Mfti phystech. Maskvos fizikos ir technologijos institutas (valstybinis universitetas)

„Tai, ką bendra turi didieji moralistai, gali būti sumažinta iki šių dalykų: juos vienija supratimas

1) moralės tikslas;

2) žmogaus moralinių pareigų ir jo laimės troškimo santykis;

3) individo ir visuomenės santykių pobūdis;

4) pamatinė žmogaus moralinio virsmo perspektyvų galimybė.

1) Didieji moralistai mato moralės tikslą pasiekti tokį bendrą gyvenimą, tokį žmonių susitarimą, kuris būtų jų teisės į padorų ir laimingą gyvenimą išraiška ir tąsa. Tiesą sakant, pačia morale jie vadina tai, kas neigiamu aspektu priešinasi smurtui, melui ir visiems kitiems žmones žeminantiems ir skiriantiems veiksniams, o teigiama prasme yra jų abipusiai pagarbaus solidarumo šaltinis. Pašalinti priešiškumą ir siekti harmonijos tarpžmonių santykiuose, kurių ribose vienos asmenybės vystymasis tampa visų kitų vystymosi sąlyga - tai yra moralės tikslas. Tai galima pasiekti, jei santykiuose su kitais žmonėmis vadovaujamasi tomis taisyklėmis, kurios kiekvienam atrodo geriausios ir kurias norėtų taikyti sau. Pirmieji tarp didžiųjų moralistų, kurie pagrįstai vadinami žmonijos mokytojais, pagrindinį moralės turinį redukuoja iki auksinės moralės taisyklės, ir daugelis iš jų suteikia šiai taisyklei lakonišką, klasikiniu būdu užbaigtą formuluotę, kuria ji išliko iki šių dienų. . Moralės supratimas jų mokymuose sutampa su prigimtine morale, kurią kiekvienas žmogus randa savo „širdyje“.

2) Nereikia ieškoti įmantrių moralės formulių, jos turinys yra elementarus. Didieji moralistai prie šios išvados neprieina norėdami suniekinti moralę. Priešingai: jie iškelia jį į pagrindinį gyvenimo principą. Jie mano, kad konfliktas tarp moralės ir laimės gali būti išspręstas tik tada, kai antrasis yra pajungtas pirmajam. Pasaulyje egzistuoja objektyvi, vienintelė tikroji gėrybių tvarka: dvasinė aukščiau už materialią, moralinės žmogaus pareigos – už asmeninės gerovės troškimą. Aukštesnis nereiškia, kad pirmiausia turime pasirūpinti kūnu, kad vėliau galėtume tobulinti sielą, lygiai taip pat, kaip pereiname apatiniais kopėčių laipteliais, kad patektume į viršutines. Ir ne ta prasme, kad daugiau laiko ir pastangų reikėtų skirti moralinei sielos būklei, o ne fizinei kūno būklei. Didieji moralistai teikia absoliučią reikšmę dvasinėms ir moralinėms vertybėms (taigi ir daugeliui jų būdinga moralės idėjos derinys su Dievo idėja) ir laiko jas vieninteliu pagrindu, suteikiančiu prasmę. visų žmogaus siekių. Šviesa gali turėti skirtingą intensyvumo laipsnį, tačiau visomis savo apraiškomis ji grįžta į saulę kaip vienintelį jos šaltinį. Lygiai taip pat žmogaus gėrybės, kad ir kokios jos skirtųsi viena nuo kitos, kyla į moralę ir tik jos dėka įgyja savybę, leidžiančią jas laikyti gerais, vertais veiklos tikslais. Todėl užduotis yra nuolat būti prijungtam prie šio naudingo šaltinio. Žmogaus dvasinės ir moralinės pareigos yra didesnės nei jo asmeninės gerovės troškimas ta ypatinga prasme, kad tik per dvasines ir moralines pareigas ir jų rėmuose žmogus gali pasiekti tikrą asmeninę gerovę. Moralės ir laimės dilema pašalinama dėl to, kad laimė vertinama kaip moralės pasekmė. Tas, kuris stengiasi būti moralus, teisingai supranta ir patikimai užtikrina savo naudą. Moralė yra aukščiausia tikrovė būties autentiškumo prasme. Ir šiuo požiūriu tai yra vienintelė aksiologinė tikrovė. Moralistų požiūriu, moralė viešpatauja žmogaus tikslų pasaulyje,

3) Kalbant apie prieštaravimą tarp maralo asmeninės raiškos intymumo, dėl kurios jis veikia kaip jėga, pakelianti individą į individualiai atsakingo egzistavimo subjekto lygį, ir jo (moralės) visuotinės reikšmės, universalumo, dėl kurio ji yra vienintelis patikimas visų žmonių solidarumo pagrindas, tada jis gali gauti leidimą tik tada, kai iš individo pereis į bendruomenę. Didieji moralistai savo mokymais išdėsto perspektyvą, kurioje santykiai tarp žmonių atrodo kaip antrinis jų sąmoningų asmeninio tobulėjimo siekių rezultatas ir yra jų dvasinės ir moralinės bendruomenės forma. Jie tvirtino individo prioritetą prieš visuomenę, individų moralinę autonomiją. Tai galioja ir tiems, kurie moralę įtraukė į religinį kontekstą: nors į mokymus Mozė, Jėzus Kristus, Mahometas moralė pasirodo kaip besąlyginių viršindividualių reikalavimų visuma, vis dėlto jie išreiškia tobulos ir unikalios asmenybės valią savo tobulumu – Dievo; Be to, manoma, kad tas, kuris suformulavo šiuos įsakymus žmonėms, vienu metu įrašė juos kiekvieno iš jų širdyje. Jeigu yra tiesa, kurią šventai gerbė visi didieji moralistai, tai ji susideda iš kiekvieno individo neatimamos teisės kalbėti vardan moralės ir būti moraliai tobulų santykių tarp žmonių subjektu. Žmogus negali gyventi už visuomenės ribų – iš šio neabejotino fakto jie daro išvadą, kad visuomenė turi būti humaniška ir moraliai orientuota.

