1. Laisvo muzikanto Saškos iš Gambrinus įvaizdis.
2. Tėvas Olimpijus iš istorijos „Anathema“ kaip protesto prieš melą atstovas.
3. Smuikininko Saškos ir diakono Tėvo Olimpijaus bendri bruožai.
Dievas padarė viską žmogaus džiaugsmui.
A. I. Kuprinas
Palietus kūrybiškumo temą A. I. Kuprino kūryboje, pirmiausia į galvą šauna istorija „Gambrinus“ ir jos pagrindinis veikėjas – smuikininkas Saška. Tai buvo neatsiejamas pietinio Rusijos uostamiesčio alaus atributas. Tai ryškus ir įsimintinas vaizdas; „...tarp uosto ir jūrininkų Saška turėjo didesnę garbę ir šlovę nei, pavyzdžiui, vietos vyskupas ar gubernatorius. Muzikantas žinojo visų tautybių melodijas, kurių atstovai ateidavo į aludę ir užsakydavo iš jo dainas: grodavo rusiškas, ukrainietiškas, graikiškas, gruziniškas, angliškas, itališkas, žydiškas melodijas. Žmonės į jį nuolat kreipdavosi: „Ir jis visas užsakytas dainas grodavo nepailsėjęs. Matyt, nebuvo nei vieno, kurio jis nežinotų mintinai. Iš visų pusių į kišenes pylė sidabrines monetas, nuo visų stalų jam buvo siunčiami bokalai alaus. Kai jis nulipo nuo pakylos eiti į bufetą, buvo suplėšytas į gabalus. Saška buvo paklausus kaip muzikantas, jo darbas tikrai buvo reikalingas „Gambrinus“ lankytojams. Bet ar žydų smuikininkas buvo laisvas menininkas? Ar jis žaidė savo noru, širdies raginimu, ar tai buvo varginantis kasdienis darbas, reikalingas tik užsidirbti? Į šį klausimą atsako pasakotojas: „Saška, suminkštinta alaus, savo gerumo ir nuo neapsakomo džiaugsmo, kurį jo muzika suteikė kitiems, buvo pasiruošusi groti bet ką“. Reikia pažymėti, kad muzikantas grojo ne tik publikai, bet ir sau. Barmenės Madam Ivanovos akivaizdoje jis dažnai atlikdavo savo mėgstamas liūdnas žydų tautines melodijas. Pasirodo, pats smuikininkas yra našlaitis. Išskyrus savo šunį Beločką ir galbūt pusbrolį bei sūnėno našlę, jis nieko neturėjo. Todėl muzika buvo Saškos gyvenimo prasmė, jo laimė ir džiaugsmas.
Saška išvežama į karą, nors jam jau maždaug keturiasdešimt šešeri: pirmą kartą atsiskiria nuo mėgstamo amato ir darbo. Tačiau po metų muzikantas grįžta į kiekvieno ir savo džiaugsmą. Perversmo ir revoliucijos pradžioje Sašką pradėjo engti. Antstolio padėjėjas smuikininkei pažadėjo negroti giesmių. Gatvėje kilo chaosas. O Saška „laisvai vaikščiojo po miestą su savo juokinga, grynai žydiška fizionomija. Jie jo nelietė. Jis turėjo tą nepajudinamą dvasinę drąsą, tą baimės baimę, kuri apsaugo net silpną žmogų geriau nei bet kuris Browningas. Ir net po drąsios kovos su būru Gundo ir vėlesnės tarnybos policijos komisariate „dėl politinių priežasčių“ smuikininkas nepalūžo ir neprarado talento. Saška dabar dirbo tik dešinę ranką, nepaisant to, smuikininkas liko darbingas, laimingas ir laisvas – „menas viską ištvers ir viską nugalės“.
Pasakojime „Anatema“ situacija kitokia. Protodiakonas tėvas Olimpijus turėjo galingą, gražų balsą, bet visada griežtai dainuodavo tai, kas buvo leidžiama. Be to, jis nuoširdžiai bijojo savo isteriškos žmonos diakonės. Bažnyčios dainininkas turėjo įprotį skaityti grožinę literatūrą. Ir vieną dieną, skaitant L. N. Tolstojaus kūrinį apie Kaukazą, jame atsirado naujų jausmų ir siekių: „Šis skaitymas sujaudino spontaniško protodiakono sielą. Jis skaitė istoriją tris kartus iš eilės ir skaitydamas dažnai verkdavo ir juokdavosi iš džiaugsmo, sugniaužęs kumščius ir mėtydamas savo didžiulį kūną iš vienos pusės į kitą. Žinoma, jam geriau būtų medžiotojas, karys, žvejys, artojas ir visai ne dvasininkas. Dar didesnį pajungimą tėvas Olimpijus jaučia pamaldose katedroje, kai teko giedoti anatemą tam nuostabiam rašytojui, kuris protodiakonui atnešė tiek džiugių skaitymo akimirkų. Tai prieštarauja tėvo Olimpijo sielai, ir jis nusprendė prieštarauti formalistui arkivyskupui ir oficialios bažnyčios nuomonei. Archidiakonas pradėjo šlovinti L. N. Tolstojų. Jo širdis jam pasakė: „Dievas padarė viską žmogaus džiaugsmui. Nieko nėra nuodėmės. Bent paimkite pavyzdį iš žvėries. Jis gyvena totorių nendrynuose ir gyvena mūsų. Kur jis ateina, ten ir namai. Ką Dievas davė, tą jis valgo. O mūsiškiai sako, kad už tai keptuves laižysime. Manau, kad visa tai tiesiog klaidinga“. Šis protestas išlaisvino bažnyčios dainininką ir iš rango, ir nuo psichologinės priklausomybės nuo žmonos. Pats protodiakonas nebenorėjo tarnauti katedroje. Ir tam turėjo svarią priežastį: „...Siela nepakenčia. Pagal tikėjimo išpažinimą aš tikrai tikiu Kristumi ir Apaštalų Bažnyčia. Bet aš nepriimu piktybiškumo“. Tėvas Olimpijas tapo laisvu žmogumi moraline prasme.
