Sentimentalus romanas epistoliniu pavidalu buvo parašytas 1774 m. Kūrinys tapo antrąja didžiojo vokiečių rašytojo literatūrine sėkme. Pirmoji Gėtės sėkmė sulaukė po dramos „Götz von Berlichingen“. Pirmasis romano leidimas akimirksniu tampa bestseleriu. Patikslintas leidimas buvo išleistas 1780-ųjų pabaigoje.
Tam tikru mastu „Jaunojo Verterio sielvartas“ gali būti vadinamas autobiografiniu romanu: rašytojas kalbėjo apie savo meilę Charlotte Buff, su kuria susipažino 1772 m. Tačiau Verterio mylimoji buvo pagrįsta ne Charlotte Buff, o Maximilianu von Laroche, vienu iš rašytojos pažįstamų. Tragišką romano pabaigą įkvėpė Gėtės draugo, įsimylėjusio ištekėjusią moterį, mirtis.
Psichologijoje Verterio sindromu arba efektu paprastai vadinama savižudybių banga, įvykdyta imitaciniais tikslais. Savižudybė, aprašyta populiariojoje literatūroje, kine ar plačiai nušviesta žiniasklaidoje, gali sukelti savižudybių bangą. Šis reiškinys pirmą kartą buvo užfiksuotas po Goethe's romano išleidimo. Knyga buvo skaitoma daugelyje Europos šalių, po to dalis jaunuolių, mėgdžiodami romano herojų, nusižudė. Daugelio šalių valdžia buvo priversta uždrausti platinti knygą.
Terminas „Verterio efektas“ atsirado tik aštuntojo dešimtmečio viduryje amerikiečių sociologo Davido Philippso, tyrinėjusio šį reiškinį, dėka. Kaip ir Goethe's romane, labiausiai jautrūs poveikiui yra tie, kurie buvo toje pačioje amžiaus grupėje kaip ir tas, kurio „žygdarbis“ buvo pasirinktas imituoti, tai yra, jei pirmoji savižudybė buvo pagyvenęs žmogus, jo „pasekėjai“ taip pat bus vyresnio amžiaus žmonės. Daugeliu atvejų bus nukopijuotas ir savižudybės metodas.
Jaunas vyras, vardu Verteris, kilęs iš neturtingos šeimos, nori pabūti vienas ir persikelia gyventi į mažą miestelį. Verteris turi polinkį į poeziją ir tapybą. Jam patinka skaityti Homerą, kalbėtis su miesto žmonėmis ir piešti. Kartą jaunimo baliuje Verteris susitiko su Charlotte (Lotta) S., kunigaikščio lyderio dukra. Lotta, būdama vyriausia, pakeitė savo brolių ir seserų mirusią mamą. Mergaitė turėjo užaugti per anksti. Štai kodėl ji išsiskiria ne tik patrauklumu, bet ir sprendimo nepriklausomumu. Verteris įsimyli Lotę jau pirmąją jų pažinties dieną. Jaunų žmonių skoniai ir charakteriai panašūs. Nuo šiol Verteris kiekvieną laisvą minutę stengiasi praleisti su neįprasta mergina.
Deja, sentimentalaus jaunuolio meilė pasmerkta daugybei kančių. Šarlotė jau turi sužadėtinį Albertą, kuris trumpam paliko miestą, kad gautų darbą. Grįžęs Albertas sužino, kad turi varžovą. Tačiau Lotės sužadėtinis pasirodo esąs protingesnis už jos piršlį. Jis nepavydi savo nuotakai dėl savo naujos gerbėjos, nes visiškai natūralu, kad neįsimylėti tokios gražios ir protingos merginos kaip Šarlotė tiesiog neįmanoma. Verterį pradeda kamuoti pavydo ir nevilties priepuoliai. Albertas visais įmanomais būdais stengiasi nuraminti priešininką, primindamas, kad kiekvienas žmogaus veiksmas turi būti pagrįstas, net jei beprotybę diktuoja aistra.
Per savo gimtadienį Verteris gauna dovaną iš Lotės sužadėtinio. Albertas atsiuntė jam lanką nuo savo nuotakos suknelės, kurioje Verteris ją pirmą kartą pamatė. Jaunuolis tai priima kaip užuominą, kad jam pats laikas palikti merginą ramybėje, o tada eina su ja atsisveikinti. Verteris vėl persikelia į kitą miestą, kur gauna pareigūno darbą pas pasiuntinį. Pagrindinis veikėjas nemėgsta gyvenimo naujoje vietoje. Klasiniai išankstiniai nusistatymai šiame mieste per stiprūs.
Nesėkmės antspaudas
Verteris nuolat primena apie jo nepagarbią kilmę, o jo viršininkas pasirodo pernelyg išrankus. Tačiau netrukus jaunuolis susiranda naujų draugų – grafą fon K. ir merginą B., kuri labai panaši į Šarlotę. Verteris daug kalbasi su savo naujuoju draugu, pasakoja jai apie savo meilę Lotei. Tačiau netrukus jaunuoliui teko palikti ir šį miestą.
Verteris išvyksta į tėvynę, tikėdamas, kad būtent ten jam pasijus geriau. Neradęs ramybės ir čia jis vyksta į miestą, kuriame gyvena jo mylimoji. Tuo metu Lotė ir Albertas jau buvo susituokę. Šeimos laimė baigiasi sugrįžus Verteriui. Pora pradeda bartis. Šarlotė užjaučia jaunuolį, bet negali jam padėti. Verteris vis dažniau pradeda galvoti apie mirtį. Jis nenori gyventi toli nuo Lotės ir tuo pačiu negali būti šalia jos. Galiausiai Verteris parašo atsisveikinimo laišką, o paskui nusišaudydamas savo kambaryje nusižudo sau. Šarlotė ir Albertas sielvartauja dėl netekties.
Charakteristikos
Pagrindinis romano veikėjas yra pakankamai nepriklausomas, kad gautų tinkamą išsilavinimą, nepaisant jo žemos kilmės. Jis labai lengvai randa bendrą kalbą su žmonėmis ir vietą visuomenėje. Tačiau sveiko proto jaunam vyrui tikrai trūksta. Be to, viename iš savo pokalbių su Albertu Werteris teigia, kad sveiko proto perteklius visai nereikalingas.
Visą gyvenimą pagrindinis veikėjas, būdamas svajotojas ir romantikas, ieškojo idealo, kurį rado Lotėje. Pasirodo, idealas jau kažkam priklauso. Verteris nenori su tuo taikstytis. Jis pasirenka mirti. Nors ji turėjo daug retų dorybių, Charlotte nebuvo tobula. Ją idealiu padarė pats Verteris, kuriam reikėjo antgamtinės būtybės.
Neprilygstama Šarlotė
Neatsitiktinai autorius pažymi, kad Verteris ir Lotė yra panašūs savo skoniu ir charakteriais. Tačiau yra vienas esminis skirtumas. Skirtingai nei Verteris, Charlotte yra mažiau impulsyvi ir santūresnė. Merginos protas dominuoja jos jausmuose. Lotė yra susižadėjusi su Albertu, ir jokia aistra negali priversti nuotakos pamiršti savo pažadą jaunikiui.
Šarlotė anksti ėmėsi šeimos motinos vaidmens, nepaisant to, kad dar neturėjo savo vaikų. Atsakomybė už kažkieno gyvenimą merginą padarė brandesnę. Lotta iš anksto žino, kad turės atsakyti už kiekvieną veiksmą. Vertherį ji suvokia kaip vaiką, vieną iš savo brolių. Net jei Šarlotės gyvenime nebūtų buvę Alberto, vargu ar ji būtų priėmusi savo karšto gerbėjo pažangą. Būsimame gyvenimo drauge Lotta ieško stabilumo, o ne beribės aistros.
Idealioji Šarlotė susirado sau vienodai idealų sutuoktinį: abu priklauso aukštesniems visuomenės sluoksniams, abu išsiskiria savo santūrumu ir santūrumu. Alberto apdairumas neleidžia pulti į neviltį sutikus potencialų priešininką. Greičiausiai Verterio konkurentu jis nelaiko. Albertas įsitikinęs, kad jo protinga ir apdairi nuotaka, kaip ir jis pats, niekada neiškeis savo jaunikio į beprotišką vyrą, galintį taip lengvai įsimylėti ir daryti beprotiškus dalykus.
Nepaisant visko, Albertui nesvetima užuojauta ir gailestis. Jis nesistengia grubiai pašalinti Verterio nuo savo nuotakos, tikėdamasis, kad nelaimingasis varžovas anksčiau ar vėliau susiprotės. Verteriui gimtadienio proga atsiųstas lankas tampa užuomina, kad laikas nustoti svajoti ir priimti gyvenimą tokį, koks jis yra.
Romano kompozicija
Gėtė pasirinko vieną populiariausių XVIII amžiaus literatūros žanrų. Kūrinys buvo padalintas į 2 dalis: pagrindinio veikėjo laiškai (pagrindinė dalis) ir šių laiškų papildymai, pavadinti „Nuo leidėjo iki skaitytojo“ (dėka papildymų skaitytojai sužino apie Werterio mirtį). Laiškuose pagrindinis veikėjas kreipiasi į savo draugą Vilhelmą. Jaunuolis stengiasi kalbėti ne apie savo gyvenimo įvykius, o apie su jais susijusius jausmus.
5 (100%) 1 balsas
Nuo pat pirmųjų romano puslapių skaitytojas įsitraukia į vidinį herojaus pasaulį, persmelktas jam giliausios užuojautos ir tampa jo išgyvenimų patikėtinis. Verterio laiškai draugui suvokiami taip, lyg jie būtų parašyti mums, kiekvienam iš mūsų.
Jaunojo Verterio sielvartas yra intymiausias Goethe's darbas. Mes, žinoma, suprantame, kad herojus yra fiktyvus žmogus, bet už jo matyti pats Goethe; Mums aišku, kad tai turime patirti patiems, kitaip autorius negalėtų su tokiu jausmu išreikšti to, kas vyksta herojaus sieloje.
Nejučia tapatindamas Gėtę su Verteriu, beveik kiekvienas skaitytojas pajunta, kad herojaus išgyvenimai būdingi ir mums. Kiti Goethe's herojai įdomūs ir žavintys, bet mes visada į juos daugiau ar mažiau žiūrime iš šalies. Verteris įeina į mūsų sielas kaip mūsų pačių dalis.
Jau trumpas laiškų „leidėjos“ įspėjimas skatina skaitytoją gerbti herojaus protą ir širdį bei lieja ašaras dėl jo likimo, o tada iškart seka herojaus laiškai, užburiantys nuoširdžiu tonu. Šių laiškų autorius, neatsigręždamas atgal, iki galo atskleidžia savo širdį. Žingsnis po žingsnio jis pasakoja, kaip atvyko į mažą miestelį; sužinome apie sumaištį, kuri valdo jo sielą po sudėtingos meilės istorijos, kai jis pabėgo nuo dviejų jo nuneštų merginų, išgirstame apie jo vienatvės troškulį; Kartu su juo grožimės supančia gamta, tada jo gyvenime ateina lemtinga akimirka – jis sutinka vietos valdininko dukrą Lotę ir ją įsimyli.