4) Moralė nustato labai specifinį – kritiškai neigiamą požiūrį į realų pasaulį. Įtampos tarp moralės ir empirinio individų egzistavimo skirtingose ​​etinėse programose laipsnis, žinoma, yra skirtingas. Pavyzdžiui, būtų galima atskirti moralinį-rigoristinį ( Buda, Jėzus) ir moraliai kompromituojantis ( Konfucijus, Mahometas ) programos; tam tikrais atžvilgiais tai gali būti labai svarbu. Nepaisant to, nagrinėjamos doktrinos iš esmės yra tos pačios: visose moralistinėse normatyvinėse programose (todėl jos ir vadinamos moralistinėmis) moralė laikoma žmogaus egzistencijos tiesa. Visi jie analizuoja žmonių gyvenimus galutinio gėrio triumfo perspektyvoje. Tačiau kaip įmanoma tokia šventė? Didieji moralistai sukūrė tam tikras, etiškai reikšmingas gyvenimo programas. Kaip programas, jos turi būti laikomos įgyvendinamomis, kitaip jos niekuo nesiskirtų nuo abstrakčių intelektualių sistemų. Jie, kaip etiniai, negali būti apriboti tik numatoma asmens valdoma ateitimi, antraip nesiskirtų nuo jokios teismų reformos ar kitų socialinių-pragmatinių projektų. Etinės programos iš esmės yra įgyvendinamos. Tačiau jų įgyvendinimas reikalauja tokių nežmoniškų pastangų ir didžiulio laiko sąnaudų, tokių esminių permainų, įskaitant kosmoso pertvarkymą ir pačios žmogaus prigimties perdarymą, kad tai labiau bendro tikėjimo, o ne konkretaus pasitikėjimo reikalas. Moralinis atsinaujinimas veikia kaip tikslas, bet ypatingos rūšies tikslas, neturintis nei apskaičiuoto laikotarpio, nei griežtų jo įgyvendinimo būdų, kuris skirtas suvienyti, įprasminti ir tarsi užbaigti visus kitus žmogaus tikslus. Ja siekiama pakelti visą žmogaus egzistenciją į moralinės būties lygmenį ir šiuo pagrindu sutaikyti žmogų su savimi. Suteikti gyvenimui moralinę prasmę žmogui reiškia tapti daugiau, nei yra iš tikrųjų. Ir ne tik tapti didesniu, bet ir apskritai tapti didesniu. Moralinė egzistencijos perspektyva nustato visiškai ypatingą koordinačių sistemą, kai individų gyvenimas matuojamas ne valandomis, metrais ir kilogramais – rodikliais, kurie nueina į blogąją begalybę ir bet kokia, kad ir kokia didelė, natūrali išraiška tik pabrėžia ribotumą. žmogiškosios galimybės – bet absoliučiomis vertybėmis. Moralė, kaip ją supranta didieji moralistai, nėra tik kelias. Tai kelias į amžinybę. Pagal moralę ir per moralę žmogaus gyvenimas yra proporcingas Dievui. Apie didžiųjų moralistų mokymus galite kalbėti ką tik norite, galite vadinti juos iliuziniais, žiauriais, veidmainiškais ar kitais labiau įžeidžiančiais žodžiais, tačiau negalima paneigti, kad jie išreiškia vieną neabejotiną tiesą: tik moralinė perspektyva yra natūrali. individų egzistencija transformuota į istorinę formaciją, natūralumas – į kultūrą. Be moralės nėra istorijos, nebent, žinoma, pastaroji būtų redukuota į savotišką istorinę zoologiją, į karų kroniką, gamybos metodus, mokslinius atradimus ir pan., o suprantama kaip tikroji žmonių istorija – žmogaus tobulėjimo procesas.

Didžiųjų moralistų pozicija pasaulio moralinio atsinaujinimo būdų ir laiko klausimu negali būti vertinama pagal mokslinės numatymo kriterijus. Jie neatsako į klausimą, kas bus. Jie kalba apie tai, ką reikia padaryti. Jie pabrėžia: moralinis atsinaujinimas yra uždavinys (programa, tikslas), kuris turi tapti visų žmogaus pastangų vienijančiu pagrindu ir židiniu ir nuo kurių visiškai priklausys jų realumo laipsnis. Kiekvienas moralistas apie savo etinę programą galėtų pasakyti, kad ji yra gana reali ir įmanoma, jei žmonės yra pakankamai protingi, kad ją priimtų, ir pakankamai atkaklūs, kad jos laikytųsi.

Guseinovas A.A., Didieji pranašai ir mąstytojai. Moraliniai mokymai nuo Mozės iki šių dienų, M., „Veche“, 2009, p. 369-373.

Etikos formavimosi procesas prasidėjo I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje Senovės Graikijoje, Indijoje ir Kinijoje. Pats terminas „etika“ (iš senovės graikų ethika, ethos – nusiteikimas, įprotis) į mokslinę apyvartą įvedė Aristotelis, parašęs tokius darbus kaip „Nikomacho etika“, „Didžioji etika“ ir kt.

Tačiau jis neturėtų būti laikomas „pirmuoju etiku“. Dar prieš Aristotelį (384–322 m. pr. Kr.) jo mokytojas Platonas (428–348 m. pr. Kr.), taip pat Platono mokytojas Sokratas (469–399 m.) aktyviai sprendė įvairias moralės problemas. Žodžiu, amžiaus pradžioje pr. etiniai tyrimai pradeda užimti svarbią vietą dvasinėje kultūroje. Žinoma, susidomėjimas šiomis studijomis atsirado neatsitiktinai, o buvo žmonijos socialinio-ekonominio ir dvasinio vystymosi pasekmė. Ankstesniu laikotarpiu per tūkstančius metų buvo kaupiama pirminė mentalinė medžiaga, kuri daugiausia buvo įtvirtinta žodinėje liaudies mene - mituose, pasakose, religinėse pirmykštės visuomenės idėjose, patarlėse ir priežodžiuose ir kurioje buvo pirmieji bandymai. kažkaip atspindėti ir suvokti santykius tarp žmonių, santykį tarp žmogaus ir gamtos, įsivaizduoti žmogaus vietą Pasaulyje. Toliau etikos formavimosi proceso pradžią palengvino ir staigus visuomenės gyvenimo pokytis, įvykęs I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. Juo labiau sustiprėjusi valstybės valdžia išstūmė genčių santykius, senąsias tradicijas ir papročius. Reikėjo formuoti naujas gaires, idealus, naujus žmonių tarpusavio santykių reguliavimo mechanizmus. Atsakant į šį poreikį suprasti naują gyvenimo būdą, atsirado etika. Neatsitiktinai daugelis senovės mąstytojų akcentavo praktinę etikos orientaciją. Kaip pažymėjo Aristotelis, etinio mokymo tikslas yra „ne žinios, o veiksmai“. Moralinis mokymas dažniausiai buvo suprantamas kaip pasaulietinė išmintis, reikalaujanti tam tikros harmonijos, tvarkos ir saiko. Į moralę buvo žiūrima pro dorybės objektyvą.

Vadinasi, visiškai logiška, kad senovės graikų mąstytojų dėmesys buvo skiriamas dorybių svarstymui. Visa eilė Platono dialogų skirta įvairių dorybių apraiškų analizei, dorybės kaip tokios esmės suvokimui. Aristotelio ir stoikų darbuose (Zenonas, Seneka, Epiktetas ir kt.) buvo visapusiškai apsvarstyta daug dorybių. Ir dar anksčiau, galima sakyti, pirmasis Europos moralistas Gesnodas (VIII a. pr. m. e. pabaiga – VII a. pr. Kr. pradžia) eilėraštyje „Darbai ir dienos“ išsamiai, emocingai apibūdina dorybes ir ydas. Tarp pirmųjų jis pabrėžia taupumą, sunkų darbą, punktualumą ir kt.

