Michailas Lermontovas - Ne, aš ne Baironas, aš kitoks: Eilėraštis. Pasaulio persekiojamas klajūnas

6.3 Kitas Jonas, kitas požiūris į pasaulį: velnias ir antikristai Jono Presbiterio laiškuose Tris Jono laiškus parašė johanietiškos tradicijos (ty Jono evangelijos tradicijos) atstovas. identifikuodamas save kaip krikščionių bendruomenės presbuterį.

Manau, kad tai programiškiausias ankstyvųjų laikų eilėraštis Lermontovas. „Rusiška siela“ yra „pasaulio valdomo klajoklio“ siela. Kas jame svarbiausia: ir pačiame Lermontove, ir jo herojuje, ir pačiame eilėraštyje: kad jis yra pasaulio persekiojamas klajoklis? Arba jis turi rusišką sielą? O gal tradiciškai visi tikrai rusiški žmonės su tikrai rusiška siela yra persekiojami viso pasaulio – tiek išorės, tiek vidaus?

Ne, aš ne Baironas, aš kitoks

Vis dar nežinomas išrinktasis,

Bet tik su rusiška siela.

Ir kaip šio ankstyvojo Lermontovo eilėraščio motyvas sutampa su paskutinio mirštančiojo eilėraščio apie Pranašą, išjuoktą ir persekiojamą to paties pasaulio.

Nuo amžinojo Teisėjo

Pranašas davė man visažinį,

Skaitau žmonių akyse

Piktybių ir ydų puslapiai.

Kuo daugiau jis skelbė meilę savo gyvenime ir literatūroje, tuo labiau siekė grynos tiesos, tuo pykčiau beveik visi jo kaimynai „įniršiai mėtė akmenis“. Jie vis tiek atsisako dabar. Iš čia ir neišvengiama jo vienatvė.

Pagal aiškinamuosius žodynus klajoklis – tai klajojantis žmogus (dažniausiai benamis ar persekiojamas) arba į piligriminę kelionę einantis asmuo, piligrimas. Klajoklis pasaulyje, kaip taisyklė, yra vienišas ir benamis.

Ar dabar persekiojami klajokliai išsaugojo rusų sielą? O kiek jų dabar turime? Ar XX amžiuje buvo daug rusiškos sielos klajoklių, persekiotų pasaulio? Visas dvidešimtasis amžius – šia prasme – yra Lermontovo amžius, rusų klajonių šimtmetis, milijonai rusų klajoklių pirmoje emigracijoje po 1917 m. spalio mėn. Milijonai – po Didžiojo Tėvynės karo – antroji emigracija. Tada trečioji banga, taip pat gana daug. Nepamirškime apie milijonus rusiškos sielos klajūnų, kurie po perestroikos buvo priverstinai atplėšti nuo tėvynės. Todėl genialus poetas Michailas Lermontovas šiandien, savo 200 metų jubiliejaus proga, vėl tampa itin paklausus.

Žinoma, Michailo Lermontovo tekstai atrodo išoriškai priklausomi nuo Baironas, ir iš Heine, ir iš Puškinas, bet eilėraščio viduje net ir ankstyvuoju laikotarpiu grynai Lermontovo stilius, dominuoja Lermontovo motyvai, viską lemia Lermontovo pranašiška stichija.

Pirmiausia: laisvė ir vienatvė, persekiojimas ir maištas, rusiškumas ir visos žmonijos. Kaip niekas kitas, Lermontovas jungia susitaikiusią rusišką „mes“, pasinėrimą į tautiškumą ir ryškų individualizmą, asmeninį „aš“, nepriklausomybės šlovinimą. Suvereniausias, tautiškiausias poetas, populiariausias poetas su savo „Borodino“, „Daina apie ... pirklį Kalašnikovą“, „Kazokų lopšinė“ ir labiausiai atstumtas, labiausiai „prakeiktas“.

Kas Lermontovui yra laisvė? Tai nuolatinė kova su savimi, su išoriniu ir vidiniu pasauliu, ne veltui jis rašo: „Taigi gyvenimas nuobodus, kai nėra kovos“. O jo garsioji „Burė“ yra iššūkis visoms nuodėmingo pasaulio jėgoms. Jis garbina ir Puškiną, ir Baironą, bet yra visiškai nepriklausomas nuo savo stabų. Jis myli, bet yra nepriklausomas nuo savo merginų.

Atrodo, kad Lermontovas pasiskolina iš Bairono vienatvės, tremties motyvą („Išeinu vienas į kelią“, „Debesys“, „Laukinėje šiaurėje...“), tačiau sugeba panardinti net romantišką vienatvę, net savo tremtyje, rusų tautiniame elemente. Galima palyginti, pavyzdžiui, kaip keičiasi jausmai ir emocijos, patys vaizdai nacionalizuojami Lermontovo „Laukinėje šiaurėje...“, lyginant su originalia Heine vokiška versija. Ir tai ne paskutiniai rusų poetai, kurie taip pat išvertė tą patį eilėraštį. Fet, Tyutchevas…

O būtent rusiška vieniša Lermontovo pušis sužavėjo visus. Atrodytų, kad norėdami rusifikuoti tekstą, tiek Tyutchevas, tiek Fetas vokišką pušį iškeitė į ąžuolą ar kedrą, taip kūrinio herojų paversdami vyriškąja lytimi, nutiesdami meilės liniją su pietine palme ir tik Lermontovo pušimi. apsivilkęs stačiatikių sniego drabužiais, buvo įsitvirtinęs liaudies sąmonėje. Rusiška tema nėra per daug akcentuojama;

Tai jo mėgstamiausia tema – „pasaulio persekiojamas klajoklis, bet tik su rusiška siela“ – galima sakyti, pagrindinė jo tema. Dvigubas kilpas, grynai stilistiškai pirmoji eilutė kilpa su ketvirta, antra su trečia. Savotiškas apskritas, apgaubiantis rimas. Ir lygiai taip pat yra semantinė kilpa tarp persekiojamo klajoklio ir rusiškos sielos.

O, ta rusų siela. Iki šiol mūsų rusofobiški liberalai krūpčioja nuo primityvaus prigimtinio Lermontovo rusiškumo.

Bet aš myliu - dėl ko, aš pats nežinau -

Jo stepės šaltai tylios,

Jos beribiai miškai siūbuoja,

Jos upių potvyniai kaip jūros...

Ši meilė nėra iš proto. Iš visos širdies. Poetui viskas brangu: „ir išdegusių ražienų dūmai“, ir šiaudais uždengtos trobos. Rusijos sielos temos svarba pabrėžiama nuostabiame mąstytojo ir mistiko kūrinyje apie Lermontovą. Daniilas Andrejevas, labai artimas pačiam poetui pasaulio suvokimu. Daniilas Andrejevas knygoje „Pasaulio rožė“ pradeda pokalbį apie Lermontovą žodžiais: „Lermontovo misija yra viena giliausių mūsų kultūros paslapčių“. Toliau jis rašo: „Jei nebūtų kilusi Pjatigorsko nelaimė, laikui bėgant Rusijos visuomenė būtų buvusi tokio gyvenimo kelio, kuris būtų nuvedęs Lermontovą vyresnįjį į aukštumas, kur etika, religija ir menas susilieja į vieną, stebėtoja“. Lermontovas, pasak Andrejevo, atvėrė mums atgailos ir apsivalymo nuo šio pasaulio nuodėmių kelią, susipažinęs su grožiu, kuris, pasak Andrejevo. F. Dostojevskis, išgelbės pasaulį.

