Didžioji sovietinė enciklopedija: Lunacharskis Anatolijus Vasiljevičius, sovietų valstybės veikėjas, vienas socialistinės kultūros kūrėjų, rašytojas, kritikas, menotyrininkas, SSRS mokslų akademijos akademikas (1930). Komunistų partijos narys nuo 1895 m. Gimė aukšto pareigūno šeimoje. Būdamas vidurinės mokyklos mokinys, jis prisijungė prie nelegalios bendros Kijevo studentų organizacijos marksistinio saviugdos būrelio (1892) ir vykdė propagandą darbininkų sluoksniuose. 1895-98 metais - Šveicarijoje, Prancūzijoje, Italijoje; Ciuricho universitete išklausė filosofijos ir gamtos mokslų kursą; studijavo K. Markso, F. Engelso kūrybą, taip pat XVIII amžiaus prancūzų materializmo ir XIX amžiaus vokiečių idealistinės filosofijos klasikų kūrinius; tapo artimas Darbo išlaisvinimo grupei. Nuo 1898 m. vykdė revoliucinius darbus Maskvoje; 1899 m. buvo suimtas, ištremtas į Kalugą, po to perkeltas į Vologdą, Totmą (1900-04). XIX amžiaus pabaiga – XX amžiaus pradžia L. buvo vidinių prieštaringų marksistinės pasaulėžiūros formavimosi ir aistros R. Avenariaus idealistinei filosofijai laikotarpis, kuris vėliau atsispindėjo jo filosofinėse ir estetinėse pažiūrose: Viena vertus, akcentuojant subjektyvių ir biologinių veiksnių vaidmenį, įtaką empirio-kritikai („Pozityviosios estetikos pagrindai“, 1904), kita vertus, išryškinant socialinius ir klasinius kriterijus („Marksizmas ir estetika. Dialogas apie meną“, 1904 m. 1905). Po 2-ojo RSDLP suvažiavimo (1903) bolševikų. Tremtyje vykdė propagandinį darbą. Bendradarbiavo periodinėje spaudoje. 1904 metais L., V.I. Leninas išvyko į užsienį, prisijungė prie bolševikinių laikraščių „Pirmyn“ ir „Proletaras“ redakcijos, aktyviai dalyvavo kovoje su menševizmu. Dirbo vadovaujamas Lenino, kuris labai vertino L. literatūrinį ir propagandinį talentą RSDLP III suvažiavime (1905 m.) padarė pranešimą apie ginkluotą sukilimą, dalyvavo IV suvažiavimo darbe. 1906). Bolševikų atstovas Štutgarto (1907) ir Kopenhagos (1910) II internacionalo kongresuose. 1904-07 L. vaidino svarbų vaidmenį kovoje už revoliucinę Lenino taktiką. Tuo pačiu metu tarp jo ir Lenino buvo rimtų filosofinių skirtumų, kurie gilėjo 1908–1910 m. reakcijos metais. L. įstojo į „Pirmyn“ grupę, tapo Kaprio salos ir Bolonijos partinių mokyklų frakcijos nariu, veikiamas empirinės kritikos filosofijos, skelbė Dievo kūrimo idėjas („Religija ir Socializmas, 1-2, 1908-11; „Pistinizmas ir individualizmas“, 1909 m. Lenino politines ir filosofines klaidas smarkiai kritikavo Leninas savo veikale „Materializmas ir empirinė kritika“. Tačiau estetikoje L. išliko nuosekliu realizmo gynėju, dekadanso kritiku, meno sąsajos su socializmo ir revoliucinės kovos idėjomis šalininku, proletarinio meno teoretiku („Socialdemokratinės meninės kūrybos užduotys, 2010 m. ” 1907; „Laiškai apie proletarinę literatūrą“, 1914 m. straipsnis apie pjeses M. Gorkis ir kt.);
Pirmojo pasaulinio karo metais 1914-18 – internacionalistas. 1917 m. gegužę grįžo į Rusiją, įstojo į „Mezhrayontsy“, su kuriuo buvo priimtas į partiją 6-ajame RSDLP(b) kongrese (1917). 1917 m. spalio mėn. jis vykdė svarbius Petrogrado karinio revoliucinio komiteto pavedimus. Po Spalio socialistinės revoliucijos 1917-29 švietimo liaudies komisaras. 1918–1920 m. pilietinio karo metu jis buvo įgaliotas Respublikos revoliucinės karinės tarybos frontuose ir fronto zonose. Nuo 1929 m. rugsėjo mėn. SSRS Centrinio vykdomojo komiteto mokslinio komiteto pirmininkas. Nuo 1927 m. Sovietų Sąjungos delegacijos vadovo pavaduotojas nusiginklavimo konferencijoje Tautų Sąjungoje. 1933 m. buvo paskirtas įgaliotuoju SSRS atstovu Ispanijoje. Delegatas į 8-ąjį, 10-ąjį, 11-ąjį, 13-ąjį, 15-ąjį, 16-ąjį partijos suvažiavimą.
Enciklopedinių žinių žmogus, iškilus meno ir literatūros teoretikas, originalus kritikas, rašytojas ir dramaturgas, publicistas ir pranešėjas L. įnešė didžiulį indėlį į socialistinės kultūros kūrimą. Su jo vardu neatsiejamai susijęs sovietinės mokyklos formavimasis, aukštojo ir profesinio mokslo sistema, mokslo institucijų pertvarka, teatras, kinas, leidyba. Kartu su N. K. Krupskaja, M.N. Pokrovskis ir kiti plėtojo pagrindinius visuomenės švietimo teorijos ir praktikos klausimus. L. daug nuveikė, kad sujungtų senąją inteligentiją aplink sovietų valdžią ir komunistų partiją, sukurtų naują inteligentiją iš darbininkų ir valstiečių tarpo. Jo kūryboje ir veikloje didelę vietą užėmė tokios problemos kaip kultūra ir socializmas, inteligentija ir revoliucionieriai, partijos, valstybės ir meno santykiai, partijos vadovavimo meno sferoje uždaviniai ir metodai, svarba. kultūros paveldo pergalingos darbininkų klasės literatūrai ir menui. Gindamas poziciją, kad proletariatas yra vienintelis visų praeities kultūrinių vertybių paveldėtojas, atremdamas nihilistinį kairumą, L. meninio paveldo įvaldymo klausimus glaudžiai susiejo su proletarinio, socialistinio meno ir literatūros problemomis. L. buvo pirmasis didelis sovietinio meno teoretikas ir kritikas. Jis vaidino svarbų vaidmenį formuojant ir plėtojant marksistinę estetiką ir meno kritiką, įnešė didžiulį indėlį į kovą už socialistinio meno ideologinį turtingumą ir meninę įvairovę. L. straipsniuose ir kalbose pirmą kartą buvo išreikšti teisingi daugelio sovietinių menininkų, literatūrinių kolektyvų ir meninių judėjimų vertinimai. L. darbuose aštrios socialinės-politinės charakteristikos derinamos su subtilia estetine meno kūrinių analize. L. vienas pirmųjų atkreipė dėmesį į Lenino epistemologinių ir istorinių principų svarbą visam menui, susistemino Lenino teiginius apie literatūrą („Leninas ir literatūros studijos“, 1932) ir pagrindė naują sovietinio meno metodą („Socialistinis realizmas “ 1933). L. susitikimai su užsienio menininkais prisidėjo prie pažangių meninių jėgų telkimo aplink Sovietų Respubliką. Asmeninis R. Rollando, A. Barbusse'o, B. Shaw, B. Brechto ir kitų Vakarų menininkų draugas L. „buvo visuotinai gerbiamas sovietinės minties ir meno ambasadorius“ (Rollandas) užsienyje.
Pastarųjų metų darbai liudijo, kad Leninas peržiūrėjo tam tikrus klaidingus savo filosofinių ir estetinių pažiūrų aspektus.

sovietinė valstybė ir visuomenes. aktyvistas, publicistas, kritikas, menotyrininkas, literatūros kritikas, dramaturgas, vertėjas. SSRS mokslų akademijos akademikas (1930). narys TSKP nuo 1895. Pirmieji žmonės. švietimo komisaras (1917-29). 1933 m. buvo paskirtas ambasadoriumi Ispanijoje, tačiau pakeliui į Madridą mirė. Ciuricho universitete studijavo filosofiją ir gamtos mokslus. Vadovaujamas revoliucionieriaus. propagandinis darbas nuo 17 metų, buvo žymus bolševikų partijos veikėjas. 1905–1907 metų revoliucijos dalyvis ir spalio mėn. 1917 m. revoliucijos, buvo įkalintas ir ištremtas. 1906-17 buvo tremtyje (Prancūzija, Italija, Šveicarija). Gasas buvo redakcinės kolegijos narys. „Pirmyn“ ir „Proletaras“, kur dirbo kartu su V. I. Leninu, kuris labai vertino L. kaip oratorių ir polemiką ir, anot M. Gorkio, laikė L. „nepaprastai turtinga prigimtimi“. Leninas kritikavo Leniną už jo dievo kūrimo idėjas, atsispindinčias kai kuriuose jo 1904–1911 m. darbuose, ir išreiškė įsitikinimą, kad jis išsivaduos iš aistros empirinei kritikai.

