Michailas Lermontovas - Trys palmės: Eilėraštis. Vaizdai ir simboliai

Visi palyginimų mėgėjai turėtų perskaityti Michailo Jurjevičiaus Lermontovo eilutę „Trys delnai“. Šis kūrinys, parašytas 1838 m., turi savo gilią ir filosofinę prasmę. Pagrindiniai eilėraščio veikėjai – pačios palmės, išsidėsčiusios dykumoje. Eilėraštyje paliečiamos religinės temos, žmogaus ir gamtos santykių problema. Tokie klausimai atsiranda daugelyje Lermontovo kūrinių. Jis visada stengėsi rasti atsakymus į keisčiausias jį supančio pasaulio paslaptis. O kūrybą panaudojau kaip bendravimo su savimi būdą, bandymą mąstyti ir prisiimti, galimybę išsakyti mintį, išsakyti nuomonę.

Lermontovo poemos „Trys delnai“ tekstas perteikia esmę, kad ši oazė yra gyvoms būtybėms neprieinama vieta. Atrodytų, kad jis buvo sukurtas tam, kad taptų išsigelbėjimu pasiklydusiam keliautojui. Ir palmės šaukiasi Dievo šiomis akivaizdžiomis mintimis. Jis, tarsi juos išgirdęs, į oazę siunčia žmones, kurie nesugeba įvertinti neįtikėtino šios vietos grožio. Palmės praranda savo grožį ir tampa tik kuru. Oazė sunaikinta, jos vietoje liko tik dykuma, kaip ir turi būti. Toks skausmingas žmogaus poveikis gamtai sukelia liūdesį ir melancholiją. Iš tiesų, žmonės ne visada gali džiaugtis gražiais dalykais, kuriuos juos supantis pasaulis jiems suteikia. Jie galvoja apie ką kitą, žemišką, ne tokį svarbų. Puikybė neleidžia jiems pamatyti visko taip, kaip yra iš tikrųjų. Jis užstoja žvilgsnį nematomu šydu, uždengia viską, kas tikrai gražu ir neįtikėtina.

Viena iš pagrindinių darbe keliamų problemų – religinis aspektas. Autorius tarsi užsimena, kad prašymai, nukreipti į Dievą, ne visada prives prie svajonių išsipildymo. Daugelis nesupranta, kad jų svajonės gali atnešti tik skausmą ir nusivylimą. Tikslas ne visada pateisina priemones. Kūrinyje smerkiamas išdidumas dažnai veda į visišką savęs sunaikinimą. Lermontovas stengiasi apsaugoti skaitytoją nuo bandymo gauti kažką nepasiekiamo. Visada turėtumėte atsiminti, kad svajonės gali išsipildyti, todėl reikia teisingai mąstyti ir nepamiršti pasekmių. Tokios filosofinės žinios tikrai turėtų būti dėstomos vidurinės mokyklos literatūros pamokose. Visą kūrinį galima perskaityti internete arba atsisiųsti iš mūsų svetainės.

(Rytų legenda)

Smėlėtose Arabijos žemės stepėse
Aukštai išaugo trys išdidžios palmės.
Tarp jų šaltinis iš nederlingos žemės,
Murmėdamas prasibrovė per šaltą bangą,
Laikytas žalių lapų pavėsyje,
Nuo tvankių spindulių ir skraidančių smėlio.

Ir daug metų praėjo tyliai;
Bet pavargęs klajoklis iš svetimo krašto
Deganti krūtinė iki ledinės drėgmės
Aš dar nenusilenkiau po žaliu tabernakuliu,
Ir jie pradėjo džiūti nuo tvankių spindulių
Prabangūs lapai ir skambus upelis.

Ir trys palmės pradėjo murmėti prieš Dievą:
„Ar mes čia gimę nuvyti?
Mes nenaudingai augome ir žydėjome dykumoje,
Svyruodamas nuo viesulo ir ugnies karščio,
Nedžiugina niekieno geranoriškas žvilgsnis?..
Tavo šventas verdiktas neteisingas, o danguje!

Ir jie tiesiog nutilo – mėlyni tolumoje
Auksinis smėlis jau sukosi kaip kolona,
Varpas suskambo prieštaringus garsus,
Kiliminės dangos buvo pilnos kilimų,
Ir jis ėjo, siūbuodamas kaip šaulys jūroje,
Kupranugaris po kupranugario, smėliu pūtimas.

