Libono tautų ir masių psichologija skaitykite internete. I knyga

Gustavas Le Bonas

Tautų ir masių psichologija

LA PSYCHOLOGIE DES FOULES

Tautų psichologija

Įvadas

Šiuolaikinės lygybės idėjos ir psichologiniai istorijos pagrindai

Lygybės idėjos atsiradimas ir plėtra. – Sukeltos pasekmės. – Kiek kainavo jos paraiška? Dabartinė jo įtaka masėms. – Šiame darbe išdėstytos užduotys. – Pagrindinių bendros tautų raidos veiksnių tyrimas. Ar ši raida kyla iš institucijų? – Ar kiekvienos civilizacijos elementai – institucijos, menas, įsitikinimai ir kt. – neturi tam tikrų psichologinių pagrindų, būdingų kiekvienam atskiram žmogui? – Bylos reikšmė istorijoje ir nekintantys dėsniai. – Sunkumai keičiant paveldimas idėjas tam tikrame dalyke.

Idėjos, valdančios tautų institucijas, išgyvena labai ilgą evoliuciją. Formuojasi labai lėtai, jie taip pat labai lėtai išnyksta. Apšviestam protui tapę akivaizdžiais kliedesiais, jie labai ilgai išlieka nepaneigiamomis tiesomis miniai ir toliau daro poveikį tamsiosioms žmonių masėms. Jei sunku įdiegti naują idėją, tai ne mažiau sunku sunaikinti seną. Žmonija nuolat iš nevilties glaudžiasi prie mirusių idėjų ir mirusių dievų.

Praėjo beveik pusantro šimtmečio, kai poetai ir filosofai, itin neišmanantys primityvios žmogaus istorijos, jo psichinės sandaros įvairovės ir paveldimumo dėsnių, išmetė į pasaulį žmonių lygybės idėją. ir lenktynes.

Labai viliojanti mases, ši mintis netrukus tvirtai įsitvirtino jų sielose ir netruko duoti vaisių. Tai supurtė senų visuomenių pagrindus, sukėlė vieną baisiausių revoliucijų ir įtraukė Vakarų pasaulį į daugybę žiaurių traukulių, kurių pabaigos neįmanoma numatyti.

Be jokios abejonės, kai kurios nelygybės, skiriančios asmenis ir rases, buvo pernelyg akivaizdžios, kad reikalautų rimto iššūkio; bet žmonės nesunkiai nurimo, kad ši nelygybė – tik auklėjimo skirtumų pasekmės, kad visi žmonės gimė vienodai protingi ir malonūs, o tik institucijos gali juos sugadinti. Priemonė prieš tai buvo labai paprasta: atstatyti institucijas ir suteikti visiems žmonėms vienodą išsilavinimą. Taigi institucijos ir švietimas tapo didžiąja šiuolaikinių demokratijų panacėja, priemone ištaisyti nelygybę, kuri žeidžia didžiuosius principus, kurie yra vienintelės modernybės dievybės.

Tačiau naujausi mokslo laimėjimai atskleidė visą egalitarinių teorijų beprasmybę ir įrodė, kad praeities sukurtą psichinę bedugnę tarp žmonių ir rasių gali užpildyti tik labai lėtos paveldimos sankaupos. Šiuolaikinė psichologija kartu su atšiauriomis patirties pamokomis parodė, kad tam tikriems asmenims ir tam tikroms tautoms pritaikytas švietimas ir institucijos gali būti labai žalingos kitiems. Tačiau filosofai negali ištraukti iš apyvartos idėjų, kurias jie paleido į pasaulį, kai įsitikina jų klaidingumu. Kaip upė, išsiliejanti iš krantų, kurios negali sulaikyti jokia užtvanka, idėja tęsia savo niokojančią, didingą ir siaubingą tėkmę.

Ir pažiūrėkite, kokia nenugalima idėjos galia! Nėra nei vieno psichologo, nei vieno šviesuolio valstybės veikėjo, o ypač nei vieno keliautojo, kuris nežinotų, kokia klaidinga yra chimeriška žmonių lygybės samprata, apvertusi pasaulį aukštyn kojomis, sukėlusi milžinišką revoliuciją Europoje ir sumetusi. Amerika į kruviną karą dėl pietinių valstybių atskyrimo nuo Šiaurės Amerikos Sąjungos; niekas neturi moralinės teisės ignoruoti, kokios pragaištingos mūsų institucijos ir švietimas žemesnėms tautoms; ir dėl viso šito nėra nė vieno žmogaus – bent jau Prancūzijoje – kuris, pasiekęs valdžią, galėtų atsispirti viešajai nuomonei ir nereikalauti šio išsilavinimo ir šių įstaigų mūsų kolonijų vietiniams gyventojams. Sistemos, kilusios iš mūsų lygybės idėjų, taikymas sugriauna tėvynę ir pamažu visas mūsų kolonijas sumažina iki apgailėtino nuosmukio; tačiau principai, iš kurių kyla sistema, dar nepajudinami.

Nors lygybės idėja toli gražu nemažėja, ji ir toliau auga. Vardan šios lygybės socializmas, kuris, matyt, netrukus turėtų pavergti daugumą Vakarų tautų, stengiasi užtikrinti jų laimę. Jo vardu šiuolaikinė moteris reikalauja tokių pat teisių ir tokio pat auklėjimo kaip ir vyras.

Masėms visiškai nerūpi politinės ir socialinės revoliucijos, kurias sukelia šie lygybės principai, ir tos daug svarbesnės, kurias lemta sukelti, o valstybininkų politinis gyvenimas per trumpas, kad joms jaudintųsi. tai daugiau. Tačiau aukščiausias šių laikų valdovas yra viešoji nuomonė, ir jos nesivadovauti būtų visiškai neįmanoma.

Nėra tikslesnio idėjos socialinės svarbos mato, nei galia, kurią ji turi protui. Jame esančios tiesos ar melo kiekis gali būti įdomus tik filosofiniu požiūriu. Kai tikra ar klaidinga idėja tapo jausmu tarp masių, tada palaipsniui turi atsirasti visos iš jos kylančios pasekmės.

Taigi per švietimą ir institucijas turi būti pradėta įgyvendinti šiuolaikinė lygybės svajonė. Su jų pagalba, taisydami neteisingus gamtos dėsnius, bandome į vieną formą sulieti juodaodžių iš Martinikos, Gvadelupos ir Senegalo smegenis, arabų iš Alžyro ir galiausiai azijiečių smegenis. Žinoma, tai visiškai neįmanoma chimera, bet ar nuolatinis chimerų vaikymasis iki šiol nebuvo pagrindinis žmonijos užsiėmimas? Šiuolaikinis žmogus negali išvengti įstatymo, kuriam pakluso jo protėviai.

Kitur parodžiau apgailėtinus Europos švietimo ir institucijų rezultatus žemesnėms tautoms. Lygiai taip pat pateikiau šiuolaikinio moterų ugdymo rezultatus ir neketinu čia grįžti prie senojo. Klausimai, kuriuos turime nagrinėti šiame darbe, bus bendresnio pobūdžio.

Palikdamas nuošalyje detales arba paliečiant jas tik tiek, kiek jos yra reikalingos nustatytiems principams įrodyti, išnagrinėsiu istorinių rasių, tai yra dirbtinių rasių, susiformavusių istoriniais laikais dėl nelaimingų atsitikimų, formavimąsi ir mentalinę struktūrą. užkariavimus, imigraciją ir politinius pokyčius, ir pabandysiu įrodyti, kad jų istorija išplaukia iš šios mentalinės struktūros. Nustatysiu rasių charakterių stabilumo ir kintamumo laipsnį, taip pat pabandysiu išsiaiškinti, ar individai ir tautos juda lygybės link, ar, priešingai, siekia kuo labiau skirtis vieni nuo kitų. Parodęs, kad elementai, iš kurių formuojasi civilizacija (menas, institucijos, įsitikinimai), yra tiesioginiai rasinės sielos produktai ir todėl negali pereiti iš vienos tautos į kitą, nustatysiu tas nenugalimas jėgas, kurių veikimo metu civilizacijos pradeda nykti. ir tada išnyks. Tai klausimai, kuriuos jau ne kartą teko aptarti savo raštuose apie Rytų civilizacijas. Į šį nedidelį tomą reikėtų žiūrėti tik kaip į trumpą jų sintezę.

Gustave'as Le Bonas savo knygą „Tautų ir masių psichologija“ parašė jau būdamas pakankamai subrendęs ir patyręs mokslininkas. Prieš pradedant darbą, autoriaus kelionė po Europos, Azijos ir Afrikos šalis truko beveik dvidešimt metų. Daugelį kelionių metu padarytų pastebėjimų ir išvadų Le Bonas atspindėjo savo garsiojoje knygoje.

„Tautų ir masių psichologija“ yra tyrimas, kurio tema atsispindi pavadinime. Patyręs prancūzų psichologas, sociologas, istorikas ir antropologas bandė apibūdinti įvairias planetoje gyvenančias tautas ir rases; išryškinti mentaliteto ypatumus ir parodyti konkrečios tautos likimo priklausomybę nuo jos „charakterio“.

Gustave'as Le Bonas savo knygoje sugriauna daugybę žmonių galvose įsišaknijusių mitų. Pavyzdžiui, jis neigia valdžios įtaką jos valdomos visuomenės gyvenimui. Pasak autoriaus, viskas vyksta visiškai priešingai: kas tiksliai juos vadovaus, priklauso nuo žmonių mentaliteto. Frazę „Kiekvienas žmogus nusipelno savo vyriausybės“ galima laikyti viena iš prancūzų mokslininko darbo idėjų.

Le Bono požiūriu, lygių tautų, tautų ir rasių nėra ir negali būti. Kiekviena grupė turi savo išskirtinius bruožus, savo „ryškiausius dalykus“, privalumus ir trūkumus. Tačiau tuo pačiu, jei kalbėtume apie minią, jie dažnai elgiasi taip pat – ar tai būtų Afrikos pietuose, ar Europos šiaurėje. Minia yra varoma medžiaga. Tapdamas jos dalimi, žmogus praranda savo „veidą“, individualumą ir yra pasirengęs eiti visur, kur tik pasiimtų. Paprastai minia atimama gebėjimas mąstyti kritiškai - ji sveikina tuos, kurie ją pateikia „saldžiu“ melu, ir nuverčia tuos, kurie sako „kartią“ tiesą.

