas, patriarchalinis Žitnyj Dvoras, 11 bažnyčių ir 817 kiemų;

- 1713 m., Trejybės sekmadienį, gegužės 28 d., užsidegė Miloslavskio bojarų kiemas už Borovitsky tilto. Gaisras sunaikino daugiau nei 2500 kiemų, 486 parduotuves, daugybę bažnyčių, Kremlių;

— Per 1748 m. gegužę Maskva degė šešis kartus. Kaip pranešė policijos viršininkas, buvo sugriauti 1227 kiemai, 2440 kamerų ir 27 buvo 49 vyrai, 47 moterys.

- dokumentai buvo prarasti per Emeliano Pugačiovo (1773-1775) sukilimą;

- 1774 m. Čerkasske sudegė Dono archyvas, kuriame buvo visa medžiaga apie kazokus;

— 1812 m. Tėvynės kare buvo prarasta daug dokumentų. Beveik visiškai sunaikinti Smolensko archyvai ir Maskvos Užsienio reikalų kolegijos bei Senato, Vietos-Votčinijos ir Ribų archyvai. Neevakuotų privačių archyvų ir kolekcijų likimas buvo tragiškas: jie žuvo per Maskvos gaisrą, įskaitant A. I. Puškino ir D. P. Buturlino kolekcijas. Klausimas: visi kaltina prancūzus ir gaisrą Maskvoje, bet pagal jokį (!) konkretų dokumentą išvis nėra patvirtinimo, kad jis ten buvo PRIEŠ gaisrą. Kaip tai?;

— 1866 m. Jekaterinoslavo valstybinių rūmų archyvas buvo smarkiai apgadintas gaisro;

Ar ne per daug gaisrų XVIII amžiuje, Romanovų valdymo pradžioje?
Gaisrų dokumentai naikinami ir ankstesniais amžiais, pavyzdžiui, 1311 m. – Naugarduke sudegė 7 mūrinės bažnyčios, tarp jų ir „deivė Varazka“. 1547 m. balandžio 12 d. Kremlius ir didžioji dalis Maskvos visiškai sudegė. Bet nereikia „perdėti“ – kronikos išgyveno ir karus, ir gaisrus... Bet tyčinio naikinimo ir padegimo kronikos neišgyveno.

Pavyzdžiai:
Rusijos žemių aplink Maskvą suvienijimo laikotarpiu Tverės, Riazanės, Jaroslavlio ir kitų kunigaikštysčių archyvai buvo įtraukti į „Caro archyvą Maskvoje“. Iki XVI amžiaus pabaigos jų siekė mažiausiai 240 dėžių, tačiau XVII amžiaus pradžioje – lenkų ir švedų įsikišimo metu – didžioji šio archyvo dalis buvo išvežta į Lenkiją ir dingo be žinios.

M. Lomonosovas pasibaisėjo sužinojęs, kad vokietis A. Schletseris gavo prieigą prie visų tuo metu išlikusių senovės rusų kronikų. Ar reikia sakyti, kad tų kronikų nebėra?

Iki XV amžiaus buvo suformuotas Novgorodo feodalinės respublikos valstybinis archyvas. Po Novgorodo prijungimo prie Maskvos 1478 m., šis platus archyvas didžiosios kunigaikštystės valdžios nebuvo sunaikintas (žr. I. P. Šaskolskio tyrimus), o tiesiog buvo perkeltas į Jaroslavo rūmų pastatą, kur be tinkamos priežiūros XVII a. – XVIII a. pateko į natūralų sunykimą.

1682 m. sausio 12 d. lokalizmas Rusijoje buvo panaikintas. Ir iškart visos „knygos su vietos reikalais buvo sudegintos“. Įsk. Buvo sudegintos garsiosios „rangų knygos“, kuriose yra vyriausybių paskyrimų Rusijoje istorija XV–XVI a.„Lokalizmas yra paskyrimo į aukštesnes valdžios pareigas... XV–XVII a. Rusijos valstybėje tvarka pagal kilmingą kilmę ir protėvių hierarchinę padėtį didžiojoje kunigaikštystėje ir karališkojoje tarnyboje... Visi paskyrimai į valdžią pozicijos vyko šios hierarchijos pagrindu ir buvo įrašytos į specialias „bitų knygas“;

pagal Petrą I, 1721 ir 1724 m. dekretai įsakė iš vietovių į Sinodą ir spaustuvę siųsti senovinius rankraščius ir knygas, kurias naudojo schizmatikai, ir apskritai „įtartinus kūrinius“. Kita vertus, pasirodė 1720 ir 1722 m. dekretai dėl istorinės medžiagos siuntimo iš vietovių į Senatą ir Sinodą (gubernatorių ir vyskupijų) – originalais arba kopijomis. Į šalies rytus ir Sibirą buvo siunčiami ir specialūs „vokiečių emisarai“, pavyzdžiui, Gottliebas Messerschmidtas (1685–1735). Žinoma, niekas negrįžo. O „kapų kasėjas“ D.G. Messerschmidtas dabar vadinamas Rusijos archeologijos įkūrėju!

Senovės Rusijos kroniką mums sudarė vokietis Milleris, remdamasis prarastomis originaliomis Rusijos kronikomis. Net komentuoti nereikia...;

Freskos ir užsienio archyvai…
Jei nėra dokumentų, galima pamatyti bažnyčių freskas. Bet... Valdant Petrui I Kremliaus teritorijoje buvo pastatyta smuklė, o jos rūsiuose – kalėjimai. Šventosiose Rurikų sienose buvo rengiamos vestuvės ir statomi spektakliai. Maskvos Kremliaus Archangelsko ir Ėmimo į dangų katedrose Romanovai XVII amžiuje visiškai išmušė (!) nuo sienų visas gipso freskas ir perdažė sienas naujomis freskomis.

Naikinimas tęsėsi iki mūsų laikų – septintojo dešimtmečio valymo dieną Maskvos Simonovo vienuolyne (kur buvo palaidoti Kulikovo mūšio vienuoliški kariai Peresvetas ir Osliabija) neįkainojamos plokštės su autentiškais senoviniais užrašais buvo barbariškai sutraiškytos kūjais. ir išneštas iš bažnyčios.

Kryme buvo stačiatikių Ėmimo į dangų vienuolynas, kuris turėjo savo archyvą ir glaudžius ryšius su Rusija PRIEŠ Romanovams atėjus į valdžią. Vienuolynas dažnai minimas XVI–XVII a. šaltiniuose. 1778 m., Rusijos kariuomenei užėmus Krymą, „Rusijos kariuomenės Kryme vadas Jekaterinos II įsakymu grafas Rumyancevas pakvietė Krymo krikščionių vadovą metropolitą Ignacą ir visus krikščionis persikelti į Rusiją. Azovo jūros pakrantėse... Perkėlimo organizavimui vadovavo A. V. Suvorovas. .

A. V. Suvorovo karių lydimi išvyko 31 386 žmonės. Rusija šiai akcijai skyrė 230 tūkstančių rublių.“ Tai buvo penkeri metai, kol Krymas 1783 metais tapo Rusijos Romanovų imperijos dalimi! Dangun Ėmimo vienuolynas buvo uždarytas (!) ir liko uždarytas iki 1850 m. Tie. ne mažiau kaip 80 metų . Kaip tik toks laikotarpis, po kurio praeis kiekvienas žmogus, galintis ką nors prisiminti apie paslėptų archyvų istoriją.

