F. R. VEISSAS
MORALINIAI GYVENIMO PAGRINDAI
MINSK
"UNATSTVA
1994
Paskelbta pagal leidimą:
Weiss F.R. Moraliniai gyvenimo pagrindai – Sankt Peterburgas, 1881 m
Vidurinio mokyklinio amžiaus
Vertimas iš prancūzų kalbos
Gerbiamas skaitytojau!
Jūsų rankose yra neįprasta knyga. Jai apie du šimtmečius. Tačiau, atsiradęs pačioje XIX amžiaus pradžioje, jis yra aktualus ir naudingas ir šiandien. Nes ji skirta moraliniams gyvenimo pagrindams, jo prasmei, kuri visada išliekanti žmogui, taip pat visuomenei, kurioje jis gyvena.
Išversti į rusų kalbą šie populiarūs filosofiniai apmąstymai buvo išleisti atskira knyga 1881 m. Sankt Peterburge ir nebuvo perspausdinti.
Siūlydami naują knygos leidimą nedarome jokių pjūvių ir neteigiame, kad šiuolaikiniu požiūriu viskas joje yra nepriekaištinga. Tik norime pabrėžti, kad šioje knygoje yra daug atsakymų į daugelį gyvenimo klausimų – nuo moralinių ir etinių, susijusių su individu, iki plačiai tautinių.
Parašyta išpažinčiai, lengvai prieinama knyga, vis dėlto gilaus turinio, filosofiškai paaštrinta ir apibendrinta, o svarbiausia – skaitoma taip, tarsi ji būtų sukurta mūsų dienomis. „Kasdienio gyvenimo filosofija“ – taip galima būtų trumpai pasakyti apie knygą.
Tikimės, kad jis taps ne mažiau populiarus nei garsaus amerikiečių tyrinėtojo žmonių santykių srityje D. Carnegie darbai.
Taigi, geros kelionės, skaitytojau. O jei knyga priverčia susimąstyti ir motyvuoja sielą dirbti, tai mūsų pastangos nenueina veltui.
Leidykla "Yunatstva"
Iš leidėjo (1881 m. Sankt Peterburgo leidimo įvadinis straipsnis.)
Publikuojant seniai mirusio rašytojo kūrybą, kurios reikšmingumą geriausiai įrodo tai, kad skaitytojams pasiūlyta knyga savo laiku išėjo dešimt tiražų (paskutinį kartą – 1828 m.), būtina tarti keletą žodžių. tiek apie paties autoriaus asmenybę, tiek apie priežastis, dėl kurių leidėjas laikė minėto kūrinio atsiradimą naudingu šiuolaikinei rusų skaitančiai publikai.
Francis Rodolphe Weissas, gimęs šveicaras, gimė Yverdun mieste 1751 m. Gamtos padovanotas nuostabių sugebėjimų ir nenumaldomo troškulio įgyti žinių, didžiąją gyvenimo dalį praleido keliaudamas. Jaunystėje Mudone ėjo antstolio pareigas, vėliau buvo Berno miesto sargybos viršininkas, to paties miesto miesto tarybos narys. Užjausdamas tuo metu Prancūzijoje vyravusias idėjas, jis paprašė ir gavo Berno Senato įgaliotojo agento pareigas Paryžiaus konvencijoje, o 1797 m. buvo paskirtas Vaado kantono komendantu, kuriame išbuvo iki prancūzų įsiveržimo. Šveicarija. Po šio įvykio Weissas metė politinę karjerą ir likusį gyvenimą paskyrė kelionėms bei literatūrai. Gana ilgai gyvenęs Vokietijoje, po 18-ojo Brumaire'o grįžo į tėvynę, kur rado viską taip pasikeitusią, kad nebegalėjo tikėtis, kad negaus jokios vietos ar eis į pamokas. Sumuštas ir sugniuždytas savo geriausių svajonių apie asmeninę tarnystę visuomenei, jis likusį gyvenimą praleido kaip savanoriškas tremtinys ir galiausiai negalėjo atlaikyti baisios nervų ligos priepuolių, su kuriais jis susidūrė dėl Dėl tų pačių nesėkmių ir liūdesio jis nusižudė Nione 1818 m.