Kabantys, kabantys tarp kietų kuprų
Raštuotos stovyklaviečių palapinių grindys;
Jų tamsios rankos kartais pakeltos,
Ir iš ten žibėjo juodos akys...
Ir palinkęs link lanko,
Arabas buvo karštas ant juodo žirgo.

Ir arklys kartais pakildavo,
Ir jis pašoko kaip strėlės nutrenktas leopardas;
O balti drabužiai turi gražių klosčių
Faris netvarkingai susirangė per pečius;
Ir skubėdamas smėliu rėkdamas ir švilpdamas,
Besišokdamas metė ir pagavo ietį.

Čia prie palmių triukšmingai artėja karavanas:
Jų linksmos stovyklos šešėlyje driekėsi.
Skambėjo ąsočiai pripildyti vandens,
Ir išdidžiai linktelėdamas kilpine galva,
Palmės sutinka netikėtus svečius,
O ledinis upelis dosniai juos laisto.

Bet tamsa ką tik nukrito ant žemės,
Kirvis trinktelėjo ant elastingų šaknų,
Ir šimtmečių augintiniai krito be gyvybės!
Jų drabužius nuplėšė maži vaikai,
Tada jų kūnai buvo susmulkinti,
Ir jie lėtai degino juos ugnimi iki ryto.

Kai rūkas veržėsi į vakarus,
Karavanas leidosi įprastą kelionę;
Ir tada liūdna nederlingoje dirvoje
Matėsi tik pilki ir šalti pelenai;
Ir saulė sudegino sausus likučius,
Ir tada vėjas juos nunešė į stepę.

Ir dabar viskas aplink laukinė ir tuščia -
Lapai su barškančiu raktu nešnabžda:
Veltui jis prašo pranašo šešėlio -
Tik karštas smėlis jį nuneša
Taip, kuoduotasis aitvaras, stepė nedraugiška,
Grobis kankinasi ir sugnybtas virš jo.

„Trys delnai“ Michailas Lermontovas

(Rytų legenda)

Smėlėtose Arabijos žemės stepėse
Aukštai išaugo trys išdidžios palmės.
Tarp jų šaltinis iš nederlingos žemės,
Murmėdamas prasibrovė per šaltą bangą,
Laikytas žalių lapų pavėsyje,
Nuo tvankių spindulių ir skraidančių smėlio.

Ir daug metų praėjo tyliai;
Bet pavargęs klajoklis iš svetimo krašto
Deganti krūtinė iki ledinės drėgmės
Aš dar nenusilenkiau po žaliu tabernakuliu,
Ir jie pradėjo džiūti nuo tvankių spindulių
Prabangūs lapai ir skambus upelis.

Ir trys palmės pradėjo murmėti prieš Dievą:
„Ar mes čia gimę nuvyti?
Mes nenaudingai augome ir žydėjome dykumoje,
Svyruodamas nuo viesulo ir ugnies karščio,
Nedžiugina niekieno geranoriškas žvilgsnis?..
Tavo šventas verdiktas neteisingas, o danguje!

Ir jie tiesiog nutilo – mėlyni tolumoje
Auksinis smėlis jau sukosi kaip kolona,
Varpas suskambo prieštaringus garsus,
Kiliminės dangos buvo pilnos kilimų,
Ir jis ėjo, siūbuodamas kaip šaulys jūroje,
Kupranugaris po kupranugario, smėliu pūtimas.

Kabantys, kabantys tarp kietų kuprų
Raštuotos stovyklaviečių palapinių grindys;
Jų tamsios rankos kartais pakeltos,
Ir iš ten žibėjo juodos akys...
Ir palinkęs link lanko,
Arabas buvo karštas ant juodo žirgo.

Ir arklys kartais pakildavo,
Ir jis pašoko kaip strėlės nutrenktas leopardas;
O balti drabužiai turi gražių klosčių
Faris netvarkingai susirangė per pečius;
Ir skubėdamas smėliu rėkdamas ir švilpdamas,
Besišokdamas metė ir pagavo ietį.