1832 m., būdamas 18 metų, Lermontovas rašo:

Ne, aš ne Baironas, aš kitoks

Vis dar nežinomas išrinktasis,

Kaip ir jis, pasaulio varomas klajūnas,

Bet tik su rusiška siela.

Ne kartą buvo pastebėta, kad šiose eilutėse rimuoja svarbiausi semantiniai žodžiai. „Kita“ kartoja „siela“, o žodį „siela“ lydi epitetas „rusiškas“. Lermontovas yra „kitoks išrinktasis“ tik todėl, kad gimė Rusijoje. „Rusiška siela“ yra „pasaulio persekiojamo klajoklio“ siela. Eilėraštis „klajoklis – išrinktasis“ pabrėžia būtent šios reikšmės svarbą poetui.

„Lermontovo pesimizmas yra stiprybės ir išdidumo pesimizmas; dieviškosios dvasios didybės pesimizmas“, – rašė apie M. J. Lermontovo poeziją S. A. Andrejevskis. Todėl, kad ir apie kokią tremtį, kad ir apie kokią vienatvę jis rašytų, tai yra išdidi dieviškojo pasiuntinio tremtis. Be to, rusiškos sielos klajoklio tremtis.

Ar mums reikia šios „rusiškos sielos“? Daugelis žmonių dabar tuo abejoja. Žymus Jelcino eros ideologas Viačeslavas Kostikovas tiesiai pareiškė: „Pakanka spekuliacijų apie „rusišką sielą“... Ar gerai turėti ypatingą rusišką sielą? O gal geriau gyventi remiantis visuotinai pripažintais europiniais principais? Kitaip tariant, protinga ir racionalu... Turbūt galima būtų juoktis iš „rusiškos sielos“ ir „ypatingo kelio“ paieškų. Be to, naujojo Rusijos kapitalizmo realijos mažiausiai palankios utopinio mąstymo plėtrai. Nelanksti rinkos ir kapitalistinės gamybos rėmai iš žmonių reikalauja ne lakštingalos sielos, o gero profesinio pasirengimo, verslo įgūdžių, gebėjimo suktis ir prisitaikyti... Bandymai peržengti šalies modernizaciją su miltelių pavidalo idėjomis. XIX a. apie rusų sielos ypatumus prives tik prie naujų incidentų ir nusivylimų... Ypatingo kelio, kuris savo mastu, grožiu ir dvasingumu atitiktų rusišką sielą, paieškos dažnai mus atvesdavo į pilietinio vystymosi aklavietes. . Utopijų krantai nusėti rusiškais kaulais. Tačiau utopija ir toliau jaudina mūsų sielas. Ne tik patriotiniai žurnalai, bet ir internetas pilnas diskusijų apie rusų sielą.

Kostikovo nemėgimas Lermontovui ir jo „rusiškajai sielai“ yra panašus į neapykantą Chubais Dostojevskiui, liberalų priešiškumas Yeseninas. Kiek šimtmečių visi šitie čubajai ir kostikovai bandė sunaikinti rusų sielos ypatumus, ir viskas veltui. Ateina naujas rusų genijus, ir vėl neišvengiama rusiška siela prasiveržia per visą europietiškumą ir amerikonizmą.

Perskaitykime visą šį gal ne patį geriausią Michailo Lermontovo eilėraštį, bet vieną svarbiausių jo supratimui, likimui:

Ne, aš ne Baironas, aš kitoks

Vis dar nežinomas išrinktasis,

Kaip ir jis, pasaulio varomas klajūnas,

Bet tik su rusiška siela.

Anksciau pradejau, anksciau baigsiu

Mano protas šiek tiek pasieks;

Mano sieloje, kaip vandenyne,

Sugedusio krovinio viltis slypi.

Kas gali, niūrus vandenynas,

Ar man atskleisiu tavo paslaptis? PSO

Ar jis pasakys miniai mano mintis?

Aš arba Dievas, arba niekas!

Pagalvokite, kodėl jis, vis dar kupinas jėgų ir jėgų, sau pranašauja: „Anksčiau pradėjau, greičiau baigsiu, protas truputį pasieks...“? Tai jau ne romantiškas žaidimas su mirtimi, o kažkoks niūrus mistinis numatymas. Ieškodamas savo sprendimo, jis puolė į visas puses, į karą, į drąsius žygius su savo šimtu drąsuolių, be jokių taisyklių ir padorumo prasiverždamas į aukštuomenę, kurios jam iš tikrųjų nereikėjo. Už ką? Už ką? Ir tada jis lygina save ir savo gyvenimą su Byronu: „jis pradėjo anksčiau...“ – taip, tai tiesa. Bet kaip jis galėjo žinoti, kad mirs anksčiau nei Byronas, kuris taip pat mirė palyginti jaunas, būdamas tik 37 metų? O kokių vilčių jo gyvenimas žlugo jaunystėje? Kai kurie pranašiški žodžiai...

Levas Tolstojus buvo teisus, kai rašė: „...Aš ir Lermontovas nesame rašytojai“. Jis tai parašė apie save kaip pranašą, seną, išmintingą gyvenimą, ir Michailą Lermontovą, dvidešimt šešerių metų – koks jis išminčius ir pranašas? Ne iš gyvenimo, ar ne? Iš kito mistinio dangaus. Viską apie save žinojau nuo pat pradžių, todėl buvau niūri. Tik nežinojau smulkmenų, kada jis mirs, nuo ko, nuo kieno kulkos? Tokios smulkmenos neįeina į dangiškojo plano didybę. Tegul tai lieka ant mažųjų žmonių sąžinės. Ar tai buvo kaukaziečiai, dvariškiai, ar tokie beverčiai žmonės kaip tas pats Martynovas.

Pasaulio persekiojamas klajūnas negalėjo nusilenkti prieš minios aistras. Lermontovas užduoda dangui ir visam pasauliui klausimą, nuo kurio nukrypsta visi Lermontovo mokslininkai ir istorikai, kas jis toks?

Aš arba Dievas, arba niekas!

Kaip tai suprasti? Primityviai, sako, kas pasakys miniai poeto mintis: ar pats poetas, ar Dievas pasakys jo mintis, ar niekas jų niekada nesužinos? Tarp literatūros kritikų vyrauja nuomonė: „Eilėraščio leitmotyvas – melancholija ir atitrūkimas nuo pasaulio. Herojaus vidinis pasaulis pilnas minčių ir kančios. Apie juos pasauliui gali pasakyti pats herojus arba Dievas. Kiti viso šito negali suprasti...“

O kas, jei nuspręstume į šias eilutes pažvelgti kitaip? Jei poetas drąsiai sako visam pasauliui: aš arba Dievas, arba niekas! Ne todėl, kad jis atsiduria Dievo vietoje, bet nurodo savo dangiškąją dieviškąją kilmę.