Buvo bandoma kažkaip susisteminti dorybes, kad jose būtų lengviau orientuotis. Taigi Platonas įvardija keturias pagrindines, kardinalias dorybes: išmintį, drąsą, nuosaikumą ir teisingumą. Vėliau tas pačias pagrindines dorybes pabrėžė ir stoikai. Aristotelis manė, kad yra dvi pagrindinės dorybių grupės: dianoetinės (psichinės, susijusios su proto veikla) ​​– išmintis, apdairumas, sumanumas ir etinės (susijusios su valios veikla) ​​– drąsa, nusiteikimas, dosnumas ir kt.

Tuo pat metu senovės graikų filosofas manė, kad kiekviena dorybė yra vidurkis tarp dviejų kraštutinumų. Taigi kuklumas yra vidurys tarp begėdiškumo ir drovumo. Savigarba yra vidurys tarp savivalės ir smalsumo. Tiesumas yra vidurys tarp apsimetimo ir pasigyrimo. Panaši savybė suteikiama nemažai dorybių. Reikėtų pažymėti, kad idėjos apie aukso vidurį taip pat aptinkamos Senovės Indijos ir Senovės Kinijos kultūroje.

Jau seniai pastebėta, kad antikos kultūroje galima rasti beveik visų filosofijos krypčių, taip pat ir moralinės filosofijos, užuomazgų, kurios buvo plėtojamos vėlesniais laikais. Taigi etinio reliatyvizmo (iš lot. relativus – giminaitis) pradininkais galima laikyti sofistus Protagorą (481-411 m. pr. Kr.), Gordžijų (483-375 m. pr. Kr.) ir kitus. Sofistų pirmtakai, kurie didžiąja dalimi dalijosi senovės mitologijos idėjomis, tikėjo, kad visa visata ir žmogus egzistuoja pagal tuos pačius dėsnius. Kosmosas netgi buvo šiek tiek panašus į žmogaus kūną. Protagoras ir jo bendraminčiai iš tikrųjų pirmieji paskelbė, kad gamtos dėsniai labai skiriasi nuo visuomenės dėsnių. Jei pirmieji egzistuoja objektyviai, tai antruosius nustato patys žmonės, atsižvelgdami į savo interesus. Sofistai dažnai atkreipdavo dėmesį į moralės įvairovę ir darydavo skubotas išvadas apie gėrio ir blogio reliatyvumą. Jie dažnai tvirtino, kad vienos dorybės priklauso valstybininkui, kitos – amatininkui, trečios – kariui. Visa tai sukėlė idėją apie nestabilumą, moralinių nurodymų neapibrėžtumą ir, žinoma, galimybę juos pažeisti.

Sofistų priešininkas daugeliu atžvilgių buvo Sokratas (469–399 m. pr. Kr.), kuris pagrįstai turėtų būti laikomas vienu iš etinio racionalizmo (iš lot. rationalis – protingas) įkūrėjų. Sokratas siekė rasti patikimą moralės dėsnių pagrindą. Jo nuomone,

individas daro blogį tik iš nežinojimo. Savo valia žmogus niekada neatlieka nesąžiningų veiksmų. Niekas neprivers to, kas žino, kas yra blogai, o kas gerai, daryti blogai. Paaiškėjo, kad Sokratas dorybę redukuoja iki dorybės pažinimo. Žodžiu, Sokratui visos dorybės persmelktos racionalumo.

Etinis racionalizmas gavo savo logišką išvadą Sokrato mokinio – Platono doktrinoje. Pastarieji sampratoms (idėjoms) apie dorybes suteikė savarankišką egzistavimą ir jas ontologizavo. Platono nuomone, egzistuoja ypatingas, viršjausminis idėjų pasaulis, turintis tikrą egzistavimą, o žemiškasis pasaulis tėra blyški, netiksli ir netobula šio aukštesniojo pasaulio kopija, kuriame pagrindinę vietą užima gėrio idėja. . Prieš patekdama į kūną (sielos kalėjimą), žmogaus siela gyveno šiame gražiame pasaulyje ir tiesiogiai mąstė apie gėrio, teisingumo, kilnumo ir tt idėjas. Žemiškajame gyvenime siela primena tai, kas buvo žinoma ir tiesiogiai apmąstyta viršjausminis idėjų pasaulis.

Senovėje atsirado toks judėjimas kaip eudaimonizmas (iš senovės graikų kalbos eudamonia - laimė, palaima), kurį sudarė noras sukurti harmoniją tarp dorybės ir laimės siekimo. Eudaimonizmo pozicijai pritarė daugelis senovės mąstytojų – Sokratas, Demokritas, Platonas ir kt. Kaip pažymėjo Aristotelis, „laimę vadinti aukščiausiu gėriu atrodo visuotinai priimta“. Buvo manoma, kad laimingas žmogus siekia teisingų, gerų darbų, o savo ruožtu geri darbai veda į laimę ir gerą nuotaiką.

Daugelio senovės mąstytojų raštuose eudaimonizmas dažnai buvo susipynęs su hedonizmu (iš senovės graikų kalbos hedone – malonumas), kuris aiškina, kad doras elgesys turi būti derinamas su malonumo išgyvenimais, o piktas – su kančia. Hedonizmo pradininkais dažniausiai laikomi Demokritas, Epikūras, Aristipas (435-356 m. pr. Kr.).

Tam tikru mastu eudaimonizmui ir hedonizmui priešinosi askizmas, kuris žmogaus dorovinį gyvenimą siejo su juslinių siekių ir malonumų savęs suvaržymu. Žinoma, šie apribojimai neturėtų būti vertinami kaip tikslas savaime, o tik kaip priemonė pasiekti aukščiausių moralinių vertybių. Cinikų ir stoikų mokyme nesunku aptikti asketizmo elementų. Antistenas (435-370 m. pr. Kr.) laikomas cinizmo pradininku. Bet galbūt jo mokinys Diogenas (404–323 m. pr. Kr.) pelnė legendinę šlovę.

Zenonas (336-264 m. pr. Kr.) laikomas stoicizmo pradininku. Bet garsiausi buvo romėnų stoicizmo atstovų – Senekos (3 m. pr. Kr. – 65 m. po Kr.), Epikteto (50–138 m.), Marko Aurelijaus (121–180 m. m.) darbai. Jie taip pat skelbė, kad reikia atsisakyti juslinių malonumų ir siekti dvasios ramybės. Markas Aurelijus mokė apie žemiškosios egzistencijos trapumą ir trapumą. Žemiškos vertybės yra trumpalaikės, gendančios, apgaulingos ir negali būti žmogaus laimės pagrindu. Be to, žmogus, anot stoikų, nesugeba nieko pakeisti supančioje tikrovėje, o tegali paklusti likimui („kas eina, likimas traukia, kas priešinasi – tempia“). Filosofijos uždavinys – padėti žmogui priimti likimo smūgius.