Čia prie palmių triukšmingai artėja karavanas:
Jų linksmos stovyklos šešėlyje driekėsi.
Skambėjo ąsočiai pripildyti vandens,
Ir išdidžiai linktelėdamas kilpine galva,
Palmės sutinka netikėtus svečius,
O ledinis upelis dosniai juos laisto.

Bet tamsa ką tik nukrito ant žemės,
Kirvis trinktelėjo ant elastingų šaknų,
Ir šimtmečių augintiniai krito be gyvybės!
Jų drabužius nuplėšė maži vaikai,
Tada jų kūnai buvo susmulkinti,
Ir jie lėtai degino juos ugnimi iki ryto.

Kai rūkas veržėsi į vakarus,
Karavanas leidosi įprastą kelionę;
Ir tada liūdna nederlingoje dirvoje
Matėsi tik pilki ir šalti pelenai;
Ir saulė sudegino sausus likučius,
Ir tada vėjas juos nunešė į stepę.

Ir dabar viskas aplink laukinė ir tuščia -
Lapai su barškančiu raktu nešnabžda:
Veltui jis prašo pranašo šešėlio -
Tik karštas smėlis jį nuneša
Taip, kuoduotasis aitvaras, stepė nedraugiška,
Grobis kankinasi ir sugnybtas virš jo.

Lermontovo poemos „Trys delnai“ analizė

Michailo Lermontovo poema „Trys delnai“ sukurta 1838 m. ir yra poetinė parabolė, turinti gilią filosofinę prasmę. Pagrindiniai istorijos veikėjai – trys palmės Arabijos dykumoje, kur dar nė vienas žmogus nėra įkėlęs kojos. Šaltas upelis, tekantis tarp smėlio, negyvą pasaulį pavertė stebuklinga oaze, „saugoma po žalių lapų baldakimu nuo tvankių spindulių ir skraidančio smėlio“.

Idiliškas poeto nutapytas paveikslas turi vieną reikšmingą ydą – šis rojus gyvoms būtybėms neprieinamas. Todėl išdidžios palmės kreipiasi į Kūrėją su prašymu padėti įvykdyti savo likimą – tapti prieglobsčiu tamsioje dykumoje pasiklydusiam vienišam keliautojui. Pasigirsta žodžiai, o netrukus horizonte išnyra prekeivių karavanas, neabejingas žalios oazės grožybėms. Jiems nerūpi išdidžių palmių viltys ir svajonės, kurios greitai mirs nuo kirvių smūgių ir taps kuru žiaurių svečių laužui. Dėl to žydinti oazė virsta „pilkų pelenų“ krūva, upelis, praradęs žalių palmių lapų apsaugą, išdžiūsta, o dykuma įgauna pirmykštę išvaizdą, niūrią, negyvą ir bet kuriam žadančią neišvengiamą mirtį. keliautojas.

Eilėraštyje „Trys delnai“ Michailas Lermontovas vienu metu paliečia kelias aktualias problemas. Pirmasis iš jų susijęs su žmogaus ir gamtos santykiu. Poetas pastebi, kad žmonės iš prigimties yra žiaurūs ir retai vertina tai, ką jiems duoda supantis pasaulis. Be to, jie yra linkę sunaikinti šią trapią planetą vardan savo naudos ar trumpalaikės užgaidos, negalvodami, kad gamta, neapdovanota gebėjimu apsiginti, vis tiek moka atkeršyti savo skriaudėjams. Ir šis kerštas yra ne mažiau žiaurus ir negailestingas nei žmonių, kurie tiki, kad visas pasaulis priklauso tik jiems, veiksmai.

Eilėraščio „Trys delnai“ filosofinė prasmė yra ryškaus religinio pobūdžio ir grindžiama bibline visatos procesų samprata. Michailas Lermontovas įsitikinęs, kad Dievo galima prašyti bet ko. Tačiau ar peticijos pateikėjas bus patenkintas tuo, ką gaus? Galų gale, jei gyvenimas vyksta taip, kaip jam lemta iš viršaus, tam yra priežasčių. Bandymas atsisakyti nuolankumo ir likimo nulemto priėmimo gali sukelti mirtinų pasekmių. O pasididžiavimo tema, kurią kelia poetas, artima ne tik jam, bet ir jo kartai – beatodairiška, žiauri ir nesuvokianti, kad žmogus yra tik marionetė kažkieno rankose, o ne lėlininkas.