Be jokios abejonės, poetas myli tėvynę, tikrus draugus, tikrą laisvę. Jis pasmerktas amžinam klajoniui ieškant savo aukščiausio idealo. Prisiminkime, kaip poetas lygina save su dangaus debesimis:

Dangaus debesys, amžini klajūnai!

Žydra stepė, perlų grandinė

Jūs skubate tarsi būtumėte tremtiniai kaip aš,

Iš saldžios šiaurės į pietus.

Beje, atkreipkime dėmesį į tokią neatsitiktinę Lermontovo frazę: „iš brangios šiaurės į pietus...“. Kad ir koks romantiškas poetas būtų su Kaukazu, „brangioji šiaurė“ jam brangesnė. Poetas neturi atsitiktinių žodžių.

Ir vis dėlto, kas jis, „pasaulio persekiojamas klajoklis“? Kodėl mes persekiojame? Ką mes persekiojame? Kur mes einame? Manau, kad jis buvo persekiojamas būtent dėl ​​to, kad buvo dangaus išrinktasis, pranašas.

Neatsitiktinai gyvenimo pabaigoje mūsų pirmasis Nobelio premijos laureatas Ivanas Buninas Supratau, kad klydau laikydamas Puškiną pirmuoju rusų poetu. Dar kartą skaitydamas Lermontovą, Buninas įsitikino Lermontovo pirmenybe. Gražiai pasakyta: „Lermontovas pasiėmė su savimi Rusijos širdies paslaptį, palikdamas mums tik užuominą apie sprendimą“. Taigi mes amžinai atskleisime rusiškos sielos ir rusiškos širdies paslaptį.

Klajojimas paprastai būdingas rusų literatūrai. "Užburtas klajoklis" Nikolajus Leskovas, klajojantis Puškinas, klajojantis Gribojedovas. Kur būtų rusiška siela be kelionių laiku ir aplink pasaulį? Net jei jie dažnai jį persekioja, jie negali jo visiškai išvyti.

Tai kaip tie patys Lermontovo „Debesys“:

Amžinai šalta, amžinai laisva

Jūs neturite tėvynės, neturite tremties.

Michailas Lermontovas liūdnai numatė savo trumpalaikį likimą, tarsi atspėtų apie savo žiaurų žudiką.

Anksciau pradejau, anksciau baigsiu

Mano protas šiek tiek padarys...

Mes visada turime šaltakraujų žudikų, nusitaikančių į poetus Rusijoje, jie ramiai žudo visus: Puškiną Gumiliovas. Nuo Lermontovo iki Rubcova.

Skaičiau iš Dmitrijus Galkovskisįdomių pasiūlymų: „Sudėtinga eilėraščio forma pasiskolinta iš Bairono. Ši forma Puškinui buvo neįprastai tinkama. Bairono satyrinis atsiskyrimas padėjo Puškinui įvaldyti svetimą temą, prisitaikyti prie jos ir organiškai įtraukti svetimą elementą į savo „aš“. IŠ IŠ to kyla rusų literatūros lengvabūdiškumas, jos „nepagrįstumas“. O juk visas Puškino palikimas, visi jo siužetai pasiskolinti. Taigi charakterizavimas ir operetiškumas jau buvo įtvirtintas rusų literatūroje. Klaida Gogolis o tai, kad į viską žiūrėjo pernelyg rimtai, rusų literatūrą pavertė kažkuo itin rimta. „Žaidimo momentas“ buvo praleistas. Gogolis ne tiek mokė, kiek išmokė rusus juoktis. „Ir taip atsitinka“ pavirto į „tai tiesiog atsitinka“. Puškino „rusas gali virsti Baironu“ virto „rusas yra Baironas“. Bet kodėl, iš kur? Kokios priežastys? Kodėl jis vienišas kenčia? Ne todėl, kad XIX amžiaus Anglijoje asmeninio principo raida pasiekė anarchinio individualizmo lygį. Ir tada pasirodė „kartos“ ir „Rusijos likimas“. Lermontovas Puškiną suvokė per ką tik besiformuojančios „Gogolio mokyklos“ prizmę:

Ne, aš ne Baironas, aš kitoks

Nežinomas išrinktasis

Kaip ir jis, pasaulio varomas klajūnas,

Bet tik su rusiška siela.

Koks Puškinas buvo „pasaulio persekiojamas klajoklis“? – Tokia forma. Lermontovas turi turinio. Kodėl „persekiojimas“, dėl ko? „Pagrindas“ jau pateiktas:

Mes turtingi, vos išlipę iš lopšio,

Dėl mūsų tėvų klaidų ir jų vėlyvojo proto,

Ir gyvenimas jau kankina mus kaip lygus kelias be tikslo,

Kaip puota kažkieno šventėje.

Iš tiesų, jis buvo to meto anglas, turtingiausios Vakarų Europos kultūros ir istorijos paveldėtojas, istorijos, kurioje beveik prieš 200 metų įvyko „Spalio revoliucija“ ( Kromvelis), toks įpėdinis galėtų laikyti save turtingu klaidų ir vėlyvu vyresniųjų kartų protu. Bet kuo tada buvo turtingi rusai? Kitų žmonių klaidos ir kažkieno protas? Bet, kaip žinote, su tuo nepraturtėsite... Tačiau STILIUS PRIVALO PATEISINTI. Todėl „myliu savo tėvynę, bet su keista meile“ ... „pagal girtų valstiečių šnekas“. Visas pasaulis yra blogas. Flirtas įvyko. Skaitiklis jau veikia, ir anksčiau ar vėliau Lermontovo „Dūmos“ pabaiga išsipildys:

Ir mūsų pelenai su teisėjo ir piliečio griežtumu,

Palikuonis įžeis niekinančia eilute,

Kartus pasityčiojimas iš apgautojo sūnaus

Per išsekusį tėvą.

Tai labai svarbus momentas. Principingas. Ko trūko Puškine? „Lengvumas, žaidimas“.

Labai teisingas pastebėjimas. Per visą savo jaunystę ir aistrų ryškumą, užsidegimą ir sprogstamą charakterį Lermontovas niekada per savo trumpą gyvenimą nežaidė lengvai ir lengvabūdiškai, į viską investavo visiškai. Iš tikrųjų jis buvo ne tik rašytojas.

Kodėl jis yra „pasaulio persekiojamas“? Ir kuo galiausiai Lermontovo rusiška siela skiriasi nuo Bairono sielos? Tai matyti iš to paties Andrejevo eilėraščio „Angelas“ analizės. Daniilui Andrejevui: „Angelas, nunešęs savo [Lermontovo] sielą į žemę ir dainavęs tą dainą, kurios vėliau „nuobodžios žemės dainos negalėjo pakeisti“, yra ne literatūrinis prietaisas... o faktas. Tikras angelas iš tikro dangaus.

Jei rimtai perskaitysite visus Lermontovo kūrinius, lengvai rasite visus atsakymus į visus Lermontovo klausimus. Būtent su „liūdesio ir ašarų pasauliu“ mes išstumiame „nežinomą išrinktąjį“.

Ir jo dainos skambesys sieloje jaunas

Jis liko – be žodžių, bet gyvas.

Lermontovas rašo apie tą pačią rusų sielą:

...Ir ilgai ji merdėjo pasaulyje

Pilna nuostabių norų...