Istorijos knygos...

Daugelį amžių visa slavų istorija iš viso nebuvo parašyta arba buvo sunaikinta!

Mavro Orbini knyga („Slavų karalystė“, žr. 2 dalį „Šaltiniai“) buvo stebuklingai išsaugota. Visa tai yra tūkstančiai falsifikacijų apie „laukinius slavus... miško gyvūnus... gimusius vergovei... bandos gyvulius“.

Net pats pirmasis rusiškas „Chronografas pagal Didžiąją ekspoziciją“ 1512 m. buvo sudarytas remiantis Vakarų duomenimis (Bizantijos chronografais).

Toliau – guli ant melo XVII a. Iš pradžių klastojimus prižiūrėjo caro paskirti asmenys – arkivyskupas Stefanas Vonifatjevičius (caro nuodėmklausys), F. M. Rtiščiovas (caro bojaras), pakvietė „Vakarų rusų mokytojus“ iš Kijevo (Epiphany Slavinetsky, Arseny Satanovsky, Daskin Pticomptler). Simeonas iš Polocko.

1617 ir 1620 m. „Chronografas“ buvo labai redaguotas (vadinamasis antrasis ir trečiasis leidimai) - Rusijos istorija buvo įrašyta į vakarietišką bendrosios istorijos ir Scaligerio chronologijos rėmus. Norint sukurti oficialų melą, 1657 m. netgi buvo sukurtas „Įrašymo įsakymas“ (vadovaujantis tarnautojas Timofejus Kudryavcevas).

Tačiau senų knygų falsifikavimo ir taisymo mastai XVII amžiaus viduryje vis dar buvo nedideli. Pavyzdžiui: 1649–1650 m. „Vairininkas“ (bažnytinis teminis rinkinys) 51 skyrius pakeistas vakarietiškos kilmės tekstu iš brevijoriaus Mogila; sukūrė literatūrinį kūrinį „Ivano Rūsčiojo susirašinėjimas su kunigaikščiu Kurbskiu“ (parašė S. Šachovskis) ir melagingą Ivano Rūsčiojo kalbą 1550 m. Lobnoje Meste (archyvaras V. N. Avtokratovas įrodė jos prasimanymą). Jie sukūrė panegiriką „Rusijos žemės carų ir didžiųjų kunigaikščių istorija“ (dar žinoma kaip „Ištikimų ir pamaldžių Romanovų namų diplomų knyga“, šeštojo dešimtmečio pabaigoje), autorius buvo Ordino raštininkas. Kazanės rūmai, Fiodoras Griboedovas.

Bet... nedidelė istorijos klastojimų apimtis karaliaus rūmų netenkino. Į sostą atėjus Romanovams, vienuolynams buvo duoti įsakymai rinkti dokumentus ir knygas, siekiant juos ištaisyti ir sunaikinti.

Aktyviai dirbama audituojant bibliotekas, knygų saugyklas, archyvus. Net ant Atono kalno šiuo metu deginamos senos rusiškos knygos (žr. L. I. Bocharovo knygą „Sąmokslas prieš Rusijos istoriją“, 1998).

„Istorijos perrašytojų“ banga augo. O naujosios Rusijos istorijos versijos (šiuolaikinės) įkūrėjai yra vokiečiai. Vokiečių uždavinys – įrodyti, kad rytų slavai buvo tikri laukiniai, kuriuos iš nežinojimo tamsos išgelbėjo Vakarai; nebuvo totorių ar Eurazijos imperijos.

1674 m. buvo išleistas vokiečio Inocento Giselio „Sinopsis“ – pirmasis oficialus provakarietiškas Rusijos istorijos vadovėlis, kuris buvo daug kartų perspausdintas (įskaitant 1676, 1680, 1718 ir 1810 m.) ir išliko iki vidurio. XIX a. N Nenuvertinkite Gisel kūrybos! Rusofobiškas pagrindas apie „laukinius slavus“ yra gražiai supakuotas į didvyriškumą ir nelygias kovas naujausiuose leidimuose, net pavadinimo slavai kilmė iš lotyniško „vergas“ buvo pakeista į „slava“ („slavai“ - „šlovinga“); ). Tuo pat metu vokietis G. Z. Bayeris sugalvojo normanų teoriją: saujelė normanų, atvykusių į Rusiją, per kelerius metus „laukinę šalį“ pavertė galinga valstybe. G.F. Milleris ne tik sunaikino Rusijos kronikas, bet ir apgynė disertaciją „Apie rusų vardo ir žmonių kilmę“. Ir einam...

Apie Rusijos istoriją iki XX amžiaus buvo V. Tatiščiovo, I. Giselio, M. Lomonosovo, M. Ščerbatovo, vakarietiškojo N. Karamzino (žr. „Nuoroda: žmonės“), liberalų S. M. Solovjovo (1820-1879) knygos. ir IN. Kliučevskis (1841-1911). Pagal garsias pavardes taip pat buvo Michailas Pogodinas (1800-1875, Karamzino pasekėjas), N.G. Ustryalovas (1805-1870, Nikolajaus I era), Konstantinas Aksakovas (1817-1860, nėra nei vieno vientiso istorinio kūrinio). ), Nikolajus Kostomarovas (1817-1885, sukilėlių biografijos, vokiečių pagrindu), K. D. Kavelinas (1818-1885, bando sujungti vakarietiškumą ir slavofilizmą), B. N. Čičerinas (1828-1904, aršus vakarietis), A. P. Shchapov (1836-8). atskirų regionų istorija). Tačiau esmė – originalios septynios knygos, o iš tikrųjų tik trys istorijos! Beje, net pagal oficialumą buvo trys kryptys: konservatyvi, liberali, radikali.

Visa šiuolaikinė istorija mokykloje ir televizijoje yra apversta piramidė, kurios pagrindu yra vokiečių G. Millerio - G. Bayerio - A. Schlözerio fantazijos ir Karamzino išpopuliarinta I. Gieselio „Sinopsis“.
S. Solovjovo ir N. Karamzino skirtumai – požiūris į monarchiją ir autokratiją, valstybės vaidmuo, raidos idėjos ir kiti susiskaldymo laikotarpiai. Bet M. Ščerbatovo ar S. Solovjovo pagrindas – V. O. Kliučevskis yra tas pats – vokiškas rusofobiškas.

Tie. Karamzino-Solovyovo pasirinkimas yra pasirinkimas tarp provakarietiškų monarchistinių ir provakarietiškų liberalių pažiūrų.

Rusų istorikas Vasilijus Tatiščiovas (1686–1750) parašė knygą „Rusijos istorija nuo seniausių laikų“, tačiau nespėjo jos išleisti (tik rankraštį). Vokiečiai Augustas Ludwigas Schlozeris ir Gerardas Friedrichas Milleris (XVIII a.) išleido Tatiščiovo kūrinius ir juos „redagavo“ taip, kad po to jo darbuose iš originalo nebeliko nieko. Pats V. Tatiščiovas rašė apie milžiniškus romanovų istorijos iškraipymus, jo mokiniai vartojo terminą „romėnų-vokiečių jungas“.