Michailo Lermontovo paralelė tarp palmių ir žmonių gyvenimo yra akivaizdi. Stengdamiesi įgyvendinti savo svajones ir norus, kiekvienas iš mūsų siekiame paspartinti įvykius ir kuo greičiau pasiekti užsibrėžtą tikslą. Tačiau mažai kas susimąsto apie tai, kad galutinis rezultatas gali atnešti ne pasitenkinimą, o gilų nusivylimą, nes tikslas dažnai pasirodo esąs mitinis ir visiškai nepateisina lūkesčių. Savo ruožtu nusivylimas, kuris Biblijos interpretacijoje vadinamas nusivylimu, yra viena didžiausių žmogaus nuodėmių, nes veda į sielos ir kūno savęs sunaikinimą. Tai didelė kaina už didžiavimąsi ir pasitikėjimą savimi, nuo kurio kenčia dauguma žmonių. Tai suprasdamas, Michailas Lermontovas palyginimo eilėraščio pagalba stengiasi ne tik suprasti savo veiksmų motyvus, bet ir apsaugoti kitus nuo noro gauti tai, kas jiems neskirta. Juk svajonės linkusios pildytis, o tai neretai virsta tikra nelaime tiems, kurie savo troškimus kelia kur kas aukščiau už galimybes.

Skaitydamas M. Yu eilėraštį „Trys delnai“, netyčia susimąstai: ar aš atnešiau daug naudos pasauliui, o gal priklausau žmonėms, norintiems pasišildyti prie kažkieno nelaimės ugnies? Lermontovas sukūrė tikrus šedevrus. Pavyzdžiui, jo peizažo dainų tekstai. Kaip ryškiai jis mokėjo perteikti gamtos grožį visomis spalvomis, visomis nuotaikomis! Daugelis poeto kūrinių kupini liūdesio ir tragedijos, o šios tragedijos priežastį autorius įžvelgė neteisingoje pasaulio sandaroje. Pavyzdys yra jo eilėraštis „Trys delnai“.
Eilėraštis „Trys delnai“ stebina savo spalvingumu ir stiprumu. Tai padarė didelį įspūdį ir iškiliam rusų kritikui V. G. Belinskiui. „Kokie vaizdai! - taip matai viską prieš save, o vieną kartą pamatęs niekada to nepamirši! Nuostabus vaizdas – viskas spindi rytietiškų spalvų ryškumu! Koks vaizdingumas, muzikalumas, stiprybė ir stiprybė kiekvienoje eilutėje...“, – rašė jis.
Sirijoje šis Lermontovo eilėraštis buvo išverstas į arabų kalbą, o vaikai mokyklose jo mokosi mintinai.

Veiksmas vyksta nuostabios rytietiškos gamtos fone.

Trys palmės
(Rytų legenda)

Smėlėtose Arabijos žemės stepėse
Aukštai išaugo trys išdidžios palmės.
Tarp jų šaltinis iš nederlingos žemės,
Murmėdamas prasibrovė per šaltą bangą,
Laikytas žalių lapų pavėsyje,
Nuo tvankių spindulių ir skraidančių smėlio.
Ir daug metų praėjo tyliai;
Bet pavargęs klajoklis iš svetimo krašto
Deganti krūtinė iki ledinės drėgmės
Aš dar nenusilenkiau po žaliu tabernakuliu,
Ir jie pradėjo džiūti nuo tvankių spindulių
Prabangūs lapai ir skambus upelis.
Ir trys palmės pradėjo murmėti prieš Dievą:
„Ar mes čia gimę nuvyti?
Mes nenaudingai augome ir žydėjome dykumoje,
Svyruodamas nuo viesulo ir ugnies karščio,
Nedžiugina niekieno geranoriškas žvilgsnis?..
Tavo negerai, o danguje, šventas sakinys!

Garsiojoje Michailo Lermontovo poemoje „Trys delnai“ žalios gražuolės nesėkmingai laukia keliautojų, kurie pailsės savo šakų pavėsyje. Tarp dykumos šalia palmių šniokščia šaltinio vandens srovė. O tuos, kurie taip svajoja suteikti poilsį ir vėsą pavargusiems keliautojams, ir toliau kankina vienatvė. Niekas nesustoja po palmėmis.