Todėl didžiausią galimybę tapti lyderiais turi tie, kuriems pavyko apgauti. Minia noriai tiki tuo, kas jai patinka, ir nenori nei girdėti, nei matyti akivaizdžių, bet nemalonių dalykų. Kaip tik ši „bandos“ psichologijos savybė Le Bon paaiškina daugelio valstybių problemas. Juk melas niekada nieko gero nepriveda. O žmonės su pavydėtinu užsispyrimu tūkstančius metų iš eilės lipa ant to paties grėblio.

Gustave'as Le Bonas savo darbe stengėsi išlaikyti maksimalų objektyvumą. Jis vienodai kritiškai vertina visas rases, įskaitant savo. Negalite jo kaltinti dėl pasirinkimo. Knygą „Tautų ir masių psichologija“, kurios apžvalgos apibūdina kaip rimtą, fundamentalų kūrinį, privalo perskaityti kiekvienas, kuris domisi sociologija, istorija, politika ir bando suprasti tam tikrų gyvenimo įvykių priežastis. žmonijos.
Knygos apie psichologiją, kurias verta perskaityti

Gustavas Lebonas

Tautų ir masių psichologija

I knyga. Tautų psichologija

Įvadas. Šiuolaikinės lygybės idėjos ir psichologiniai istorijos pagrindai

Lygybės idėjos atsiradimas ir plėtra. – Sukeltos pasekmės. – Kiek kainavo jos paraiška? Dabartinė jo įtaka masėms. - Šiame darbe išdėstytos užduotys. - Pagrindinių bendros tautų evoliucijos veiksnių tyrimas. Ar ši raida kyla iš institucijų? – Ar kiekvienos civilizacijos elementai – institucijos, menas, įsitikinimai ir pan. – neturi tam tikrų psichologinių pagrindų, būdingų kiekvienai tautai atskirai? – Bylos reikšmė istorijoje ir nekintantys dėsniai. - Sunkumai keičiant paveldimas idėjas tam tikrame dalyke.

Ir pažiūrėkite, kokia nenugalima idėjos galia! Nėra nei vieno psichologo, nei vieno šviesuolio valstybės veikėjo, o ypač nei vieno keliautojo, kuris nežinotų, kokia klaidinga yra chimeriška žmonių lygybės samprata, apvertusi pasaulį aukštyn kojomis, sukėlusi milžinišką revoliuciją Europoje ir sumetusi. Amerika į kruviną karą dėl pietinių valstybių atskyrimo nuo Šiaurės Amerikos Sąjungos. niekas neturi moralinės teisės ignoruoti, kokios pragaištingos mūsų institucijos ir švietimas žemesnėms tautoms; ir dėl viso šito nėra nė vieno žmogaus – bent jau Prancūzijoje – kuris, pasiekęs valdžią, galėtų atsispirti viešajai nuomonei ir nereikalauti šio išsilavinimo ir šių įstaigų mūsų kolonijų vietiniams gyventojams. Sistemos, kilusios iš mūsų lygybės idėjų, taikymas sugriauna gimtąją šalį ir palaipsniui sumažina visas mūsų kolonijas iki apgailėtino nuosmukio; tačiau principai, iš kurių kyla sistema, dar nepajudinami.

Taigi per švietimą ir institucijas turi būti pradėta įgyvendinti šiuolaikinė lygybės svajonė. Jų pagalba, taisydami neteisingus gamtos dėsnius, bandome į vieną formą sulieti juodaodžių iš Martinikos, Gvadelupos ir Senegalo smegenis, arabų iš Alžyro ir galiausiai azijiečių smegenis. Žinoma, tai visiškai neįmanoma chimera, bet ar nuolatinis chimerų vaikymasis iki šiol nebuvo pagrindinis žmonijos užsiėmimas? Šiuolaikinis žmogus negali išvengti įstatymo, kuriam pakluso jo protėviai.

Palikdamas nuošalyje detales arba paliečiant jas tik tiek, kiek jos bus reikalingos nustatytiems principams įrodyti, išnagrinėsiu istorinių rasių, tai yra dirbtinių rasių, susiformavusių istoriniais laikais dėl nelaimingų atsitikimų, formavimąsi ir psichinę sandarą. užkariavimų, imigracijos ir politinių pokyčių, ir stengsis įrodyti, kad jų istorija kyla iš šios psichinės struktūros. Nustatysiu rasių charakterių stabilumo ir kintamumo laipsnį, taip pat pabandysiu išsiaiškinti, ar individai ir tautos juda lygybės link, ar, priešingai, siekia kuo labiau skirtis vieni nuo kitų. Parodęs, kad elementai, iš kurių formuojasi civilizacija (menas, institucijos, įsitikinimai), yra tiesioginiai rasinės sielos produktai, todėl negali pereiti iš vienos tautos į kitą, apibrėžiu tas nenugalimas jėgas, kurių veikimo metu civilizacijos pradeda veikti. išnyks, o paskui išnyks. Tai klausimai, kuriuos jau ne kartą teko aptarti savo raštuose apie Rytų civilizacijas. Į šį nedidelį tomą reikėtų žiūrėti tik kaip į trumpą jų sintezę.

Klasikinis prancūzų psichologo G. Lebono veikalas „Tautų ir masių psichologija“ skirtas didelių socialinių grupių psichologijos tyrinėjimams. Būtent Le Bonas pirmasis suformulavo organizuotos minios elgesio dėsnius. Jis rašė, kad žmonės minioje „turi naujų savybių, kurių anksčiau neturėjo“. Šiuo atveju individas „įgyja nenugalimos jėgos sąmonę ir ši sąmonė leidžia jam pasiduoti tokiems instinktams, kuriems jis niekada nepasiduoda būdamas vienas“. Le Bon tai paaiškina sakydamas, kad, pirma, „minia yra anoniminė ir todėl nėra atsakinga. Atsakomybės jausmas, kuris visada suvaržo asmenis, minioje visiškai išnyksta. Antra, minioje „kiekvienas jausmas, kiekvienas veiksmas yra užkrečiamas ir tiek, kad individas labai lengvai paaukoja savo asmeninius interesus kolektyviniam interesui“. Trečias individo bruožas minioje, pasak autoriaus, yra tas, kad „jis tampa imlus įtaigai, automatas, neturintis savo valios“.

Tautų ir masių psichologija

I knyga. Tautų psichologija

Įvadas. Šiuolaikinės lygybės idėjos ir psichologiniai istorijos pagrindai

Pirmas skyrius. Psichologinės rasių savybės

I skyrius. Rasų siela

Kaip gamtininkai klasifikuoja rūšis. - Jų metodų taikymas žmogui. - Šiuolaikinių žmonių rasių klasifikacijų silpnumas. - Psichologinės klasifikacijos pagrindai. - Vidutiniai lenktynių tipai. – Kiek stebėjimas leidžia juos nustatyti? - Psichologiniai veiksniai, lemiantys vidutinį rasės tipą. - Protėvių ir artimiausių tėvų įtaka. - Bendra psichologinė savybė, kurią turi visi žinomos rasės asmenys. – Milžiniška mirusių kartų įtaka šiuolaikinėms. - Matematinis šios įtakos pagrindas. – Kaip kolektyvinė siela sklinda iš šeimos į kaimą, miestą, provinciją. - Privalumai ir pavojai, kylantys formuojantis miestui kaip atskirai visumai. - Aplinkybės, kurioms esant neįmanoma susiformuoti kolektyvinės sielos. – Italijos pavyzdys. – Kaip natūralios rasės užleido vietą istorinėms.

Gamtininkai klasifikuodami rūšis remiasi žinomomis anatominėmis savybėmis, kurias reguliariai ir nuosekliai atkuria paveldimumas. Dabar žinome, kad šias charakteristikas modifikuoja paveldimas nepastebimų pokyčių kaupimasis; bet jei atsižvelgsime tik į trumpą istorinių laikų laikotarpį, tai galime pasakyti, kad rūšys yra nepakitusios.

Taikant žmogui, gamtininkų klasifikavimo metodai leido nustatyti tam tikrą skaičių visiškai skirtingų tipų. Remiantis grynai anatominiais požymiais, tokiais kaip odos spalva, forma ir kaukolės talpa, tapo įmanoma nustatyti, kad žmonių rasę sudaro daugybė visiškai skirtingų rūšių ir tikriausiai labai skirtingos kilmės. Mokslininkams, kurie gerbia mitologines tradicijas, šios rūšys yra ne kas kita, kaip rasės. Tačiau, kaip kažkas giliai pasakė, „jei negrai ir kaukaziečiai būtų sraigės, visi zoologai vieningai tvirtintų, kad jie yra skirtingos rūšys, kurios niekada negalėjo kilti iš tos pačios poros, nuo kurios jie palaipsniui nutolo“.

Šie anatominiai bruožai, bent jau tie, kurie yra svarbūs mūsų analizei, leidžia tik bendrai, labai grubiam skirstymui. Jų skirtumai išryškėja tik tose žmonių rūšyse, kurios visiškai skiriasi viena nuo kitos, pavyzdžiui, baltuosiuose, juoduosiuose ir geltonuosiuose. Tačiau išvaizdos labai panašios tautos gali labai skirtis savo jausmais ir veiksmais, taigi ir civilizacijomis, įsitikinimais ir menais. Ar įmanoma į vieną grupę sujungti ispaną, anglą ir arabą?