Muzika buvo užimta, tai yra. vietą L. veikloje, nors ir ypatinga. muzika jis negavo jokio išsilavinimo. L. gerai išmanė muzikos meną, bendravo su daugeliu iškilių kompozitorių ir atlikėjų, įskaitant F. I. Chaliapiną, J. Sighetti, A. Coatesą, N. Ya, S. S. Prokofjevą, L. V. Sobinovą, B. L. Yavorsky, B. V. Asafjevą. Vykdydamas marksistinius-lenininius meno studijų principus, L. buvo Sovietų Sąjungos įkūrėjas. muzika estetika. Jo pasirodymai labai prisidėjo prie sovietinės muzikologijos raidos. Kovodamas su supaprastinimu ir vulgarizavimu, L. laikė būtinu, kad muzikologiniai tyrimai apimtų struktūrinius ir estetinius. analizės, visapusiškas muzikos ypatybių tyrimas. prod. Tarp teorinių problemų, prie kurių kūrimo L. prisidėjo būtybės. indėlis – marksistinės žinių teorijos taikymas muzikos sričiai, muzikos interpretacija. stiliai, estetika ir sociologas. muzikos vertinimo kriterijai. ieškinys Jie suteikė puikių daugelio klasikinių reiškinių charakteristikų. ir modernus muzika.

Kaip vyriausybė o partijos lyderis L. suvaidino išskirtinį vaidmenį pelėdų statyboje. muzika kultūra. Jis pažymėjo viską, kas nauja ir talentinga, kas gali būti naudinga revoliucijai, socializmo augimui. tvirtino, pasisakė už meno įvairovę. kūrybiškumą ir laisvą skirtingų stilistų konkurenciją. srovės. L. aktyviai pasisakė gindamas klasiką. paveldas, nuosekliai kovojantis su modernistiniu ir proletkultiniu praeities kultūros neigimu. L. vaidmuo išsaugant ir plėtojant Didįjį transportą sunkiais pilietinio karo metais buvo svarbus. karas. L. dalyvavo Muzikos organizavime. Valstybės skyriai Akademinė taryba, Muzika. RSFSR Švietimo liaudies komisariato skyrius, Rusijos filharmonija, palaikė muzikos reformą. išsilavinimą, prisidėjo prie simfonijos organizavimo. orkestrai ir styginiai. kvartetai, valst. retos ir senovinės muzikos rinkiniai. įrankiai, konc. veiklą šalies viduje ir tarptautiniu mastu. muzika ryšių, įsteigti fondą, padedantį jauniems talentams. Su L. iniciatyva siejamas muzikologijos centro kūrimas Leningrade. tyrimai.

Pirmajame savo darbe apie muziką – knygos recenzija. A. A. Bersas „Kas yra muzikos supratimas“ (1903) L. atkreipia dėmesį į knygų, kurios palengvina masinės auditorijos prieigą prie muzikos, naudingumą. kultūra. Straipsnis „Ričardo Vagnerio jaunystės idealai“ (1906) skirtas socialinei ir estetinei temai. problemos: svarbus muzikos vaidmuo už laisvę kovojančių masių dvasiniame gyvenime ir didžiulė revoliucijos reikšmė muzikos klestėjimui; L. šią mintį plėtojo vėlesnėse kalbose („Ričardo Vagnerio kelias“, 1933 m. ir kt.). Pagrindinis kryptis kritinė L. straipsnius apie muziką lėmė noras „priartinti demokratinių sluoksnių mėgėją prie jam atsiveriančio muzikos pasaulio intelektualinio ir emocinio suvokimo“. Dauguma jų yra skirtos plačiam skaitytojų ratui. Tomis pačiomis savybėmis pasižymi ir L. pasakytos kalbos prieš koncertus ar koncertų ciklus: „Valstybinio orkestro liaudies koncertai“, „Kalba per pirmąjį spektaklį darbininkams buvusiame Mariinskio teatre“, „Kalba prieš koncertą revoliuciniams jūreiviams“ (1918), „Ričardas Štrausas“ (1920), „Beethovenas“, Berliozo „Fausto mirtis“, „Apie Skrjabiną“ (1921), „Kalba koncerte, diriguojamame Oskaro Frido“, „Treji darbo metai Stradivarijaus kvartetas" (1923), kalbos. Armonikų konkursuose (1926, 1928) ir kituose L. rašė trumpus operos spektaklių komentarus ("Kunigaikštis Igoris", 1920; "Auksinis gaidys" ir "Pasaka apie carą Saltaną"). , 1921). Ypatingą vietą užima jo darbai apie Bethoveną, kurio kūrybą L. laikė viena didžiausių mūzų. viršūnės, rodančios kelią į progresyvią muziką. kūryba („Bethovenas“, „Daugiau apie Bethoveną“, 1921 m.; „Bethovenas ir modernumas“, 1927 m.; „Kas mums gyva Bethovene“, „Kodėl Bethovenas mums brangus“, 1929). Apie Bethoveno vietą istorijoje, apie Bethoveno tradicijos reikšmę naujiesiems laikams kalbama ir L. straipsniuose, skirtuose. Šopenas, Vėberis, Vagneris, rusas. kompozitoriai XIX a Puikus konkrečios istorijos pavyzdys charakteristikose yra menas. „Ričardo Vagnerio kelias“ (1933), kuriame atskleidžiamos pesimizmo ištakos. kompozitoriaus pasaulėžiūra po 1848-49 metų revoliucijos pralaimėjimo Vokietijoje. L., kaip kritikas, siekė suvokti kompozitorių kūrybą glaudžiai susijusią su istorija. eros, parodyti tikrąjį savo stipriųjų ir silpnųjų pusių šaltinį. Ši L. savybė aiškiai išreikšta str. „N. A. Rimskis-Korsakovas“ (1933 m., su paantrašte: „Muzikinė-kritinė fantazija 25-osioms mirties metinėms“). Nemažai straipsnių (pagrindinė apžvalga apie S. P. Diaghilevo įmonę – 1913, 1914, 1927) kritikuoja modernizmo meną.

Kai kurie L. darbai labiau specializuoti. charakteris. Tarp jų – „Tanejevas ir Skriabinas“ (1925), kuriame individualios šių kompozitorių kūrybos ypatybės laikomos jų visuomenės atspindžiu. ikirevoliucinio laikotarpio procesus, ir kalbą sąjunginėje modalinio ritmo teorijos konferencijoje (1930 m.), kurioje yra metodinių. modalinio ritmo teorijos analizė B. L. Yavorsky. Nuoseklus vaizduosis realizmo literatūroje gynėjas t-re. art-ve, L. nenaudojo termino „realizmas“ muzikos atžvilgiu (išskyrus muzikos t-ra), mieliau kalbėdamas apie mūzų reikšmę. epochą fiksuojančios idėjos apie jėgą, aiškumą, psichologiją. jų išsireiškimo tikrumas („R. Strauss“, 1920; „Atsakymas konservatorijos komjaunuoliams“, 1926 ir kt.). Per L. gyvenimą buvo išleisti 2 rinkiniai. jo straipsniai: „Muzikos pasaulyje“ (1923) ir „Muzikos sociologijos klausimai“ (1927).

Esė: Muzikos pasaulyje. Straipsniai ir kalbos, M., 1958, 1971; Apie teatrą ir dramaturgiją Izbr. straipsniai, t. 1-2, M., 1958; A. V. Lunačarskis. Nepublikuota medžiaga, M., 1970 (Literatūros paveldas, t. 82). Literatūra: Dreyden Sim., Muzika ir revoliucija. (Iš A.V. Lunačarskio pasisakymų), „SM“, 1960, Nr. 3; A. V. Lunačarskis apie literatūrą ir meną. Biblija rodyklė, 1902-1963, komp. K. D. Muratova, Leningradas, 1964 m.; Tsytovich T., A.V. Lunacharsky ir Vakarų Europos muzikos studijų problemos, in: Iš užsienio muzikos istorijos, M., 1971, p. 5-18; Džoradze I., Lunačarskis – muzikos kritikas, „Dangaus subchota“, 1973 m., Nr. 4 (gruzinų k.); Lissa Z., Pogladу Anatola Lunaczarskiego na muzyke, in: Polsko-rosyjskie miscellanea muzyczne, Kr., (1967).

