Armėnų tautos yra tai, ką daro. Kovos už tapatybę istorija

Armėnai yra tauta, turinti savo kalbą, istoriją, kultūrą ir daugybę papročių bei tradicijų. Viso pasaulio istorikai iki šiol ginčijasi, kada prasidėjo vienos iš seniausių ir pirmųjų tautų – armėnų – istorija. Armėnai patyrė gana daug priespaudos ir persekiojimų iš savo istorinių žemių. Kartu su daugeliu senovės tautų armėnai gerbia savo protėvius ir savo istoriją. Ryškus tokio garbinimo pavyzdys yra genocido, nusinešusio tūkstančių armėnų protėvių gyvybes, pripažinimas. Armėnai dažniausiai turi šeimos kultą – armėnų šeimos yra draugiškos, gausios ir pasiruošusios padėti bet kuriuo paros ar nakties metu, jei reikia.

armėnų.

Remiantis tyrimais, armėnų kalba yra tarp 50 populiariausių kalbų pasaulyje. Armėnų kalba kalba daugiau nei 5,5 milijono žmonių visame pasaulyje ir visi jie dar kartą įrodo, kad savo kultūrą galite gerbti ne tik savo istorinėje tėvynėje, bet ir ten, kur jus nuvedė gimtosios kalbos likimas. Ginčai dėl armėnų kalbos kilmės tęsiasi iki šiol. Kai kurie istorikai teigia, kad armėnų kalba gali būti laikoma senovės graikų ir tokių išnykusių kalbų, kaip dakų ir frigų, mišiniu, o antroji istorikų grupė paneigia šį faktą. Todėl šiuo metu visuotinai pripažįstama, kad armėnų kalba yra sugėrusi daugelio gyvų ir mirusių indoeuropiečių kalbų bruožus. Įdomus faktas, vertas papildomo paminėjimo ir žinių, yra armėnų abėcėlė. Jis išliko nepakitęs daugiau nei 1600 metų. Armėnišką abėcėlę 405 metais sukūrė kunigas Maštotas.

Mesropas Mashtotsas labai prisidėjo prie rašymo ir armėnų kalbos raidos. Kaip skaitytojas, vertėjas ir kunigas, Mashtotsas yra ikoninė figūra Armėnijos istorijoje. Mashtotsas ilgalaikėje ekspedicijoje sukūrė armėnų abėcėlę, susidedančią iš 36 raidžių, kuri padėjo jam patobulinti abėcėlę ir padaryti ją tikru atradimu. Toks reikšmingas, kad iki šių dienų armėnų abėcėlė išliko savo pradine forma.

Religija.

Šventės ir istorinės datos Armėnijoje.

Sausio 1-oji – Naujieji metai. Armėnų Naujieji metai praktiškai nesiskiria nuo Rusijos Naujųjų metų. Pagrindiniai veikėjai taip pat yra Father Frost ir Snow Maiden, šventiniai stalai nukrauti tradiciniais patiekalais ir gėrimais, artimieji ir draugai sveikina vieni kitus kaip įmanydami – kas asmeniniu apsilankymu, o kas telefonu.

Sausio 6 – Kalėdos. Šventės išvakarėse tikintieji eina į bažnyčias, kad taptų liturgijos dalimi, uždegtų žvakutę ir su uždegta žvake grįžtų namo. Manoma, kad tai apšviečia namus ir išvalo visą blogį.

Vasario 14 – Terendezas. Ši šventė – alternatyva Valentino dienai ar Valentino dienai.

Vasario 19-oji – Šv.Šarkio diena. Šventasis Sarkis yra visų Armėnijos įsimylėjėlių globėjas. Jis buvo drąsus karys ir vadas.

Vasario 26-oji yra Baku ir Kirovabado pogromų ir sumušimų žuvusiųjų atminimo diena. Nusikaltėliai naikino armėnus butuose, namuose, gatvėse ir visur, kur tik susidūrė. Aukos buvo nužudytos, sudegintos gyvos ir sužalotos improvizuotomis priemonėmis. Nuo 1988 m. vasario 26 d. iki vasario 29 d. Armėnijos žmonės vėl jautė baimę ir neteisybę.

Balandžio 24-oji yra žuvusiųjų per genocidą prieš armėnų tautą atminimo diena. Visame pasaulyje ir šalyse, kurios pripažino genocidą, balandžio 24-oji yra atminimo diena tiems, kurie nukentėjo nuo osmanų 1915 m. yra kraujuojanti žaizda armėnų tautai, įvykis, kurio negalima pamiršti.

Armėnijoje ir Rusijoje švenčiama daug švenčių, tokių kaip Pasieniečių diena, Pergalės diena, Radijo diena. Atostogų datos tos pačios.

Armėnijos tautos kultūra ir tradicijos.

Šiuo metu armėnų vestuvės išlaikė tik kai kuriuos papročius, kurie buvo priimti dar viduramžiais. Vestuvės vis dar susideda iš kelių dalių:

1.Sužadėtuvės.Šis ritualas patyrė nedidelių pokyčių ir vis dar yra svarbus įvykis jaunų žmonių gyvenime. Jaunosios poros ir jų tėvų sutartą dieną visi giminaičiai susirenka į jaunikio namus. Jaunikio tėvai, artimi giminaičiai, kavoras (krikštatėvis) ir jo žmona. Po furšeto (anksčiau vietoj furšeto vykdavo tikra puota, kuri galėdavo trukti apie 5 val.) dovanos nuotakai renkamos į pintus krepšius ir visi giminaičiai į nuotakos namus eina pėsčiomis, nepaisant to, kur nuotaka gyveno. - kitoje gatvės pusėje arba gretimame kaime . Dabar krepšeliuose galite pamatyti vaisių, saldumynų ir dekoracijų. Armėnai pamažu atsisakė tradicijos dėti į krepšelius mėsą, pieną ir duoną. Šie produktai buvo krepšeliuose tuo metu, kai tai buvo laikoma jaunikio turto rodikliu. Tuo tarpu nuotakos namuose vyko paskutiniai pasiruošimo darbai – ant stalo buvo padėta visa, kas geriausia, nuotaka apsirengė ir iki tam tikro momento nuėjo į atskirą kambarį. Artėjant nuotakos namams, nešantieji krepšius turėjo juos iškelti virš galvų, kad visi matytų, kokiu tikslu artinasi minia. Žinoma, šiais laikais jaunikio pusė iš jaunikio į nuotakos namus nevaikščios, tad paprotys kiek pasikeitė. Po to, kai jaunikis visus krepšelius su maistu atiduoda nuotakos mamai, svečiai kviečiami prie stalo. Po kurio laiko Kavoro žmona išveda nuotaką į svečius, tėvai palaimina jaunavedžius, o jaunikis užmauna žiedą nuotakai ant piršto. Reikia pažymėti, kad daugelį stebėtojų glumina vienas mažas armėnų įsitraukimo bruožas. Sužadėtuvių ir vestuviniai žiedai mūvimi ant kairės rankos bevardžio piršto. Daugelis rusų, tai matydami, šio fakto šiek tiek atgraso, nes yra įpratę šiuos žiedus matyti ant dešinės rankos bevardžio piršto. Anksčiau nuotakai reikėdavo dovanoti auksą, o dabar jaunikio tėvai dovanoja papuošalus, dažnai šeimos palikimą (žiedas, apyrankė, karoliai, perduodami iš kartos į kartą).

2.Vestuvės.Šiais laikais armėniškos vestuvės mažai kuo skiriasi nuo kitų vestuvių. Nuotaka ir jaunikis atlieka paskutinius pasiruošimus, rengiasi ir apsirengia namuose. Po to jaunikis eina pasiimti nuotakos, kuri turėtų būti savo tėvų namuose. Įveikęs visas varžybas ir „kliūtis“ pakeliui pas nuotaką, jaunikis su puokšte įeina į būsimos žmonos tėvo namus ir ją išsiveža. Vestuvių kortežas vyksta į metrikacijos skyrių, kur vyksta vestuvių ceremonija, o po jos visi eina į bažnyčią jaunavedžių vestuvėms. Po vestuvių visa vestuvių procesija vyksta į restoraną, kad galėtų tinkamai atšvęsti progą. Viena ryškiausių vestuvių akimirkų – nuotakos šokis svečių apsuptyje. Šokio metu svečiai įteikia nuotakai pinigų, o šis atlygis gali būti nuo mažų iki pernelyg didelių sumų. Dėl to, kad laikas nestovi vietoje ir daugelis tradicijų keičiasi, armėnų vestuvės prarado tokius originalius ritualus kaip raudonų obuolių, žvakių ir raudono vyno įteikimas nuotakos mamai kaip ženklas, kad dukra prieš vestuvių naktį buvo nekalta. Gana simbolinė tradicija jau praeityje.

Vaiko gimimas. Pastebėtina, kad nepaisant daugelio tradicijų ir papročių pasikeitimų, nuotakos nėštumas iki santuokos armėnų šeimoje praktiškai neįmanomas. Armėnai neturi tokio dalyko kaip šeima, sukurta dėl vaiko. Pirmiausia sukuriama armėnų šeima, o vėliau joje gimsta vaikas. Armėnijos merginos rūpinasi savo vyrais taip, kad jos net negalvoja apie kitokį rezultatą. Šiuolaikinės Armėnijos moterys teigia nepatiriančios jokių apribojimų ar akivaizdžių draudimų, sekso poreikio iki santuokos, nes daugeliui jų vedybų pasiūlymai pateikiami dar nesulaukus pilnametystės ir belieka laukti, kol sulauks tam tikro amžiaus ir vestuvių ceremoniją. Pažymėtina, kad vis dar yra armėnų šeimų, kurios neregistravo savo santykių metrikacijos skyriuje, o tiesiog susituokė. Nėštumas prieš vestuves taip pat neįtraukiamas.

Kiekvienas armėnas, šeimos galva, svajoja apie įpėdinį, sūnų, kuris paveldės ne tik pavardę, bet ir daugelį tėvo įgūdžių. Šiuo metu niekas nepriklauso nuo vaiko lyties, tai tik dar viena priežastis tėčiui didžiuotis. Pagrindinė armėnų tautos tradicija, susijusi su vaiko gimimu, yra ta, kad 40 dienų naujagimį mato tik šeimos nariai. Tik 40 dieną vaiką galima parodyti draugams, tolimiems giminaičiams, kaimynams. Nuperkama apranga, padengiamas šventinis stalas, o laimingi tėvai kiekvienam atvykusiam į šventę demonstruoja savo vaiką. Žinoma, socialinių tinklų amžiuje sunku išlaikyti šį paprotį, nes kiekviena mama nori parodyti savo kūdikį visiems. Tačiau nepaisant to, laikas bėga taip greitai, kad šios keturiasdešimt dienų ateis labai greitai.

Svetingumas. Ne paslaptis, kad armėnų tauta garsėja savo svetingumu ir prabangiomis vaišėmis reikšmingomis progomis. Giminaičio atvykimas, atsisveikinimas su kariuomene, paskyrimas į naujas pareigas - bet koks įvykis yra priežastis paskambinti visiems kaimynams, giminaičiams ir draugams. Armėnai tiki, kad kuo nuoširdžiau džiaugsitės, tuo didesnę laimę Dievas jums suteiks. Šventes lydi nacionaliniai patiekalai, geras alkoholis, ugniniai šokiai ir, žinoma, gera nuotaika. Verta paminėti, kad armėnai neturi alkoholio kulto. Šeimose, kuriose gyvena vyresnioji karta ir seneliai, gaila per daug alkoholio. Nepriklausomai nuo amžiaus ar socialinės padėties, „linksmas“ svečias gali būti paprašytas išeiti iš atostogų. Natūralu, kad tokios sąvokos kaip „muštynės neblaiviai“ armėnų šventėse tiesiog neįtraukiamos.

Nacionaliniai patiekalai. Armėnijos nacionalinės virtuvės istorija siekia daugiau nei 2000 metų. Kultūrų susipynimas, priklausomybė nuo aplinkos – visa tai įnešė ypatingų elementų į armėnų tautos virtuvę.

Sriubos ir karšti patiekalai. Patyrusios šeimininkės dažnai prisimena, kaip mamos ar močiutės būsimąsias šeimininkes mokė visų gaminimo subtilybių ir kantrybės, nes buvo labai sunku priprasti prie to, kad vienai sriubai paruošti gali prireikti daugiau nei 2 valandų. Virimo technologijos labai skiriasi nuo rusų žmonėms žinomų kopūstų sriubos, sriubų ir barščių ruošimo technologijų. Dėl to, kad vienas patiekalo produktas (pavyzdžiui, mėsa) gali būti apdorojamas keliais būdais (kepti, troškinti, rūkyti), patiekalai pasirodo nuostabūs ir įsimenami amžinai. Pastebėtina, kad armėnų virtuvėje gausu įvairių žolelių ir prieskonių. Armėniški patiekalai išsiskiria natūraliu skoniu, skirtingai nei daugelis kaukazietiškų patiekalų.

Mėsa. Pagrindinę vietą bet kurios armėnų namų šeimininkės kulinarinėje knygoje užima mėsos patiekalai. Nepaisant nedidelio mėsos rūšių skaičiaus, kiekvienas mėsos patiekalas turi savitą skonį dėl išankstinio mėsos paruošimo. Specialūs marinatai (vynas, konjakas) su prieskoniais gali perteikti visą bet kokios rūšies mėsos skonį.