Verteris keliais potėpiais perteikia mielos merginos išvaizdą ir, svarbiausia, taip išraiškingai kalba apie savo jausmus jai, kad knygos eilės kiekvienam skaitytojui pažadina prisiminimą apie jo paties didžiausią meilę jaunystėje.
Verteriui nelemta rasti abipusiškumo. Lotė susižadėjusi, jos sužadėtinis Albertas – vertas jaunuolis. Tiesa, jis kitokio makiažo nei Verteris, stokojantis subtilaus jautrumo, ne toks svajingas, bet praktiškas ir abiem kojomis tvirtai ant žemės.
Suvokęs savo aistros beviltiškumą, Verteris palieka miestą, tampa pareigūnu mažos valstybės diplomatinėje atstovybėje, tačiau paguodos neranda tarnyboje, kuri jam asocijuojasi ne tik su beprasmiu darbu, bet ir su žeminančia padėtimi. , nes jis, kaip miestietis, yra žemesnės klasės žmogus, svetimšalis aristokratiškoje aplinkoje, nors intelektu ir talentu pranoksta aukštesnius už save socialiniu statusu.
Nusprendęs grįžti į miestą, jis randa Lotę jau ištekėjusią už Alberto. Jo aistra neišnyksta dėl to ir taip pat daugiau padidėja ir tampa skausminga. Tęsdamas susitikimą su jam draugiška mylimąja, Verteris vieną dieną, apimtas jausmų, ją apkabina; Nors ji šiltai reaguoja į jo bučinį, protas priverčia ją susivokti, ir ji draudžia jam su ja matytis. Apimtas nevilties Verteris nusižudo, nusišovė iš Alberto pasiskolinto pistoleto.
Jei didžiąją istorijos dalį apie tai, kas vyksta, skaitytojas sužino iš Verterio laiškų, tai pabaigoje istorija pasakojama neįvardyto laiškų „leidėjo“, herojaus, vardu. Čia pristatymas tampa sausesnis, bet kartais net „leidėjas“ negali atsispirti emocinėms išraiškoms, kai kalbama apie Wertherį nerimą keliančius jausmus.
Savo autobiografijoje Gėtė davė pagrindo manyti, kad „Jaunojo Verterio sielvartą“ jis parašė turėdamas tiesioginį įspūdį apie savo nesėkmingą meilę Charlotte Buff, kurią jis sutiko netrukus po atvykimo į Wetzlar 1772 m. Meilė Lotei truko tik apie keturis mėnesius – nuo šių metų birželio iki rugsėjo. Pats prisipažino, jis neslėpė savo aistros, tačiau Charlotte ir jos sužadėtinio elgesys įtikino jį, kad „šis nuotykis turi būti baigtas“, ir jis „nusprendė pasitraukti savo noru“, kol nebuvo išvarytas „savo noru“. nepakeliamos aplinkybės“ (3, 468).
Gėtė savo atsiminimuose sakė, kad kažkada jį mėtė mintys apie savižudybę, bet paskui „metė į šalį kvailą hipochondriją ir nusprendė, kad turi gyventi. Tačiau tam, kad šią intenciją įgyvendinčiau pakankamai linksmai, man reikėjo susidoroti su tam tikra poetine užduotimi: išreikšti visus savo jausmus, mintis ir svajones, susijusias su minėtu anaiptol nesvarbiu dalyku (tai yra savižudybė). A.A). Tam tikslui subūriau visus elementus, kurie mane persekiojo jau keletą metų, ir bandžiau visiškai aiškiai įsivaizduoti atvejus, kurie mane slegia ir kėlė nerimą labiau nei kiti; bet visos jos atkakliai nesusiformavo: man trūko įvykio – siužeto, kuriame galėčiau juos įkūnyti. Staiga išgirdau apie Jeruzalės mirtį ir iškart po pirmųjų žinių pasigirdo tiksliausias ir išsamiausias lemtingo įvykio aprašymas. Tą akimirką subrendo „Verterio“ planas; suskubo sudedamosios visumos dalys su
iš visų pusių, kad susilietų į tankią masę... Man buvo dar svarbiau įsikibti į retą prizą, aiškiai matyti prieš save tokio reikšmingo ir įvairaus turinio kūrinį, išplėtoti jį visomis dalimis, nes Aš vėl atsidūriau labai erzinančioje ir net beviltiškesnėje padėtyje nei Wetzlar, pozicijoje“ (3, 494).
Šis prisipažinimas atskleidžia, kaip susidėliojo „Jaunojo Verterio sielvarto“ planas. Viskas romane paremta tikrais faktais, asmenine Gėtės patirtimi, Jeruzalės istorija, kitų pastebėjimais. „Įvairovė“, apie kurią kalba Goethe, reiškia ne išorinius įvykius – jų romane labai mažai – o jausmus, nuotaikas, interesus – žodžiu, dvasinį herojaus pasaulį, kurio įvaizdis sudaro pagrindinį turinį. Jaunojo Verterio sielvartas.
Gėtė išsiskyrė su Charlotte ir jos vyru Kästneriu 1772 m. rugsėjį. Tą patį rudenį jis susitiko su rašytojos Sophie Laroche šeima ir užsidegė švelniais jausmais jos septyniolikmetei dukrai Maksimiliana (giminaičiai ją vadino Maxe). Jeruzalė nusižudė spalio 30 d. 1774 m. sausį Maxe ištekėjo už pirklio Brentano. Santuoka pasirodė nelaiminga. Gėtė dažnai lankydavosi jos namuose, jos vyrui tai nelabai patiko ir jis išvarydavo žmonos gerbėją.
Tvirtai nustatyta, kad Goethe romaną pradėjo rašyti 1774 m. vasarį ir baigė po keturių savaičių. Taigi, po Jeruzalės mirties praėjo pusantrų metų, kol Gėtė pradėjo rašyti savo kūrinį, o Maksimiliano istorija įvyko kaip tik 1774 m. pradžioje; tada buvo sukurtas romanas.
Įvykių chronologijos klausimo liesti nevertėtų, norint ištaisyti netikslumą Gėtės pasakojime. Kai kas kita svarbiau. Nepaisant akivaizdaus tiesioginio Gėtės ir jo herojaus susirašinėjimo, iš tikrųjų „Jaunojo Verterio sielvartas“ jokiu būdu nėra autobiografinis pasakojimas ar išpažintis, nors romane dažnai susidaro būtent toks įspūdis.
Kaip tikras menininkas, Goethe perfiltravo savo gyvenimo patirtį, sujungė dvi meilės istorijas į vieną, apdovanojo herojų kai kuriais savo bruožais ir išgyvenimais, tačiau į savo charakterį įtraukė ir jam neįprastų bruožų, perimdamas juos iš Jeruzalės.
Išoriniai įvykių kontūrai yra artimi Charlotte Buff ir Goethe santykių raidai, tačiau neatsitiktinai ji ir Kästner įsižeidė ir susierzino skaitydami „Jaunojo Verterio sielvartą“: jiems atrodė, kad Goethe iškreipė jų trijų santykius; šie žmonės, kaip ir daugelis skaitytojų, romane matė tiesiog pareiškimą to, kas atsitiko tikrovėje. Goethe'ei buvo sunku juos nuraminti pažadu ištaisyti „netikslumus“ antrajame leidime. Tačiau jis netrukus ėmėsi šio darbo. Tik 1787 m., po trylikos metų ir dvylikos metų po to, kai apsigyveno Veimare, Gėtė kažką pakeitė romane, bet, žinoma, ne tiek dėl savo draugų, kiek dėl to, kad daug kas pasikeitė savyje ir jis norėjo pakeisti stilių, kompoziciją ir charakteristiką. Iš romano kalbos dingo „sturm und drang“ stiliui būdingas sąmoningas kalbos netaisyklingumas;
Alberto charakteristika buvo sušvelninta; supažindino su darbuotojo, kuris įvykdė žmogžudystę iš pavydo, istoriją.
Bet, ko gero, svarbiausia buvo tai, kad Gėtė daugybe prisilietimų padarė pasakojimą objektyvesnį, o pirmajame variante beveik viskas buvo parodyta taip, kaip matė Wertheris.
Antrasis variantas tapo kanoniniu, nes Goethe įtraukė jį į savo surinktus darbus. Nuo tada skaitytojai su pirmuoju Goethe's romanu susipažino ne visai tokia forma, kokia jis tiesiogine prasme sukrėtė jo amžininkus. Tačiau pokyčiai nebuvo tokie radikalūs, kad atimtų iš romano aistrą, spontaniškumą ir jaunystės jausmą, persmelkiantį šį lyriškiausią Goethe's romaną. Mes svarstome romaną tokia forma, kokią Goethe paliko kartoms savo brandos metais.
Jei šiuo požiūriu Verteris yra kaip daugelis kitų, tai kitais atžvilgiais jis yra tokio tipo herojus, kuris buvo ypač artimas pačiam Goethe. Nors Verteris daugeliu atžvilgių panašus į protingus jaunus XX a. septintojo dešimtmečio miestiečius, tačiau kartu jam suteikta ir visiškai gėtiška savybė. Verteris turi visą pasaulį apimančią sielą. Jis giliai jaučia savo ryšį su visata. Jis vienodai artimas dangui su galingais elementais, žolėje ropojančiai skruzdėlei ir net akmeniui, gulinčiam ant kelio. Tokia jo pasaulėžiūra, įsišaknijusi pačioje sielos gelmėje. Verteris jaučia pasaulio gyvenimą visomis savo nervų skaidulomis ir galiukais.
Jis – jausmų žmogus, turi savo religiją, ir tuo jis panašus į patį Goethe, kuris nuo mažens kintančią pasaulėžiūrą įkūnijo vaizduotės kuriamuose mituose. Verteris tiki Dievą, bet tai visai ne Dievas, kuriam meldžiamasi bažnyčiose. Jo dievas yra nematoma, bet nuolat jo jaučiama pasaulio siela. Verterio tikėjimas artimas Gėtės panteizmui, tačiau visiškai su juo nesusilieja ir negali susilieti, nes Gėtė pasaulį ne tik jautė, bet ir siekė jį pažinti. Verteris yra tobuliausias to meto, kuris buvo vadinamas jautrumo era, įsikūnijimas.
Savo menu Goethe privertė istoriją apie Verterio meilę ir kančias susilieti su visos gamtos gyvenimu. Nors Verterio laiškų datos rodo, kad nuo susitikimo su Lote iki mirties praeina dveji metai, Gėtė suspaudė veiksmo laiką ir padarė taip: susitikimas su Lote vyksta pavasarį, laimingiausias Verterio meilės metas – vasara; Skaudžiausia jam prasideda rudenį, gruodžio 21 dieną jis parašė savo savižudybės laišką. Taigi, kaip ir mitinių primityvių laikų herojų, Verterio likimas atspindi gamtoje vykstantį klestėjimą ir mirtį.
Romano peizažai nuolat užsimena, kad Verterio likimas peržengia įprastą nesėkmingos meilės istoriją. Ji persmelkta simbolikos, o platus universalus jo asmeninės dramos fonas suteikia jai tikrai tragišką charakterį.