Taigi galima teigti, kad antikos mąstytojai apsvarstė daugybę moralės problemų ir sukūrė kultūrinį pagrindą, kuris daugiausia lėmė etikos raidą vėlesniais šimtmečiais.

Tiesioginė, nors ir gana vienpusė, antikinės kultūros įpėdinė buvo viduramžių (V-XV a.) etika, kuri antikos kultūrą suvokė daugiausia per krikščioniškų dogmų prizmę. Krikščioniškų mąstytojų mokymuose nesunku įžvelgti daugelio stoicizmo pozicijų, Platono ir kiek mažiau Aristotelio bei kai kurių kitų antikos filosofų mokymų atgarsius. Tačiau judrumo kultūra išsiskyrė gana plačiu žvilgsniu į žmogų ir leido sugyventi labiausiai

skirtingos nuomonės apie pasaulį ir žmogų. Krikščioniškasis pasaulis, ypač pirmaisiais gyvavimo amžiais, gana griežtai laikėsi tikėjimo grynumo. Krikščionių etinėse studijose dominavo teocentrizmas, t.y. į viską buvo žiūrima per santykio su Dievu prizmę, tikrinama, ar jie atitinka Šventąjį Raštą ir susirinkimų nutarimus. Dėl to susiformavo pastebimai naujas žmogaus supratimas. Kristaus Kalno pamoksle kaip svarbiausios dorybės tvirtinamos nuolankumas, kantrybė, nuolankumas, romumas, gailestingumas ir net meilė priešams. Krikščionių etikoje reikšminga vieta skirta tokiai dorybei kaip meilė Dievui. Pati meilės samprata yra ontologizuota: „Dievas yra meilė“. Galbūt verta atkreipti dėmesį į dar vieną krikščioniškojo mokymo bruožą – tai visuotinio nuodėmingumo ir masinės atgailos poreikio idėja.

Kaip neabejotinai teigiamą dalyką reikėtų pažymėti asmeninio principo stiprėjimą krikščionybės moraliniame mokyme, kuris buvo skirtas kiekvienam žmogui, nepaisant jo socialinio statuso, ir kalbėjo apie visų lygybę prieš Dievą. Asmeninio principo sustiprėjimą palengvino ir Kristaus – Dievo-Žmogaus, Superasmenybės, ėjusio žemišku keliu ir kentėjusio už kiekvieno žmogaus nuodėmes, paveikslas.

Viena iš pagrindinių bet kurios moralės filosofijos problemų yra moralės kilmės, prigimties problema. Ir čia reikia pripažinti, kad šiuo klausimu įvairių konfesijų krikščionių mąstytojų nuomonės praktiškai sutampa: jie visi kalba apie dieviškąją moralės prigimtį, išplaukiančią iš vienos svarbiausių dogmų, pagal kurią Dievas yra jos kūrėjas ir tiekėjas. matomas ir nematomas pasaulis.

Jau pirmieji krikščionių mąstytojai (bažnyčios tėvai ir mokytojai) vienaip ar kitaip įrodinėjo, kad žmogus iš Dievo moralinius įsitikinimus gauna dvejopai. Pirma: kurdamas sielą Dievas įdeda į ją tam tikrus moralinius jausmus ir idėjas. Pasirodo, individas šiame pasaulyje atsiranda jau turėdamas tam tikrų moralinių polinkių.

Šis moralinis nusiteikimas vadinamas prigimtiniu moraliniu įstatymu. O prigimtinį moralės dėsnį papildo atskleistas moralės įstatymas, t.y. tie įsakymai ir nuostatai, kurie yra išdėstyti Biblijoje.

Bažnyčios tėvai ir mokytojai akcentavo tikėjimo vaidmenį doriniame žmogaus gyvenime, o savo dorybių klasifikatoriuose svarbiausiais laikė tikėjimą, viltį ir meilę.

Taigi viduramžiais, kai vyravo totalus religijos ir bažnyčios dominavimas, svarbiausios moralinės problemos buvo sprendžiamos specifiniu būdu – per religinių dogmų prizmę, bažnyčios interesais.

Naujųjų laikų epochai būdingi gilūs dvasinės, ekonominės ir politinės sferos pokyčiai. Nors religijos pozicija vis dar išlieka gana stipri, religinės reformos drebina tokias Europos šalis kaip Vokietija, Anglija, Prancūzija ir kt. Atsiranda nauja krikščionybės atmaina – protestantizmas, nuo pat pradžių įgavęs racionalistinį pobūdį; Supaprastinami bažnytiniai ritualai, o žmogaus kasdienybė morališkai išaukštinama kaip tarnavimo Dievui forma.

Nors religijos padėtis šiais laikais išlieka labai stipri, vis dėlto dvasinė, įsk. o religinis visuomenės gyvenimas tampa įvairesnis. Pirma, kaip jau minėjome, atsiranda įvairių protestantizmo krypčių. Antra, šiais laikais plačiai paplito įvairios laisvos minties formos: ateizmas, deizmas, skepticizmas, panteizmas ir kt. Atitinkamai kai kurie moralės teorijos klausimai interpretuojami kiek skirtingai. Taigi skeptikai M. Montaigne'as ir P. Bayle'as pripažino nuo religijos nepriklausomos moralės egzistavimo galimybę ir netgi teigė, kad ateistas gali būti morali būtybė.

Nemaža dalis šiuolaikinių mąstytojų dorovės ištakas bandė ieškoti žmogaus prote, jo prigimtyje.

B XVII-XVIII a. Plačiai plinta racionalaus egoizmo teorija (Spinoza, Helvecijus, Holbachas ir kt.). B XIX a tam pritarė L. Feuerbachas, N. Černyševskis ir kiti. Pagal šią teoriją žmogui gyventi amoralų gyvenimo būdą tiesiog nenaudinga, nes į jo žiaurumus žmonės atsakys taip pat (pagal patarlę: “). kas atsiras, taip ir reaguos“). Ir žinoma, žmogui naudinga kovoti su viskuo, kas trukdo jo paties ir artimųjų laimei. Palyginti su viduramžiais, etiniai ieškojimai išsiskiria nepalyginamai didesne įvairove ir daugiakrypčiumi, o tai leido sukurti tam tikrą teorinį pagrindą vėlesnių kartų moralės filosofijai. XVIII amžiaus pabaigoje. Daugelio mąstytojų pastangomis etika įgavo savarankišką statusą, įvairiapusiškai atskleidė jos tyrimo objekto (moralės) specifiką, sukūrė pakankamai išvystytą konceptualų aparatą.

