Adomas Bernardas Mickevičius– puikus romantizmo epochos poetas, publicistas ir lenkų tautinio išsivadavimo judėjimo veikėjas. Mickevičius Lenkijoje, Lietuvoje ir Baltarusijoje laikomas nacionaliniu poetu.

Adomas Mitskevičius gimė Kalėdų išvakarėse, 1798 m. gruodžio 24 d., Zaosjės kaime netoli Novogrudoko miesto, kuris dabar yra Baltarusijos Gardino srities regioninis centras. Likus trejiems metams iki Adomo gimimo, Novogrudokas vis dar buvo Abiejų Tautų Respublikos dalis, o 1795 m. buvo prijungtas prie Rusijos imperijos.

Būsimojo poeto tėvas Mikolajus Mickevičius buvo kilęs iš senos lietuvių giminės, kilmingas, bet ilgai skurdus. Todėl be vietos kilęs bajoras buvo priverstas užsidirbti pinigų šeimos išlaikymui užsiimdamas advokato praktika. 1794 m. buvo vienas iš Tado Kosciuškos sukilimo dalyvių, Abiejų Tautų Respublikos vienybę susiejo su Napoleono atėjimu, įskiepijo savo sūnums pasididžiavimo, tautinio orumo ir tėvynės meilės jausmą.

Adomo motina Barbara Mayevskaya, mažo raštininko dukra, priklausė pakrikštytų žydų šeimai, kuri buvo religinio lyderio Jokūbo Franko pasekėjai. Adomas buvo pakrikštytas 1799 m. vasario 12 d. Novogrudok Farn (parapijos) Viešpaties Atsimainymo bažnyčioje.

Nuo 1807 iki 1815 m Adomas mokėsi Novogrudoko Šv. Arkangelo Mykolo bažnyčios dominikonų mokykloje. Būtent tuo metu jaunasis Mickevičius pradėjo rašyti pirmuosius savo eilėraščius. Jis buvo stropus studentas ir 1815 m. įstojo į Vilniaus universitetą su vyriausybės stipendija, kurią 1579 m. įkūrė karalius Steponas Batoras ir popiežius Grigalius XIII Vilniuje (dabar Vilnius, Lietuva). Iš pradžių Mitskevičius studijavo Fizikos-matematikos fakultete, bet po metų perėjo į Istorijos-filologijos fakultetą, nes suprato, kad literatūra ir istorija jį žavi labiau nei matematika. Būdamas studentas, Adomas Mickevičius mokėsi rusų, prancūzų, anglų ir vokiečių kalbų, taip pat mėgo skaityti senovinius kūrinius originalu.

Adamas Mickevičius studijų metus garsiajame universitete visada laikė geriausiais savo gyvenime. Jo profesoriai, kaip taisyklė, buvo reikšmingi ir garbingi žmonės: vieni dėstė griežto klasicizmo dvasia, o kiti studentams nešė naujesnes ir romantiškesnes idėjas. Vienas iš Mickevičiaus mokytojų buvo garsus istorikas Joachimas Lelevelis, su kuriuo poetas palaikė draugiškus santykius ir baigęs mokslus. 1818 m. pasirodė pirmoji poeto publikacija - eilėraštis „Miesto žiema“.

Per vasaros atostogas, 1818 m., Adomas Mickevičius susipažino su mergina, kuri ilgus metus tapo jo mūza, Marylya Vereshchak. Jaunuoliai mylėjo vienas kitą, tačiau Marylya buvo turtingo Novogrudok rajono dvarininko dukra ir jos likimas jau buvo nulemtas: tėvas surengė sužadėtuves su grafu Putkameru, už kurio ji susituokė 1821 m. Mitskevičius savo paveiksle išlaikė Marylijos atvaizdą. siela daugelį metų: kaip tik nesėkminga meilė šiai merginai įkvėpė jį parašyti daugybę kūrinių.

Nuo 1817 m. Adomas Mickevičius aktyviai dalyvavo kuriant ir veikiant Vilniaus universiteto slaptosioms studentų patriotinėms asociacijoms: philomatov („žinojimo siekis“) ir filaretai („myli dorybė“). Pagrindinės šių draugijų idėjos buvo tautinis orumas, meilė gimtajai kalbai, užuojauta ir pagalba nuskriaustiesiems, vėliau jos buvo sukonkretintos ir transformuotos į politinio pobūdžio edukacinę programą.

Baigęs universitetą, 1819 m. Adomas Mickevičius buvo išsiųstas mokytojauti į provincijos miestą Kovną (dabar Kaunas, Lietuva). Tai buvo savotiška „tremtis“: tokiu būdu Vilniaus universiteto valdžia bandė sutrukdyti Mickevičiui dalyvauti slaptų organizacijų veikloje. Laikas Kovne tapo lūžiu poeto kūryboje: jei prieš tai jis buvo linkęs į klasicizmo stilių, tai čia jis pradėjo rašyti romantizmo dvasia. 1822 m. Vilniuje buvo išleistas pirmasis Adomo Mickevičiaus kūrybos tomas „Poezija“, kuriame buvo ciklas „Baladės ir romansai“, atspindintis poetui taip artimą romantinę filosofiją ir estetiką. Antrajame kūrinių tome, išleistame po metų, buvo 2 eilėraščiai: „Grazyna“ ir „Dziady“.

1823 m. spalį dėl „Filomato bylos“ tyrimo Adomas Mickevičius buvo suimtas Vilniuje ir pasodintas į kalėjimą, kuris buvo buvusiame Švč. Trejybės bazilijonų vienuolyne. Draugų ir laimingų aplinkybių dėka Mickevičiui rimtos bausmės pavyko išvengti: 1824 metų balandį jis buvo paleistas už užstatą, tačiau tų pačių metų spalį buvo iškeldintas į Rusijos imperijos vidines gubernijas.

Pirmiausia poetas atvyko į Sankt Peterburgą, po 3 mėnesių - į Odesą, iš kur išvyko į Krymą, vėliau išvyko į Maskvą, o vėliau, 1828 m., vėl į Sankt Peterburgą. Ši kelionė buvo labai vaisinga ir paliko gilų pėdsaką Mickevičiaus kūryboje, taip pat paveikė Rusijos kultūrinį ir literatūrinį gyvenimą. Čia poetui atėjo įžymybė ir pripažinta šlovė. Jis artimai draugavo su dekabristų judėjimo dalyviais Kondraty Ryleev ir Aleksandru Bestuževu (Marlinskiu). Poetą pažinojo ir vertino iškiliausi to meto Rusijos protai: Aleksandras Puškinas, Piotras Viazemskis, Antonas Delvigas, Ivanas Kirejevskis, Jevgenijus Baratynskis, Dmitrijus Venevitinovas, Sergejus Sobolevskis, Nikolajus Polevojus, Adolfas Januškevičius ir kt. Vėliau Puškinas ir Vjazemskis išvertė Mickevičiaus literatūros kūrinius į rusų kalbą.

Keliaudamas po Rusijos imperiją, Mickevičius parašė „Odesos lyrinių eilėraščių“ ciklą, garsiuosius „Krymo sonetus“, o 1828 m. jo eilėraštis „Konradas Velenrodas“ buvo išleistas Sankt Peterburge.

1829 m., padedamas įtakingų draugų ir mecenatų, Adomas Mickevičius sugebėjo išvykti į Europą. Jis keliavo į Italiją, Šveicariją ir Vokietiją. 1931 metais nesėkmingai bandė dalyvauti lenkų sukilime prieš Rusijos imperijos valdžią, kelis mėnesius gyveno Drezdene, o 1932 metais persikėlė į Paryžių. Tuo pat metu 1932–1934 m. Mickevičius parašė savo gražią nemirtingą poemą „Panas Tadeušas“, kuri laikoma savotiška Lenkijos gyvenimo enciklopedija.