Mūsų akyse vystosi sudėtingas herojaus psichinio gyvenimo procesas. Kiek džiaugsmo, meilės gyvenimui, mėgavimosi visatos grožiu ir tobulumu skamba stulbinančiame savo lyrika gegužės 10-osios laiške, kuriame Verteris aprašo, kaip jis, gulėdamas aukštoje žolėje, stebi tūkstančius visokių žolės, sliekų ir sliekų ašmenys; šią akimirką jis pajunta „visagalio, sukūrusio mus pagal savo paveikslą, artumą, visa mylinčiojo dvasią, paskyrusią mums sklandyti amžinoje palaimoje...“ (6, 10).
Tačiau tada Verteris pradeda suvokti savo meilės Lotei beviltiškumą ir jo pasaulėžiūra pasikeičia. Rugpjūčio 18 dieną jis rašo: „Mano galinga ir karšta meilė gyvajai gamtai, kuri pripildė mane tokios palaimos, pavertusi visą mane supantį pasaulį rojumi, dabar tapo mano kankinimu... Mane atsivertė nesibaigiančio gyvenimo reginys. į vis atviro kapo bedugnę“ (6 , 43, 44).
Viena gruodžio naktis buvo pripildyta nelaimės pranašo, kai dėl atlydžio upė išsiliejo iš krantų ir užliejo tą patį slėnį, kurį Verteris taip įkvėptai apibūdino gegužės 10-osios laiške: „Baisu žiūrėti iš viršaus nuo skardžio. kaip sraunūs upeliai šniokščia mėnulio šviesoje, užliedami viską aplinkui. giraitės, laukai ir pievos ir visas didžiulis slėnis - ištisinė jūra, šėlstanti po vėjo ošimu!.. Stovėdamas virš bedugnės, ištiesiau rankas, ir buvau nusiraminęs! Žemyn! O, kokia palaima mesti ten savo kančias, kančias!
Dievybė, kuri Verteriui anksčiau atrodė tokia gera, teikianti tik džiaugsmą, jo akyse pasikeitė. „Mano tėvas, man nežinomas! Tėve, kuris anksčiau užpildė visą mano sielą, o dabar nusigręžė nuo manęs! Paskambink man! (6, 75) – sušunka Verteris, kuriam dangus tapo buveine
Taigi Verteris tampa pirmuoju pasaulinio liūdesio šaukliu Europoje, gerokai anksčiau nei juo buvo persmelkta nemaža dalis romantinės literatūros.
Verterio kankinimo ir gilaus nepasitenkinimo gyvenimu priežastis – ne tik nelaimingoje meilėje. Bandydamas nuo to atsigauti, jis nusprendžia išmėginti jėgas valstybės tarnyboje, tačiau jam, kaip miestiečiui, gali būti paskirtas tik kuklus, jo galimybių neatitinkantis postas. Formaliai jo darbas yra grynai sekretorius, bet iš tikrųjų jis turi galvoti ir sudaryti verslo dokumentus savo viršininkui. Pasiuntinys, su kuriuo Verteris yra pedantiškas kvailys, „visada nepatenkintas savimi, todėl tu negali jo niekuo įtikti. Mano darbas tobulėja, rašau iš karto. Ir jis gali grąžinti man popierių ir pasakyti: „Neblogai, bet pažiūrėk dar kartą – visada galima rasti geresnę išraišką ir teisingesnį frazės posūkį“ (6, 52). Jis pats, žinoma, nieko nesugeba, bet iš pavaldinių reikalauja tobulumo.
Susierzinęs jaunuolis ruošėsi atsistatydinti, tačiau ministras jį atkalbėjo ir padrąsino. Jis, anot Werterio, „pagerbė jaunatvišką entuziazmą, matomą mano ekstravagantiškose idėjose apie naudingą veiklą, apie įtaką kitiems ir kišimąsi į svarbius reikalus“, tačiau pasiūlė šias idėjas „sušvelninti ir nukreipti tuo keliu, kuriame jie ras tinka jiems patiems“ ir turės vaisingą poveikį! (6, 56 - 57). Net ir sumažinęs savo užsidegimą, Verteris vis tiek nieko negalėjo pasiekti. Įvyko incidentas, nutraukęs nesėkmingą jo tarnybos pradžią.
Jam globą parūpinęs grafas K. pakvietė pas save vakarienės. Tai buvo didelė garbė nuolankiam valdininkui ir miestiečiui. Po vakarienės jis turėjo išeiti į pensiją, kad netrikdytų aristokratiškos visuomenės, susirinkusios praleisti laiko, bet to nepadarė. Tada grafas buvo priverstas jam apie tai pasakyti, tai yra, paprasčiau tariant, išvaryti Verterį, tačiau kartu prašydamas atleisti „mūsų laukinę moralę“ (g. 58). Gandas apie įvykį akimirksniu pasklido po visą miestą, ir Verteris suprato, kad jie apie jį sako: „Štai prie ko kyla arogancija, kai žmonės giriasi savo nereikšmingu protu ir tiki, kad jiems viskas leidžiama“ (6, 59).
Įžeistas Verteris palieka tarnybą ir išvyksta į savo gimtąją vietą. Ten jis prisimena savo jaunystę ir jį apima liūdnos mintys: „Tuomet palaimingoje nežinioje troškau įžengti į man nepažįstamą pasaulį, kuriame tikėjausi rasti tiek maisto širdžiai, tiek džiaugsmo, pasisotinti. ir nuraminti mano alkaną, neramią sielą. Dabar, mano drauge, – rašo jis, – „grįžau iš tolimo pasaulio su sunkia neišsipildžiusių vilčių ir sunaikintų ketinimų našta“ (6, 61).
Verterio sielvartą sukelia ne tik nesėkminga meilė, bet ir tai, kad tiek asmeniniame, tiek viešajame gyvenime keliai jam buvo uždaryti. Werterio drama yra socialinė. Toks buvo visos kartos protingų jaunuolių iš miestiečių aplinkos, kurie nerado jokios naudos savo sugebėjimams ir žinioms ir buvo priversti apgailėtinai gyventi kaip auklėtojai, namų mokytojai, kaimo klebonai ir smulkūs valdininkai.
Antrajame romano leidime, kurio tekstas dabar dažniausiai publikuojamas, „leidėjas“ po Gruodžio 14-osios Verterio laiško apsiribojo trumpa išvada: „Sprendimas palikti pasaulį vis labiau sustiprėjo Verterio sieloje š. tą laiką, kurį palengvino įvairios aplinkybės“ (b, 83).
Pirmajame leidime tai buvo aiškiai ir aiškiai pasakyta: „Jis negalėjo pamiršti įžeidimo, patirto būdamas ambasadoje. Jis retai ją prisimindavo, bet kai atsitikdavo kažkas, kas nors iš tolo priminė ją, jausdavosi, kad jo garbė vis dar buvo įskaudinta ir šis įvykis sukėlė jame pasibjaurėjimą bet kokiai verslo ir politinei veiklai. Tada jis visiškai atsidavė tam nuostabiam jautrumui ir dėmesingumui, kurį žinome iš jo laiškų; jį apėmė begalinės kančios, kurios nužudė jame paskutinius gebėjimo veikti likučius. Kadangi niekas negalėjo pasikeisti jo santykiuose su gražia ir mylima būtybe, kurios ramybę jis sutrikdė ir bevaisingai eikvodavo savo jėgas, kurioms nebuvo nei tikslo, nei noro, tai galiausiai pastūmėjo jį prie baisaus poelgio.
Galima daryti prielaidą, kad, būdamas Veimaro ministru, Gėtė manė, kad išsaugoti šią vietą romane yra netaktiška, tačiau tokio paaiškinimo neprimygtinai siūlysime. Svarbu dar kažkas. Net ir be tokio vienareikšmiško Verterio tragedijos priežasčių paaiškinimo, ji liko socialine tragedija. Antrosios dalies įžanginiai laiškai nereikalauja jokių komentarų, kad suprastume jų aštrią politinę reikšmę. Nors Gėtė rodė tik individualius tikrovės bruožus, to pakako, kad jo amžininkai pajustų autoriaus priešiškumą feodalinei santvarkai.
Apskritai socialinę romano prasmę itin susiaurintume, atsižvelgiant į tai, kad socialinis skambesys jame būdingas tik Verterio dalyvavimo valstybės reikaluose scenoms. Skaitytojams herojaus išgyvenimai turėjo ne tik asmeninę reikšmę. Jo jausmų atsipalaidavimas, jų stiprybė, meilė gamtai – visa tai atskleidė jame naujo tipo žmogų, Ruso mokymų gerbėją, perversmą sukėlusį visą to meto pasaulio mąstymą. XVIII amžiaus pabaigos skaitytojams nereikėjo įvardyti Verterio idėjų šaltinio. Pirmoji romano skaitytojų karta, bent jau nemaža jo dalis, žinojo Rousseau „Naująją Heloizą“ (1761), kurioje pasakojama panašiai kaip Goethe’s romane apie žmonių nelygybę“ (1754). Šių knygų idėjos sklandė ore, ir Gėtei nereikėjo pabrėžti herojaus ir jo paties ryšio su pažangiomis to meto idėjomis.
Gerai parašyta apie Tai Thomas Mannas: „Nėra lengva užduotis analizuoti proto būseną, kuri buvo to laikmečio Europos civilizacijos pagrindas. Istoriniu požiūriu tai buvo prieš audrą buvusi būsena, prancūzų revoliucijos nuojauta, išvalanti orą; Kultūriniu ir istoriniu požiūriu tai buvo laikmetis, kuriame Rousseau paliko savo svajingos ir maištingos dvasios antspaudą. Prisisotinimas civilizacija, jausmų, kurie jaudina protus, emancipacija, potraukis atgal į gamtą, prigimtinį žmogų, bandymai sulaužyti sukaulėjusios kultūros pančius, pasipiktinimas smulkiaburžuazinės moralės sutartimis ir siaurumu – visa tai kartu sukėlė vidinis protestas prieš tai, kas ribojo laisvą individo vystymąsi, ir fanatiškas, nežabotas gyvybės troškulys lėmė] mirties gravitaciją. Melancholija, „pasotinimas monotonišku gyvenimo ritmu“ pradėjo vartoti 1.
Šioje ikirevoliucinėje eroje asmeniniai jausmai ir nuotaikos miglotai atspindėjo gilų nepasitenkinimą esama sistema. Werterio meilės kančios turėjo ne mažesnę socialinę reikšmę nei jo pašaipūs ir pikti aristokratinės visuomenės aprašymai. Net mirties ir savižudybės troškimas skambėjo kaip iššūkis visuomenei, kurioje mąstantis ir jaučiantis žmogus neturėjo su kuo gyventi. Štai kodėl šis iš pažiūros grynai vokiškas romanas Prancūzijoje susilaukė ne mažiau aršių gerbėjų, tarp kurių, kaip žinoma, buvo kuklus artilerijos karininkas Napoleonas Bonapartas, kuris, jo paties prisipažinimu, septynis kartus skaitė „Jaunojo Verterio kančias“.
Centrinį romano konfliktą įkūnija Verterio ir jo laimingo varžovo priešprieša. Jų charakteriai ir gyvenimo sampratos visiškai skirtingos. Pirmajame leidime Lotės sužadėtinis galutiniame tekste buvo pavaizduotas tamsesnėmis spalvomis, Goethe sušvelnino savo portretą, ir tai suteikė daugiau patikimumo ne tik įvaizdžiui, bet ir visam romanui. Iš tiesų, jei Albertas būtų dvasinio sausumo įsikūnijimas, kaip Lotė galėtų jį mylėti? Tačiau net ir kiek sušvelninta forma Albertas išliko Verterio antagonistas.