Ir dangaus garsų negalėjo pakeisti

Žemės dainos jai nuobodžios...

„Rusiškos sielos“ išskirtinumas slypi tame, kad ji niekada nesiremia žemiškomis nuobodžiomis dainomis, nuolat siekia aukštesnių pasaulių.

Išoriškai jis iš tikrųjų yra artimas Baironui, bet jūs perskaitote šiuos du išdidžius genijus ir suprantate jų skirtumus. Romantiški, laisvę mylintys Byrono herojai dažniausiai yra kosmopolitai, geriausia to žodžio prasme, visur pasaulyje kovojantys su blogiu. O pats Baironas kovojo Graikijoje, kur ir mirė. Nuo pat jaunystės jį visada traukė toli, už jūrų. Būdamas 21 metų jis išplaukė iš pradžių į Ispaniją, paskui į Albaniją, kur susidraugavo su Turkijos valdovu Ali Paša. Tada jis išvyko į savo likimo miestą, į grožio tėvynę, kurią garbino visą gyvenimą – Atėnus. Jaunasis Baironas įsimylėjo graikę moterį, šlovino ją poezijoje, pavadindamas ją ne mažiau kaip Atėnų tarnaitė. Taip senovės graikai vadino deivę Pallas Atėnė, kuri tapo tos pačios laisvės simboliu. Po dvejų metų jis grįš į Angliją su autobiografine poema „Vaiko Haroldo piligrimystė“, kuri poetui atneš visame pasaulyje ir amžiną šlovę. Ir pats Baironas, ir jo herojai yra pirmieji pasaulio kosmopolitai, laisvi nuo visų tautinių ir moralinių pančių. Ateistinė drama „Manfredas“ yra tragiška. Pats poetas yra tragiškas. Byronas nusivylė viskuo: Dievu, meile, politika, gyvenimu kaip tokiu. Jis taip pat palieka Graikiją dėl naujo pomėgio - Italijos, kurią įsimyli kaip naują moterį, ir vis dar visais įmanomais būdais palaiko karbonarius jų kovoje už Italijos nepriklausomybę nuo Austrijos. Apie gausius jo meilės reikalus net nekalbu. Konstantinas Kedrovas teisingai rašo: „Ir asmeniniame gyvenime susidaro magiškas keturkampis: Percy Bysshe Shelley, jo žmona Mary Shelley, Baironas ir jo tikroji žmona Teresė. Iš šios „santuokos“ vėliau gimė Mary Shelley romanas „Frankenšteinas“. Netikėta poetės Shelley mirtis jūros bangose ​​sugriauna demonišką idilę. Baironas pabudo nuo narkotiko ir pagaliau užbaigė poetišką ekstravaganciją „Don Žuanas“. Žinoma, herojus patyrė viską, ką patyrė Byronas – meilę hareme, sotumą, meilės idilę saloje. Tačiau Baironas greitai pavargsta nuo literatūros ir jis, sekdamas savo Don Žuaną, skuba į karščiausią Europos vietą – į savo mylimąją Graikiją. Atgal į jaunystę. Graikai sveikina didįjį valdovą kaip generolą. Baironas savo pinigais aprūpina Graikijos laivyną, aprūpina sukilėlius ir net vadovauja būriui, tačiau staiga užklupusi karštinė baigia jo gyvenimą 1824 m. Tradicinė poetų gyvenimo riba – 37 metai.

Puškinas jį vadins „laisvėmis su poetu“. Tačiau tai vargu ar taikoma Byronui. Jis niekada nebuvo vergijoje ir jam nereikėjo laisvės...

Iš tiesų, nei Puškinas, nei Lermontovas Nikolajaus Rusijoje neįsivaizduoja laisvės, kuria mėgavosi turtingiausias anglų aristokratas lordas Baironas.

Prieš pat mirtį Byronas rašė:

Mano dvasia! Ar prisimeni kieno kraują

Jums paliko kaip palikimą?

Kelkis, kaip Hellas, vėl

Už šlovingus darbus!

Leisk jam prarasti savo galią prieš tave

Pyktis ir grožio šypsena.

Žinokite, kaip nuraminti bet kokią aistrą, -

Tu ne berniukas!

Jūs išgyvenote savo jaunystę.

Kodėl dvejoti? Štai ji, šlovės žemė.

Tavo kvėpavimas mūšyje

Duok jam.

Patraukta laisva valia

Tam, kas aukščiau už visus apdovanojimus,

Apsidairykite, suraskite savo kalvą

Ir miegok, kareivi!

Graži poezija. Nuostabus likimas. Bet yra kitaip. Visiškai kitoks „pasaulio varomas klajūnas“, turintis savo tėvynę, su savo rusiška siela. Ir tai yra pagrindinis skirtumas tarp Lermontovo lyrinio herojaus ir Byrono herojaus.

Pirma, jis buvo klajoklis, jį persekiojo valdžia ir elitas, jis buvo tremtinys, bet niekada nebuvo tremtinys iš savo Tėvynės. Herzenas, arba Pecherinas. Greičiau svajojo apie tolimas keliones: į Persiją, į Kiniją, į Rytus, kurie jį visada traukė, o Vakarų šalims buvo neabejingas. Nebent svajojo apie gimtąją Škotiją.

Jį pirmiausia persekiojo valdžia, niekingi Naujosios Rusijos turtuoliai, labai panašūs į mūsų dabartinius „naujuosius rusus“. Mus persekioja „šio pasaulio galios“. Mus persekioja neišmanantis elitas. Bet ar jį persekiojo bendražygiai? Tie patys kazokai? Ar poetas, nutolęs nuo savo tautos sielos, sugebėtų parašyti garsiąją „Kazokų lopšinę“? Visoms mamoms artimoje ir suprantamoje dainoje tiek daug meilės, švelnumo, rūpesčio, nerimo:

Aš pradėsiu merdėti nuo melancholijos.

Nepaguodžiama laukti;

Melsiuos visą dieną,

Naktį spėlioti;

Aš pradėsiu galvoti, kad tu manęs pasiilgai

Tu svetimame krašte...

Dainoje susijungia Dievas, motina, namai, tėvynė – aukščiausios tautinio gyvenimo vertybės. Beje, Byronas tokių dainų neturi.

Literatūros studijose skaičiau, kad „rusų romantizmui būdinga daug europietiškų bruožų, tačiau kai kurie iš jų turi savų bruožų. Kaip ir Europoje, romantizmas į kūrinio centrą iškelia herojų, kurio nesutarimai su visuomene įgavo tokį intensyvumą, kad jis nutraukia su juo santykius ir ieško sau vietos tolimų klajonių pavojaus ir žygdarbiuose, kovoje už teisybę. , neįprastais žygdarbiais, neįprasta meile, kaip tai padarė Bairono herojai, Šileris, Walteris Skotas, Hugo ir kiti. Bet M. Lermontovas visiškai teisingai pažymėjo:

Ne, aš ne Baironas, aš kitoks

Vis dar nežinomas išrinktasis,

Kaip ir jis, pasaulio varomas klajūnas,

Bet tik su rusiška siela.