Weissas parašė gana daug moralinių ir filosofinių kūrinių, tačiau tikrą autoriaus šlovę jam atnešė tik dabar išversta knyga, kuri originale vadinosi: „Principes philosophiques, politiques et moraux“. Gyvendamas šimtmečiu, kai idealistinė filosofija įžengė į savo aukščiausios raidos laikotarpį ir kai beveik visi, užsiimantys filosofija, puolė spręsti pačias aukščiausias metafizines problemas, Weissas nebuvo nuviltas šios bendros tėkmės ir vietoj vaikino neaiškiose srityse. metafizika, savo tyrimo objektu pasirinko žmogų su jo dorovine veikla, atsiskleidžiančia įprasčiausiuose kasdienio gyvenimo įvykiuose. Posakis „pažink save“ galėtų būti puikus jo knygos epigrafas, o pats geriausias pavadinimas galėtų būti „Kasdienio gyvenimo filosofija“. Iš tiesų, skaitant jo knygą, negali atsistebėti nuoširdumas ir nenumaldoma tiesa, kurią autorius atskleidžia filosofinių tyrinėjimų skalpeliu ir iškelia į dienos šviesą tuos slaptus, pamatinius motyvus, kuriais vadovaujasi žmogus jo gyvenimo veiksmuose, pradedant. su svarbiausiais ir baigiant įprasčiausiais. Nieko nelieka paslėpta prieš skvarbų tiesmukiško tyrinėtojo žvilgsnį. Skaitydamas knygą skaitytojas tarsi prisipažįsta sau ir dažnai prieš savo valią yra verčiamas prisipažinti ir pasakyti: „Taip! Tokie žmonės, tokie aš, tokie mano paties motyvai ir veiksmai!
Autoriaus išvados ir išvados kartais dvelkia paprastumu, besiribojančiu su naivumu, ypač kai jis kalba apie kasdienes smulkmenas, tačiau devynias dešimtąsias mūsų gyvenimo sudaro smulkmenos, todėl norint gerai pažinti gyvenimą, negalima palikti šių. smulkmenos be tyrimų. Daug orumo ir susidomėjimo knygai suteikia tai, kad ji parašyta pačia suprantamiausia, paprasčiausia kalba, todėl ją skaityti vienodai prieinama visų klasių ir sąlygų žmonėms, nesvarbu, kokio išsivystymo lygio jie būtų. , deja, negalima pasakyti apie daugumą filosofinių ir moralinių raštų. Autorės tonas ir požiūriai tokie tyri ir nuoširdūs, kad kartais primena kone evangelinį paprastumą.
Atsižvelgdamas į knygos svarbą, leidėjas manė, kad jos pasirodymas rusų kalba šiuo metu bet kokiu atveju nebus nenaudingas. Apskritai negalime pasigirti, kad mūsų visuomenėje sklinda informacija, kurios objektas būtų moralinė žmogaus būtybė ir, be to, jo veiklos, susijusios su kasdieniais gyvenimo faktais, forma. Šiuo atveju mes, kaip ir moksle, labiau mėgstame spręsti pasaulio problemas, o artimesnių ir paprastesnių klausimų sprendimą laikome žemiau savo išsivystymo ir orumo. Kalbant apie moralinę savigarbą, tada (galite būti tikri, kad kiekvienas, skaitantis šias eilutes, su tuo sutiks) esame labai linkę į savęs apgaudinėjimą. Jeigu ši knyga kažkam bent kiek atveria akis ir padeda žengti žingsnį tikrosios savigarbos ir savęs tobulinimo link, tai jau galima laikyti, kad jos išleidimas atnešė lauktą naudą.
Pabaigai būtina priminti skaitytojui, kad knygos autorius gyveno ir rašė beveik prieš šimtą metų; todėl, pagerbiant jo kūrybos filosofinės ir moralinės dalies teisingumą, reikia pažymėti, kad faktiniai istoriniai ir kiti faktai, kuriuos jis cituoja, daugeliu atvejų nebegali turėti tokios pat reikšmės. Gamtos mokslai, kuriais autorius dažnai remiasi, nuėjo toli į priekį; mūsų laikais taip pat nėra nei inkvizicijos, nei daugybės kitų piktnaudžiavimų, ir, galiausiai, daugelis tuo metu teisingų laikytų požiūrių į socialinius santykius dabar visiškai pasikeitė, pavyzdžiui, moterų svarbos klausimas. visuomenė. Vis dėlto apdairus skaitytojas supras, kad kiekvienas autorius yra savo amžiaus sūnus ir gali samprotauti tik remdamasis savo laiku egzistavusiais faktais, o tai netrukdo jo pažiūroms ir išvadoms išlikti teisingomis ir vertomis dėmesio. . Leidėjas nemanė, kad turi teisę kūrinyje daryti jokių leidimų, išskyrus pačius nereikšmingiausius, susijusius su jau absoliučiai bet kokią prasmę praradusiomis problemomis, tačiau bet kuriuo atveju, skaitant knygą, joje nesunku atskirti. kas yra pasenusi ir klaidinga nuo to, kas tiesa ir gera, o tai Pastarasis jame, leidėjo nuomone, per daug, kad sužadintų ir sudomintų skaitytojų dėmesį.