Verteris negali nepripažinti: „Albertas visiškai nusipelno pagarbos. Jo santūrumas smarkiai kontrastuoja su mano neramiu nusiteikimu, kurio negaliu nuslėpti. Jis sugeba pajusti ir suprasti, kas yra Lotta lobis. Matyt, nelinkęs į niūrias nuotaikas...“ (6, 36). „Be jokios abejonės, pasaulyje nėra geresnio už Albertą“ (g. 38 m.), Werther entuziastingai kalba apie jį, parodydamas jam būdingą sprendimo kraštutinumą. Tačiau jis tam turi rimtą priežastį. Albertas jam netrukdo susitikti su Lote, be to, jie draugiškai keičiasi nuomonėmis. Jis, anot Verterio, „niekada neužgožia mano laimės niūriais išdaigomis, o, priešingai, supa mane nuoširdžia draugyste ir vertina mane labiau nei bet ką kitą pasaulyje po Lotės! (6, 38).
Toks buvo idiliškas Kästnerio, Šarlotės ir Gėtės santykis pagal aprašą, randamą „Poezijoje ir tiesoje“ (žr. 3, 457–459). Jų susirašinėjimas rodo, kad Goethe ir Kästner buvo artimi pažiūromis. Ne taip romane. Jau cituotuose Verterio žodžiuose pastebimas kardinalus temperamentų skirtumas. Tačiau skiriasi ir požiūris į gyvenimą ir – mirtį!
Rugpjūčio 18 d. Werterio laiške detalizuojamas rimtas pokalbis tarp draugų, kai Verteris, prašydamas paskolinti jam pistoletų, juokaudamas padėjo vieną iš jų į šventyklą Albertas perspėjo, kad tai pavojinga ir norėjo ką nors pridėti. „Tačiau, – pasakė jis, o Verteris pastebi: „... Aš jį labai myliu, kol jis nesiima savo „vis dėlto“. Savaime suprantama, kad kiekviena taisyklė turi išimčių. Bet jis toks sąžiningas, kad, išsakęs, jo nuomone, neapgalvotą, nepatikrintą bendrą sprendimą, tuoj pat užpuls jus išlygomis, abejonėmis, prieštaravimais, kol nieko neliks iš reikalo esmės“ (6, 39).
Tačiau tarp jų kylančiame ginče dėl savižudybės Albertas laikosi tvirto požiūrio: savižudybė yra beprotybė. Werteris prieštarauja: „Jūs turite viskam paruoštus apibrėžimus; kartais tai beprotiška, kartais protinga, kartais gerai, kartais blogai!.. Ar įsigilinote į vidines šio poelgio priežastis? Ar galite tiksliai atsekti įvykių, kurie atvedė, turėjo lemti, eigą? Jei imtumėtės šio darbo, jūsų sprendimai nebūtų tokie neapgalvoti“ (6, 39).
Nuostabu, kaip sumaniai Gėtė ruošia romano pabaigą, iškeldama savižudybės problemą dar gerokai anksčiau nei herojus sugalvojo mirti. Kartu čia yra tiek daug paslėptos ironijos kritikų ir skaitytojų atžvilgiu, kurie nepastebės, dėl ko Werterio šūvis buvo neišvengiamas.
Albertas tvirtai įsitikinęs: „... kai kurie poelgiai visada yra amoralūs, nesvarbu, kokiais motyvais jie buvo padaryti“ (6, 39). Jo moralės sampratos yra dogmatiškos, nepaisant to, kad jis geras žmogus.
Psichinį procesą, vedantį į savižudybę, Werteris apibūdina labai giliai: „Žmogus gali ištverti džiaugsmą, sielvartą, skausmą tik iki tam tikros ribos, o peržengęs šį laipsnį miršta... Pažvelk į žmogų uždaru vidumi. pasaulis: kaip jie veikia pagal įspūdžius, kokios įkyrios mintys jame įsišaknija, kol vis stiprėjanti aistra atima iš jo bet kokį savęs valdymą ir veda į pražūtį“ (6, 41). Kokia ironija! Dar nežinodamas, kas jam nutiks, Verteris tiksliai numato jo likimą!
Tačiau ginčas atskleidžia ne tik požiūrių į savižudybę skirtumus. Kalbame apie moralinio žmogaus elgesio vertinimo kriterijus. Albertas puikiai žino, kas yra gerai, o kas blogai. Verteris atmeta tokią moralę. Žmogaus elgesį lemia, jo nuomone, prigimtis. „Žmogaus prigimtis turi tam tikrą ribą, – skelbia jis, – mes laikome mirtina liga, kai žmogaus prigimties jėgos iš dalies išsenka, iš dalies taip įtemptos, kad neįmanoma jų pakelti ir atkurti įprastos gyvenimo eigos. su tam tikru naudingu pakratymu“ (6, 41). Tas pats pasakytina ir apie dvasinę žmogaus sferą: „Vingui bus šaunus, protingas draugas analizuoti nelaimingo žmogaus būklę, veltui jį įspėti! Taigi sveikas žmogus, stovėdamas prie sergančiojo lovos, neįlies į jį nė lašo savo jėgų“ (b, 41). Tai natūrali moralė, moralė, kylanti iš žmogaus prigimties ir iš individualumo. Be to, kaip teigia Werteris, „turime teisę pagal sąžinę spręsti tik tai, ką jautėme patys“ (b, 41).
Kokią poziciją Lotte užima tarp dviejų ją mylinčių vyrų?
Ji – moteriškumo įsikūnijimas. Dar prieš tapdama mama ji jau visiškai demonstruoja motinišką instinktą. Ji turi labai išvystytą pareigos jausmą, bet ne formalų, o vėl natūralų. Ji yra dukra, motina, nuotaka ir taps gera žmona ne dėl moralinių reikalavimų, o iš jausmo raginimo.
Iš pavydo sužinojęs apie vieną savižudybę, Wertheris stebisi: „Meilė ir ištikimybė – geriausi žmogaus jausmai – privedė prie smurto ir žmogžudysčių“ (6, 79). Pats Wertheris taip pat buvo nuvestas į baisią būseną dėl šio nuostabaus jausmo.
Tačiau Lotei nieko panašaus negali atsitikti. Jai būdingas santūrumas ir saikas, todėl Albertoje rado žmogų, kuris ją pradžiugins. Tuo pačiu ji nuoširdžiai užjaučia Verterį. Ji nebūtų moteris, jei jos nepamalonintų Verterio garbinimas. Jos jausmas yra ties ta puikia riba, kai tam tikromis sąlygomis tai gali išsivystyti į kažką daugiau. Tačiau būtent įgimta, prigimtinė pareigos sąmonė jai neleidžia peržengti šios ribos. Verteris jai brangus dėl bendro grožio suvokimo, jo prigimties poezijos ir dėl to, kad vaikai, kuriais ji rūpinasi, jį myli. Ji galėjo jį taip mylėti amžinai, jei jis nebūtų bandęs peržengti jos nustatytos ribos.
Verteris yra visas jausmas, aistra; Lota yra jausmo įsikūnijimas, sušvelnintas prigimtinės pareigos sąmonės. Albertas yra protingas žmogus, besilaikantis moralinių nuostatų ir įstatymo raidės.
Dviejų požiūrių į gyvenimą ir moralę konfliktas tarp Werterio ir Alberto pradžioje turi, jei norite, tik teorinę reikšmę. Tačiau tai nustoja būti abstraktus ginčas, kai išsprendžiamas valstiečio, kuris įvykdė žmogžudystę iš pavydo, likimas. Verteris „taip suprato savo kančios gilumą, taip nuoširdžiai jį pateisino net žmogžudyste, taip įsitraukė į savo poziciją, kad tvirtai tikėjosi įskiepyti savo jausmus kitiems“ (6, 80). Albertas aštriai paprieštaravo Verteriui ir kaltino jį paėmus į savo globą žudiką, „paskui nurodė, kad tokiu būdu netruks panaikinti visus įstatymus ir sugriauti valstybės pamatus...“ (g. 80). Čia aiškiai atsiskleidžia, kad Rousseau jausmų atsiprašymas ir „Audros ir smarkaus“ figūros turėjo anaiptol ne tik psichologinę reikšmę. Atkreipkite dėmesį, kad Wertheris racionaliai suprato Alberto argumentus, tačiau jautė, kad pripažinęs ir pripažinęs jų teisingumą „jis išsižadės savo vidinės esmės“ (6, 80). Nuo tos akimirkos Verterio požiūris į Albertą kardinaliai pasikeitė: „Kad ir kiek sakyčiau ir kartočiau sau, kad Jis sąžiningas ir malonus – negaliu padėti – jam pykina skrandis; Aš nesugebu būti teisingas“ (6, 81).
Tačiau romane yra dar vienas veikėjas, kurio negalima ignoruoti. Tai Verterio laiškų „leidėjas“. Kas jis yra, nežinoma. Galbūt Verterio draugas Vilhelmas, kuriam skirti visi herojaus laiškai. Galbūt kitas žmogus, kuriam Vilhelmas perdavė nuoširdžius savo draugo išsiliejimus. Svarbu ne tai, o jo požiūris į Verterį. Jis išlaiko griežtą pasakotojo objektyvumą, praneša tik faktus. Tačiau kartais, perteikdamas Verterio kalbas, jis atkuria tonaciją, būdingą herojaus poetinei prigimčiai.
„Leidėjo“ vaidmuo ypač svarbus istorijos pabaigoje, kai pasakojami įvykiai, vedę iki herojaus mirties. Iš „leidėjo“ taip pat sužinome apie Verterio laidotuves.
Verteris yra pirmasis Goethe's herojus, turintis dvi sielas. Jo prigimties vientisumas yra tik akivaizdus. Nuo pat pradžių jis jaučia ir gebėjimą džiaugtis gyvenimu, ir giliai įsišaknijusią melancholiją. Viename pirmųjų savo laiškų Verteris draugui rašo: „Ne veltui tu niekada nesutikai nieko permainingesnio, nepastoviesnio už mano širdį... Tau tiek kartų teko iškęsti mano nuotaikos permainas iš nevilties. į nežabotas svajones, nuo švelnaus liūdesio iki destruktyvaus užsidegimo! (6, 10).
Verteris turi impulsų, dėl kurių jis panašus į Faustą, jį slegia tai, kad „žmogaus kūrybines ir pažinimo galias riboja siauros ribos“ (6, 13), tačiau kartu su miglotu noru ištrūkti iš šių ribų; turi dar stipresnį norą atsitraukti: „Išeinu dėl aš pats ir atverti visą pasaulį! (b, 13).
Stebėdamas save jis daro atradimą, kuris vėl atskleidžia jam būdingą dvilypumą: „... koks stiprus žmoguje troškimas klaidžioti, daryti naujus atradimus, kaip jį traukia atviros erdvės; bet kartu mumyse gyvena vidinis troškimas savanoriškai riboti, riedėti įprastomis vėžėmis nesidairant“ (b, 25).