Populiariausi armėnų nacionaliniai patiekalai yra šašlykas, dolma ir kyufta.

Armėnai mano, kad kiekviena šeimininkė turi mokėti pasigaminti nacionalinių saldumynų: kiata ir nazuk. Tai daugiasluoksniai pyragaičiai su įvairiais įdarais. Žinoma, apie artimiausiame prekybos centre įsigytą testą nekalbama.

Vaisiai ir daržovės taip pat užima svarbią vietą bet kurio armėnų racione.

Pagrindinių patiekalų garnyrą sudaro dribsniai.

Svarbiausias kepinys – lavašas. Armėnai jį naudoja vietoj duonos prie visų patiekalų: su mėsa, sriuba, merkę į padažus. Šiuolaikinės šeimininkės gamina įvairius įdarus ir suvynioja juos į pita duoną.

Įžymūs pasaulio armėnai. Armėnijos žmonės yra išsibarstę po visą planetą ir jų atstovai, žinoma, yra pasiekę įvairių aukštumų. Armėnai didžiuojasi savo tautiečiais, o jie savo ruožtu neslepia savo kilmės.

Charles Aznavour (Shahnour Aznavourian) – prancūzų šansonininkas, aktorius, visuomenės veikėjas, poetas, kompozitorius. Jo tėvai 1922 m. pabėgo į Prancūziją, bijodami, kad pasikartotų 1915 m. armėnų genocidas. Charlesas gimė Prancūzijoje ir nuo vaikystės žinojo, ką veiks visą likusį gyvenimą. Jis žinomas visuose planetos kampeliuose. 2014 m., būdamas 90 metų, jis koncertavo Crocus rotušėje. Visi bilietai buvo parduoti, nepaisant jų kainos. Aznavour parašė dainą „They Fall“ genocido aukų atminimui. Šiai dainai nufilmuotame vaizdo klipe pasirodė Armėnijos ir armėnų kilmės armėnų aktoriai, dainininkai ir įžymybės.

Armėnas Džigarkhanjanas. Teatro ir kino aktorius, prodiuseris, režisierius. Armenas Borisovičius gimė 1935 m. spalio 3 d. Jerevane. Nuo mažens Jigakhanyan lydėjo mamą į filmų premjeras, teatro spektaklius ir parodas. Elena Vasiljevna, Armeno Borisovičiaus motina, įskiepijo jam meilę kultūrai ir menui. Vėliau Džigarkhanjanas pripažįsta, kad jei ne jo motina ir jos karšta meilė kinui, galbūt visi būtų pažinę Džigarkhanjaną ekonomistą, tačiau niekada nebūtų žinoję apie Džigarkhanjaną kaip puikų aktorių, galintį transformuotis ir vaidinti įvairiai bei įvairiai. įvairių vaidmenų. Žinomas dėl filmų „Labas, aš tavo teta“. „Šuo ėdžiose“, „Susitikimo vietos pakeisti negalima“.

Tigranas Keosajanas. Režisierius, scenaristas, prodiuseris. Garsaus „Nepagaunamų keršytojų“ režisieriaus Edmondo Keosayano sūnus Tigranas vertai tęsė tėvo darbą, tapdamas režisieriumi ir scenaristu. Jis pradėjo kurti vaizdo klipus populiarių Rusijos atlikėjų dainoms. Keosayanas Rusijos televizijos žiūrovams pristatė savo režisūrinį darbą „Vargšas Saša“, kuriame pagrindinį vaidmenį atliko A. Zbruevas. Vedęs aktorę Aleną Chmelnickają.

Dživanas Gasparianas. Armėnų muzikantas, visame pasaulyje šlovinęs nacionalinį armėnų instrumentą duduką. Jis yra garsių filmų „Gladiatorius“, „Kristaus kančia“, „Da Vinčio kodas“ kompozitorius. Nepaisant amžiaus (g. 1928 m.), jis vis dar koncertuoja ir moko groti duduką.

Varteresas Samurgaševas. 2000 m. vasaros olimpinių žaidynių graikų-romėnų imtynių čempionas. Europos, pasaulio, Rusijos čempionas. Nusipelnęs sporto meistras. Jį geriausiai pažįsta Rostovo prie Dono gyventojai, nes jis ten gyvena.

Šavaršas Karapetjanas. Garsus plaukikas, Europos ir SSRS čempionas. Po savo herojiško poelgio dėl sveikatos problemų kurį laiką paliko sportą.

Žygdarbis, apie kurį dabar žino nedaugelis. 1976 m., kasdien bėgiodamas Jerevano ežero pakrante, Šavaršas pamatė troleibusą su žmonėmis, nukritusį nuo kelio netoli ežero į vandenį. Šavaršas nusprendžia išgelbėti kuo daugiau žmonių ir per kelias sekundes sugalvoja planą: jis neria ir paima žmones, o kartu su juo bėgę brolis ir treneris teikia tolesnę pagalbą. Verta paminėti, kad nelaimė įvyko rugsėjo viduryje, vanduo buvo šaltas, o po vandeniu iš viso nebuvo matyti. Tokiomis sąlygomis Shavarsh išgelbėjo daugiau nei 20 žmonių. Tie, kurie analizavo visą šią situaciją, buvo šokiruoti: Shavarshas išgelbėjo žmones be jokios galimybės. Bet jis tai padarė. Savo sveikatos kaina. Po savo poelgio Karapetjanas susirgo sunkiu plaučių uždegimu ir po pusantro mėnesio grįžo namo.

Suzanna Kentikyan. Moteris boksininkė. Moterų lengvo svorio kategorijos pasaulio čempionė. Iš 25 surengtų kovų 25 buvo laimėtos, 16 iš jų – nokautais. Jis yra 1,50 m ūgio ir sveria 50 kg.

Hmayak Hakobyan. Cirko artistas, aktorius. Daugeliui jis išgarsėjo kaip programos „Labanakt, vaikai“ vedėjas. Dešimtojo dešimtmečio vaikai prisimena jį su spalvingais mago apdarais, jo triukais ir unikaliais burtais.

Viačeslavas Dobryninas (Viačeslavas Petrosianas). Garsus dainininkas ir kompozitorius. Daugelio dainų konkursų ir apdovanojimų laureatas.

Michailas Galustjanas (Nshan Galustyan). KVN žaidėjas, aktorius, prodiuseris. Šiuo metu mažai žmonių nepažįsta Michailo.

Irina Allegrova. Populiarus dainininkas, tokių hitų kaip „Jaunesnysis leitenantas“, „Imperatorienė“ atlikėjas.

Jevgenijus Petrosianas. Pokalbių menininkas, komikas.

Verta paminėti, kad nemažai armėnų sovietmečiu bandė pasikeisti pavardes ir visais įmanomais būdais stengėsi „išsižadėti“ savo kilmės. Atslūgus aistroms aplink armėnus, daugelis iš visų jėgų bandė susigrąžinti savo senovines pavardes, tačiau viskas buvo veltui.

armėnų bendruomenės ar žmonių vienybė, nepaisant vietos.

Kaip minėta aukščiau, visi žino, kad armėnai, kad ir kur jie būtų, visada mielai padės savo tautiečiui. Dėl šios savybės kiekviename pasaulio kampelyje yra armėnų bendruomenės, kurios sudaro armėnų diasporą. Armėnų diasporoje yra daugiau nei 8 milijonai žmonių. Reikėtų pažymėti, kad tik 40% armėnų gyvena Armėnijos teritorijoje, o likusieji yra išsibarstę visame pasaulyje.

Istoriškai armėnai dažnai buvo persekiojami, todėl daug armėnų buvo priversti apsigyventi ten, kur buvo saugu. Diaspora pastebimai išaugo po armėnų genocido 1915 m. Tie, kurie sugebėjo išgyventi šiuos baisius, kruvinus įvykius, apsigyveno visame pasaulyje. Baimė dėl savęs, dėl savo šeimos, dėl vaikų ir artimųjų daugybę armėnų pastūmėjo palikti gimtuosius kraštus ieškoti saugumo ir ramaus gyvenimo.

Armėnų bendruomenės nerimauja, kad atvykę į svetimus kraštus armėnai praras poreikį išsaugoti kultūrą, tradicijas, nustos būti gimtoji kalba, todėl visais įmanomais būdais prisidės prie to, kad armėnas tik keičia gyvenamąją vietą, bet ne jo įpročiai ir tapatybė.

Atvykęs į bet kurį pasaulio kampelį armėnas gali būti tikras, kad jam pavyks rasti savo tautietį ar bendruomenę. Bendruomenė atlieka mecenato ir pagalbininko funkciją, kai lankytojas prastai orientuojasi, koks gyvenimas jo laukia ateityje svetimame krašte. Žinoma, naujokui finansiškai niekas nepadeda, daugiausia tai yra moralinė pagalba ir laisvalaikio organizavimas, nacionalinių armėnų švenčių minėjimas visų bendruomenės narių. Daugelis armėnų pastebi, kad dėl bendruomenių dvasios vienybės svetimame krašte jie neprarado tikėjimo savimi ir savo ateitimi, kad ir kaip sunku būtų.

Taip pat visi žino, kad armėnai stengiasi perkelti savo šeimą ten, kur jie įsikūrė. Daugelis žmonių juokiasi iš šios savybės, kol nepatiria savo šeimos abejingumo kritinėse situacijose.

Istoriniai įvykiai, pakeitę daugelio armėnų gyvenimus.

Pagrindiniai ir, deja, tragiški įvykiai, amžinai ir neatšaukiamai pakeitę tūkstančių, o gal ir milijonų armėnų gyvenimus ir likimus, yra šie:

• armėnų genocidas. Pernai, 2015-aisiais, armėnai visame pasaulyje minėjo 100-ąsias baisaus įvykio ne tik armėnų, bet ir pasaulio istorijoje metines. Tyrimai parodė, kad daugiau nei 42% pasaulio gyventojų nežino pagrindinių armėnų genocido priežasčių ir pasekmių. Jie ką tik išgirdo, kad „kažkas atsitiko ir armėnai buvo pradėti žudyti“. Tai baisus nutylėjimas ir žmonių žinių spraga. Pagrindinė to, kas nutiko, priežastis – armėnų atsisakymas priimti turkų tikėjimą – islamą. Vaizdžiai tariant, 301 metais krikščionybę priėmę armėnai, nieko neprivertę tikėti, atsidūrė turkų kelyje, kurie pradėjo prarasti savo pozicijas stipriausiai Osmanų imperijai. Osmanai, norėdami įrodyti sau ir visoms šalims savo jėgą, pradėjo engti armėnus. Žinoma, viskas buvo daug giliau ir prieštaringiau, bet faktas lieka faktu: turkai norėjo paglostyti savo pasididžiavimą ir pradėjo karą su žmonėmis, kurių jiems nepatiko. Armėnai buvo skerdžiami kaip šeimos, sudeginti gyvi savo namuose ir nuskandinti upėse. Tūkstančiams žmonių egzekucijas turkai pradėjo nuo kunigų, politikų ir visų tų, per kuriuos paprasti žmonės galėjo kreiptis pagalbos į pasaulį, į Rusiją ir į Europos šalis, nužudymus. Nuo tada armėnai tam tikru genetiniu lygmeniu buvo nusiteikę priešiškai prieš turkus, kurie vis dar nepripažino savo kaltės dėl šio kraujo praliejimo. Kiekvieno armėno pareiga tapo misija: perteikti pasauliui, kokie baisūs buvo osmanų veiksmai. Štai kodėl armėnų genocidas buvo pripažintas 30 pasaulio šalių. 30 šalių, tarp kurių nebuvo įtraukta Turkija. Viename iš savo interviu Nicolas Sarkazy padėkojo armėnų tautai už jų atkaklumą, už tai, kad armėnai ieško tiesos: „...galbūt tokios vienybės dėka armėnai užkirto kelią kitų tautų genocidams“. Daugelis sociologų pastebėjo, kad 2008 m. kare Cchinvalyje Michailas Saakašvilis bandė imtis panašios taktikos prieš osetinus.

• Žemės drebėjimas Spitake. Nešvarus, suplyšusiais marškiniais ir tarp akmenų ir šiukšlių ieškantis savo šeimos, Armėnijos miesto Spitako gyventojas vienam iš žurnalistų pasakė: „Nežinau, kaip mes taip supykdėme Dievą, kad mūsų laukė dar vienas išbandymas. . Ir tai buvo tiesa. Iš širdies šauksmas ir pagalbos prašymas. 1988 m. gruodžio 7 d. Armėnijos Spitake įvyko stipriausias žemės drebėjimas per visą Armėnijos istoriją. 11.41 vietos laiku įvyko galingas žemės drebėjimas (beveik 12 balų pagal Richterio skalę, tai yra didžiausia vertė), kurį pajuto net Jerevano, esančio už šimto kilometrų nuo Spitako, gyventojai. Šioje tragedijoje žuvo apie 25 tūkstančiai žmonių, tūkstančiai buvo suluošinti po miesto griuvėsiais. Armėnai visame pasaulyje drebėjo. Vieni turėjo giminių Spitake, kiti – draugų. Oro uostai buvo perpildyti – visi bandė skristi į miestą, kurio nebeliko. Blogiausia, kad 1988 metais buvo šalčiausia žiema ir tie, kurie išgyveno po drebėjimo, galėjo tiesiog mirti nuo šalčio. Pagrindinis to meto politikas, SSRS vadovas Michailas Gorbačiovas, sužinojęs apie žemės drebėjimą, nedelsdamas nutraukė savo komandiruotę į Ameriką ir iškart išvyko į Armėniją. Šalys, sužinojusios apie tragediją, siuntė sunkvežimius, lėktuvus ir traukinius su humanitarine pagalba, geriausius gydytojus ir gelbėtojus, tačiau neatsižvelgė į pagrindinį dalyką – kartu su gyvenamaisiais pastatais, darželiais ir mokyklomis buvo sunaikintos ir ligoninės. Situacija tapo nekontroliuojama ir sukėlė siaubą net ryžtingiausiems. „Sunkiausi“ ligoniai lėktuvu ir sraigtasparniu buvo išsiųsti į artimiausias ligonines, visą parą tragedijos vietoje dirbo gelbėtojai, tiesiog civiliai, kurie neprarado vilties tarp griuvėsių rasti savo artimuosius. Vėliau miestas buvo atkurtas ir šiuo metu Spitake gyvena apie 40 tūkst.