Rusų romantizmas išsiskiria ypatingu aistros gyliu, „sulaužyta vilties našta“, kaip sakė Lermontovas, nes rusų kultūra ir rusų menas yra daug glaudžiau nei Europoje susiję su politiniu visuomenės gyvenimu, su karštu pilietiniu jausmu. jos menininkai, sukeldami nuostabų meilės tėvynei ir jos žmonėms susiliejimą bei gyvenimo tikrovės atmetimą. Iš čia kyla aštri ironija, kartumas ir beviltiškumas romantiškų literatūros herojų likimuose ir tragedijos atspindys šio meninio judėjimo portretuose.

Tai nėra nei kitų kultūrų panieka, nei perdėtas savo išaukštinimas. Tai duota iš Dievo. Reikia vertinti kitas tautines kultūras, bet nėra gerai pamiršti ir savąsias.

Ir todėl nuo mažens Michailas Lermontovas save laikė visų pirma nacionaliniu rusų poetu. Visa poeto kūryba yra jo apmąstymai apie žmogaus, tautos egzistavimo prasmę, jo likimą, Tėvynės likimą.

Vienas iš pagrindinių M. Yu tekstų motyvų yra vienatvės motyvas. Jau ankstyvuosiuose eilėraščiuose autoriaus apmąstymai paženklinti jo amžiui reta branda (nuo 14 iki 20 metų!). Pradinis jausmas – melancholiškos vienatvės jausmas: „Klaidžioju vienas, tarsi susvetimėjęs! Tokia niūri nuotaika paaiškinama poeto biografijos faktais. Lermontovas mamos neteko dar būdamas mažas – ji mirė, kai būsimam poetui buvo vos dveji metukai. Santykiai su tėvu nesusiklostė.

Aš esu kančios sūnus. Mano tėvas

Aš nepažinojau ramybės iki galo,

Mano mama mirė verkdama;

Aš vienintelis iš jų likęs,

Nereikalingas narys žmonių šventėje,

Jauna šaka ant sauso kelmo...

Lermontovo pasaulėžiūra yra sudėtinga ir dviprasmiška. Viena vertus, poetas sako, kad jį supantis pasaulis yra kiaurai netikras, kad „uždegusi siela“ palaužta ir šalia nėra žmogaus, kuriuo būtų galima pasikliauti. Kita vertus, lyrinis Lermontovo herojus netrokšta dvasinės giminystės su jokiu žmogumi:

Aš pripratau prie vienatvės

Negalėčiau sutarti su draugu.

Romantiškasis Lermontovo poezijos herojus yra vienišas, kaip „burė žydros jūros rūke“, kaip „nelaisvas riteris savo požemyje“, bet jo dvasia galinga, nepalenkiama ir išdidi. Anot autoriaus, laisvės idealas nepasiekiamas, net jei už jį moki gyvenimu, kaip Mtsyri, arba amžinu pasmerkimu, kaip Demonas. Pasaulio liūdesio jausmas kyla būtent iš čia. Ir tai nėra išgyvenimas dėl kokių nors nesėkmių gyvenime - tai neišvengiamas liūdesys dėl to, kad pasaulis yra užburtas ir jame nėra vietos „aršiai asmenybei“. Lermontovo lyrinio herojaus sieloje karaliauja beviltiškas nusivylimas. Gyvenimas yra „tuščias ir kvailas pokštas“, nes „nėra kam ištiesti rankos // Dvasinės negandos akimirką...“

Kuo labiau lyrinis herojus nusivilia žemišku gyvenimu, tuo atkakliau jis kreipiasi į amžinąjį gyvenimą, į Dievą:

Aš galiu suvokti laimę žemėje,

Ir danguje matau Dievą.

Galvodamas apie savo sielos vienatvę šiame pasaulyje, herojus filosofuoja apie gyvenimą ir mirtį. Jis pastebi, kad ramybė žmogui ateina iš gamtos, kurioje viskas harmoninga ir nėra prieštaravimų. Žmogus nėra vienas, jei jaučia vienybę su gamta. Neradęs supratimo žmonių visuomenėje, romantiškasis Lermontovo poezijos herojus susilieja su gamta. Taigi, pavyzdžiui, Mtsyri pabėgo iš vienuolyno per perkūniją, o audringi elementai jo negąsdina, o, priešingai, sukelia giminystės jausmą:

... O, aš kaip brolis

Man būtų malonu priimti audrą!

Žiūrėjau debesies akimis,

Pagavau žaibą ranka...

Mtsyri neranda draugų tarp žmonių, tačiau savo santykius su perkūnija vadina „trumpa, bet gyva draugyste“.

Be to, intymiuose Lermontovo dainų tekstuose yra du visiškai priešingi motyvai. Pirmasis – herojus, aistringai trokštantis pamatyti ir patirti gyvenimo sukrėtimus ir išgyvenimus. Jis pradeda klajoti po pasaulį, vedamas savo aistrų, „viską degančios sielos ugnies“ ir „alkano žvilgsnio“:

Nekaltink manęs, visagalė

Ir nebausk manęs, meldžiu,

Nes žemės tamsa yra sunki

Su jos aistra aš myliu.

(„Malda“)

Antrasis – herojus, atvėsęs iki žmogiškų aistrų, nusivylęs, bet vis tiek toliau siekiantis brangiausio dalyko gyvenime – laisvės:

Nieko iš gyvenimo nesitikiu,

Ir visai nesigailiu praeities;

Aš ieškau laisvės ir ramybės!

Norėčiau pamiršti save ir užmigti!

Galbūt šiose eilutėse yra užuomina apie „rusiškos sielos“, nuolat siekiančios aukštesnių pasaulių, slegiamos žemiškosios egzistencijos pančių, išskirtinumą.

Kodėl tu nelaimingas? —

Žmonės man pasakys.

Tai daro mane nelaimingu

Geri žmonės yra kaip žvaigždės ir dangus -

Žvaigždės ir dangus! - O aš vyras!

Ištraukoje iš Lermontovo eilėraščio „Dangus ir žvaigždės“ galima įžvelgti dangiškosios sielos sielvartą, esantį žmogaus kūne, suvokimą apie žmogaus nereikšmingumą prieš Visatą.

Išryškėja nuolatinė nuoroda į melancholijos, vienatvės, nepasitenkinimo mus supančiu pasauliu temą. Kuo „persekiojamas klajoklis“ gali pasitikėti „dvasinės negandos akimirka“? Kas ar kas gali paguosti jo kenčiančią sielą? Tik gimtojo krašto gamta, susiliejanti su savo grožiu ir ramybe, suteikia poetui didingo poilsio akimirkų.

Kai geltonuojantis laukas yra sujaudintas,

Ir gaivus miškas ošia nuo vėjo dvelksmo...

Tada mano sielos nerimas nusižemina,

Tada raukšlės ant kaktos išsisklaido, -

Ir aš galiu suvokti laimę žemėje,

Ir danguje matau Dievą...

Taip poetas atranda savo laimę. Vieni su gamta, be žmonių, toliau nuo „liūdesio ir ašarų pasaulio“! Šios eilutės persmelktos meile gimtajam kraštui. Meilė Tėvynei Lermontovą kankino visą gyvenimą. Jis daug žinojo apie jos dabartį ir net apie jos ateitį. Dabartis jį apkrovė smulkmeniškumu, moraliniu ir socialiniu netobulumu.