Ir tada palmės su kančia atsigręžė į Dievą: „Ar mes gimėme dėl to, kad čia nuvytume? Dangus parodė užuojautą, prašymas virto karavanu. Keliautojai apsigyveno po besiskleidžiančiais medžiais ir ėmė pilti ąsočius švariu vandeniu iš šaltinio. Atrodo, kad tai yra idilė, nuostabus laimės ir ramybės paveikslas. Tačiau naktį beširdžiai keliautojai, pailsėję, nukerta prie šaknų palmes. Jie sudegino juos negailestingoje liepsnoje.

Liko tik šaltinis nederlingoje dirvoje. Dabar nuo išdžiūvimo saugoti nėra kam, o ir nebe toks sotus ir vėsus. O išdidžios palmės, kurios taip norėjo pamaloninti žmones šešėliu, nukrito veltui.

Poetas ragina neapkęsti žmogaus žiaurumo ir beprasmės agresijos. Miniatiūra tikrai turi alegorinį skambesį. O palmės yra prototipai tų, kurie krito kovoje už šviesesnį rytojų ir žmogiškąsias vertybes. Išmintingos išvados dėka eilėraštis primena nedidelį filosofinį eilėraštį, kurį galima skaityti ir perskaityti bei rasti naujų akcentų apmąstymams...

Paveikslėlis arba piešinys Trys palmės

Kiti atpasakojimai skaitytojo dienoraščiui

• Kuprin Taper santrauka

  Kuprino istorija „Taperis“ parodo ryškią talentingo berniuko asmenybę. Pianistas yra pianistas, grojantis baliuose. Reikalas svarbus, bet ne toks sudėtingas. Pagrindinio veikėjo, vargšo jaunuolio Jurijaus talentas šiuose šokiuose net negali išsiugdyti iki galo

• Santrauka, kaip lokys rado Michaalkovo pypkę

  Miškininkas pametė pypkę ir tabako maišelį. Meška juos rado eidama miško takeliais. Ir Mishka pradėjo jį rūkyti.

• Santrauka Ostrovskio širdis nėra akmuo

  Pjesėje pagrindinė veikėja – jauna turtingo senolio žmona. Verochka yra grynas, sąžiningas, bet naivus žmogus. Viskas dėl nepatyrimo, nes visada tarp keturių sienų: su mama, su vyru, į kurio namus eina batsiuvys.

• Gogolio Mirgorodo santrauka

  „Migorodas“ yra kolekcijos „Vakarai ūkyje...“ tęsinys. Ši knyga tapo nauju periodu autoriaus kūryboje. Šis Gogolio kūrinys susideda iš keturių dalių, keturių istorijų, kurių kiekviena skiriasi nuo kitos

• Kaverino lengvų žingsnių santrauka

  Vaikinas Petya pakeliui į Nemuchiną sutinka merginą. Lauke žiema, ji vilki šviesią medvilninę suknelę ir iš burnos nebėga garai. Mergina pasakoja, kad ją iš sniego sukūrė senukas su barzda.