I. A. Sats

Muzikinė enciklopedija 6 tomais

Visą gyvenimą L. domėjosi baletu. Autorius pl. kritiškas ir žurnalistinis straipsniai šia tema. Tremtyje (1904-17) žurnalui "Teatras ir menas" (1911-15) siuntė korespondenciją apie užsienio meną. Keli L. „Paryžiaus laiškai“ skirti rusų sezonams užsienyje („Elena iš Spartos“. Baleto audra, „Teatras ir menas“, 1912, Nr. 22; Rusijos ir Vokietijos naujovės Paryžiuje, ten pat, 1912 m. , Nr. 29, ir knygoje .: Teatras ir revoliucija, M., 1924, p. 375-78 Rusų spektakliai Paryžiuje, „Teatras ir menas“, 1913, Nr. 23, ir knygoje: Teatras ir Revoliucija, M., 1924, p. -37). Rašė apie M. M. Fokine baletus, novatoriškus ieškojimus L. S. Baksto, A. N. Benois, N. K. Roericho, I. F. Stravinskio balete, reiškė kritiką. pastabas apie baleto „Fauno popietė“ režisierių V. F. Nijinskį ir žavėjosi šokėju Nižinskiu. Apskritai „Rusijos sezonų“ organizatoriaus S.P.Diagilevo misiją jis įvertino kaip vaisingą. Po spalio mėn. revoliucija, išleista „Kelionių eskizai“ – apie užsienyje apsigyvenusios ir nuo Rusijos kūrybinio gyvenimo atitrūkusios Diaghilevo trupės pasirodymus („Paauksuotos minios pramogautojas“, „Vakaro Maskva“, 1927 m. birželio 25 d.; „Naujovės“ Diaghilevo sezono“, ten pat, 1927, birželio 28 d.). „Paryžiaus laiškuose“ į vientisą estetiką. L. šalia Diaghilevo reitingavo Duncanas, kurį jis laikė naujųjų laikų protėviu. baletas, parengęs dramatišką Fokino baletas. L. įtraukė Dunkaną organizuojant fizikos mokyklą Rusijoje. ir estetinė augina vaikus. Dankanas – šokėjas ir mokytojas, L. skyrė nemažai straipsnių ir atsiminimų („Mūsų svečias“, „Izvestija“, 1921, rugpjūčio 24 d.; ir knygoje: Teatras ir revoliucija, M., 1924, p. 157–62). Prisiminimai apie Isadorą Duncan, rinkinyje: Žemės ūžesys, L., 1928, p. 37-40 ir kt.).

Pirmasis Respublikos švietimo liaudies komisaras L. vykdė vadovavimą valstybei. Švietimo liaudies komisariato jurisdikcijai priklausantys teatrai. Kovojo už akademiškumo išsaugojimą. operos ir baleto teatrai bei choreografiniai. mokyklos, kritikavo teatrą. vulgarių sociologų sampratos, kurios teigė, kad rus. baletas yra specifinis. dvarininkų režimo produktas, karališkojo dvaro užgaida. Jis palaikė choreografo K. Ya Goleizovskio ir F. V. Lopuchovo paieškas akademinėje veikloje. teatrai

Op.: Operos ir baleto teatras. Jo vaidmuo ir reikšmė. [Iš pranešimo apie akademinių teatrų vaidmenį ir svarbą], „R. ir T.“, 1924, Nr. 1; [Apie Didįjį teatrą], „Darbantis žiūrovas“, 1925, Nr. 5; Kodėl mes saugome Didįjį teatrą, [L.], 1925; Didžiojo teatro šimtmečiui, savo knygoje: Apie teatrą. L., 1926, p. 48-58; Mano nuomonė, „R. etc.“, 1926, Nr. 47; Kaip pagerinti Didžiojo teatro sveikatą. Apie dvi kartas mūsų mene, „Vakaro Maskva“, 1928, gegužės 21 d.; [Apie Didįjį teatrą], „Šiuolaikinis teatras“, 1928, Nr. 21, p. 406-407; Nauji operos ir baleto keliai, „Proletarų muzikantas“, 1930, Nr. 5, p. 4-10; Nr.6, p. 2-8.

Baletas. Enciklopedija, SE, 1981 m

, valstybės veikėjas, visuomenės veikėjas, vertėjas, publicistas, kritikas, meno kritikas

Anatolijus Vasiljevičius Lunacharskis (1875-1933) - sovietų politikas ir valstybės veikėjas, rašytojas, SSRS mokslų akademijos akademikas (1930). Spalio revoliucijos dalyvis (Petrogradas). Nuo 1917 švietimo liaudies komisaras. Nuo 1929 m. SSRS Centrinio vykdomojo komiteto mokslinio komiteto pirmininkas. 1933 m. įgaliotasis atstovas Ispanijoje. Socialinės minties istorijos, kultūros problemų, literatūros kritikos kūrinių. Vaidina.

gimė A. Lunačarskis 1875 m. lapkričio 11 (23) d., Poltavoje. Mirė 1933 m. gruodžio 26 d., Mentonas, Prancūzija.

Puiki muzika visada buvo atpažįstama beveik laiku. Tai labai stipriai beldžiasi į mūsų širdis. Nežinau, ar yra koks nors puikus muzikantas, apie kurį būtų galima sakyti, kad jis yra pasenęs. Paprasčiausia daina, kilusi iš tūkstančių metų gelmių, yra gyva.

Ankstyvieji metai

Anatolijus Lunačarskis gimė valdininko šeimoje. Baigė Kijevo gimnaziją ir studijavo Ciuricho universitete (Šveicarija), Gamtos mokslų ir filosofijos fakultete. Studijų metais jis buvo tiek R. Avenario empirinės kritikos, tiek Plechanovo versijos marksizmo idėjų gerbėjas. Jis artimai susipažino su M. M. Kovalevskiu, Rusijos sociologinės mokyklos vadovu, garsiu masonu.

Bolševikų Dievo ieškotojas

1899 metais Anatolijus Lunačarskis grįžo į Rusiją, užsiėmė propaganda ir literatūrine veikla, buvo ištremtas į Vologdą. Ten susipažino su A. Bogdanovu, N. A. Berdiajevu, A. Remizovu, B. Savinkovu ir kitais. Jis ypač suartėjo su Bogdanovu, kurio seserį buvo vedęs pirmoje santuokoje.

1903 metais Lunacharskis grįžo iš tremties į Kijevą. Bendradarbiauja laikraštyje „Kyiv Responses“. Lenino raginimu jis išvyksta į Šveicariją ir įstoja į bolševikų partiją. Jis suartėja su M. Gorkiu ir kartu su Bogdanovu įkuria partijos lyderių rengimo mokyklą Kaprio mieste. Išleido dviejų tomų knygą „Religija ir socializmas“, kuri sukėlė aštrų Lenino pasmerkimą. 1908 m. kartu su Bogdanovu, V. A. Bazarovu ir Gorkiu išleido „Esė apie kolektyvizmo filosofiją“. Knyga sulaukė aštrios Lenino kritikos dėl austrų fiziko ir filosofo E. Macho idėjų interpretavimo, manančio, kad pradinės klasikinės fizikos sąvokos (erdvė, laikas, judėjimas) yra subjektyvios kilmės, mokslo uždavinys – jas apibūdinti. .

Ir kiekvienas iš mūsų, manantis, kad galime vadovauti kitiems, privalome nuolat ir intensyviai mokytis.

Lunačarskis Anatolijus Vasiljevičius

1911 m. Anatolijus Lunacharskis persikėlė į Paryžių, kur kartu su M. N. Pokrovskiu, F. I. Kalininu ir kitais sukūrė grupę „Pirmyn“. Aktyviai dalyvauja poleminėse kovose su menševikais ir G. V. Plekhanovu revoliucinės kovos strategijos ir taktikos klausimais. Puikiai skaito, susipažįsta su daugeliu Europos kultūros veikėjų. Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui, buvo internacionalistų grupės narys (kartu su L. Trockiu, D. Manuilskiu, V. Antonovu-Ovseenko). 1917 m. gegužės mėn. grįžo į Petrogradą. 1917 m. birželio mėn. VI kongrese jis prisijungė prie RSDLP(b).

Apšvietęs liaudies komisaras

1917 m. spalį Anatolijus Lunačarskis buvo paskirtas švietimo liaudies komisaru ir tapo Liaudies komisarų tarybos nariu. Bet jau 1917 m. lapkričio 2 (15) d., sužinojęs apie Kremliaus bombardavimą įtvirtinant sovietų valdžią Maskvoje, atsistatydino. Ją motyvuoja nesugebėjimas susitaikyti su svarbiausių meninių vertybių sunaikinimu, „tūkstančio aukų“, kovos žiaurumu „iki žvėriško piktumo“ ir bejėgiškumo „sustabdyti šį siaubą“. Atsistatydinimo laiškas buvo paskelbtas menševikiniame „Naujasis gyvenimas“. Tačiau Liaudies komisarų taryba nepriėmė jo atsistatydinimo, įtikino Lunačarskį pasilikti. Tuo pat metu A. Bogdanovas Lunačarskiui rašė: „Man liūdna, kad jūs įsipainiojote į šį reikalą, nes jums nusivylimas bus daug didesnis“.