PRATARMĖ
Būdamas dvidešimties laikiau save išminčiumi, būdamas trisdešimties, ėmiau įtarti, kad esu tik kvailys. Mano taisyklės buvo netvirtos, mano sprendimai stokojo santūrumo, mano aistros prieštaravo viena kitai.
Daug mačiau, daug skaičiau ir sugebėjau patirti beveik tiek pat gyvenimo džiaugsmų, kiek ir vargų. Abejingai kaltinau likimą ir žmones. Jie iš tiesų buvo kalti dėl daugelio dalykų, bet ne tiek, kiek įsivaizdavau.
Vieną laimingą dieną staiga uždaviau sau drąsų klausimą: ar žmonės neturėjo tiek priežasčių manimi skųstis, kiek aš jais? Nešališkai pažvelgus į savo gyvenimą, man atrodė, kad aiškiai matau, kad daugumą įvykių, kuriuos pavadinau nelaimėmis, nulėmė mano klaidos, kad mane apgavo jaunystės pomėgiai ir kad jei neturėčiau pasididžiavimo. o kvailumo ir, priešingai, daugiau nuosaikumo ir taktiškumo, tikriausiai būčiau išvengusi daugelio nemalonių situacijų, kurių vien prisiminimas iki šiol šiurpina.
Šis skausmingas, bet kartu ir paguodžiantis prisipažinimas, kurį padariau sau, paskatino kitus sekti. Norėjau sužinoti, kuo remiasi mano paties įsitikinimai ir žinios. Bandžiau atsiskaityti apie savo pažiūras ir mane pribloškė jų nenuoseklus silpnumas svarbiausiais klausimais. Aiškiai mačiau, kad mano išvadas padiktavo daug labiau rutina ir atsitiktinumas, o ne protas, kad sąmojis ir kitų pavyzdys mane vilioja kur kas labiau nei griežtos mano paties proto išvados ir kad, pagriebęs nereikalingos informacijos bedugnę, neteko iš akių būtiniausio . Tapęs kuklesnis, ėmiau ieškoti lyderio tarp geriausių rašytojų. Norėjau pasiskolinti ir išsiugdyti sau vienodai svetimus ir prietarui, ir nesąžiningumui pažiūras, kurių pagalba mano protas galėtų visiškai suderinti mano siekius. Bet mano bandymas buvo bergždžias: vienas autorius pasirodė esąs fantastiškas, kitas ateistas, vienas paviršutiniškas, kitas neaiškus.
Dauguma sprendė tik tam tikrus klausimus, o geriausiems nebuvo svetimi mūsų bendri tautiniai trūkumai: jie lenkėsi valdžiai, skatino vergovę, o dar blogiau – rodė patirties, sąžiningumo ir dosnumo stoką.
Jais nepatenkintas ėmiau mąstyti apie mane pačius rūpimus klausimus ir, prisiminęs viską, ką žinojau, susikūriau savo pasaulėžiūros sistemą. Šios sistemos įtaka mano laimei mane garsiausiai įtikina jos tiesa.
Taip sukūręs tvarką savo mintyse, galėjau įnešti daugiau harmonijos į savo jausmus, įnešti daugiau nuoseklumo į savo veiksmus ir pasiekti geresnės sėkmės savo darbuose. Anksčiau visada nerimavau – dabar tapau ramus; ankstesnį pasibjaurėjimą viskuo manyje pakeitė pasitenkinimo jausmas. Supratau, kad galiu laimingai gyventi visuomenėje ir visai neapsunkinti vienatvės. Jei negalėjau ir toliau gerbti žmonių, tai bent jau išmokau jiems atleisti, suprasdamas, kad man pačiam dažnai reikia jų nuolaidžiavimo.
Bet koks žinių padidėjimas neabejotinai kiekvienam sukelia norą būti naudingesniu, todėl maniau, kad atviras mano praeities klaidų pareiškimas gali įspėti kitus žmones nuo jų. Nusprendžiau juos pateikti ne kaip tiesos atskleidimą, o tiesiog kaip eilę įprastų prielaidų. Todėl kviečiu kiekvieną skaitytoją jais besąlygiškai nepasitikėti, o, priešingai, pavesti juos brandžiai diskusijai. Perspėju, kad yra daug save labai protingais laikančių žmonių, kurių akyse aš esu ne kas kita, kaip išaukštinta galva, užsikrėtusi be galo dideliu pasididžiavimu. Ir, ko gero, būtent tam, kad paslėptume šį pasididžiavimą, savo knygą publikuoju ne kaip savarankišką gerą esė, o kaip komentarų ir papildymų seriją tokio pobūdžio, dar niekieno neparašyto rašinio. Kiekvienas žmogus privalo atsiskaityti visuomenei už savo veiklą ir stengtis, kad jo gyvenimas nepraeitų be sąžiningo pėdsako.