Kas vienija laisvą žydų smuikininką Sašką su protodiakonu tėvu Olimpiju? Pirma, abu priklauso menui, kūrybai. Virtuoziškas Saškos smuikas ir galingas tėvo Olimpijaus balsas žavėjo žmones ir klausytojus. „Saška juos veikė kaip Orfėjas, raminantis bangas, ir atsitiko, kad koks keturiasdešimties metų ilgosios valties vadas... į žvėrį panašus žmogus apsipylė ašaromis, plonu balsu ištardamas apgailėtinus dainos žodžius. . Ir protodiakonas: „Jame, viso miesto numylėtinėje, pabudo tikras visuomenės numylėtinio pasididžiavimas, į kurį net vaikinai ketino spoksoti su ta pačia pagarba, su kuria žiūri į atvirą varinio sraigto žiotį. karinis orkestras bulvare“. Pagrindiniai šių dviejų istorijų veikėjai „Gambrinus“ ir „Anathema“ suteikė žmonėms džiaugsmo, o jiems patiems patiko daryti tai, ką mėgo.
Tiek Saška, tiek arkidiakonas turėjo ištverti išbandymus, kurie abiem atvejais pasireiškė jų dvasinės harmonijos pažeidimu, pasikėsinimu į laisvę (išorinę ar vidinę). Tačiau smuikininkas Saška, sulaužęs ranką, vis tiek išgyveno ir grįžo prie mėgstamo kūrinio – prie muzikos. Tačiau tėvas Olimpijus nusprendė pašalinti save iš rango, ir tai buvo beveik neišvengiama. Galiausiai jis tapo viduje laisvu, nepriklausomu žmogumi: „Nesvarbu. Eisiu krauti plytų, eisiu dirbti komutuotoju, vairininku, sargybiniu, bet vis tiek atsistatydinsiu. Rytoj..." Tik stiprios valios ir tikrai laisvas žmogus gali žengti tokį ryžtingą žingsnį. Dabar tėvas Olimpijus įgijo vidinę laisvę ir dvasinę harmoniją su savimi. Nuo tos akimirkos skaitytojui jis pasirodė ne kaip „švelniai nuolaidus“ žmogus, paklusnus savo aukštesnei dvasininkijai, o kaip „nepaprastai didžiulis, juodas ir didingas paminklas“. Ir jis, net praradęs kunigystę, bus laimingas, nes nešvaistė savo meno beprasmiam pykčiui ir liko tyras prieš savo sielą, sąžinę ir nuoširdų dėkingumą didžiajam rusų rašytojui L. N. Tolstojui.
Taigi dviejų A. I. Kuprino pasakojimų analizė rodo, kad laisvės, kūrybinės ir vidinės, tema rašytojo kūryboje užėmė svarbią vietą.
A. I. Kuprinas
„Tėve diakone, tau jau gana deginti žvakes, tau neužteks“, – sakė diakonė. - Laikas keltis.
Ši maža, liekna, geltonaveidė moteris, buvusi vyskupija, su vyru elgėsi itin griežtai. Kai ji dar buvo institute, vyravo nuomonė, kad vyrai – niekšai, apgavikai ir tironai, su kuriais reikia elgtis žiauriai. Tačiau arkidiakonas visai neatrodė kaip tironas. Jis gana nuoširdžiai bijojo savo šiek tiek isteriškos, šiek tiek epilepsijos diakonės. Vaikų jie neturėjo, diakonė pasirodė nevaisinga. Diakonas turėjo apie devynis su puse kilogramo grynojo svorio, krūtinę kaip automobilio kėbulą, baisų balsą ir tuo pačiu tą švelnų nuolaidumą, būdingą tik itin stipriems žmonėms silpnųjų atžvilgiu.
Protodiakonui prireikė labai daug laiko, kol įgavo savo balsą. Šią bjaurią, skausmingai ilgai trunkančią užduotį, žinoma, žino kiekvienas, kada nors dainavęs viešai: tepti gerklę, skalauti ją boro rūgšties tirpalu, kvėpuoti garais. Dar gulėdamas lovoje tėvas Olimpijus išbandė savo balsą.
– Per… mmm!.. Per-a-a!.. Aleliuja, aleliuja... Abu... mmm!.. Ma-ma... Mama-ma...
- Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i... Hm...