Originalus Tatiščiovo „Rusijos istorijos“ rankraštis po Millerio dingo be pėdsakų, o kai kurie „juodraščiai“ (juodraščiai juos panaudojo pagal oficialią versiją) dabar taip pat nežinomi.

Didysis M. Lomonosovas (1711-1765) savo laiškuose siaubingai ginčijosi su G. Milleriu dėl jo melagingos istorijos (ypač vokiečių melo apie „didžiąją neišmanymo tamsą“, tariamai viešpatavusią Senovės Rusijoje) ir akcentavo senovę. slavų imperijų ir jų nuolatinio judėjimo iš rytų į vakarus. Michailas Vasiljevičius parašė savo „Senovės Rusijos istoriją“, tačiau vokiečių pastangomis rankraštis niekada nebuvo paskelbtas. Be to, už kovą su vokiečiais ir jų istorijos klastojimą Senato komisijos sprendimu M. Lomonosovas „už pasikartojančius nemandagius, nesąžiningus ir bjaurius veiksmus... Vokietijos žemės atžvilgiu gresia mirties bausmė, arba . .. bausmė rykštėmis ir teisių bei turtų atėmimas“.

Lomonosovas beveik septynis mėnesius praleido suimtas laukdamas nuosprendžio patvirtinimo! Elžbietos dekretu jis buvo pripažintas kaltu, bet buvo „atleistas“ nuo bausmės. Jo atlyginimas buvo sumažintas perpus ir jis turėjo „prašyti vokiečių profesorių atleidimo už padarytą įžūlumą“.

Niekšas G. Milleris sukūrė pašaipią „atgailą“, kurią Lomonosovas buvo priverstas viešai ištarti ir pasirašyti... Po M. Lomonosovo mirties jau kitą dieną (!) biblioteka ir visi Michailo Vasiljevičiaus popieriai (tarp jų istorinis rašinys) buvo Jekaterinos įsakymu grafo Orlovo užantspauduoti, nugabenti į savo rūmus ir dingę be žinios.

Ir tada... buvo išleistas tik pirmasis M. Lomonosovo monumentalaus kūrinio tomas, kurį spaudai parengė tas pats vokietis G. Milleris. Ir kažkodėl tomo turinys keistai visiškai sutapo su paties Millerio istorija...

Ir gaisro vaizdavimas Radzivilovo kronikoje.

Rašytojo Nikolajaus Karamzino (1766–1826) 12 tomų „Rusijos valstybės istorija“ paprastai yra meninio stiliaus vokiškojo „Sinopsio“ adaptacija, pridedant šmeižto iš perbėgėlių, Vakarų kronikų ir grožinės literatūros (žr. Nuoroda: žmonės – Karamzinas“).

Įdomu tai, kad jame NĖRA įprastų šaltinio citatų (ištraukos pateikiamos pastabose).

29 tomų Rusijos istorijos iš senovės autorius Sergejus Solovjovas (1820-1879), kurio darbus tyrinėjo ne viena Rusijos istorikų karta, „Europietis yra tipiškas XIX amžiaus vidurio liberalas“. (sovietų akademikas L.V. Čerepninas).

Su kokia ideologija Solovjovas galėtų pristatyti Rusijos istoriją, studijavęs Heidelberge Schlosserio (daugiatomės „Pasaulio istorijos“ autoriaus) paskaitose, o Paryžiuje – Michelet paskaitose?

K. S. Aksakov (1817-1860, rusų publicistas, poetas, literatūros kritikas, istorikas ir kalbininkas, Rusijos slavofilų vadovas ir slavofilizmo ideologas) išvada dėl valdžios pripažintos Solovjovo „Istorijos“:

„Skaitydamas apie tai, kaip jie plėšė, valdė, kariavo, griovė (tai viskas, apie ką mes kalbame istorijoje), nevalingai kyla klausimas: KAS buvo apiplėšta ir sugriauta, o nuo šio klausimo į kitą: kas pagamino tai, kas buvo sugriauta? . S. M. Solovjovo istorijos žinios buvo tokios prastos, kad, pavyzdžiui, jis niekada negalėjo prieštarauti tikslinei A. S. Chomyakovo kritikai, iš karto pereidamas į tiesioginių įžeidimų plotmę. Beje, S.M. Solovjovas taip pat NETURI tiesioginių nuorodų į šaltinius (tik priedai darbo pabaigoje).

Be V. Tatiščiovo ir M. V. Lomonosovo, provakarietiškam melui skirtingais metais priešinosi istorikas ir vertėjas A. I. Lyzlovas (~1655-1697, „Skitų istorijos“), istorikas I. N. Boltinas ). , „Dėl trakiškų genčių persikėlimo per Dunojų ir toliau į šiaurę, į Baltijos jūrą ir pas mus Rusijoje“ autorius), valstybės tarybos narys E. I. Klassenas (1795–1862), autorius „Seniausia slavų istorija ir slavai-rusai iki Ruriko laikų"), filosofas A.S. Chomyakovas (1804-1860), diplomatas ir istorikas A.I. Mankijevas (x-1723, ambasadorius Švedijoje, septynių knygų "Rusijos istorijos branduolys" autorius), kurio vardai ir darbai šiandien yra nepelnytai užmirštos.

Bet jei „provakarietiškai“ oficialiai istoriografijai visada buvo uždegama „žali šviesa“, tai tikri patriotų faktai buvo laikomi nesutarimais ir geriausiu atveju buvo nutyli.

Kronikos yra liūdna išvada...

Senosios kronikos ne tik gausiai egzistavo, bet ir buvo nuolat naudojamos iki XVII a.

Taigi stačiatikių bažnyčia dar XVI amžiuje naudojo Aukso ordos chano etiketes, kad apsaugotų savo žemės nuosavybę.

Tačiau Romanovų užgrobtam valdžiai ir visiškam Rurikų įpėdinių sunaikinimui, totorių istorijai, imperatorių poelgiams, jų įtakai Europai ir Azijai reikėjo naujų istorijos puslapių, ir tokius puslapius parašė Vokiečiai visiškai sunaikinus Rurikų laikų metraščius (įskaitant bažnytinius).

Deja, tik M. Bulgakovas pasakė, kad „rankraščiai nedega“. Jie dega, ir kaip! Ypač jei jie tikslingai naikinami, ko, žinoma, ėmėsi bažnyčia, susijusi su senovės rašytiniais aktais XVII a.

Tarp Mavro Orbini knygos autorių yra du Rusijos antikos istorikai – Jeremijas Rusas (Jeremiah Rusin / Geremia Russo) ir Ivanas Didysis gotikas. Mes net nežinome jų vardų! Be to, Eremey parašė 1227 m. „Maskvos metraštį“, matyt, pirmąją Rusijos istoriją.

Vėl šen bei ten bažnyčių archyvuose kilo keisti gaisrai, o tai, kas buvo išgelbėta, buvo konfiskuota saugoti Romanovų tautos ir sunaikinta. Kai kurie buvo suklastoti (žr. skyrių „Kijevo Rusija“ – mitas! Paminėjimas kronikose).