II skyrius. Rasių charakterio kintamumo ribos

Rasių charakterio kintamumas, bet ne jo pastovumas yra akivaizdi taisyklė. – Šios išvaizdos pagrindas. - Pagrindinių požymių nekintamumas ir antrinių kintamumas. - Psichologinių savybių asimiliacija su nekintančiomis savybėmis ir kintančiomis gyvūnų rūšių savybėmis. – Aplinka, aplinkybės, auklėjimas veikia antrines psichologines savybes. - Paslėpti charakterio sugebėjimai. – Įvairių epochų pavyzdžiai. - Siaubo žmonės. – Kokie jie būtų tapę kitais laikais. – Kaip, nepaisant revoliucijų, nacionaliniai charakteriai išlieka nepakitę. – Įvairių pavyzdžių. – Išvada.

Tik atidžiai tyrinėdami civilizacijų raidą galime nustatyti rasių psichikos sandaros pastovumą. Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad bendra taisyklė yra kintamumas, o ne pastovumas. Tautų istorija iš tiesų kartais gali duoti pagrindo manyti, kad jų sielos retkarčiais išgyvena labai greitus ir reikšmingus pokyčius. Ar nemanote, kad, pavyzdžiui, tarp Kromvelio laikų anglo charakterio ir šiuolaikinio anglo charakterio yra didelis skirtumas? Ar šiuolaikinis italas, atsargus ir gudrus, visiškai nesiskiria nuo veržlaus ir žiauraus vyro, kaip jį savo atsiminimuose apibūdina Benvenuto Cellini? Taip toli nenueidami apsiribokime Prancūzija. Kiek matomų pokyčių prancūzų charakteryje įvyko per nežymius šimtmečius, o kartais net metus? Kuris istorikas nepastebėjo XVII ir XVIII amžių charakterio skirtumų? O mūsų dienomis: ar nemanote, kad tarp nelanksčių konvencijos narių charakterių ir klusnių Napoleono vergų yra praraja?

Tačiau tai buvo tie patys žmonės, kurie po kelerių metų atrodė visiškai pasikeitę.

Norėdami paaiškinti šių pokyčių priežastis, pirmiausia turime prisiminti, kad psichologinė rūšis, kaip ir anatominė, susideda iš labai nedaug pagrindinių, nekintamų požymių, aplink kuriuos grupuojami kintami ir nestabilūs antriniai požymiai. Ganytojas, pakeičiantis kokio nors gyvūno matomą struktūrą, sodininkas, kuris pakeičia kokio nors augalo išvaizdą tiek, kad neįgudusi akis jį sunkiai atpažins, visiškai nepalietė pagrindinių rūšies savybių; jie veikė tik antrinius jos simptomus. Nepaisant visų meno pastangų, pagrindiniai bruožai visada išryškėja kiekvienoje naujoje kartoje.

III skyrius. Psichologinė rasių hierarchija

Psichologinė klasifikacija, kaip ir anatominė klasifikacija, grindžiama nedidelio skaičiaus nekintančių ir pagrindinių požymių identifikavimu. - Psichologinė žmonių rasių klasifikacija. - Primityvios rasės. – Žemesnės rasės. – Vidurinės rasės. – Aukštesnės rasės. - Psichologiniai elementai, kurių grupavimas leidžia šią klasifikaciją. - Svarbiausi elementai. - Charakteris. – Moralė. – Psichines savybes galima pakeisti auklėjant. - Charakterio savybės yra pastovios ir yra nekintantis kiekvieno žmogaus elementas. – Jų vaidmuo istorijoje. – Kodėl skirtingos rasės negali viena kitos suprasti ir daryti įtakos. Priežastys, kodėl neįmanoma priversti prastesnės tautos priimti aukštesnę civilizaciją.

Kai gamtos mokslų srityje reikia nustatyti rūšių klasifikavimo pagrindą, šį darbą palengvina tai, kad pastovių, taigi ir pagrindinių savybių, pagal kurias nustatoma kiekviena rūšis, yra labai nedaug. Jų sąrašas visada trunka kelias eilutes. Taip yra todėl, kad iš tikrųjų gamtininkui rūpi tik nekintantys personažai, nekreipdami dėmesio į laikinus. Tačiau šie pagrindiniai požymiai neišvengiamai apima daugybę kitų.

Tas pats pasakytina ir apie psichologines rasių savybes.

Jeigu mes gilinamės į smulkmenas, tai tarp vienų žmonių ir kitų, tarp vieno ir kito individo galima pastebėti begalę ir subtilių skirtumų; bet jei kreiptum dėmesį tik į pagrindinius ženklus, teks pripažinti, kad kiekvienai tautai jų nedaug. Tik per pavyzdžius (netrukus pateiksime labai būdingus) galima aiškiai parodyti šio nedidelio skaičiaus pagrindinių savybių įtaką tautų gyvenimui.

IV skyrius. Progresyvi individų ir rasių diferenciacija

Nelygybė tarp skirtingų tam tikros rasės individų yra tuo didesnė, kuo aukštesnė rasė. - Visų žemesnių rasių asmenų psichinė lygybė. – Norint įvertinti rases skiriančius skirtumus, reikia lyginti ne vidurinius, o aukštesniuosius sluoksnius. - Civilizacijos pažanga linkusi į vis didesnę individų ir rasių diferenciaciją. - Šios diferenciacijos rezultatai. Psichologinės priežastys neleidžia jai tapti labai reikšminga. — Kaip paveldimumas nuolat veda į individualų pranašumą prieš vidutinį rasės tipą. - Anatominiai stebėjimai, patvirtinantys progresuojančią psichologinę rasių, individų ir lyčių diferenciaciją.

Aukštesnės rasės nuo žemesnių skiriasi ne tik savo psichologinėmis ir anatominėmis savybėmis, bet ir į savo gelmes įtrauktų elementų įvairove. Tarp žemesnių rasių visi asmenys, net ir priklausydami skirtingoms lytims, turi beveik tą patį psichinį lygį. Būdami visi panašūs, jie visiškai atspindi lygybės, apie kurią svajoja šiuolaikiniai socialistai, vaizdą. Tarp aukštesnių rasių asmenų ir lyčių nelygybė, priešingai, yra įstatymas.

Ir todėl lyginant tarpusavyje ne vidurinius tautų sluoksnius, o jų viršutinius sluoksnius, jei tik jie tokius turi, galima išmatuoti juos skiriančių skirtumų mastą. Indai, kinai, europiečiai mažai skiriasi savo viduriniais sluoksniais ir tuo pačiu labai skiriasi viršutiniais sluoksniais.

Tobulėjant civilizacijai, ne tik rasės, bet ir kiekvienos rasės individai, bent jau aukštesnių rasių individai, yra linkę išsiskirti. Priešingai mūsų svajonėms apie lygybę, šiuolaikinės civilizacijos rezultatas yra ne vis labiau lyginti žmones, o priešingai – vis labiau skirtis.

V skyrius. Istorinių rasių formavimasis

Kaip susiformavo istorinės rasės. - Sąlygos, leidžiančios skirtingoms rasėms susijungti ir sudaryti vieną rasę. - Konfliktuojančių individų skaičiaus įtaka, jų savybių nelygybė, aplinka ir kt. - Perėjimų rezultatai. - Priežastys, dėl kurių labai sumažėjo mestizų tipas. - Kryžių sukuriamų naujų psichologinių savybių kintamumas. – Kaip šie ženklai stiprėja. – Kritinės istorijos epochos. - Kryžminimasis yra esminis naujų rasių formavimosi veiksnys ir kartu galingas civilizacijų irimo veiksnys. – Kastų įsigalėjimo reikšmė. - Aplinkos įtaka. – Aplinka gali turėti įtakos tik formavimosi laikotarpiu esančioms naujoms rasėms, kurių kirtimai suardo iš protėvių paveldėtas savybes. – Aplinka neturi jokios įtakos senovės rasėms. – Įvairių pavyzdžių. – Dauguma istorinių Europos rasių dar tik formuojasi. - Politinės ir socialinės išvados. – Kodėl netrukus turėtų baigtis istorinių rasių formavimosi laikotarpis.

Aukščiau jau pažymėjome, kad tarp civilizuotų tautų nebeįmanoma rasti tikrų rasių moksline šio žodžio prasme, o tik istorines rases, tai yra rases, kurias sukūrė užkariavimo, imigracijos, politikos ir pan. ir todėl susiformavo iš skirtingos kilmės žmonių mišinio.

Kaip šios skirtingos rasės susilieja ir sudaro vieną istorinę rasę su bendromis psichologinėmis savybėmis? Tai bus mūsų kito svarstymo tema.

Visų pirma, atkreipkime dėmesį, kad atsitiktinai susidūrę elementai ne visada susilieja. Austrijos valdžioje gyvenantys vokiečiai, vengrai ir slavai sudaro visiškai skirtingas rases ir niekada nerodė jokios tendencijos susilieti. Anglų valdžioje gyvenantis airis su jais nebesimaišo. Kalbant apie žemiausio išsivystymo lygio tautas, pavyzdžiui, raudonplaukius, australus, tasmanus ir kt., jie ne tik kad nesusilieja su aukštesnėmis tautomis, bet greitai išnyksta iš kontaktų su jomis. Bet kokie žemesni žmonės, kurie konfliktuoja su aukštesniuoju, yra mirtinai pasmerkti greitam išnykimui.

Antras skyrius. Kaip rasių psichologiniai bruožai atsiskleidžia įvairiuose jų civilizacijų elementuose

I skyrius. Tautų istorija kaip jų charakterio pasekmė

Žmonių istorija visada išplaukia iš jos psichinės sandaros. – Įvairių pavyzdžių. – Kaip Prancūzijos politinės institucijos kyla iš rasės sielos. - Jų faktinis nekintamumas esant akivaizdžiui kintamumui. – Įvairiausios mūsų politinės partijos skirtingais pavadinimais siekia tų pačių politinių tikslų. - Asmeninės iniciatyvos centralizavimas ir naikinimas valstybės naudai. – Kaip Prancūzijos revoliucija tik įvykdė senovės monarchijos programą. – Kontrastas tarp anglosaksų rasės idealo ir lotyniškojo idealo. Piliečių iniciatyvą pakeitė valstybės iniciatyva. - Šiame darbe išdėstytų principų taikymas lyginamajam Šiaurės Amerikos Jungtinių Valstijų ir Ispanijos Amerikos respublikų raidos tyrimui. Vienų klestėjimo, o kitų nuosmukio priežastys, nepaisant tų pačių politinių institucijų. – Valdymo formos ir institucijos turi tik labai silpną įtaką tautų likimams. – Toks likimas daugiausia išplaukia iš jų charakterio.