Kaip ir žinomi dainininkai, jis buvo imlus įtarumui. Žinoma, kad aktoriai prieš lipdami į sceną nublanksta ir susikerta. Tėvas Olimpijus, įėjęs į šventyklą, buvo pakrikštytas pagal lustą ir pagal paprotį. Tačiau dažnai, darydamas kryžiaus ženklą, jis taip pat išblyškdavo iš susijaudinimo ir galvodavo: „O, norėčiau, kad galėčiau susitvardyti! Tačiau tik jis visame mieste, o gal ir visoje Rusijoje, galėjo padaryti, kad senovinė, tamsi, senovinė katedra su auksu ir mozaikine žole skambėtų D tonu. Jis vienas žinojo, kaip savo galingu gyvulišku balsu užpildyti visus senojo pastato kampelius ir priversti krištolinį stiklą ant šviestuvų drebėti ir skambėti.
Miela, rūgšti diakonė atnešė jam plonos arbatos su citrina ir, kaip visada sekmadieniais, stiklinę degtinės. Olimpijas dar kartą pamėgino balsą:
„Mi... mi... fa... Mi-ro-no-sitsy... Ei, mama, – sušuko jis kitame kambaryje esančiai diakonei, – duok man D ant harmonijos.
Žmona ištraukė ilgą, liūdną raštelį.
- Km... km... prie karietos-persekiotojo faraono... Ne, žinoma, balsas užmigo. Ir velnias davė man šį rašytoją, koks jo vardas?
Tėvas Olimpijus buvo didelis skaitymo mylėtojas, daug ir be atodairos skaitė, retai domėjosi autorių vardais. Seminarinis mokymas, daugiausia pagrįstas mokymusi iš namų, „taisyklių“ skaitymu, būtinomis bažnyčios tėvų citatomis, išugdė jo atmintį iki nepaprastų mastų. Norėdamas atmintinai išmokti visą puslapį iš tokių sudėtingų kazuistų rašytojų kaip Šv. Augustinas, Tertulianas, Origenas iš Adamanto, Bazilijus Didysis ir Jonas Chrizostomas, jam tereikėjo akimis perbraukti eilutes, kad prisimintų jas mintinai. Betanijos akademijos studentas Smirnovas aprūpino jį knygomis, o prieš pat tą vakarą atnešė žavingą istoriją apie tai, kaip Kaukaze gyveno kareiviai, kazokai ir čečėnai, kaip jie žudė vienas kitą, gėrė vyną, tuokėsi ir sumedžiotų gyvūnų.
Šis skaitymas sujaudino spontaniško protodiakono sielą. Jis skaitė istoriją tris kartus iš eilės ir skaitydamas dažnai verkdavo ir juokdavosi iš džiaugsmo, sugniaužęs kumščius ir mėtydamas savo didžiulį kūną iš vienos pusės į kitą. Žinoma, jam geriau būtų medžiotojas, karys, žvejys, artojas ir visai ne dvasininkas.
Jis visada atvykdavo į katedrą šiek tiek vėliau nei tikėtasi. Visai kaip garsusis baritonas teatre. Praėjęs pro pietines altoriaus duris, paskutinį kartą išvalė gerklę ir išbandė balsą. „Km, km... skamba D“, – pagalvojo jis. „Ir šis niekšas tau tikrai smogs C aštriu“. Bet kokiu atveju aš pakeisiu chorą į savo toną“.
Jame, viso miesto numylėtinėje, pabudo tikras publikos numylėtinio pasididžiavimas, į kurį net vaikinai ketino spoksoti su ta pačia pagarba, kaip žvelgia į atvirą varinio sraigtasparnio burną kariniame orkestre bulvare. .
Arkivyskupas įėjo ir buvo iškilmingai pasodintas į savo vietą. Jo mitra buvo šiek tiek dėvėta į kairę pusę. Du subdiakonai stovėjo šonuose su smilkytuvais ir laiku juos barškino. Šviesiais šventiniais rūbais pasipuošusi kunigystė apsupo vyskupo kėdę. Du kunigai išnešė iš altoriaus Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas ir pastatė jas ant katedros.
Katedra buvo pietietiško pavyzdžio, joje, kaip ir katalikų bažnyčiose, buvo raižyta ąžuolinė sakykla, pritvirtinta prie šventyklos kampo, spiraliniu judėjimu aukštyn.
Tėve diakone, tau jau gana deginti žvakes, tau neužteks“, – sakė diakonė. - Laikas keltis.
Ši maža, liekna, geltonaveidė moteris, buvusi vyskupija, su vyru elgėsi itin griežtai. Kai ji dar buvo institute, vyravo nuomonė, kad vyrai – niekšai, apgavikai ir tironai, su kuriais reikia elgtis žiauriai. Tačiau arkidiakonas visai neatrodė kaip tironas. Jis gana nuoširdžiai bijojo savo šiek tiek isteriškos, šiek tiek epilepsijos diakonės. Vaikų jie neturėjo, diakonė pasirodė nevaisinga. Diakonas turėjo apie devynis su puse kilogramo grynojo svorio, krūtinę kaip automobilio kėbulą, baisų balsą ir tuo pačiu tą švelnų nuolaidumą, būdingą tik itin stipriems žmonėms silpnųjų atžvilgiu.