• Kalnų Karabachas. Paskutinis didelio atgarsio sulaukęs konfliktas, kuriame dalyvavo Armėnija, buvo Karabacho konfliktas. Anklavas, geografiškai išsidėstęs tarp Armėnijos ir Azerbaidžano, buvo vadinamas Kalnų Karabachu. Kalnų Karabache gyveno armėnai, kurie norėjo arba tapti Armėnijos dalimi, arba įgyti nepriklausomybę. Armėnija ir Azerbaidžanas pradėjo vesti politines derybas, kurių metu nepavyko taikiai susitarti, kam priklausys Karabachas. Konflikto pikas buvo 1988 m. lapkričio–gruodžio mėnesiais, o kariaujančių šalių užsidegimą laikinai atvėsino Spitako žemės drebėjimas. Civiliai priešinosi vieni kitiems, kiekvienas bandė pasisavinti „svetimą“ Karabachą. Ginčai dėl Karabacho atsinaujino po perestroikos ir dėl teisingų strateginių Seržo Sargsiano, kuris tuo metu dar nebuvo Armėnijos prezidento, veiksmų, paskatino Armėniją atkurti teisingumą ir grąžinti istorines žemes.

Šiame straipsnyje bus aptariamos armėnų, kaip tautos, kaip tautos, savybės. Žinoma, viename ar dviejuose straipsniuose neįmanoma aprėpti viso armėnų detalių, bruožų, tautinio charakterio ir tautinio mentaliteto bruožų, kurie atsispindi įvairių tūkstantmečių epochų iškilių asmenybių pasisakymuose ir vertinimuose. šimtmečius. Tacitas. Ovidijus, Tamerlanas, Marksas, Puškinas, dešimtys kitų vardų ir pavardžių. Jie puikiai apibūdino ir išryškino visas armėnų sudedamąsias savybes. Armėnų charakteristikų mozaika tampa turtingesnė, sodresnė ir įvairiaspalvė dėl Rusijos laikraščių ir žurnalų, kurie reikšmingai prisidėjo prie šios beveik neištirtos problemos tyrimo.
Taigi, mano skaitytojau, jūs taip pat turite galimybę tapti autorių bendruomenės nariu, iš kurių idėjų, minčių ir pasisakymų būtina pagarbiai sukonstruoti objektyvią Hai tautos savybę. Dabar pasiklausykime didžiųjų žmonių, apibūdinančių armėnus kaip tautą: Kornelijų Tacitą:
Puikus romėnų istorikas. Nešališkas, labai moralus ir humaniškas Kornelijus Tacitas, kuris savo pagrindiniuose istoriografijos veikaluose - „Istorija“ ir „Metraščiai“ (kitas pavadinimas yra „Istorija nuo dieviškojo mirties“) turėjo drąsos pagirti Romos priešus germanus. Augustas) pavydėtinai tiksliai ir taikliai apibūdina armėnus taip: „Šią iš pradžių dviveidę tautą tiek charakteriu, tiek geografine padėtimi nuolat drasko neapykanta romėnams ir pavydas partiečiams“. Taip parašyta antrojoje minėto Tacito veikalo knygoje. O 12-oje knygoje didysis istorikas labai sėkmingai atkreipia dėmesį į „gerai žinomą armėnų klastą“.
Pagrindiniai armėnų bruožai:
1. Maždaug prieš 2 tūkstančius metų (šios labai objektyvios charakteristikos autorius – Tacitas gyveno apie 56 – 117 m.) armėnų pavydas ir gyvuliška neapykanta kitoms tautoms, ypač kultūringesnėms ir civilizuotesnėms nei Gaikanų gentis. Jau daugiau nei 200 metų ši neapykanta ir pavydas buvo perduotas turkams ir azerbaidžaniečiams.
2. Dar prieš 2 tūkstančius metų labai kultūringos, civilizuotos tautos ir išmintingi mokslininkai, kultūros veikėjai, protingi politikai puikiai žinojo apie armėnų klastą ir korupciją, ko negalima pasakyti apie šiuolaikinius Vakarų ir Rusijos valdžios vadovus.
Visos charakteristikos, kurias armėnams suteikė didieji planetos žmonės įvairiais kultūrinio ir istorinio proceso etapais, yra objektyvios. Šias savybes užsitarnavo patys armėnai ir jos nebuvo specialiai apgalvotos. Ir senovėje, ir vėlesniais laikotarpiais šios savybės išryškėjo. O iškilios asmenybės, žeminančių armėnų nusižengimų ir išdaigų liudininkai, tik susistemino ir išsakė pagrindinius šių savybių aspektus ir aspektus. Ar neatsitiktinai kitas romėnų mąstytojas Ovidijus, gyvenęs tuo pačiu metu kaip Tacitas, taip pat pateikia labai nešvankią, kartu lakonišką armėnų charakteristiką.
Ovidijus: „Armėnai irgi žmonės, bet namuose vaikšto keturiomis.
Argi tai ne keista savybė? „Žmonės“, „bet jie vaikšto keturiomis“. Ėjimas keturiomis ir šliaužiojimas yra beveik tas pats. Akivaizdu, kad Ovidijus turėjo omenyje tokius bauginančius armėnų psichologijos požymius, tokius kaip įprotis šliaužti priešais tuos, nuo kurių jie šiuo metu priklauso. Namuose jie treniruojasi, ruošiasi atlikti savo istoriškai išmoktą, grynai armėnišką vaidmenį susitikus su norimu kitos tautybės žmogumi. Juk atėjęs į darbą ar dalykinį susitikimą su pareigūnu armėnas pirmiausia pasiteirauja apie jo nuotaiką, savijautą, o po to su atitinkama grimasa veide, su netikra šypsena, paruoštais komplimentais arba tyčia niūriai ateina pas jį. Kalbėdamasis su kitu aukštas pareigas užimančiu asmeniu armėnas visada fiksuoja kiekvieną savo veido potėpį, draugiškumą ar žvilgsnio aštrumą, o pokalbio metu įgauna atitinkamą pasiruošimo namams pozą, meistriškai susidėliodamas tinklus. Ir štai, žiūrėk, tinkluose yra „žuvis“. Kreiva nosį Mikojaną pažinoję žmonės liudija, kad tiek Stalino, tiek Chruščiovo laikais jis nuolat naudojo šiuos metodus ir būdus, siekdamas kuo giliau įsijausti į sielą. Aišku, kad visa tai reikalauja bent keleto valandų atsipalaidavimo namuose, grįžtant prie armėniškos esmės. Todėl vaikščioti keturiomis, daryti beždžionių triukus – visa tai organiškai įsilieja į natūralaus armėno gyvenimo būdo struktūrą. Nors pagal pasą jis irgi asmuo, be to, pretenduojantis į pasaulio kultūros savininko teises.
Armėnai yra vieninteliai žmonės planetoje, kurių sąžinė ir kūnas neša šimtmečių ir tūkstantmečių prakeikimo pėdsakus, tauta, gavusi šlykščių savybių amžinam saugojimui (!). Užtenka pasakyti, kad praėjus šimtmečiams po Tacito ir Ovidijaus, didysis Tamerlanas (1338-1405), užkariavęs valstybes, šalis ir tautas, pamatęs daugybę tautų ir tautų, sukūręs galingą valstybę, nugalėjęs Aukso ordą, rengęs kampanijas Irane, Užkaukazėje. , Indija , Mažoji Azija ir kt., pateikė niokojamai tikslų armėnų apibūdinimą.
Didysis Tamerlanas apie armėnus pasakė taip:
„Istorija man neatleis dviejų dalykų: pirma, kad norėjau sunaikinti armėnus kaip etninę grupę, antra, kad to nepadariau... Tiesa, tarp armėnų kartais pasitaiko ir gerų, bet m. generolas, žmonės šlykštūs. Jis niekada neišsako savo minčių asmeniškai, todėl atrodo kultūringas. Bet kai pasitaikys proga, jis tave nužudys“.
Dėmesio, skaitytojau! Didysis Tamerlanas padarė tokias išvadas praėjus beveik 1300 metų po Tacito ir Ovidijaus pareiškimų, be to, kitoje planetos pusėje - Samarkande. Argi ne keista? Bėga šimtmečiai, tikrosios armėnų savybės nesikeičia, t.y. jų armėniška esmė, taip tiksliai apibūdinta įvairių epochų ir šalių didžių žmonių, nesikeičia. Be to, šie senovės ir viduramžių didžiųjų žmonių teiginiai apie armėnus visiškai atima iš armėnų ideologų kaltinimų neobjektyvumu ir šališkumu savo nuomonėje. Kaip sakoma, čia neįmanoma atsispirti, o kaltinti viską azerbaidžaniečiams irgi kvaila. Be to, tais tolimais šimtmečiais azerbaidžaniečiai neturėjo naftos dolerių, o juodieji ikrai nebuvo vertinami visai...
Tačiau, ką aš galiu pasakyti. Skaitykite, mieli armėnai, o kartu ir jūs, mano ištikimasis skaitytojau, labai įdomią ir labai objektyvią Lespodskio knygą „Timūras Lengas ir jo palikuonys“. Mūsų pateiktas fragmentas yra paimtas iš šios knygos. Kad suprastumėte Tamerlaną ir jo drąsiai blaivų požiūrį į kitų tautų, net ir šlykščių, vertinimus, taip pat rekomenduoju perskaityti „Pasaką apie Timūrą Tsolius“.
Taigi, iš objektyviausios armėnų charakteristikos, kurią pateikė Tamerlanas Didysis, pabrėžkime šiuos pagrindinius dalykus:
1. Tamerlanas apgailestavo, kad davė pažadą, bet nesunaikino armėnų kaip etninės bendruomenės. 2. Armėnai yra šlykštūs žmonės. 3. Armėnai yra veidmainiai, „jie niekada nereikš savo minčių tau į akis“. 4. Armėnijos kultūra yra vaizdinga, demonstracinė, rutininė kultūra, skirta paprastiems ir idiotams. 5. Armėnas kol kas žavisi kitos tautybės asmeniu. Tačiau kai tik ateis proga ir tinkamas momentas, jis nužudys.
Pereikime nuo viduramžių į naujus laikus, į XIX amžių ir atkreipkime dėmesį į vieną labai reikšmingą moralinio portreto bruožą – armėnų moralines charakteristikas, kurią, praėjus beveik penkiems šimtmečiams po Tamerlano, pastebėjo žmonijos genijus, didysis Karlas Marksas (arba, kaip neseniai jį vadino armėnai: „Carlosas Markosyanas!
„Armėnai yra pirmoji tauta, pradėjusi naudoti savo moteris kaip kitų tautų patalynę, kaip išlikimo būdą.
Pagrindinės idėjos:
1. „Armėnai yra pirmoji tauta“ pasaulyje, kuri, priešingai visoms visuotinėms moralės normoms ir moralės principams, net senovėje demonstravo pačius niekšiškiausius jausmus, guldydama savo žmonas, motinas, seseris į lovą su bet kokiu niekšu, kad tik ką nors paimti. Tikriausiai kai kuriems žmonėms įdomus pirminis šaltinis, iš kurio paimta minėta K. Markso citata. Taip, toks šaltinis yra vienas iš K. Markso darbų, apie kurį pakalbėsiu kiek vėliau. Bet čia noriu rekomenduoti visiems besidomintiems šį labai svarbų šaltinį: J. Frazer – „The Golden Bough“. Būtent šioje knygoje J. Frazeris, tyrinėjęs tautų moralę, gyvenimą, kultūrą, tradicijas ir papročius, išryškina šiuos pamatinius armėnų tautinio charakterio bruožus. Jis parodo, kad visuose nešvariuose reikaluose armėnai naudojo savo moteris kaip „karštą prekę“, didžiuodamiesi tuo kaip savo nacionaliniu amatu.
2. Naudodami savo dukrą ar seserį kaip patalynę kitoms tautoms, armėnai niekada nepatyrė sąžinės graužaties ar moralinių pamatų griūties.
Ši idėja buvo patvirtinta per Karabacho kampaniją ir anksčiau. Karabacho karo metu kiekvienas Rusijos karininkas buvo aprūpintas studente iš Jerevano universiteto, kad patenkintų savo seksualinius poreikius. Ir svarbu tai, kad jaunos armėnės, uoliai besilaikančios istorinių tautinių tradicijų, noriai įsitraukė į šią veiklą. Trumpai tariant, tradicija tęsiasi
Tautinis, dvasinis ir moralinis armėnų apibūdinimas būtų neišsamus, jei cituotume tik atskirų asmenų, net ir didelių, pareiškimus. Todėl tarp iškilių skirtingų epochų žmonių minčių pateiksime atskirus Rusijos ir kitų šalių žurnalų ir laikraščių straipsnių fragmentus, kuriuose yra ryškių minčių, galinčių tapti teoriniu, ideologiniu ir moraliniu pagrindu kiekvienam armėnui parašyti savo moralinę. autoportretas.
Tiriant armėnų charakterį, dvasinį pasaulį ir moralines bei psichologines savybes, teoriniai ir publicistiniai straipsniai, publikuoti Rusijos laikraščiuose ir žurnaluose XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje, saugomi Maskvos, Sankt Peterburgo ir kitų miestų valstybiniuose archyvuose. , yra itin didelio mokslinio susidomėjimo. Šių straipsnių reikšmė visų pirma slypi tame, kad, remiantis daugeliu faktų ir įvykių, išsakoma viešoji nuomonė, kas jaudino ir nerimavo Rusijos visuomenėje. Šie apibendrinantys straipsniai išreiškia armėniškumo esmę ir parodo autentišką armėnų veidą. Šių straipsnių ir rinkinių autoriai yra Rusijos patriotai, sąžiningi ir padorūs žmonės. Visa sąžininga ir sąžininga Rusija kalba jų lūpomis, kalba rusų žmonės. Šiuose straipsniuose ir rinkiniuose galima išgirsti milijonų rusų balsą: „Mes pakankamai kentėjome! Štai tik vienas fragmentas iš straipsnio, publikuoto laikraštyje „Rusijos vėliava“ (1912 m. Nr. 18): „Armėnai per pastaruosius 40 metų pakankamai parodė mums savo veidą, sielą, sąžinę, širdį, moralę. ir psichinis charakteris. Ši tauta yra viena iš labiausiai ištvirkusių, klastingiausių, piktiausių ir labiausiai nusikaltusių. Bet kuri protinga valstybė neturėtų sukurti jai autonomijos, o, priešingai, atimti iš jos bet kokią galimybę kada nors tapti nepriklausoma ir didinti jos žalingumą“ (p. 293).
Atkreipkite dėmesį, mielas skaitytojau, šioje redakcijoje, išleistoje anoniminio autoriaus „Kaukazietės“ ​​parašu, atskleidžiami visi reakcingojo armėnizmo komponentai: - siela, sąžinė, širdis, moralinis ir protinis charakteris (koks puikus posakis - „ protinis charakteris“!!! Kokia tiksli ir nešališka išvada: „Tai yra rasė, kuri yra viena labiausiai ištvirkusių, apgaulingiausių, blogiausių ir labiausiai nusikalstamų“. Laikraštis ragina Rusijos visuomenę ir pasaulio bendruomenę būti atsargiems ir atsargiems, kad armėnai nesuvoktų „savo kenksmingumo“. Taip, mielas skaitytojau! Tokį filigraniškai tikslų armėnų apibūdinimą pateikė ne turkai ar azerbaidžaniečiai, ne musulmonai, o rusai ir krikščionys. Ar tikrai neturėtume į tai atkreipti dėmesio?
O dabar aš užduodu klausimą tau, skaitytojau! Kas pasikeitė armėnų charakterio, dvasingumo ir moralės pasaulyje per šimtmetį, praėjusį nuo šio leidinio? Kaip jau žadėjau, ateityje iškilių asmenybių pasisakymus – o jų tikrai nemažai – kaitaliosime su laikraščių ir žurnalų publikacijų vertinimais, kurių yra dar daugiau. Viename iš ankstesnių straipsnių buvo pabrėžta, kad ši medžiaga, publikacijos, pareiškimai yra savotiški veidrodžiai, į kuriuos armėnų tauta turėtų atidžiai pažvelgti, kad pamatytų save iš kitų pozicijų – iš epochų, tūkstantmečių ir pasaulio bendruomenės pozicijų. Tada ateis tiesos momentas, savęs pažinimo ir savistabos metas. O kiti, ypač didžiųjų valstybių lyderiai, turi bent kiek apie visa tai turėti supratimo, kad išsivaduotų iš iliuzijos, išsivaduotų iš mito apie armėnus įtakos.
Taigi, vėl grįžkime prie praėjusių epochų žinomų žmonių minčių ir idėjų. Šį kartą šiuo asmeniu taps vokiečių keliautojas Alfredas Körte. Savo „Anatolijos užrašuose“, skirtuose garsiam vokiečių veikėjui Turkijoje Colmarui von der Goltzui, jis rašė: „... Beveik kiekvienas, kuris liečiasi su šių provincijų žmonių šerdimi, išmoksta gerbti ir mylėti. turkus, graikus žemai laikyti ir armėnų nekęsti ir niekinti... Visur pasiteisina patarlė: graikas apgaus du žydus, o armėnas – du graikus. Galime tvirtai pasakyti, kad jei tave apgauna kur nors Anatolijoje, tai reiškia, kad turėjai reikalų su armėnais.
Alfredas Körte cituoja didelio rangovo žodžius Eski Şehir: „Kai susitariu su turku, darau be rašytinės sutarties, nes užtenka jo žodžio. Sudarau rašytinį susitarimą su graiku ar kitu levanniečiu, nes su jais tai būtina ir naudinga; Su armėnais nedarau jokių reikalų net raštu, nes net rašytinė sąlyga neapsaugo nuo jų klastos ir intrigų.
Pagrindinės sąvokos: 1. Armėnai verti paniekos ir neapykantos. 2. Armėnai yra apgavikai. Melagiai ir planuotojai. 3. Armėnu negalima pasitikėti.
Dar kartą pabrėžkime: tai vokiškai kalbantis, kruopštus, pedantiškas vokietis. Ir ne azerbaidžanietis, ne turkas ir ne musulmonas.
O dabar atsigręžkime į Erzurumo įtvirtintos pozicijos artilerijos viršininko ir Deve-Boynu, 2-ojo Erzurumo tvirtovės artilerijos pulko vado, pulkininko leitenanto Tverdokhlebovo, prisiminimus:
„Už mūsų nugaros armėnai, šie kraujo ištroškę ir bailūs laisvės kovotojai, jau pradeda skersti bejėgius turkus, senus žmones, moteris ir vaikus. Ir dar: „Armėnai, bailiai ir niekšiškai bėgdami iš mūšio lauko nuo besiveržiančių karių, yra nepaprastai drąsūs ir pasiaukojamai drąsūs puolant vienišus neginkluotus žmones, pagyvenusius žmones, moteris, vaikus“.
Skaitant šias rusų pulkininko eiles, man kažkodėl atrodo, kad jis 1918 metais lankėsi Baku gatvėse. Per drąsaus rusų pulkininko prisiminimų eilutes girdėti azerbaidžaniečių kūdikių dejonės, kurias Šaumiano ir Mikojano banditai gyvus įmetė į liepsnojančią ugnį. Girdžiu nėščių azerbaidžaniečių riksmus, kurių pilvus išplėšė „drąsių“ armėnų tautos sūnūs. Prieš akis išnyra bejėgių senukų, kraujuojančių, bet neprašančių žemo lygio būtybių pasigailėjimo, vaizdai. Tuo pačiu noriu kreiptis į šią nelaimingą tautą ir pasakyti – skaitykite, armėnai! Skaitykite aukščiau nurodytus autorius! Juk norint išnaikinti savo istoriškai įgytas ydas, reikia patekti į jų šaknų dugną. O jūsų tautinio niekšiškumo šaknys siekia tūkstančius metų. Armėnai, skaitė J. Frazer „Auksinę šakelę“. Ten meistriškai aprašytos visos tavo tautinio niekšiškumo ir negarbingumo šaknys. Ir jums būdinga žmogiškumo niekšybė, kurią suteikė didysis Marksas, gyvenęs ir dirbęs 1854–1941 m. Anglų etnografas ir religijotyrininkas Jamesas George'as Frazeris ją nagrinėja dar nuodugniau, nuodugniau. Skaitykite, skaitykite, armėnai, rusai ir vakarų praeities epochų autoriai. Iš jų sužinosite daug vertingų ir išmintingų patarimų. Jei parodysite taktą ir pagarbą Karlo Markso mintims ir vertinimams, neabejotinai suprasite bent dalį savo klaidų santykiuose su turkais. Juk Marksas buvo puikus mąstytojas. Jis nešvaistė žodžių. Prieš paskelbdamas savo verdiktą armėnams, jis tuo pat metu tyrinėjo turkus, turkų žmones. Ir tada, palyginęs turkus su armėnais, Marksas padarė tokį pareiškimą: „Mes ryžtingai esame turkų pusėje, nes išsamiai ištyrėme turkų valstiečius, kitaip tariant, turkų mases ir jų asmenį. matome vienus darbščiausių ir morališkai stipriausių valstiečių atstovų Europoje“ (K. Markso laiškas K. Liebknechtui. Markso ir Engelso archyvas. T. 4. M., 1932, p. 380).
Pavyzdžiui, man patinka toks Markso įvertinimas. Nemeluojame, man patinka ir Markso armėniečių charakteristika. Tačiau su visa tai blaiviai mąstantys armėnai turėtų susimąstyti apie vieną vienintelį klausimą – koks yra diametraliai priešingų savybių, kurias tas pats mąstytojas suteikė dviem kaimyninėms tautoms, rezultatas? Juk Marksas negali būti apkaltintas nei kyšių priėmimu, nei tautiniais ar šeimyniniais ryšiais su turkais. Tačiau jis puikiai apibūdina turkus kaip „darbščiausią ir moraliausią“ tautą, o armėnus – kaip būtybes, neturinčias nacionalinio orumo ir garbės jausmų, ruošiančias savo žmonas, seseris ir motinas poruotis su bet kokiu nežmogumi. tik as noreciau bent truputi kilti karjeros laiptais ar ka nors isgraibyti. Istorija įrodė, kad armėnai visada „garbingai ir oriai“ susidorojo su šia istorine misija!!!