Pirmieji mano vaikystės įspūdžiai susiję su Kaukazu, kai močiutė E.A.Arsenjeva Anūką atvedžiau gydytis į vandenis, kur Piatigorsko oras ir vietiniai vandenys sustiprino berniuko sveikatą. Jo atvykimas į Kaukazą sutapo su pirmąja vaikystės meile: „Ten pamačiau porą dieviškų akių“, – šį savo gyvenimo įvykį prisimena poetas. Būdamas berniukas, Lermontovas dalyvavo kalnų šventėje, klajojo po aulo griuvėsius Beshtau papėdėje, kurio eskizą galima pamatyti eilėraštyje „Aul Bastundzhi“. Visus savo įspūdžius būsimasis poetas patiria didingos Kaukazo ir Kaukazo kalnų gamtos glėbyje. Kaukazo tema Lermontovui vėliau tapo labai asmeniška. Eilėraštyje „Izmaelis Bejus“ yra tikras himnas kalnams:

Sveikinu, pilkasis Kaukazas!

Man nesvetimi tavo kalnai:

Jie mane nešiojo kaip kūdikį

Ir pripratę prie dykumos dangaus.

Ir nuo tada ilgai svajojau

Visas pietų dangus ir kalnų skardžiai.

Tu graži, atšiauri laisvės žemė,

O jūs, amžinieji gamtos sostai,

Kai debesys pamėlynuoja kaip dūmai

Vakare jie atskrenda pas tave iš toli,

Jie sklando virš tavęs ir šnabžda kaip šešėliai.

Kaip didžiulių vaiduoklių galva

Svyruojančios plunksnos – ir mėnulis

Vienas karaliauja po mėlynu skliautu.

Poetas nepavargsta gėrėtis ne tik didinga Kaukazo panorama, bet ir karingais jo sūnumis, kalniečiais, kurių „dievas yra laisvė“:

Kaip aš mylėjau savo didingą Kaukazą.

Jūsų sūnūs turi karingą moralę.

Jūsų dangus skaidrus žydras

Ir nuostabus momentinių, garsių audrų kauksmas,

Kai urvai ir kalvos statūs

Kaip reaguoja nakties sargybiniai;

Ir staiga pasirodys saulė, ir upelis

Stepių gėlė taip pat taps turtinga.

Pakėlęs savo kvapnią galvą.

Šviečia kaip dangaus ir rojaus gėlės...

Kaukazas poeto atmintyje prikėlė gimtąją, angelišką jo motinos išvaizdą:

Kūdikystėje netekau mamos.

Bet atrodė, kad rožinį vakarą valanda

Ta stepė man pakartojo įsimintiną balsą.

Štai kodėl man patinka tų uolų viršūnės,

Aš myliu Kaukazą.

Lermontovas Kaukazu domėjosi ne tik kaip meninio įkvėpimo šaltiniu. Jis jam buvo ryškus herojiškos kovos pavyzdys. Didvyriški maištininkai Hadži – abrekas, Mtsyri, Pechorinas, daugelio eilėraščių lyriniai herojai – be baimės kovoja už gėrį ir laimę.

Ilgas karas Kaukaze Lermontovui atrodė beprasmiškiausias kraujo praliejimas. Aukštaičiai kovėsi su reguliaria kariuomene – nelygi dvikova. Nekaltų žmonių žūtis, kolonijinis tautinių mažumų užgrobimas išreiškiamas liūdnu apmąstymu po kruvinos Valeriko upės mūšio:

Ir su slaptu ir nuoširdžiu liūdesiu

Pagalvojau: apgailėtinas žmogus.

ko jis nori? Dangus giedras

Po dangumi yra daug vietos visiems,

Bet be paliovos ir veltui

Jis vienas yra priešiškas – kodėl?

Su meile ir pagarba jis kalba apie Kaukazo tautas kūriniuose „Cirkasai“, „Kaukazo kalinys“, „Aul Bastundzhi“, „Izmail-Bey“, „Mtsyri“, „Bėglys“, „Demonas“, „Mūsų herojus“. Laikas“.

Būdamas Kaukaze ir Kubane, Lermontovas susipažino su vietinių gyventojų papročiais, čerkesų dainomis ir legendomis, išgirdo pasakojimus apie „Cirkaso leopardą“ – beviltišką raiteliuką Kazbichą. Tai, ką matė ir patyrė, jis įkūnijo poezijoje ir prozoje.

Eilėraštis „Burė“ (1832 m. – tik 12 eilučių) yra nuostabi vienatvės išraiška savo gyliu ir stiprumu. Vieniša burė beribėje jūroje – ar įmanoma rasti

vaizdas, kuriame vienatvės nuotaika būtų išreikšta pilniau ir ryškiau?

Tačiau eilėraštis „Lapas“ – šį kartą vienatvės simbolis – „nuo gimtosios šakos“ nuplėštas ąžuolo lapas, prašantis prieglobsčio platanui, bet svetimąjį niekinamai atstumiantis.

Taigi vienatvės jausmą čia sustiprina benamystės jausmas, kartaus savo nenaudingumo suvokimas. Tikrai paties poeto likimas.

Nuo šakos nulūžo ąžuolo lapas

Ir jis nuriedėjo į stepę, varomas smarkios audros;

Nuo šalčio, karščio ir sielvarto nuvyto ir nuvyto;

Ir pagaliau pasiekiau Juodąją jūrą.

„Kam tu man reikalingas? - atsako jaunas platanas, -

Tu esi dulkėtas ir geltonas ir neprilygsi mano šviežiems sūnums,

Jūs daug matėte, bet kam man reikia jūsų ilgų pasakų?

Mano ausys jau seniai pavargo nuo rojaus paukščių.

Mane myli saulė, aš jam žydiu ir šviečiu;

Išskleidžiu šakas danguje čia, atviroje erdvėje,

O mano šaknis skalauja šalta jūra“.

Persekiojimo ir amžino klajonių tema, be pilietinės lyrikos, pasirodo ir kituose poeto eilėraščiuose, susijusiuose su likimu ir individualumu, dvasine žmogaus laisve. Čia autorius bando įsiskverbti į vidinį individo pasaulį, kelia savęs tobulinimo ir savianalizės klausimus.

„Pasaulio persekiojamo klajoklio“ tema skamba kaip pagrindinis Lermontovo kūrybos leitmotyvas. Lyrinis jo kūrinių herojus, neabejotinai artimas pačiam autoriui, iš gimtosios tėvynės persekiojamas dėl ramybės, atviro „šio pasaulio galių“ neteisybės smerkimo ir aršaus pasipriešinimo visuomenės neišmanymui. Tačiau poetas tampa „amžinu klajūnu“ ne tik todėl, kad jį „varo pasaulis“, bet ir todėl, kad nerami, smalsi širdis nukreipia jį į nežinomus tolius.

Straipsnio atidarymo iliustracija: dailininko Aleksandro Prutskicho litografija „M.Yu Lermontov“.