Protodiakonui prireikė labai daug laiko, kol įgavo savo balsą. Šią bjaurią, skausmingai ilgai trunkančią užduotį, žinoma, žino kiekvienas, kada nors dainavęs viešai: tepti gerklę, skalauti ją boro rūgšties tirpalu, kvėpuoti garais. Dar gulėdamas lovoje tėvas Olimpijus išbandė savo balsą.
- Per... mmm!.. Per-a-a!.. Aleliuja, aleliuja... Abu... mmm!.. Ma-ma... Mama-ma...
Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i... Km...
Kaip ir žinomi dainininkai, jis buvo imlus įtarumui. Žinoma, kad aktoriai prieš lipdami į sceną nublanksta ir susikerta. Tėvas Olimpijus, įėjęs į šventyklą, buvo pakrikštytas pagal lustą ir pagal paprotį. Tačiau dažnai, darydamas kryžiaus ženklą, jis taip pat išblyškdavo iš susijaudinimo ir galvodavo: „O, norėčiau, kad galėčiau susitvardyti! Tačiau tik jis visame mieste, o gal ir visoje Rusijoje, galėjo padaryti, kad senovinė, tamsi, senovinė katedra su auksu ir mozaikine žole skambėtų D tonu. Jis vienas žinojo, kaip savo galingu gyvulišku balsu užpildyti visus senojo pastato kampelius ir priversti krištolinį stiklą ant šviestuvų drebėti ir skambėti.
Miela, rūgšti diakonė atnešė jam plonos arbatos su citrina ir, kaip visada sekmadieniais, stiklinę degtinės. Olimpijas dar kartą pamėgino balsą:
Mi... mi... fa... Mi-ro-no-sitsi... Ei, mama, – sušuko jis kitame kambaryje esančiai diakonei, – duok man D ant harmonijos.
Žmona ištraukė ilgą, liūdną raštelį.
Km... km... prie vežimo-persekiotojo faraono... Ne, žinoma, balsas užmigo. Ir velnias davė man šį rašytoją, koks jo vardas?
Tėvas Olimpijus buvo didelis skaitymo mylėtojas, daug ir be atodairos skaitė, retai domėjosi autorių vardais. Seminarinis mokymas, daugiausia pagrįstas mokymusi iš namų, „taisyklių“ skaitymu, būtinomis bažnyčios tėvų citatomis, išugdė jo atmintį iki nepaprastų mastų. Norėdamas atmintinai išmokti visą puslapį iš tokių sudėtingų kazuistų rašytojų kaip Šv. Augustinas, Tertulianas, Origenas iš Adamanto, Bazilijus Didysis ir Jonas Chrizostomas, jam tereikėjo akimis perbraukti eilutes, kad prisimintų jas mintinai. Betanijos akademijos studentas Smirnovas aprūpino jį knygomis, o prieš pat tą vakarą atnešė žavingą istoriją apie tai, kaip Kaukaze gyveno kareiviai, kazokai ir čečėnai, kaip jie žudė vienas kitą, gėrė vyną, tuokėsi ir sumedžiotų gyvūnų.
Šis skaitymas sujaudino spontaniško protodiakono sielą. Jis skaitė istoriją tris kartus iš eilės ir skaitydamas dažnai verkdavo ir juokdavosi iš džiaugsmo, sugniaužęs kumščius ir mėtydamas savo didžiulį kūną iš vienos pusės į kitą. Žinoma, jam geriau būtų medžiotojas, karys, žvejys, artojas ir visai ne dvasininkas.
Jis visada atvykdavo į katedrą šiek tiek vėliau nei tikėtasi. Visai kaip garsusis baritonas teatre. Praėjęs pro pietines altoriaus duris, paskutinį kartą prasivalė gerklę ir išbandė balsą. „Km, km... skamba D“, – pagalvojo jis. - Ir šis niekšas tikrai pataikys C aštrų. Bet kokiu atveju aš pakeisiu chorą į savo toną“.
Jame, viso miesto numylėtinėje, pabudo tikras publikos numylėtinio pasididžiavimas, į kurį net vaikinai ketino spoksoti su ta pačia pagarba, kaip žvelgia į atvirą varinio sraigtasparnio burną kariniame orkestre bulvare. .
Arkivyskupas įėjo ir buvo iškilmingai pasodintas į savo vietą. Jo mitra buvo šiek tiek dėvėta į kairę pusę. Du subdiakonai stovėjo šonuose su smilkytuvais ir laiku juos barškino. Šviesiais šventiniais rūbais pasipuošusi kunigystė apsupo vyskupo kėdę. Du kunigai išnešė iš altoriaus Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas ir pastatė jas ant katedros.
Katedra buvo pietietiško pavyzdžio, joje, kaip ir katalikų bažnyčiose, buvo raižyta ąžuolinė sakykla, pritvirtinta prie šventyklos kampo, spiraliniu judėjimu aukštyn.
Lėtai, žingsnis po žingsnio jausdamas ir rankomis atsargiai liesdamas ąžuolinius turėklus – visada bijojo, kad netyčia ką nors nesulaužys – protodiakonas užlipo ant sakyklos, išsivalė gerklę, iš nosies išsitraukė į burną, spjovė per kliūtis, suspaudė kamertoną, perėjo iš ankstesnio į kitą ir pradėjo:
Palaimink, gerbiamasis vyskupe.