Didžioji dalis archyvų liekanų yra iš Rusijos vakarų (Volynės, Černigovo ir kt.), t.y. jie paliko tai, kas NEprieštarauja naujajai Romanovų istorijai. Dabar apie senovės Romą ir Graikiją žinome daugiau nei apie Rurikų viešpatavimą. Net ikonos buvo pašalintos ir sudegintos, o bažnyčių freskos buvo nuskeltos Romanovų įsakymu.

Tiesą sakant, šiandieniniai archyvai yra tik trijų šimtmečių Rusijos istorija pagal Romanovų namus.

Be visų karališkųjų asmenų dokumentų nuo Petro I valdymo pradžios iki Nikolajaus II atsisakymo, tik medžiaga iš garsių didikų šeimų, dvarininkų ir pramonininkų šeimos fondai, suvaidinę ryškų vaidmenį Rusijoje XVIII–XIX a. saugomi šimtmečiai. Tai dvarų-patrimonialiniai fondai (Elaginai, Kaškarovai, Mansirevai, Protasovai) ir šeimos archyvai (Bolotovs, Bludovas, Buturlins, Verigins, Vtorovs, Vyndomskys, Golenishchevs-Kutuzovs, Gudovichs, Karabanovs, Kornilovs, Repubbys, Nikolai, Poninovsk, Nikolai).

1339 6847 metų vasarą. Didysis kunigaikštis Ivanas Danilovičius išvyko į Ordą. Tą pačią vasarą kunigaikštis Aleksandras Michailovičius Tverskojus išvyko į ordą ir išsiuntė savo sūnų Teodorą ambasadoriumi. Kojos pirštas Žiemą į Smolenską išvyko Tuvlubo totorių kariuomenė, kartu su juo kunigaikštis Ivanas Korotopolis. O didysis kunigaikštis Ivanas Danilovičius, pasak caro žodžio, daugelį išsiuntė į Smolenską. Ir jie stovėjo daug šalia miesto. Ir, neatsiėmę miesto, jie pasitraukė, o valsčiai kovojo.

1340 Kojos pirštas Pavasarį kunigaikštis Semjonas Ivanovičius ir jo broliai išvyko į ordą. Kojos pirštas Rudenį kunigaikštis Semjonas Ivanovičius išėjo ir pradėjo savo didįjį karaliavimą Volodymyre ir Maskvoje.

1341 6849 m. vasarą mirė caras Azhbyak, o caras Zhenibekas mirė ordoje ir nužudė savo brolius.

1342 6850 m. vasarą. Metropolitas Teognastas nuvyko į ordą pas naująjį karalių Ženibeką apmokėti ceremonijas.suklastotas.

1353 6861 m. vasarą. Tą pačią vasarą Ivanas Ivanovičius ir Suzdo kunigaikštis Konstjatinas išvyko į ordą dėl didžiojo valdymo.

1358 6866 metų vasarą kunigaikštis Ivanas Ivanovičius paliko ordą savo didžiajam karaliavimui.

1359 6867 m. vasarą karalius Ženibekas mirė, o jo sūnus Berdebekas perėmė karalystę su savo globėju Tuvlubiy ir nužudė 12 savo brolių. Tais pačiais metais Muratas, caras Aleksejus, buvo Ordoje, tapo metropolitu ir daug kentėjo nuo nešvarių totorių; ir Dievo malone tyriausia Dievo Motina atvyko į Rusiją sveika. Kojos pirštas Žiemą į ordą pas carą Berdebuką atvyko Rusti kunigaikščiai: kunigaikštis Andrejus Kostjantinovičius ir visi Rusti kunigaikščiai su juo.

1361 6869 m. vasarą Rusti kunigaikščiai išvyko į Ordą pas karalių Kidarą. O karalių Kidarą nužudė jo sūnus Meistras Temiras ir nušlavė visa Orda. O princas Andrejus Kostyantinovičius pabėgo nuo ordos. Ir Ordos kunigaikščiai jį puola. Ir Dieve, padėk princui Andrejui. O caras Temiras per Volgą perbėgo, o kartu su Mamai – visa Orda. Tuo pat metu Rostovo kunigaikščiai buvo apiplėšti ordoje ir nuogi išleisti pas Rusiją.

1362 6870 m. vasarą Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius ir Suzdalio kunigaikštis Dmitrijus Kostjantinovičius, prabilę apie didįjį Maskvos viešpatavimą, išsiuntė savo berniukus į Ordą. Ir caras Muratas gavo didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus laišką už didžiulį valdymą. O kunigaikštis Dmitrijus Kostyantinovičius tuo metu buvo Pereslavlyje. Didysis princas kariavo prieš jį. Jis pabėgo į Suzdalį, į savo dvarą Suzdalyje.Kojos pirštas Žiemą, Epifanijos metu, kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius atvyko į Volodymyrą ir pradėjo savo didįjį karaliavimą. Kitą vasarą pas jį atvyko Ordos ambasadorius. Tą pačią vasarą kunigaikštis Dmitrijus Kostjantinovičius atvyko į Volodymerą didžiajam karaliavimui, nusipirkęs su juo caro ambasadorių vardu Iljakas ir su juo tris šimtus totarinų. Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius surinko daug žmonių ir nuvežė princą Dmitrijų į Suždalą, o paskui į Nižnij Novgradą. Tą pačią vasarą didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius išvarė iš savo valdymo princą Dmitrijų Galitskį ir princą Ivaną Starodubskį, ir tie kunigaikščiai atvyko į Nižnij Novgradą aplankyti princo Dmitrijaus Kostjantinovičiaus.

1363 6871 metų vasarą didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius su savo broliais žygiavo į Suždalą.

1368 6876 m. vasarą. Tą pačią vasarą didysis kunigaikštis Dimitrijus Ivanovičius išvyko į Tverą ir iš Tverų. O kunigaikštis Michailas Aleksandrovičius Tverskojus pabėgo į Lietuvą. Kojos pirštas Žiemą Lietuvos kunigaikštis Olgirdas su kariuomene išvyko į Maskvą, o kunigaikštis Semjonas Kropiva ir kunigaikštis Ivanas Starodubskaja bei visi vadai jį jėga nušlavė ir tris dienas stovėjo prie miesto, miesto neužėmė, sudegino. gyvenvietes ir kovojo su volostomis. Kojos pirštas Tą pačią žiemą princas Volodimeras Andrejevičius užėmė Rževo miestą.

1371 6879 m. vasarą kunigaikštis Michailas Aleksandrovičius Tverskojus paliko ordą didžiajam Maskvos karaliavimui ir norėjo atsisėsti Volodymyre. O pavasaris jam nepatiko. Tverės kunigaikštis Michailas pasiuntė savo kariuomenę į Kostromą ir kovojo Mologoje ir Ugliche. Tą pačią vasarą Naugorodo Lyapūnai apiplėšė Jaroslavlį ir Kostromą. Tą pačią vasarą didysis kunigaikštis Dimitrijus Ivanovičius išsiuntė savo gubernatorių princą Dimitrėjų Volynskį ir su juo daug kaukė prieš Riazanės kunigaikštį Olgą. Riazaniečiai savo pasididžiavimu nenori su savimi pasiimti kardų ir iečių, bet nori turėti diržus ir zenitus. Ir Poltsy prie Skornishchevo buvo išblaškyti ir jie buvo nuožmiai skerdžiami. Ir Dieve, padėk Voluinės kunigaikščiui Dmitrijui, Maskvos didžiojo kunigaikščio gubernatoriui. Olegas išbėgo pro Riazanę į lauką. Didysis princas, pastatykite princą Volodimerą Pronskago į Riazanę.

