Kas yra Askoldas senovės Rusijoje? Krikščionybės formavimosi etapai

Askoldas ir rež

Askold ( Oskoldas, Skaldas) Ir Rež- du Ruriko kariai, minimi Rusijos valstybės pradžios istorijoje. Tradicija byloja, kad Rurikas turėjo du su juo nesusijusius „vyrus“ A. ir D., kurie maldavo jį su šeima vykti į Car-gradą (yra žinių, kad A. ir D. paliko Ruriką iš nepasitenkinimo, todėl kaip jis, savo „vyrams“ žemę ribodamas virve voloste, arba „lynu“, atėmė A. ir D., kurie išėjo įsižeidę). Matyti Kijevo miestelį prie Dniepro, atiduoti duoklę chazarai, A. ir D. pasiliko jame, suburdami aplink save daug varangiečių ir pradėjo valdyti laukymių žemę. Turime manyti, kad Kijevas tuo metu buvo viešnamis varangiečiai ir visokie nuotykių ieškotojai, kuriais vėliau buvo Tmutorokanas ir Berladas. Remiantis kai kuriomis naujienomis, daug žmonių, nepatenkintų Ruriku, pabėgo čia į Kijevą iš Novgorodo. A. ir D. tapo gana didelės gaujos lyderiais, o laukymės turėjo jiems paklusti. A. ir D. kovojo su stepių barbarais, su kaimyninėmis slavų gentimis - Drevlyans Ir Uglich , ir su Dunojaus bulgarais. Turėdami savo žinioje nemažai kariškių, A. ir D. bei jų būrys ėmėsi kampanijos prieš Bizantiją. Varangiečio puoselėta mintis išsipildė ir Rusė atsidūrė prie Konstantinopolio sienų, 866 m. plaukdama 200 burlaivių. Čia Rusė įgijo šlovingą vardą, pirmą kartą pažymėtą Bizantijos chronografuose. Askoldo kampanija, anot graikų liudijimų, žlugo dėl stebuklingo Dievo Motinos užtarimo: kilusi audra sulaužė rusų laivus, o būrio likučiai su kunigaikščiais grįžo atgal į Kijevą. Tada bizantiečiai pranešė, kad kai kurie rusai priėmė krikščionybę ir kad iš Konstantinopolio jiems buvo atsiųstas vyskupas. Taigi ši kampanija į Kijevą atnešė pirmąsias krikščionybės sėklas: taip Kijevo reikšmė mūsų istorijoje atsiskleidė anksti dėl Rusijos ir Bizantijos susidūrimo. 869 m. † Rurikas, palikęs jaunąjį Igorį, valdžią perdavė Olegui, kaip vyriausiam savo šeimoje. Olegas, tęsdamas Ruriko norą sutelkti valdžią, persikėlė į pietus su armija, kurią sudarė visos jo valdomos gentys - chud, slavai (Ilmen), meri, Vesi ir Krivichi. Tai, kad ant A. kapo buvo pastatyta bažnyčia, o Dirovo kapas, kaip liudija metraštininkas, buvo už Šv. Irina, nurodo, kad A. ir D. buvo krikščionys. Šlozeris („Oskold und Dir“ ir „Nestor“, vertė Jazykovas, II t., 15) paneigia prieš jį buvusių rašytojų nuomonę. Moroškinas A. ir D. Chazarų valdytojais laikė.

Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas. - Sankt Peterburgas: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Pažiūrėkite, kas yra „Askold and Dir“ kituose žodynuose:

Askoldas ir Diras, pirmieji kronikose minimi Kijevo kunigaikščiai. Įrašas Laurento skliaute (senovėje) įvairiais metais praneša, kad A. ir D., Ruriko kariai, išvyko į Konstantinopolį žemyn Dniepro upe, pakeliui užėmė Kijevą ir ... Biografinis žodynas

ASKOLD IR REŽ- (IX a. IX sandūros II pusė?), galbūt pirmasis rusas. Kristaus princai. Pagal Kijevo (?) legendą, įrašytą trumpa, senovine forma vadinamojoje. Pradinė 90-ųjų arka. XI amžiuje (atspindi NPL komisinių sąraše), o ilgame, keliose... ... Ortodoksų enciklopedija

Askoldas ir rež- legendiniai 60-80-ųjų Kijevo princai. 9 amžiuje Informacija apie A. ir D. biografiją ir veiklą yra miglota ir prieštaringa. Pasak plačiai paplitusios kronikos legendos, A. ir D. Varangiečiai, bojarai princas. Rurik, 862 metais jie paprašė jo leidimo vykti į Konstantinopolį... ... Rusų humanitarinis enciklopedinis žodynas