„Ne, niekšas regente, – pagalvojo jis, – tu nedrįsi pakeisti mano tono lordo akivaizdoje. Su malonumu tą akimirką jis pajuto, kad jo balsas skamba daug geriau nei įprastai, laisvai judėdamas nuo tono iki tono ir švelniais, giliais atodūsiais purtydamas visą katedros orą.
Stačiatikybės apeigos buvo švenčiamos pirmąją gavėnios savaitę. Kol kas tėvas Olimpijus turėjo mažai ką veikti. Skaitytojas burbtelėjo nesuprantamas psalmes, o akademinis diakonas, būsimasis homiletikos profesorius, nosį niūniavo.
Arkidiakonas karts nuo karto urzgdavo: „Verkim“... „Melskime Viešpatį“. Jis stovėjo ant pakylos, didžiulis, auksiniu, brokatiniu, kietu raišteliu, juodais ir žilais plaukais, kaip liūto karčiai, ir karts nuo karto tikrindavo savo balsą. Visa bažnyčia buvo pilna ašarojančių senų moterų ir žilabarzdžių, storapilvių senukų, kurie atrodė kaip žuvies prekeiviai arba pinigų skolintojai.
A. I. Kuprinas
„Tėve diakone, tau jau gana deginti žvakes, tau neužteks“, – sakė diakonė. - Laikas keltis.
Ši maža, liekna, geltonaveidė moteris, buvusi vyskupija, su vyru elgėsi itin griežtai. Kai ji dar buvo institute, vyravo nuomonė, kad vyrai – niekšai, apgavikai ir tironai, su kuriais reikia elgtis žiauriai. Tačiau arkidiakonas visai neatrodė kaip tironas. Jis gana nuoširdžiai bijojo savo šiek tiek isteriškos, šiek tiek epilepsijos diakonės. Vaikų jie neturėjo, diakonė pasirodė nevaisinga. Diakonas turėjo apie devynis su puse kilogramo grynojo svorio, krūtinę kaip automobilio kėbulą, baisų balsą ir tuo pačiu tą švelnų nuolaidumą, būdingą tik itin stipriems žmonėms silpnųjų atžvilgiu.
Protodiakonui prireikė labai daug laiko, kol įgavo savo balsą. Šią bjaurią, skausmingai ilgai trunkančią užduotį, žinoma, žino kiekvienas, kada nors dainavęs viešai: tepti gerklę, skalauti ją boro rūgšties tirpalu, kvėpuoti garais. Dar gulėdamas lovoje tėvas Olimpijus išbandė savo balsą.
– Per… mmm!.. Per-a-a!.. Aleliuja, aleliuja... Abu... mmm!.. Ma-ma... Mama-ma...
- Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i... Hm...
Kaip ir žinomi dainininkai, jis buvo imlus įtarumui. Žinoma, kad aktoriai prieš lipdami į sceną nublanksta ir susikerta. Tėvas Olimpijus, įėjęs į šventyklą, buvo pakrikštytas pagal lustą ir pagal paprotį. Tačiau dažnai, darydamas kryžiaus ženklą, jis taip pat išblyškdavo iš susijaudinimo ir galvodavo: „O, norėčiau, kad galėčiau susitvardyti! Tačiau tik jis visame mieste, o gal ir visoje Rusijoje, galėjo padaryti, kad senovinė, tamsi, senovinė katedra su auksu ir mozaikine žole skambėtų D tonu. Jis vienas žinojo, kaip savo galingu gyvulišku balsu užpildyti visus senojo pastato kampelius ir priversti krištolinį stiklą ant šviestuvų drebėti ir skambėti.
Miela, rūgšti diakonė atnešė jam plonos arbatos su citrina ir, kaip visada sekmadieniais, stiklinę degtinės. Olimpijas dar kartą pamėgino balsą:
„Mi... mi... fa... Mi-ro-no-sitsy... Ei, mama, – sušuko jis kitame kambaryje esančiai diakonei, – duok man D ant harmonijos.
Žmona ištraukė ilgą, liūdną raštelį.
- Km... km... prie karietos-persekiotojo faraono... Ne, žinoma, balsas užmigo. Ir velnias davė man šį rašytoją, koks jo vardas?
Tėvas Olimpijus buvo didelis skaitymo mylėtojas, daug ir be atodairos skaitė, retai domėjosi autorių vardais. Seminarinis mokymas, daugiausia pagrįstas mokymusi iš namų, „taisyklių“ skaitymu, būtinomis bažnyčios tėvų citatomis, išugdė jo atmintį iki nepaprastų mastų. Norėdamas atmintinai išmokti visą puslapį iš tokių sudėtingų kazuistų rašytojų kaip Šv. Augustinas, Tertulianas, Origenas iš Adamanto, Bazilijus Didysis ir Jonas Chrizostomas, jam tereikėjo akimis perbraukti eilutes, kad prisimintų jas mintinai. Betanijos akademijos studentas Smirnovas aprūpino jį knygomis, o prieš pat tą vakarą atnešė žavingą istoriją apie tai, kaip Kaukaze gyveno kareiviai, kazokai ir čečėnai, kaip jie žudė vienas kitą, gėrė vyną, tuokėsi ir sumedžiotų gyvūnų.