Verterio prigimtis pasižymi kraštutinumais, ir Albertui jis prisipažįsta, kad jam daug maloniau peržengti visuotinai priimtą, nei pasiduoti kasdienybės rutinai. „O jūs išmintingieji! - sušunka Verteris, ryžtingai užsisklendęs nuo Alberto protingo blaivumo. - Aistra! Apsvaigimas! Beprotybė!.. Ne kartą buvau girtas, aistrose kartais pasiekiau beprotybės slenkstį ir neatgailauju nei už vieną...“ (g, 40).
Alberto akyse Verterio įniršis yra silpnybė. Tačiau audringas genijus – ir kaip tik šiuo metu jis atrodo toks – tokį kaltinimą atmeta neatsitiktinai remdamasis politiniu argumentu: „Jei žmonės, dejuodami po nepakenčiamu tirono jungu, pagaliau sukils ir sulaužys savo grandines, ar tikrai juos pavadinsi silpnais? (6, 40).
Tačiau visa bėda ta, kad būtent to vokiečių žmonės nedaro, o tokie vienišiai kaip Verteris kasdieniame gyvenime turi apsiriboti ekstravagantišku elgesiu, sukeliančiu buržuazijos pasipiktinimą. Verterio tragedija ta, kad jame verdančios jėgos nepanaudojamos. Nepalankių sąlygų įtakoje jo sąmonė darosi vis skausmingesnė. Wertheris dažnai lygina save su žmonėmis, kurie gana gerai sutaria su vyraujančia gyvenimo sistema. Taip pat ir Albertas. Tačiau Verteris negali taip gyventi. Nelaiminga meilė sustiprina jo polinkį į kraštutinumus, staigius perėjimus iš vienos psichinės būsenos į priešingą, keičia aplinkos suvokimą. Buvo laikas, kai jis „jautėsi kaip dievybė“ (6, 44) tarp vešlios gamtos gausos, tačiau dabar net bandymas prikelti tuos neapsakomus jausmus, kurie anksčiau kėlė jo sielą aukštyn, pasirodo skausmingas ir verčia jį. dvigubai jausti situacijos siaubą.
Laikui bėgant Werterio laiškai vis labiau atskleidžia jo psichinės pusiausvyros pažeidimą. „Mano aktyvios jėgos yra neorganizuotos, mane kamuoja kažkokia nerimastinga apatija, negaliu sėdėti susidėjęs rankas, bet ir nieko negaliu. Nebeturiu nei kūrybinės vaizduotės, nei meilės gamtai, o knygos man bjaurios“ (6, 45). „Jaučiu, kad likimas man ruošia sunkius išbandymus“ (6, 51). Po įžeidimo bet visos jos atkakliai nesusiformavo: man trūko įvykio – siužeto, kuriame galėčiau juos įkūnyti. Staiga išgirdau apie Jeruzalės mirtį ir iškart po pirmųjų žinių pasigirdo tiksliausias ir išsamiausias lemtingo įvykio aprašymas. Tą akimirką subrendo „Verterio“ planas; suskubo sudedamosios visumos dalys iš aristokratų pusės: „Ak, šimtus kartų griebiau peilį, kad sielai palengvėtų; Sako, yra tokia kilminga žirgų veislė, kuri pagal instinktą įkanda į venas, kad per karšta ir varoma būtų lengviau kvėpuoti. Man irgi dažnai norisi atverti gyslas ir rasti amžiną laisvę“ (6, 60). Jis skundžiasi skausminga tuštuma krūtinėje, religija negali jo paguosti, jaučiasi „varomas, išsekęs, nevaldomai slystantis“ (b, 72) ir net drįsta palyginti savo situaciją su nukryžiuoto Kristaus kankinimu (b, 72).
Verterio prisipažinimus patvirtina „leidėjo“ liudijimas: „Melancholija ir susierzinimas vis giliau įsišaknijo Verterio sieloje ir, susipynę vienas su kitu, po truputį užvaldė visą jo būtį. Jo psichinė pusiausvyra buvo visiškai sutrikusi. Karščiuojantis jaudulys sukrėtė visą jo kūną ir darė destruktyviai jį, privesdamas jį iki visiško išsekimo, su kuriuo jis kovojo dar desperatiškiau nei su visomis kitomis negandomis. Širdies nerimas pakirto visas kitas jo dvasines galias: gyvumą, proto aštrumą; jis tapo nepakenčiamas visuomenėje, jo nelaimė padarė jį neteisesnį, nelaimingesnį“ (g, 77). Taip pat pranešama „apie jo pasimetimą ir kančias, apie tai, kaip jis, nepažindamas ramybės, veržėsi iš vienos pusės į kitą, kaip bjaurėjosi gyvenimu...“ (6, 81). Verterio savižudybė buvo natūrali visko, ką jis patyrė, pabaiga. Tai nulėmė jo prigimties ypatumai, kuriuose asmeninė drama ir prispausta socialinė padėtis suteikė pirmenybę skausmingai pradžiai. Romano pabaigoje viena išraiškinga detalė dar kartą pabrėžia, kad Verterio tragedija turėjo ne tik psichologines, bet ir socialines šaknis. "Karstas<Вертера>nešė amatininkai. Nė vienas iš dvasininkų jo nelydėjo“ (b, 102).
Jaunosios Gėtės romaną daugelis amžininkų suprato neteisingai. Žinoma, kad tai sukėlė keletą savižudybių. Koks buvo paties Goethe požiūris į savižudybės klausimą?
Gėtė prisipažino, kad kažkada jį patį apėmė noras nusižudyti. Šią nuotaiką jis įveikė taip, kaip ne kartą gelbėjo sunkiomis gyvenimo akimirkomis: tai, kas jį kankino, suteikė poetišką išraišką. Darbas prie romano padėjo Gėtei įveikti melancholiją ir niūrias mintis.
Tačiau jį paskatino ne tik asmeninė patirtis. Kaip jau buvo sakyta, Goethe užfiksavo daugelio jo kartos žmonių mentalitetą ir labai tiksliai paaiškino nepaprastos „Jaunojo Verterio sielvarto“ sėkmės priežastį. „Mano mažos knygelės poveikis buvo puikus, net galima sakyti, didžiulis, daugiausia dėl to, kad ji atsirado tinkamu laiku. Kaip didelės minos susprogdinti užtenka smirdančio svaidyklės gabalo, taip ir čia tarp skaitytojų įvykęs sprogimas buvo toks stiprus, kad pats jaunas pasaulis jau sugriovė jo pamatus, o šokas buvo toks didelis, nes visi susikaupė perteklių. sprogstamosios medžiagos ..“ (3, 498). Gėtė taip pat rašė apie „Verterio“ kartą: „... kankinami nepatenkintų aistrų, nesulaukiantys nė menkiausio paskatinimo iš išorės daryti kokius nors reikšmingus veiksmus, nematantys nieko prieš save, išskyrus viltį kaip nors išsilaikyti tempiančiame, neįkvėptame miestiečių gyvenime. , jaunuoliai savo niūria arogancija priartėjo prie minties atsisakyti gyvenimo, jei jiems pasidarys per nuobodu...“ (3, 492).
Pats Goethe, kaip žinome, įveikė šią dvasios būseną. Jis laikė tai „ligoto jaunatviško neapdairumo“ išraiška (3, 492), nors puikiai suprato, kaip gali atsirasti tokia dvasios būsena. Romanas buvo parašytas siekiant parodyti Verterio likimą kaip tragediją. Kūrinyje gana išraiškingai pabrėžiamas kankinantis skausmingas herojaus išgyvenimų pobūdis. Tačiau Goethe nemanė, kad reikia į savo romaną įtraukti pamokančių tiradų, jis atmetė šviesuolių moralizavimą.
Jo romanas buvo aukščiausia meninė charakterizavimo principo išraiška. Verteris – gyvas žmogaus įvaizdis, jo asmenybė atsiskleidžia visapusiškai ir su dideliu psichologiniu gyliu. Pakankamai aiškiai aprašyti herojaus elgesio kraštutinumai.
Tarp tų, kurie iki galo nesuprato romano prasmės, buvo ne kas kitas, o pats Lesingas, kurį Goethe labai gerbė. Prisiminkime, kai Wertheris nusišovė, jo kambaryje ant stalo buvo rasta atidaryta Lessingo tragedija „Emilija Galotti“ (detalės sugalvojo ne Gėtė: būtent ši knyga buvo Jeruzalės kambaryje).
Lessingo dramoje sąžiningas ir doras Odoardo nužudo savo dukterį Emiliją, kad ji netaptų kunigaikščio sugulove, o paskui ją nužudo peiliu. aš pats.
Atrodytų, Lessingas turėjo suprasti, kad būna situacijų, kai savižudybė tampa pateisinama. Tačiau didysis šviesuolis nesutiko su romano pabaiga. „Tūkstantį kartų dėkoju už malonumą, kurį man suteikėte atsiųsdami Goethe's romaną“, – praėjus mėnesiui po knygos išleidimo jis rašė draugui. „Grąžinu viena diena anksčiau, kad kiti kuo greičiau patirtų tą patį malonumą“.
Tačiau bijau, kad toks aistringas darbas gali atnešti daugiau blogio nei gėrio; Ar nemanote, kad reikia pridėti vėsinančią išvadą? Pora užuominų, kaip Verteris įgijo tokį keistą personažą; reikia perspėti kitus panašius jaunuolius, kuriuos gamta apdovanojo tokiais pat polinkiais. Tokie žmonės gali lengvai patikėti, kad tas, kuris mums sukelia tokią didelę simpatiją, yra teisus
Labai vertinęs romano nuopelnus, pripažinęs jo didelę įspūdingą galią, Lessingas ribotai suprato „Jaunojo Verterio sielvarto“ prasmę, knygoje matydamas tik nelaimingos meilės tragediją. Jis, kovos dvasios kupinas pedagogas, siekiantis sužadinti žmonių aktyvumą, norėjo, kad herojus bejėgiškai nesudėtų rankų, taigi. daugiau jų neprimetė sau, o maištavo prieš esamą santvarką. „Ar manai, – reikšmingai paklausė Lesingas savo draugo, – ar koks jaunas romėnas ar graikas nusižudytų? Taigi Ir dėl šios priežasties?Žinoma, kad ne. Jie mokėjo išvengti meilės kraštutinumų, o Sokrato laikais toks meilės šėlsmas, vedantis į gamtos dėsnių pažeidimą, vargu ar būtų buvęs atleistas net mergaitei. Tokius tariamai didelius, klaidingai kilnius originalus sukuria mūsų krikščioniškoji kultūra, kuri labai įmantriai paverčia kūno poreikį dvasiniu didingumu. Lessingas visada smerkė krikščionių religiją už jos skelbiamą paklusnumo moralę ir pirmenybę teikė senovės pilietiškumui ir karingai dvasiai. Todėl baigdamas jis išreiškė palinkėjimą: „Taigi, brangusis Goethe, turėtume duoti paskutinį skyrių ir kuo ciniškiau, tuo geriau! 2
Nėra informacijos, ar Lessingo apžvalga pasiekė Goethe. Tačiau tiesmukas romano supratimas ir herojaus nuotaikų tapatinimas su autoriaus pažiūromis taip išplito, kad Goethe manė, kad prie antrojo romano spaudinio būtina pridėti eilėraščius, kurie vienareikšmiškai išreiškė jo neigiamą požiūrį į savižudybę. Pirmajai knygai buvo suteiktas epigrafas:
Visi įsimylėję nori taip mylėti,
Taip mergina nori būti mylima.