"Trys delnai" "TRYS DELNAS", L. baladė (1839), pjūvio temos ir įvaizdžiai – nugalėtas grožis, sąlyčio su „kitu“ pasauliu mirtingumas ir kt. – įtraukta į L. vėlyvosios baladės kūrybos sistemą lemtingas „Trijų delnų“ pasiekimas vyksta sąlyginėse „arabų žemės“ ribose (konvenciją nurodo paantraštė „Rytų legenda“). Su stilizuota geografine ir etnografinis Baladės įvykių tikslumas čia pateikiamas už laiko koordinačių ribų. Nemažai vaizdų iš „Trijų delnų“ tęsiami baladėje „Ginčas“ (1840). Jėga, grasinanti užkariauti Kaukazą. kalnus ir iškraipyti jų grožį, „Ginčas“ vaizduojamas istoriškai konkrečiai, tai rusiška. kariuomenės vadovaujamos politinės tikslingumas; bet ši jėga priartėja ir prie baladės „herojų“ margos procesijos pavidalu, panašiai kaip karavano eisena „Trijose delnuose“. Yra teksto atitikmenų iki dep. žodžiai: „Kirvis trinktelėjo ant elastingų šaknų“ ir „Tavo tarpeklių gelmėse / Kirvis barškės“, – pranašauja Šato kalną Kazbekas. Abi baladės turi „nerūpestingo“ motyvo, nors tuo pat metu utilitariškos ir pragmatiškos. žmogaus santykis su gamta. Tačiau abi baladės turi omenyje ir tragiškas reikšmes. jų „didvyrių“ susidūrimas su egzistencijos dėsniais, paslėptais nuo jų dvasinio žvilgsnio, už jų supratimo ribų (iš čia ir apvaizdos nepateisinamas palmių ūžesys prieš Dievą). „Trys delnai“ yra meno sferoje. L. meditacijos apie grožį ir mirtį. Baladė „Tamara“ suteikia žudančio grožio įvaizdį, o „Trijose delnuose“ – žudantį grožį: „Tada jų kūnai buvo susmulkinti, / Ir lėtai deginami ugnimi iki ryto“; folkloras tos pačios idėjos variantas – baladė „Jūros princesė“. Grožio sunaikinimas „Ginčas“ yra priverstinė, natūrali progreso pasekmė; „Triuose delnuose“ sudėtingiau: destrukcija yra grožio noro tarytum pranokti save, susijungti su nauda pasekmė. L. tokio ryšio galimybės neatmeta, tačiau su nerimu nerimauja dėl nenumatytų jo pasekmių. Baladėje Lermontas buvo sulaužytas nauju būdu. veiksmo troškulio motyvas (žr. str. Motyvai): neaktyvią egzistenciją poetas vaizduoja kaip nevaisingą ir pražūtingą pačioms palmėms: „Ir pradėjo džiūti tvankūs spinduliai / Prabangūs lapai ir skambus upelis“. Tačiau skirtingai nei kitose eilutėse, kur kaltė dėl nepraktiškumo ar tragedijos. pasekmes k.-l. „pasiekimai“ buvo priskirti herojui priešiškam pasauliui, čia pati auka dalijasi kaltę dėl savo mirties kartu su jai svetimu žmonių pasauliu: alegoriniu. baladės atmosferos eilėraštis. leidžia įvairiai interpretuoti: karavano eisena perteikiama kaip natūralus, spontaniškas judėjimas; bet jį galima perskaityti ir kaip lemtingą atsakymą į trijų delnų ūžesį; Lermontovo meninis šios filosofinės temos sprendimas įkūnytas antiteze „garsas“ – „tyla“. Pagal pagrindinį siužetinis motyvas (palmių ūžesys prieš Dievą), eilėraščiai (keturgubas amfibrachiumas), posmas (heksaVVSS tipas) ir rytietiškas Lermonto koloritas. baladė koreliuoja su IX A. S. Puškino „Korano imitacija“, kaip nurodė N. F. Sumcovas (A. S. Puškinas, Charkovas, 1900, p. 164-74). Šis ryšys yra polemiškas. charakteris. Eilėraštis. Puškinas nusiteikęs optimistiškai, joje užfiksuota legenda apie dykumoje įvykusį stebuklą; pavargęs keliautojas pasineria į mirtiną miegą, bet pabunda, o kartu su juo pabunda ir atsinaujinęs pasaulis: „Ir tada dykumoje įvyko stebuklas: / Praeitis atgijo nauju grožiu; / Vėl palmė pavėsinga galva siūbuoja; / Vėl šulinys prisipildo vėsos ir tamsos. Stebuklingą Puškino atgimimą L. supriešina su niokojimais: „Ir dabar viskas aplinkui laukinė ir tuščia - / Lapai su barškančiu šaltiniu nešnabžda: / Veltui jis pranašo pavėsio prašo - / Jis tik karštu smėliu aplipęs. “ Ankstesnės šaltinio eilutės. ir Puškinas, ir L. - V. A. Žukovskio „Arabų daina virš arklio kapo“ (1810). Visai kaip L. „Trys delnai“ ir IX eilutė. Puškino „Korano imitacijos“, „Daina“ parašyta amfibrachiniu tetrametru; Veiksmas vyksta dykumoje. Arabas, gedėdamas mūšyje žuvusio žirgo, tiki, kad po mirties susitiks su draugu arkliu. Pagrindinis visų trijų eilučių motyvai-realybės. identiški: arabas - dykuma - šaltas šešėlis - arklys (Puškine jis sumažintas - „asiliukas“). Tačiau polemizuodamas su Puškinu, L. kartu paliečia Žukovskio „Dainą...“. Arabas eilėraštyje. Žukovskis daro blogį, o arklio mirtis gali būti vertinama kaip atpildas už priešo nužudymą. Dar didesnę blogybę arabas daro „Trys delnais“, tačiau, skirtingai nei Žukovskio herojaus, jo neaplenkia atpildas: nerūpestingas arabas ir jo žirgas kupini gyvybės: „Ir, liesu kūnu link lanko, / arabas stato. juodas arklys dega“. Taigi, „Trys delnai“ (jei atsižvelgsime į eilėraštį. L. „atvirkštine perspektyva, kaip produktas. vienkartinis apšvietimas. procesas rusų kalba 1-oji pusė. XIX a.), priešingai nei chronologija, pasirodo kaip savotiška Žukovskio „Dainos...“ „pratarmė“: „Trijų delnų“ įvykiai, regis, yra prieš jo herojų ištikusią tragediją. Žurnale 1826 m. „Slavas“ (Nr. 11) pasirodė eilėraštis. P. Kudriašova „Įsimylėjęs arabas“. Arabas žavisi savo arkliu: „Gerai, puolė, lėkė kaip vijurkas... / Už skrendančio kalno smėlis pakilo!“... „Lenktydavausi prieš įsiutusius priešus. / Smūgis kirviu ir smūgis mauzu / Atsigulk kaip mirtina perkūnija ant galvų! Bet arabas pamatė gražią mergaitę ir pamiršo arklį: „Kaip jauna palmė, tokia mergelė liekna; / Ji žavi savo magišku grožiu.“ Kudriašovo orientacija į Žukovskį nenuginčijama. Jis yra mėgdžiojantis ir neapsimetinėja nepriklausomu. Tačiau negalima atmesti galimybės, kad jo eilėraštis. aidėjo išimtį turėjusio L. baladėje. liet. atmintis: eilėraščio motyvams artimiausi yra nemažai kalbėjimo raštų ir baladės motyvų (kirvio smūgis, jaunos ir lieknos palmės vaizdas ir kt.). P. Kudriašova. Taigi L. užbaigia nustatytą rusų kalba. lyrikos ciklas yra sutartinai orientalistinis. eilėraščiai, kurių ištakose yra Žukovskis. „Trys delnai“ yra paskutinis žodis per beveik 30 poetinės poezijos metų. konkursas, kuriame dalyvavo ir klasikai, ir poetai mėgėjai. Panašus noras užbaigti tam tikrą poezijos raidos liniją būdingas ir L. Baladę puikiai įvertino V. G. Belinskis: „Vaizdžių plastika ir reljefas, formų išgaubimas ir ryškus rytietiškų spalvų spindesys šioje pjesėje sulieja poeziją su tapyba“ (IV, 534).