Mokytojas – tai žmogus, kuris turi perduoti naujajai kartai visas vertingas šimtmečių sankaupas, o ne perduoti išankstines nuostatas, ydas ir ligas.

Lunačarskis Anatolijus Vasiljevičius

Lunacharskis visada nemėgo partijos elito ir niekada juo visiškai nepasitikėjo. Pats Lunacharskis tai puikiai žinojo. Jis, vienintelis Liaudies komisarų tarybos „ilgaamžis“ (nuo 1917 m. spalio mėn. iki 1929 m.), niekada nebuvo partijos Centro komiteto narys. Iš čia kyla didžiuliai sunkumai interpretuojant jo poziciją. Apie Lunačarskį susiformavo nuomonė ir kaip apie romantiką, ir kaip apie utopistą, kuris net atšiauriais laikais priminė grožio, meilės ir gėrio idealų, kaip žmogaus gyvenimo pamatų, neliečiamumą. Jis vadinamas kaprizingu, vodeviliu ir anekdotiniu. Jie prisimena, kad sužinojęs apie Kremliaus apšaudymą jis aštuonis kartus atsistatydino, apalpo, į kompromisus nesileido. Antroji jo santuoka buvo su Malio teatro aktore, garsia gražuole N.A. Rosenel.

Anatolijaus Lunačarskio pasaulėžiūra buvo eklektiška. Tačiau tai buvo žmogus, tarp kitų partinių funkcionierių pastebimai išsiskyręs ideologiniais polinkiais, kurie toli gražu nebuvo organiški rusiškajai marksizmo versijai.

Blogas vadovas žino, ką reikia padaryti. O geras parodo, kaip tai padaryti.

Lunačarskis Anatolijus Vasiljevičius

Filosofinės pažiūros

Anatolijus Lunačarskis buvo didžiulis I. Fichte etinių idėjų užkeikimas, tačiau jo slaptasis stabas buvo Friedrichas Nietzsche. Kartu su draugu Bogdanovu jis populiarino pozityvizmo ir utilitarizmo atstovo etikoje G. Spencerio idėjas. Šių filosofų pažiūros suvaidino didelį vaidmenį užkariaujant visuomenės protus dar gerokai prieš revoliuciją ir turėjo įtakos paties Lunacharskio pažiūrų sistemos formavimuisi. Jie leido į sovietų valdžios kultūros politikos formavimą žvelgti iš racionalistinės pozicijos ir įsileisti joje liberalizmo fragmentus. Lunačarskis pasidalijo ir vieno iš Marburgo neokantianizmo mokyklos lyderių P. Natorpo idėjomis.

Anatolijus Lunacharskis Fichte rado konkretų Pestalozzi humanistinio raginimo „mokyti visus“ adresatą nacionalinės valstybės asmenyje. Fichte suformulavo ugdymo objektą: tautinę visumą – žmones, konkretizuodamas Immanuelio Kanto ir Pestalozzi idėjas apie uždavinį ugdyti žmoniją kaip visumą, pridurdamas, kad meilė tautai ir tikėjimas tauta siejasi ne tik su nacionalinė visuma, bet ir visa žmonių giminė. Lunačarskio darbo liaudies komisaro pareigas laikotarpis pasižymėjo didžiausiu dėmesiu Rusijos visuomenės etnokultūrinėms ypatybėms. Jie padės daugelio SSRS tautų nacionalinio švietimo sistemų raidai pamatus. Anatolijus Lunačarskis buvo vienintelis švietimo liaudies komisaras, laikęs save Rusijos liaudies komisaru, neturintis teisės spręsti už ukrainiečių, totorių ir kt. švietimo liaudies komisarą. Po jo pasitraukimo tokios idėjos apie vienodą kultūrų svarbą ir jų unikalumą bus išnaikintos iš politinės praktikos.

Vaiko fizinis lavinimas yra viso kito pagrindas. Be teisingo higienos laikymosi vaiko raidoje, be tinkamai organizuoto kūno kultūros ir sporto, niekada nesulauksime sveikos kartos.

Lunačarskis Anatolijus Vasiljevičius

Pedagoginės nuostatos

Anatolijus Lunačarskis prisidėjo prie Petrogrado reformatorių grupės veiklos, kuri siekė išsaugoti nepolitizuotų ir neideologizuotų žinių vaidmenį rusų mokyklinio ugdymo turinyje. Jo dėka 1920-aisiais rusų mokyklose daug akademinių dalykų buvo dėstoma pagal ikirevoliucines, vadinamąsias „Ignatjevo“ programas. Jis nepripažino Krupskajos idėjų apie „produktyvaus darbo“ pirmenybę mokykloje, pabrėždamas, kad „mokykla vis tiek yra mokykla“, o K. Marksas toli gražu nepripažino produktyvaus darbo joje kaip ekonominio šalies būtinumo.

Kultūros sferos valdymo principuose Lunačarskis stengėsi įgyvendinti P. Natorpo idėją, kad valstybė turi būti valdoma specialistų patarimais, socializmą įgyvendinti ne masių, o mokslo ir proto, ne mechaniškai-politiškai, o organiškai. įmonių socializmas. Tai, pasak Lunačarskio, yra priešinga absoliutinės valstybės biurokratiniam mechanizmui.

Žinoma, Anatolijui Lunacharskiui šių idėjų įgyvendinti nepavyko. Tačiau jų buvimas jo pasaulėžiūroje ir pasaulėžiūroje daro jį vienu kontroversiškiausių bolševikų vadovybės asmenybių, labiausiai pažeidžiamų iš visų pusių. Bet būtent jį V. Korolenko pasirinko savo garsiųjų laiškų adresatu, nes suprato, kad Lunačarskis yra vienas iš nedaugelio, galinčių suprasti jų turinį.

Komisaras ir rašytojas

A. Lunačarskis neišvengė pasaulinės revoliucijos ir internacionalizmo magnetizmo. Puikus kalbėtojas, jis buvo ugninga tribūna. Tai liudija jo literatūriniai kūriniai („Faustas ir miestas“), oportunistiniai, atvirai pateikti šios dienos tema, gana silpni profesiniu požiūriu. Tačiau Lunačarskis su savo nenuoseklumu buvo pareigūnas, pas kurį žiauriausio Pilietinio karo teroro metais apsaugos ieškojo (o kartais ir rasdavo) daugelis inteligentijos atstovų. Taip pat reikia pamatyti, kad M. N. Pokrovskis buvo paskirtas Švietimo liaudies komisariato komisaru, o finansiniai klausimai buvo perduoti E. A. Litkensui.

Anatolijus Vasiljevičius Lunacharskis (1875 m. lapkričio 11 d. Poltava, Rusijos imperija – 1933 m. gruodžio 26 d. Mentonas, Prancūzija) – Rusijos revoliucionierius, sovietų valstybės veikėjas, rašytojas, vertėjas, publicistas, kritikas, menotyrininkas.

Nuo 1917 m. spalio iki 1929 m. rugsėjo mėn. jis buvo pirmasis RSFSR švietimo liaudies komisaras, aktyvus 1905–1907 m. ir 1917 m. Spalio revoliucijos dalyvis. SSRS mokslų akademijos akademikas (1930 02 01).

Anatolijus Lunačarskis gimė valdininko šeimoje. Baigė Kijevo gimnaziją ir studijavo Ciuricho universitete (Šveicarija), Gamtos mokslų ir filosofijos fakultete.

1929 metais Lunacharskis buvo pašalintas iš švietimo liaudies komisaro pareigų. Tai I. Stalino pradėto ir kultūros sferoje atsispindinčio „didžiojo lūžio“ metai. Švietimo liaudies komisariatui vadovavo kariškis A. Bubnovas, padaręs tašką „liberalaus“ Lunačarskio eklektikai.

1929 m. rugsėjo 12 d. Lunacharskis buvo paskirtas SSRS Centrinio vykdomojo komiteto Mokslininkų ir švietimo įstaigų valdymo komiteto pirmininku, užsiėmė literatūriniu darbu. Žinomi jo darbai bendraisiais teoriniais kultūros klausimais, ypač dailės, literatūros kritikos, teatrologijos, estetikos, pedagogikos. Išrenkamas SSRS mokslų akademijos akademiku.

1933 metais Anatolijus Lunačarskis buvo paskirtas ambasadoriumi Ispanijoje. Pakeliui į Mentoną jis mirė.

Knygos (12)

Įvadas į religijos istoriją. 6 populiariose paskaitose

Skaitytojų dėmesiui pristatome žymaus sovietų politinio veikėjo, publicisto, kritiko, menotyrininko, SSRS mokslų akademijos akademiko A. V. Lunačarskio (1875-1933) knygą, skirtą religijos istorijai.