O! Kodėl paaštrėja švenčiausias impulsas
Liūdesys yra raktas ir amžina tamsa artėja!
(aš, 127. S. Solovjovo vertimas)
Antrosios dalies epigrafas buvo atvirai pamokantis:
Ar tu jo gedi, mieloji?
Ar norite išsaugoti gerą vardą?
„Būk vyru“, – sušnabžda jis iš kapo, –
Neik mano keliu“.
(aš, 127. S. Solovjovo vertimas)
Taigi, nepaisant to, ar Goethe žinojo Lessingo nuomonę, jis taip pat ragino jaunuolius nesekti Verterio pavyzdžiu ir būti drąsiems.
Tačiau išleisdamas antrąjį romano leidimą 1787 m., Goethe pašalino pamokančius epigrafus, tikėdamasis, kad skaitytojai bus subrendę teisingai suprasti kūrinio prasmę.
Johanas Volfgangas Gėtė
JAUNAJO VERTERIO KANTOS
Romanas
Kruopščiai surinkau viską, ką pavyko sužinoti apie vargšo Verterio istoriją, siūlau tai jūsų dėmesiui ir manau, kad būsite man už tai dėkingi. Būsite persmelkti meilės ir pagarbos jo protui ir širdžiai ir liesite ašaras dėl jo likimo.
O tu, vargšai, patekęs į tą pačią pagundą, pasisemk stiprybės iš jo kančios ir leisk šiai knygai tapti tavo draugu, jei dėl likimo valios ar dėl tavo kaltės nerasi artimesnio draugo.
PIRMA KNYGA
Kaip aš džiaugiuosi, kad išėjau! Neįkainojamas draugas, kas yra žmogaus širdis? Aš tave labai myliu, mes buvome neišskiriami, o dabar išsiskyrėme ir aš laiminga! Žinau, kad tu man už tai atleisi. Juk visi kiti mano prisirišimai atrodė tyčia sukurti tam, kad sutrikdytų mano sielą. Vargšė Leonora! Ir vis dėlto aš neturiu su tuo nieko bendra! Ar aš kaltas, kad vargšės mergaitės širdyje augo aistra, kai mane džiugino jos sesers kebli žavesys! Ir vis dėlto – ar aš čia visiškai nekalta? Ar aš nepamaitinau jos aistros? Argi nedžiugino tokios nuoširdžios jausmų išraiškos, iš kurių dažnai juokdavomės, nors jose nebuvo nieko juokingo, ar... O, drįsta žmogus save teisti! Bet aš pasistengsiu tobulėti, pažadu tau, mielas drauge, kad pasistengsiu ir, kaip įprasta, nesikankinsiu dėl kiekvienos menkiausios bėdos, kurią mums pateikia likimas; Džiaugiuosi dabartimi, o praeitis tegul lieka praeitimi. Žinoma, tu teisus, mielieji, žmonės - kas žino, kodėl jie tokie sukurti - žmonės kentėtų daug mažiau, jei ne taip uoliai ugdytų savyje vaizduotės galią, jei be galo neprisimintų praeities bėdų, bet gyventų nekenksminga dabartimi.
Neatsisakykite mandagumo ir praneškite mamai, kad ištikimai įvykdžiau jos nurodymus ir netrukus jai apie tai parašysiu. Aš aplankiau savo tetą, ir ji pasirodė visai ne ta viksva, kokią mes ją vaizduojame. Ji yra linksma, sangviniško būdo ir maloniausios sielos moteris. Paaiškinau jai savo mamos priekaištus dėl mūsų palikimo dalies vėlavimo; mano teta man pateikė savo motyvus ir argumentus ir įvardijo sąlygas, kurioms esant ji sutinka išduoti viską ir net daugiau nei mes teigiame. Tačiau dabar nenoriu to plėsti; pasakyk mamai, kad viskas bus gerai. Aš, mano brangusis, dar kartą įsitikinau šiuo menku dalyku, kad nutylėjimai ir giliai įsišakniję išankstiniai nusistatymai įneša į pasaulį daugiau sumaišties nei apgaulė ir piktumas. Bet kokiu atveju pastarieji yra daug rečiau paplitę.
Apskritai man čia puikus gyvenimas. Vienatvė yra puikus vaistas mano sielai šiame rojuje, o jaunas sezonas dosniai sušildo mano širdį, kuri mūsų pasaulyje dažnai būna šalta. Kiekvienas medis, kiekvienas krūmas žydi sodriomis spalvomis, o tu nori būti gaidžiu, kad maudytumėtės kvapų jūroje ir pasisotintumėte jais.
Pats miestas nėra labai patrauklus, bet gamta aplink yra nepaprastai graži. Tai paskatino velionį grafą fon M. įrengti sodą ant vienos iš kalvų, esančios vaizdingoje netvarkoje ir formuojančios žavius slėnius. Sodas gana paprastas, ir nuo pat pirmųjų žingsnių aišku, kad jį suplanavo ne išsilavinęs sodininkas, o jautrus žmogus, ieškantis vienatvės džiaugsmų. Ne kartą apraudojau velionį, sėdintį aptriušusioje pavėsinėje – jo, o dabar mano mėgstamiausias kampelis. Netrukus aš tapsiu visišku šio sodo savininku; Sodininkas per kelias dienas spėjo prie manęs prisirišti, ir jam nereikės dėl to gailėtis.
Mano sielą nušviečia nežemiškas džiaugsmas, kaip šie nuostabūs pavasario rytai, kuriais mėgaujuosi visa širdimi. Esu visiškai vienas ir palaimingas šioje žemėje, tarsi sukurtas tokiems kaip aš. Esu tokia laiminga, mano drauge, taip apsvaigusi nuo ramybės jausmo, kad nuo to kenčia mano menas. Nebūčiau galėjęs padaryti nė vieno potėpio ir niekada nebuvau toks puikus menininkas kaip šiais momentais. Kai iš mano saldaus slėnio pakyla garai ir vidurdienio saulė stovi virš neįveikiamo tamsaus miško tankmės ir tik retas spindulys įslysta į jo šventąją vietą, o aš guliu aukštoje žolėje prie sraunios upelio ir, prisiglaudęs prie žemės, Matau tūkstančius įvairiausių žolės ašmenų ir jaučiu, kaip arti mano širdyje yra mažas pasaulis, besislepiantis tarp stiebų, stebiu šias nesuskaičiuojamas, nesuprantamas kirminų ir sliekų veisles ir jaučiu Visagalio artumą, kuris sukūrė mus pagal savo paveikslą, visa mylinčiojo dvasią, kuri lėmė mums sklandyti amžinoje palaimoje, kai mano žvilgsnis apsiniaukęs, o viskas aplinkui ir dangus virš manęs įsispaudė mano sieloje, kaip mylimojo paveikslas. - Tada, mielas drauge, mane dažnai kankina mintis: „Ak! Kaip išreikšti, įkvėpti į piešinį tai, kas taip pilnai, taip pagarbiai gyvena manyje, užfiksuoti mano sielos atspindį, nes mano siela yra amžinojo Dievo atspindys! Mano draugas... Bet ne! Aš nesugebu to padaryti; šitų reiškinių didybė mane užvaldo.
Nežinau, ar šiose vietose gyvena apgaulingos dvasios, ar mano karšta vaizduotė viską paverčia rojumi. Dabar už miestelio yra šaltinis, prie šio šaltinio mane prikausto magiški burtai, kaip Melusina ir jos seserys. Nusileidęs nuo kalno, atsiduri tiesiai į gilų olą, kur veda dvidešimt laiptelių, o ten apačioje iš marmurinės uolos išnyra skaidrus šaltinis. Viršuje tvenkinį aptverianti žema tvora, aplinkui aukštų medžių giraitė, vėsi, ūksminga prieblanda – visame tame yra kažkas viliojančio ir paslaptingo. Kasdien ten sėdžiu bent valandą. Ir miesto merginos ateina ten paimti vandens - paprastas ir reikalingas dalykas senais laikais karaliaus dukros to nepaniekino.
Sėdėdamas gyvai įsivaizduoju patriarchalinį gyvenimą: tarsi savo akimis matau, kaip visi jie, mūsų protėviai, prie šulinio sutiko ir viliojo žmonas, kaip aplink šaltinius ir šulinius sklandė geranoriškos dvasios. Manęs nesupras tik tie, kurie neturėjo galimybės pasimėgauti šaltinio vėsa po varginančio pasivaikščiojimo karštą vasaros dieną!
Jūs klausiate, ar neturėtumėte atsiųsti man mano knygų. Mielas drauge, dėl Dievo, išgelbėk mane nuo jų! Nebenoriu būti vedamas, padrąsintas, įkvėptas, mano širdis pakankamai sujaudinta pati: man reikia lopšinės, o kitos tokios kaip mano Homeras nėra. Dažnai stengiuosi užliūliuoti savo maištingą kraują; Nenuostabu, kad jūs niekada nesutikote nieko permainingesnio, nepastoviesnio už mano širdį! Mielas drauge, ar man reikia tave tuo įtikinti, kai tiek kartų tau teko iškęsti mano nuotaikos perėjimą iš nevilties į nežabotus sapnus, nuo švelnaus liūdesio iki destruktyvaus užsidegimo! Štai kodėl aš branginu savo vargšę širdį kaip sergantį vaiką. Neatskleiskite šito! Atsiras žmonių, kurie man dėl to priekaištaus.
Paprasti mūsų miestelio žmonės mane jau pažįsta ir myli, ypač vaikai. Aš padariau kažką liūdno
„Pasaulis beatodairiškai žudo pačius maloniausius, švelniausius ir stipriausius. Ir jei tu nesi nei vienas, nei kitas ir ne trečias, tuomet gali būti tikras, kad tavo eilė ateis, tik ne taip greitai.
E. Hemingway „Gertrūda Stein“
„Poetui nėra nei vieno istorinio asmens, kuris norėtų pavaizduoti savo moralinį pasaulį“
Savo atsiminimuose M. Shaginyan aprašo, kaip jaunystėje patyrė nelaimingą meilę ir bandė nusižudyti. Ji buvo išpumpuota ir kuriam laikui paguldyta į ligoninę. Jos auklė, ieškodama, kaip ją nuraminti, pasakė: „Pažiūrėkite, kiek čia moterų. Kur tie vyrai, kurie miršta iš meilės?
„Jaunojo Verterio sielvartai“ yra nedidelė knyga. Ją parašęs dvidešimt penkerių metų autorius kitą dieną „prabudo pasaulinio garso“.
„Verteris“ buvo skaitomas visur. Ir Vokietijoje, ir Prancūzijoje, ir Rusijoje. Napoleonas Bonapartas pasiėmė ją su savimi į Egipto žygį.
„Šios istorijos veiksmas buvo puikus, galima sakyti, milžiniškas, daugiausia dėl to, kad ji atsirado tuo metu, kai užtenka vos vieno rūkstančio svaidyklės gabalo, kad būtų susprogdinta didelė mina, todėl čia tarp skaitytojų įvykęs sprogimas buvo toks didelis, nes jauname pasaulyje, aš jau sugriovė savo pamatus“. (V. Belinskis)
Apie ką ši knyga? Apie meilę? Apie kančią? Apie gyvenimą ir mirtį? Apie asmenybę ir visuomenę? Ir apie tai, ir apie kitą, ir apie trečią.