XIX amžiaus pabaigos ir viso XX amžiaus etinė mintis pateikė gana margą vaizdą. Remdamasi savo pirmtakų pasiekimais, ji nagrinėja amžinąsias žmogaus problemas iš įvairių ideologinių (religinių ir materialistinių) pozicijų, įvairiai panaudojant tokių mokslų, kaip psichologijos, genetikos, sociologijos, istorijos ir kt., pasiekimus. Tos naujos situacijos nėra vienodai apšviestos aukštesnių moralinių vertybių, kurias sukuria šiuolaikinis HTP, šviesoje. Apžvelgiant šį laikotarpį, verta pabrėžti dvasinius F.M. Dostojevskis, L.N. Tolstojus, B.C. Solovjova, S.H. Bulgakova, N.A. Berdiajevas ir kiti iškilūs rusų mąstytojai, daug dėmesio skyrę moraliniams klausimams. Kaip XX amžiaus pradžioje rašė C.H. Bulgakovo, mūsų dienomis iš visų filosofinių problemų etinė problema iškyla į priekį ir turi lemiamos įtakos visai filosofinės minties raidai.

Tradiciškai manoma, kad filosofija apima ontologijas (mokslą apie būtį), epistemologiją (žinojimo mokslą) ir etiką (mokslą apie moralę).

Etika yra ne tik normatyvinis mokslas, nurodantis, ką tam tikrais atvejais daryti, bet ir teorinis mokymas, paaiškinantis moralės prigimtį, sudėtingą ir prieštaringą moralinių santykių pasaulį, aukščiausius žmogaus siekius.

tvarkaraštį Darbo režimas:

Pirm., antradienį, trečiadienį, ketvirtadienį, penk. nuo 09:00 iki 18:00

Naujausios MIPT apžvalgos

Vieningą valstybinį egzaminą parašiau šauniai, su informatika 276, fizika 269. Liko tik pasirinkti universitetą. Mano pasirinkimas krito dėl fizikos ir technologijų dėl kelių priežasčių. Visų pirma, tai yra pavadinimas. Po Tėvynės karo atidarytas MIPT iš pradžių buvo Maskvos valstybinio universiteto fakultetas, įsikūręs Dolgoprudny mieste (18 minučių traukiniu nuo Timiryazevskaya stoties), tačiau po kurio laiko tapo pasaulinio garso institutu, kurio dėstytojais buvo tokie mokslininkai. kaip Kapitsa, Sacharovas, Landau!!! Jų portretai kabo visame universitete) Antra...

Bendra informacija

Federalinė valstybinė autonominė aukštojo mokslo institucija „Maskvos fizikos ir technologijos institutas (Nacionalinis tyrimų universitetas)

Licencija

Nr.02816 galioja neribotą laiką nuo 2019-11-04

Akreditacija

Nr.03123 galioja nuo 2019-05-17 iki 2021-06-26

Ankstesni MIPT vardai

• Maskvos energetikos institutas

Švietimo ir mokslo ministerijos stebėsenos rezultatai MIPT

Universiteto apžvalgos

Geriausi klasikiniai Rusijos universitetai 2009 m. Reitingą sudarė tarptautinė informacinė grupė „Interfax“ ir radijo stotis „Maskvos aidas“

Geriausi finansų universitetai Rusijoje pagal žurnalą "FINANCE". Įvertinimas buvo sudarytas remiantis duomenimis apie didelių įmonių finansų direktorių išsilavinimą.

Apie MIPT

Maskvos fizikos ir technologijos institutas (valstybinis universitetas) yra vienas geriausių Rusijos Federacijos universitetų, rengiantis aukštos kvalifikacijos specialistus įvairiose mokslo ir technologijų srityse.

Phystech misija ir sistema

MIPT rengia aukštos kvalifikacijos pasaulinio lygio specialistus, kurie gebės kurti ir įdiegti naujausią įrangą ir technologijas prioritetinėse Rusijos ekonomikos plėtros srityse. Universitete įgytas kruopštus išsilavinimas leidžia jiems baigus studijas greitai įsisavinti naujausias įmonėse naudojamas technologijas ir inovatyviai spręsti darbo vietoje kylančias problemas ir iššūkius.

Daugelis MIPT absolventų vėliau užima vadovaujančias pozicijas mokslo pasaulyje. Ir tai ne be reikalo, nes universitete veikia tam tikra sistema, kurios dėka studentai beveik nuo pat studijų pradžios įtraukiami į universiteto mokslinę veiklą. Tai leidžia studentams įgyti kokybišką išsilavinimą, kuris padės padidinti jų konkurencingumą darbo rinkoje.

„Phystech System“ sukūrė Piotras Leonidovičius Kapitsa ir šiuo metu yra pati neįprastiausia studentų mokymo sistema Rusijoje. Tai yra:

• Studentai pagal pasirinktą specialybę rengiami ne tik per universiteto dėstytojų skaitomas paskaitas, bet ir per praktinius užsiėmimus, kurie vyksta naujausia įranga ir technologijomis aprūpintose laboratorijose, vadovaujant mokslininkams;
• Studentai pagal specialybę rengiami individualiai, todėl kiekvienas studentas turi savo vadovą, į kurį bet kada gali kreiptis iškilusiais klausimais;
• nuo 2-3 kurso visi studentai yra įtraukiami į mokslinį darbą, kuris vykdomas MIPT teritorijoje;
• Baigęs studijas kiekvienas studentas turi visus tiek teorinių, tiek eksperimentinių tyrimų metodus bei pakankamai inžinerinių žinių, kad galėtų išspręsti problemas, kurios gali kilti gamyboje.

Universiteto struktūra

Siekiant užtikrinti efektyvų MIPT funkcionavimą, kuris leis universiteto studentams įgyti kokybišką išsilavinimą, institutas turi gana sudėtingą universitetinę struktūrą, kurios kiekvienas komponentas atlieka svarbų vaidmenį ugdymo procese.