Knyga buvo parengta remiantis 1918 metų spalį Sankt Peterburge autoriaus skaitytomis paskaitomis. Darbe pateikiamas religinių įsitikinimų ir jų kilmės mokslinio paaiškinimo supratimas, pateikiama religinių įsitikinimų istorija nuo pat pirmųjų raidos etapų; aprašomos dviejų tipų religinės pažiūros – metafizinės ir istorinės.

Autorius nagrinėja pagrindines pagonių religijas – induistų, iraniečių ir helenų, supažindina skaitytoją su svarbiausiais žydų religijos raidos momentais, o vėliau išsamiai išdėsto krikščionybės istoriją iki šiuolaikinių formų.

Europa mirties šokyje

Knyga „Europa mirties šokyje“ užima deramą vietą A.V. literatūriniame pavelde. Lunačarskis.

Dedikuotas nepaprastai įdomiam ir sudėtingam laikotarpiui – pirmajam imperialistiniam karui, tai pirmą kartą išleistas straipsnių ir esė, reportažų iš mūšio laukų rinkinys, taip pat pokalbių su žymiais Europos politikos veikėjais įrašai. Visa tai autorius atsiuntė laikraščiams „Kyiv Mysl“ ir „Den“, kurių korespondentu prancūzams jis buvo.

Apie auklėjimą ir švietimą

Knygoje pristatomi atrinkti A.V. Lunacharsky, atsidavęs pagrindinėms sovietinės mokyklos statybos problemoms, auklėjimo ir švietimo problemoms.

Leidinys skirtas plačiam skaitytojų ratui, besidomintiems sovietinės kultūros ir švietimo istorija.

Apie ateizmą ir religiją

Paskaitos, straipsniai, laiškai ir kita medžiaga.

Čia yra medžiaga iš susirašinėjimo su V.I. Leninas, paskaitos ir straipsniai apie religijos istoriją, ateizmo istoriją, moralę ir religiją, meną ir religiją.

Įdomi diskusija A.V. Lunačarskis su bažnyčios atstovais.

Kodėl tu negali tikėti Dievu?

Rinktiniai ateistiniai kūriniai.

Norint išspausdinti viską, ką Lunacharskis parašė religijos ir teizmo klausimais, reikėtų kelių didelių tomų.

Šioje knygoje yra tik dalis jo kūrinių iš tų, kurie daugiausia parašyti po Spalio socialistinės revoliucijos, sovietų valdžios laikotarpiu.

Šioje kolekcijoje yra 38 skirtingi kūriniai. Visi jie yra suskirstyti į keturias dalis ir yra išdėstyti daugiausia chronologiškai kiekvienoje dalyje. Kolekcijoje, kaip taisyklė, yra medžiagos, jau išleistos spaudoje. Tačiau kartu su tuo išliko kai kurie Marksizmo-leninizmo instituto partiniame archyve saugomi rankraščiai ir iki šiol neskelbtas pranešimas „Mokyklos artimiausios užduotys tautinių mažumų srityse“, „Baigiamoji kalba Kariaujančiųjų sąjungos II suvažiavime“. Ateistai“, straipsnis „Velykos“, straipsniai, susiję su religinio meno parodomis užsienyje, atsakymai į klausytojų pastabas ir kai kurie kiti.

Siluetai: politiniai portretai

A. Lunačarskio, K. Radeko, L. Trockio, kurių žurnalistinis talentas nenuginčijamas, esė skaitytojas ras apimtus tokių ryškių ir originalių istorinių asmenybių kaip L. Kamenevo, L. Reisnerio, L. Martovo, B. Savinkovas, P. Struvė , P. Miljukovas ir kt.

Šalies praeities vizijos originalumas pasireiškia ir unikaliu autorių suvokimu apie demokratinių rašytojų kūrybą, gigantišką V.I. Leninas.

Lunačarskis Anatolijus Vasiljevičius
Gimė: 1875 m. lapkričio 11 d. (lapkričio 23 d.).
Mirė: 1933 12 26 (58 m.).

Biografija

Nuo 1917 m. spalio iki 1929 m. rugsėjo mėn. - pirmasis RSFSR švietimo liaudies komisaras, aktyvus 1905–1907 m. revoliucijos ir 1917 m. Spalio revoliucijos dalyvis. SSRS mokslų akademijos akademikas (1930 02 01).

Anatolijus Lunačarskis gimė 1875 m. Poltavoje iš nesantuokinių santykių tarp faktinio valstybės tarybos nario Aleksandro Ivanovičiaus Antonovo (1829-1885) ir Aleksandros Jakovlevnos Rostovtsevos (1842-1914), priklausančios Rostovcevų šeimai. Lunacharskis savo patronimą, pavardę ir kilmingąjį titulą gavo iš jį įvaikinusio patėvio Vasilijaus Fedorovičiaus Lunacharskio, kurio pavardė, savo ruožtu, yra pavardės „Charnalusky“ skiemenų pertvarkymo rezultatas. Kadangi Lunačarskio patėvis buvo nesantuokinis bajoro ir baudžiauninkės valstietės sūnus, gimęs jis negavo bajorų ir valstybės tarnyboje pakilo iki bajoro rango. Sunkūs mamos ir patėvio šeimyniniai santykiai, nesėkmingi bandymai išsiskirti dramatiškai atsiliepė mažajam Anatolijui: dėl gyvenimo dviejose šeimose bei mamos ir patėvio kivirčų jam net teko likti antrus metus gimnazijoje.

Su marksizmu susipažinau studijuodamas Kijevo pirmojoje vyrų gimnazijoje; 1892 metais įstojo į nelegalią studentų marksistinę organizaciją. Vykdė propagandą tarp darbininkų. Vienas iš Lunacharskio gimnazijos bendražygių buvo N. A. Berdiajevas, su kuriuo vėliau Lunacharskis polemizavo. 1895 m., baigęs vidurinę mokyklą, išvyko į Šveicariją, kur įstojo į Ciuricho universitetą.

Universitete jis išklausė filosofijos ir gamtos mokslų kursą, vadovaujamas Ričardo Avenarijaus; studijavo Karlo Markso ir Friedricho Engelso bei prancūzų materialistų filosofų darbus; Didelę įtaką Lunačarskiui padarė ir idealistinės Avenarijaus pažiūros, kurios prieštaravo marksistinėms idėjoms. Empirinės kritikos tyrimo rezultatas – dviejų tomų studija „Religija ir socializmas“, kurios viena pagrindinių idėjų – materializmo filosofijos ir praeities „religinių svajonių“ ryšys. Šveicarijos Lunacharskio gyvenimo laikotarpis taip pat apėmė suartėjimą su Plechanovo socialistų grupe „Darbo emancipacija“.

1896–1898 metais jaunasis Lunacharskis keliavo per Prancūziją ir Italiją, o 1898 metais atvyko į Maskvą, kur pradėjo užsiimti revoliuciniu darbu. Po metų buvo suimtas ir ištremtas į Poltavą. 1900 m. buvo suimtas Kijeve, mėnesį praleido Lukjanovskajos kalėjime ir išsiųstas į tremtį – iš pradžių į Kalugą, o paskui į Vologdą ir Totmą. 1903 m., po partijos skilimo, Lunačarskis tapo bolševiku (nuo 1895 m. buvo RSDLP narys). 1904 m., pasibaigus tremčiai, Lunacharskis persikėlė į Kijevą, o vėliau į Ženevą, kur tapo bolševikinių laikraščių „Proletaras“ ir „Forward“ redakcinės kolegijos nariu. Netrukus Lunacharskis jau buvo vienas iš bolševikų vadų.

Suartėjo su A. A. Bogdanovu ir V. I. Leninu; pastarajam vadovaujant dalyvavo kovose su menševikais – Martovu, Danu ir kt. Dalyvavo III (1905 m., padarė pranešimą apie ginkluotą sukilimą) ir IV suvažiavimo RSDLP (1906 m.) veikloje. ). 1905 m. spalį išvyko į Rusiją agituoti; pradėjo dirbti laikraštyje „Naujas gyvenimas“; netrukus buvo suimtas ir teisiamas už revoliucinę agitaciją, tačiau pabėgo į užsienį. 1906–1908 m. jis vadovavo žurnalo „Education“ meno skyriui. XX amžiaus dešimtmečio pabaigoje sustiprėjo filosofiniai nesutarimai tarp Lunacharskio ir Lenino. jie greitai peraugo į politinę kovą. 1909 m. Lunačarskis aktyviai dalyvavo organizuojant ekstremalių kairiųjų „otzovistų“ arba „vperjodistų“ (pagal šios grupės leidžiamo žurnalo „Pirmyn“ pavadinimą), kuri manė, kad socialdemokratams ne vieta. Stolypino Dūmą ir pareikalavo atšaukti socialdemokratų frakciją . Kadangi bolševikų frakcija išbraukė grupę iš savo gretų, vėliau iki 1917 m. jis liko už frakcijų ribų. „Lunacharskis grįš į partiją, – sakė Gorkiui Leninas, – jis yra mažiau individualistas nei tie du (Bogdanovas ir Bazarovas). Be galo gausiai apdovanota gamta.“ Pats Lunacharskis apie savo santykius su Leninu (1910 m.) pažymėjo: „Mes asmeniškai santykių nenutraukėme ir jų nepaaštrinome“.