Bet kas sukėlė tokį precedento neturintį susidomėjimą ja? Dėmesys vidiniam žmogaus pasauliui. Trimačio herojaus įvaizdžio kūrimas. Vaizdo detalė, psichologiškumas, įsiskverbimo į personažą gylis. XVIII amžiuje visa tai buvo pirmas. (Tas pats nutiko ir to meto paveiksle. Nuo vietinio Giotto rašto – iki olandiško detalumo, kur matosi kiekvienas žiedlapis, lašas ant rankos, šypsenos švelnumas.)
Jaunojo Verterio sielvartas buvo didelis žingsnis realizmo link tiek vokiečių, tiek Europos XVIII amžiaus literatūroje. Jau miestiečių šeimyninio gyvenimo eskizai (Lotta apsupta seserų ir brolių) tais laikais atrodė tarsi apreiškimas: juk tik sprendžiamas klausimas, ar filistizmas vertas būti meninio vaizdavimo objektu. Dar labiau nerimą kelia tai, kad romane buvo vaizduojama stulbinanti aukštuomenė.
Epistolinis žanras, kuriuo parašytas romanas, yra vienas iš sėkmės ir susidomėjimo romanu komponentų. Romanas iš meilės mirusio jaunuolio laiškuose. Jau vien tai užgniaužė kvapą to meto skaitytojams (o ypač skaitytojoms moterims).
Senatvėje Goethe apie romaną rašė: „Štai kūryba, kurią maitinau savo širdies krauju. Į jį įdėta tiek daug vidinių dalykų, paimtų iš mano pačios sielos, pajutusi ir pakeitusi mano nuomonę...“
Iš tiesų, romanas paremtas asmenine rašytojo emocine drama. IN
Wetzleris suvaidino nelaimingą Gėtės romaną su Charlotte Buff (Kästner).
Nuoširdus sužadėtinio draugas Gėtė ją mylėjo, o Šarlotė, nors ir atstūmė jo meilę, neliko jam abejinga. Visi trys tai žinojo. Vieną dieną
Kestneris gavo raštelį: „Jo nebėra, Kestneri, kai gausi šias eilutes, žinok, kad jo nebėra...“
Remdamasis savo nuoširdžia patirtimi ir į savo išgyvenimus įpindamas kito nelaimingo meilužio – Breunšveigo ambasados Veizlerio teismo rūmuose sekretoriaus, jauno, savižudybės istoriją.
Jeruzalė, Goethe ir sukūrė „Jaunojo Verterio kančias“.
„Atidžiai rinkau viską, ką pavyko sužinoti apie vargšų istoriją
Verteris...“ rašė Goethe ir buvo įsitikinęs, kad skaitytojai „bus persmelkti meile ir pagarba jo protui ir širdžiai ir lieja ašaras dėl jo likimo“.
„Neįkainojamas draugas, kas yra žmogaus širdis? Aš tave labai myliu. Buvome neišskiriami... o dabar išsiskyrėme...“ Goethe savo kūrinius kūrė vadovaudamasi Ruso ir ypač jo gerbiamų Herderio filosofinėmis konstrukcijomis. Dėl savo meninio pasaulio suvokimo ir Herderio minčių laužymo kūryboje jis rašė ir poeziją, ir prozą tik „iš jausmo pilnatvės“ („jausmas yra viskas“).
Tačiau jo herojus miršta ne tik nuo nelaimingos meilės, bet ir nuo nesantaikos su jį supančia visuomene. Šis konfliktas yra „įprastas“. Tai liudija apie žmogaus neįprastumą ir originalumą. Be konflikto nėra herojaus. Konfliktą kuria pats herojus.
Kai kurie kritikai pagrindine Verterio savižudybės priežastimi mato neįtikėtiną nesantaikos su visa buržuazine-aristokratine visuomene, o nelaiminga jo meilė laikoma tik paskutiniu lašu, patvirtinusiu jo apsisprendimą palikti šį pasaulį. Aš tiesiog negaliu sutikti su šiuo teiginiu.
Man regis, romaną visų pirma reikėtų vertinti kaip lyrinį kūrinį, kuriame širdies, meilės tragedija, nors ir susiskaldžiusi, nesugeba suvienyti įsimylėjėlių. Taip, neabejotinai būtina atsižvelgti į Verterio nusivylimą visuomene, jo atmetimą šiai visuomenei, savęs nesuvokimą, taigi ir individo vienišumo visuomenėje tragediją. Tačiau neturėtume pamiršti, kad savižudybės priežastis yra beviltiška Verterio meilė Lotei. tikrai,
Wertheris iš pradžių nusivilia visuomene, o ne gyvenimu. Ir šiai nuomonei nepritarti neįmanoma. Tai, kad jis siekia nutraukti santykius su jam svetima ir jo niekinama visuomene, nereiškia, kad jis nemato gyvenime prasmės ir džiaugsmo. Juk jis moka džiaugtis gamta, bendravimu su kaukių nenešiojančiais ir natūraliai besielgiančiais žmonėmis. Jo atmetimas visuomenei kyla ne iš sąmoningo protesto, o iš grynai emocinio ir dvasinio atstūmimo. Tai ne revoliucija, o jaunatviškas maksimalizmas, gėrio troškimas, pasaulio logika, kuri būdinga, ko gero, kiekvienam jaunystėje, tad jo kritikos visuomenei nereikėtų perdėti. Verteris yra ne prieš visuomenę kaip visuomenę, o prieš jos formas, kurios prieštarauja jaunos sielos natūralumui.
Werterio tragedijoje meilė yra pagrindinė, o socialinė – antraeilė. Su kokiu jausmu jis net pirmuosiuose laiškuose apibūdino apylinkes ir gamtą: „Mano sielą nušviečia nežemiškas džiaugsmas, kaip šie pavasario rytai, kuriais mėgaujuosi visa širdimi. Esu visiškai vienas ir palaimingas šioje žemėje, tarsi sukurtas tokiems kaip aš. Aš tokia laiminga, mano drauge, tokia apsvaigusi nuo ramybės jausmo...Mane dažnai kankina mintis: „Ak! Kaip išreikšti, įkvėpti piešinyje tai, kas taip pilna, kas taip pagarbiai gyvena manyje, duoti savo sielos atspindį, nes mano siela yra amžinojo Dievo atspindys!
Jis rašo, kad arba „apgaulingos dvasios, arba savo karšta vaizduotė“ viską paverčia rojumi. Sutikite, labai sunku įvardyti
Verteris yra gyvenimu nusivylęs žmogus. Visiška harmonija su gamta ir savimi. Apie kokią savižudybę čia kalbama? Taip, jis yra atskirtas nuo visuomenės. Bet jo tai neslegia, tai jau praeityje. Neradęs supratimo visuomenėje, nematydamas nesuskaičiuojamų jos ydų, Verteris to atsisako. Visuomenė Verteriui neharmoninga, gamta harmoninga. Jis įžvelgia grožį ir harmoniją gamtoje, taip pat visame kame, kas neprarado natūralumo.
Meilė Lotei daro Verterį laimingiausiu iš žmonių. Jis rašo
Vilhelmas: „Aš išgyvenu tokias laimingas dienas, kurias Viešpats skiria savo šventiesiems, ir kad ir kas man nutiktų, nedrįstu sakyti, kad nepažinau džiaugsmų, tyriausių gyvenimo džiaugsmų. Meilė Lotei pakylėja Verterį. Jam patinka laimė bendrauti su Lote ir gamta. Jis džiaugiasi žinodamas, kad jai ir jos broliams bei seserims jo reikia. Mintys apie visuomenės menkumą, kažkada jį užvaldžiusią, nė kiek netemdo jo beribės laimės.
Tik atvykus Albertui, Lotės sužadėtiniui, Verteris supranta, kad amžiams praranda Lotę. O netekęs jos, praranda VISKĄ. Kritinis požiūris
Verterio požiūris į visuomenę netrukdo jam gyventi, o tik meilės žlugimas, aklavietė
„sielingas ir mylintis“ veda jį iki galo. Dažnai kritiniuose straipsniuose Lotė vadinama vieninteliu Verterio džiaugsmu. Mano nuomone, tai nėra visiškai tiesa.
Lote, Verterio meilė jai, sugebėjo užpildyti visą jo sielą, visą pasaulį.
Ji tapo ne vieninteliu jo džiaugsmu, bet VISAIS! Ir juo tragiškesnis jo laukia likimas.
Verteris supranta, kad turi išvykti. Jis negali žiūrėti į laimę
Albertas ir šalia jo dar aštriau jaučia jo kančias. Verteris su skausmu širdyje nusprendžia pasitraukti, tikėdamasis jei ne pasveikti, tai bent numalšinti skausmą. Laikinai atmetęs įsitikinimą dėl bet kokios veiklos tokioje visuomenėje beprasmiškumo, jis stoja į ambasadą, tikėdamasis, kad bent darbas atneš ramybę ir ramybę jo sielai. Tačiau jo laukia kartaus nusivylimas. Viskas, ką jis anksčiau stebėjo iš šalies ir smerkė – aristokratiška arogancija, egoizmas, garbinimas rangui – dabar jį supo baisia siena.
Po grafo fon K. įžeidimo jis palieka tarnybą. Užsikrėtusi visuomenė negali tapti vaistu nuo ją kankinančios aistros. (Ar išvis gali būti toks vaistas? Ypač tokiam subtiliam ir jautriam žmogui kaip Verteris.) Visuomenė, atvirkščiai, kaip nuodas nuodija Verterio sielą. Ir čia, ko gero, tik čia visuomenė gali būti apkaltinta tiesioginiu dalyvavimu Verterio savižudybėje. Reikia nepamiršti, kad Verteris neturėtų būti laikomas tikru asmeniu ir neturėtų būti tapatinamas su pačiu Goethe.
Verteris yra literatūrinis veikėjas, todėl, mano nuomone, negalima kalbėti apie tai, kaip būtų susiklostę jo likimas, jei jis būtų matęs savo veiklos poreikį visuomenei. Taigi visuomenė nesugeba jam suteikti nei laimės, nei net ramybės. Verteris negali užgesinti meilės Lotei liepsnos. Jis vis dar kenčia, kenčia nepaprastai. Tada jam pradeda kilti mintys apie savižudybę. Jo laiškuose Vilhelmui nebėra nei šviesos, nei džiaugsmo, jie darosi vis tamsesni. Werteris rašo: „Kodėl tai, kas sudaro žmogaus laimę, turėtų būti ir kančios šaltinis?
Mano galinga ir karšta meilė gyvajai gamtai, kuri pripildė mane tokia palaima, pavertusi visą mane supantį pasaulį rojumi, dabar tapo mano kankinimu ir, kaip žiaurus demonas, persekioja mane visuose keliuose...
Tarsi prieš mane būtų pakelta uždanga ir nesibaigiančio gyvenimo reginys man virto vis atviro kapo bedugne.
Skaitant apie Verterio kančias, nevalingai kyla klausimas: kas jam yra meilė? Wertheriui tai yra laimė. Jame norisi maudytis be galo. Tačiau laimė kartais būna akimirkos. Ir meilė yra palaima, ir skausmas, ir kančia, ir kančia. Jis negali atlaikyti tokio psichinio streso.