Ne, aš ne Baironas, aš kitoks
Nežinomas išrinktasis
Kaip ir jis, pasaulio varomas klajūnas,
Bet tik su rusiška siela.
Anksciau pradejau, anksciau baigsiu
Mano protas šiek tiek pasieks;
Mano sieloje, kaip vandenyne,
Sugedusio krovinio viltis slypi.
Kas gali, niūrus vandenynas,
Ar man atskleisiu tavo paslaptis? PSO
Ar jis pasakys miniai mano mintis?
Aš arba Dievas, arba niekas!

Lermontovo eilėraščio „Ne, aš ne Baironas, aš kitoks“ analizė

Lermontovas labai gerbė garsiausią romantiką – Baironą. Daugelyje kūrinių jis nesąmoningai, o kartais ir sąmoningai jį mėgdžiojo. Sunkus Byrono likimas tapo idealiu romantizmo pavyzdžiu. 1832 m. poetas parašė garsųjį eilėraštį „Ne, aš ne Baironas, aš kitoks...“, kuriame savo likimą palygino su iškilaus anglo gyvenimu.

Lermontovui buvo tik 18 metų, tačiau jis jau buvo numatęs daugybę įvykių savo gyvenime. Eilėraštis laikomas pranašišku. Poetas iškart pareiškia, kad skiriasi nuo Bairono. Greičiausiai jis turi omenyje, kad jo likimas bus dar tragiškesnis. Lermontovas net negalėjo įsivaizduoti, kad jo laukia du Kaukazo tremtiniai ir atstūmimas iš visos aukštuomenės. Tačiau jis jau skelbia, kad taps „pasaulio persekiojamu klajūnu“. Pastaba „tik su rusiška siela“ yra svarbi. Romantizmui apskritai patriotinė tema buvo neįprasta. Romantikai nepriėmė supančios tikrovės, siekė nuolatinių pokyčių, kelionių. Tėvynės įvaizdis atsirado tik siejant su priverstine tremtimi, kaip kontrastas svetimam kraštui. Lermontovas pabrėžia, kad jo tautybė yra reikšmingas skirtumas.

Poetas sako: „Anksčiau pradėjau, anksčiau baigsiu“. Pirmasis rinkinys buvo išleistas, kai jam buvo 18 metų. Lermontovas pradėjo rašyti poeziją būdamas 14 metų, tačiau pirmasis leidinys pasirodė tik 1835. Byronas mirė gana jaunas, sulaukęs 36 metų. Todėl Lermontovo pareiškimas atrodo itin pesimistiškai. Tačiau likimas jam išties buvo žiauresnis: poetas žuvo dvikovoje būdamas 28 metų.

Lermontovas dar buvo savo literatūrinės kelionės pradžioje, bet jau buvo pareiškęs: „Mano protas šiek tiek pasieks“. Jo žodžiai buvo pranašiški tik jo amžininkams. Didžiojo rusų poeto kūryba per jo gyvenimą nebuvo įvertinta. Tik po tragiškos mirties jis pagaliau sulaukė pripažinimo.

Lermontovas savo vidinį pasaulį lygina su „niūriu vandenynu“, kurio paslaptis dar neatskleista. Jis jaučia, kad visą likusį gyvenimą susidurs su nesusipratimu iš minios. Jei jis nesugeba perteikti savo asmeninių jausmų kitiems, tada jo vienintelė viltis yra Dieve. Poetas tikriausiai turi omenyje pomirtinį savo kūrybos tyrimą. Lermontovas neatmeta galimybės, kad amžinai nusineš savo paslaptį į kapus („arba niekas!“).

Eilėraštis iš tiesų pranašiškas daugeliu atžvilgių. Tačiau Lermontovas klydo dėl svarbiausio dalyko. Palikuonys įvertino jo gyvenimą ir nemirtingą kūrybą. Poeto kūryba buvo įtraukta į rusų literatūros aukso fondą.

Michailas Jurjevičius Lermontovas

Ne, aš ne Baironas, aš kitoks
Vis dar nežinomas išrinktasis,
Kaip ir jis, pasaulio varomas klajūnas,
Bet tik su rusiška siela.
Anksciau pradejau, anksciau baigsiu
Mano protas šiek tiek pasieks;
Mano sieloje, kaip vandenyne,
Sugedusio krovinio viltis slypi.
Kas gali, niūrus vandenynas,
Ar man atskleisiu tavo paslaptis? PSO
Ar jis pasakys miniai mano mintis?
Aš arba Dievas, arba niekas!

Michailas Lermontovas labai anksti suprato, kad jo gyvenimas bus susijęs su literatūra, nors niekada nelaikė savęs išskirtiniu poetu. Tačiau 1832 m., prieš pat 18-ąjį gimtadienį, jis parašė eilėraštį „Ne, aš ne Baironas, aš kitoks...“, kuriame iš anksto nulėmė savo gyvenimą ir kūrybinį kelią.

Michailas Lermontovas nuo ankstyvos vaikystės domėjosi anglų poeto George'o Gordono Byrono kūryba. Jis puikiai žinojo šio niūraus ir labai jautraus žmogaus, kurio amžininkai niekada nesuprato, likimą. Lermontovas jaučia, kad jo laukia toks pat likimas, be to, jis turi tapti „pasaulio persekiojamu“ ir visuomenės pripažinimo atimtu klajūnu. Šio eilėraščio autorius neigia, kad savo kūryboje mėgdžioja garsųjį anglą, nes jo siela dar neapnuodyta sarkazmo. Tačiau Lermontovas vis dar pripažįsta, kad su Byronu turi gana daug bendro. Ir, visų pirma, tai yra unikalus gebėjimas užbėgti už akių laikui ir įvykiams, taip pat įžvalgumo dovana, kurią Lermontovas atrado savyje dar būdamas paauglys.

Šiame darbe jis tiesiogiai nurodo, kad jo gyvenimo kelionė bus trumpalaikė. „Pradėjau anksčiau, baigsiu anksčiau“, – pažymi poetas, taip nulemdamas savo likimą. Palietęs kūrybinio paveldo temą, Lermontovas pabrėžia: „Mano protas šiek tiek pasieks“. Kartu autorius pažymi, kad ir dabar, būdamas tokio jauno amžiaus, jo siela neša neišsipildžiusių vilčių naštą, su kuria teks kęsti visą likusį gyvenimą. Turėdamas pranašo dovaną, Lermontovas puikiai supranta, kad gimė netinkamu laiku. Todėl norint pasiekti net artimųjų širdis, reikėtų labai pasistengti. Poetas supranta, kad jei jis to nedaro, tada niekas kitas, išskyrus Dievą, negali perteikti aplinkiniams jausmų ir minčių, pateikti jiems teisingą apibrėžimą. Ir būtent poreikis apversti savo sielą gąsdina jaunąjį poetą, kuris mieliau eina Byrono keliu, kad tik nepatirtų kančios ir pažeminimo.

Lygdamasis su savo anglų stabo gyvenimu, Lermontovas supranta, kad jis taip pat bus pasmerktas vienatvei. Tačiau tai visiškai netrikdo autoriaus, kuriam daug liūdniau suvokti faktą, kad visos jo pastangos pakeisti pasaulį į gerąją pusę susidurs su tuščia nesusipratimų siena. Ir galbūt po dešimtmečių juos įvertins kitos kartos, bet poetas nebegalės džiaugtis savo triumfu.