Kartu su kitais „vperjodistais“ (ultimatistais) dalyvavo kuriant rusų darbininkų partines mokyklas Kapryje ir Bolonijoje; Šioje mokykloje skaityti paskaitas buvo pakviesti visų RSDLP frakcijų atstovai. Šiuo laikotarpiu jis buvo paveiktas empirio-kritiškų filosofų; buvo sulaukęs aršios Lenino kritikos (darbe „Materializmas ir empirinė kritika“, 1908). Jis plėtojo dievų kūrimo idėjas.

Dar 1907 m. jis dalyvavo Štutgarto tarptautiniame kongrese, vėliau Kopenhagoje. Jis dirbo Vakarų Europos literatūros apžvalgininku daugelyje Rusijos laikraščių ir žurnalų, pasisakė prieš šovinizmą mene.

Nuo pat Pirmojo pasaulinio karo pradžios Lunačarskis užėmė internacionalistinę poziciją, kuri sustiprėjo Lenino įtakoje; buvo vienas iš pacifistinio laikraščio „Mūsų žodis“, apie kurį I. Deutscher rašė: „Mūsų žodis“ subūrė nuostabų ratą autorių, kurių beveik kiekvienas įrašė savo pavardę į revoliucijos metraščius.

1915 m. pabaigoje su šeima persikėlė iš Paryžiaus į Šveicariją.

1917 metais

Kaip norėčiau, kad Prancūzijoje būtų Lunacharsky, turintis tokį patį supratimą, nuoširdumą ir aiškumą apie politiką, meną ir viską, kas gyva.
! – Romainas Rolandas, 1917 m

Žinia apie 1917 m. vasario revoliuciją pribloškė Lunačarskį; Gegužės 9 d., palikęs šeimą Šveicarijoje, atvyko į Petrogradą ir įstojo į organizaciją „Mezhrayontsy“. Iš jų buvo išrinktas delegatu į Pirmąjį visos Rusijos RSD tarybų suvažiavimą (1917 m. birželio 3–24 d.). Jis pasisakė už idėją paleisti Valstybės Dūmą ir Valstybės Tarybą bei perduoti valdžią „žmonių darbo klasėms“. Birželio 11-ąją jis gynė internacionalistines pozicijas svarstant karinį klausimą. Liepą jis prisijungė prie Maksimo Gorkio sukurto laikraščio „Novaya Zhizn“, su kuriuo bendradarbiavo nuo grįžimo momento, redakcijos. Tačiau netrukus po liepos dienų Laikinoji vyriausybė jį apkaltino išdavyste ir buvo suimtas. Liepos 23–rugpjūčio 8 d. buvo Kresčių kalėjime; Tuo metu jis buvo išrinktas vienu iš RSDLP (b) VI kongreso, kuriame Mezhrayontsy susivienijo su bolševikais, garbės pirmininku.

Rugpjūčio 8 dieną Petrogrado gamyklų komitetų konferencijoje jis pasakė kalbą prieš bolševikų areštus. Rugpjūčio 20 d. tapo bolševikų frakcijos vadovu Petrogrado miesto Dūmoje. Kornilovo kalbos metu jis reikalavo perduoti valdžią sovietams. Nuo 1917 m. rugpjūčio mėn. Lunačarskis dirbo laikraštyje „Proletaras“ (leistas vietoj valdžios uždarytos „Pravdos“) ir žurnale „Prosveščenie“; vykdė aktyvią kultūrinę ir švietėjišką veiklą proletariato tarpe; stojo už proletarinių švietimo draugijų konferencijos sušaukimą.

1917 m. ankstyvą rudenį buvo išrinktas Petrogrado kultūros ir švietimo skyriaus pirmininku bei mero pavaduotoju; tapo Rusijos Respublikos laikinosios tarybos nariu. Spalio 25 d. skubiame Petrogrado sovietų posėdyje RSD pritarė bolševikinei linijai; pasakė karštą kalbą, nukreiptą prieš dešiniuosius menševikus ir socialistus-revoliucionierius, kurie paliko susirinkimą.

Po Spalio revoliucijos jis pateko į vyriausybę, suformuotą Antrojo visos Rusijos darbininkų ir karių deputatų tarybų suvažiavimo, kaip švietimo liaudies komisaras. Reaguodamas į bolševikų bombardavimą Maskvos istoriniuose paminkluose per ginkluotą sukilimą antrojoje Rusijos sostinėje, 1917 m. lapkričio 2 d. jis paliko švietimo liaudies komisaro postą, kartu su savo atsistatydinimo pareiškimu Liaudies komisarų tarybai. :

Ką tik iš liudininkų išgirdau, kas nutiko Maskvoje. Vasilijaus katedra ir Ėmimo į dangų katedra griaunama. Kremlius, kuriame dabar sukaupti visi svarbiausi Petrogrado ir Maskvos lobiai, yra bombarduojamas. Aukų yra tūkstančiai. Kova tampa nuožmi iki žvėriško pykčio. Kas dar bus. Kur eiti toliau? Aš negaliu to pakęsti. Mano matuoklis pilnas. Aš bejėgis sustabdyti šį siaubą. Neįmanoma dirbti po šių minčių, kurios varo iš proto, jungu. Suprantu šio sprendimo rimtumą. Bet aš nebegaliu. Kitą dieną liaudies komisarai pripažino atsistatydinimą „netinkamu“, o Lunacharskis tai priminė. Jis buvo „homogeniškos socialistinės vyriausybės“ šalininkas, tačiau, skirtingai nei V. Noginas, A. Rykovas ir kiti, Liaudies komisarų tarybos šiuo pagrindu nepaliko. Švietimo liaudies komisaru išbuvo iki 1929 m.

Po Spalio revoliucijos

Pasak L. D. Trockio, Lunačarskis y kaip švietimo liaudies komisaras suvaidino svarbų vaidmenį patraukiant senąją inteligentiją į bolševikų pusę:

Lunacharskis buvo nepakeičiamas santykiuose su senuoju universitetu ir apskritai pedagoginiais sluoksniais, kurie užtikrintai tikėjosi, kad „neišmanantys uzurpatoriai“ visiškai pašalins mokslus ir menus. Lunačarskis entuziastingai ir lengvai parodė šiam uždaram pasauliui, kad bolševikai ne tik gerbė kultūrą, bet ir nebuvo svetima jos pažinimui. Ne vienam katedros kunigui tais laikais teko žiūrėti išplėtusi burną į šį vandalą, kuris perskaitė pusšimtį naujų kalbų ir dvi senąsias ir, praeidamas, netikėtai atrado tokią įvairiapusę erudiciją, kad ją nesunkiai galėjo būti užtenka geram tuzinui profesorių. 1918–1922 metais Lunacharskis, kaip Revoliucinės karinės tarybos atstovas, dirbo fronto regionuose. 1919-1921 metais buvo RKP(b) Vyriausiosios revizijos komisijos narys. Jis buvo vienas iš valstybės kaltintojų socialinių revoliucionierių teisme 1922 m. Pirmaisiais porevoliuciniais mėnesiais Lunacharsky aktyviai gynė istorinio ir kultūrinio paveldo išsaugojimą.

Lunacharsky rėmė rusų kalbos vertimą į lotynų kalbą [šaltinis nenurodytas 302 dienos]. 1929 m. RSFSR švietimo liaudies komisariatas sudarė komisiją, kuri išplėtė rusų abėcėlės romanizacijos klausimą. Iš šios komisijos posėdžio 1930 01 14 protokolo:

Rusų perėjimas prie vienos tarptautinės abėcėlės lotynišku pagrindu artimiausiu metu yra neišvengiamas.

Jie nusprendė pradėti lotynizaciją tautinių mažumų kalbomis.

Nedalyvaudamas vidinėje partinėje kovoje, Lunacharskis galiausiai prisijungė prie nugalėtojų; bet, anot Trockio, „iki galo jis išliko svetima figūra jų gretose“. 1929 metų rudenį buvo pašalintas iš švietimo liaudies komisaro pareigų ir paskirtas SSRS Centrinio vykdomojo komiteto akademinio komiteto pirmininku. SSRS mokslų akademijos akademikas (1930).