Kijevo kunigaikščiai (IX a. II pusė). Pasak kronikų, A. ir D. buvo Ruriko bojarai. Apie 866 m., vadovaujama A. ir D., Rusija surengė pirmąją kampaniją prieš Konstantinopolį. Anot kronikos, apie 882 m. A. ir D. buvo nužudyti Novgorodas... ... Didžioji sovietinė enciklopedija

Kijevo kunigaikščiai (IX a. II pusė). Kronikos duomenimis, A. ir D. vadovaujami Rusai surengė pirmąją kampaniją prieš Konstantinopolį dar prieš vadinamąją. varangiečių pašaukimai, o tai papildo vienas kitą. Rusijos tapatybės su normanais paneigimas. Iki…… Sovietinė istorinė enciklopedija

- ... Vikipedija

Askoldas ir rež– Kijevo kunigaikščiai (IX a. II pusė). acc. kronikos duomenys, pagal išankstinį planą. A. ir D. Rusai surengė pirmąją kampaniją prieš Konstantinopolį dar prieš vadinamąją. „Varangiečių pašaukimai“, kuris atskleidžiamas. papildomas tapatybės paneigimas. Rusai su normanais. Pagal kroniką, maždaug ...... Senovės pasaulis. Enciklopedinis žodynas

Askoldas ir rež– (IX a. II pusė – IX a. sandūra) bene pirmieji Rusijos krikščionių kunigaikščiai. Jie valdė Kijevą, kol jį užėmė princas Olegas. Seniausia versija vaizduoja Askoldą ir Dirą kaip svetimus varangius, kurie po kurio laiko apsigyveno Kijeve... ... Stačiatikybė. Žodynas-žinynas

Askoldas ir Diras (Radzivilo kronika) ... Vikipedija

Žiūrėkite Askoldo ir Diros straipsnį... Biografinis žodynas

B. Olšanskis. 908 metų vasarą. Žygiavimas į Konstantinopolį

?—882
Askoldas - Varangianas iš Ruriko būrio, Kijevo princas 864–882 m. (valdė kartu su Elniu).

Pasak pasakojimo apie praėjusius metus, Askoldas ir Diras buvo Novgorodo kunigaikščio Ruriko, kuris juos paleido kampanijoje prieš Konstantinopolį, bojarai. Jie apsigyveno Kijeve, užgrobę valdžią lenkams, kurie tuo metu neturėjo savo princo ir mokėjo duoklę chazarams (864).

Rusijos kampanija prieš Konstantinopolį 860 m
Rusijos karių Trizna. G. Semiradskio paveikslas.

Askoldo ir Diro vardai kronikoje siejami su pirmąja Rusijos kampanija prieš Konstantinopolį, datuojamą 866 m. (tikriausiai įvyko 860 m.; Bizantijos šaltiniai praneša tik apie vieną Rusijos lyderį, neįvardijant jo vardo), po kurio sekė vadinamasis pirmasis Rusijos krikštas. Gali būti, kad Askoldo krikščioniškasis vardas buvo Nikola, nes šio šventojo garbei jo kapo vietoje buvo pastatyta bažnyčia.

Askoldą ir Dirą (882 m.) nužudė Novgorodo kunigaikštis Olegas, apkaltinęs juos neteisėtu valdžios užgrobimu, nes jie nebuvo kilę iš Ruriko šeimos.

Pagal Pirmąją Novgorodo kroniką varangiečiai Askoldas ir Diras nesusiję su Ruriku ir atvyko į Kijevą prieš Ruriko pakvietimą į Novgorodą, bet po Rusijos kampanijos prieš Konstantinopolį. Kijeve jie vadino save kunigaikščiais ir pradėjo kautis su drevlyanais ir uglichais.

Askoldo ir Diro kampanija prieš Konstantinopolį Radvilų kronikoje, XV a.

Aprašymas vėlesniuose šaltiniuose

2-ojoje Pskovo kronikoje (XV a.) rašoma, kad: „Ir kunigaikščiai tą vasarą buvo Ruso žemėse; Iš varangiečių yra 5 kunigaikščiai, pirmasis vardu Skaldas (tai yra Askoldas), o kitas – Diras, trečias – Rurikas...“

Nikono ir Joachimo kronikose yra iš kitų šaltinių nežinomos informacijos apie 870-ųjų įvykius: dalies Novgorodo bajorų pabėgimą iš Ruriko į Askoldą per kovą dėl valdžios Novgorodo mieste, Askoldo sūnaus mirtį kovoje su bulgarais ( 872), Askoldo kampanijos prieš Polocką (872), Krivičius (kur Rurikas pasodino savo valdytojus) ir Pečenegus (875). Rusijos kampanija prieš Konstantinopolį (860), pasakoje apie praėjusius metus priskiriama 866 m., datuojama 874–875 m.