Istorija savo pagrindiniais bruožais gali būti traktuojama kaip paprastas rasių psichologinės sandaros rezultatų teiginys. Jis kyla iš šio sandėlio, kaip ir žuvų kvėpavimo organai iš jų gyvenimo vandenyje.

Neturint išankstinių žinių apie žmonių psichikos sandarą, jos istorija atrodo kaip kažkoks įvykių chaosas, valdomas vienos avarijos. Priešingai, kai mums pažįstama žmonių siela, tada jos gyvenimas atrodo teisingas ir lemtingas jos psichologinių savybių padarinys. Visose tautos gyvenimo apraiškose visada pastebime, kad nekintanti rasės siela pina savo likimą.

Ypač politinėse institucijose ryškiausiai pasireiškia aukščiausia rasinės sielos galia. Mums bus lengva tai įrodyti keliais pavyzdžiais.

II skyrius. Įvairūs civilizacijos elementai kaip išorinė žmonių sielos apraiška

Elementai, iš kurių formuojasi civilizacija, yra juos sukūrusių tautų sielos išorinės apraiškos. – Šių įvairių elementų svarba skirtingiems žmonėms skiriasi. – Menas, literatūra, institucijos ir tt tarp skirtingų tautų atlieka skirtingus vaidmenis. - Pavyzdžius senovėje pateikė egiptiečiai, graikai ir romėnai. - Įvairūs civilizacijos elementai gali turėti evoliuciją, visiškai nepriklausomą nuo bendros šios civilizacijos eigos. - Meno pavyzdžiai. – Ką tai perteikia? - Neįmanoma bet kuriame civilizacijos elemente rasti jo lygio matą. - Elementai, suteikiantys tautai pranašumą.

Elementai, kurie filosofiniu požiūriu yra labai žemi, gali būti labai svarbūs socialiniu požiūriu.

Įvairūs elementai: kalba, institucijos, idėjos, įsitikinimai, menas, literatūra, iš kurių formuojasi civilizacija, turi būti laikomi išorine juos sukūrusių žmonių sielos apraiška. Tačiau, priklausomai nuo epochų ir rasių, šių elementų, kaip bet kurios tautos sielos išraiškos, svarba labai skiriasi.

Šiais laikais sunku rasti meno kūriniams skirtą knygą, kurioje nebūtų kartojama, kad jie ištikimai perteikia tautų mintis ir tarnautų kaip reikšmingiausia jų civilizacijos išraiška.

III skyrius. Kaip keičiasi institucijos, religijos ir kalbos

Aukštesnės rasės negali dramatiškai pakeisti savo civilizacijos elementų, kaip ir žemesnės. - Prieštaravimai, kuriuos reprezentuoja religiją, kalbą ir meną pakeitusios tautos. – Kaip šie pokyčiai matomi? Gilūs pokyčiai, kuriuos patyrė budizmas, brahmanizmas, islamizmas ir krikščionybė, priklausomai nuo juos priėmusių rasių. - Keičiasi institucijos ir kalbos, priklausomai nuo rasės, kurioje jos priimamos. - Žodžiai, laikomi atitinkančiais skirtingomis kalbomis, reprezentuoja visiškai skirtingas idėjas ir mąstymo būdus. - Dėl šios priežasties kai kurių kalbų išversti į užsienio kalbas neįmanoma. – Kodėl istoriniuose darbuose žmonių civilizacija kartais išgyvena esminius pokyčius. - Įvairių civilizacijų tarpusavio įtakos ribos.

Viename iš savo darbų parodžiau, kad aukštesnės rasės nesugeba žemesnėms primesti savo civilizacijos. Peržiūrėdamas vieną po kitos galingiausias europiečių turimas įtakos priemones – išsilavinimą, institucijas ir įsitikinimus – įrodžiau absoliutų šių įtakos priemonių nepakankamumą siekiant pakeisti žemesnių tautų socialinę būklę. Taip pat bandžiau nustatyti, kad kadangi bet kurios civilizacijos elementai atitinka tam tikrą, aiškiai apibrėžtą psichikos sandarą, kurią sukuria ilgalaikė paveldimumo įtaka, jų pakeisti būtų neįmanoma tuo pat metu nepakeitus psichinės sandaros, iš kurios jos kyla. Tokį darbą gali atlikti tik šimtmečiai, o ne užkariautojai. Taip pat parodžiau, kad žmonės gali pakilti civilizacijos laiptais tik per eilę nuoseklių etapų, panašių į tuos, kuriuos perėjo barbarai, graikų-romėnų civilizacijos naikintojai. Jei per švietimą bandoma išgelbėti jį nuo tokių stadijų, tai tik griauna jo moralę ir protinius gebėjimus ir galiausiai sumažina jį iki daug žemesnio lygio, nei jis pats pasiekė.

Samprotavimas, kuris galioja žemesnėms rasėms, yra gana tinkamas aukštesnėms. Jei šiame darbe išdėstyti principai yra teisingi, tuomet turime patvirtinti, kad net aukštesnės rasės negali radikaliai pakeisti savo civilizacijos. Jiems taip pat reikia laiko ir nuoseklių etapų. Jei kartais atrodo, kad aukštesnio lygio žmonės priėmė įsitikinimus, institucijas, kalbą ir meną, visiškai kitokius nei jų protėviai, tai iš tikrųjų tai įmanoma tik po to, kai jie lėtai ir giliai pakeičia juos taip, kad tai atitiktų jūsų psichinę struktūrą. .

Akivaizdu, kad istorija kiekviename puslapyje prieštarauja ką tik išdėstytai pozicijai. Ten labai dažnai galima pastebėti, kad tautos keičia savo civilizacijos elementus, priima naujas religijas, naujas kalbas, naujas institucijas. Kai kurie palieka savo šimtamečius įsitikinimus, kad atsivertų į krikščionybę, budizmą ar islamą; kiti keičia savo kalbą; dar kiti pagaliau radikaliai pakeičia savo institucijas ir meną. Net atrodo, kad užtenka kokio nors užkariautojo ar apaštalo, ar net paprastos užgaidos, kad tokie pokyčiai būtų labai nesunkūs.

IV skyrius. Kaip keičiasi menai

Minėtų principų taikymas Rytų tautų meno raidos tyrimams. – Egiptas. – Religinės idėjos, iš kurių kyla jo menas. – Kuo jo menas tapo po to, kai jį perdavė skirtingoms rasėms: etiopams, graikams ir persams. – Primityvus žemas graikų meno lygis. – Jo vystymosi lėtumas. - Graikijos, Egipto ir Asirijos meno perėmimas ir plėtra Persijoje. – Meno patiriami virsmai priklauso nuo rasės, bet visai ne nuo religinių įsitikinimų. - Pavyzdžiai, atspindintys didelius pokyčius, kuriuos patyrė arabų menas, atsižvelgiant į rases, kurios priėmė islamą. - Mūsų principų taikymas siekiant pakeisti indų meno kilmę ir raidą. – Indija ir Graikija sėmėsi iš to paties šaltinio, tačiau dėl rasių skirtumo atėjo į menus, kurie neturi giminystės. - Milžiniški pokyčiai, kuriuos patyrė Indijos architektūra, priklausomai nuo joje gyvenusių rasių ir nepaisant įsitikinimų panašumo.

Tyrinėdamas ryšius, siejančius tam tikrų žmonių psichinę sandarą su jos institucijomis, įsitikinimais ir kalba, turėjau apsiriboti trumpais nurodymais šiuo klausimu. Reikėtų parašyti tomus, kad apimtų tokius įvairius klausimus.

Kalbant apie meną, čia aiškus ir tikslus pateikimas yra nepalyginamai lengvesnis. Institucijos ir įsitikinimai yra abejotino tikrumo ir labai sunkiai paaiškinami dalykai. Reikia tyrinėti su kiekviena epocha besikeičiančias ir po negyvų tekstų besislepiančias esybes, visiškai atsiduoti argumentacijai ir kritikai, kad galiausiai padarytume kontroversiškas išvadas. Priešingai, meno kūriniai, ypač paminklai, yra labai apibrėžti ir lengvai interpretuojami. Akmeninės knygos yra aiškiausios iš knygų, vienintelės, kurios niekada nemeluoja, todėl joms skiriu pagrindinę vietą savo veikaluose apie Rytų civilizacijų istoriją. Visada labai nepasitikėjau literatūros dokumentais. Jie dažnai klaidina ir retai moko. Paminklas niekada neapgauna ir visada moko. Jis geriausiai išsaugo mintis apie išnykusias tautas. Reikia apgailestauti dėl specialistų, norinčių rasti tik užrašus, protinį aklumą.

Taigi, trumpai panagrinėsime, kaip menai yra žmonių psichinės sandaros išraiška ir kaip jie transformuojasi, pereidami iš vienos civilizacijos į kitą.

Trečias skyrius. Kaip kinta psichologiniai rasių bruožai

I skyrius. Idėjų vaidmuo civilizacijų raidoje

Kiekvienoje civilizacijoje visada yra labai mažai vadovaujančių idėjų. - Ypatingas jų atsiradimo ir išnykimo lėtumas. – Idėjos daro įtaką elgesiui tik po to, kai jos paverčiamos jausmais. – Tada jie dalyvauja formuojant charakterį. – Dėl lėto idėjų vystymosi civilizacijos turi tam tikrą stabilumą. – Kaip įsitvirtina idėjos. – Samprotavimo poveikis masėms yra visiškai nereikšmingas. - Pritarimo ir prestižo įtaka. – Įsitikintųjų ir apaštalų vaidmuo. – Iškraipymas, kurį patiria idėjos, kai jos nusileidžia į mases. – Visuotinai priimta idėja greitai paliečia visus civilizacijos elementus. – Idėjų bendruomenės dėka įvairaus amžiaus žmonės turi tam tikrą vidutinių sąvokų atsargą, todėl mintimis ir darbais jie labai panašūs. - Papročių ir visuomenės nuomonės jungas. – Sumažėja tik kritinėse istorijos epochose, kai senos idėjos prarado savo įtaką ir dar nebuvo pakeistos naujomis. – Ši kritinė era yra vienintelė, kai galima toleruoti iššaukiančias nuomones. Dogmos išlaikomos tik tuo atveju, jei nėra kritikos. Tautos negali pakeisti savo idėjų ir dogmų, jei nėra nedelsiant verčiamos pakeisti savo civilizaciją.