1372 6880 m. vasarą Riazanės kunigaikštis Olga susirinko daug ir išvarė iš Riazanės princą Volodimerą Pronskį, kuris atsisėdo Riazanėje. Tą pačią vasarą kunigaikštis Michailas Aleksandrovičius Tverskojus su daugybe jėgų atvedė Lietuvos kunigaikščius: kunigaikštį Kestutą, Polocko kunigaikštį Andrejų, kunigaikštį Dmitrijų Vručskį, kunigaikštį Vitoftą Kestutjevičių ir daugelį kitų kunigaikščių, o kartu su jais ir lenkus, ir Zhomotus, ir Žolnyryanus. Pereslavlis, Posad Pozhgosha ir bojaras vedė daug žmonių. Ir Lietuvos pereslavai buvo sumušti, ir daugelis paskendo upėje Trubeže.

1373 6881 metų vasarą Lietuvos kunigaikštis Olgirdas subūrė daug žmonių, o su juo Dūmoje kunigaikštis Michailas Tverskojus ir išvyko į Maskvą. Išgirdęs didįjį kunigaikštį Dimitrėjų Ivanovičių, jis susirinko daug kauksmų ir iš Maskvos žygiavo prieš Olgirdą, pirmiausia išvaręs Olgirdo sargybos pulkus ir susitiko Liubutzke. Tapetai turi lentynas ir jei priešas atsiduria giliai tarp jų, tai kietas, tu negali kovoti su pulku, atsitrauk. Ir jie stovėjo ilgai, o Olgirdas susitaikė su didžiuoju kunigaikščiu ir pavargo.

1375 6883 m. vasarą. Tą pačią vasarą Tverskijos kunigaikštis Michailas Aleksandrovičius išsiuntė savo ambasadorių į Maskvą pas didįjį kunigaikštį Dimitrijų Ivanovičių, o savo apostatus – į Toržeką, o ambasadoriaus kariuomenę – į Ugličą. Tai išgirdęs, didysis kunigaikštis Dimitrejus Ivanovičius susirinko ir išvyko į Tverą, o kartu su juo kunigaikštis Dimitrejus Kostentinovičius, jo uošvis Suzdalis, kunigaikštis Volodimeras Andrejevičius, kunigaikštis Borisas Konstantinovičius Gorodetskis, kunigaikštis Semjonas Dimitrevičius, svainis. Didysis kunigaikštis, kunigaikštis Andrejus Fiodoras Vičius Moskovskaja, kunigaikštis Vasilėjus Konstantinovičius Rostovskis, kunigaikštis Ivanas Vasiljevičius ir jo brolis kunigaikštis Aleksandras Smolenskis, kunigaikštis Vasilijus Vasiljevičius ir jo sūnus princas Romanas Jaroslavskis, kunigaikštis Fiodoras Michailovičius Belozerskojus, kunigaikštis Vasilėjus Romanovičius Kašinskis, kunigaikštis Fiodoras Michailovičius Andrejus Fiodorovičius Starodubskojus, princas Ivanas Michailovičius Belozerskaja, kunigaikštis Vasilijus Michailovičius Kašinskojus, princas Romanas Semenovičius Novoselskojus, kunigaikštis Semjonas Konstantinovičius Obolenskojus ir jo brolis princas Ivanas Turavskojus. Ir visi tie kunigaikščiai tarnauja didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui su savo pulkais. O kunigaikštis išvyko į Tverą majų mėnesį 29 dieną, kovodamas iš visų pusių. Pėstininkai griebėsi ginklų plėšti ir užėmė Mikulino miestą ir visiškai vedė Mikulinų žmones. Ir visos pajėgos atvyko į Tverą ir sudegino gyvenvietes. Tuo pat metu naugorodiečiai su didele jėga atvyko į Tverus, didžiojo kunigaikščio žodžiu, ir, piktnaudžiaudami savo senu nusikaltimu, pastatė du tiltus Volgoje. O princas Michailas užsidarė mieste. Atsiriedau į miestą, padariau ženklą ir uždegiau šaudymą iš lanko. Ir tveriškiai buvo užgesinti ir turs sukapoti, o patys gana sunkiai kovojo. Čia žuvo princas Semjonas Brianskas. Ir princas stovėjo puikų mėnesį, mušdamas kiekvieną dieną. Ir visa žemė buvo tuščia. O princas Michailas, laukdamas Totaro ir Lietuvos, padarė sau daug žalos. Ir, matydamas jo neišsemiamumą, pasiuntė vyskupą Eutimijų ir jo berniukus mušti didžiojo kunigaikščio kaktomis. Ir didysis princas, nepaisydamas kraujo praliejimo ir miesto sunaikinimo, sudarė taiką su princu Michaelu visa savo valia, kaip norėjo, ir pasitraukė išTverės rugsėjo 8 d. Tą pačią vasarą Naugorodcko Prokopeia 70 bojaras užpuolė upę, atnešė Ustyugui taiką ir apiplėšė Kostromą bei Nižnij Novgorodą.

1378 6886 m. vasarą. Iš ordos Arpašas Saltanas didžiųjų jėgomis išvyko į Novugradą į Nižnį. Tai išgirdęs princas Dmitrijus Kostyantinovičius Suždalskis, didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus uošvis ir išsiuntė žinią į Maskvą, kviesdamas pagalbą. Ir didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius išvyko su daugybe jėgų. Ir nebūtų kaip vesti saltanos pas Arpašą. O princas Dmitrijus Kostjantinovičius išsiuntė savo vaikus, princą Ivaną ir princą Semjoną, su daugybe jėgų prieš totarus lauke. Ir aš eisiu per upę Pianos, „Arpasha“, – sakė jie, „stovi ant Volchei Voda“. Jie suklydo ir pradėjo gerti medų, žvejoti, žaisti dykvietėje. Ir patarlė iki šiol buvo pravardžiuojama - „stovėk girtas per Girtą upę“. O tuo metu ištvirkimo metu Mordovijos kunigaikštis Alabuga su Mamajevo ordos nežinoma armija atėjo prieš Rusijos kunigaikščius ir nužudė kunigaikštį Michailą, o kunigaikštis Semjonas ir Ivanas Danilovičius nuskendo upėje.

1379 Princas Dmitrijus, suklydęs, neapgulė ir po nedidelio pabėgimo su princese į Suždalą. Tą pačią vasarą Totarovas paėmė Pereslavl Riazanę.