Konstantinopolio apgultis rusų vadovaujamų Askoldo ir Dir. Patriarchas Fotijus ir imperatorius Mykolas III paliečia jūros paviršių su Dievo Motinos rūbu. Radzivilovo kronika.

Be senovės Rusijos kronikų, Askoldas ir Diras minimi XV a. lenkų istoriko Jano Dlugošo darbuose (galbūt sudarytuose siekiant pagrįsti Lenkijos pretenzijas į Kijevo palikimą, priešingai nei Maskvos Rurikovičių). Jo aiškinimu Askoldas buvo Poliana princas, Kijevo įkūrėjo Kiy palikuonis. Jis buvo princo Diro vadas, kuris galbūt nušalino pastarąjį nuo sosto ir tapo autokratiniu valdovu.

Istoriografija pagal Askoldą

Askoldo kapas, Ivanas Bilibinas

1919 metais akademikas A. A. Šachmatovas princą Askoldą sujungė su Pietų Ilmeno sritimi (Staraja Rusos centru). Remiantis jo hipoteze, Rusa buvo pirminė senovės šalies sostinė. Ir nuo šios „seniausios Rusijos... netrukus po“ 839 m. prasidėjo Skandinavijos Rusijos judėjimas į pietus, dėl kurio apie 840 m. Kijeve buvo įkurta „jaunoji Rusijos valstybė“. 1920 metais akademikas S. F. Platonovas pažymėjo, kad būsimi tyrimai surinks... geriausią medžiagą A. A. Šachmatovo hipotezei apie Varangijos centrą pietiniame Ilmeno krante suprasti ir sustiprinti. Žymus Rusijos diasporos istorikas G. V. Vernadskis taip pat susiejo princą Askoldą su Staraja Russa.

B. A. Rybakovas iškėlė drąsią prielaidą apie „Askoldo kronikos“ buvimą Senovės Rusijoje.

Askoldo pavadinimas, pasak daugumos tyrinėtojų, kilęs iš senosios islandų kalbos Haskuldr arba Hoskuldr. Pagal kitą versiją, pavadinimas turi vietines, slaviškas šaknis. B. A. Rybakovas manė, kad Oskoldo vardas galėjo kilti iš senovinio skitų savivardžio: Skolote.

2010 m. V. V. Fominas manė, kad buvo įmanoma pripažinti, kad „Askoldas ir Diras buvo susiję su Ilmeno regionu, kai tik ten įsitvirtino Rurikas, atstovaujantis Varangijos Rusijai, kuri pirmiausia. apsigyveno Ladogoje“

Diras (Ipatijevo kronikoje taip pat Dird, ?—882) – legendinis varangietis, kartu su Askoldu užėmęs Kijevą ir kartu su juo nužudytas Novgorodo kunigaikščio Olego.

Pasak pasakojimo apie praėjusius metus, jis buvo Novgorodo kunigaikščio Ruriko bojaras. Tariamai kartu su Askoldu jie nusileido Dniepru žemyn į Kijevą laukymių žemėje, kuri tuo metu neturėjo princo ir mokėjo duoklę chazarams, o ten apsigyveno kaip kunigaikščiai. Be to, PVL praneša, kad 866 m., vadovaujant Dirui ir Askoldui, Rusas surengė pirmąją kampaniją prieš Konstantinopolį (o Bizantijos šaltiniai nurodo, kad kampanija vyko 860 m.), tada apie 882 m. Ruriko įpėdinis Novgorodo kunigaikštis Olegas. , užėmė Kijevą ir, pasak legendos, apgaule priviliojo Dirą ir Askoldą į savo valtį ir abu nužudė dėl jų valdymo neteisėtumo dėl kunigaikščio orumo stokos, supažindindamas juos su Ruriko sūnumi Igoriu.

Askoldo ir rež. F. A. Bruni graviūra, 1839 m.

Pagal kitą hipotezę Askoldas ir Diras valdė skirtingu laiku. Diras kartais minimas arabų geografo al Masudžio (X a. vidurys) žinutėje apie tam tikrą galingą slavų valdovą: „Pirmasis iš slavų karalių yra Diro karalius, jis turi didžiulius miestus ir daug apgyvendintų. šalių pirkliai musulmonai atvyksta į jo žemę su įvairiomis prekėmis“. Vadinasi, Diras galėjo valdyti arba po Askoldo, arba net prieš jam atvykstant. Remiantis viena versija, al-Masudžio minimas Diras valdė po Olego Pranašo, tačiau buvo išstumtas ir nužudytas legendinio Olego II (kurį savo ruožtu apie 936 m. išvarė jo pusbrolis Igoris Rurikovičius). Pagal šią versiją PVL autorius legendą apie princo Olego pranašo Askoldo pašalinimą sujungė su legenda apie legendinio Olego II pašalintą Dir. Pagal kitą versiją, Dir karaliavo Kijeve prieš Askoldą ir dalyvavo 860 kampanijoje. Spėjama, kad Dir gali būti tapatinamas su „slavų karaliumi“, į kurį 850-aisiais pagalbos prieš arabų kalifą kreipėsi sanariečių kaukaziečių gentis. Šį „slavų karalių“ 9-ojo amžiaus autorius al-Ya'qubi prilygino Bizantijos ir Chazarijos valdovams. V.N. Tatiščiovas, remdamasis „Joachimo kronika“, manė, kad Askoldas pakvietė į Kijevą dėl to, kad laukymėje nebuvo valdovo, tai yra, kaip mano kiti istorikai, po Dir. Tačiau pats Tatiščiovas Diro pasirodymą laikė klaida skaitant kronikos tekstą.