1834 metais Mickevičius vedė Cseliną Szymanowską, garsios pianistės Marijos Szymanowskos dukterį, kurią kelis kartus lankėsi Sankt Peterburge. Santuokoje su Cselina Mickevičius susilaukė šešių vaikų: dviejų dukterų ir keturių sūnų. Nuo to laiko poetas nuolat ieškojo pajamų, kad galėtų išlaikyti šeimą. Padedamas garsaus prancūzų rašytojo George'o Sand, su kuriuo Frederikas Šopenas jį supažindino, Mickevičius bandė pastatyti teatro dramą, bet, deja, nesėkmingai.
Iki 1840 m. Adomas Mickevičius dėstė antikinę literatūrą Lozanoje, o vėliau tapo Prancūzijos koledžo slavų literatūros katedros profesoriumi. 1841 m. poetas pateko į stiprią pamokslininko, mistinio filosofo ir mesianisto Andrzejaus Towianskio įtaką. Kadangi Mickevičius savo studentams pradėjo propaguoti tovianizmą, 1845 m. buvo pašalintas iš paskaitų, o 1852 m.
Kartu su rūpesčiu dėl kasdienės duonos Mickevičius nepamiršo ir socialinio politinio gyvenimo: 1848 m. sukūrė lenkų legioną, padėdamas italams kovoti už nepriklausomybę, o 1849 m. dalyvavo Paryžiaus demokratinio laikraščio „Tribune“ leidime. tautų“.
1852 m. Adomas Mickevičius gavo kuklias bibliotekininko pareigas Paryžiaus arsenale. 1855 m. balandį mirė Mickevičiaus žmona Celina, o rudenį jis išvyko į Konstantinopolį ketindamas čia suorganizuoti Naująjį lenkų legioną, kuris padėtų prancūzams ir britams Krymo kare prieš Rusijos imperiją. Tačiau jo svajonėms nebuvo lemta išsipildyti: jis susirgo cholera, mirė 1855 metų lapkričio 26 dieną ir buvo palaidotas Paryžiuje. Nuo 1890 metų didžiojo poeto pelenai ilsėjosi Krokuvos Vavelio katedros sarkofage.

Adomas Mickevičius. Didžiausias lenkų (lietuvių) poetas, kultūros ir valstybės veikėjas, kurio šlovė sklido toli už Abiejų Tautų Respublikos sienų. Tačiau kiek mažai žinome apie jo kilmę! Standartinėje biografijoje rašoma, kad Mickevičius gimė nuskurdusio didiko šeimoje. Jo mama žydė, tėvas litvinas (nepainioti su latviu). Adomas gavo puikų išsilavinimą, dalyvavo patriotinėse organizacijose ir paliko didžiulį literatūrinį palikimą. Visi. Tačiau apie ką mokykliniai vadovėliai tyli? Kodėl Miscavige'as iki gyvenimo pabaigos atsisakė kalbėti apie savo artimiausią šeimą? Kokį gėdos palikimą likimas jam padovanojo?

Didžiausias poetas.

Mitskevičių dinastija yra sukaupusi nemažai nuotykių, nusikaltimų ir išbandymų. Du šios senovės lietuvių giminės atstovai labai tragiškomis aplinkybėmis nuėjo į užmarštį. Taigi, nori to ar ne, didžioji klasika negalėjo pasigirti šlovinga kilme.

Mūsų istorija prasideda XVIII amžiaus antroje pusėje. Kadaise gyveno 5 broliai: Jokūbas (Adomo Mickevičiaus senelis), Adomas, Jozefas, Stefanas ir Bazilikas Mickevičius. Taip pat nė vienas iš jų nemokėjo nei skaityti, nei rašyti. Bet kas tais laikais galėjo tuo nustebinti? Novogrudoko (Baltarusija) priemiestyje jie nebuvo mylimi. Jų atėjo ne tik gausiai, bet ir pasirodė labai godūs žmonės. Mitskevičiai garsėjo tuo, kad teikė paskolas už milžiniškas palūkanas (12 per metus, o ne vidutines 4-7). Jų skolininkai, kaip taisyklė, būdavo arba apgailėtini girtuokliai, arba kortų žaidėjai. Iš tokių žmonių nelabai buvo ką imti, todėl Mitskevičiai kantriai laukė paskolos termino pabaigos (12 mėnesių), o tada nusavino skolininkų turtą.

1770 m. Mickevičiai užvaldė Gorbatovicų sodybą ir greitai užmezgė labai draugiškus santykius su gretimo kaimo šeimininkais. Kaimo pavadinimas yra Saplitsa, o jo savininkai atitinkamai yra Saplitsy. Taigi 1779 m. poeto prosenelis (taip pat ir uošvė) Adomas buvo teisėtai vedęs Viktoriją Saplitsovną. O kitas prosenelis Bazilikas labai artimai susidraugavo su Janu Saplica. Abu buvo beviltiški priekabiautojai ir labai mėgo puikuotis – na, kaip ir Pan Kmititsos kompanija iš garsiojo „Tvano“.

Miscavige šeima praturtėjo skolindama.

Laikui bėgant, Mitskevičiai tapo ir Zaoso savininkais. Ankstesni savininkai, broliai Janovichovai, buvo skolingi skolintojams didžiulę pinigų sumą. Be to, jie taip pat turėjo drąsos atsisakyti mokėti skolą! Mitskevičiai negalėjo to pakęsti. Į tokį akivaizdų įžūlumą senojoje lenkų bajorų kultūroje buvo tik vienas atsakymas – ginkluotas užgrobimas. Pirmąjį puolimą Janovičiovai sugebėjo atremti, bet antruoju, 1784 m., atėmė teisę į valdą.

Jokūbas Mickevičius (tiesioginis didžiojo klasiko senelis) nedalyvavo Zaosie puolime. Kodėl? Taip, nes iki to laiko jis jau keletą metų buvo kitame pasaulyje (mirė). Tačiau vargu ar per savo gyvenimą jis buvo dorybės pavyzdys. Negana to, archyvuose yra informacijos apie vieną žiaurų įvykį: Jakubas beveik iki mirties sumušė vietinei merginai į galvą lazda. Tokio elgesio priežastis buvo ta, kad ji atsisakė laukti, kol jo botagas nukris ant žemės.

Tačiau piktybiškiausias „pažeidėjas“ Mickevičių šeimoje vis tiek buvo Bazilijus. 1799 m. balandžio 23 d. jis susikivirčijo dėl smulkmenų su savo bendražygiu Janu Saplica ir po dviejų savaičių mirė nuo patirtų sužalojimų.

Teismo metu Saplitsa įrodinėjo, kad muštynių priežastis – ne visai blaivaus Baziliko noras, švelniai tariant, pabučiuoti ką tik gimusios kumelės užpakalinę koją. Tačiau kumelė nebuvo per daug sužavėta tokiu meilės ir švelnumo parodymu ir kanopomis trenkė Bazilijui į galvą. Įvykio liudininkai paneigė Saplitsos versiją, nurodydami, kad jis pats per muštynes ​​suspaudė Mickevičiui galvą ir įmetė kūną į arklidę. Teismas pasilenkė į liudininkų parodymus ir nuteisė Saplitsą 1 metų laisvės atėmimo bausme, sumokėdamas didžiulę baudą.

Lenkų bajorų linksmybės.

Praėjus trejiems metams po negarbingos Baziliko mirties, kitas brolis Adomas nusekė jį į kitą pasaulį. 1802 m. jam pavyko įsitraukti į žiaurų gatvės muštynės, kuri baigėsi jo mirtimi. Iš pradžių buvo manoma, kad muštynės kilo dėl nerealaus girtų didikų elgesio, užpuolusių Tatro-Litorsky pulko kareivius. Tačiau tyrimo metu paaiškėjo, kad muštynių kurstytojai buvo patys kariai. Pulko vadas buvo nušalintas nuo tarnybos, o pats pulkas išformuotas.

Šios tragiškos žūtys nebuvo paskutiniai Mickevičių dinastijos išbandymai. Teismuose Mickevičiams atstovavo Jokūbo sūnus ir didžiojo poeto tėvas Mikolajus. Priešingai nei tėvas ir dėdės, jis ne tik mokėjo skaityti ir rašyti, bet ir įgijo teisinį išsilavinimą. 1802 metais Mikolai pateikė teismui skundą dėl Saplitsos, kuri tuo metu jau buvo laisva ir grasino Mickevičių šeimai žiauriomis represijomis. Tačiau šis žingsnis nedavė jokių rezultatų.

1805 m. rudenį Saplicas persikėlė iš Saplico į Nowogrudeką, tai yra į tą patį ūkį, kuriame gyveno Mikolajus Mickevičius. Jo elgesys tapo dar agresyvesnis. Nuolatiniai teisėtvarkos pažeidimai, nesuskaičiuojama daugybė girtavimo ir prievartavimų, žiaurios muštynės ir plėšimai. 1806 m. rugpjūčio 3 d. Mikolai teismui pateikia dar vieną pareiškimą, kuriame teigia: „Saplica grasina visą Mickevičių šeimą sukapoti ir sudeginti namus“. Nežinia, ar buvo pateikti skundai, nes po 1806 m. nebuvo jokių žinių apie Mickevičiaus-Saplicos bylą.