Siekdamas šio tikslo, man daug mažiau rūpėjo šlovė, nei paprastas noras būti naudingam. Neturėjau nė menkiausios pretenzijos pasakyti ką nors naujo toje srityje, kurioje dirbo visų amžių didieji rašytojai. Laimei, žmonijai principai, apie kuriuos kalbu, yra tokie pat seni, kaip ir pati žmonija, todėl šiuolaikiniams autoriams čia belieka ne tiek daryti naujus atradimus, kiek atrinkti, surinkti ir pritaikyti aplinkybėms tai, kas jau seniai žinoma.
Žmonėms apskritai turėtų būti labiau rūpi tobulinti tai, kas yra, nei stengtis sukurti ką nors naujo. Norėjau po kuo mažesnės knygos viršeliu sujungti kuo daugiau tiesų, vienodai susijusių tiek su privačiu, tiek su viešuoju gyvenimu, bet kartu nuolat stengiausi vengti sausumo ir tamsos. Mano tikslas buvo sudaryti trumpą traktatą apie tai, kaip reikia mąstyti, ir kartu suteikti visam kūriniui tą vienybės ir harmonijos pobūdį, kurį taip sunku pasiekti apdorojant turinį, pasiskolintą iš kūrinių, kurie yra nepaprastai įvairūs, be to. , dažnai laikosi visiškai priešingų požiūrių. Norėjau kalbėti tuo tarpiniu tonu, kuris, suburdamas visiškai priešingas nuomones, dažnai sugeba jas sutaikyti ir suvesti į vieną bendrą sistemą.
Mano planas per platus, diskusijų temos per daug įvairios, ribos, kuriose galiu veikti, per siauros, todėl negaliu apsimesti, kad iki galo atliksiu savo užduotį. Sunku derinti esmingumą su išankstiniu nusistatymu, moralę su politikos reikalavimais, jėgą su silpnumu, tikrą su abejojančiu, o kartu apie visa tai kalbėti tiksliai, įspūdingai ir maloniai. Aš, žinoma, dažnai nuodėmės prieš šią programą, tačiau, lyginant savo darbą su mano pirmtakų tokio pobūdžio bandymais, man atrodo, kad aš buvau laimingesnis už juos apskritai. Tačiau kas gali pasakyti apie autorių, kuris savo kūrybos nevertintų labiau už orumą? Nors labai norėčiau išgirsti nuomonę apie savo knygą tik iš tų, kurie ją perskaitė nuo pradžios iki pabaigos, suprantu, kad tai būtų per daug klausiama.
Kalbant apie žmogų apskritai, aš, žinoma, galėčiau kalbėti tik apie jau gerai pažįstamus objektus, aistras, priežastis ir pasekmes; bet ar tikrai menininkas turėtų atsisakyti tapyti figūras vien todėl, kad jo paveikslai, kaip ir jo kolegų amatininkų paveikslai, tikrai susideda iš akių, burnos, kojų ir rankų? Tapau taip, kaip daugelis piešia, tai yra todėl, kad jaučiu to poreikį, o ne pagal profesiją (Rašytojo pašaukimas yra vienas nemaloniausių. Daugumos rašytojų, net ir pačių ryškiausių, gyvenimas paprastai pateikia vaizdą apie politinį persekiojimą, kurį jie patyrė, literatūrinę nesantaiką ir materialinius poreikius.), o tuo pačiu, nuoširdžiai kalbėdamas, aš pats savo kūrybai skiriu tiek pat mažai reikšmės, kiek, be jokios abejonės, visuomenė skirs mažai dėmesio. Esu įpratęs jos priekaištus sutikti su tokiu pat abejingumu, kokiu ji juos reiškia. Ilgai studijavau šią publiką ir ne kartą uždaviau sau klausimą: ar tarp jų yra daug žmonių, kurių pagyrimai man galėtų suteikti tikrą malonumą? Atsakymas į šį klausimą mane nustebino! Ar turėčiau sakyti?.. Paaiškėjo, kad nepažįstu nė vieno žmogaus, kuriam besąlygiškai patikčiau. Yra net daug žmonių, kurių pagyrimai prilygtų labiausiai mane žeminančiam kaltinimui, nes pagirdami jie įrodytų, kad mano moralės principai yra panašūs į jų pačių.