Armėnai yra tikrai nuostabūs žmonės. Jų istorija siekia daugiau nei 2500 metų, o atsižvelgiant į formavimosi laikotarpį – dar ilgesnę. Rusijoje gerai žinomos armėnų nacionalinės tradicijos, virtuvė ir charizma. Ir tai ne be priežasties.

Istorija

Armėnijos žmonių istorija suskirstyta į keletą epochų. Yra keletas genčių formavimosi laikotarpių, kurie tęsėsi iki XIII amžiaus prieš Kristų. Svarbus armėnų formavimosi etapas buvo Hayas ir Urartu valstybių atsiradimas. Pastaroji gyvavo maždaug iki VI amžiaus prieš Kristų. Tada prasidėjo senovės Armėnijos era. Daugelis istorikų mano, kad tuo metu Urartu buvo išsaugotas, tik senovės šaltiniuose pavadinimas pasikeitė į šiuolaikinį.

Ksenofontas apibūdino šalį kaip gana turtingą ir plačią. Nuo maždaug 500 m.pr.Kr. Prasidėjo persų valdžia, kuri žymėjo sparčią šalies raidą. Achemenidų dinastija atnešė Armėnijai taiką ir klestėjimą, prisidėjusį prie prekybos ir žemės ūkio plėtros.
Nuo IV amžiaus prieš Kristų iki V mūsų eros amžiaus Armėnija buvo helenizmo eroje. Labai reikšmingas įvykis tuo metu buvo Aleksandro Makedoniečio atėjimas, užėmęs Achemenidams priklausančias teritorijas. Pažymėtina, kad jo armijai nepavyko patekti į Armėnijos teritoriją, todėl dauguma gyventojų karaliaus nepripažino. Makedonija priklausė vadinamajai Mažajai Armėnijai, o netrukus po Aleksandro mirties tapo nepriklausoma valstybe.
Helenizmo epochoje Armėnijos valstybės buvo padalytos į kelias karalystes, įskaitant Araratą ir Sofiją. Istorikai tuo metu skirsto Armėniją į Mažąją ir Didžiąją Armėniją, taip pat į Ptolemajų komageną, įkurtą 163 m.pr.Kr. Commagene priklausė Ervandidų dinastijai ir gyvavo iki 72 m. Tada ji tapo Romos imperijos dalimi. Laikotarpis nuo VI iki 15 mūsų eros amžių paprastai vadinamas viduramžių laikotarpiu. Jis prasideda tuo, kad armėnai gauna iš dalies nepriklausomą statusą su galimybe pasirinkti bet kurią religiją ir visišką religijos laisvę. IX amžius žymėjo klestėjimo ir karinės ekspansijos laikotarpį. Tai suvaidino svarbų vaidmenį invazijoje į turkus ir vėliau turėjo įtakos laikotarpiams, vadinamiems „imperijų karais“. Mūšiai ir mūšiai atnešė ir pergales, ir pralaimėjimus. Vienas iš sunkiausių istorijos momentų buvo kova už armėnų valdžią Karabache. Armėnija pradėjo artėti prie Rusijos imperijos, nuolat prašydama jos pagalbos.
Savo istorijoje armėnų tauta susidūrė su genocidu, kuris savo viršūnę pasiekė XIX amžiaus pabaigoje. Per Pirmąjį pasaulinį karą dėl genocido žuvo per milijoną armėnų, nors šiandien Turkija neigia šį reiškinį ir priskiria jį pilietiniam karui.
Sovietų Armėnijos laikotarpis truko nuo 1922 m. Tai žymėjo kolektyvizaciją ir repatriaciją į SSRS. Teigiami Sovietų Sąjungos įtakos aspektai pasireiškė parama valstybingumui, apsauga nuo turkų ir tiesiogine nauda iš ekonomikos plėtros, kuri smarkiai nukentėjo dėl reguliarių ir šimtmečius trukusių mūšių, taip pat įtaka. užsienio dominavimas.
Nuo 1991 m. iki šių dienų Armėnija buvo respublika.