Janas Saplica tikriausiai žinojo apie Mikolojaus Koperniko vaikus. Tačiau vargu ar jis galėjo numanyti, kad vienas iš jų užtikrins amžiną šlovę Saplicų šeimai (vaivada Jacekas Saplica yra poemos „Panas Tadeušas“ veikėjas).

Mickevičius Saplicai užtikrino amžiną šlovę.

Ir ar nenuostabu, kad Adomas Mickevičius taip atsargiai vengė kalbų apie savo šeimos istoriją? Jis, lenkų-lietuvių kultūros ikona, gėdijosi pripažinti nepriimtinus artimiausių giminaičių poelgius. Bet toks likimas. Nuo dinastijos gėdos palikimo nepabėgsi. Laimei, didysis klasikas nepakartojo savo senelių likimo ir atidavė mums savo nuostabų palikimą.

Planuoti
Įvadas
1 Biografija
1.1 Ankstyvieji metai
1.2 Emigracija

2 Adresai, kur gyveno Mickevičius
3 Kūrybiškumas
4 Mickevičius vertimuose
5 leidimai
6 filmai
7 raidės

9 Adomo Mickevičiaus paminklai
10 vietų
Nuorodos

Įvadas

Adomas Mickevičius (lenkų k.) Adomas Bernardas Mickevičius , Adomas Bernardas Miscavige'as; 1798 m. gruodžio 24 d., Zaosye (Baltarusija. Zavosse) arba Novogrudokas, Lietuvos provincija, Rusijos imperija – 1855 m. lapkričio 26 d., Konstantinopolis, Osmanų imperija) – lenkų poetas, politinis publicistas, nacionalinio išsivadavimo judėjimo vadovas; laikomas vienu iš trijų didžiausių romantizmo eros lenkų poetų (kartu su Juliušu Słowackiu ir Zygmuntu Krasińskiu). Jis padarė didelę įtaką lenkų ir baltarusių literatūros formavimuisi XIX a. Baltarusijoje taip pat laikomas baltarusių poetu.

1. Biografija

1.1. Ankstyvieji metai

Nuskurdusio bajoro Mikolajaus Mickevičiaus (1765-1812) sūnus, Novogrudoko (šiuolaikinė Baltarusija) teisininkas; pavardė Mitskevičius, kaip ir daugelis kitų lenkų bajorų pavardžių, yra baltarusiškos kilmės, iš vardo Zmitser (Dmitrijus). Poeto motina buvo kilusi iš pakrikštytų žydų, Jokūbo Franko pasekėjų, šeimos. Pakrikštytas Novogrudoko Farno bažnyčioje 1799 m. vasario 12 d.

Išsilavinęs dominikonų mokykloje (1807-1815), įstojo į Vilniaus universitetą (1815). Nuo 1817 m. dalyvavo filomatų ir filaretų patriotinio jaunimo būrelių kūrime ir veikloje, rašė programinius eilėraščius („Odė jaunystei“, 1820 m. ir kt.). Baigęs universitetą, dėstė Kovne (1819-1823).

1823 m. spalį jis buvo suimtas Vilniuje dėl N. N. Novosilcevo perdėtos Filomato bylos ir įkalintas buvusio Šventosios Trejybės bazilijonų vienuolyno patalpose. 1824 m. balandį jis buvo paleistas iš kalėjimo už užstatą. 1824 m. spalį buvo išsiųstas į tremtį iš Lietuvos.

Iki 1829 m. apsistojo Rusijoje: Sankt Peterburge, nuo 1825 m. vasario iki kovo – Odesoje, su kelionėmis į Krymą, nuo 1825 m. gruodžio – Maskvoje (kur nesėkmingai bandė vesti būsimąją poetę ir vertėją Caroline Janisch), nuo 1827 m. lapkričio mėn. Sankt Peterburge. Rusijoje jis suartėjo su dekabristų judėjimo dalyviais (K. F. Rylejevas, A. A. Bestuževas), su žymiais rusų rašytojais ir poetais (A. A. Delvigas, I. V. Kireevskis, broliai Ksenophon Polevoy ir Nikolajus Polevoy, D. V. . Venevitinov, E. A. Baratynsky). bibliografas ir garsus epigramų autorius S. A. Sobolevskis.

1829 m. gegužę išvyko iš Sankt Peterburgo į užsienį.

1.2. Emigracija

Gyveno Vokietijoje, Šveicarijoje, Italijoje. Po nesėkmingo bandymo prisijungti prie 1831 m. sukilimo dalyvių, jis keliems mėnesiams sustojo Drezdene. 1832 m. apsigyveno Paryžiuje, bendradarbiavo su lenkų ir lietuvių-baltarusų emigracijos veikėjais, užsiėmė politine žurnalistika. 1839-1840 metais Lozanoje dėstė lotynų literatūrą. 1840 m. jis tapo pirmuoju slavų literatūros profesoriumi College de France. 1841 m. jis pateko į lenkų mesianizmo skelbėjo Andrzejaus Towianskio įtaką. Už tovianizmo propagavimą Prancūzijos vyriausybė 1845 m. pašalino Mickevičių iš paskaitų. 1852 metais buvo atleistas. Šis atsistatydinimas buvo įsakytas.

1855 m. balandį Mickevičius liko našlys, o jau 1855 m. rudenį išvyko į Konstantinopolį, ketindamas suorganizuoti Naująjį lenkų ir žydų legioną, kuris padėtų prancūzams ir britams kovoje su Rusija.

Jis mirė lapkričio 26 d., susirgęs cholera. Prieš mirtį jis pasakė draugui Slugalskiui, kai šis paklausė, ar nori ką nors perteikti vaikams: „Tegul jie myli vienas kitą“, o po kelių minučių vos girdimu šnabždesiu pridūrė: „Visada!

1890 metais Mickevičiaus pelenai buvo gabenami iš Paryžiaus į Krokuvą ir patalpinti į Vavelio katedros sarkofagą.

Merkurijaus krateris pavadintas Mickevičiaus vardu.

2. Adresai, kur gyveno Mickevičius

· Novogrudok 1801-1815, Lenino gatvė, 1, 231400.

· Sankt Peterburgas 1828 04 - 1829 15 05 - namas I.-A. Jochima – Bolshaya Meshchanskaya gatvė, 39.

· Odesos vasaris – 1825 m. kovas – Deribasovskaya gatvė, 16.

· Evpatorija – 1825 m. liepos mėn., g. Karaimskaya, 53. Mickevičius atvyko jachta „Carolina“ iš Odesos kartu su Heinrichu Rževuskiu (Balzaco būsimasis svainis). „Bendradarbiai kelionėje po Krymą“.

· Maskva 1825 12 - 1826 03 - Fiodoro Lechnerio pensionas - Malaja Dmitrovka, 3/10

3. Kūrybiškumas

Pirmasis eilėraštis „Miesto žiema“ („Zima miejska“) buvo išspausdintas 1818 m. Vilniaus laikraštyje „Tygodnik Wileński“. Pirmajame Józefo Zawadskio išleistame poezijos rinkinyje „Poezija“ („Poezje“, 1 t., Vilnius, 1822 m.) buvo „Ballady and Romanss“ („Ballady i Romanse“) ir pratarmė „Apie romantinę poeziją“ („O poezji“). romantycznej“), tapęs lenkų literatūros romantinės krypties manifestu.

Vienas pirmųjų jo kūrinių buvo „Živilya“, kuriame herojė lietuvė Živila nužudo savo mylimąjį už tai, kad į savo gimtąjį miestą įsileido rusus. Tai buvo vienas pirmųjų jo kūrinių, Simono Daukanto išverstas į užsienio (lietuvių) kalbą 1819 m.

Antrajame „Poezijos“ tome (1823) buvo romantiška lyrinė poema „Gražyna“ ir 2 ir 4 dramatinės poemos „Dziady“ (lenkų kalba) dalys. Rusijoje išleista knyga „Sonetai“ (1826). ciklas „Krymo sonetai“ („Sonety krymskie“) su piligrimo herojaus, trokštančio apleistos tėvynės, įvaizdžiu ir naujais lenkų poezijai rytietiškais motyvais.