Tačiau šis nepasitikėjimas kitų vertinimu nesugriovė manyje pagarbos, kurią kiekvienas protingas žmogus turėtų turėti savo nuomonei. Jei esu apkaltintas, kad parašiau blogą knygą, su ja sutiksiu be didelio sielvarto, guodžiamasi mintimi, kad gaišti laiką tokiam darbui anaiptol ne blogiau, nei jį leisti eiliniams malonumams. Kvailystė po kvailumo – ir, be to, vienas vertas kito. Jei branginau chimerą, tai malonumas, kurį ji man suteikė, buvo tikrovė. Linksmybės, kurias atnešė sau be menkiausio kieno nors kito užgaidos, bet kuriuo atveju yra maloni. Mano idėja man patiko, pralinksmino, o dažnai rytinis darbas padėdavo linksmai praleisti vakarą, nors noriai prisipažįstu, kad darbo rezultatas pasirodė gerokai prastesnis nei tikėjausi. Tiesą pasakius, tikėjausi sukurti kažką didesnio ir net jaučiau, kad galiu tai padaryti, tačiau tokiam tikslui pasiekti reikėjo skirti daugiau darbo ir laiko, kurio nenorėjau švaistyti neįsitikinęs sėkme. Kad ir ką sakytumėte, aš, kaip socialistė, visada pasiruošęs pasijuokti iš savęs, kaip rašytojos.
Galbūt pasijuokime kartu su manimi iš jo reikalavimo mokyti žmonių rasę, bet vis tiek atleiskime jam dėl jo ketinimų sąžiningumo!
Tačiau, kad ir koks būtų mano bandymo rezultatas, vis tiek nesutinku sakyti, kad mano tikslas apskritai nebuvo pasiektas. Pirmiausia norėjau įvertinti savo moralinę būtį. Tokio pobūdžio esė bet kuriuo atveju yra tikras sielos, pažinimo ir protinio išsivystymo laipsnio vaizdavimas. Jei jo rezultatas apsiriboja net tuo, kad aš pats tapau kuklesnis, tai ir čia laikysiu save apdovanotu. Jei man parodys žemesnę vietą, nei norėjau užimti, be menkiausios gėdos ar blogos nuotaikos pasitrauksiu į šią vietą, vėl grįšiu į minią, kur, būdamas pažemintas iki paprasto žiūrovo lygio, plos be pavydo tie, kurie sugebės nuskinti nuo manęs pabėgusius laurus. Atimtas puikaus žmogaus titulas, be gailesčio, pasitenkinsiu kukliu gero žmogaus titulu, kuris, ko gero, daug labiau atitinka mano reikalavimus, be to, daug ramesnis. Atsisakysiu man per sunkių užduočių ir, užliūliuotas nerūpestingumo, taikiai paragausiu auksinės vidutinybės ramybės ir glėbio, guosdamasis mintimi, kad priklausau daugumai žmonių.
Protestuoju prieš tironišką minios nuosprendį, kuri tikrai nori išskirti iš savęs kiekvieną, kuris jai padavė savo mintis teisti, ir priskirti jį iš žmonių, iš kurių daug reikalaujama, klasę. priešingai, jiems duota labai mažai. Paprastai žmonės iš pradžių labai aukštai vertina tokius žmones, o paskui sumažina iki itin žemo lygio. Jų žodžiai ir veiksmai nuolat lyginami su tuo, ką jie rašo, ir jie stebisi, kad dažnai pastebi, kad vienas yra priešingas kitam. Perspėju, kad mano knygoje išreikšti principai yra kur kas geresni už tuos, kuriuos aš pats taikau praktiniame gyvenime. Mano darbo principai priskiriami prie geriausių, ryškiausių vaizdinių, kurie kada nors pasirodė mano vaizduotei, o, be to, daugybę tiesų sugalvojau tik tada, kai buvo per vėlu jas pritaikyti versle.
Nors filosofija plačiąja prasme apima visą proto veiklą, jos išvados yra daug suprantamesnės, kai jas pritaiko praktiniais tikslais. Man visada labiau patiko tikras, o ne spekuliatyvus ir man daug labiau rūpėjo turinys nei forma. Filosofų mąstymo būdas mano akyse padarė žinias įtartinas, ir esu tikras, kad pompastiškos metafizikos išvados sukėlė daug pedantų, daug veidmainių ir labai mažai sąžiningų žmonių.
Išsilavinęs skaitytojas iš pirmo žvilgsnio supras mano knygą, kad galėjau ją parašyti daug giliau ir nuodugniau, bet tada nebūčiau toks nuoširdus ir knyga nebūtų sulaukusi didelio platinimo, taigi ir nebūtų atnešusi tokios naudos. . Labai noriu kalbėtis su mokslininkais, bet nemėgstu jiems rašyti. Šie ponai viską žino be manęs, bet aš savo ruožtu jiems tik patarčiau savo teorijas priartinti prie praktikos. Pati stengiausi laikytis šios taisyklės ir taip pat linkiu jiems sėkmės.