Šis skaitymas sujaudino spontaniško protodiakono sielą. Jis skaitė istoriją tris kartus iš eilės ir skaitydamas dažnai verkdavo ir juokdavosi iš džiaugsmo, sugniaužęs kumščius ir mėtydamas savo didžiulį kūną iš vienos pusės į kitą. Žinoma, jam geriau būtų medžiotojas, karys, žvejys, artojas ir visai ne dvasininkas.
Jis visada atvykdavo į katedrą šiek tiek vėliau nei tikėtasi. Visai kaip garsusis baritonas teatre. Praėjęs pro pietines altoriaus duris, paskutinį kartą išvalė gerklę ir išbandė balsą. „Km, km... skamba D“, – pagalvojo jis. „Ir šis niekšas tau tikrai smogs C aštriu“. Bet kokiu atveju aš pakeisiu chorą į savo toną“.
Jame, viso miesto numylėtinėje, pabudo tikras publikos numylėtinio pasididžiavimas, į kurį net vaikinai ketino spoksoti su ta pačia pagarba, kaip žvelgia į atvirą varinio sraigtasparnio burną kariniame orkestre bulvare. .
Arkivyskupas įėjo ir buvo iškilmingai pasodintas į savo vietą. Jo mitra buvo šiek tiek dėvėta į kairę pusę. Du subdiakonai stovėjo šonuose su smilkytuvais ir laiku juos barškino. Šviesiais šventiniais rūbais pasipuošusi kunigystė apsupo vyskupo kėdę. Du kunigai išnešė iš altoriaus Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas ir pastatė jas ant katedros.
Katedra buvo pietietiško pavyzdžio, joje, kaip ir katalikų bažnyčiose, buvo raižyta ąžuolinė sakykla, pritvirtinta prie šventyklos kampo, spiraliniu judėjimu aukštyn.
Lėtai, žingsnis po žingsnio jausdamas ir rankomis atsargiai liesdamas ąžuolinius turėklus – visada bijojo, kad netyčia ką nors nesulaužys – protodiakonas užlipo ant sakyklos, išsivalė gerklę, iš nosies išsitraukė į burną, spjovė per kliūtis, suspaudė kamertoną, perėjo iš ankstesnio į kitą ir pradėjo:
- Palaimink, gerbiamasis vyskupe.
„Ne, niekšas regente, – pagalvojo jis, – tu nedrįsi pakeisti mano tono lordo akivaizdoje. Su malonumu tą akimirką jis pajuto, kad jo balsas skamba daug geriau nei įprastai, laisvai judėdamas nuo tono iki tono ir švelniais, giliais atodūsiais purtydamas visą katedros orą.
Stačiatikybės apeigos buvo švenčiamos pirmąją gavėnios savaitę. Kol kas tėvas Olimpijus turėjo mažai ką veikti. Skaitytojas burbtelėjo nesuprantamas psalmes, o akademinis diakonas, būsimasis homiletikos profesorius, nosį niūniavo.
Arkidiakonas karts nuo karto urzgdavo: „Verkim“... „Melskime Viešpatį“. Jis stovėjo ant pakylos, didžiulis, auksiniu, brokatiniu, kietu raišteliu, juodais ir žilais plaukais, kaip liūto karčiai, ir karts nuo karto tikrindavo savo balsą. Visa bažnyčia buvo pilna ašarojančių senų moterų ir žilabarzdžių, storapilvių senukų, kurie atrodė kaip žuvies prekeiviai arba skolintojai.
„Keista, – staiga pagalvojo Olimpijus, – kodėl visų moterų veidai, žiūrint iš profilio, atrodo kaip žuvies veidas arba vištos galva... Ir diakonės...“
Tačiau profesinis įprotis privertė jį nuolat sekti tarnybą pagal XVII a. brevijorių. Psalmininkas baigė savo maldą: „Visagalis Dievas, visos kūrinijos valdovas ir kūrėjas“. Galiausiai – amen.
Prasidėjo stačiatikybės įsigalėjimas.
„Kas yra didysis Dievas, kaip mūsų Dievas; Tu esi Dievas, tu vienas darai stebuklus.
Giedojimas buvo kietas ir ne itin aiškus. Apskritai stačiatikybės laikymasis per savaitę ir anatematizacijos apeigos gali būti keičiamos pagal pageidavimą. Jau gana, kad Šventoji Bažnyčia žino ypatingomis progomis parašytas anatemas: prakeiksmas Ivaškai Mazepai, Stenkai Razinui, eretikams: Arijui, ikonoklastams, arkivyskupiui Avvakumui ir t.t., ir taip toliau.
Tačiau šiandien archidiakonui atsitiko kažkas keisto, ko jam anksčiau nebuvo nutikę. Tiesa, nuo ryto žmonos atneštos degtinės jam šiek tiek pasidarė bloga.
Tada sekė kategoriški prakeiksmai: tie, kurie nepriėmė atpirkimo malonės, tie, kurie panaikino visus šventuosius sakramentus, tie, kurie atmetė šventųjų tėvų susirinkimus ir jų tradicijas.