„Ne, aš ne Baironas, aš kitoks...“ „NE, aš NE BYRONAS, aš KITOKS...“, eilėraštis. pradžios L. (1832). Įprastas L. jo likimo palyginimas su anglų likimu. poetas [plg. „K***“ („Nemanykite, kad aš vertas gailesčio“), autobiografinis. pastaba 1830: „Kitas panašumas mano gyvenime su Lordu Baironu“, VI, 387 – žr. Autobiografines pastabas] šioje eilutėje. Autografas nežinomas Kopija – IRLI, sąsiuvinis. XX. Pirmą kartą – „BdCh“, 1845, t. 68, Nr. 1, sk. 1, p. 12. Datuojama pagal poziciją sąsiuvinyje.

Lit.: Blokuoti A., Kolekcija. soch., t 11, L., 1934, p. 406; Ginsburgas(1), p. 67; Durylinas(5), p. 171-72; Nolmanas, Su. 473-74; Fiodorovas(2), p. 314-15; Fabianas E., Von Puschkin bis Gorki. Neun russische Dichter, Schwerin, , S. 52-53; Giusti gerokai patikslinta, kas rodo jo poetiškumą. ir dvasinis apsisprendimas. L. neatmeta vidinio giminystė su B. – abu poetai pasirodo eilėraščiuose. kaip romantiška klajokliai, patiriantys konfliktą su minia ir visu pasauliu, kuriam jie yra svetimi ir kurie yra „persekiojami“. L. su J. Byronu taip pat vienija pasirinkimo padėtis – su skirtumu, tačiau reikšmingu L., kad jis, skirtingai nei anglai. poetas, vis dar „nežinomas“ pasauliui: „nežinomas išrinktasis“. Taigi čia kalbama ne apie byronizmo atmetimą, regis, pirmoje eilutėje, o apie ypatingą ir tragiškesnį asmeninį „rusiškos sielos“ poeto likimą („Anksčiau pradėjau, greičiau baigsiu, / Mano protas daug nepasieks“). Todėl palyginimas paremtas dviem skyriais. linijos – vidinės koreliacija su Bairono asmenybe ir jo poetinio priešprieša. „likimas“, o raida, abiejų hipostazių rezultatas L. atrodo nedžiuginantis. Apibrėžimas „su rusiška siela“ rodo tautybės pabudimą. savimonė ir įvairiose visuomenėse. sąlygomis, kuriomis dirbo abu poetai. Eilutes: „Sieloje kaip vandenyne / Glūdi sudužusių vilčių krovinys...“ galima perskaityti ir kaip asmeninės, ir istoriškai sąlygotos (tarsi „paveldėtos“) tragedijos išraišką, apkrautą sąmonės savo aukštų ir slaptų minčių neišsakymas. Lyginant jo sielą su vandenynu, atskleidžiamas šių nežinomų poeto minčių mastas, bet kartu abejojama ir pačia galimybe jas išreikšti, nes užduoties sudėtingumas reikalauja „dievo“ galiai prilygstančių pastangų. Savo žmogiškumo ir poezijos nepakeičiamumo patosas. pašaukimus paskutinėse eilutėse pabrėžia žodžio „kas“ išryškinimas rimuose ir paskutinėje eilutėje: „... kas / pasakys miniai mano mintis? / Aš arba Dievas, arba niekas! Sudėtinis eilėraščio struktūra. grįžta prie pasirinkimo motyvo.

W., Il demone e l\"angelo. Lermontove la Russia del suo tempo, Mesina - Firenze, , p. 157-58. V. I. Korovinas, 1981

Lermontovo enciklopedija / SSRS mokslų akademija. Rusų kalbos institutas liet. (Puškinas. Namas); Mokslinis-red. leidyklos „Sov. Enciklas“ taryba; Ch. red. Manuilovas V. A., Redakcinė kolegija: Andronikovas I. L., Bazanovas V. G., Bushminas A. S., Vatsuro V. E., Ždanovas V. V., Khrapchenko M. B. - M.: Sov. Enciklas.

Iš bepavadinto eilėraščio (1832, išleistas 1845) M. Yu Lermontovas (1814 1841): Ne, aš ne Baironas, aš kitoks, Kitas nežinomas išrinktasis Kaip ir jis, pasaulio persekiojamas klajūnas, Bet tik. su rusiška siela. Naudojamas: kaip žaismingai ironiškas... ... Populiarių žodžių ir posakių žodynas

LERMONTOVO VERTIMAI IR TYRIMAI TSRS LIAUDIŲ LITERATŪROSE. L. kūrybos sąsajų su SSRS tautų literatūra yra daug ir įvairių, jos buvo įvairiai įgyvendinamos ir realizuojamos atskirose literatūrose, atsirado skirtingu laiku, priklausomai nuo... ... Lermontovo enciklopedija

BYRONAS George'as Gordonas Noelis (1788 1824), anglų k. romantiškas poetas. Dalyvis revoliucingai išsivaduos. judėjimai Italijoje ir Graikijoje. Jis išreiškė apšvietos idealų žlugimo eros nuotaikas. Liūdesio, ironijos ir noro kovoti derinys jo poezijoje... Lermontovo enciklopedija

Anglų poeto vardas asocijuojasi su literatūrine visuomenės nuotaika, žinoma Byronizmo vardu, kurią įspūdį visai išsilavinusiai Europai padarė tiek genialūs Bairono kūriniai, tiek saviti... ... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas

„Lermontovo“ užklausa nukreipiama čia; taip pat žr. kitas reikšmes. Michailas Jurjevičius Lermontovas ... Vikipedija

Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Brolis. Brother 2 Žanras Kovos ... Vikipedija

Šis terminas turi ir kitų reikšmių, žr. Dirižablis (reikšmės). Dirižablis „Napoleonas pakyla iš kapo“, (Horace'o Vernet'o paveikslas, 1860) Žanras: baladė ... Vikipedija

ANGLŲ LITERATŪRA Rusijoje išpopuliarėjo XVIII amžiuje, tačiau mažiau nei prancūzų ir vokiečių literatūra. anglų kalba kalba taip pat buvo rečiau paplitęs rusų išsilavinusiame pasaulyje; rus. skaitytojai ir vertėjai dažnai susipažindavo su kūriniais ... Lermontovo enciklopedija

A, m 1. Kieno nors pasirinktas, kito pirmenybę teikiantis žmogus. Jegoras Pavlovičius liepė jai viešumoje pasirinkti kokį nors veidą, kuris jai patiko, o po to žaisti dėl to veido: aš visada žaisdavau už ką nors ir maniau, kad mano išrinktasis... ... Mažasis akademinis žodynas

Šio straipsnio stilius yra neenciklopedinis arba pažeidžia rusų kalbos normas. Straipsnį reikėtų taisyti pagal Vikipedijos stilistines taisykles... Vikipedija

Knygos

• Michailas Kozakovas. Poezijos vakarai (garsinė knyga MP3), . Nuostabus menininkas skaito A. S. Puškino, M. Yu Lermontovo, V. A. Žukovskio, F. I. Tyutchevo, S. A. Yesenino eilėraščius. „Skaitau ne tik visuomenei, bet ir daugiausiai sau.