Trečiojo dešimtmečio pradžioje Lunacharsky buvo Komakademijos Literatūros ir kalbos instituto direktorius, SSRS mokslų akademijos Literatūros instituto direktorius ir vienas iš Literatūros enciklopedijos redaktorių. Lunacharskis buvo asmeniškai pažįstamas su tokiais žinomais užsienio rašytojais kaip Romainas Rollandas, Henris Barbusse'as, Bernardas Shaw, Bertoltas Brechtas, Karlas Spitteleris, Herbertas Wellsas ir kt. 1933 m. rugsėjį buvo paskirtas įgaliotuoju SSRS atstovu Ispanijoje, kur negalėjo atvykti dėl sveikatos priežasčių. Jis buvo sovietų delegacijos vadovo pavaduotojas per nusiginklavimo konferenciją Tautų Sąjungoje. Lunacharsky mirė 1933 metų gruodį pakeliui į Ispaniją nuo krūtinės anginos Prancūzijos kurorte Mentone. Kūnas buvo kremuotas, urna su pelenais sumontuota Kremliaus sienoje Raudonojoje aikštėje Maskvoje.

Šeima

Pirmoji žmona (1902-1922) - Anna Aleksandrovna Malinovskaya (1883-1959) - rašytoja, filosofo ir politiko A. A. Bogdanovo-Malinovskio sesuo.
Sūnus - Anatolijus Anatoljevičius (1911-1943) - rašytojas, mirė nusileidimo metu Novorosijske
Antroji žmona (1922-1933) - Natalija Aleksandrovna Rosenel (1900-1962) - aktorė, vertėja, atsiminimų autorė
Įvaikinta dukra - Irina Lunacharskaya (1918-1991) - karo chemijos inžinierė, žurnalistė
Broliai

Michailas Vasiljevičius Lunacharskis (1862-1929) - kariūnas, meno knygų kolekcionierius.
Platonas Vasiljevičius Lunacharskis (1867-1904) - gydytojas, medicinos daktaras, 1904-05 revoliucinio judėjimo dalyvis.
Jakovas Vasiljevičius Lunacharskis (1869-1929) - teisininkas.
Nikolajus Vasiljevičius Lunacharskis (1879-1919) – iki 1917 m. spalio mėn. buvo Kijevo srities miestų sąjungos komisaras, vėliau užsiėmė visuomenine veikla. Mirė nuo šiltinės Tuapse.

Kūrimas

Lunacharskis labai prisidėjo prie socialistinės kultūros – ypač sovietinės švietimo sistemos, leidybos, teatro ir kino – formavimo ir plėtros. Anot Lunačarskio, praeities kultūros paveldas priklauso proletariatui ir tik jam.

Lunacharskis veikė kaip meno teoretikas. Pirmasis jo darbas apie meno teoriją buvo straipsnis „Pozityviosios estetikos pagrindai“. Jame Lunačarskis pateikia gyvenimo idealo sampratą – laisvą, harmoningą, atvirą kūrybai ir malonią žmogaus egzistenciją. Asmenybės idealas yra estetinis; tai taip pat siejama su grožiu ir harmonija. Šiame straipsnyje Lunacharsky apibrėžia estetiką kaip mokslą. Be abejo, vokiečių filosofo Feuerbacho ir ypač N. G. Černyševskio darbai turėjo stiprią įtaką Lunačarskio estetinėms pažiūroms. Lunacharskis bando sukurti savo teoriją idealistinio humanizmo ir antidialektiškumo pagrindu. Lunačarskiui socialinio gyvenimo reiškiniai yra biologiniai veiksniai (šis filosofinis požiūris susiformavo remiantis Avenarijaus empirio-kritika). Tačiau po daugelio metų Lunacharsky atsisakė daugelio savo pažiūrų, išdėstytų pirmame straipsnyje. Lunacharsky požiūris į materializmo vaidmenį žinių teorijoje buvo iš esmės peržiūrėtas.

Kaip literatūros istorikas Lunacharskis apžvelgė literatūrinį paveldą siekdamas proletariato kultūrinio ugdymo, įvertino didžiųjų rusų rašytojų kūrybą, jų reikšmę darbininkų klasės kovoje (straipsnių rinkinys „Literatūros siluetai“, 1923). Lunacharskis rašė straipsnius apie daugelį Vakarų Europos rašytojų; Pastarojo kūrybiškumą jis vertino klasių kovos ir meninių judėjimų požiūriu. Straipsniai buvo įtraukti į knygą „Vakarų Europos literatūros istorija svarbiausiomis akimirkomis“ (1924). Beveik visi Lunacharskio straipsniai yra emocingi; Lunacharsky ne visada pasirinko mokslinį požiūrį studijuodamas dalyką.

Lunačarskis yra vienas iš proletarinės literatūros kūrėjų. Savo pažiūrose į proletarinę literatūrą rašytojas rėmėsi Lenino straipsniu „Partinė organizacija ir partinė literatūra“ (1905). Proletarinės literatūros principai išdėstyti straipsniuose „Socialdemokratinės meninės kūrybos uždaviniai“ (1907) ir „Laiškai apie proletarinę literatūrą“ (1914). Anot Lunačarskio, proletarinė literatūra, visų pirma, yra klasinio pobūdžio, o jos pagrindinis tikslas – ugdyti klasinę pasaulėžiūrą; rašytojas išreiškė viltį, kad tarp proletarų atsiras „didžiųjų talentų“. Lunacharskis dalyvavo kuriant proletarų rašytojų būrelius už Sovietų Rusijos ribų ir aktyviai dalyvavo Proletkulto veikloje.

Iš meno kūrinių daugiausia Lunačarskio parašė dramos; pirmasis iš jų - "Karališkasis kirpėjas" - buvo parašytas 1906 m. sausį kalėjime; 1907 m. sukurta drama „Penki farsai mėgėjams“, 1912 m. - „Babelio lazda“. Lunačarskio pjesės yra labai filosofinės ir daugiausia pagrįstos emprikritinėmis pažiūromis. Iš Lunacharskio dramų po spalio mėn. reikšmingiausios yra „Faustas ir miestas“ (1918), „Oliveris Kromvelis“ (1920; Cromwellas pjesėje pristatomas kaip istoriškai progresyvi asmenybė; tuo pačiu Lunacharskis atmeta reikalavimą dialektinis materializmas tam tikros socialinės grupės požiūriui apginti), „Thomas Campanella“ (1922), „Don Kichotas nepririštas“ (1923), kuriuose gerai žinomi istoriniai ir literatūriniai vaizdai įgauna naują interpretaciją. Kai kurios Lunacharsky pjesės buvo išverstos į užsienio kalbas ir vaidinamos užsienio teatruose.

Lunacharskis taip pat veikė kaip vertėjas (Lenau ir kitų „Fausto“ vertimas) ir memuaristas (atsiminimai apie Leniną, 1917 m. įvykius Rusijoje).

Esė

Viso gyvenimo publikacijos pateikiamos chronologine tvarka. Pakartotiniai leidimai į sąrašą neįtraukti.