Įrodę, kad psichologiniai rasių bruožai yra labai stabilūs ir kad iš šių bruožų seka tautų istorija, pridūrėme, kad psichologiniai elementai, kaip ir anatominiai, galiausiai gali būti transformuoti dėl lėto paveldimo kaupimosi. Nuo šių pokyčių labai priklauso civilizacijos raida.

Veiksniai, galintys sukelti psichologinius pokyčius, yra labai įvairūs. Tai apima: poreikius, kovą už būvį, tam tikros aplinkos veikimą, žinių ir pramonės pažangą, išsilavinimą, įsitikinimus ir kt. Jų studijoms jau paskyriau visą tomą ir dabar nenagrinėsiu šios temos išsamiai, o prie jos grįšiu tik norėdamas parodyti jų veikimo mechanizmą, kuriam bus skirtas šis ir kiti skyriai.

Įvairių civilizacijų, kurios nuo pat pasaulio pradžios sekė viena kitą, tyrimas rodo, kad pagrindinis vaidmuo jų raidoje visada priklausė labai mažam pagrindinių idėjų skaičiui. Jei tautų istorija būtų sumažinta iki jų idėjų istorijos, ji niekada nebūtų labai ilga. Kai civilizacija per šimtmetį ar du sugebėjo sukurti pagrindines idėjas meno, mokslo, literatūros ir filosofijos srityse, tai gali būti laikoma išskirtinai puikia.

II skyrius. Religinių įsitikinimų vaidmuo civilizacijos raidoje

Vyraujanti religinių įsitikinimų įtaka. - Jie visada buvo svarbiausias elementas žmonių gyvenime. – Dauguma istorinių įvykių, taip pat politinių ir socialinių institucijų kyla iš religinių idėjų. – Visada gimsta nauja civilizacija su nauja religine idėja. Religinio idealo galia. - Jo įtaka charakteriui. – Jis visus sugebėjimus nukreipia vieno tikslo link. – Tautų politinė, meninė ir literatūrinė istorija yra jų įsitikinimų duktė. – Menkiausias bet kurios tautos įsitikinimų būklės pasikeitimas lemia visą eilę pokyčių jos egzistavimo metu. – Įvairių pavyzdžių.

Tarp įvairių idėjų, kurios vadovauja tautoms ir yra istorijos švyturiai bei civilizacijos poliai, religinės idėjos vaidino per daug vyraujantį ir pernelyg esminį vaidmenį, kad nebūtų joms skirta atskiro skyriaus.

Religiniai įsitikinimai visada buvo svarbiausias elementas žmonių gyvenime, taigi ir jų istorijoje. Reikšmingiausi istoriniai įvykiai, turėję didžiausią įtaką, buvo dievų gimimas ir mirtis. Kartu su nauja religine idėja gimsta nauja civilizacija. Visais šimtmečiais, senovėje, kaip ir šiais laikais, pagrindiniai žmogaus klausimai visada buvo religiniai klausimai. Jei žmonija galėtų suteikti galimybę visiems savo dievams mirti, tai toks įvykis galėtų būti laikomas svarbiausiu savo pasekmėmis, kada nors įvykusiu mūsų planetos paviršiuje nuo pirmųjų civilizacijų atsiradimo.

Iš tiesų, nereikėtų pamiršti, kad nuo pat istorinių laikų aušros visos politinės ir socialinės institucijos buvo pagrįstos religiniais įsitikinimais ir kad pasaulinėje arenoje dievai visada vaidino pirmą vaidmenį. Be meilės, kuri taip pat yra tam tikra religija, bet asmeninė ir laikina, vien tik religiniai įsitikinimai gali greitai paveikti charakterį. Arabų užkariavimai, kryžiaus žygiai, Ispanija inkvizicijos laikais, Anglija puritonų epochoje, Prancūzija su Šv. Baltramiejaus naktimi ir religiniai karai rodo, kaip žmonės fanatizuoja savo įsitikinimus. Pastarieji sukuria tam tikrą nuolatinę hipnotizaciją, tokią stiprią, kad dėl to labai pakeičiama visa protinė struktūra. Be jokios abejonės, žmogus sukūrė dievus, tačiau juos sukūręs pats greitai buvo jų pavergtas. Jie nėra baimės, o vilties sūnūs, todėl jų įtaka bus amžina.

III skyrius. Didžiųjų žmonių vaidmuo civilizacijų raidoje

Didelės kiekvienos civilizacijos sėkmės visada pasiekdavo nedidelė aukščiausio lygio protų grupė. – Jų vaidmens esmė. „Jie sintezuoja visas žinomos rasės pastangas. – Didžiųjų atradimų pateikti pavyzdžiai. – Didžiųjų žmonių politinis vaidmuo. Jie įkūnija dominuojantį savo rasės idealą. - Didžiųjų žmonių, kenčiančių nuo haliucinacijų, įtaka. - Puikūs išradėjai transformuoja civilizaciją. – Fanatikai ir tie, kurie kenčia nuo haliucinacijų, rašo istoriją.

Tyrinėdami rasių hierarchiją ir diferenciaciją, pamatėme, kad tikrasis skirtumas tarp Europos ir Rytų tautų slypi tame, kad tik pirmosios turi nedidelę pranašesnių žmonių atranką. Pabandysime keliomis eilutėmis nubrėžti jų įtakos ribas.

Ši nedidelė išskirtinių žmonių atranka, kurią turi civilizuota tauta ir kuriuos pakaktų sunaikinti kiekvienoje kartoje, kad tie žmonės būtų nedelsiant išbraukti iš civilizuotų tautų sąrašo, yra tikrasis rasės galių įsikūnijimas. Jiems ir tik jiems esame skolingi už pažangą moksluose, mene, pramonėje, žodžiu, visose civilizacijos srityse.

Civilizacijų tyrimas rodo, kad iš tikrųjų tik nedaugeliui išrinktųjų esame skolingi už visas pasiektas sėkmes.

Ketvirtasis skyrius. Rasų charakterio nykimas ir jų nuopuolis

I skyrius. Kaip nyksta ir nyksta civilizacijos

Psichologinių tipų skaidymas. – Kaip greitai galima prarasti paveldimus polinkius, kuriems išsivystyti prireikė šimtmečių. – Visada užtrunka labai ilgai, kol gerai žinoma tauta pakils į aukštą civilizacijos lygį, o kartais labai trumpai nuo jo nukris. – Pagrindinis tautos žlugimo veiksnys yra jos charakterio nuosmukis. – Civilizacijų irimo mechanizmas iki šiol buvo vienodas visoms tautoms. - Kai kurių lotynų tautų nuosmukio simptomai. - Egoizmo ugdymas. - Iniciatyvos ir valios nusilpimas. - Sumažėjęs charakteris ir moralė. – Šiuolaikinis jaunimas.

Kaip ir anatominės pažiūros, taip ir psichologinės pažiūros nėra amžinos. Aplinkos sąlygos, palaikančios jų savybių pastovumą, ne visada egzistuoja. Jei ši aplinka pasikeičia netyčia, tada jos įtakos palaikomi psichinės struktūros elementai galiausiai patiria regresinius pokyčius, dėl kurių jie išnyksta.

Pagal fiziologinius dėsnius, kurie stebimi visose būtybėse, organui išnykti reikia be galo trumpesnio laiko nei jo susidarymui.

Bet kuris organas, kuris lieka neaktyvus, greitai praranda gebėjimą veikti. Urviniuose ežeruose gyvenančių žuvų akys ilgainiui atrofuojasi, o ši atrofija ilgainiui tampa paveldima. Net per trumpą individualų gyvenimą organas, kurio formavimasis dėl lėto prisitaikymo ir paveldimų tendencijų prireikė gal tūkstančius amžių, labai greitai atrofuojasi, jei nebenaudojamas.

II skyrius. Bendrosios išvados

Šio darbo įvade turėjome pažymėti, kad jis yra tik trumpa santrauka, tam tikra tomų, kuriuos skyrėme civilizacijų istorijai, sintezė. Kiekvienas jo skyrius turėtų būti laikomas išvadomis iš ankstesnių darbų.

Todėl labai sunku suspausti jau labai suspaustas idėjas. Tačiau noriu pabandyti skaitytojų, vertinančių savo laiką, labui labai trumpais teiginiais pateikti pagrindinius principus, kurie sudaro šio kūrinio filosofiją.

Rasė turi psichologinių savybių, kurios yra beveik tokios pat stabilios, kaip ir jos anatominės savybės. Kaip ir anatominė išvaizda, taip ir psichologinė keičiasi tik po šimtmečių kaupimosi.

Prie stabilių ir paveldimų psichologinių savybių, kurių derinys sudaro psichinę rasės struktūrą, kaip ir anatominėse rūšyse, pridedami antriniai elementai, kuriuos sukuria įvairūs aplinkos pokyčiai. Nuolat atnaujinami, jie lenktynėse palieka plačias galimybes išoriniams pokyčiams.

Psichinė rasės sandara yra ne tik ją sudarančių gyvų būtybių, bet ypač visų prie jos formavimosi prisidėjusių protėvių sintezė. Ne tik gyvieji, bet ir mirusieji vaidina vyraujantį vaidmenį šiuolaikiniame bet kurios tautos gyvenime. Jie yra jo moralės kūrėjai ir nesąmoningi jo elgesio varikliai.