1828 m. Sankt Peterburge buvo išleistas poema „Konradas Valenrodas“ su dedikacija imperatoriui Nikolajui I. Jame pasakojama apie Lietuvos gyventojų kovą su kryžiuočiais. Titulinis veikėjas – tragiškas herojus, vienišas kovotojas priešo stovykloje, aukojantis asmeninę laimę, kad išgelbėtų savo žmones. Gimęs Litvinas, tariamai išsižadėjęs tėvynės ir tapęs Kryžiuočių ordino vadovu, savo gudrumu veda ordiną į nelaimę. Amžininkai šį eilėraštį skaitė kaip aliuziją į lenkų kovą su pavergėjais ir moralės ir politikos derinimo problemos sprendimą: išoriškai susitaikius su stipresniu pasirodžiusiu priešu ir einant jam tarnauti, slapta veikęs prieš jį („valenrodizmas“). Rinkinyje „Poezija“ (t. 1-2, 1829) buvo lyrikos, eilėraštis „Faris“ ir baladės.

Trečioje poemos „Dziady“ (1832) dalyje fragmentiška struktūra ir du veiksmo planai – fantastinis ir tikras – ypač vaizduojamas Filareto bylos tyrimas, išdėstoma „lenkiškojo mesianizmo“ doktrina. pagal kurią Lenkijos kančia siejama su ypatingu istoriniu pašaukimu kankiniai – „tautų Kristumi“. Šalia „Dziady“ yra epas „Ištrauka“ – eilėraščių ciklas su Rusijos paveikslais.

Lenkiškojo mesianizmo idėjos plėtojamos meniniame ir publicistiniame veikale „Lenkų liaudies knygos ir lenkų piligrimystė“ („Księgi narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiego“, 1832). Lenkų išsibarstymas raginamas dalyvauti visuotiniame kare už tautų laisvę, kurio prisikėlimas turėtų lemti Lenkijos prisikėlimą. Tos pačios idėjos buvo propaguojamos ir Mickevičiaus straipsniuose laikraštyje „Pielgrzym Polski“. , 1832-1833).

Didžiausias Mickevičiaus kūrinys – epinė poema „Pan Tadeusz“ („Pan Tadeusz czyli Ostatni zajazd na Litwie“), parašyta 1832–1834 m., o 1834 m. išleista Paryžiuje. Eilėraštis sukuria spalvingos, bet istoriškai pasmerktos džentelmeno moralės, kupinos nostalgijos ir humoro, įvaizdį. Jis laikomas lenkų nacionaliniu epu ir verbalinės tapybos šedevru. „Paną Tadeuszą“ nufilmavo lenkų režisierius Andrzej Wajda (1999).

Mickevičius, sutelkęs savyje savo tautos dvasią, pirmasis suteikė lenkų poezijai teisę turėti savo balsą tarp Europos intelektualinių deputatų ir kartu suteikė galimybę daryti įtaką mūsų poezijai.

4. Mickevičius vertimuose

Mitskevičiaus kūrinius į rusų kalbą vertė įvairaus talento poetai ir vertėjai. A. S. Puškinas išvertė baladę „Trys Budrys“ (vert. „Budrys ir jo sūnūs“, 1833 m.; išleista „Bibliotekoje skaitymui“ 1834 m.) – itin tikslus vertimas, laikomas nepralenkiamu vertimo meno šedevru, taip pat baladė „The Voevoda“ ir „Conrad Wallenrod“ įvadas. Pirmasis draminės poemos „Dziady“ dalies vertimas priklauso W. A. ​​von Rothkirch. Tarp Mitskevičiaus vertėjų yra I. I. Kozlovas, kuris 1827 m., pasitelkęs prozinį tarplinijinį P. A. Vyazemskio vertimą, visiškai išvertė „Krymo sonetus“, N. V. Bergas, išvertęs eilėraščius ir epinę poemą „Panas Tadeušas“, V. G. Benediktovas ( „Gražina“). „Conrad Wallenrod“, žodžiai), G. P. Danilevskis, S. F. Durovas, A. N. Maikovas (ypač „Krymo sonetai“), L. A. Mei, P. I. Weinbergas, A. P. Koltonovskis (XX amžiaus 9 dešimtmečio pabaigoje - XX amžiaus pradžioje), vėliau Balmontas, V. D. Ya Bryusov, Igor Severyanin, acmeist M. A. Zenkevich, E. G. Polonskaya, N . ypač „Dedikacija albumui“, plačiai žinoma iš Davido albumo „Tukhmanova“ „Mano atminties bangoje“, „Pulkininko mirtis“, „Ordonas Redoubtas“), Michailas Svetlovas („Varpas ir varpai“, „Užsispyrusi žmona“). ir kiti eilėraščiai), M. S. Živovas, L. N. Martynovas („Dzyady“, eilėraščiai), Davidas Samoilovas (atskiri eilėraščiai), Arsenijus Tarkovskis („Gražina“, eilėraščiai „Šanfari“, „Almotenabbi“), A. M. Geleskul, prozininkas ir vertėjas Asaras. Eppel ir daugelis kitų poetų bei vertėjų. Mitskevičiaus sonetus, be M. J. Lermontovo, A. N. Maykovo, I. A. Bunino, V. F. Chodasevičiaus ir kitų poetų, išvertė V. Levikas.

Tarp vertėjų į baltarusių kalbą yra V. I. Duninas-Marcinkevičius, Janka Kupala, B. A. Taraškevičius, Maksimas Lužaninas (Aleksandras Amvrosevičius Karatai), Rygoris Borodulinas. Mickevičių į lietuvių kalbą išvertė E. Daukša, V. Kudirka, Maironis, M. Gustaitis („Krymo sonetai“ ir „Dziady“), K. Jurgelionis (eilėraščiai), L. Gyra, K. Šakianis (vertė „Panas Tadeušas“). 1924 m.“), V. Mikolaitis-Putinas, J. Marcinkevičius ir kiti poetai. Vertimus į ukrainiečių kalbą atliko P. A. Kulish, P. P. Gulak-Artemovsky, Elena Pchilka, M. F. Rylsky. Čekų kalba Mickevičius išleido Jaroslavo Vrchlickio ir E. Krasnogorskajos vertimais. Mickevičių į esperanto kalbą išvertė A. Grabovskis.

(1798-1855) - didžiausias lenkų poetas. Jis buvo kilęs iš mažųjų bajorų, kuriuose Mickevičiaus laikais vyko suaktyvėjęs stratifikacijos procesas. Tuo metu Rusijos autokratija, siekdama, kad Lenkija taptų pramonės produktų tiekėja visai imperijai, stipriai rėmė magnatus ir kapitalizuotą bajorą. Ši politika privedė prie mažųjų bajorų žlugimo ir išslaptinimo. Pastarasis iš dalies „tapo vyrišku“, iš dalies įstojo į amatininkų gretas, iš dalies papildė lenkų bendrijos gretas, visais trimis atvejais atstovaudamas nuolatiniam lenkų sukilimo judėjimo žmonių rezervuarui. V.I.Leninas šį judėjimą įvertino taip: „Kol populiariosios Rusijos ir daugumos slavų šalių masės vis dar giliai miegojo, o šiose šalyse nebuvo nepriklausomų, masinių, demokratinių judėjimų, kilmingųjų išsivadavimo judėjimas Lenkijoje įgijo didžiulę svarbą. demokratija yra ne tik visos Rusijos, ne tik slavų, bet ir visos Europos“.

Kaip tik mažųjų bajorų stratifikacijos procesas, kuris buvo pagrindinė bajonų išsivadavimo judėjimo varomoji jėga, lėmė, kad priešingai stambiajai bajorijai – „magnaterijai“ – ypač bekompromisiškai nusiteikė Rusijos carizmo link, t.y. revoliucinis-demokratiškas savo objektyviomis funkcijomis ir tuo pačiu imlesnis epochos revoliucinėms-demokratinėms idėjoms. Tačiau, kalbant apie revoliucinį mažosios bajorijos pobūdį ir demokratiją, reikia nepamiršti ir reakcingosios šio revoliucijos pusės – stengdamiesi atkurti įsibrovėlių sunaikintą Lenkijos nepriklausomybę, smulkieji bajorai neišvengiamai kažkiek idealizavo praeitį; Gentrų respubliką, kuri iš esmės buvo oligarchijos forma, smulkieji bajorai laikė lygybės ir brolybės idėjų įkūnijimu. Šis potraukis idealizuotam feodalizmui buvo revoliucinės bajorų dvasios bruožas, reakcingas bruožas, kurio dėka visi jos sukilimai nebuvo remiami valstiečių ir nepaleido agrarinės revoliucijos. Štai kodėl demokratinė diduomenė dažnai užleisdavo savo pozicijas arba ideologiškai kapituliuodavo prieš magnatus, nepaisant to, kad jie iš esmės buvo tautinio demokratinio judėjimo varomoji jėga. Mickevičius buvo šios mažos bajorijos poetas, savo kūryboje atspindėjęs visą demokratinę jų pažiūrų sistemą ir kartu visą reakcingą jų pusę.