Tradicijos

Tautinė savimonė Armėnijoje yra puiki. Tradicijų laikymasis toks svarbus ne tik šeimose, bet ir visoje visuomenėje. Armėnų kultūrai būdingas svetingumas, geri kaimyniniai santykiai, noras išsaugoti šeimos ryšius, didelė pagarba vyresniesiems ir pagarbus požiūris į santuoką.
Vestuvės Armėnijos visuomenėje suvokiamos kaip nepaprastai svarbi šventė. Anksčiau jos metu buvo įprasta visą savaitę vaikščioti, ištisi kaimai švęsdavo vestuves. Dabar jie švenčiami kukliau, bet vis dar didžiuliu mastu. Armėniškų vestuvių tradicija apima krikštatėvio pasirinkimą, kuris parenkamas pagal charakterį. Krikštatėviai turėtų būti kaip jų krikšto vaikai, vedusiai porai jie tampa praktiškai giminaičiais. Įdomu tai, kad brangiausią dovaną dovanoja krikštatėvis, bet ir visi kiti svečiai privalo atsinešti dovanų, kurios įteikiamos ypatingai. Armėnams įprasta vestuvių šventei dovanoti papuošalus, pinigus, brangius audinius, namų apyvokos daiktus.
Tradicija sūpuoti vaiką yra gana nuostabi. Nuotaka turi laikyti berniuką ant rankų, nes vyras armėnų šeimoje laikomas atrama ir galva. Atėjus rytui po vestuvių, moterys iš vyro pusės privalo į nuotakos namus atnešti raudoną obuolį, simbolizuojantį jos nekaltumą.
Armėnijoje daugiavaikės šeimos nėra neįprasta. Tai ypač pasakytina apie kaimo gyventojus, kurių dauguma turi daug vaikų. Armėnijos žmonėse yra įprasta nerodyti kūdikio 40 dienų nuo gimimo. Jį gali matyti tik artimi žmonės. Įdomu tai, kad tiek gimus vaikui, tiek per bet kokį kitą džiaugsmingą įvykį armėnams įprasta uždėti ranką draugui ant galvos ir pasakyti: „Perduodu tau“.

Armėnai į svetingumo sąvoką įdeda kai ką daugiau, nei esame įpratę matyti. Įvykus džiaugsmingam įvykiui, įprasta stalą padengti ne tik namuose, bet ir darbe, vaišinant draugus, artimuosius, kolegas. Tokiu būdu žmonės dalijasi laime su kitais, kartu ją didindami.

Vyno gamyba armėnų gyvenime užima ypatingą vietą. Šalyje manoma, kad šios sudėtingos veiklos tradicijos žinomos senovėje. Pasak legendos, pirmasis vyndarys buvo Nojus, pasodinęs vynuogę, atsidūręs šiuolaikinės Armėnijos valstybės teritorijoje. Šiuolaikinė vyndarystė turi senas šaknis ir siekia šimtus metų. Receptai išsaugoti nuo Urartu laikų. Vynams gaminti naudojamas specialus „hanzan“ presas. Šis dizainas apima kubilą, pagamintą iš akmens. Prie šios kubilo buvo prijungtas didžiulis ąsotis, kuris buvo įkastas į žemę. Vynuogės buvo sutraiškytos basomis kojomis, taip sultys išspaudžiamos tiesiai į ąsotį, kuriame kurį laiką fermentavosi. Tada misa buvo pilama iš ąsočio į kitą, o tada supilama į mažus molinius ąsočius. Jie buvo laikomi žemėje. Armėniškos vynuogių veislės turi vieną svarbią savybę – jose daug cukraus, kuris prisideda prie alkoholio gamybos. Šiuo atžvilgiu Armėnijoje labiau paplitę saldūs ir pusiau saldūs vynai.

Konjakas Armėnijoje gerbiamas taip pat, kaip vynas. Be to, pagaminti šį gėrimą yra daug sunkiau. Įkurti konjako gamybą Armėnijoje pavyko tik XIX a. Populiarios veislės vis dar yra Mskhali, Chilar ir Voskehat. Dėl tradicijos statinės šiame amato turi didelę reikšmę. Medžio medžiaga yra nepaprastai svarbi, ji labai paveiks konjako skonį. Alkoholis turi būti brandinamas mažiausiai 3 metus ir tik tada naudojamas šaltinio vanduo. Vanduo laikomas itin svarbiu ingredientu, nes be jo konjako puokštė nebus pakankamai sodri.
Prieš išpilstant konjaką, jis turi būti laikomas senoje medinėje statinėje apie metus, o jei kalbame apie vintažinius, tai 3 metus. Toks skrupulingas požiūris į vynus ir konjakus jau buvo įvertintas visame pasaulyje. Pats Winstonas Churchillis kasmet nupirkdavo 400 butelių armėniško konjako.

Šventės

Atostogos Armėnijoje yra tiesiogiai susijusios su metų laikais. Pavyzdžiui, žiemą švenčiamas Trndezas ir simbolizuoja liepsnų garbinimą. Šventė pagoniška, bet dažniausiai švenčiama bažnyčioje. Šventės apeigos yra žinomos kiekvienam Ukrainos, Rusijos ir Baltarusijos gyventojui. Trndez metu uždegamas didelis laužas, per kurį gali peršokti visi, nors pirmiausia ji skirta jaunavedžiams.
Atėjus pavasariui prasideda caro šventė. Jos šventimo metu žmonės į bažnyčią ateina su gluosnio šakomis ir pina iš jos vainikus vaikams.
Prasidėjus vasarai ateina Vardavaras. Ši šventė simbolizuoja pergalę prieš sausrą. Armėnų tradicijoje įprasta apsilieti vandeniu, o tai vėlgi siejama su pagoniškais ritualais. Likus trims dienoms iki šventės merginos į dubenį pila švarų vandenį ir įmeta į jį kviečius bei avižas. Po sėklų daigumo reikia apsilieti šiuo vandeniu.
Armėnai turi ir Valentino dienos analogą. Ji švenčiama vasario 13 d. Per šią šventę mergina būtinai turi valgyti sūrius sausainius ir visada prieš miegą. Manoma, kad sapne jai turi pasirodyti vyras ir atnešti vandens. Būtent jis turėtų tapti sužadėtiniu.

Būstas

Armėnų namai yra gana specifiniai. Žinoma, šiuolaikiniai pastatai turi mažai ką bendro su tradiciniais, išskyrus tai, kad jie išlaikė išorės stilių. Tie patys namai, kuriuos senovėje statė armėnai, yra kvadrato formos ir yra pastatyti tik iš akmens. Stogas molinis su atramomis iš medinių stulpų. Šviesa į tokį namą pateko tik per langą ar kaminą. Krosnelė buvo pagaminta iš molio. Iš jo buvo pagamintos lentynos. Armėnai neturėjo kėdžių ar fotelių, sėdėdami ant grindų. Stalas dažniausiai būdavo žemas. Turtingi žmonės galėjo sau leisti čiužinius, kilimus ir daugybę indų.

Audinys

Tradicinį Armėnijos tautinį kostiumą sudaro šilko marškiniai ir plačios kelnės, pasiūtos iš medvilnės arba vilnos. Ant marškinių dažniausiai būdavo dėvimi archaluk, kurie galėdavo siekti iki kelių. Šis viršutinių drabužių elementas buvo užsegamas kabliukais arba sagomis ir turėjo stovimą apykaklę. Ant jo buvo dėvėta iš vilnos pasiūta čiukha. Reikėjo prisijuosti diržą, kad drabužiai labiau priglustų prie kūno. Vakarinėje šalies dalyje armėnai naudojo iki juosmens siekiančią striukę. Tvirtinimų nebuvo, o vietoj diržo naudojo skarelę, kuri buvo kelis kartus apvyniota.
Moterų kostiumas išliko nepakitęs keičiantis regionams. Arkhalukas buvo naudojamas kaip viršutiniai drabužiai, tačiau modifikuoto stiliaus - žemiau klubų buvo skeltukas, taip pat buvo išpjova ant krūtinės. Išskirtinis moterų tautinio kostiumo bruožas buvo dailiai dekoruota prijuostė.
Skrybėlės buvo naudojamos kaip galvos apdangalai. Rytų armėnai naudojo megztus, o vakarietiški – austus. Moterys dėvėjo tvarsčius ir didelius galvos apdangalus, surištus skarelėmis, kurios iš dalies slėpdavo veidą.

Šokiai

Armėniški šokiai yra tikras menas ir populiarūs visame pasaulyje. Armėnai įvairiems renginiams šoka skirtingus šokius. Spektaklį gali atlikti tik vyrai arba moterys. Pavyzdžiui, berdas ir tragagas yra karinės kompozicijos, todėl jose dalyvauja tik vyrai.
Paukštis laikomas gana sudėtingu šokiu, reikalaujančiu rimto fizinio pasirengimo, nes pasirodymo metu vyrai turi greitai lipti vienas kitam ant pečių ir suformuoti 2 aukštų sieną. Tokia sudėtinga kompozicija simbolizuoja apsaugos ir stiprios gynybos poreikį.
Dulkinimasis apima dar sudėtingesnį pasiruošimą, nes šokis apima įvairių rūšių ginklų naudojimą. Tiesą sakant, šokis imituoja tikrą mūšį, todėl jį visada atlikdavo kariai.
Brides dance uzundara – solo kompozicija, kilusi iš Karabacho. Šokis simbolizuoja dėkingumą tėvams, taip pat išėjimą iš namų ir šeimos gyvenimo pradžią. Dinamika visada sklandi ir reikalauja iš merginos didelio lankstumo.
Shalaho yra labai populiarus tarp Kaukazo armėnų. Dabar jis paplitęs tarp Kaukazo tautų. Šokio ypatumas slypi atlikėjuose, kurie tikrai turi būti du vyrai ir viena mergina. Šokis simbolizuoja kovą už moters širdį.

Kalba

Proto-armėnų kalba vadinama muška. Ja kalbėjo senovės armėnai, ji atsirado dar prieš susiformuojant Urartu valstybei. Kalbos formavimasis buvo gana sudėtingas ir visada pasižymėjo naujų dialektizmų atsiradimu. Rašymas atsirado vėliau, todėl biuro darbai dažnai buvo atliekami persų ir graikų kalbomis. Dabar armėnų kalba yra indoeuropiečių šeimos dalis ir priskiriama ypatingai šakai.
Šiuolaikinė versija paprastai vadinama naująja armėnų kalba. Jo istorija siekia kelis šimtmečius, nors literatūroje pradėta naudoti apie XIX amžiaus pradžią. Kalba skirstoma į Vakarų ir Rytų. Jiems būdingi dideli skirtumai, palyginti su senovės armėnų kalba. Yra daug naujų darinių, supaprastinimų ir sintaksės originalumo. Armėnijos Respublikoje labiausiai paplitęs yra Ašharabaras, kuris yra rytinis variantas.

Charakteris

Armėnams būdingas pasididžiavimas savo istorija ir žmonėmis. Pagrindinės armėnų savybės, jų nuomone, yra sunkus darbas ir aistra gyvenimui. Taip yra dėl poreikio įkurti žemės ūkį ir ilgus šimtmečius trukusios nenuilstamos kovos. Vienas iš beveik kiekvieno armėno pomėgių yra viena ar kita amatai. Keramika arba medžio apdirbimas. Šiuolaikiniai Armėnijos gyventojai domisi mokslais, pirmiausia medicina ir statyba. Kitas bruožas – pomėgis skaityti. Armėnijos žmonėms dažnai tekdavo susidurti su knygų trūkumu, kai tiurkų ir mongolų užkariautojai sudegindavo ištisas bibliotekas. Todėl jei paimsite knygą iš armėno, būtinai ją grąžinkite laiku. Priešingu atveju jis sakys, kad paėmėte ją į nelaisvę. Ši išraiška turi senas istorines šaknis. Valdant Tamerlanui, už knygas reikėjo sumokėti didelę išpirką.
Nuoširdumas yra viena iš pagrindinių savybių. Armėnijoje nėra įprasta veidmainiauti, tačiau taip pat nepriimtina elgtis grubiai su žmonėmis. Nepaisant pagarbos esamam statusui, niekas nepagailės ir per daug nepaliaups. Tai priimtina vyresnio amžiaus žmonėms.
Masinės migracijos padarė armėnus gana prisitaikančius prie naujų sąlygų. Tuo pačiu jie praktiškai nesisavina, o išsaugo dvasines ir kultūrines tradicijas.
Armėniškas humoras gerai žinomas ir NVS šalyse. Taip atsitinka, kad armėnai mėgsta juokauti ir bet kuriuo patogiu momentu randa priežastį juokauti. Prie stalo, dalykiniame pokalbyje, kasdieniuose pokalbiuose. Kiekvienas suaugęs armėnas žino daugybę juokelių, kuriuos tikrai norės išpasakoti per audringą puotą.
Tradicinėse armėnų šeimose tėvas yra galva, o jo žodis prilygsta įstatymui. Maskvoje ar kituose Rusijos miestuose gyvenantys armėnai turi ištikimesnį požiūrį į gyvenimą, o jų broliai, likę tėvynėje, atvirkščiai, turi gana griežtą moralę.
Apie svetingumą jau kalbėjome. Svarbu pažymėti, kad armėnams patinka, kai žmonės iš anksto praneša apie ketinimą apsilankyti. Taip jie gali paruošti kuo daugiau patiekalų, kad sukurtų prabangius pietus ar vakarienę.
Požiūris į šventes turi tiesioginę kultinę reikšmę. Net jei armėnui neužtenka lėšų, jis skolinsis arba skolinsis pinigų. Tačiau vestuvės tikrai turi būti prabangios, o švęsti vaikų gimimą – dar gražiau.