II knyga. Masių psichologija

Pratarmė

Savo ankstesnį darbą skyrėme rasių sielos aprašymui; dabar tyrinėkime minios sielą.

Visų tos pačios rasės individų paveldimumo nulemti bendri bruožai sudaro tos rasės sielą. Tačiau kai tam tikras šių asmenų skaičius sudaro aktyvią minią, stebėjimas rodo, kad tokio tos pačios rasės individų suartėjimo rezultatas yra nauji psichologiniai bruožai, ne tik prieštaraujantys rasių pobūdžiui, bet dažnai nuo jo skiriasi ir reikšmingas laipsnis.

Organizuota minia visada vaidino svarbų vaidmenį tautų gyvenime, tačiau šis vaidmuo niekada nebuvo toks svarbus kaip šiuo metu. Pagrindinis būdingas mūsų eros bruožas yra būtent sąmoningos individų veiklos pakeitimas nesąmoninga minios veikla.

Sunkią minios problemą bandžiau tyrinėti grynai moksliniais metodais, tai yra, bandžiau rasti metodą, palikdamas nuošalyje nuomones, teorijas ir doktrinas. Tikiu, kad tik taip galima atskleisti bent dalelę tiesos, ypač tokiu klausimu, kuris taip neramina žmonių protus.

Mokslininkui, kuris pradeda tyrinėti reiškinį, nereikia atsižvelgti į interesus, kuriuos gali paveikti jo atradimai. Neseniai vienas iškilių šiuolaikinių mąstytojų pasakė, kad, kadangi aš nepriklausau jokiai šiuolaikinei mokyklai, labai dažnai atsiduriu opozicijoje su visų mokyklų išvadomis ir išvadomis. Šis naujas mano darbas, greičiausiai, sukels panašių komentarų.

Įvadas. Minios era

Šiuolaikinės eros evoliucija. – Didieji civilizacijos pokyčiai yra tautų minčių pokyčių pasekmės. – Šiuolaikinis tikėjimas minios galia. – Tai transformuoja tradicinę valstybių politiką. – Kaip veikia žemesnės klasės ir kaip pasireiškia jų galia. – Minia gali atlikti tik destruktyvų vaidmenį. – Minia baigia pasenusių civilizacijų irimo procesą. - Bendras minios psichologijos neišmanymas. - Minios tyrimo svarba įstatymų leidėjams ir vyriausybės pareigūnams.

Didžiąsias revoliucijas, vykstančias prieš civilizacijos pokyčius, pavyzdžiui, Romos imperijos žlugimą ir Arabų imperijos įkūrimą, iš pirmo žvilgsnio daugiausia lemia politiniai pokyčiai, užsieniečių invazija ir dinastijų žlugimas. Tačiau atidesnis šių įvykių tyrimas rodo, kad už šių akivaizdžių priežasčių dažniausiai slypi gilus tautų idėjų pasikeitimas. Tikrai istorinės revoliucijos nėra tos, kurios mus stebina savo didybe ir jėga. Vieninteliai svarbūs pokyčiai, po kurių vyksta civilizacijų atsinaujinimas, vyksta idėjose, koncepcijose ir įsitikinimuose. Pagrindiniai istoriniai įvykiai yra tik matomos nematomų žmonių minčių pokyčių pasekmės. Tačiau šie pokyčiai yra reti, nes kiekvienoje rasėje patvariausias dalykas yra paveldimi jos minčių pagrindai.

Šiuolaikinė era yra vienas iš tokių kritinių momentų, kai žmogaus mintis ruošiasi pokyčiams. Šį pokytį lemia du pagrindiniai veiksniai. Pirmasis – religinių, politinių ir socialinių įsitikinimų, iš kurių atsirado visi mūsų civilizacijos elementai, sunaikinimas; antrasis – naujų egzistavimo sąlygų ir visiškai naujų idėjų atsiradimas, atsiradęs dėl šiuolaikinių atradimų mokslo ir pramonės srityje.

Praeities idėjos, nors ir pusiau sunaikintos, vis dar gana stiprios; idėjos, kurios turėtų jas pakeisti, dar tik formuojasi – štai kodėl modernioji era yra pereinamasis ir anarchinis laikas.

Nelengva nuspėti, kas išeis iš tokio neišvengiamai chaotiško laikotarpio. Kokios bus pagrindinės idėjos, kuriomis remsis mus pakeisiančios naujos visuomenės? Mes to dar nežinome.

Pirmas skyrius. Minios siela

I skyrius. Bendrosios minios charakteristikos. Psichologinis jos dvasinės vienybės dėsnis

Kas sudaro minią psichologiniu požiūriu? – Norint suformuoti minią, neužtenka didelio asmenų susibūrimo. - Ypatingas sudvasintos minios charakteris. - Tokią minią sudarančių asmenų idėjų ir jausmų taisymas bei jų pačių asmenybės išnykimas. - Sąmonė visada vyrauja minioje. - Smegenų pusrutulių veiklos nutraukimas ir nugaros smegenų dominavimas. - Sumažėję protiniai gebėjimai ir visiškas jausmų pasikeitimas. - Pasikeitę jausmai gali būti geresni arba blogesni už tuos, kurie būdingi atskiriems asmenims, kurie kartu sudaro minią. – Minia tampa didvyriška taip pat lengvai, kaip tampa nusikalstama.

Žodis „minia“ įprasta prasme reiškia asmenų susirinkimą, nesvarbu, kokia būtų jų tautybė, profesija ar lytis, ir kad ir kokie nelaimingi atsitikimai sukeltų susirinkimą. Tačiau psichologiniu požiūriu šis žodis įgauna visai kitą prasmę. Tam tikromis sąlygomis – ir, be to, tik tokiomis sąlygomis – žmonių sambūris turi visiškai naujų bruožų, kurie skiriasi nuo tų, kurie apibūdina atskirus asmenis, sudarančius šį susirinkimą.

Sąmoninga asmenybė išnyksta, o visų atskirų vienetų, sudarančių visumą, vadinamų minia, jausmai ir idėjos pasisuka ta pačia kryptimi. Susiformuoja kolektyvinė siela, kuri, žinoma, turi laikiną charakterį, bet ir labai specifinių bruožų. Asamblėja tokiais atvejais tampa tuo, ką pavadinčiau, nesant geresnės išraiškos, organizuota minia arba dvasine minia, kuri yra viena būtybė ir kuriai galioja minios dvasinės vienybės dėsnis.

Be jokios abejonės, vien daugelio individų atsitiktinio atsiradimo kartu fakto nepakanka, kad jie įgytų organizuotos minios charakterį; Tam reikalinga tam tikrų ligų sukėlėjų įtaka, kurios pobūdį bandysime nustatyti.

II skyrius. Minios jausmai ir moralė

1. Minios impulsyvumas, nepastovumas ir dirglumas. – Impulsai, kuriems paklūsta minia, yra pakankamai stiprūs, kad sunaikintų asmeninius interesus. – Minia niekada neveikia sąmoningai.

2. Atsparumas pasiūlymui ir minios patiklumas. - Skirtumo tarp mokslininko ir kvailio išnykimas minioje. - Negalėjimas patikėti minios liudijimu. – Daugybės liudytojų parodymų vieningumas mažiausiai tinka faktui patvirtinti. – Maža istorinių kūrinių vertė.

3. Minios jausmų perdėjimas ir vienpusiškumas.

5. Minios moralė. - Minia retai vadovaujasi asmeniniais interesais, o būtent asmeninis interesas dažniausiai yra išskirtinis individų veiksmų variklis. – Moralizuojantis minios vaidmuo.

III skyrius. Minios idėjos, samprotavimai ir vaizduotė

1. Minios idėjos. - Pagrindinės ir papildomos idėjos. – Kaip vienu metu gali egzistuoti pačios prieštaringiausios idėjos? – Transformacijos, kurias turi patirti aukščiausios idėjos, kad taptų prieinamos miniai.

2. Minios samprotavimas. - Su minia susijusios idėjos gali reprezentuoti seką tik išvaizda.

3. Minios vaizduotė. – Minia mąsto vaizdais, o šie vaizdai seka vienas kitą be jokio ryšio. – Minia ypač jautri stebuklams. – Stebuklingieji ir legendiniai yra tikroji civilizacijos atrama.

Pirmoje šios knygos dalyje („Tautų psichologija“) tyrinėdami idėjų vaidmenį tautų evoliucijoje, atkreipėme dėmesį, kad kiekviena civilizacija kyla iš nedaugelio pagrindinių idėjų, kurios labai retai atnaujinamos. Pateikėme, kaip šios idėjos įsitvirtina minios sieloje, su kokiu sunkumu į ją įsiskverbia ir kokią galią įgyja joje įsitvirtinusios. Matėme, kaip dažnai didelės istorinės revoliucijos kyla dėl pagrindinių minios idėjų pasikeitimo.

Antras skyrius. Minios nuomonės ir įsitikinimai

I skyrius. Nuotoliniai veiksniai minios nuomonėse ir įsitikinimuose

Parengiamieji minios įsitikinimų veiksniai. – Šių įsitikinimų išsivystymas yra ankstesnio apdorojimo pasekmė.

1. Lenktynės. - Jo vyraujanti įtaka. – Ši įtaka išreiškia protėvių pasiūlymus.

2. Tradicijos – tradicijos tarnauja kaip rasės sielos sintezės išraiška. - Tradicijų socialinė reikšmė. – Kokia jų žala? – Minia yra atkakliausia tradicinių idėjų sergėtoja.

3. Laikas. – Ji nuosekliai ruošia įsitikinimų stiprinimą, o paskui jų naikinimą. „Jo įtakos dėka iš chaoso atkuriama tvarka.

4. Politinės ir socialinės institucijos. – Klaidingas supratimas apie savo vaidmenį. – Jie reprezentuoja pasekmę, o ne priežastį. – Institucijos yra ne kas kita, kaip etiketės, vienu bendru pavadinimu pridengiančios pačius nepanašiausius dalykus. Kaip kuriamos konstitucijos. – Kai kurių tautų poreikis tam tikroms, teoriškai blogoms, institucijoms, pavyzdžiui, centralizacijai.