Veiksmas ir žygdarbis

Lit.: Belinskis, t. 4, p. 534-35; Černyševskis, t. 3, p. 110; Ševyrevas, Su. 532; Maikovas V., Kritinis eksperimentai, Sankt Peterburgas, 1891, p. 257-58; Neumannas(1), p. 107-09; Distiliuotojas G. O. Poetinė kritika. tekstas, M., 1927, p. 81-82; Veltmanas S., Rytai mene. literatūra, M. - L., 1928, p. 148-49; Zdobnovas, Su. 267; Iš sąsiuvinio „Lit. kritikas“, 1939 m., knyga. 1, p. 187-88; Neustadt, Su. 198; Gerai(1), p. 412-13; Eikhenbaumas(7), p. 69 [tas pats, žr Eikhenbaumas(12), p. 112-13]; Pejachovičius(1), p. 455-56; Fiodorovas(2), p. 121-22; Odincovas G. F., Faris „Trijose palmėse“ M. Yu L., „Rus. kalba“, 1969, Nr. 6, p. 94-96; Korovinas(4), p. 94-96; Udodovas(2), p. 197-99; Čičerinas(1), p. 413; Maiminas, Su. 132-33; Nazirovas R. G., Prisiminimai ir parafrazė „Nusikaltimas ir bausmė“, knygoje: Dostojevskis. Medžiaga ir tyrimai, t. 2, L., 1976, p. 94-95; Naiditsch E.E., Paties poeto rinktinė (Apie eilėraščių rinkinį. L. 1840), „RL“, 1976, Nr. 3, p. 68-69; Potebnya A. A., Iš paskaitų apie literatūros teoriją, savo knygoje: Estetika ir poetika, M., 1976, p. 550-52; Žižina A.D., eilėraštis. M. Yu L. „Trys delnai“, „Rusas. kalba“, 1978, Nr.5.