Žinoma, mokytis turėtų tie, kurie jaučia didžiausią poreikį mokytis. Kalbant apie šią knygą, neneigdamas brandaus amžiaus žmonių mokymo pranašumų, turiu pasakyti, kad ją daugiausia rašiau jauniems vyrams, kurie tik pradeda gyvenimą. Tebūnie įspėjami, kad atsiduodami siekti to, kas puiku, tiesa ir teisinga, jie aukojasi visuomenės labui! Galbūt jiems teks ilgai kentėti ir ištverti, nes jų pažiūros ir jausmai prieštaraus minios pažiūroms ir jausmams. Bet tegul jų širdys nenurimsta! Dar vienas žingsnis savęs tobulėjimo link, ir jie pasieks tą taikią ir sąmoningą ramybę, su kuria įsitikinęs žmogus įsilieja į save ir įgyja tą lemiamą savigarbos jausmą, kuris mus tenkina net ir nesant natūralių dorybės palydovų: draugystės, pasitikėjimas ir pagarba. Jie jausis pakankamai stiprūs, kad atlaikytų net nelaimes ir persekiojimus, ir pripras visame, kas su jais susiję, matyti sėkmės ranką. Jie supras, kad gyvenimo principų negalima išmokti iš minios, kad kilnumas visada gali žengti koja kojon su sąžiningumu, o pastarasis savo siekiamus tikslus pasiekia tik pasitelkęs drąsą, aktyvumą ir užsispyrimą. Aistra kažkieno pavyzdžiui praras bet kokį žavesį; jie nustos jais stebinti ir taip išvengs pasibjaurėjimo kaip neišvengiamos tokių mokymų pasekmės. Mano tikslas – priversti juos laiku sustoti šiame slidžiame kelyje, kuriame patirtis įgyjama per brangiai ir dažnai praėjus laikui pasinaudoti jos nurodymais. Noriu suteikti jiems tikras dorybės sampratas, įspėti, kad netikrų dorybių nuneštų, ir tuo pačiu užkirsti kelią pavojui, gresiančiam klaidingų filosofinių išvadų. Leisk jiems suprasti, kad gyvenimą reikia priimti tokį, koks jis yra, o ne taip, kaip mes norėtume. Galiausiai norėčiau prisidėti prie jų proto ir širdies ugdymo; padaryk juos laimingus ir naudingus!
Tai yra tie moraliniai pagrindai, kuriuos nuoširdžiai norėčiau pasiekti jaunystėje ir kuriuos tikrai stengsiuosi perduoti savo vaikams. Turėjau daug iškęsti gyvenime dėl per vėlyvo susipažinimo su šiais pagrindais, ir jie mane išgelbėjo nuo daugybės blogų dalykų, kai man pavyko juos išsiaiškinti. Pastaruoju atveju sėkmė viršijo drąsiausius mano lūkesčius.
Jei mano išsakytos mintys kartais atrodo griežtos, tai aš tam prieštarausiu, kad, mano įsitikinimu, tik tvirtai nusistovėjusios tiesos gali prisidėti prie tvirto charakterio formavimo. Įprastos trivialios taisyklės, kurių pakanka vaikystėje, pilnametystės sulaukusiam žmogui nepadarys jokio įspūdžio. Žmonės reikalauja, kad net ir gebant nusilenkti neišvengiamai nelaimei slypėtų energija, galinti kovoti su žemiausiu nelaimės laipsniu, niekinti pavojus ir įveikti kliūtis. Nors mano knygoje nėra nė vieno fakto, kuris nebuvo patikrintas patirtimi ir nepaaiškintas jo pasekmėmis, aš vis dėlto prisiimu atsakomybę tik už savo ketinimų grynumą, o ne už besąlygišką savo išvadų neklystamumą. Noras būti trumpam privertė mane kartais pašalinti nereikalingas smulkmenas ir įžanginius paaiškinimus, dėl ko galiu pagrįstai priekaištauti dėl to, ką parašiau, nebuvimą sąsajos; bet tikiuosi, kad šį trūkumą kompensuos tikslumas ir aiškumas.
Savo pristatyme stengiausi išsivaduoti iš bet kokių scholastinių taisyklių ir laikiausi išskirtinai tvarkos, kuri, kaip man atrodė, labiau atitiko paprastą sveiko proto išvadą ir natūralų pasekmių iš jų priežasčių tėkmę. Žiūrėjau į žmogų apskritai iš jo asmeninio intereso taško, kuris, kaip žinoma, yra pagrindinė paskata visai mūsų veiklai.
Iš pradžių atsisakęs bet kokios religinės pažiūros, pradėjau įskiepydamas įsitikinimą, kad dorybė ir garbė yra visiškai tas pats dalykas, ir tik tada sustiprinau šį įsitikinimą religinėmis išvadomis. Įtvirtinusi religijos idėją, įrodžiau būsimo gyvenimo egzistavimą ir Dievą kaip teisingą teisėją ir atlyginantį už mūsų nuodėmes ir dorybes.