II skyrius. Tiesioginiai minios nuomonės veiksniai

1. Vaizdai, žodžiai ir formulės, - Magiška žodžių ir formulių galia. - Galinga žodžių įtaka siejama su vaizdais, kuriuos jie sukelia, ir nepriklauso nuo tikrosios jų reikšmės. Vaizdai keičiasi pagal laiką ir rasę. - Žodžių nykimas. - Žodžių reikšmės keitimas pagal rasę. - Skirtingos žodžio „demokratija“ reikšmės Europoje ir Amerikoje.

2. Iliuzijos. – Jų prasmė. - Jie yra visų civilizacijų pagrindas. - Socialinis iliuzijų būtinumas. - Minia visada teikia pirmenybę jiems nei tiesai.

3. Patirtis. – Tik patirtis gali sustiprinti minios sielose reikalingas tiesas ir sugriauti pavojingomis tapusias iliuzijas. Kiek kainuoja įtikinti minią?

4. Priežastis. – Jo įtakos miniai nereikšmingumas. Minia gali būti paveikta veikiant jos nesąmoningiems jausmams. – Logikos vaidmuo istorijoje. – Slaptos neįtikėtinų įvykių priežastys.

III skyrius. Minios lyderiai ir jų įtikinėjimo metodai

1. Minios lyderiai. - Instinktyvus visų žmonių, esančių minioje, poreikis paklusti lyderiui. - Lyderių psichologija. – Tik lyderiai gali sukurti tikėjimą ir organizuoti minią. - Smurtinis lyderių despotizmas. - Jų klasifikacija. – Vaidmuo, kurį atlieka valia.

2. Lyderių veikimo būdai. - Patvirtinimas, kartojimas ir užkrėtimas. - Santykinis visų šių veiksnių vaidmuo. – Kaip infekcija plinta iš žemesnių visuomenės sluoksnių į aukštesniuosius. Populiari nuomonė greitai tampa bendra nuomone.

3. Žavesys. - žavesio apibrėžimas ir klasifikavimas. – Žavesys yra įgytas ir asmeniškas. – Įvairių pavyzdžių. – Kaip dingsta žavesys.

Dvasinė minios organizacija mums jau žinoma, taip pat žinome, kokie varikliai gali veikti jos sielą.

IV skyrius. Minios nuomonių ir įsitikinimų kintamumo ribos

1. Nuolatiniai įsitikinimai – kai kurių bendrųjų įsitikinimų nekintamumas. Jie tarnauja kaip civilizacijų vadovai. – Sunkumai juos išnaikinti. – Kokiu požiūriu netolerancija yra dorybė? - Bet kokio tikėjimo absurdiškumas filosofiniais terminais negali pakenkti jo plitimui.

2. Nepastovios minios nuomonės – labai įvairios nuomonių, kurios kyla ne iš bendrų įsitikinimų. - Akivaizdūs idėjų ir įsitikinimų pokyčiai. Faktinės šių pokyčių ribos. – Bendrų įsitikinimų nykimas ir nepaprastas spaudos plitimas lemia nepaprastą mūsų laikų nuomonių mobilumą. – Minioje pastebimas polinkis į abejingumą. – Vyriausybių bejėgiškumas kontroliuoti minios nuomonę. – Dabartinis nuomonių susiskaidymas užkerta kelią jų tironijai.

Tarp gyvų būtybių anatominių ir psichologinių savybių yra glaudus paralelizmas. Anatominiuose simboliuose susiduriame su kai kuriais elementais, kurie išlieka nepakitę arba keičiasi taip lėtai, kad šiems pokyčiams įvykti reikia ištisų geologinių epochų. Tačiau šalia pastovių, nekintančių savybių yra ir kitų, labai judrių, keičiamų veikiant aplinkai ar meno pagalba; Pavyzdžiui, galvijų augintojai ir sodininkai gali keisti šiuos bruožus savo nuožiūra, kartais tiek, kad jie visiškai paslepia pagrindinius bruožus nuo nelabai atidaus stebėtojo akių. Tas pats reiškinys pastebimas ir moraliniuose bruožuose. Kartu su nekintančiais bet kurios rasės psichologiniais elementais yra judančių ir besikeičiančių elementų.

Štai kodėl tyrinėdami bet kurių žmonių įsitikinimus ir nuomones, gelmėse aptinkame labai stabilų pamatą, ant kurio klojasi sluoksniuotos nuomonės, judrios kaip smėlis, dengiantis kokią uolą.

Trečias skyrius. Įvairių kategorijų minios klasifikavimas ir aprašymas

I skyrius. Minios klasifikacija

Bendras minios pasiskirstymas. - Jo klasifikacija.

1. Įvairi minia. – Kaip susidaro. - Rasės įtaka. - Minios siela išreiškiama kuo silpnesnė, tuo stipresnė lenktynių siela. Rasės siela atspindi civilizacijos būseną, minios siela – barbariškumo būseną.

2. Homogeninė minia, - vienalytės minios padalijimas. - Sektos, kastos ir klasės.

Jau išstudijavome bendrus bruožus, būdingus dvasingai miniai; Dabar turime apsvarstyti konkrečias ypatybes, kurios sujungia šias bendrąsias savybes įvairių kategorijų rinkiniuose, kai, veikiami atitinkamų dirgiklių, šie rinkiniai virsta minia.

II skyrius. Kriminalinė mob

Vadinamoji kriminalinė minia. – Minia teisiniu požiūriu gali būti nusikalstama, bet psichologiniu požiūriu taip nebus. - visiškas minios veiksmų nesąmoningumas. – Įvairių pavyzdžių. - „Rugsėjo“ žmonių psichologija. - Jų samprotavimai, jautrumas, žiaurumas ir moralė.

Pavadinimas „nusikalstama minia“ niekaip netinka tokiai miniai, kuri po tam tikro susijaudinimo pavirto paprastu nesąmoningu automatu, paklūstančiu pasiūlymams. Bet vis tiek pasilieku šį klaidingą pavadinimą, nes jį įteisino naujausi psichologiniai tyrimai. Be jokios abejonės, kai kurie minios veiksmai yra nusikalstami, kai juos laikome patys savaime, tačiau tada tigro, ryjančio induistą, veiksmas taip pat turi būti vadinamas nusikalstamu. Minios nusikaltimus visada sukelia koks nors labai galingas pasiūlymas, o šio nusikaltimo padaryme dalyvavę asmenys yra įsitikinę, kad atliko savo pareigą, ko negalima pasakyti apie eilinį nusikaltėlį.

Minios nusikaltimų istorija visiškai patvirtina visa tai, kas išdėstyta pirmiau. Tipiškas pavyzdys yra Bastilijos de Launay gubernatoriaus nužudymas. Po šios tvirtovės užėmimo gubernatorius buvo apsuptas labai susijaudinusios minios ir ėmė jį apipilti smūgiais iš visų pusių. Vieni siūlė jį pakarti, kiti – nupjauti galvą ar pririšti prie arklio uodegos. Kovodamas jis netyčia spyrė vienam iš buvusių. Iškart kažkas pasiūlė, kad tas, kuris gavo smūgį, turėtų perpjauti gubernatoriui gerklę, ir šis pasiūlymas buvo iš karto priimtas minios.

Tas, kuriam teko atlikti budelio vaidmenį, buvo virėjas be vietos, kuris kartu su kitais stebėtojais eidavo į Bastiliją pasižiūrėti, kas ten vyksta. Paklusdamas bendram sprendimui, jis buvo įsitikinęs, kad atliko patriotinį žygdarbį ir net nusipelnė medalio už pabaisos nužudymą. Padavęs kardą, jis smogė gubernatoriui į nuogą kaklą, tačiau kardas pasirodė prastai pagaląstas. Tada jis ramiai išsitraukė iš kišenės nedidelį peilį juoda rankena ir kadangi būdamas virėjas išmoko pjaustyti mėsą, šio peilio pagalba sėkmingai atliko operaciją, kurią turėjo atlikti.

III skyrius. Prisiekusieji ir baudžiamieji teismai

Baudžiamųjų bylų teismų prisiekusieji. - Bendras žiuri charakteris. - Statistika rodo, kad jų sprendimai nepriklauso nuo jų sudėties. – Kaip sužavėti žiuri. - Silpnas samprotavimo poveikis. – Garsių teisininkų naudojami įtikinėjimo metodai. - nusikaltimų, dėl kurių prisiekusiųjų komisija yra švelni arba griežta, pobūdis. – Prisiekusiųjų institucijos nauda ir didžiausias pavojus, kurį sukeltų jų pakeitimas teisėjais.

Neturėdamas galimybės čia nagrinėti visų kategorijų prisiekusiųjų, aš sutelksiu dėmesį tik į tą, kurią laikau svarbiausia – baudžiamojo teismo prisiekusiųjų teismą. Šie prisiekusieji yra puikus nevienalytės, o ne anoniminės minios pavyzdys. Čia randame imlumą įtaigoms, nesąmoningų jausmų vyravimą, silpną gebėjimo mąstyti vystymąsi, lyderių įtaką ir pan., ir tt Tirdami šią prisiekusiųjų kategoriją, galime pastebėti įdomių klaidų modelių. kad žmonės gali būti neįvesti į masinę psichologiją.

Žiuri pirmiausia mums pateikia puikų pavyzdį, kiek mažai svarbus minią sudarančių asmenų protinis lygis priimamų sprendimų požiūriu. Jau anksčiau minėjome, kad protas nevaidina jokio vaidmens sprendžiant susirinkimo sprendimus, susijusius su bendraisiais, o ne vien techniniais klausimais. Mūrininkų ir bakalėjos pardavėjų susirinkimo sprendimai bendrais klausimais mažai skiriasi nuo mokslininkų ir menininkų sprendimų, kai jie susitinka kartu svarstyti šių klausimų. Įvairiais laikais, būtent iki 1848 m., administracija labai kruopščiai atrinkdavo prisiekusiuosius, daugiausia dėmesio skirdama šviesuoliams, profesoriams, valdininkams, rašytojams ir kt.