Askoldo mirtis. Nežinomas XIX amžiaus pabaigos menininkas.

Askoldas ir Diras, tariamai kartu nužudyti Olego, buvo palaidoti skirtingose ​​vietose: „Ir jie nužudė Askoldą ir Dirą, nunešė juos į kalną ir palaidojo Askoldą ant kalno, kuris dabar vadinamas Ugorskaja, kur dabar yra Olmino kiemas; ant to kapo Olma pastatė Šv.Mikalojaus bažnyčią; o Dirovo kapas yra už Šv. Irenos bažnyčios“. Remiantis viena versija, tai rodo dirbtinį ryšį Askoldo ir Diro kronikoje, kuris galėjo atsirasti dėl neteisingo Askoldo vardo – Hoskuldr – skandinaviškos rašybos skaitymo arba vietinių legendų apie Dirą ir jo kapą įtakoje.

Pagal kitą versiją „Dir“ yra princo Askoldo titulas arba slapyvardis, kurio egzistavimu daugelis neabejoja. Sovietų istorikas ir slavų mokslininkas akademikas Borisas Aleksandrovičius Rybakovas rašė: „Mums neaiški kunigaikščio Diro asmenybė. Jaučiasi, kad jo vardas dirbtinai pririštas prie Oskoldo, nes aprašant jų bendrus veiksmus, gramatinė forma mums suteikia vienetinį, o ne dvigubą skaičių, kaip turėtų būti apibūdinant bendrus dviejų asmenų veiksmus.

Žygis į Konstantinopolį.

Po brolių mirties sutelkęs valdžią savo rankose, Rurikas gyveno Novgorode, geriausiems kariams atidavė Polocko miestus Krivičių žemėje, Rostovą Marijos žemėje, Beloozerą Vesi žemėje ir Muromą. (to paties pavadinimo suomių genties miestas prie Okos upės). Jis leido Askoldui ir Dirui pradėti kampaniją prieš Konstantinopolį. Yra įvairių nuomonių apie Askoldo ir Dir. Remiantis viena versija, rusų kaganas Askoldas buvo tiesioginis Kijevo įkūrėjo Kiy palikuonis. Jis valdė Kijevą kartu su Diru (arba Dmiru). Pagal kitą versiją Diras buvo Kijevo princas, kuriam Askoldas ėjo gubernatoriaus pareigas. Pagal trečiąją versiją Askoldas ir Diras buvo Ruriko kariai ir bendražygiai.

Su nedideliu būriu jie nusileido Dniepru į Kijevą, sustojo prie proskynų ir pradėjo rinkti kariuomenę. Kijevo gyventojai pagerbė chazarus. Askoldas ir Diras pažadėjo išvaduoti juos nuo duoklės ir apsigyveno turtingame mieste. Varangiečiai, vadovaujami patyrusių karinių vadų, surengė keletą sėkmingų žygių stepėje, o chazarai nebenorėjo reikalauti duoklės iš kijeviečių. Per ketverius aktyvaus kovinio gyvenimo metus Askoldo ir Diro būrys gerokai sustiprėjo. Jie nusprendė žygiuoti į Konstantinopolį.

Pasiruošimas sudėtingai kampanijai buvo baigtas ir 860 metais iškeliavo 200 bokštų. palei Dnieprą iki Juodosios jūros. Kiekvienoje valtyje buvo 40-50 žmonių.

Ruriko auka 862.
B. Chorikovo graviūra. XIX a

Žygiui jie pasirinko labai gerą laiką. Tais metais Konstantinopolyje nebuvo nei kariuomenės, nei imperatoriaus Mykolo III, kuris vedė sunkią kovą su arabais. Sostinėje buvo tik patriarchas Fotijus, tačiau jis negalvojo apie valstybės, religiniais ir asmeniniais reikalais apkrauto priešo invaziją. 860 metų vasarą imperatorius Mykolas III išvyko į kampaniją prieš arabus. Askoldo ir Diro laivai atskubėjo į Bizantijos imperijos sostinę.