Universitete yra:

• „MIPT-Telecom“ tiekėjas, leidžiantis studentams ir universiteto darbuotojams palaikyti nuolatinį ryšį su išoriniu pasauliu dėl interneto ryšio. Šis teikėjas apima visą MIPT teritoriją ir jos miestelį;
• universiteto elektroninė biblioteka, kurioje yra daug universiteto studentams reikalingos literatūros, su kuria bet kuriuo paros metu galima susipažinti internetu;
• mokslo žurnalas „MIPT darbai“, kurį leidžia universitetas ir kuriame publikuojami universiteto studentų ir dėstytojų moksliniai darbai;
• Phystech-poligrafas – MIPT katedra, rengianti universiteto mokslinę ir metodinę literatūrą;
• Fizikos ir technologijų centras – tai padalinys, koordinuojantis universiteto darbą su moksleiviais ir skatinantis gabių vaikų, kuriems gamtos mokslai patinka ir lengvi, ugdymąsi bei ugdymąsi;
• fizikos ir technologijų korespondentinė mokykla – MIPT mokytojų, dirbančių su gabiais vaikais, kurie vėliau taps universiteto studentais, sąjunga;
• Papildomo profesinio mokymo centras – universiteto padalinys, kuriame dirbantys specialistai gali išklausyti kvalifikacijos kėlimo ar perkvalifikavimo kursus, siekdami tapti konkurencingesni darbo rinkoje;
• Įmonių verslumo centras – universiteto padalinys, rengiantis specialistus, galinčius atidaryti, pradėti ir sėkmingai įgyvendinti savo verslumo projektus;
• Studentų jaunimo centras – tai universiteto studentų asociacija, kurios pastangomis MIPT vyksta įvairūs koncertai ir konkursai, skirti visapusiškam studentiško jaunimo ugdymui.

Tarptautinė veikla MIPT

Tarptautinė veikla universitete vykdoma per Tarptautinių santykių katedrą. Pagrindinės skyriaus veiklos kryptys yra:

• abipusiai naudingas bendradarbiavimas su tarptautiniais fondais ir organizacijomis, kurių dėka MIPT mokslininkai gali dalyvauti tarptautinėse programose, susirasti užsienio partnerių, dalyvauti seminaruose ir padėti reklamuoti savo intelektinius produktus pasaulinėje rinkoje, gaudami dotacijas savo moksliniams tyrimams;
• reklamos ir rinkodaros veikla, kurios metu vyksta ugdymo proceso užsienio universitetuose studijos bei kokybiškiausių ir efektyviausių ugdymo programų diegimas į MIPT studentų rengimą. Tai taip pat padeda pritraukti užsienio studentus studijuoti universitete, sukurdama anglišką MIPT svetainės versiją ir reklamines brošiūras užsienio kalbomis stojantiesiems;
• registracijos veikla, kurios dėka užsienio studentai registruojami MIPT, taip pat pagalba užsienio universitetų dėstytojams ir profesoriams gauti vizas ir kvietimus, kad jie galėtų apsilankyti Fizikos ir technologijų institute ir jame skaityti paskaitas;
• bendra MIPT ir užsienio universitetų studentų ir dėstytojų mokslinė veikla.

Universitetas, kuris nuolat yra šalies ir užsienio reitingų viršūnėje, MIPT sulaukia labai aukštų studentų, absolventų ir darbdavių atsiliepimų. Jame ruošiami aukštos kvalifikacijos įvairių šiuolaikinio mokslo sričių specialistai.

Pervadinimas

Federalinė valstybinė mokymo įstaiga VPO „Maskva“ buvo sukurta 1946 m. ​​lapkritį, kurios pagrindu 1951 m. buvo suformuota kaip MIPT 2009 m Nacionalinis mokslo universitetas 2011 m. MIPT, kurio apžvalgos aukštojo profesinio mokymo aplinkoje vis dar skambėjo garsiai, vėl pakeitė pavadinimą.

Dabar bakalauro ir magistrantūros studentai didžiuojasi studijuodami federalinėje valstybės biudžetinėje mokymo įstaigoje VPO „Maskvos fizikos ir technologijos institutas“ (valstybinis universitetas). 2011 m. lapkritį buvo pakeistas esamos federalinės valstybinės aukštojo profesinio mokymo įstaigos tipas ir sukurta autonominė mokymo įstaiga, kuri liko federaliniu ir valstybiniu Maskvos fizikos ir technologijos institutu (valstybiniu universitetu).

Istorija

MIPT renka atsiliepimus, kurie nėra klaidingi, nes šios nuostabios mokymo įstaigos istorija tikrai pavydėtina. Ją įkūrė ir čia dėstė tokie žvaigždžių fizikai kaip Nobelio premijos laureatai L. D. Landau ir N. N. Semenovas. Pirmasis rektorius buvo I. F. Petrovas. O tarp MIPT (SU) absolventų yra ir nemažai Nobelio premijos laureatų. Jo profesūra susideda iš žymiausių Rusijos mokslininkų, daugiau nei aštuoniasdešimt RAS akademikų ir korespondentų narių.

Ar tokiomis sąlygomis MIPT gali gauti neigiamų atsiliepimų? Su originalia aukštos kvalifikacijos specialistų rengimo sistema, kuri naudojama nuo pat universiteto įkūrimo – Phystech sistema – puikiai dera ir vienas kitą papildo inžinerinės disciplinos ir klasikinis fundamentinis išsilavinimas bei studentų tiriamieji darbai. Reikšmingų įvykių kupina universiteto istorija suteikė stabilumo ilgametėms tradicijoms, dėl kurių šiandien tokio lygio išsilavinimo šioje srityje praktiškai nėra niekur šalyje. Net MIPT (SU) emblema simbolizuoja tikrą atsidavimą mokslui.

Pareiškėjams

Biudžetinių vietų, kaip ir dabar visuose valstybiniuose universitetuose, skaičius yra ribotas, tačiau jų vis dar yra gana daug. Taikomajai matematikai ir fizikai skirta 740 vietų, o konkursinėje grupėje „Matematika ir chemija“ – dar 30. Taikomoji informatika ir matematika kviečia 120 pretendentų, o kompiuterių sauga – 10 ir sistemos analizė dviejose grupėse – dar 10 pagrindinių vietų MIPT (biudžetas ) daugiau nei su sutartu mokesčiu, kas savaime byloja apie šio universiteto kokybę ir stabilią padėtį. Čia mokslus baigia arba mokslininkai, arba talentingi praktikai, bet dažniausiai abu kartu.

MIPT diplomą pristatantis specialistas yra aukso vertės, ką, žinoma, žino visi darbdaviai. Štai kodėl daugelis jų dalyvauja tiksliniame atrankoje. Tai tokios rimtos įmonės kaip FMBA RF, koncernas „Sozvezdie“, FSUE TsNIIMash, UAB „Russian Space Systems“, NPO „Almaz“, AE „Thorium“, CIAM, pavadintas P. I. Baranovo vardu, RSC „Energia“, korporacija „Kometa“. , Valstybinis tyrimų centras „Keldyš centras“, NPO „Orion“, Visos Rusijos civilinės gynybos, ekstremalių situacijų tyrimų institutas, Roszdravnadzor, M. M. Gromovo vardo Skrydžių tyrimų institutas, UAB „NIIAO“, Elektroninių kompiuterių inžinerijos mokslinių tyrimų centras, Oriono tyrimų institutas Aviacijos įranga, UAB „Proektmashpribor“, UAB „Informacinės palydovinės sistemos“, MBK „Compass“ ir kai kurios kitos. Tačiau bet kuriuo atveju išlaikyti egzaminus MIPT yra labai, labai sunku, net jei pareiškėją moko viena iš šių korporacijų.