Mickevičius gimė nedidelio Lietuvos bajoro, kuris Novogrudoko miestelyje vertėsi advokato praktika, šeimoje. Vaikystę praleido Zaosye ūkyje. Studijavo Vilniaus universitete, kur įstojo į vadinamąjį būrelį. philomatov, kartu su kitais būreliais, išoriškai organizuotais pagal mokomojo tipo vokiečių studentų būrelių tipą. Neseniai trečiąjį ir paskutinįjį padalijimą patyrusioje Lenkijoje, galutinai praradusioje nepriklausomybę, šie sluoksniai, žinoma, neišvengiamai įgavo patriotinių draugijų, siekiančių atkurti savo tėvynės nepriklausomybę, pobūdį. Yra nemažai požymių, kad šioms draugijoms, joms nežinant, vadovavo gana rimta sąmokslo organizacija, kuriai vadovavo garsusis Valerijonas Lukasinskis, vėliau patekęs į caro žandarų nagus ir tvirtovėje vienutėje praleidęs 46 metus. Būreliai egzistavo pusiau legaliai. Būtent šiuose sluoksniuose Mickevičius susipažino su prancūzų utopinių socialistų, ypač Saint-Simono, mokymu ir Didžiosios Prancūzijos revoliucijos idėjomis. 1822 m. dėl nereikšmingos priežasties visi jaunuoliai, tarp jų ir 11-12 metų berniukai, buvo sugauti ir po tyrimo, lydimi laukinių kankinimų, pasodinti į kalėjimus, ištremti, paversti kareiviais ir pan. Mickevičius taip pat buvo suimtas. .

Būdamas Vilniaus universitete ir (paskutiniais metais prieš suėmimą) mokytojaudamas Kovno gimnazijoje, Mickevičius išleido du poezijos tomus. Pirmoji apėmė balades, dainų tekstus ir trumpą pratarmę, kurioje autorius polemizuoja su romantiškos mokyklos priešininkais. Prie pastarojo kūrinių jis priskiria ir savo balades, kurios yra liaudies dainų ir legendų adaptacijos. Antrajame tome buvo nedideli eilėraščiai, eilėraštis „Grazyna“ ir draminė poema „Dziady“ fragmentais, kaip prologo dalis ir antroji ir ketvirtoji dalys. Pradėjęs kūrybą idilėmis, vis dar stipriai paženklintomis klasicizmo įtakos, Mickevičius vis labiau stojo į romantizmo poziciją, nes jo kūrybos turinys buvo praturtintas naujomis iš Vakarų ateinančiomis idėjomis, laužančiomis sustingusias klasikinės poetikos formas.

Jau šiuose dviejuose tomuose, iš esmės vis dar užpildytuose individualiais dainų tekstais, galima rasti eilėraščių, atspindinčių revoliucinius Mickevičiaus jausmus: „Odė jaunystei“, kuriuose jis ragina nustumti Žemės rutulį nuo pelėsio provėžos ir baigiasi žodžiais: „ Sveika, laisvės aušra, nes per tave patekės išganymo saulė“; antroji draminės poemos „Dziady“ dalis, kurioje Mickevičius iškelia savo valstiečius kankinusio dvarininko dvasią. Tačiau kiek šios idėjos (bet kokiu atveju) dar nebuvo įsiskverbusios į Mickevičiaus kūną ir kraują, rodo daugybė scenų tame pačiame „Dziadyje“ iš valstiečių gyvenimo, vaizduojančių šį gyvenimą gana idiliškai. spalvos. Čia buvo nubrėžtos tik tos Mickevičiaus pažiūros, kurios vėliau privertė jį, visuotiniam bajorų emigracijos pasipiktinimui, pareikšti, kad žiaurus valstiečių atpildas prieš dvarininkus Galicijoje 1846 m. ​​buvo visiškai natūralus dalykas, kurio visada reikėjo tikėtis. ir tai dar vėliau, 1849 m., privedė prie teiginio, kad „šiuolaikinė nuosavybės ir šeimos samprata taps tokia pat bjauri, kaip tapo honoraras“. Bet negalima iš karto nepastebėti itin žalingos ir šiuo metu objektyviai reakcinės prasmės, klaidos, kurią tyrinėtojai bando aprengti M. socialistu; jie neatsižvelgia į reakcingą jo pažiūrų pusę, kuri atsispindėjo jo darbuose ir kuria dabar naudojasi nacionaliniai demokratai.

Mickevičius pateko į kalėjimą kaip svajotojas, turintis miglotų revoliucinių jausmų. Iš ten jis išvyko kaip kryptingas kovotojas už tėvynės nepriklausomybę, su nusistovėjusiomis pažiūromis, būdingomis tuometiniam Lenkijos išsivadavimo sąjūdžiui, su užkietėjusia neapykanta carizmui. Vienoje paskutinių „Dziady“ dalių, kur Mickevičius pristatė kalėjimo, caro sargybinių tyrimo ir plakimo scenas, jis atspindėjo savo dainų rašytojo-svajotojo virsmą poetu kovotoju, priversdamas savo herojų Gustavą rašyti ant akmens. stulpas, laikantis kalėjimo skliautus: „D. O. M. Gustavus obiit M. D. C. C. C. XXIII Calendis novembris, hic natus est Conradus M. D. C. C. C. XXIII Calendis novembris" (Gustavas mirė 1823 m. lapkričio naktį. Konradas čia gimė 1823 m. lapkričio naktį).

1824 m. balandį Mickevičius buvo paleistas iš kalėjimo už vėliau garsaus sukilėlių lyderio Joachimo Lelewelio, tuo metu Vilniaus universiteto profesoriaus, užstatą. Tų pačių metų spalį jam buvo duotas įsakymas su žandarų palyda nedelsiant išvykti į Sankt Peterburgą. Čia jis suartėjo su rusų literatūros ratais, su Puškinu, susidraugavo su dekabristais Bestuževu ir Rylejevu.

Mickevičiaus nacionalizmas tuo metu neturėjo nacionalinio šovinizmo bruožų, kurie vėliau pasirodė jo „Lenkų liaudies knygose“ ir „Lenkijos piligrimystės knygose“, parašytose nuosmukio ir sumaišties laikotarpiu, numalšinus sukilimą. 1830 m., ir kuriame buvo sutelkti visi mistiniai reakcingi jo pasaulėžiūros elementai. Sankt Peterburgo Mickevičiaus gyvenimo laikotarpiu ši jo pažiūrų pusė reiškėsi tik tuo metu dar silpnai ryškėjančio mesianizmo pavidalu. Mickevičius manė, kad Lenkijos, kaip, jo nuomone, demokratiškiausios Europos valstybės, išlaisvinimo priežastis yra visuotinis reikalas, o savo ruožtu lenkai, atsidavę savo tėvynei, yra įpareigoti visur ginti engiamųjų interesus. pasaulis. Ši idėja, nepaisant to, kad vėliau iš jos išsivystė Mickevičiaus mesianizmas, neabejotinai buvo revoliucinė idėja, kuri būtent leido jam, priešingai nei daugeliui jo tautiečių ir amžininkų, atskirti engiamuosius nuo engėjų Rusijoje. Savo eilėraščiuose apie Rusiją apibūdindamas Sankt Peterburgą, kurio nekentė, simbolizuojantį jam, perėmusį kai kurias to meto slavofilų pažiūras, autokratiją, aprašydamas caro Nikolajaus I paradus ir skyrybas, tyčiodamasis iš aukštuomenės Šv. Peterburge, jis tuo pat metu randa nuostabių vaizdų, apibūdinančių Rusijos žmonių kančias.

Būtent tai leido jam susirasti draugų to meto revoliuciniuose sluoksniuose, savo darbuose pabrėžti, kad jo kova buvo nukreipta ne prieš rusų tautą, o prieš bendras lenkų ir rusų žmonių grandines. Savo žinutėje „Mano maskviečių draugams“ jis rašo:

„Mano taurė, pripildyta nuodų, dabar apvirsta,
Ir mano kartaus žodžio kupina deginančio pykčio:
Jame tėvynės ašaros tekės kruvina srove
Ir tegul dega... ne tu, o tik tavo grandinės“.