860 m. birželio 18 d. Konstantinopolyje oras buvo ramus ir saulėtas. Staiga šiaurėje sąsiauryje atsirado marga dėmė, žmonės sustingo iš siaubo: rusų kateriai perskrodžia minkštą bangą, artėdami prie miesto. Rookai tiksliai laikėsi Askoldo ir Dir. Kiekvienas žinojo savo vietą gretose. Rusai aiškiai išlaipino kariuomenę, užėmė žemus šalies vartus ir išsibarstė po pakraščius. Askoldo ir Diro kariai darniai dirbo: sumetė viską, kas vertinga, į valtis, paskui ugnį į namus...

Ir Bizantijos kariai ruošėsi priešo puolimui. Jie tikrai tikėjosi aukštų, tvirtų Konstantinopolio sienų.

Atlikę pirmąją antskrydžio užduotį, rusai priartėjo prie miesto ir pradėjo statyti pylimą. Gynėjų buvo per mažai, jų nuotaika greitai pasikeitė. Jie buvo arti panikos ir nevilties. Išorėje po sienomis knibždėte knibžda užsispyrę svetimų gėrybių mėgėjai. Iš tvirtovės vidaus, kaip iš staiga pabundančio ugnikalnio, pasigirsta panikuojančio Konstantinopolio garsas.

Ir staiga ugnikalnis pradėjo slūgti: mieste įvyko kažkas svarbaus. Ten, Hagia Sophia bažnyčioje, patriarchas Fotijus kalbėjo ramiai ir tvirtai. Ir jo kalba buvo keista. Jis pasmerkė savo bendrapiliečius, prisimindamas, kaip „graikai neteisingai elgėsi su atvykusiais rusais“ ir kitas nuodėmes.

Pylimas išaugo. O pasaulio galybės sostinės gyventojai nuėjo į šventyklą, iš kur pasigirdo pasitikintis balsas: „Gavome atleidimą ir nepasigailėjome savo artimui. Labai džiaugsmingieji visus nuliūdino, patys pašlovintieji visus paniekino... Pagaliau atėjo laikas kreiptis į Žodžio Motiną, į Ją, vienintelę viltį ir prieglobstį. Sušukime jai: „Gerbiamoji, išgelbėk savo miestą, kaip žinai!

Iš Blachernae bažnyčios buvo pakeltas Dievo Motinos rūbas, žmonės ėjo į Kryžiaus procesiją. Patriarchas ir dvasininkai pilnais drabužiais, vėliavomis, iškilmingu balsų choru, miestiečių eile ir priekyje – stebuklingu rūbu...

Rusai iš apačios pamatė žmones ant tvirtovės sienos ir dangų, nukirstą mūrinės sienos krašto. Žmonės, suvienyti vienos dvasios, lėtai judėjo danguje...

Keletą dešimtmečių iš eilės slavai ėjo prieš slavus, ir jie neturėjo vienybės, nebuvo galingos paramos dvasiai, vedusiai bizantiečius palei sieną. Rurikas panaudojo kardą, kad atkurtų tvarką tarp slavų – ar tai pavyko? Baimė slavus šiek tiek nuramino, bet tarp aukštos sienos ir Bizantijos dangaus buvo kitaip. Ne baimė miestiečius vedė į eiseną.

Bizantiečiai vis vaikščiojo ir ėjo palei sieną. Viena masė. Dainininkų balsai rusus darė magiškai. Rusai nebuvo baikštūs. O jų patirtos būsenos negalima pavadinti baime. Tai buvo stipresnis jausmas. Ir tai buvo visai ne jausmas, o Tikėjimas. Tą akimirką kariai suprato, kad neįmanoma nugalėti žmonių ant sienos, kaip neįmanoma sustabdyti saulės spindulių. O kai neskubi procesija pakraščiu tarp dangaus ir sienos priartėjo prie pylimo statytojų, vienas iš rusų rėkė, numetė įrankį ir puolė prie valčių, kartu tempdamas savo bendražygius. Į juos niekas nešaudė, niekas jų nevyko. Ir jie bėgo, bėgo, lyg nuo ugnies.

Susijaudinę rusai išvyko namo...

867 m., kaip Fotijus sako laiške popiežiui, rusų gentis priėmė krikščionių tikėjimą. Tai buvo viena iš Juodosios jūros regione apsigyvenusių genčių. Tačiau kai kurie istorikai teigia, kad Askoldas pirmasis priėmė stačiatikių tikėjimą Rusijoje, taigi ir daugelis jo būrio.