„Tie, kurie mano, kad stačiatikybėje valdovai nepakeliami į sostus dėl ypatingos Dievo palankumo, o patepant Šventosios Dvasios dovaną už šio didžiojo titulo perėjimą, į juos neįliejami, taigi tie, kurie drįsta priešintis. juos maištauti ir išduoti. Tie, kurie bara ir piktžodžiauja šventoms ikonoms“. Ir į kiekvieną jo šūksnį choras liūdnai jam atsakė švelniais, dejuojančiais, angeliškais balsais: „Anathema“.
Ilgą laiką moterys minioje isteriškai verkė.
Protodiakonas jau artėjo į pabaigą, kai į jo sakyklą užlipo psalmių skaitovas su trumpu arkivyskupo tėvo užrašu: Jo Eminencijos vyskupo įsakymu, antematizuoti bojarą Levą Tolstojų. "Cm. Brevijorius, sk. l.“, – prirašyta pastaboje.
Tėvui Olimpijui jau seniai skaudėjo gerklę nuo skaitymo. Tačiau jis išvalė gerklę ir vėl pradėjo: „Palaimink, gerbiamasis vyskupe“. Greičiau jis negirdėjo, bet atspėjo silpną senojo vyskupo murmėjimą:
„Telaimina mūsų Viešpats Dievas jūsų protodiakoniją, sukels piktžodžiavimą ir atsiskyrimą nuo Kristaus tikėjimo, kuris paleistuviškai atmeta šventąsias Dievo paslaptis, bojaro Levo Tolstojaus. Tėvo, sūnaus ir šventosios dvasios vardu“.
Ir staiga Olimpijas pajuto, kad plaukai ant jo galvos kyšo į skirtingas puses ir tapo sunkūs bei standūs, tarsi iš plieninės vielos. Ir tą pačią akimirką nuostabūs vakarykščio pasakojimo žodžiai išryškėjo nepaprastai aiškiai:
„... Pabudęs Eroška pakėlė galvą ir pradėjo įdėmiai dairytis į naktinius drugelius, kurie sklandė virš siūbuojančios žvakių ugnies ir įkrito į ją.
- Kvaila, kvaila! - kalbėjo jis. -Kur tu skrendi? Kvaila! Kvaila! „Jis atsistojo ir storais pirštais ėmė varyti drugelius.
„Tu sudeginsi, kvaily, skrisi čia, vietos daug“, – švelniu balsu tarė jis, bandydamas mandagiai pagauti ją už sparnų storais pirštais ir paleisti. „Tu gadini save, ir man tavęs gaila“.
„Dieve mano, ką aš keikiu? - su siaubu pagalvojo diakonas. - Ar tikrai jis? Juk visą naktį verkiau iš džiaugsmo, iš švelnumo, iš švelnumo.“
Tačiau, paklusdamas tūkstantmečiui įpročiui, jis ištarė baisius, stulbinančius prakeiksmo žodžius, ir jie krito į minią kaip didžiulio varinio varpo smūgiai...
...Buvęs kunigas Nikita ir vienuoliai Sergijus, Savvaty ir Savvaty, Dorotėjas ir Gabrielius... piktžodžiauja šventiesiems bažnyčios sakramentams, bet nenori atgailauti ir paklusti tikrajai bažnyčiai; Tegul visi būna pasmerkti už tokį bedievišką poelgį...
Jis šiek tiek palaukė, kol jo balsas nusistovėjo ore. Dabar jis buvo raudonas ir aplietas prakaitu. Abiejose jo gerklės pusėse išsipūtė arterijos, kurių kiekviena buvo stora kaip pirštas.
„Kartą sėdėjau ant vandens, pamačiau aukščiau plaukiantį raibuliuką. Visiškai nepažeistas, tik kraštas nulaužtas. Tada ir kilo mintys. Kieno šis drebantis dalykas? Manau, kad tavo velniški kareiviai turėjo atvažiuoti į kaimą, paėmė čečėnę, kažkoks velnias užmušė vaiką: paėmė už kojų ir ant kampo! Ar jie nedaro kažko panašaus? Ech, žmonės neturi sielos! Ir kilo tokios mintys, pasigailėjau. Aš galvoju: jie paliko drebulį ir pavogė moterį, sudegino namą, o raitelis paėmė ginklą ir nuėjo į mūsų pusę plėšti.
... Nors Viešpaties dvasią gali gundyti Simonas Magas ir Ananijas bei Safyra, kaip šuo, grįžtantis į vėmalą, jo dienos tebūna trumpos ir piktos, o malda tegul tampa nuodėme, o velnias tegul stovi. jo dešinėse rankose ir tegul išeina pasmerktas, į vieną kartą, tegu žūsta jo vardas ir tebūna sunaikinta jo atminimas nuo žemės... Ir teateina prakeiksmas ir anatema ne tik griežtai ir aštriai, bet daug lūpų ... Tebūnie jam Kaino supurtymas, Gehazio raupsai, Judo pasmaugimas, Simono Mago sunaikinimas, arijų sunaikinimas, Ananijaus ir Safyro staigi mirtis... tegul jis bus ekskomunikuotas ir nubaustas. ir po mirties nebus atleistas, ir tegul jo kūnas nesutrupėja ir žemė jo nepriima, ir tegul jo dalis būna amžinajame pragare, ir tegul kankinasi dieną ir naktį...