Dokumentai

Dokumentai priimami nuo birželio dvidešimtos iki liepos dvidešimt šeštos dienos imtinai į vietas, apmokamas iš biudžeto. Į mokamą mokslą stojantysis turi suskubti laikyti egzaminą iki liepos šeštos. Visi, planuojantys laikyti stojamąjį egzaminą, dokumentus turi pateikti iki liepos 11 d. Registracija vyksta liepos dvidešimt aštuntąją, rugpjūčio pirmą ir šeštą – trimis etapais. Prioritetiniai dalykai: matematika, fizika, informatika, astronomija, chemija, rusų kalba. Visose Maskvos fizikos ir technologijos instituto (MIPT) vykdomose mokymo srityse kiekviename dalyke reikalingas tam tikras taškų skaičius.

Taigi iš rusų kalbos – 50 balų, iš informatikos, chemijos, fizikos ir matematikos – ne mažiau kaip 65, tik tokiu atveju stojamieji bus sėkmingai išlaikyti. MIPT išlaikymo balas negali keistis priėmimo metu ir nesiskiria priklausomai nuo studijų pagrindo. Tai yra, nei asmenys, turintys specialias teises, nei pereinantieji per kvotą, nei patenkantys į biudžetą, nei tie, kurie pasiruošę mokėti už mokslą – į šį universitetą niekas neįstos nesurinkęs reikiamo balų skaičiaus. O MIPT teigiamas įvertinimas yra labai aukštas. Net jei pretendentas yra iškovojęs daug pergalių olimpiadose vyresniaisiais metais, vieningų valstybinių egzaminų rezultatai vis tiek turi parodyti ne mažiau kaip septyniasdešimt penkis kiekvieno dalyko balus.

Specialios teisės

Yra kategorijų stojančiųjų, kurie priimami be stojamųjų egzaminų, nes jų, kaip būsimų studentų, vertė jau dabar yra aukštai įvertinta. Tai visos Rusijos olimpiados, kurioje dalyvavo moksleiviai, finalo fizikos, chemijos, matematikos ir informatikos prizininkai ir nugalėtojai. Be to, tai yra visos Ukrainos moksleivių olimpiadų tų pačių disciplinų prizininkai ir ketvirtojo etapo nugalėtojai, tačiau jei šie žmonės yra Rusijos piliečiai, pavyzdžiui, Krymo gyventojai, nuolat ten gyvenantys, arba Sevastopolio gyventojai. , mokęsis pagal ugdymo programą ir valstybinį bendrojo vidurinio išsilavinimo standartą . Į MIPT be stojamųjų egzaminų priimami tarptautinių astronomijos, fizikos, matematikos, informatikos ir chemijos olimpiadų dalyviai, Rusijos komandų nariai, taip pat Ukrainos rinktinių nariai, gyvenę Kryme ir dalyvavę tarptautinėse olimpiadose.

Specialios kvotos

Priėmimo į MIPT tvarka numato teisę mokytis pagal specialiąją kvotą neįgaliems vaikams, taip pat neįgaliems vaikams, pirmos ir antros grupės neįgaliesiems, neįgaliesiems dėl ligos ar karinės traumos, gautos tarnybos metu. Rusijos armija, jei medicininė ir socialinė ekspertizė neranda kontraindikacijų studijuoti MIPT. Taip pat našlaičiams ir be tėvų globos likusiems vaikams taikoma speciali kvota. Įstodami į Maskvos fizikos ir technologijos institutą (valstybinį universitetą) kovos veteranai gali pasinaudoti ir specialia kvota.

MIPT šių kategorijų žmonių stojamuosius testus atlieka savarankiškai, raštu ir kiekvienam dalykui atskirai – visa tai pagal aukštosios mokyklos programą. MIPT egzaminai laikomi tik rusų kalba. Jos vyksta pagrindiniuose instituto pastatuose. Laikant stojamuosius egzaminus stojantiesiems su negalia ar negalia, visada laikomasi visų stojamųjų egzaminų laikymo reikalavimų, atsižvelgiant į specialias nuostatas.

Stojamųjų egzaminų laikymo taisyklės

1. Stojamiesiems egzaminams, kuriuose egzaminuojamųjų skaičius neturėtų viršyti dvylikos žmonių, turi būti parengta atskira auditorija. Stojamąjį egzaminą gali būti leidžiama laikyti didesniam skaičiui stojančiųjų su negalia. Žmonių su negalia stojamuosius egzaminus leidžiama laikyti kartu su stojančiaisiais, neturinčiais sveikatos apribojimų, nebent, žinoma, tai nesudaro papildomų sunkumų stojantiesiems per stojamuosius.

2. Jeigu stojantieji nesulaiko stojamiesiems egzaminams numatyto laiko, jų prašymu jis gali būti padidintas, bet ne daugiau kaip pusantro

3. Stojamojo egzamino metu leidžiama dalyvauti pašaliniam asmeniui - MIPT darbuotojui arba išoriniam darbuotojui, kuris stojantiesiems su negalia suteiks grynai techninę pagalbą, atsižvelgdamas į individualius poreikius: judėjimą, sėdėjimą, užduotį skaitys. ir jį pildant, taip pat bendraujant su stojamąjį testą atliekančiais mokytojais.

4. Visi kandidatai gauna spausdintas instrukcijas, kuriose nurodoma stojamųjų testų atlikimo tvarka.

5. Stojantieji gali naudoti jiems reikalingas technines priemones laikydami stojamuosius egzaminus, atsižvelgdami į savo individualias savybes.

Stojantieji informaciją apie minėtus duomenis pateikia atskirame prašyme, teikdami dokumentus MIPT, priėmimo komisija toliau atsižvelgs į poreikį sudaryti specialias sąlygas, atitinkančias stojančiojo sveikatos būklę. Taip pat, pateikdami dokumentus, turite pateikti dokumentą, patvirtinantį Jūsų ribotas sveikatos galimybes. Šio dokumento originalas ir medicininė išvada apie kontraindikacijų studijoms universitete nebuvimą liks MIPT. Priėmimo komisija nepriima dokumentų el. paštu ar jūsų asmeninėje paskyroje svetainėje. Tačiau po pateikimo kandidatas gali atlikti kai kuriuos pakeitimus per nustatytą laikotarpį, atsiųsdamas nuskaitytą prašymą priėmimo komisijos el. pašto adresu.

Apeliacijos

Išlaikęs stojamąjį egzaminą ir paskelbęs rezultatus, pats pretendentas arba jo įgaliotas atstovas gali susipažinti su darbu ir, iškilus tokiam poreikiui, pateikti apeliaciją specialiai apeliacinei komisijai. Išsamiai apsvarsčiusi komisija priima neabejotiną sprendimą: keisti vertinimą ar ne. Sprendimas surašomas protokolu ir pasirašytinai supažindinamas su pareiškėju arba jo įgaliotu atstovu.