Šį epizodą, užfiksuotą Konstantinopolio patriarcho pranešime, reikia turėti omenyje, kai kalbame apie Rusijos krikštą, įvykusį praėjus daugiau nei šimtmečiui po aprašytų įvykių.

Išpildykite savo svajones. Ši akimirka atėjo.

Gabrielis Garcia Marquezas

Kijevo kunigaikščiai Askoldas ir Diras kartu su Ruriku atvyko į Rusiją 862 m. Dvejus metus jie buvo vienas šalia kito su Novgorodo kunigaikščiu? tačiau 864 m. jie paliko Novgorodą ir išvyko į Konstantinopolį tarnauti Bizantijos karaliui. Leisdamiesi upe, Askoldas ir Diras šioje kelionėje atrado nedidelį miestą ant Dniepro upės kranto, kuris, anot metraštininkų, niekam nepriklausė. Miesto įkūrėjai seniai mirė, o miesto gyventojai, neturėdami valdovo, mokėjo duoklę chazarams. Askoldas ir Diras užėmė šį miestą, taip pat šalia jo esančias žemes. Šis miestas buvo vadinamas Kijevu. Taigi iki 864 m. susidarė situacija, kai varangiečiai suformavo du valdymo centrus Rusijoje: šiaurėje Naugarde, valdomu Ruriko, pietuose Kijeve, kurį kontroliavo Askoldas ir Dir.

Kampanijos prieš Bizantiją

Senovės Bizantija, kur vyko Kijevo kunigaikščiai Askoldas ir Diras iš Novgorodo, buvo didelė valstybė, kurios tarnybą daugelis laikė garbe. Tuo tikslu Ruriko kovos draugai paliko Novgorodą, o tik pakeliui sutiktas Kijevo miestas pakeitė savo planus. Verta paminėti, kad senovės Bizantija labai vertino varangiečių galimybes. Šiaurės kariai mielai buvo priimti į tarnybą Bizantijos armijoje, nes buvo vertinama jų drausmė ir karinės savybės.

Užėmę Kijevą, kunigaikščiai Askoldas ir Diras tapo drąsesni ir paskelbė, kad Bizantija dabar yra Kijevo priešas. Varangiečiai, būdami patyrę jūreiviai, vadovaujami Askoldo ir Diro, išvyko palei Dnieprą į kampaniją prieš Bizantiją. Iš viso karinę eskortą sudarė 200 laivų. Būtent nuo šios kampanijos prasidėjo visos vėlesnės kampanijos prieš Bizantiją.

Žygis į Konstantinopolį

Askoldas ir Diras su savo kariuomene nusileido palei Dnieprą į Juodąją jūrą ir ten apgulė Konstantinopolio miestą. Ką tik prasidėjo žygiai prieš Bizantiją, graikai pirmą kartą susidūrė su nauju priešu prie savo miesto sienų, kuriuos praminė skitais. Bizantijos princas Mykolas 3, tuo metu būdamas karinėje kampanijoje, skubiai grįžo į savo sostinę, kai tik jį pasiekė gandai apie miestą gresiantį pavojų. Pačiame Konstantinopolyje jie nesitikėjo pergalės prieš skitus. Čia jie pasitikėjo stebuklu, nes jėgos buvo nelygios. Taip ir atsitiko. Miesto šventykloje buvo šventovė - ikona „Dievo Motinos rūbas“, kuri buvo laikoma miesto užtarėja ir ne kartą gelbėjo ją sunkiose situacijose. Bizantijos Patriarchas Fotijus visų akivaizdoje nuleido ikoną į jūrą, kuri buvo tyli. Bet tiesiogine prasme iš karto kilo siaubinga audra. Beveik visas priešo laivynas buvo sunaikintas, tik keliems laivams pavyko pasiekti Kijevą. Taigi senovės Bizantija buvo išgelbėta nuo Askoldo ir Diro invazijos, tačiau kampanijos tuo nesibaigė.

Konfrontacija su Novgorodu

879 m. princas Rurikas mirė, palikdamas nepilnametį įpėdinį - princą Igorį, kurio globą perėmė jo giminaitis Olegas. Tapęs valdovu, Olegas nusprendė prijungti pietines žemes prie savo valdų ir 882 m. pradėjo kampaniją prieš Kijevą. Pakeliui į Kijevą Olegas užėmė Smolensko ir Liubecho miestus. Numatęs, kad didelę kariuomenę turintys ir kariniais įgūdžiais jam nenusileidžiantys kunigaikščiai Askoldas ir Diras be kovos Kijevo nepasiduos, Igorio vardu veikęs princas Olegas griebėsi apgaulės. Plaukdamas į Kijevą, laivuose paliko beveik visą kariuomenę, prisistatė iš tolimų šalių atvykusiu pirkliu. Jis pakvietė į savo vietą Kijevo kunigaikščius. Askoldas ir Diras išvyko susitikti su iškiliu svečiu, tačiau buvo sugauti Olego kareivių ir nužudyti.