Mickevičius Rusijoje išbuvo iki 1829 m., kelis kartus keitė gyvenamąją vietą ir iš Sankt Peterburgo persikėlė į Odesą, Krymą, Maskvą. Per šį laikotarpį jis parašė daugybę lyrinių ir erotinių eilėraščių, Krymo sonetų ir poemą „Conrad Wallenrod“. Pastarasis lenkų ir Europos kritikos buvo pripažintas vienu didžiausių pasaulinės literatūros kūrinių, nors jo idėja sukėlė daug diskusijų, ypač tarp lenkų kritikų, todėl atsirado terminas „valenrodizmas“, reiškiantis klastingą taktiką priešo atžvilgiu. Eilėraščio herojus Valteris Alfas, būdamas kryžiuočių paimtas ir pavergtas Lietuvos sūnus, po tų pačių kryžiuočių nužudytų tėvų mirties, atsiduria riterių pilyje, kur auginamas kaip krikščionis. Tačiau pilyje nelaisvėje laikomas senasis vadelotas (lietuvių liaudies dainininkas, panašus į skandinavų skaldą) įkvepia jam meilę pavergtai Lietuvai ir neapykantą kryžiuočiams. Jau pirmame mūšyje Alfas stoja į lietuvių pusę, apsigyvena su Lietuvos kunigaikščiu Keistutu ir veda jo dukrą Aldoną. Tačiau kryžiuočiai ir toliau veržiasi į priekį. Valteris, matydamas savo žmonių bejėgiškumą atsispirti artėjančiai lavinai, nusprendžia paaukoti asmeninę laimę, kad išgelbėtų tėvynę. Jis palieka šeimą ir patenka į kryžiuočių gretas, kur, pasivadinęs Konrado Wallenrodo vardu, griežtu gyvenimu ir karingumu pasiekęs vis aukštesnius lygius, galiausiai tampa ordino didmeistriu. Tai pasiekęs, jis veda įsakymą į mirtį per daugybę išdavysčių, o pats, kryžiuočių atskleistas, krenta už jų rankų. Čia neabejotinai jaučiama ir Byrono bei Šilerio, kurių „Fiesko sąmokslą“ Mickevičius tuo metu skaitė, ir Makiavelio knygų, kurių kūrinių epigrafas yra „Conrad Wallenrod“, įtaka. Tačiau unikalios sąlygos, nulėmusios Mickevičiaus kūrybą, lėmė ir labai būdingą šio kūrinio bruožą. Socialinio tikslingumo pirmenybė čia supriešinama su abstrakčia subjektyvia Šilerio morale. Asmeninė Wallenrodo drama yra paremta konfliktu tarp krikščioniškos moralės, įskiepytos auklėjimo, ir meilės tėvynei. Tai yra šiame, o ne vadinamajame. „Valenrodizmas“, madingas judėjimas, kilęs remiantis eilėraščiu ir iškraipęs Mickevičiaus mintį, slypi kūrinio idėja. Nepaisant to, šio kūrinio atsiradimą galima paaiškinti niekuo kitu, kaip savo žmonių bejėgiškumo prieš galingą priešą suvokimu ir tuo, kad M. nematė jėgų, galinčių pasipriešinti šiam priešui. „Konradas Valenrodas“ yra tam tikro Mickevičiaus kūrybinio augimo laikotarpio – romantizmo – pabaiga. Kartu čia Mickevičius galutinai laužo individualistinę romantiką, pereidamas prie socialinio patoso.

1829 metais Mickevičius pagaliau gavo leidimą keliauti į užsienį, kurį jau seniai bandė gauti. 1830 11 29 žinia apie lenkų sukilimą jį rado Romoje. Mickevičius netikėjo savo sėkme. Iškeltas lenkų bajorų ir nepalaikomas valstiečių masių (visos priemonės, galinčios sukelti agrarinę revoliuciją ir pakelti valstiečius, sulaukė atkaklios didžiosios bajorijos pasipriešinimo), šis sukilimas buvo numalšintas 1831 m. pavasarį. Kol Mickevičius buvo užsiėmęs. apie kelionę viskas baigėsi. Lenkų emigracija buvo apimta nesantaikos ir prieštaravimų. Veltui stengdamasis įvesti „revoliucinės-patriotinės vienybės“ dvasią, jis pats nebuvo jokiai emigrantų grupės narys, tačiau savo mąstymu buvo artimiausias Lelewelio revoliucinei-demokratinei grupei Paryžiuje, kur Mickevičius persikėlė rugpjūtį. 1832 m. Per tą laiką jis išleido „Lenkijos liaudies knygas“ ir „Lenkijos piligrimystės knygas“, kuriose stilizuota ritminga bibline proza ​​išplėtojo idėją apie mesianistinį lenkų tautos tikslą, lygybę ir tariamai Lenkijoje gyvavusią broliją, lenkų tautą supriešinusią su visomis kitomis tautomis ir raginančią tautinę vienybę. Neatsitiktinai reakcingas šių knygų pobūdis, atspindintis tam tikrus daugiausia revoliucinės-demokratinės smulkmenos pasaulėžiūros bruožus, rado religinę išraiškos formą. 1830 m. sukilimo numalšinimas, partijų kova tarp išeivijos, kuri klasinių šaknų nesuvokiančiam Mickevičiui atrodė kaip smulkmeniškas kivirčas, privertė jį vis labiau tolti nuo šios tikrovės. Romantizmas, visiškai išreiškęs Konradą Valenrodą, gavo naują realybės smūgį; Mickevičius bandė nuo jos dar labiau atitolti ir pateko į mirusią religinės mistikos karalystę. Tiesa, Mickevičiaus, šio „Jokabino“, kaip jį vadino aristokratas poetas ir reakcingas Krasinskis, mistika neturėjo vieno būdingo bruožo – pasyvumo ir paklusnumo Dievo valiai – ir vėliau buvo gerokai perdėta klasės tikslais buržuazinių pasaulio tyrinėtojų. Mickevičiaus, tačiau šios pusės buvimas pasaulėžiūroje ir Mickevičiaus kūryboje negali būti ignoruojamas.

Nuo lenkų buržuazijos konsolidacijos, Lenkijos ir Rusijos proletariato pabudimo, nacionalistinis lenkų judėjimas prarado savo demokratinį pobūdį, vis labiau veržiasi prieš proletariato ideologiją, prieš jo tarptautinio solidarumo idėją. Tautinės vienybės idėjos, požiūris į Lenkijos istoriją kaip nuoseklią laisvės ir brolybės raidą, atsispindinčių Mickevičiaus kūryboje, buvo perimtos, pvz. lenkų smulkiaburžuaziniai nacionalistai. partijomis, kaip ir mokytojai. Šios idėjos jau įgavo kontrrevoliucinio fašizmo pobūdį nuo imperialistinės Lenkijos atsiradimo. Nuo šiol nutylėti reakcingą Mickevičiaus demokratijos pusę reiškia objektyviai griūti į nacionalinių demokratų malūną. Būtent šį aspektą visapusiškai išreiškia „Lenkijos liaudies knygos“ ir „Lenkijos piligrimystės knygos“. Tuo pat metu pradėta epinė poema „Panas Tadeušas“ buvo išleista tik po dvejų metų – 1834 m. Ši knyga yra tarsi paminklas Lenkijos praeičiai, tokiai, kokia ji buvo sulaužyta Mickevičiaus galvoje. kurie troško jos išskirtinumo. Tarsi besileidžiančios saulės spinduliuose per eilėraštį prasiskverbia paveikslai iš smulkiųjų bajorų gyvenimo su vaišėmis ir medžioklėmis, ginčais ir muštynėmis dėl smulkmenų, su pasigyrimu ir bylinėjimusi, nusistovėjusiu, dabar jau blėstančiu gyvenimo būdu. Tačiau visa tai Mickevičius nušviečia tokia meilia, liūdno humoro šypsena, pagrindinis visų šių kilmingųjų bruožas – gera prigimtis ir meilė tėvynei – taip pabrėžiama, kad visi neigiami jų bruožai praranda aštrumą, suminkštėja, todėl skaitytojas susimąsto. nusišypsokite geraširdiškai, o ne pasibjaurėkite. O skyrių pabaigos skamba kaip liūdnas refrenas, tarsi priminimas apie unikalų: „Užmigo paskutinis tribunolo vežimas Lietuvoje“, „Taigi užmigo paskutinė Goreškovo namų tvarkytoja“. Paskutinis... paskutinis... Šiuo priminimu Mickevičius tarsi kviečia skaitytoją nesmerkti išvykstančiųjų.