6887 m. vasarą. Ordos princas Mamai išsiuntė savo princo Bičigo armiją didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui. Didysis princas subūrė daug žmonių ir žygiavo prieš juos. Ir jie susitiko prie upės netoli Vožos. Totarovas perplaukė upę ir puolė Rusijos lentynų link. Nuo jų smogė Rusijos princas į veidą, o iš dešinės – Timofejus Vasiljevičius Okolnichejus, o iš kairės – kunigaikštis Danilas Pronskojus. Ir tą valandą totoriai pabėgo, o Didysis kunigaikštis persekiojo juos per upę į Vozą, o totoriai daugybę kartų nuskendo į upę. O didysis kunigaikštis lauke aplenkė vežimus ir totorių palapines ir pagavo daug prekių, bet kitokių vežimų nematė, tamsa tada buvo didelė. Tada jie pagavo daug turtų ir grįžo į Maskvą. IRTaigi, gal daug vasarų buvo tyla, bet nelabai. Rusijoje vis dar vyksta pilietinis karas. Pagal paprotį kunigaikščiai drėkina vienas kitą, traukdami ir totorius, ir lietuvius. Novgorodiečiai, tverai, Vladimirai, Riazanė... Jie visi vienas kitą degina, plėšia, išveža. O Orda? Ten panašiai: carą Ženibeką ir sumušė savo brolius. Karalius Ženibekas mirė, o jo sūnus Berdebekas karaliavo su savo globėju Tuvlubijumi ir nužudė 12 savo brolių. O karalių Kidarą nužudė jo sūnus Meistras Temiras ir nušlavė visa Orda. O caras Temiras per Volgą perbėgo, o kartu su Mamai – visa Orda:

1361 . Apskritai tai visiška netvarka, arba Maskvos princas Dmitrijus Ivanovičius nuvyko į ordą pas carą Khydyrą ir paliko ordą prieš netvarką. Tą pačią vasarą į ordą atvyko didysis kunigaikštis Dmitrijus Kostjantinovičius ir jo vyresnysis brolis princas Andrejus, Rostovo kunigaikštis Kostantinas ir Jaroslavlio kunigaikštis Michailas, ir kartu su jais ordoje kilo didelė sumaištis. Karalių Khydyrą nužudė jo sūnus Temiras-Khozhinas ir jis perėmė karalystę 4 dieną, o 7 karalystės dieną jo temniką Mamajų sutriuškino visa jo karalystė, o Ordoje kilo didelis maištas. O kunigaikštis Ondrejus Kostjantinovičius tuo metu išvyko iš Ordos į Rusiją, o pakeliui princas smogė jam kerštu, Dieve, padėk princui Andrejui, jis ateis sveikas į Rusiją. O Temir-Khozha perbėgo per Volgą ir ten greitai buvo nužudytas. Ir princas Mamai atvyko už Volgos į kalnuotą šalį, ir visa Orda buvo su juo, o karalius su juo buvo vardu Avdulya, o trečiasis rytų karalius buvo Kildebekas, karaliaus Chyanibeko sūnus. Tu sumušei daug žmonių, o paskui nusižudai pats. Ir kiti kunigaikščiai užsidarė Sarajuje, vadindami save karaliumi Amuratu.

O Bulak-[Te]miras, ordos ir bulgarų princas, užėmė visus miestus palei Volzą ir Ulisą ir atėmė visą Volgos kelią. O Ardyno Tagai kunigaikštis, pasiėmęs sau Naručiadsko šalį, liko ten. Juose yra didelis alkis ir daug sumaišties, ir aš nenustosiu kovoti ir žudytis Dievo leidimu. Tada ordoje jūs apiplėšėte Rostovo kunigaikščius. D

ir tai ne ta pati Orda, kuri buvo valdant Batu. Ten visi jau atsivertė į islamą. Vietoj caro išrinkimo vyko skirtingų partijų jėgos užgrobimas, bandymai įtvirtinti paveldimą valdžią. Tam tikros Ordos dalys pradeda rodyti separatizmą. Be titulo caras, kronikose ima skambėti soltan, kunigaikščiu. Tai yra, patys soltanai ir kunigaikščiai pradeda daryti viską, kas šauna į galvą. Rusiškas komponentas visiškai išnyksta, ištirpdamas Kipchat aplinkoje, išskyrus tuos, kurie išvyko į Rusiją. T

ir tai ne ta pati Orda, kuri buvo valdant Batu. Ten visi jau atsivertė į islamą. Vietoj caro išrinkimo vyko skirtingų partijų jėgos užgrobimas, bandymai įtvirtinti paveldimą valdžią. Tam tikros Ordos dalys pradeda rodyti separatizmą. Be titulo caras, kronikose ima skambėti soltan, kunigaikščiu. Tai yra, patys soltanai ir kunigaikščiai pradeda daryti viską, kas šauna į galvą. Tačiau Ordos biuras vis dar veikia, o princai, kaip įprasta, čia lankosi reguliariai. Natūralu, kad su dovanomis ir kariniu pastiprinimu, gaunant diplomus. Nebeaišku, kas iš tikrųjų yra Orda. Jau kiekvienas soltanas

1378 - princas ir jo minia. Taigi horizonte pasirodė Mamai minia. Taigi Ordos globa Rusijos atžvilgiu pakeičiama įprastais vasalo santykiais. Ir bando tai patvirtinti. Kaip puolama Rus:6886 metų vasarą.Iš Ordos Arpashas Saltanas savo didybės galia išvyko į Novugradą į Nižnį. Atsirado galimybių atremti šį puolimą, jei rusų kariuomenė nebūtų per daug prisigėrusi.

O Bulak-[Te]miras, ordos ir bulgarų princas, užėmė visus miestus palei Volzą ir Ulisą ir atėmė visą Volgos kelią. O Ardyno Tagai kunigaikštis, pasiėmęs sau Naručiadsko šalį, liko ten. Juose yra didelis alkis ir daug sumaišties, ir aš nenustosiu kovoti ir žudytis Dievo leidimu. Tada ordoje jūs apiplėšėte Rostovo kunigaikščius. Nieko nekalbama apie Novgorodo likimą. O tuo metu ištvirkimo metu Mordovijos kunigaikštis Alabuga su Mamajevo ordos nežinoma armija atėjo prieš Rusijos kunigaikščius ir nužudė kunigaikštį Michailą, o kunigaikštis Semjonas ir Ivanas Danilovičius nuskendo upėje. Princas Dmitrijus, suklydęs, neapgulė ir po nedidelio pabėgimo su princese į Suždalą. Tą pačią vasarą Totarovas paėmė Pereslavl Riazanę.O štai Mamajevo žudynių prologas.

1379 6887 metų vasarą. Ordos princas Mamai išsiuntė savo princo Bičigo armiją didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui. O štai mūšis prie Vožos, kur Dmitrijus Ivanovičius nugalėjo Mamai armiją, kuriai vadovavo Bičigas. Ir Dmitrijus Ivanovičius nugalėjo Mamai kariuomenę, neabejodamas, kad jis nenugalėjo Ordos karaliaus armijos. Tai yra, ordos karalius yra suverenas, kurio atžvilgiu Dmitrijus Ivanovičius yra vasalas. O Mamai atžvilgiu nėra vasalai. Tai tik priešas ir nieko daugiau.

ir tai ne ta pati Orda, kuri buvo valdant Batu. Ten visi jau atsivertė į islamą. Vietoj caro išrinkimo vyko skirtingų partijų jėgos užgrobimas, bandymai įtvirtinti paveldimą valdžią. Tam tikros Ordos dalys pradeda rodyti separatizmą. Be titulo caras, kronikose ima skambėti soltan, kunigaikščiu. Tai yra, patys soltanai ir kunigaikščiai pradeda daryti viską, kas šauna į galvą. Mamai nėra karalius. Tai yra renegatas. Jis pabėgo nuo Ordos karaliaus į Juodosios jūros stepes ir į Krymą. Ten šis separatistas sukūrė savo ordą. Taigi, artėjantis mūšis Kulikovo lauke nėra mūšis su totoriais