Taigi Olegas Igorio vardu pradėjo valdyti Kijevą, sakydamas, kad nuo šiol Kijevui lemta būti Rusijos miestų motina. Taip pirmą kartą šiaurinės ir pietinės Rusijos žemės buvo sujungtos į vieną valstybę, kurios pavadinimas buvo Kijevo Rusia.

Askoldas ir Diras – legendiniai kunigaikščiai, IX amžiaus pabaigoje valdę Kijevo miestą, atsivertę į krikščionybę ir padėję senovės Rusijos valstybingumo pamatus. Tai yra visuotinai priimta versija, tačiau joje yra daug prieštaravimų.

Šaltiniai

Informacija, kurią mes semiamės iš Senovės Rusijos istorijos, daugiausia yra surinkta pasakojime apie praėjusius metus, taip pat vėlesnėse kronikose, kurios daugiausia remiasi pirmuoju. Tokių dokumentų patikimumu abejoja šiuolaikiniai istorikai: ir tai ne tik dėl chronologinių netikslumų ar faktų maišymo.

Kronikos buvo ne kartą perrašomos, atitinkamai į jas pamažu įsivėlė klaidos arba dar blogiau – sąmoningi įvykių iškraipymai vienos ar kitos politinės idėjos naudai.

Pavyzdžiui, Levas Gumilovas manė, kad metraštininkas Nestoras į istoriją žiūri kaip į politiką, kuri susiduria su praeitimi, todėl ją savaip perkūrė.
Tačiau jei turite nepriklausomus informacijos šaltinius – ne tik senovės Rusijos kronikas, bet ir Bizantijos, Europos ar arabų dokumentus, tuomet apskritai galite atkurti praėjusios eros įvykių vaizdą.

Nuo varangiečių iki chazarų

Pasakojime apie praėjusius metus rašoma, kad Askoldas ir Diras buvo Novgorodo kunigaikščio Ruriko varangų kariai, kurie maldavo jį pradėti kampaniją prieš Konstantinopolį (Konstantinopolį). Tačiau Nikono kronikoje jie pasirodo kaip Ruriko priešai: nepatenkinti valsčių padalijimu, kariai dalyvauja prieš jį organizuotame sukilime.

Vienaip ar kitaip leisdamiesi Dniepru, varangiečiai ant kalvos pamatė šlovingą Kijaus įkurtą miestą. Sužinoję, kad mieste nėra valdovo, o jo gyventojai moka duoklę chazarams, jie nusprendė ten apsigyventi ir karaliauti.
Ustyugo kronikoje rašoma, kad Askoldas ir Diras „nebuvo nei princo, nei bojaro gentis, ir Rurikas nedavė jiems nei miesto, nei kaimo“. Matyt, kampanija į Konstantinopolį buvo tik pretekstas, o galutinis tikslas buvo gauti žemes ir kunigaikščio titulą.
Istorikas Yu K. Begunovas tvirtina, kad Askoldas ir Diras, išdavęs Ruriką, virto chazarų vasalais. Nėra informacijos apie Novgorodo būrio pralaimėjimą chazarus (ir tai padaryti nebuvo lengva), o tai reiškia, kad ši versija turi teisę į gyvybę - kitaip chazarai (ir jų samdiniai) nebūtų leidę varangiečių. kad taip lengvai disponuotų savo palikimu. Bet, ko gero, tarp abiejų pusių taip pat buvo susitarimas - sugėdintų varangiečių asmenyje kaganatas įžvelgė rimtą pagalbą akistatoje su galinguoju Ruriku.

žygis į Konstantinopolį

Be pasakojimo apie praėjusius metus, iš Bizantijos ir Italijos metraštininkų sužinome apie rusų (taip graikai vadino tautas, gyvenančias į šiaurę nuo Juodosios jūros) antpuolius Konstantinopolyje, o tai suteikia informacijai daugiau patikimumo. Tiesa, datų nustatymo šaltiniai skiriasi: Pasakoje nurodomi 866 metai, o Bizantijos duomenimis – 860-861, tačiau, atsižvelgiant į netikslią pasakos chronologiją, galima daryti prielaidą, kad kalbama apie tuos pačius įvykius. .

Bizantiečiai, išvargę karo su arabais, nesitikėjo rusų puolimo iš jūros. Įvairių šaltinių duomenimis, prie Konstantinopolio krantų priplaukė nuo 200 iki 360 laivų.

Bizantiečiai mažai suprato, iš kur atsirado ši kariuomenė, tačiau metraštininkas Nestoras kalba apie Askoldo ir Diro kariuomenę, kuri plėšė Bizantijos sostinės apylinkes ir grasino užimti patį Konstantinopolį.