Maistas

Armėniškas maistas nusipelno didžiausių pagyrų. Armėnai savo patiekaluose naudoja įvairiausius ingredientus. Lavašas ir sūriai jų virtuvėje užima ypatingą vietą.

• Jei esate sriubų mėgėjas, būtinai paragaukite chašo. Pagrindinis jo ingredientas yra jautienos mėsa. Patiekalas paruošiamas visą dieną ir patiekiamas su žolelėmis ir druska;
• Kitas variantas – išsaugotas. Puiki sriuba su kviečių dribsniais. Galite valgyti šaltą arba karštą. Armėnai dažnai užsako du variantus iš karto. Tai dietinis patiekalas, kuriame nėra maisto, todėl tikrai patiks vegetarams;
• Neįprastų derinių mėgėjams buvo išrastas bozbašas. Į šią sriubą įeina mėsa, paprikos, svogūnai, baklažanai ir pomidorų pasta;
• Armėnai kebabus vadina khorovats. Daugeliu atžvilgių būtent jis asocijuojasi su armėnų virtuve. Iš viso išrasta 20 kebabų rūšių. Jis kepamas ant žarijų, keptuvėje, tandyre ir daugeliu kitų būdų;
• Kofta mėsos kukuliai gaminami iš maltos mėsos, pridedant svogūnų ir kiaušinių;
• Arisos košė yra populiari Armėnijoje, ji ruošiama su sviestu ir kviečiais. Vištienos mėsa turi būti dedama į patiekalą;
• Pagrindiniai užkandžiai Armėnijoje yra dolma ir zhengyalov kepurės. Pastaroji yra paplotėlis, pagamintas iš pitos duonos, pridedant žolelių;
• Atskirai reikėtų atkreipti dėmesį į saldumynus. Gata skirstoma į keletą tipų. Pyragas gali būti kepamas iš skirtingų tešlų, įskaitant sluoksniuotą tešlą, mielinę tešlą ar nerauginę tešlą. Gata kepama pridedant sviesto ir cukraus pudros. Šis desertas nesunkiai tinka savarankiškam patiekalui, nes yra sotus;
• Išbandykite sujukh, tai graikiniai riešutai, pamirkyti vynuogių sirupe;
• Riešutiniai suktinukai su sluoksniuota tešla - nazuk;
• Armėnijoje taip pat populiarus vaisių lavašas, į kurį dedama sedula, vyšnios, slyvos ir abrikosai.

Religija

1. Dabar Armėnijoje vyraujanti religija yra krikščionybė. Islamas nėra toks plačiai paplitęs kaip Osmanų valdymo laikais. Jerevane galima rasti musulmonų, tačiau kituose miestuose krikščionys yra labiau paplitę.
2. Armėnijos bažnyčia laikosi specialių taisyklių, kurios turi įtakos tikinčiojo gyvenimui. Taigi per krikštynas kūdikis tris kartus apipurškiamas vandeniu ir tris kartus į jį pamerkiamas.
3. Komunijai reikia vartoti tik gryną vyną ir raugintą duoną.
4. Religingi armėnai netiki skaistykla.
5. Pasninko griežtai laikomasi, o stačiatikybėje žinoma malda „Tėve mūsų“ skaitoma senovės armėnų kalba.
6. Manoma, kad armėnų bažnyčią įkūrė apaštalai Tadas ir Baltramiejus. Yra žinoma, kad būtent Armėnija pirmoji visame pasaulyje priėmė krikščionybę kaip valstybinę religiją. Oficialaus priėmimo data yra 301 m.

Armėnai, be perdėto, yra puiki tauta. Jie sugebėjo išgyventi nepaisant sunkių laikų, kai jų vienybei ir kultūrai grėsė sunaikinimas. Pradėję formuotis Armėnijos aukštumose, šie žmonės sugebėjo įsikurti visoje planetoje. Šiuo metu daug armėnų gyvena Rusijoje, JAV, Turkijoje ir kitose šalyse. Jie išsiskiria ne tik meile gyvenimu ir sunkiu darbu, bet ir noru į pasaulį nešti grožį. Tarp armėnų yra daug menininkų, kurie mums padovanojo nuostabius muzikos instrumentus, įskaitant duduką, kuris tapo UNESCO pasaulio kultūros paveldo dalimi.

Šalyje įsigalėjus krikščionybei, pradėjo atsirasti unikalių meno kūrinių – chačkarų. Akmens kalėjų pagaminti paminklai randami išskirtinai Armėnijoje. Jie buvo pastatyti šalia vienuolynų pergalės prieš priešus proga arba naujos šventyklos statybos užbaigimo garbei. „Kryžiaus akmenų“ naudojimas taip pat turi ritualinę reikšmę.

Istorijos mokslų kandidatas, Jerevano valstybinio universiteto profesorius, Orientalistikos instituto vyresnysis mokslo darbuotojas, armenologas Artak Movsisyan atsako į vedėjo ir projekto autoriaus Vadimo Arutjunovo klausimus. Klausimai parengti remiantis įvairiomis internete vykstančiomis diskusijomis apie Armėnijos istoriją ir armėnų tautą.

– Dažnai kyla klausimas dėl armėnų tautos kilmės, ypač iš kur kilo protoarmėnai?

Tai gana didelė tema. Internete turiu specialią maždaug valandos trukmės paskaitą apie armėnų tautos kilmę besidomintiems, o dabar pabandysiu ją pateikti labai sutirštinta ir populiaresne forma. Kalbant apie armėnų kilmę, reikia labai aiškiai suprasti, kad armėnai yra autochtoninė tauta. Armėnijos legendos byloja, kad armėnai yra čiabuviai. XVIII amžiaus armėnų istorikas Mikaelis Chamčianas ir kiti istorikai, remdamiesi Biblija ir armėnų šaltiniais, nuėjo dar toliau. Jie tvirtino, kad Armėnija yra žmonijos lopšys, šalis, kurioje gyvenimas atgijo po potvynio, o armėnai yra šios dieviškosios, rojaus, biblinės žemės, Nojaus arkos žemės, čiabuviai.

Bet atėjo XIX amžius ir kas atsitiko? Iššifruojant Armėnijoje rastas brangiraštes, buvo išsiaiškinta, kad jų nėra armėnų kalboje, tai buvo urartiečių ar biaynili nuospaudos, o karalių vardų – Menua, Argishti, Sarduri – Movsesas Khorenatsi neminėjo. Šiandien, žinoma, aišku ir suprantama, kodėl jų nėra, tačiau XIX amžiuje tai sukėlė abejonių. Be to, buvo iškeltas klausimas – kur ieškoti indoeuropiečių ar arijų, kaip juos vadina kai kurie mokslininkai, tėvynės, tai yra, reikėjo suprasti, kur buvo indoeuropiečių protėvių namai. XIX amžiuje tarp Europos mokslininkų buvo visuotinai priimta, kad indoeuropiečių protėvių namai buvo Europoje, pietrytinėje Europos dalyje – Balkanuose. Tai yra, viena vertus, paaiškėjo, kad Armėnijos aukštumose rasti dantiraščiai nebuvo skaitomi armėnų kalba, Khorenatsi nepaminėjo karalių, kita vertus, buvo visuotinai priimta, kad kalbotyroje buvo manoma, kad indoeuropiečių tėvynė buvo Balkanuose. Jei tai Europoje, tai Balkanuose, vadinasi, armėnai kilę iš ten. Ir atsirado teorija, kad neva armėnai kilę iš Balkanų, užgrobę Armėnijos aukštumų teritoriją, vėliau sukūrė savo valstybę. Ir tai, nepaisant to, kad būta dantiraščio raštų, kuriuose minimos seniausios Armėnijos vardo versijos, paminėta daugiau nei 30 kartų dar prieš garsųjį Behistuno užrašą. Pirmieji paminėjimai datuojami 24–23 amžiuje prieš Kristų. Akado valdovai – Sargonas iš Akado, Naram-Suenas ir kiti mini Armani šalį, kuri yra seniausia Armėnijos vardo forma. O kadangi kilo mintis, kad armėnų čia nėra, tai atvykėliai, manyta, kad Armėnija, Armėnai, Araratas pavadinimų panašumas buvo atsitiktinis. Jei čia nebūtų armėnų, tai vardų panašumas atsitiktinis. Nelaimingas atsitikimas gali būti 1, 2, 3 kartus, bet ne dešimtis kartų, yra šimtai ženkliukų, kur Armen, Hay, Ararat vardai minimi įvairiais variantais. Vėliau ši Balkanų teorija nebuvo sukurta, nes buvo nustatyta, kad indoeuropiečių tėvynė yra ne Balkanuose, o Vakarų Azijos šiaurėje, tiksliau Armėnijos aukštumų teritorijoje, Azijos rytuose. Mažoji, Irano šiaurės vakaruose ir šiaurinėje Mesopotamijos dalyje. Ir tai šiandien patvirtina ne tik kalbotyros, archeologijos, bet ir genų inžinerijos duomenys, o tyrimai DNR lygmeniu suteikia itin tikslius duomenis. Šiandien galime sakyti, kad armėnai yra autochtoninė tauta. Kalbininkai atseka armėnų kalbos atsiskyrimo nuo protoindoeuropiečių laikotarpį iki IV tūkstantmečio prieš Kristų pabaigos. X, o genų inžinerijos duomenys yra dar senesni, 6 tūkstantmečiu prieš Kristų, tai yra 8 tūkstančius metų prieš mus. Tai yra, mes galime aiškiai kalbėti apie atskiros armėnų etninės grupės buvimą per pastaruosius 8 tūkstančius metų, galime pasakyti, kad armėnai sukūrė visą savo istoriją šioje teritorijoje, Armėnijos aukštumose, kurios, beje, nebuvo; armėnų mokslininkai vadino armėnu. Rašytiniuose šaltiniuose seniausi šumerų rašytiniai šaltiniai iš 28-27 a. pr. Kr kalbama apie Aratta valstiją, kuri yra seniausias Ararato pavadinimas šumerų šaltiniuose.

Skirtingais laikais armėnai ir Armėnija turėjo ryšių su semitų tautomis. Ar galima teigti, kad be indoeuropietiškos kilmės tarp armėnų negalima atmesti tam tikro procento semitų kraujo?

Kalbant apie kilmę, ne. Tačiau per visą istoriją, kalbėdami semitiškai, turime omenyje ir, pavyzdžiui, asirus. Žinoma, jie gyveno Armėnijoje, buvo mūsų pietiniai kaimynai, IV amžiuje vartojome asirų kalbą ir raštą, daugelis asirų autorių kūrinių išliko tik armėnų kalba, asirai vartojo armėnų kalbą. Žinoma, buvo kontaktų ir nemažai asirų asimiliavosi su armėnais. Kai kurie labai nedaug žydų galėjo asimiliuotis į armėnus. Šiandien, kai sakoma semitai, žmonės kažkodėl bijo šio termino, kurį supranta grynai žydai. Taip nėra, juk reikia nepamiršti, kad buvo didžiulis arabų pasaulis – aramėjai, kurie buvo pietiniai armėnų kaimynai. Pagal kilmę esame gryni indoeuropiečiai. Tačiau istoriniame kontekste visi žmonės bendrauja, visi duoda ir ima kraują, ir tai natūralu. Ir naujausi DNR tyrimai davė nuostabių rezultatų. Net kinų genetikoje buvo rasta 4 procentai armėnų kraujo, kas iš pirmo žvilgsnio labai stebina. Galima parodyti, kokių istorinių įvykių ir kokiais laikotarpiais buvo stebima migracija ir emigracija. Neatsitiktinai dalis armėnų kraujo gana dažnai randama kitų tautų kraujyje, o pas mus randamas ne tik kitų tautų kraujas, mes negyvenome apsupti tvirtovės sienos. Bet pagal kilmę armėnai nėra semitų kilmės. Nors reikia pasakyti, kad pagal žydų tradiciją, kurią išsaugojo Juozapas, armėnai yra Aramo palikuonys, todėl jie yra semitai, tai yra, jie yra giminingi žydams. Daugelio senovės ir viduramžių tautų legendose išliko informacijos, kad jos susijusios su armėnais. Tačiau tai turi paprastą paaiškinimą, nes senovės ir viduramžiais Armėnija buvo galinga valstybė, armėnai buvo puiki tauta, o giminystė su galingąja visada yra pageidautina. Štai labai paprastas paaiškinimas.