Sunkiausia kalbėti ta kalba, kuri vienodai suprantama visoms sąlygoms. Jei išsilavinusiose aukštesniosiose klasėse labai pageidautina visiškas išankstinių nusistatymų atsisakymas, tai beveik naudingiau norėti, kad žemesnėse klasėse šie išankstiniai nusistatymai kažkiek būtų išsaugoti. Atimti iš nelaimingųjų išgalvotas paguodas būtų taip pat žiauru, kaip ir tyčia įkalti didvyriškus jausmus vergų širdyse.
Skirtingoms tautoms bus sunku suprasti tiesą, jei ji joms bus pateikta ta pačia forma. Iš esmės nepakitusi tiesa, ji gali detaliai pasirodyti labai įvairiomis formomis, priklausomai nuo jos taikymo šiai medžiagai laiko ir vietos. Mažo išsilavinimo visuomenėje, kur protas vis dar nedrąsus, o filosofija nepaliko lopšio, vidutiniški raštai tikrai sulauks daugiau sėkmės nei geri dėl paprasto fakto, kad jie mažiau prieštarauja priimtoms idėjoms ir tvarkai. Prieš tris šimtus metų kūriniai, kurie dabar pripažįstami kaip pavyzdiniai, tikrai būtų priskirti prie nieko vertų. Jie būtų buvę sudeginti budelio ranka arba bent jau nebūtų perskaityti, ir tai dėl tos pačios priežasties, dėl kurios neišmanėlis, žiovaujantis virš Locke'o ir Montesquieu kūrinių, su pasimėgavimu skaito kokią nors kvailą pasaką apie Fortunatas ar gražioji Magelona, arba dėl tos pačios priežasties, kodėl mintys, laisvai išsakytos Londone, Sankt Peterburge, Berlyne, o pastaruoju metu net Vienoje, Paryžiuje būtų uždraustos, Venecijoje būtų laikomos pavojingomis, o Romoje – bedieviškos, pasmerktas Madride ir vertas gaisro Lisabonoje. Viena ir ta pati knyga savo turiniu negali patenkinti visų žmonių, kaip ir skirtingoms tautoms negali būti taikomas vienas ir tas pats įstatymų kodeksas. Klimatas, valdžios struktūra, visuomenės išsilavinimo laipsnis ir jos tolerancija - viskas turėtų turėti įtakos autoriaus pateikimo būdui. Tikiu, kad atiduodu deramą pagarbą teisingumui savo tėvynei, išreikšdamas viltį, kad jos atžvilgiu neperžengiau šių pastarųjų sąlygų ribų.
Jei mano pagrindinis tikslas būtų tobulėti, tai man nieko nekainuotų pasiekti, kiek sušvelninant savo toną ir pamaloninant kitų pasididžiavimą, taip užtikrinant savo triumfą. Užtektų kelių papildomų darbo dienų, kad išlygintume tas per griežtas tiesas, kurios negali patikti nei rimtiems, nei nerūpestingiems žmonėms. Daugelio protingų žmonių paklausiau, kokį poveikį, jų manymu, turės mano knyga. Anot jų, aš susirasiu keletą vidutinių draugų ir daug aršių priešų.
Tačiau mane labiau domino atsakymas į kitą klausimą, būtent: ar mano knyga bus naudinga? Taip bus, jie man atsakė. Ir jei taip, tegul atsispausdina.
Jeigu labai išsivysčiusiems žmonėms atrodo, kad buvau per daug santūri ir nebaigiau daug gilesnių bei rimtesnių minčių, tai tokių žmonių prašau prisiminti, kad per daug šviesos kitiems gali atrodyti per daug akinančiai. Jei sulauksiu priekaištų, kad per lengvabūdiškai žiūriu į kitas gana rimtas problemas ir, priešingai, per griežtas antraeilių klausimų ir pareigų atžvilgiu, ir jei pagaliau jie pastebės, kad kartais vartoju per daug genialius žodžius ir metaforas pakenkdama dėl paprastumo, tada atsakysiu taip: kad norint mokyti, pirmiausia turi patikti, kad norint įgyvendinti mintis reikia jas perskaityti, o mėgavimasis smulkmenomis skatina rimčiau imtis svarbių dalykų.
Apskritai mano atsakymas visiems griežtiems kritikams bus toks pat: rašykite geriau! Ir tada aš būsiu pirmasis, kuris jus skaitys su malonumu ir dėkingumu.