Tai buvo paskutinis Mickevičiaus poetinis kūrinys. Prislėgtas aristokratinės emigracijos dalies prieš jį sukelto persekiojimo, sunkios kovos už būvį ir žmonos psichinės ligos, Mickevičius nieko daugiau nerašė, kelerius metus pakliuvo į jau neabejotiną mistiko Tovianskio, kuris pamokslavo, įtakoje. savęs tobulinimas, dvasios pakilimas į Dievą ir paklusimas Dievo valiai. Šis ryšys nutrūko tik 1846 m., kai Europoje atgijo revoliucinis judėjimas. Mickevičius, manęs, kad Lenkijos nepriklausomybės gynėjai turi susisiekti su revoliucinėmis masėmis, o ne su reakcingomis vyriausybėmis, tada suprato Tovianskio mistinių įkvėpimų žalingumą, kuris padarė viską, kad „broliai“ nedalyvautų revoliuciniuose judėjimuose. Tačiau kalbant apie Mickevičiaus požiūrį į Lenkijos išsivadavimo sąjūdžio ir revoliucijų Europoje ryšį, negalima nepastebėti šių požiūrių nenuoseklumo, būdingo lenkų smulkiajai bajorijai, išreikštai Napoleono I, laikomo spaudos atstovu, kulte. prancūzų revoliucijos ir Lenkijos išvaduotojo – bonapartizmo idėjos, privertusios Mickevičių vieną kartą dėti viltis į Liudviką Bonapartą. Žinoma, tai buvo labai savotiškas bonapartizmas, nesutrukdęs tam pačiam Liudvikui Napoleonui prezidentaujant uždaryti Mickevičiaus laikraštį „Tautų tribūna“, kur poetas pasisakė prieš kapitalistinę valdžią, kreipdamasis į darbininkus taip: pavyzdys. Kreipimasis: „Jei darbininkai leisis aplenkti šių veidmainiškų pažangų, jei jie pasitenkins kažkiek pagerėjusia padėtimi ir nori atsiriboti nuo bendros proletariato reikalo, tada jie bus kaip tie žmonės iš opozicijos, kurie tapę bajorais, išsižadėti tų jausmų, kuriuos Kryme jie skolingi už savo aukštą padėtį“. Tačiau bonapartistinės simpatijos negali būti ignoruojamos kaip momentas, vėlgi apibūdinantis tą pačią reakcingą M. kūrybos pusę ir jos atspindimą smulkmenų pasaulėžiūrą.

Šiuo laikotarpiu išblėsęs Mickevičiaus kūrybinis genijus kartais dar prasiverždavo žodinėse improvizacijose, tačiau jos nebuvo išsaugotos, kaip ir dauguma ankstesnio laikotarpio improvizacijų. 1847 m. M. išvyko į Italiją organizuoti lenkų legiono Italijos nepriklausomybei ginti. 1848 m. grįžęs į Paryžių, 1849 m. pradžioje pradėjo redaguoti jau minėtą revoliucinį leidinį. „Tautų tribūna“. 1855 m. Mickevičius išvyko iš Paryžiaus į Konstantinopolį, siekdamas čia sukurti lenkų legioną, kuris turėjo veikti lenkų tikslais kare su Rusija. 1855 metų lapkričio 26 dieną Mickevičius mirė Konstantinopolyje nuo choleros.

Mickevičiaus kūryboje atsispindintis ideologijos dvilypumas, jo išreikštas demokratinės smulkiosios bajorų pasaulėžiūros dvilypumas lemia mūsų laikais labai būdingą lenkų buržuazijos pažiūrų ir požiūrio į Mickevičių raidos procesą, a. procesas, kurį iš mūsų pusės reikia labai atidžiai išnagrinėti. Jei sovietinėje Baltarusijoje ir Ukrainoje lenkų nacionalinių demokratų agentai bando panaudoti Mickevičių fašistinės Lenkijos interesams ir juo remdamiesi iškraipyti istoriją – pristatydami bajorų oligarchiją kaip brolybės, lygybės ir laisvės respubliką, tai tuo pačiu. laiką pačioje Lenkijoje fašistai, kurių Mickevičiaus idėjos – kiekvienos tautos teisės į nepriklausomą egzistavimą idėjos, demokratijos idėjos – smogia į veidą, bando reviduoti Mickevičių: skelbia jo idėją apie Lenkiją abstrakčiai romantiška. , pašiepiantis jo idealizavimą apie „atsilikusią“ mažąją bajorą ir priešpastatydamas šią „atsilikusį“ bajorą kulako savininkui, „kuris negalvoja apie jokias abstrakcijas, o savo darbais patvirtina tikrą, konkrečią Lenkiją, kurią mums pavyko pasiekti“.

Adomo Mickevičiaus reikšmė lenkų poezijoje

Mickevičiaus era – audringo tautinio judėjimo Lenkijoje era, išaugusios tautinės savimonės era. Lenkų poezijoje tai atsispindėjo temų plėtra, kuriai reikėjo naujų žanrų ir formų. Didžiausio lenkų poeto Mickevičiaus kūriniai geriausiai atspindi šią epochą, paženklintą lenkų bajorų kultūrine hegemonija, kuri labiausiai nukentėjo dėl Lenkijos nepriklausomybės praradimo. Vadovaujantis tautiniam judėjimui ir formuojantis sukilėlių kadrus, lenkų smulkieji bajorai Mickevičiaus asmenyje pačioje meninės kūrybos specifika išreiškė savo revoliucinius ir reakcingus jausmus bei priešiškumą didiesiems bajorams (magnatams), kurie gavo ekonominę naudą. Lenkijos Vyslos dalies prijungimas prie Rusijos. Literatūroje ši klasinė priešprieša reiškėsi klasikinio ir romantinio stilių kova: klasicizmas buvo savimi patenkinto, praeities netrokštančio ir tautinio atgimimo nesiekiančio magnato stilius. Miela, šalta, dirbtina, lyrikai svetima literatūrine kūryba ji tvirtino ir šlovino esamą tvarką ir nusilenkė naujiems Lenkijos valdovams. Ši ištikima poezija savo formomis buvo menkai tautinė, sekė žemo lygio svetimais modeliais, daugiausia Napoleono I laikų prancūzų klasicizmo epigonais. Kai diduomenė, nustebusi esamos tvarkos, nerado savo jėgų pritaikymo rusifikuotoje Lenkijoje, sužlugdyta nepakeliamų mokesčių, ėmė reikštis literatūroje, Ji pirmiausia sulaužė klasicizmą kaip reakcingą judėjimą. Jau pirmoje knygoje „Baladės ir romansai“ (1822) Mickevičius atvirai prisipažįsta esąs romantikas. Tačiau šis Mickevičiaus lenkų žemėje įvestas romantizmas atskleidė tokias jo pasaulėžiūros, asmeninio temperamento ir mentaliteto ypatybes, kurios padarė jį dvilypės lenkų bajorų prigimties atstovu ir turėjo didelės įtakos tolimesniems lenkų poezijos likimams. Žinoma, Mickevičius suvokė žinių galią. Tačiau Mickevičius neigė mokslą antropologijos ir psichologijos srityje. Baladėje „Romantizmas“ jis tiesiai sako, kad jausmas ir tikėjimas yra stipresni už Išminčiaus akis ir stiklą. Toks polinkis į mistiką prieštarauja išskirtiniam Mickevičiaus, kaip menininko, minties aiškumui ir nuoseklumui. Jo kalba yra tiksli ir konkreti. Gamtos aprašymai glaudžiai susipynę su gyvo žmogaus gyvenimo vaizdais.

Po baladžių sekančiuose kūriniuose šie Mickevičiaus poetinio genialumo bruožai jau atsispindi visu ryškumu. Jo 2-oje knygoje, išleistoje tais pačiais 1822 m., pasirodo „Dziady“ 2-oji ir 4-oji dalys (iš 1-osios dalies išlikę tik gana silpni, nerišlūs fragmentai). Dziady, ypač 4-oji dalis, yra vienas iškiliausių lenkų literatūros kūrinių. Šios dalies tema – nelaimingos meilės kančia, pasiekianti beprotybės ribas. Autobiografiniai momentai šiame eilėraštyje būdingi ir romantikams. Vardas „Dziady“ – „Seneliai“ – reiškia ritualą (pagonybės likučiai), kuriuo lietuviai pagerbia savo protėvius (senelius). Daug ką čia pavaizduota poetas sėmėsi iš populiarių įsitikinimų; Guslaro burtai paimti tiesiai iš dainų.