Atsižvelgiant į tai, kad tie patys semitai: asirai, žydai, arabai priklauso armenoidų porūšiui, man atrodo, kad jie turi ir indoeuropietišką grūdą, galbūt tų pačių armėnų dėka.

Moksle yra tokia nuomonė, o autorius nėra armėnas - Igoris Djakonovas. Jis iškėlė teoriją, pagal kurią aramėjai, senoviniais ženkliukais vadinami Ahlamu, kurie į Armėniją atvyko maždaug nuo XIV amžiaus prieš Kristų, buvo pradėti vadinti ahlamu-aramėjais, o vėliau aramėjais, o Djakonovas iškėlė mintį mano, kad vardas aramas, etninis, pavadinimą jie paėmė iš armėnų. Žinome, kad, pavyzdžiui, prancūzai franko pavadinimą perėmė iš vokiečių, tai normalus reiškinys. Natūralu, kad tokių sąsajų būta, bet nereikia už tai įžvelgti kažkokių itin sudėtingų reiškinių. Žinau, kad šiandien slypi kraštutinės, sąmoningai politizuotos nuomonės, bet tai ir viskas.

Taip pat daug kalbama apie Urartu valstiją. Kas buvo jos gyventojai ir kokia kalba jie kalbėjo?

Pradėkime nuo to, kad pats terminas Urartu siekia ašurų-babilonietišką Ararato vardo versiją. Kaip ir šumerų šaltiniuose, tai buvo Aratta, o Biblijoje Armėnija visada vadinama Araratu. Ašurų-babiloniečių dantiraščiuose kaitaliojasi garsai a-u: Arme-Urme, Arbela-Urbil, Ararat-Urartu. Įdomu tai, kad Palestinoje, Kumrano urvuose, kur buvo rasta daugybė senovinių I tūkstantmečio prieš Kristų rankraščių, vietoj Ararato minimas Uraratas. Ararat-Urarat-Urartu, tai yra, buvo išsaugotas net tarpinis pereinamasis ryšys. Tai yra, tai yra vienas iš Armėnijos pavadinimų. O šiandien sakyti, kad armėnai yra viena tauta, o chajai – kita, arba somechai, kaip mus vadina gruzinai, trečia, yra tiesiog absurdiška.

Kuo remdamiesi jie nusprendė, kad Urartu yra Armėnijos valstybė? Iššifravę dantiraštį supratome, kad jie ne armėnų kalba. Tačiau nepamirškime, kad Urartu jie naudojo tris rašymo sistemas: asirų dantiraščius – asirų, santykinai kalbant – urartišką ar bianietį, vietinius hieroglifus, kurių iššifravimas rodo, kad tai seniausia armėnų kalba. Abu akmeniniai raštai buvo importuoti, atvežti iš Mesopotamijos, o vietiniai hieroglifai, kurie siekia armėnų uolų paveikslus, yra armėniški. Ir net šie laiškai jau liudija armėniškos kilmės naudai. Galima pateikti daug argumentų. Pavyzdžiui, Urarto dievų hierarchija yra klasikinė indoeuropiečių hierarchija, turinti tris aukščiausias dievybes, turinti trijų pakopų struktūrą, tai yra, neabejotina, kad ji yra susijusi su indoeuropiečių pasauliu. Kalbant apie karalių vardus, Menua nuo seno buvo siejamas su Minosu, Argišti – su Argestesu ir kt., kurie buvo žinomi indoeuropiečių pasaulyje. Kriterijų yra daug: kokiu atveju valstybė gali būti laikoma armėne, tarkime, gruzine, rusiška ar mongoliška. Ar dinastija yra pakankama sąlyga? Žinoma, kad ne. Dinastija gali būti armėnė, bet valstybė negali būti armėnė. Pavyzdžiui, Bizantijoje dinastija, kuri prasidėjo 867 m., kai į sostą įžengė Bazilijus Pirmasis, buvo armėnų kilmės, tačiau Bizantijos valstybė iš to netapo armėnų valstybe. Arba, tarkime, Armėnijoje įsitvirtinusi Arsacidų dinastija buvo partietiška, tačiau aišku, kad tai Armėnija nepadarė Partija. Ir tokių pavyzdžių yra daug. Taigi kokiu atveju valstybė laikoma, tarkime, armėne? Jei didžioji dauguma gyventojų buvo armėnai, ar galime manyti, kad valstybė buvo armėnai? Taip ir ne. Ne, nes, pavyzdžiui, rytiniuose Osmanų imperijos regionuose, tai yra Vakarų Armėnijoje, dauguma gyventojų buvo armėnai, bet valstybė – ne armėnai. Taigi, palyginus visus kriterijus, kurie iš jų gali būti laikomi lemiamais? Yra tik vienas atsakymas. Būtent: lemiamas veiksnys yra tai, kuriai etninei grupei atstovauja aukščiausiasis valstybės elitas. Stalinas buvo gruzinas, bet Sovietų Sąjunga nebuvo Gruzijos valstybė. Priešingai, Stalinas visą laiką kalbėjo apie didžiuosius rusų žmones ir netgi turėjo didžiųjų rusų pažiūrų, aišku, kad jis užlipo į sostą ir turėjo paklusti rusų interesams. Taigi, grįžtant prie Urartu, kokios etninės grupės interesus jis išreiškė? Žinoma, armėnai. Tai buvo pirmoji visos Armėnijos valstybė, apėmusi visą Armėnijos aukštumų ir gretimų regionų teritoriją. Ir neatsitiktinai dauguma mokslininkų galutinį armėnų etninės grupės susiformavimą sieja būtent su Urartu valstybės egzistavimo laiku. Armėnų genčių buvo daug ir natūraliai susijungusios kaip vienos valstybės dalis, jos susijungė būtent Urartu laikotarpiu. O jei būtų buvusi kokia nors kita etninė grupė, ji būtų kur nors paminėta ateityje. Kaip gali būti, kad VII amžiuje prieš Kristų. e. Urartu minimas, bet VI amžiuje – ne, ne Urartu, ne Urartu. Ne, nes Urartu yra Armėnija, o urartai yra tie patys armėnai. Dažnai apie tai kalbu savo darbuose ir norėčiau, kad būtų daugiau žinoma, kad Urartu terminas buvo vartojamas iki 360-ųjų, iki IV amžiaus prieš Kristų. e. Tai yra, po Vano karalystės, Urartu-Biainili karalystės, žlugimo šis terminas buvo vartojamas dar 200-300 metų. Ir jis buvo naudojamas kaip Armėnijos sąvokos atitikmuo. Kaip ir 520 m. pr. Kr. Behistuno užraše, kuris, kaip žinia, parašytas trimis kalbomis, Armėnija persiškame įraše vadinama Armina, elamitiškame užraše – Harminua, babiloniečių – Urartu. Ašūrų ir babiloniečių tekstuose Urartu paskutinį kartą paminėtas Achemenidų karaliaus Artakserkso II, kuris valdė iki 360 m. pr. Kr., dantiraštyje. e. Babiloniečių tekstuose Armėnija vadinama Urartu, o armėnai – urartais.

– Iš kur tada atsirado tezė, kad kaukaziečių gentys kilę iš urartiečių?

Čia mes susiduriame su politika ir gryniausia jos forma. Pasakysiu kodėl. Dar 1890-aisiais garsus rusų orientalistas Nikolskis išleido kolekciją „Užkaukazės dantiraščiai“. Ir jau pratarmėje rašo: „Kodėl mes, rusai, domimės šiais dantiraščio užrašais, dantiraščio kultūra? Nes Urartu buvo pirmoji valstybė Rusijos imperijos teritorijoje. Panašiai nutiko ir sovietmečiu: Urartu buvo laikoma pirmąja valstybe, vergų valstybe SSRS teritorijoje. Todėl buvo atlikta gana daug darbų, kasinėjimai, skirtos gana didelės lėšos, visa tai padaryta ne dėl gražių armėnų akių. Pažiūrėkite, kas nutiko pabaigoje: prisimeni, kas buvo parašyta sovietiniuose istorijos vadovėliuose? Kad armėnai, gruzinai ir azerbaidžaniečiai laikomi urartiečių palikuonimis. Azerbaidžaniečiai... Turkai, kurių protėviai turkai seldžiukai šiose vietovėse pasirodė geriausiu atveju tik XI amžiuje mūsų eros, o Urartu egzistavo IX amžiuje prieš Kristų, tai yra 2000 metų prieš tai. Bet sovietų valstybė propagavo internacionalizmą, o Užkaukazės tautos buvo paskelbtos urartiečių palikuonimis, o nei gruzinai, nei azerbaidžaniečiai niekaip nesusiję su Urartu. Ir atsirado teorija, kad reikia Urartu atplėšti nuo indoeuropeizmo. Ir net išpažinčių būta – pats Borisas Piotrovskis pripažino, kad buvo išleista atitinkama Centro komiteto direktyva. XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje Urartu buvo laikomas indoeuropietiška valstybe, tačiau sovietinė Urartistika gavo direktyvą atkirsti Urartu nuo indoeuropiečių pasaulio. Natūralu, kad Urartu, būdamas atskirtas nuo indoeuropiečių pasaulio, yra atskirtas nuo mūsų, bet tai yra mūsų teritorija, urartiški žodžiai yra išsaugoti armėnų kalba. Kai jau 1960-70-aisiais buvo iškelta nauja tezė apie ryšių su Rusijos valstybe gilinimą, nes jei tai indoeuropietiška valstybė, tai tik armėnų valstybė, o armėnai pradėjo bendrauti tik su Rusijos imperija. po 1801 metų reikėjo gilinti ryšius su šiaure. Ir tada į areną įžengė Šiaurės Kaukazo, Rytų Šiaurės Kaukazo ir Pro-Dagestano kalbų giminystės teorija, kuri jau 60-aisiais buvo aštriai kritikuojama. O Džaukjanas, mūsų garsus kalbininkas, ir vokiečių mokslininkas, vokiečių kalbinės mokyklos atstovas, tiesiog nepaliko šios teorijos akmenų. Tačiau iš viršaus buvo išsiųstas įsakymas. Deja, tyrinėdami Urartu tyrinėjimo istoriją matome, kad daugiausia buvo vykdoma politinė tvarka, o ne grynas mokslas. Šiuo metu kuriame dokumentinį filmą apie Urartu. Tikiuosi, kad jis bus paruoštas iki metų pabaigos ir bus išleistas trimis kalbomis: armėnų, rusų, anglų. Tikiuosi, kad mūsų televizijos žiūrovai, taip pat ir „YouTube“, turės galimybę jį pamatyti ir gauti atsakymus į visus rūpimus klausimus. Tai bus didelis filmas iš 2 dalių, kurių kiekviena truks 40-50 minučių.

Yra žinoma, kad yra čečėnų istorikų, kurie tyrinėja grabarą, nes jie ieško savo šaknų Armėnijos aukštumose.

Aš pats mačiau žemėlapius, kuriuose jie laiko Nakhijevą savo miestu, nes jų vardas yra Nokhchi, o Avanas yra armėnų gyvenvietė. Ir panašu, kad čečėnų autoriai savo vardą Nokhchi taip pat interpretuoja kaip Nojaus, Nokčio, Nochčavano sūnų ir laiko jį savo miestu.

Dažnai aptariamas deivės Anahit kultas. Kai kurie jos vardą sieja beveik su prostitucija. Koks buvo šios deivės kultas?

Armėniškuose šaltiniuose tarp armėnų autorių Anahit buvo laikoma visų dorybių motina. Pats vardas Anahitas verčiamas kaip nepriekaištingas, doras. Kai kurie graikų autoriai, ypač Strabonas, mini, kad deivės Anahit kultas buvo paplitęs beveik tarp visų Rytų tautų, tačiau armėnai ją ypač mylėjo. Tai grįžta į hetarizmą – mokslinį šventos kunigų prostitucijos pavadinimą. Buvo viena diena per metus, kai kiekvienas galėjo susigyventi su kuo norėjo. Pažymėtina, kad graikų autoriai, dažnai atsisukę į Rytus, viską pateikė perdėtai, norėdami sužadinti susidomėjimą savo istorijomis.

Kalbant apie deivės Anahit kultą tarp armėnų, buvo metų diena, tai buvo deivės kulto diena, kai nevaisingoms moterims, tik nevaisingoms, buvo leidžiama turėti ryšį su kitu vyru. Ir šis senovės kunigų poelgis vertas pagarbos ir nesusijęs su prostitucija. Gyvename XXI amžiuje ir nevaisingumo problema aktuali ir šiandien – chromosomų nesutapimas ir t.t. Tai, kas šiandien daroma per medicininę intervenciją, tada buvo padaryta taip. Be to, tai dažnai buvo daroma konfidencialiai, moteris nematydavo asmens, su kuriuo palaikė santykius, veido ir tai neturėjo nieko bendra su prostitucija. Ir jei iš šių santykių gimė vaikas, jis dažnai buvo vadinamas Anakhtatur arba Astvatsatur (Dievo duotas), jis buvo laikomas motinos deivės dovana ir niekas neturėjo teisės šios moters apkaltinti, vadinti amoralia ar prostitute. . Manau, kad tai yra filantropijos apraiška. Ir šiandien XXI amžiuje jie mylisi ir tuokiasi, tačiau dažnai, kai nėra galimybės susilaukti vaikų, santuoka išyra ir pora išsiskiria. Ir tik verta pagarbos, kad senovėje kunigams ši problema rūpėjo: net motinystės deivės kulto dieną nevaisingai moteriai buvo suteikta tokia galimybė, o kas nori klijuoti etiketes, tegul. būk ant jo sąžinės.