„Dievas padarė viską žmogaus džiaugsmui. Nieko nėra nuodėmės. Bent paimk pavyzdį iš žvėries. Jis gyvena totorių nendrynuose ir gyvena mūsų. Kur jis ateina, ten ir namai. Ką Dievas davė, tą valgo. O mūsiškiai sako, kad už tai keptuves laižysime. Manau, kad visa tai tiesiog klaidinga“.
Archidiakonas staiga sustojo ir su trenksmu užtrenkė senovinį mišiolą. Toliau sekė dar baisesni prakeikimo žodžiai, tie žodžiai, kuriuos kartu su pasaulietiškų žmonių išpažinties apeigomis galėjo sugalvoti tik siauras pirmųjų krikščionybės amžių vienuolių protas.
Jo veidas pasidarė mėlynas, beveik juodas, o pirštai pašėlusiai sugriebė sakyklos turėklus. Vieną akimirką jis manė, kad nualps. Bet jam pavyko. Ir, įtempęs visą savo milžiniško balso jėgą, iškilmingai pradėjo:
– Mūsų žemiškasis džiaugsmas, gyvenimo puošmena ir gėlė, tikrasis Kristaus kovos draugas ir tarnas, bojaras Liūtas...
Jis sekundei nutilo. O sausakimšoje bažnyčioje tuo metu nebuvo nei kosėjimo, nei šnabždesio, nei kojų trinktelėjimo. Buvo ta baisi tylos akimirka, kai tyli šimtų žmonių minia, paklusdama vienai valiai, pagauta vieno jausmo. Ir tada arkidiakono akys prisipildė ašarų ir iškart paraudo, o jo veidas akimirkai pasidarė toks gražus, koks gali būti žmogaus veidas įkvėpimo ekstazėje. Jis vėl išvalė gerklę, mintyse bandė pereiti į du pusbalsius ir staiga, pripildęs didžiulę katedrą savo antgamtišku balsu, riaumoja:
-...Daugelis le-e-e-ta-a-a-a.
Ir užuot nuleidęs žvakę žemyn pagal anatemos apeigas, jis pakėlė ją aukštai.
Dabar veltui regentas šnypštė savo berniukus, trenkė kamertonu į galvas ir užsidengė burnas. Džiaugsmingai, kaip sidabriniai Archangelsko trimitų garsai, jie visai bažnyčiai šaukė: „Daug, daug, daug metų“.
Į sakyklą šalia tėvo Olimpijo jau buvo užkopę šie žmonės: rektorius, dekanas, konsistorijos pareigūnas, psalmių skaitovė ir sunerimusi diakonė.
„Palik mane... Palik mane ramybėje“, – piktai, švilpdamas šnabždėjo tėvas Olimpijus ir atmetusia ranka atleido dekano tėvą. „Aš praradau balsą, bet tai Dievo ir jo garbei... Pasitrauk!
Altoriuje nusivilko brokatinius drabužius, atsisveikindamas švelniai pabučiavo orarioną, peržengė kryžių prie altoriaus ir nusileido į šventyklą. Jis ėjo, visa galva iškilęs virš žmonių, didelių, didingų ir liūdnų, o žmonės nevalingai, su keista baime, išsiskyrė priešais jį, sudarydami platų kelią. Kaip akmuo, jis praėjo pro vyskupo vietą, net nežiūrėdamas ten, ir išėjo į prieangį.
Tik bažnyčios aikštėje mažoji diakonė jį pasivijo ir, verkdama bei traukdama už sutanos rankovės, ėmė burbėti:
- Kodėl tu taip padarei, prakeiktas kvailys!.. Aš šį rytą prarijau degtinę, piktasis girtuokli. Juk vis tiek būsi laimingas, jei tave tiesiog pasodins į vienuolyną, išvalys ūkines patalpas, tu Čerkasų niekšas. Kiek slenksčių dabar turėsiu įveikti dėl tavęs, Erodai? Kvailas skerdimas! Atėmė mano gyvybę!
- Nesvarbu, - sušnypštė diakonas, žiūrėdamas į žemę. „Eisiu krauti plytų, eisiu dirbti komutuotoju, vairininku, sargu, bet vis tiek atsistatydinsiu“. Rytoj. Nebenoriu. aš nenoriu. Siela neištveria. Pagal tikėjimo išpažinimą aš tikrai tikiu Kristumi ir Apaštalų bažnyčia. Bet aš nepriimu pykčio. „Dievas padarė viską žmogaus džiaugsmui“, – staiga ištarė pažįstamus gražius žodžius.
- Tu kvailys! Didelis vaikinas! - sušuko diakonė. – Sakyk – iš džiaugsmo! Pasodinsiu tave į beprotnamį, tu ten būsi laimingas!.. Eisiu pas gubernatorių, eisiu iki pat caro... Įsigėriau į delirium tremens, ąžuolo rąstą.
Tada tėvas Olimpijus sustojo, atsisuko į ją ir, išplėtęs dideles piktas jaučio akis, sunkiai ir griežtai pasakė:
Ir pirmą kartą diakonė nedrąsiai nutilo, pasitraukė nuo vyro, užsidengė veidą nosine ir pradėjo verkti.