1380 - Mogolų jungas už Rusijos išvadavimą. Jokiu būdu! Tai mūšis prieš tam tikrą armiją, kuri neturi nieko bendra su Orda. Tai tik agresorius iš pietų, o karas iš esmės nėra išlaisvinantis. Dabar pažiūrėkime, koks buvo mūšis.6888 metų vasarą. Nešvarus ordos princas Mamai kaip armija išvyko į Rusijos žemę prieš didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių ir su juo visus tamsiuosius ordos kunigaikščius ir visas totorių pajėgas, taip pat samdomą armiją. Besermenai, Armėnai, Fryazi, Čerkasai, Brutasai, Mordoviečiai, Čeremisai

ir daug kitų galių. O Lietuvos kunigaikštis Jogaila su visa savo lietuviška jėga ir luobele nuėjo pas savo patarėją Mamajų padėti didžiajam kunigaikščiui ir kartu su juo vienu į pagalbą kunigaikštis Olegas Riazanskis ir Mamai. Prakeiktasis Mamai su didele jėga didžiavosi, įsivaizduodamas save kaip karalių ir sakydamas: „Mes važiuojame į Rusiją, sunaikinsime Rusijos žemę ir sunaikinsime tikėjimą, sudeginsime bažnyčias, plaksime plakimu. krikščionis ir juos visiškai sunaikinti. Ir nebus krikščionių tikėjimo, kaip kadaise prie Batu buvo krikščionybė. Ir sujunkite savo jėgas ir įgykite jėgų.

Išgirdę šį žodį ir Mamajevo pagyrimą, didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius ir ambasadorius išsiuntė laiškus visame jo valdymo mieste visiems kunigaikščiams ir boliarams, gubernatoriams ir berniukų vaikams ir liepė skubiai vykti į Maskvą. O jis pats nuėjo į katedros bažnyčią pas Švenčiausiąją Dievo Motiną ir prie didžiojo Petro metropolito kapo ir su ašaromis meldėsi gailestingajam Gelbėtojui ir Jo tyriausiajai Motinai bei šventajam Petrui, prašydamas pagalba Poganov Mamai. Ir palaimink jį, metropolite Cyprian.

Ir jis nuėjo pas vienuolį Sergijų, abatą, ir jis palaimino jį, kad nukeliautų į Mamajų, ir davė jam padėti du brolius vienuolius: Peresvet ir Oslyaby. Ir didysis kunigaikštis iš visų jėgų nuvyko į Kolomną, o Vladyka Euthymia iš Kolomenskio palaimino jį, kad jis eitų prieš tuos, kurie buvo pasipiktinę krikščionių tikėjimu, ir visus kunigaikščius, gubernatorių ir visą jo tautą, palaimino jį ir tegul. jis eik ir paleisk jį. O Vladyka Euphemia įsakė visoms bažnyčioms giedoti maldas už Didįjį Kunigaikštį ir už visus jo žmones.

Didysis princas skleidžia kauksmą šimtas tūkstančių o jam tarnaujantys princai yra tie 2000 . O didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius iš visų jėgų nuėjo prie upės prie Dono.

Polocko kunigaikštis Andrejus Olgirdovičius tai išgirdo ir garsiai nusiuntė savo broliui princui Dmitrijui Olgirdovičiui Brianskiui žinutę: „Eime, broli, į pagalbą Maskvos didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui. Nešvarus Mamai ateina į rusų kraštą, jis nori sužavėti krikščionybę, kaip Batu. Ir, išgirdęs, princas Dmitrijus Olgirdovičius Brianskis mielai atvyko. Ir abu broliai Olgirdovičiai kreipėsi pagalbos į didįjį kunigaikštį, o kartu ir pajėgos 40 000 , ir Done pasiekė didįjį kunigaikštį. Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius su broliu ir kunigaikščiu Volodymeru Andreevičiumi keliavo per Okos upę ir atėjo prie Dono upės. Olgirdovičius iškart pasiekė. O didysis kunigaikštis sveikino ir pabučiavo Lietuvos kunigaikščius.

Supuvusi Mamai pasiųsta pas didįjį kunigaikštį prašyti išeities ir tikėjosi pamatyti Lietuvos didįjį kunigaikštį Jogailą ir Riazanės kunigaikštį Olgą, krikščionių priešą. Tuo pat metu atkeliavo palaimintas laiškas iš šventojo didžiojo stebukladario Sergijaus, Trejybės ministro abato, kuris pasiuntė vyresnįjį pas Didįjį Kunigaikštį su Dievo Motinos duona, sakydamas: „Didysis kunigaikščiu, kovok su nešvarus Mamai, padėk tau Dievas, Šventoji Trejybė ir šventieji Rusijos kankiniai, kunigaikščiai Borisas ir Glebas. Ir nesitikėk stiprybės iš savęs“.

Tuo pat metu su lietuvių kunigaikščiais atvyko ir Voluinės kunigaikščiai, gubernatorius Dmitrijus Bobrokas, protingas ir proto žmogus. Ir jis tarė didžiajam kunigaikščiui: „Jei nori sunkiai kovoti, mus nugabens per Doną pas totorius“.

Ir didysis princas gyrė savo žodį. Ir jie kirto Rugsėjo Doną 7 dieną. Didysis kunigaikštis įsakė Dmitrijui Bobrokovui organizuoti ir organizuoti pulkus, jis taip pat organizavo pulkus. Ir nešvarus Mamai iš visų jėgų nuėjo prie Dono. Mergelės Marijos Gimimo šventėje 8 dieną antrą valandą ir rusų pulkai žygiavo su purvinais Neprjadvos upe prie Dono. Ir skerdimas buvo puikus. Kraujas teka greičiau, bet arklys negali šuoliuoti nuo žmogaus lavono. Didelės pajėgos užpuolė rusų pulkus devyniasdešimt mylių, ir žmogaus lavonas esant 40 verstų. Mūšis vyko nuo antros valandos iki devintos. Ir didžiojo stiprybės kunigaikščio nuopuolis

du šimtai penkiasdešimt tūkstančių,

o totorių skaičių nėra. Prakeiktasis Mamai pabėgo, o didžiojo kunigaikščio pajėgos nuvijo jį prie Mechi upės. Ir daugelis Totarovų nuskendo upėje, o patį Mamajų išvijo miškas. Sugrįš didžiojo kunigaikščio jėgos.

Tada Lietuvos kunigaikštis Jogaila neskubėjo padėti Mamai ir pabėgo atgal, ne išgirdęs Dievo pagalbą didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui. Ir jis nepasiekė Mamai 30 mylių. Tuo pačiu metu nužudyti kunigaikščiai, ir gubernatorius, ir bojarai, ir bojarų vaikai: kunigaikštis Fiodoras Romanovičius ir jo sūnus princas Ivanas Belozerskis, princas Fiodoras ir jo brolis Mstislavas iš Turovo, kunigaikštis Dmitrijus Manastyrevas, vyresnieji Aleksandras. Peresvet, jo brolis Oslebya ir daugelis kitų kunigaikščių ir bojarų stačiatikių ir visokių žmonių. O didysis kunigaikštis aštuonias dienas stovėjo prie rusų tautos ir kaulų ir įsakė bojarams sudėti juos į rąstus ir palaidoti daug žmonių. O Riazanės žmonės, nešvariais triukais su didžiuoju kunigaikščiu, kirto tiltus upėmis. Tada didysis kunigaikštis norėjo pasiųsti armiją prieš Olgirdą iš Riazanės.