Eskizai yra kritiški ir polemiški. – Maskva: „Pravda“, 1905 m.
Karališkasis kirpėjas. - Sankt Peterburgas: „Delo“, 1906 m.
Gyvenimo atsakymai. – Sankt Peterburgas: red. O. N. Popova, 1906 m.
Penki farsai gerbėjams. - Sankt Peterburgas: „Erškėtuogė“, 1907 m.
Idėjos kaukėse. - M.: „Zarya“, 1912 m.
Darbininkų klasės kultūrinės užduotys. - Petrogradas: „Socialistas“, 1917 m.
A. N. Radiščevas, pirmasis revoliucijos pranašas ir kankinys. - Petrogradas: Petrogrado tarybos leidinys, 1918 m.
Dialogas apie meną. - M.: Visos Rusijos centrinis vykdomasis komitetas, 1918 m.
Faustas ir miestas. - Petrogradas: red. Narkomproso literatūros ir leidybos skyrius, 1918 m.
Magi. - Jaroslavlis: red. Theo Narkompros, 1919 m.
Vasilisa išmintingoji. - Petrogradas: Giža, 1920 m.
Ivanas yra danguje. - M.: „Meno rūmai“, 1920 m.
Oliveris Kromvelis. Rytai. melodrama iš 10 scenų. - M.: Giža, 1920 m.
Kancleris ir šaltkalvis. - M.: Giža, 1921 m.
Faustas ir miestas. - M.: Giža, 1921 m.
Pagunda. - M.: Vchutemas, 1922 m.
Don Kichotas išlaisvintas. - Guise, 1922 m.
Tomas Campanella. - M.: Giža, 1922 m.
Kritiški eskizai. - Guise, 1922 m.
Dramos kūriniai, t. I-II. - M.: Giža, 1923 m.
Teigiamos estetikos pagrindai. - M.: Giža, 1923 m.
Menas ir revoliucija. - M.: „Naujoji Maskva“, 1924 m.
Vakarų Europos literatūros istorija svarbiausiais jos momentais, dalis. 1-2. - Guise, 1924 m.
Leninas. - L.: Gosizdatas, 1924 m.
Meškos vestuvės. - M.: Giža, 1924 m.
Padegėjas. - M.: „Krasnaja lapkritis“, 1924 m.
Teatras ir revoliucija. - M.: Giža, 1924 m.
Tolstojus ir Marksas. - Leningradas: „Academia“, 1924 m.
Literatūriniai siluetai. - L.: Giža, 1925 m.
Kritinės studijos. - L.: red. Lengubono knygų sektorius, 1925 m.
Rusų literatūros likimas. - L.: „Akademija“, 1925 m.
Kritinės studijos (Vakarų Europos literatūra). - M.: „ZIF“, 1925 m.
aš. - M.: red. MODPiK, 1926 m.
Vakaruose. - M.-L.: Giža, 1927 m.
Vakaruose (literatūra ir menas). - M.-L.: Giža, 1927 m.
N. G. Černyševskis, Straipsniai. - M.-L.: Giža, 1928 m.
Apie Tolstojų, Straipsnių rinkinys. - M.-L.: Giža, 1928 m.
Kristaus asmenybė šiuolaikiniame moksle ir literatūroje (apie „Jėzų“ Henri Barbusse)
Ginčo tarp A. V. Lunacharsky ir Aleksandro Vvedenskio stenograma. - M.: red. „Ateistas“, 1928 m.
Maksimas Gorkis. - M.-L.: Giža, 1929 m.
Spinoza ir buržuazija 1933 m
„Religija ir Švietimas“ (rar)
Apie kasdienybę: jaunystė ir vandens stiklinės teorija
Lunačarskio knygos buvo pašalintos iš bibliotekų 1961 m
Lunacharsky A. Buvę žmonės. Esė apie Socialistų revoliucijos partijos istoriją. M., valst leid., 1922. 82 p. 10 000 egzempliorių
Lunacharsky A.V. Didžioji revoliucija (spalio revoliucija). 1 dalis. Red. Leidykla Z.I. Pg., 1919. 99 p. 13 000 egzempliorių
Lunacharsky A.V. Atsiminimai. Iš revoliucinės praeities. [Charkovas], „Proletaras“, 1925. 79 p. 10 000 egzempliorių
Lunacharsky A. V. Gr. Hyacinth Serrati arba revoliucinis oportunistinis varliagyvis. Pg., Red. Kominternas, 1922. 75 p.
Lunacharsky A.V. Dešimt metų kultūrinės statybos darbininkų ir valstiečių šalyje. M.-L., valst. leid., 1927. 134 + p. 35 000 egzempliorių
Lunacharsky A.V. Švietimo problemos sovietinės statybos sistemoje. Pranešimas pirmame sąjunginiame mokytojų suvažiavime. M., „Švietimo darbuotojas“, 1925. 47 p. 5000 egzempliorių
Lunacharsky A. V. I. Idealizmas ir materializmas. II Buržuazinė ir proletarinė kultūra. Publikavimui parengė V. D. Zeldovič. Pg., „Kelias į pažinimą“, 1923. 141 p. 5000 egzempliorių
Lunacharsky A. V. I. Idealizmas ir materializmas. II Buržuazinė, pereinamoji ir socialistinė kultūra. M.-L" "Krasnaya Nov", 1924. 209 p. 7000 egz.
Lunacharsky A.V. Menas ir revoliucija. Straipsnių rinkinys. [M.], „Naujoji Maskva“, 1924. 230 p. 5000 egzempliorių
Lunacharsky A.V. Visasąjunginės komunistų partijos (bolševikų) XV suvažiavimo sprendimų rezultatai ir kultūrinės revoliucijos uždaviniai. (1928 m. sausio 18 d. universiteto vakarėlio renginio pranešimas) M.-L., „Maskva. darbuotojas“, . 72 p. 5000 egzempliorių
Lunacharsky A. V. Kultūra kapitalistinėje eroje. (Pranešimas padarytas Centriniame Maskvos proletkulto klube, pavadintame Kalinino vardu.) M., Vseros. Proletkult, 1923. 54 p. 5000 egzempliorių
Lunacharsky A.V. Literatūriniai siluetai. M-L., valst. leid., 1925. 198 p. 7000 egzempliorių
Lunacharsky A.V. Mūsų užduotys darbo ir gynybos frontuose. Kalba Darbininkų, valstiečių, Raudonosios armijos ir kazokų deputatų tarybos posėdyje 1920 m. rugpjūčio 18 d. Rostove prie Dono. Rostovas prie Dono, valstija leid., 1920. 16 p.
Lunacharsky A.V. Neatidėliotinos visuomenės švietimo užduotys ir perspektyvos respublikoje. Sverdlovskas, 1928. 32 p. 7000 egzempliorių
Lunacharsky A. V. Esė apie marksistinę meno teoriją. M., AHRR 1926 106 su 4000 egz.
Lunacharsky A.V. Partija ir revoliucija. Straipsnių ir kalbų rinkinys. GM.1, „Naujoji Maskva“, 1924. 131 p. 5000 egzempliorių
Lunacharsky A.V. Apšvietimas ir revoliucija. Straipsnių rinkinys. M., „Švietimo darbuotojas“, 1926. 431 p. 5000 egzempliorių
Lunacharsky A.V. Penkeri revoliucijos metai. M., „Krasnaja lapkritis“, 1923. 24 p. 5000 egzempliorių
Lunacharsky A.V. Revoliuciniai siluetai. Visi leidiniai iki 1938 m. imtinai.
Lunacharsky A.V. Socialiniai meno pagrindai. Kalba, pasakyta prieš Rusijos komunistų partijos (bolševikų) Maskvos komiteto komunistų susirinkimą. M., „Naujoji Maskva“, 1925. 56 p. 6000 egzempliorių
Lunacharsky A.V. Trečias frontas. Straipsnių rinkinys. M., „Švietimo darbuotojas“, 1925. 152 p. 5000 egzempliorių
Lunacharsky A. ir Lelevich G. Anatole France. M., “Ogonyok”, 1925. 32 p. 50 000 egzempliorių
Lunacharsky A.V. ir Pokrovskis M.N. Septyneri proletarinės diktatūros metai. [M.], „Maskva. darbininkas“, 1925. 78 p. Mosk com. RKP(b). 5000 egzempliorių
Lunacharsky A.V. ir Skrypnik N.A. Visuomenės švietimas SSRS, susijęs su nacionalinės ekonomikos atstatymu. Pranešimai Švietimo darbuotojų sąjungos VII suvažiavime. M., „Švietimo darbuotojas“, 1929. 168 p. 5000 egzempliorių

Atmintis

2013 metais Rusijoje Lunačarskio vardu buvo pavadinti 565 geografiniai objektai (gatvės, aikštės, alėjos ir kt.).
Krasnodaro regioninis meno muziejus, pavadintas A. V. Lunacharsky vardu
pavadinta Teatro biblioteka. A. V. Lunačarskis (Sankt Peterburgas)
Anatolijaus Lunačarskio premija kultūros įstaigų darbuotojams, kurią skiria Kultūros ministerija
Leningrado muzikos instrumentų gamykla, pavadinta A. V. Lunacharsky (1922–1993).
Veikia A. V. Lunacharskio muziejus-butas.

Teatrai, kino teatrai

Lunacharskio (Vladimiro) vardu pavadintas dramos teatras
Sevastopolio akademinis rusų dramos teatras, pavadintas A. V. Lunacharskio vardu
Kalugos regioninis dramos teatras, pavadintas A. V. Lunacharsky vardu
Penzos regioninis dramos teatras, pavadintas A. V. Lunacharsky vardu
Armaviro dramos teatras, pavadintas A. V. Lunacharsky vardu
Vladimiro regioninis dramos teatras, pavadintas A. V. Lunacharskio vardu
Kemerovo dramos teatras pavadintas. A. V. Lunačarskis
Sverdlovsko operos ir baleto teatras (1924-1991)
Rostovo dramos teatras (1920-1935)
Kino teatras "Lunacharsky" (Černogorskas)

Švietimo įstaigos

Valstybinis teatro meno institutas, pavadintas A. V. Lunacharsky vardu
Astrachanės valstybinis medicinos institutas, pavadintas A. V. Lunacharsky vardu
Mokykla pavadinta A. V. Lunačarskis (Buinskas)
Garbės ženklo ordinas, gimnazija Nr. A. V. Lunačarskis (Vladikavkazas)
Baltarusijos valstybinė konservatorija, pavadinta A. V. Lunacharsky vardu
Mokykla pavadinta A. V. Lunačarskis (Medvedovskajos stotis)