Kartu su „Dziady“ buvo išleistas lietuviškas pasakojimas „Gražina“, iš lietuvių kovos su Kryžiuočių ordinu istorijos, pirmasis Mickevičiaus epinis kūrinys. Tema – senojo Lietuvos patriotizmo jausmas. Lenkų literatūrai eilėraštis buvo naujas tiek savo siužetu, tiek kūrimo metodais. Šis Mickevičiaus kūrybos laikotarpis baigiamas poema „Odė jaunystei“. Šioje odėje, savitai atspindinčioje tradicinių klasicizmo pavyzdžių įtaką, Mickevičius išreiškė revoliuciškai nusiteikusio bajoriškojo jaunimo prometeizmą.

Mickevičiaus suėmimas ir vėlesnė tremtis jo darbuose atsispindėjo visiškai naujais motyvais. Jo kūryboje vis ryškiau ima ryškėti politiniai motyvai. Vokiečių romantikų įtaką keičia labiausiai protestuojančio eros poeto – Bairono įtaka, jo ironija ir sarkazmas. Šiuo laikotarpiu parašyti „Krymo sonetai“ (įspūdžiai iš Mickevičiaus persikėlimo į Odesą ir kelionės į Krymą) buvo naujas lenkų poezijos istorijos skyrius. Nepaisant to, kad sonetas pirmą kartą buvo rastas XVI a. Jano Kochanovskio kūryboje ir vėliau Mickevičius, regis, pirmą kartą naudoja sonetą. Atsisakydamas klasikinėse formose sustingusios frazeologijos, jis kuria naują poetinę kalbą. Kalbos retumu (14 eilučių) jis pasiekia didžiausią formos figūratyvumą ir turinio turtingumą.

Maskvoje Mickevičius parašė vieną didžiausių savo Byrono laikotarpio kūrinių „Konradas Valenrodas“. Valenrodo asmenybė ir dviejų galingų aistrų joje – aistros tėvynei ir pragariško keršto – derinys yra sumanytas Byrono plane. Tačiau Byrono įtaka šiai poemai nebuvo imituojama. Mickevičiaus epinės poemos yra kitokio pobūdžio kūriniai nei Byrono eilėraščiai, sukurti kitomis tautinėmis ir socialinėmis sąlygomis. Byrono herojai pirmiausia maištauja prieš aplinką, Mickevičiaus herojai kovoja už šią aplinką. „Conrado Wallenrod“ idėja yra herojiška tarnystė visuomenei, perkelta iki galutinių savęs išsižadėjimo ribų. „Konradas Wallenrodas“ atliko savotišką „prevencinę“ funkciją prieš asimiliaciją vėlesnėms lenkų jaunimo kartoms. Šia prasme Mickevičius buvo jaunimo auklėtojas.

Tai ir „Dziadovo“ užduotis, kurios idėją visą gyvenimą plėtojo Mickevičius. Planas buvo labai platus: Mickevičius norėjo pavaizduoti lenkų tautos kančias po padalijimo ir išreikšti tautos atgimimo siekius. Bet iš šio plano buvo realizuotas tik prologas ir 9 reiškiniai, sudarantys vieną veiksmą. Ryšys tarp šios kūrinio dalies ir anksčiau išleistos pirmosios ir ketvirtosios yra tik tame, kad abiejuose kūriniuose veikia Gustavas Konradas, tai yra pats poetas, o pabaigoje vėl atkartojama naktis kapinėse. su žmonėmis ir guslaru, šaukdamas mirusiuosius burtais. Geriausi puslapiai yra vadinamieji. improvizacija, susidedanti iš 280 išskirtinių nuopelnų posmų. Nesunku pastebėti, kad Mickevičius daugelyje savo kūrinių yra Konrado tipas, sąmoningai atsidavęs bendram (nacionaliniam) reikalui. Šis tipas, subjektyviai spalvotas, įkūnytas skirtinguose veiduose. Paskutinį kartą jis pasirodo didžiausiame Mickevičiaus kūrinyje – epe „Panas Tadeušas arba paskutinės lenktynės Lietuvoje“. Čia Konrado tipą įkūnija kunigas Ribakas. Jaunystėje jis yra nuotykių ieškotojas, vėliau atgailauja, atsiduoda tėvynei ir miršta. Kitas epo pavadinimas apibūdina siužetą. Tais laikais teismų sprendimų vykdymas susidūrė su didžiulėmis kliūtimis dėl valdžios ir teismų bejėgiškumo. Ieškovas, siekdamas bausmės įvykdymo, kartais kreipdavosi į aplinkinių bajorų pagalbą, siekdamas įvykdyti teisę jėga, tai yra darydavo vadinamąją. invazijos, arba „lenktynes“. Dviejų besiginčijančių šalių bylinėjimasis, apsunkintas „lenktynių“, pasibaigiantis santuoka, yra pagrindinis „Pano Tadeušo“ siužetas. Visas veiksmas vyksta artėjančios politinės audros – 1812 m. karo, kuris smogė ir atokiame Lietuvos kampelyje, – fone. Epas tikroviškai atkuria šiuolaikinės Mickevičiaus „gyvybės“ atokiame Lenkijos kaime bruožus. Itin ryškiai vaizduojami portretai ir dingę tipažai. Veiksmo tėkmę nutraukia didingi epizodai (medžioklė, meškų medžioklė, meilės scenos, žaidimai, šokiai ir kt.). Mūšio vaizdavimas turi Homero herojų kovų pobūdį: vienas po kito didikai demonstruoja savo meną ir narsumą. Socialinis ir politinis lenkų bajorų dvilypumas, vienodai būdingų revoliucinių ir reakcinių tendencijų persipynimas, socialinių pertvarkų siekis, viena vertus, ir praeities ilgesys, kita vertus, atsispindėjo pačiame šio brandžiausio stiliaus stiliuje. Mickevičiaus kūryba. Skausminga ironija, melancholiškas humoras, kupinas meilės praeičiai ir susitaikymo su neigiamomis jos pusėmis, nes poetas vis dar giliai su ja susijęs, dera su sveiku epo realistiškumu. „Panas Tadeušas“ – šis kaimo eilėraštis 12 dainų – užbaigia paties Mickevičiaus poetinę kūrybą, trukusią kiek daugiau nei 15 metų (1819–1834).

Atspindėdamas reakcingą lenkų bajorų ideologijos pusę, Mickevičius buvo tvirtai įsitikinęs, kad visa visuomeninio gyvenimo esmė yra ne institucijose ir ordinuose, o moralėje, bet jo darbai („Dziady“, „Pan Tadeusz“) atvedė į priešinga išvada. „Jei prieš mus yra tikrai puikus menininkas, tai jis savo kūryboje tikrai atspindės bent kai kuriuos esminius revoliucijos aspektus“ (Leninas). Mickevičius iš tiesų atspindėjo labai reikšmingus lenkų tikrovės aspektus XIX amžiaus pirmoje pusėje – epochoje, kuri neabejotinai buvo revoliucinga Lenkijai. Kaip menininkas jis yra neįprastai tiesus. Po jo plunksna reljefu išryškėja visos lenkų tautos socialinės-politinės struktūros ydos ir trūkumai. Gentų lygybė pasirodo esąs tyčinė fikcija, bajorų rasė – teisminių procesų karikatūra. Laisvę mylintys bajorai, neva linkę į bendrojo gėrio idėją, tampa lanksčiais įrankiais bet kurio nuotykių ieškotojo, žinančio, kaip juos išnaudoti savo privatiems interesams („Pan Tadeusz“).

Mickevičiaus literatūrinio palikimo reikšmę proletariatui puikiai apibrėžia R. Liuksemburgas savo straipsnyje apie Mickevičių: „Jis buvo paskutinis ir didžiausias kilnaus nacionalizmo dainininkas, bet kartu ir didžiausias lenkų tautinės kultūros nešėjas ir atstovas. Ir kaip tokia dabar ji priklauso lenkų darbininkų klasei, kai tik taps jos nuosavybe; Tik jam tai teisėtai priklauso – kaip didžiausias buvusios Lenkijos dvasinis paveldas. Vokietijoje sąmoningas proletariatas yra, kaip sakė Marksas, klasikinės filosofijos paveldėtojas. Lenkijoje dėl dar vienos istorinių aplinkybių santakos jis yra romantinės poezijos, taigi ir didžiausio jos šviesuolio – Adomo Mickevičiaus, paveldėtojas.