Verteris grįžta į Lotę. Jis pats supranta, kad nenumaldomu greičiu juda bedugnės link, bet kito kelio nemato. Nepaisant jo padėties pražūties, kartais jame nubunda viltis: „Kai kurie pokyčiai manyje vyksta kiekvieną minutę. Kartais gyvenimas man vėl nusišypso, deja! Tik akimirkai!...“ Verteris vis labiau panašėja į beprotį. Susitikimai su Lote jam atneša ir laimės, ir nenumaldomo skausmo: „Kai tik pažvelgiu į jos juodas akis, pasijuntu geriau...“ „Kaip aš kenčiu! O, ar tikrai žmonės buvo tokie nelaimingi prieš mane?
Mintis apie savižudybę vis labiau užvaldo Wertherį ir jis vis dažniau mano, kad tai vienintelis būdas atsikratyti savo kančių. Jis pats tarsi įtikina šio poelgio būtinumu. Tai aiškiai liudija jo laiškai Vilhelmui: „Dievas žino, kaip dažnai einu miegoti su troškimu, o kartais su viltimi niekada nepabusti, ryte atsimerkiu, matau saulę ir puolu į melancholiją“. gruodžio 8 d.
„Ne, ne, man nelemta susivokti. Kiekviename žingsnyje susiduriu su reiškiniais, kurie išmuša iš pusiausvyros. Ir šiandien! O rokas! O žmonės!
Gruodžio 1 d.
„Aš pasiklydęs žmogus! Mano protas aptemęs, jau savaitę nebuvau savimi, akys pilnos ašarų. Visur jaučiuosi vienodai blogai ir vienodai gerai. Nieko nenoriu, nieko neprašau. Man geriau visiškai išeiti“. gruodžio 14 d.
Dar prieš paskutinį susitikimą su Lotte Werteris nusprendžia nusižudyti: „O, kaip aš jaučiuosi ramus, kad nusprendžiau“.
Paskutiniame susitikime su Lote Verteris yra tvirtai įsitikinęs, kad ji jį myli. Ir dabar jo niekas nebegąsdina. Jis kupinas vilties, įsitikinęs, kad ten, danguje, jis ir Lotė susivienys ir „amžinojo akivaizdoje liks vienas kito glėbyje amžinai“. Taigi Verteris miršta dėl savo tragiškos meilės.
Apmąstymai apie savižudybę Goethe's romane pasirodo gerokai anksčiau nei jo herojus sugalvoja nusižudyti. Taip nutinka, kai Verteris patraukia Alberto pistoletų akį. Pokalbio metu Verteris kaip pokštą prideda pistoletą į galvą, į kurį Albertas reaguoja itin neigiamai: „Net neįsivaizduoju, kaip žmogus gali pasiekti tokią beprotybę, kad nusišauti: pati mintis man šlykštisi“. Prie šito
Verteris jam prieštarauja, kad negalima smerkti savižudybės, nežinant tokio sprendimo priežasčių. Albertas sako, kad niekas negali pateisinti savižudybės čia jis griežtai laikosi bažnytinės moralės, teigdamas, kad savižudybė
- tai neabejotina silpnybė: daug lengviau mirti, nei ištverti kankinystę. Verteris šiuo klausimu laikosi visiškai kitokios nuomonės. Jis kalba apie žmogaus psichinių jėgų ribą, lygindamas ją su žmogaus prigimties riba: „Žmogus gali ištverti džiaugsmą, sielvartą, skausmą tik iki tam tikros ribos, o peržengęs šį laipsnį, jis žūva. Taigi klausimas yra ne tai, ar jis stiprus ar silpnas, o ar jis gali ištverti savo kančias, nepaisydamas psichinių ar fizinių jėgų, ir, mano nuomone, lygiai taip pat laukinė sakyti: bailys, kuris paima savo. gyvenimas yra toks pat, kaip jį vadinti bailiu, vyrą, mirštantį nuo piktybinės karštinės“. Vereteris mirtiną žmogaus ligą ir fizinį išsekimą perkelia į dvasinę sferą. Jis sako
Albertas: „Pažvelkite į žmogų su uždaru vidiniu pasauliu: kaip jį veikia įspūdžiai, kaip jame įsišaknija įkyrios mintys, kol vis stiprėjanti aistra atima iš jo bet kokią savitvardą ir nuveda į mirtį“. Werteris mano, kad tik stiprus žmogus, be jokios abejonės, gali ryžtis savižudybei, ir lygina tai su žmonėmis, kurie maištavo ir nutraukė savo grandines.
Kaip apie savižudybę jautėsi pats Goethe? Žinoma, jis su savo herojumi elgėsi su didele meile ir apgailestavimu. (Galų gale, daugeliu atžvilgių
Verteris – pats). Pratarmėje jis ragina tuos, kurie krito „į tą pačią pagundą semtis jėgų iš jos kančių“. Jis jokiu būdu nesmerkia Verterio veiksmų. Bet kartu, mano nuomone, savižudybės jis nelaiko drąsaus žmogaus poelgiu. Nors romane jis nepriima jokių galutinių verdiktų, o pateikia du požiūrius, galima daryti prielaidą (remiantis jo paties likimu), kad jo likimas
Verteris buvo vienas iš galimų. Bet jis pasirinko gyvenimą ir kūrybą. Juk juk
Gėtė, be laimingos ir nelaimingos meilės, žinojo ir agoniją bei džiaugsmą rašant eilutę.
Meilės motyvas Gėtės kūryboje nenutrūko, kaip ir pati meilė. Be to, jis vis grįždavo prie savo jaunų meilės istorijų. Juk „Faustą“ jis parašė jau nebūdamas jaunas, o Margarita daugeliu atžvilgių buvo Friederike Brion, kurią jis mylėjo jaunystėje ir kurios vienu metu bijojo vesti, nes nenorėjo, atspindys. atsisakyti laisvės (iš čia ir Margaritos tragedija „Fauste“). Taigi jam meilė ir jaunystė buvo kūrybos „variklis“. Juk kai baigiasi meilė, baigiasi ir kūryba.
Neatsitiktinai poetai nusišauna po trisdešimties. Lilya Brik rašė: „Volodya nežinojo, kaip gali gyventi, kai nebuvo jaunas“. (Žinoma, kalba eina ne tik apie amžių, o apie sielos jaunystę ir meilės energijos išsaugojimą. Pats Goethe paskutinį kartą, anot jo biografų, įsimylėjo būdamas 74 metų septyniolikmetę merginą) . Kiekvienas, kuriam pritrūko šios meilės energijos ir nėra poetas, gali nusižudyti. Kas neturi dieviškos dovanos viską išlieti į eilutes?
NAUDOJAMŲ NUORODŲ SĄRAŠAS
Goethe „Jaunojo Verterio kančios“, BVL, Maskva, 1980 m
I. Mirimskis „Apie vokiečių klasiką“ Maskva, 1957, jo straipsnis „Jaunojo Verterio kančios“ įvadas. straipsnis Georgo romanui
Lukács, 1939 m
V. Belinskis „Apie Gėtę“ Surinkti kūriniai. 3 tomas Goslitizdat, M., 1950 m
Vilmantas „Gėtė“ GIHL., 1956 m
A. Puškinas PSS, t. 7, TSRS mokslų akademija, M., 1949 m.
„Jaunojo Verterio vargai“ – vienas garsiausių nepralenkiamo vokiečių genijaus Johanno Wolfgango Gėtės romanų, parašytas vieno jauno ir beviltiškai įsimylėjusio jaunuolio laiškais savo draugui. Įprastos miesto ir jame gyvenančių žmonių kasdienybės fone autorė pasakoja tragišką, kupiną aistros ir sielvarto meilės istoriją, kuri baigėsi negalėdama iš tikrųjų prasidėti.
Atsisiųskite „Jaunojo Verterio sielvartai“ fb2, epub, pdf, txt, doc ir rtf formatu – Johanno Wolfgango Goethe knygą apie knygų paiešką
Pagrindinis romano veikėjas – Verteris – temperamentingas ir išsilavinęs jaunuolis, gimęs neturtingoje šeimoje. Verteris mėgsta mėgautis vienatve, nes tai leidžia jam pabūti vienam su savimi ir galvoti apie pasaulietines tiesas, nupiešti kitą paveikslą ar tiesiog skaityti mėgstamo autoriaus kūrinius. Jaunuolis persikelia į nedidelį miestelį, kur viename iš vietinių renginių sutinka žaviąją Lotę, amžinai ją įsimylinčią. Lotta turi nuostabų charakterį ir malonią sielą. Motinai mirus, ji ją pakeitė broliais ir seserimis, supdama juos rūpesčiu ir meile. Verteris ir Lotte pradeda daug laiko praleisti vienas su kitu. Jie praktiškai neišskiriami, jiems patinka tarpusavio bendravimas, nes vienas kitą subtiliai jaučia ir puikiai supranta. Verteris gyvena svajonėse apie Lotę ir nori amžinai susieti savo likimą su ja. Tačiau netrukus paaiškėja, kad Lotte yra susižadėjusi su kitu. Jos sužadėtinis Albertas šiuo metu yra išvykęs, o jam atvykus porai suplanuotos vestuvės. Verterio pažįstamas pasaulis sunaikintas. Jis nebegali suvokti jį supančios tikrovės. Jausmai ir išgyvenimai sukelia tikrą audrą jaunuolio dvasioje, vis dažniau galvojančio apie savižudybę, tampantį nepakeliamu kitiems žmonėms.
Po kiek laiko Verteris vėl susitinka su Lote, kai ji renka kalėdines dovanas. Mergina prašo jo atvykti ne anksčiau nei sutarta data, o jaunuoliui tai tampa tikru smūgiu. Kitą dieną sulaukęs galutinio Lotte atsisakymo, Verteris palieka šį pasaulį nusišaudydamas iš pistoleto. Lotė ir Albertas nuoširdžiai gailisi Verterio ir palaidoja jį jo palikimo vietoje.
Romane Johano Goethe „Jaunojo Verterio kančios“. orientuota į emocinius pagrindinio veikėjo išgyvenimus, kuriems skirtos beveik visos knygos laiškai. Pagrindinis jų kūrimo tikslas buvo ne patikimas įvykių ir žmonių charakterių aprašymas, o beviltiškai įsimylėjusio jaunuolio patirtų emocijų perteikimas. Visiškas Verterio personažo antipodas yra protingas ir subalansuotas Albertas, kuris nesupranta, kaip emocijos ir aistros gali vesti protą.
Knygą „Jaunojo Verterio sielvartai“ galite nusipirkti arba atsisiųsti į „ipad“, „iphone“, „android“ ir „kindle“ - svetainėje be registracijos ir SMS
Ką turėtų daryti atstumtas jaunuolis, negalintis stebėti savo mylimosios laimės? Johanas Goethe romane „Jaunojo Verterio kančios“ atkuria nuviliančią pabaigą. Negalėdamas pažaboti emocijų, pagrindinis veikėjas atmeta proto dėsnius ir veikia pagal savo aistras. Meilė – tai puikus jausmas, galintis ne tik įkvėpti, bet ir priversti daugiau niekada neatsikelti.