Dokumentų priėmimas

Stojantieji informaciją turi užpildyti MIPT priėmimo komisijos interneto svetainėje, kurioje surašytas ir teisingai užpildytas prašymas. Likę dokumentai priimami pagal komisijos darbo grafiką, tam reikia atvykti į Maskvos fizikos ir technologijos institutą. Adresas: Dolgoprudny miestas, Maskvos sritis, Institutsky juosta, 9.

Kur ir kaip gyvena studentai?

Šiame mieste yra visi pagrindiniai MIPT pastatai ir bendrabučiai, nors jis yra labai arti nuo Maskvos – iki Timiryazevskaya metro stoties nuvykti užtrunka ne ilgiau kaip pusvalandį kad ten patektum. Nors palyginimas nėra toks reikalingas: kodėl MIPT studentas turėtų dažnai lankytis Maskvoje? Nakvynės namai yra šalia, visa reikalinga infrastruktūra gana gerai išvystyta. Per kelią yra visi edukaciniai pastatai, šalia yra klinika, stadionas ir baseinas.

Pamokos prasideda devintą ryto ir jų būna daug – kasdien keturios ar penkios, tai yra, studijos visada baigiasi tik vakare. Net sunku rasti laiko poilsiui. Pietų pertrauka dažniausiai nėra stabili – yra vienos poros „langas“. Studentai pietauja valgyklose, kurių MIPT yra daug. Nakvynės namus renkasi tie, kurie mėgsta gaminti maistą namuose – jie taip pat turi laiko sugrįžti pas kitą porą. Ir maskviečiai karts nuo karto apsigyvena nakvynės namuose, o ten gyvena nerezidentai.

Pirma

Kadangi šiame universitete yra daug pastatų, kuriuose gali gyventi studentai, vietos užtenka visiems. Pastatai skirtingi, gyvenimo sąlygos juose – taip pat. Keli blokiniai namai, koridoriaus tipo, kur pirmakursiai gyvena keturiese. „Edinichka“ (bendrabutyje Nr. 1) kiekviename aukšte yra trisdešimt penki kambariai, du tualetai ir dvi prausyklos su drabužių džiovykle – po komplektą kiekviename korpuse. Dvi virtuvės viename aukšte su stalu, kriaukle ir dviem viryklėmis su orkaitėmis. Taip pat yra du dušai – vyriški ir moteriški. Yra skalbykla su penkiomis skalbimo mašinomis, skaitykla kaip darbo zona - su stalinėmis lempomis, knygų lentynomis ir lenta.

Taip pat yra klubas, kuriame vyksta įvairiausi renginiai – diskotekos, gimtadieniai, taip pat studentų susitikimai rimtomis progomis. Supamojoje kėdėje galite palaikyti fizinę formą – čia yra įvairių treniruoklių ir stalo teniso. Pirmame aukšte muzikantai gali groti pianinu, o antrame – spausdintuvas, kuriame kiekvienas mokinys gali atsispausdinti jam reikalingus dokumentus ar informaciją. Visuose bendrabučio kambariuose yra internetas kabeliu ir belaidis internetas.

Antra ir paskutinė

Inovacijų fakultetas savo studentus daugiausia apgyvendina bendrabutyje Nr. 2. Nuo čia iki Naujojo MIPT pastato mažiau nei šimtas metrų – patogu. Netoliese yra stadionas, kelios valgyklos, klinika, baseinas. Po kapitalinio 2012 m. renovacijos „Dvoechka“ dabar turi kokybišką santechniką, energijos tiekimo ir priešgaisrinės saugos sistemas bei modernius stiklo paketus. Kaip ir pirmame bendrabutyje, taip ir čia kiekviename aukšte – po dvi virtuves su galingomis elektrinėmis viryklėmis. Sąraše yra skaitykla, gana erdvus klubas ir nedidelė posėdžių salė, sporto salė, internetas ir t.t. Studentai čia jaučiasi gana patogiai.

Nereikia rašyti apie visus nakvynės namus, nes patogumų asortimentas yra maždaug vienodas. Nuo jų skiriasi septyniolikos aukštų pastatas su keturiais įėjimais – Nr. 10. Čia gyvena jauni MIPT darbuotojai. Du šimtai penkiasdešimt šeši butai, keturiasdešimt kvadratinių metrų vieno kambario ir penkiasdešimt penkių kvadratinių metrų dviejų kambarių. Šis pastatas MIPT pasirodė 2014 m. Penkiolikos aukštų nakvynės namai Nr. 11 taip pat yra buto tipo – su trimis įėjimais. Čia gyvena Radijo inžinerijos ir kibernetikos fakulteto bei Fizikos ir energetikos problemų fakulteto studentai. Iš viso yra 168 butai.

Maskvos fizikos ir technologijos institutas yra šalies techninio išsilavinimo lyderis, įtrauktas į prestižiškiausius geriausių pasaulio universitetų reitingus. Universitete teikiamas fundamentinės ir taikomosios fizikos, matematikos, informatikos, chemijos, biologijos ir kitų sričių išsilavinimas.

Atvirų durų diena MIPT internete:

MIPT yra vienintelis Rusijos universitetas, įtrauktas į 100 geriausių pasaulio universitetų fizikos srityje pagal tarptautinius reitingus. Universitetas taip pat yra vienas iš 100 prestižiškiausių universitetų pasaulyje.

Universitetas priima studentus į daugiau nei 1700 biudžeto ir apie 500 mokamų vietų 17 bakalauro, specialistų ir magistro studijų sričių.

Daugiausia studentų studijuoja pagrindinėse srityse:

• fizika ir astronomija 82,26 proc.
• Matematika ir mechanika 11,83 proc.
• Valdymas techninėse sistemose 3,94%.

Mažiau nei 1% studentų studijuoja šiose srityse: „Informacijos saugumas“, „Informatika ir informatika“, „Pramonės ekologija ir biotechnologijos“, „Aviacija ir raketų bei kosmoso technologijos“.

Universitete yra Karinio rengimo centras. MIPT turi puikią materialinę techninę bazę: 78% studentų aprūpinti bendrabučiais, 6 146 kv.m. sporto įrenginiai, 92 328 kv.m. edukaciniai ir laboratoriniai pastatai.

MIPT naudoja savo mokymo sistemą, žinomą kaip fizikos ir technologijų sistema. Ši sistema apjungia pagrindinį išsilavinimą, studentų dalyvavimą mokslo plėtroje ir darbą partnerių įmonėse studijų metu.

Bendras dėstytojų skaičius – daugiau nei 1900 žmonių, iš kurių 75% turi mokslo laipsnius.

MIPT studijavusių jaunų specialistų vidutinis atlyginimas yra.