V. N. Turbinas Lermontovo enciklopedija / SSRS mokslų akademija. Rusų institutas liet. (Puškinas. Namas); Mokslinis-red. leidyklos „Sov. Enciklas“ taryba; Ch. red. Manuilovas V. A., Redakcinė kolegija: Andronikovas I. L., Bazanovas V. G., Bushminas A. S., Vatsuro V. E., Ždanovas V. V., Khrapchenko M. B. - M.: Sov. Enciklas., 1981

Pažiūrėkite, kas yra „Trys delnai“ kituose žodynuose:

"Trys delnai"- TRYS DELNAS, apie vienaveiksmį baletą pagal muziką. A. A. Spendiarova, scena. ir baletas E. Ya. 1964-11-29, T r im. Spendiarova, str. M. Avetisjanas, dirigentas A. M. Voskanyanas; Trys palmės J. A. Kalantyan, A. G. Marikyan, L. I. Mityai, Upelis V. Sh.… … Baletas. Enciklopedija

LERMONTOVO VERTIMAI IR TYRIMAI TSRS LIAUDIŲ LITERATŪROSE. L. kūrybos sąsajų su SSRS tautų literatūra yra daug ir įvairių, jos buvo įvairiai įgyvendinamos ir realizuojamos atskiroje literatūroje, atsirado skirtingu laiku, priklausomai nuo... ... Lermontovo enciklopedija

MUZIKA ir Lermontovas. Muzika L. gyvenime ir kūryboje Pirmosios mūzos. L. už savo įspūdžius skolingas mamai. 1830 m. jis rašė: „Kai man buvo treji metai, buvo daina, kuri privertė mane verkti; Dabar jos neprisimenu, bet esu tikras, kad jei būčiau ją girdėjęs, ji... ... Lermontovo enciklopedija

LERMONTOVO VERTIMAI IR STUDIJOS UŽSIENYJE. L. šlovės laipsnis konkrečioje šalyje labai priklauso nuo šios šalies kultūrinių ryšių intensyvumo praeityje su Rusija, o vėliau su SSRS. Jo eilėraščiai ir proza ​​sulaukė didžiausio populiarumo... Lermontovo enciklopedija

RUSIJOS EŽERAI ir Lermontovo palikimas. L. kūrybiškumas rado interpretaciją. viename iš Nar rūšių. dekoratyviniai menai ir amatai tapybinėse miniatiūrose, meistrų atliekami ant papjė mašė gaminių (padengtų juodu laku). menininkas amatai...... Lermontovo enciklopedija

Lermontovo KŪRINIŲ ILIUSTRACIJA. Per poeto gyvenimą, jo kūryba. neiliustruotas. Išimtis – 3 automobiliai. iliustracijos, saugomos rankraščiuose: priekis eilėraščiui „Kaukazo kalinys“ (guašas, 1828), eilėraščio „Cirkasai“ viršelis (plunksna, ... ... Lermontovo enciklopedija

Rusų kompozitorius (g. 1871 m.), N. Klenovskio ir Rimskio Korsakovo mokinys. Pagrindiniai jo kūriniai: kvartetas pagal Puškino žodžius „Dievo paukštė“, menuetas „Berceuse“, koncertinė uvertiūra orkestrui, kvartetas pagal žodžius... Didelė biografinė enciklopedija

- (1871 1928), sov. kompozitorius ir dirigentas. 1895 metais parašė romansą pagal L. eilėraščius: „Jie mylėjo vienas kitą“ (įtrauktas į jo rinkinį: Keturi romansai balsui su akompanimentu, Sankt Peterburgas, 1899), 1901 metais romansą „Branch of the Php. Palestina“ vokaliniam kvartetui su... ... Lermontovo enciklopedija