Tik dėl karštos caro Mykolo ir patriarcho Fotijaus maldos, taip pat jūroje permirkusio Švenčiausiojo Dievo Motinos apsiausto, įvyko stebuklas: staiga kilo audra, pakilusios didžiulės bangos ir stiprus vėjas. išsklaidė „bedievių rusų“ laivus - nedaugelis sugebėjo grįžti namo.

Krikščionys ar žydai?

Kai kurie šaltiniai praneša, kad po Rusijos pralaimėjimo Bizantija užmezgė ryšius su jauna Senosios Rusijos valstybe ir pradėjo ten vykdyti savo misionierišką veiklą. Filaretas Gumilevskis rašo, kad „pagal neabejotiną istorijos balsą Kijevo Rusija klausėsi Evangelijos, skelbiamos Kijevo kunigaikščių Askoldo ir Diro vadovaujama“.

Tačiau akademikas A. A. Šachmatovas tvirtina, kad senesnėse kronikose, pasakojančiose apie kampaniją prieš Konstantinopolį, apie Askoldą ir Dirą neužsimenama – jų vardai buvo įterpti vėliau, apie juos nieko nekalbama nei bizantiškuose, nei arabų šaltiniuose. Be to, turint omenyje galimus Kijevo kunigaikščių ryšius su žydų kaganatu, kalbėti apie jų krikščionybę dar anksti: jie turėjo daug daugiau galimybių atsiversti į judaizmą.

Žmogžudystė

Po Ruriko mirties Olegas tapo savo jauno sūnaus Igorio globėju ir, tiesą sakant, Novgorodo vadovu - tuo pačiu, kuris atkeršijo „kvailiems chazarams“. Jis prisiminė išniekintus varangiečius, todėl 882 m. jo surengta kampanija prieš Kijevą buvo skirta išstumti nelegalią apgavikų galią. Kijevas tuo metu virto neramumų židiniu – ten nuolat plūdo nepatenkinti Novgorodo žemių gyventojai, todėl reikėjo imtis neatidėliotinų priemonių.

Tačiau, pasak XV amžiaus lenkų istoriko Janušo Dlugošo, daugiausiai perpasakojančio senovės Rusijos kronikas, Askoldas ir Diras buvo paveldimi Kijevo valdovai, Kijaus palikuonys, o tuo labiau – broliai, todėl Kijevo kunigaikščių nuvertimas atrodo ne tik klastingas. , bet ir nelegaliai.

Tačiau čia galima įžvelgti Dlugošo norą parodyti lenkų pretenzijų Kijevui pagrįstumą, nes, jo nuomone, Kijus yra vienas iš lenkų dinastijos įpėdinių.

Ar buvo Dir?

Anot kronikos, Askoldas buvo palaidotas jo mirties vietoje – aukštame dešiniajame Dniepro krante, tačiau Diro kapas buvo už Irininskio vienuolyno – netoli dabartinių Auksinių vartų. Juos skiria trys kilometrai: keistas faktas: tą pačią dieną mirę bendravaldžiai (ar net broliai) laidojami skirtingose ​​vietose!

Reikėtų pažymėti, kad kai kurie tyrinėtojai teigia, kad Askoldas ir Diras Kijeve valdė skirtingais laikais, tačiau yra manančių, kad Askoldas ir Diras yra vienas asmuo. Senosios skandinavų vardo „Haskuldr“ versijoje paskutinės dvi raidės galėjo būti atskirtos į atskirą žodį ir galiausiai į nepriklausomą asmenį.

Taip pat Bizantijos šaltiniai, aprašydami Rusijos įvykdytą Konstantinopolio apgultį, kalba apie vieną karinį vadą, nors ir neįvardija jo vardo.

Istorikas B. A. Rybakovas mums pateikia paaiškinimą: „Mums neaiški princo Diro asmenybė. Jaučiasi, kad jo vardas dirbtinai pririštas prie Askoldo, nes aprašant jų bendrus veiksmus, gramatinė forma mums suteikia vienetinį, o ne dvigubą skaičių, kaip turėtų būti apibūdinant bendrus dviejų asmenų veiksmus.

Kijevo kunigaikščių Askoldo ir Diro istorija palieka daugiau klausimų nei atsakymų. Kronikos, kaip pagrindinis informacijos šaltinis, deja, kenčia nuo netikslumų ar tiesioginio faktų iškraipymo, o archeologija negali mums parodyti išsamaus ir patikimo Senovės Rusijos gyvenimo IX amžiuje vaizdo. Žinoma, dar turime ko pasimokyti, bet daug kas liks paslėpta po praėjusio tūkstantmečio šydu.