Kalbino Vadimas Arutjunovas

Labiausiai paplitęs klausimas armėnų studijų istorijoje buvo ir tebėra klausimas apie armėnų tautos kilmę ir formavimąsi, o tai kai kuriais klausimais yra prieštaringa.

Iš kur kilę armėnų tauta, kur yra jų lopšys, kada susiformavo kaip atskiras etninis vienetas ir nuo kada jis minimas senoviniuose rašytiniuose šaltiniuose.

Šių klausimų ar atskirų jų punktų prieštaringumą lemia ne tik informacijos iš pirminių šaltinių įvairovė, bet ir dažni su šiais klausimais susijusių asmenų politiniai ar kitokie interesai.

Tačiau turimi faktai, kaip ir šiuolaikinių tyrimų lygis, visiškai leidžia atsakyti į klausimą apie armėnų tautos kilmę ir jos formavimąsi.

Pirmiausia paliesime legendas apie armėnų tautos kilmę, užfiksuotas senovės ir viduramžiais, bendrai pateiksime plačiausiai istoriografijoje paplitusias teorijas, tada – dabartinę nagrinėjamo klausimo padėtį. ir labiausiai išlikę senovės faktai apie Armėniją ir armėnus.

Senovės ir viduramžiais buvo užfiksuota nemažai legendų apie armėnų kilmę, iš kurių įdomiausios armėnologijos požiūriu (kaip pirminiai šaltiniai) yra armėnų, graikų, hebrajų, gruzinų ir Arabiškos versijos.

a) armėnų legenda

Jis buvo sukurtas nuo neatmenamų laikų ir atkeliavo pas mus iš Movses Khorenatsi įrašo. Tam tikri legendos fragmentai minimi ir kitų armėnų viduramžių bibliografų darbuose.

Šioje legendoje galima išskirti du sluoksnius, pirmasis – seniausias sluoksnis, buvo sukurtas ir egzistavo ikikrikščioniškais laikais. Pasak senovės legendos, armėnai kilę iš dieviškojo protėvio Haiko, kuris buvo vienas iš titaniškų dievų sūnų.

Taip Movsesas Khorenatsi pristato savo kilmę: „Pirmieji dievai buvo didžiuliai ir iškilūs, pasaulio dorybių priežastis, daugybės ir visos žemės pradžia. Prieš juos atėjo titanų karta, ir vienas iš jų buvo Haikas Apestostjanas.

Krikščionybės laikais armėnų legenda buvo modifikuota, prisitaikant prie Biblijos idėjų, pagal kurias po tvano visa žmonija kilo iš trijų Nojaus sūnų – Chamo, Semo ir Jafeto.

Pagal naują krikščionišką versiją, Haikas laikomas Jafeto, protėvio Torgomo sūnaus, palikuonis, todėl viduramžių rašytinių šaltinių Armėnijai suteiktas pavadinimas „Torgomo namas“ ir „Torgomo tauta“.

Legenda pasakoja, kad Haikas kovėsi su Mesopotamijos tironu Belu, jį nugalėjo ir kaip to ženklą armėnai pradėjo švęsti pirminę armėnų datą (pagal garsų armėnų mokslininką Ghevond Alishan tai buvo 2492 m. rugpjūčio 1 d.).

Pagal armėnų versiją, po protėvio Haiko vardo armėnų tauta vadinama „Ay“, o šalis „Ayastan“, o po jo palikuonio Aramo vardo atsirado vardai „Armėnija“ ir „Armėnai“.

Be to, daugelis Armėnijos aukštumų pavadinimų gavo pavadinimus iš Hayk ir kitų armėnų protėvių vardų (iš Hayk - Haykashen, Aramanyak - Aragats kalno ir Aragatsotn regiono, iš Aramais - Armavir, iš Erast - Yeraskh (Araks), iš Shara - Širakas, iš Amasijos - Masis, iš Gegham - Gegharkunik ežeras ir Gegharkuni regionas, iš Sisak - Syunik, iš Ara the Beautiful - Airarat ir kt.).

b) Graikų legenda

Graikijos legenda, pasakojanti apie armėnų kilmę, yra susijusi su senovės Graikijoje pamėgta ir plačiai paplitusia legenda apie argonautus. Pagal tai armėnų protėvis, davęs jiems Armenos iš Tesal vardą, kuris kartu su Jasonu ir kitais argonautais dalyvavo kelionėje ieškant Aukso vilnos, apsigyveno Armėnijoje, kuri buvo pavadinta jo vardu Armėnija.

Tradicija sako, kad jis iš pradžių gyveno Tesalijos (Graikijos regionas) Armeniono mieste. Išsamiau šią legendą pasakoja I a. pr. Kr. graikų bibliografas. Strabo, kuris sako, kad jo informacijos šaltinis buvo Aleksandro Makedoniečio karinių vadų istorijos.

Sprendžiant iš faktų, legenda apie armėnus buvo sukurta ir siejama su argonautais Makedonijos kampanijų metu, nes apie tai nėra jokių ankstesnių šaltinių.

Greičiausiai tai turėjo tokią pačią politinę orientaciją kaip ir legendos apie graikišką persų ir medianų kilmę. Istorijoje yra nemažai atvejų, kai koks nors užkariautojas, norėdamas „teisiškai“ pateikti savo tikslus, iš anksto sugalvoja klaidingas priežastis.

Taigi ašinė informacija apie tesalietišką (graikišką) armėnų kilmę negali būti laikoma patikima. Nenuoseklios informacijos apie vakarietišką (frigišką) kilmę turėjo ir graikų autoriai Herodotas (V a.) ir Eudoksas (IV a.).

Ši informacija susijusi su armėnų ir frigų karių drabužių panašumu ir daugybe frigų žodžių armėnų kalboje. Tai, žinoma, negali paaiškinti vienos tautos kilmės iš kitos.

Frygai ir armėnai yra giminingos tautos (jie turi tą pačią indoeuropiečių kilmę), todėl giminingų žodžių buvimas armėnų ir frigų kalbose gali būti laikomas modeliu.

c) Gruzijos legenda.

Gruzinų legenda parašyta veikiama ir užfiksuota IX – XI a. gruzinų autoriai (neįvardytas istorikas Leonti Mroveli ir kt.).

Pasak gruzinų legendos, daugybė tautų kilo iš aštuonių Targamo (Torgomo) sūnų, iš vyriausio sūnaus Ajo – armėnų, kartloso – gruzinų, o iš kitų sūnų – daugybė Kaukazo tautų.

Sprendžiant iš tikrinių vardų galūnių, ši legenda turėjo kažkokį pirminį gruzinų šaltinį, kuris mūsų nepasiekė. Jame iš dalies yra to meto politinės situacijos, kai Bagratidų įtaka buvo plačiai paplitusi visame Kaukaze, pėdsakų. Tai turėtų paaiškinti faktą, kad armėnų įkūrėjas Ayosas buvo vyriausias iš brolių.

d) arabų legenda.

Susieja armėnų kilmę su tautų atsiradimo iš Nojaus sūnų idėja po potvynio. Išsamiausiai jis pateiktas XII–XIII amžių arabų bibliografų jakutų ir dimaškų darbuose.

Pagal šią legendą, iš Nojaus Jafio (Jafeto) sūnaus kilo Avmaras, vėliau jo anūkas Lantanas (Torgomas), kurio sūnus buvo Arminis (armėnų protėvis), iš jo brolio sūnų – agvanai (Kaukazo albanai). ir gruzinai.

Šioje legendoje giminingomis laikomos armėnų, graikų, slavų, frankų ir iraniečių gentys. Įdomu tai, kad šioje legendoje saugomas atminimas, kilęs iš giminingos indoeuropiečių tautų vienybės laikotarpio.

e) hebrajų tradicija.

Ją įrašė Josephus Flafius (I a. pr. Kr. – I a. po Kr.) „Žydų senienų“ puslapiuose. Šaltinio teigimu, „Urosas įkūrė Armėniją“. Armėnijos tyrimuose nėra vieno požiūrio į pirminį šios informacijos šaltinį ir jos patikimumą.

Yra nuomonė, kad kalbama apie protėvio Aramo Aramo Gražiojo sūnų. Pagal kitas nuomones, Urosas galėjo būti „Rus Erimenos sūnus“ – karalius, minimas Vano karalystės dantiraščio raštuose.

Asirijos rašytiniuose šaltiniuose vardas „Rusa“ taip pat minimas „Ursos“ vardu, o pavadinimas „Erimena“ gali būti interpretuojamas kaip antroponimas ir kaip genties pavadinimas.

Be minėtųjų, apie armėnų kilmę byloja ir kitos legendos, kurios vienaip ar kitaip pakartoja minėtąsias ir nėra įdomios.

f) Armėnų etnogenezės klausimas istoriografijoje.

Nuo V iki XIX amžiaus armėnų etnogenezės klausimu buvo neabejotinai priimta armėnų versija, kurią sukūrė Movses Khorenatsi „Armėnijos istorija“, kuri daugelį amžių buvo vadovėlis ir įrodymas. armėnų tautos genealogija.

Tačiau XIX amžiuje moksle pasirodžiusios žinios suabejojo ​​istoriko informacijos patikimumu, o nacionalinės versijos apie armėnų kilmę tikrumu buvo suabejota.

XIX amžiuje atsirado lyginamoji kalbotyra, pagal kurią armėnai yra indoeuropiečių kilmės, kartu su kitomis tautomis priešistoriniais laikais sudarė vieną etninę vienybę ir užėmė vieną teritoriją, kuri moksle sutartinai vadinama „indoeuropiečių protėviu“. namo“.

Šių tautų kilmės klausimas šios teorijos rėmuose yra susijęs su indoeuropiečių protėvių namų vieta. Skirtingais laikais moksle vyravo skirtingos versijos apie protėvių namų vietą (Pietryčių Europa, pietinės Rusijos lygumos, šiaurinė Vakarų Azija ir kt.).

XIX amžiuje lyginamojoje kalbotyroje plačiai paplito versija apie indoeuropiečių protėvių buveinę Pietryčių Europoje. Kita vertus, graikų šaltiniai apie armėnų Balkanų kilmę pateikė teoriją apie armėnų persikėlimą.

Susidarė nuomonė, kad armėnai, palikę Balkanų pusiasalį VIII–VI a., įsiveržė į Urartu, jį užkariavo ir, pastarajam žlugus VI amžiuje, sukūrė savo valstybę (Ervandi karalystę). .

Ši teorija nėra pagrįsta faktų rinkiniu ir negali būti laikoma teisinga dėl kelių priežasčių, ji tapo ir tebėra politinių manipuliacijų objektu (ypač turkų istorijos klastotojų).

Kita armėnų kilmės teorija yra abetų arba asinų teorija, pagal kurią armėnų kalba yra mišri neindoeuropiečių kalba, todėl armėnai nedalyvavo indoeuropiečių migracijoje ir kilę iš. vietinės Azijos gentys.

Ši teorija negalėjo atlaikyti rimtos mokslinės kritikos ir vis dar neigiama, nes negali būti mišrių kalbų: maišant dvi kalbas neatsiranda trečioji.

Devintojo dešimtmečio pradžioje buvo peržiūrėtas požiūris, kad indoeuropiečių protėvių namai 5-4 tūkstantmetyje pr. buvo išsidėsčiusi Vakarų Azijos šiaurėje, tiksliau Armėnijos aukštumų teritorijoje, Mažosios Azijos regionuose, šiaurinėje Mesopotamijoje ir Irano lygumos šiaurės vakaruose.

Šį požiūrį vis dar patvirtina daug faktų ir dauguma specialistų jam pritaria. Armėnų etnogenezės klausimas sulaukė naujo paaiškinimo. Pati tezė apie armėnų perkėlimą buvo atmesta, nes indoeuropiečių protėvių namai buvo būtent toje teritorijoje, kurioje susiformavo armėnų tauta ir perėjo visą jų formavimąsi.

Dabar jau tikrai galime teigti, kad armėnai V-IV tūkstantmetyje pr. sudarė indoeuropiečių dalį ir IV tūkstantmečio pabaigoje bei III tūkstantmečio pradžioje atsiskyrė nuo indoeuropiečių bendruomenės.

Nuo to laiko prasidėjo armėnų tautos formavimasis, kuris vyko dviem etapais. Pirmasis etapas, kurį galima apibūdinti kaip klanų susivienijimų ir ankstyvųjų valstybių formavimosi laikotarpį, įvyko 3-2 tūkstantmečiais prieš Kristų. Antrasis etapas – V-VI a. Baigėsi armėnų tautos formavimosi etapas kuriant vieningą valstybingumą.

Apibendrinant visa tai, kas pasakyta, galima teigti, kad armėnų kalba ir visi ją kalbėję asmenys atsiskyrė nuo indoeuropiečių bendruomenės ir tapo nepriklausomi IV-III tūkstantmetyje prieš mūsų erą Armėnijos aukštumų teritorijoje, kur vykdė savo veiklą, egzistavo ir kūrė savo istoriją.