Dabar žiuri sudaroma daugiausia iš smulkių prekybininkų, parduotuvių savininkų, darbuotojų ir darbuotojų. O didžiausiai ekspertų nuostabai, statistika parodė, kad kad ir kokia būtų komisijos sudėtis, jos sprendimai yra vienodi. Patys teisėjai, kad ir kaip priešiškai nusiteikę prisiekusiųjų institucijai, negalėjo nepripažinti šio fakto teisingumo. Taip savo „Memuaruose“ šiuo klausimu kalba buvęs baudžiamojo teismo pirmininkas Berardas de Glazhe.

IV skyrius. Balsavimo minia

Bendrieji balsuojančiųjų bruožai. - Kaip jie ją įtikina. - Savybės, kurias privalo turėti kandidatas. – Žavesnio poreikis. – Kodėl darbininkai ir valstiečiai taip retai renkasi kandidatus iš savo tarpo? – Galinga žodžių ir formulių įtaka rinkėjui. - Bendras rinkimų debatų vaizdas. Kaip formuojasi rinkėjų nuomonė. – Komitetų galia. – Jie atstovauja pačiai pavojingiausiai tironijos formai. Revoliucijos komitetai. – Bendras balsų skaičius negali būti pakeistas, nepaisant jo nereikšmingos psichologinės vertės. – Kodėl balsavimas išliks toks pat, net jei balsavimo teisė bus suteikta tik ribotai piliečių grupei? – Ką reiškia balsuoti visose šalyse?

Rinkėjų minia, tai yra tie susirinkimai, kurie šaukiami renkant asmenis į tam tikras pareigas, yra nevienalytė minia, tačiau kadangi jos veiksmai yra nukreipti tik į vieną labai konkretų tikslą - pasirinkimą tarp įvairių kandidatų, tai joje galima stebėti tik kai kurių jau aprašytų charakteristikų požymių. Ryškiausi bruožai šioje minioje taip pat bus silpnas samprotavimas, kritiškumo stoka, irzlumas, patiklumas ir vienpusiškumas. Šios minios sprendimuose nesunkiai galima atsekti lyderių įtaką ir aukščiau išvardintų faktorių – patvirtinimo, pasikartojimo, žavesio ir užsikrėtimo – vaidmenį.

Dabar atsekime būdus, kaip daryti įtaką rinkėjų miniai, nes tuo remiantis galime aiškiau įsivaizduoti jos psichologiją.

Pirmoji sąlyga, kurią privalo turėti kandidatas į rinkimus – žavesys. Asmeninį žavesį gali pakeisti tik turto žavesys. Net talentas ir genialumas nėra rimtos sėkmės sąlygos. Svarbiausia – žavesys, tai yra gebėjimas pasirodyti prieš rinkėjus nekeliant jokių ginčų. Jei rinkėjai, kurių dauguma yra darbininkai ir valstiečiai, taip retai renkasi atstovus iš savo tarpo, tai tik todėl, kad iš jų gretų kilę žmonės neturi jiems žavesio. Jei jie atsitiktinai pasirenka ką nors iš savo tarpo, tai dažniausiai lemia gretutinės priežastys, noras trukdyti kokiam nors iškiliam asmeniui, pavyzdžiui, stambaus darbuotojų darbdaviui, kuriam nuolat yra pavaldūs patys rinkėjai. Taip elgdamiesi rinkėjai laikinai įgyja galios iliuziją prieš tą, kuriai visada pakluso.

V skyrius. Parlamento posėdžiai

Parlamentinė minia demonstruoja daugumą bruožų, būdingų nevienalytei, neanoniminei miniai. – Nuomonių vienpusiškumas. - Jautrumas pasiūlymui ir jo ribos. – Lyderių vaidmuo. – Jų žavesio priežastys. – Jie yra tikrieji asamblėjos šeimininkai, kurių balsas, atrodo, yra nedidelės mažumos balsas. – Lyderių galia yra absoliuti. - Jų oratorijos elementai. Žodis ir vaizdai. – Kalbėtojas, neturintis žavesio, nesugeba priversti žmonių priimti jo argumentus. – Jausmų, tiek gerų, tiek blogų, perdėjimas. – Automatizmas, išreikštas tam tikrais momentais. - Konvento posėdžiai. – Atvejai, kai susirinkimas praranda miniai būdingus bruožus. - Specialistų įtaka techniniais klausimais. – Parlamentinio režimo privalumai ir pavojai visose šalyse. – Jis pritaikytas šiuolaikiniams poreikiams, tačiau reikalauja finansinių išlaidų ir laipsniško laisvės apribojimo. – Išvada.

Parlamentinės asamblėjos yra nevienalytė, o ne anoniminė minia. Nepaisant skirtingos sudėties įvairiais laikais ir tarp skirtingų tautų, jie vis dar pasižymi panašiais bruožais, o rasės įtaka juntama tik sušvelninant ar padidinant šiuos bruožus. Įvairiausiose šalyse – Graikijoje, Italijoje, Portugalijoje, Ispanijoje, Prancūzijoje, Amerikoje – parlamentinės asamblėjos diskusijose ir balsavime turi labai didelių analogijų ir sukelia tuos pačius sunkumus vyriausybėms.

Tačiau parlamentinis režimas yra visų šiuolaikinių civilizuotų tautų idealas, nors jis pagrįstas psichologiškai neteisinga mintimi, kad daug žmonių, susibūrusių kartu, labiau linkę priimti nepriklausomą ir išmintingą sprendimą, o ne mažas skaičius.

Parlamentinėse asamblėjose susiduriame su kiekvienai miniai būdingais bruožais: idėjų vienpusiškumu, irzlumu, imlumu įtaigoms, jausmų perdėjimu, vyraujančia lyderių įtaka. Tačiau dėl savo ypatingos sudėties parlamentinė minia turi tam tikrų bruožų, prie kurių čia ir pasiliksime.

Gustave'as Le Bonas (1841 07 05 – 1931 12 13) – prancūzų socialinis psichologas, sociologas ir fizikas mėgėjas. Jis yra kelių darbų, kuriuose aiškina nacionalinių bruožų, rasinio pranašumo, bandos elgesio ir minios psichologijos teorijas, autorius.

Gustave'o darbai apie minios psichologiją tapo svarbūs XX amžiaus pirmoje pusėje, kai juos naudojo žiniasklaidos mokslininkai, tokie kaip Hadley Cantril ir Herbertas Blumeris, apibūdindami pavaldžių grupių reakcijas žiniasklaidoje.

Gustave'as Le Bonas taip pat prisidėjo prie fizikos diskusijų apie materijos ir energijos prigimtį. Jo knyga „Materijos evoliucija“ buvo labai populiari Prancūzijoje, buvo perspausdinta 12 kartų ir buvo palankiai įvertinta daugelio fizikų.

1896 m. Gustave'as pranešė, kad stebi naujo tipo spinduliuotę, kurią mokslininkas pavadino „juoda spalva“, tačiau vėliau buvo įrodyta, kad jos neegzistuoja.

Knygos (3)

Tautų ir masių psichologija

Pirmoje knygos dalyje kalbama apie istorinių rasių formavimąsi ir raidą, didžių žmonių ir idėjų vaidmenį bei apie tai, kaip miršta civilizacijos. Antroji knygos dalis skirta minios psichologijai, idėjų, jausmų ir įsitikinimų įtakai jai bei būdų, kaip paveikti įvairius jos tipus.

Socializmo psichologija

Šiuo metu knyga gali būti labai naudinga kovojant su socializmu ir revoliucionizmu. Jis per trumpą laiką išėjo penkis leidimus Prancūzijoje, buvo išverstas į keletą Europos kalbų ir, reikia manyti, sugebėjo apsaugoti daugelį protų nuo pragaištingų socialistinių ir politinių pomėgių.

Knyga, pasak garsaus socialisto Sorelio, „atstovauja išsamiausiam Prancūzijoje išleistam darbui apie socializmą, nusipelniusiam didelio dėmesio dėl autoriaus idėjų originalumo, vedančio į rimčiausius apmąstymus“. Iš tiesų šios knygos turinys yra labai originalus ir stebina pateiktų įrodymų stiprumu ir įtikinamumu bei visišku tyrimo objektyvumu.

Minios psichologija. Nuomonė ir minia

Puikūs Gustave'o Le Bono ir Gabrielio Tarde'o darbai, padėję pagrindus socialinei psichologijai (masių psichologijai) kaip savarankiškam mokslui.

Skaitytojas, susipažinęs su dviejų puikių prancūzų sociologų darbais, kitomis akimis galės pažvelgti į socialinius procesus šiuolaikinėje Rusijoje, kitaip suvokti informaciją iš laikraščių puslapių ar televizoriaus ekrano.

Skaitytojų komentarai

Tatjana/ 2017-05-28 „Ugdymo psichologija“ jau prekyboje. Galite nusipirkti! Susisiekite su mumis! [apsaugotas el. paštas]

Andrejus/ 2017-03-14 Po mėnesio pasirodys knyga „Ugdymo psichologija“. Galima užsisakyti.

Borisas/ 2015 09 15 domisi materijos evoliucija ir jėgų evoliucija

Svečias/ 2014-07-18 ALMAS tavo protėviai kovojo su juo ir sėkmingai pastatė Vokietiją - brolius - prieš mus - tegul broliai naikina vieni kitus, tau liks daugiau vietos, o visa tai išaiškėja būtent perskaičius minėtą veikia, tačiau tai yra pagrindinė jūsų misijos į Žemės planetą esmė.

Almas/ 2014-12-04 Genijus? Ar tu juokauji? Jis tik vidutinis rasistas. Kitais klausimais daugelis kvailų jo eros žmonių buvo tos pačios nuomonės. Gaila, kad rusų vaikinai taip entuziastingai žiūri į žmogų, kurio ideologija buvo viena iš tų, kurios grindžia A. Hitlerio propagandą. Tavo seneliai kovojo su juo, taip pat ir mūsų.