1381 Jis nubėgo į tolimą vietą su princese ir nuo bolyarų, palikdamas savo palikimą, o Riazanės žmonės pribaigė didįjį princą, o didysis princas paskyrė savo valdytojus Riazanėje.

6889 m. vasarą. Prakeikta Mamai vis tiek sukaupė daug jėgų ir išvyko į Rusiją. Ir vienas karalius, vardu Takhtamyšas, su daugybe pajėgų išėjo iš rytinės šalies iš Mėlynosios ordos. Ir tegul jis teisus su Momai. Ir caras Tokhtamyšas jį atgavo, o Mamai nubėgo ir nubėgo į Kafą. O ten tu buvai tam tikras svečias iš Fryazen ir daugeliui sakei, kad padarei krikščionybei daug blogo. Ir ten aš jį nužudžiau. O caras Tokhtamyšas sėdi Ordoje.

Ryškiausias senovės rusų literatūros reiškinys buvo kronikos. Pirmieji orų įrašai datuojami IX amžiuje, jie paimti iš vėlesnių XVI amžiaus šaltinių. Jos labai trumpos: vienos ar dviejų eilučių užrašai.

Viena iš europinio masto figūrų turi būti Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis Nestoras, kuris iki 1113 m. baigė savo veikalą „Praėjusių metų pasaka“ ir sudarė plačią istorinę jo įvadą. Nestoras puikiai išmanė rusų, bulgarų ir graikų literatūrą, būdamas labai išsilavinęs žmogus. Savo kūryboje jis panaudojo ankstesnius 997, 1073 ir 1093 kodeksus, XI-XII amžių sandūros įvykius. pridengtas kaip liudininkas. Ši kronika pateikė išsamiausią ankstyvosios Rusijos istorijos vaizdą ir buvo kopijuojama 500 metų. Reikia turėti omenyje, kad senovės Rusijos kronikos apėmė ne tik Rusijos, bet ir kitų tautų istoriją.

Kronikų rašymu užsiėmė ir pasauliečiai. Pavyzdžiui, didysis kunigaikštis Vladimiras Monomachas. Kaip kronikos dalis mus pasiekė tokie nuostabūs jo kūriniai kaip „Nurodymai vaikams“ (apie 1099 m.; vėliau papildytas, išsaugotas 1377 m. sąraše). Visų pirma, „Instrukcijose“ Vladimiras Monomakhas laikosi idėjos, kad reikia atremti išorinius priešus. Buvo 83 „keliai“ - kampanijos, kuriose jis dalyvavo.

XII amžiuje. kronikos tampa labai detalios, o kadangi jas rašo amžininkai, tai jose labai aiškiai išryškėja metraštininkų luominės ir politinės simpatijos. Galima atsekti jų globėjų socialinę tvarką. Tarp iškiliausių metraštininkų, rašiusių po Nestoro, galima išskirti Kijevo gyventoją Petrą Borislavičių. Paslaptingiausias autorius XII-XIII a. buvo Daniilas Sharpeneris. Manoma, kad jam priklausė du kūriniai - „Žodis“ ir „Malda“. Daniilas Zatočnikas buvo puikus Rusijos gyvenimo žinovas, gerai išmanė bažnytinę literatūrą, rašė ryškia ir spalvinga literatūrine kalba. Apie save jis pasakė taip: „Mano liežuvis buvo kaip rašiklio lazdelė, o lūpos draugiškos kaip upės sraunumas. Dėl šios priežasties bandžiau rašyti apie savo širdies pančius ir laužiau juos iš kartėlio, kaip senovėje kūdikius daužė į akmenį.

Atskirai reikia pabrėžti „vaikščiojimo“ žanrą, apibūdinantį mūsų tautiečių keliones į užsienį. Pirma, tai pasakojimai apie piligrimus, kurie „vaikščiojo“ į Palestiną ir Pargradą (Konstantinopolį), tačiau pamažu pradėjo atsirasti ir Vakarų Europos valstybių aprašymų. Vienas iš pirmųjų buvo Danieliaus, vieno Černigovo vienuolyno abato, kuris lankėsi Palestinoje 1104-1107 m., praleido 16 mėnesių ir dalyvavo kryžiuočių karuose, kelionės aprašymas. Ryškiausias šio žanro kūrinys yra Tverės pirklio Afanasijaus Nikitino „Pasivaikščiojimas per tris jūras“, sudarytas dienoraščio pavidalu. Jame aprašomos daugelis pietų tautų, bet daugiausia Indijos gyventojai. Šešerius metus trukęs A. Nikitino „pasivaikščiojimas“ vyko aštuntajame dešimtmetyje. XV amžius

„Hagiografinė“ literatūra yra labai įdomi, nes joje, be kanonizuotų asmenų gyvenimo aprašymo, ji pateikė tikrą vaizdą apie gyvenimą vienuolynuose. Pavyzdžiui, buvo aprašyti kyšininkavimo atvejai, norint gauti vieną ar kitą bažnyčios rangą ar vietą ir pan., Čia galima išskirti Kijevo-Pečersko paterikoną, kuris yra pasakojimų apie šio vienuolyno vienuolius rinkinys.

Naujausios šių metų mados tendencijos mados portale „Lady-Glamour“.

Visame pasaulyje žinomas senovės rusų literatūros kūrinys buvo „Pasakojimas apie Igorio žygį“, kurio parašymo data siekia 1185 m. Šį eilėraštį mėgdžiojo amžininkai, pskoviečiai jį citavo jau XIV amžiaus pradžioje. , o po pergalės Kulikovo lauke (1380 m.) imituojant „Pasaką ..“ buvo parašyta „Zadonščina“. „Žodis...“ buvo sukurtas atsižvelgiant į Seversko kunigaikščio Igorio kampaniją prieš Polovcų chaną Končaką. Igoris, priblokštas ambicingų planų, nesusijungė su didžiuoju kunigaikščiu Vsevolodu Didžiuoju lizdu ir buvo nugalėtas. Suvienijimo idėja totorių-mongolų invazijos išvakarėse eina per visą darbą. Ir vėl, kaip epuose, čia kalbama apie gynybą, o ne apie agresiją ir ekspansiją.

Nuo XIV amžiaus antrosios pusės. Maskvos kronikos tampa vis svarbesnės. 1392 ir 1408 m Kuriamos Maskvos kronikos, kurios yra visos Rusijos pobūdžio. Ir XV amžiaus viduryje. Pasirodo „chronografas“, iš tikrųjų reprezentuojantis pirmąją mūsų protėvių pasaulio istorijos rašymo patirtį, o „Chronografe“ buvo bandoma parodyti Senovės Rusijos vietą ir vaidmenį pasaulio istorijos procese.