Savivaldybės biudžetinė švietimo įstaiga
9 vidurinė mokykla
Baigiamasis ORKSE studento darbas šia tema:
„Šeimos gyvenimo moraliniai pagrindai“
(tėvų susirinkimas)
Darbą atliko: Petrovicheva O.A.
pradinių klasių mokytoja
S.p. Mulino 2015 m
Tėvų susirinkimas
„Šeimos gyvenimo moraliniai pagrindai“
Tikslas: Diskusija su tėvais šia tema « Doroviniai šeimos gyvenimo pagrindai“ ir dorinio vaiko ugdymo šeimoje taisyklės.
Užduotys:
1 .Sukurti domėjimąsi savo šeimos istorija, šeimos tradicijomis.
2. .Plėsti tėvų žinias šia tema « Moraliniai šeimos gyvenimo pagrindai“.
3 . Ugdykite teigiamą požiūrį į šeimos tradicijas.
Įranga: Interaktyvi lenta su pristatymu,
Ant lentos kabo šeimyniniai plakatai, knygų paroda.
Motyvacinis etapas
I. Organizacinis momentas.
Šiandien tėvų susirinkime kalbėsime apie moralinius šeimos gyvenimo pagrindus, apie vertybes, išsiaiškinsime, kas yra didžiausia vertybė ir kaip šią aukščiausią vertybę saugoti ir išsaugoti.
Šeima yra kažkas, kas visada yra su jumis.
Šeima – tai laimė ir meilė namuose.
Šeima yra kažkas, ką labai sunku rasti ir baisu prarasti. Šeima yra svarbiausias dalykas žmogaus gyvenime.
Šeima yra visuomenės vienetas ir svarbiausias socialinio bei ekonominio vystymosi šaltinis.
Šeima yra laimė, meilė ir sėkmė.
Šeima yra pats brangiausias dalykas Ne kiekvienas iš mūsų.
„Prisirišimas prie šeimos ir namų nėra kuriamas tyčia,
ne paskaitomis ir instrukcijomis, o visų pirma atmosfera
kuris karaliauja šeimoje“
D. S. Likhačiovas.
Pagrindinė scena
I. Mokytojo įžanginė kalba šia tema.
II. Šeimos, kaip vieno iš dorinio ugdymo pagrindų, vertė“
III. Darbas su situacijomis.
IV. Šeimos plakatas
VI. Tėvų susirinkimo sprendimas ir nutarimas.
Ruošiantis susitikimui klasės auklėtoja kviečia vaikus nupiešti plakatą „Šeima vaikų akimis“.
aš.ĮVADAS.
Moraliniai šeimos gyvenimo pagrindai yra neatsiejamai susiję su mus supančiu pasauliu, ty pasauliu, kuriame gyvename. Tokių vertybių mes atkreipsime dėmesį į šeimos vertę ir tai, kam tai reiškia asmuo. Kiekvienas žmogus turi savo šeimą, savo namus. Ir kur bebūtume, visada jį prisimename, jis traukia mus savo šiluma. Namai – tai ne tik stogas virš galvos, tai tavo šeima, artimiausi žmonės: tėvai, seserys, broliai, seneliai...
Mokytojas: Nesuklysiu, jei pasakysiu, kad kiekviena šeima yra savaip individuali. Pasakyk man, kuo viena šeima skiriasi nuo kitos?
Tėvai: Įpročiai, gyvenimo būdas, papročiai, atmosfera, tradicijos.
Mokytojas: Taip, taip, pagal tradicijas, tai, kas perduodama iš kartos į kartą.
Šeimos nuotraukų rinkimas ir saugojimas – viena iš tradicijų.
Kiekviena šeima turi nuotraukų, kurios palieka ilgalaikius prisiminimus apie brangius žmones ir šeimos gyvenimo įvykius. Ši tradicija yra labai svarbi. Ne be reikalo per karą ar kitas situacijas, kai žmonės buvo priversti palikti savo namus, su savimi fotografavosi brangius žmones.
Kartais mus užpuola nostalgija ir norisi atsiversti šeimos albumus ir prisiminti kokius nors svarbius įvykius ar tradicijas, tam atsiverčiame šeimos albumus, o nuotraukos nukelia į praeitį.
Ruošdamiesi šiam susitikimui mūsų vaikai baigė jums mini projektą tema: „ Šeima vaikų akimis„Atkreipkite dėmesį į plakatą.
6. Ką patarlės Ar žinote apie šeimą ir kuri tinka šiam projektui?
Paaiškinkite patarlės reikšmę: Kas yra lobis, jei šeimoje tvyro darna? Draugiška šeima nuvers kalnus. Tas, kuris gerbia savo tėvus, niekada nepranyksta.
II.MORALINĖS VERTYBĖS IR UGDYMAS ŠEIMOJE
Šeimos įtakos vaiko auklėjimui klausimo istorija siekia senus laikus. Neskaitant mokytojų, jis sujaudino daugelio iškilių skirtingų epochų ir tautų žmonių protus.
Dorinio ugdymo problema išlieka labai aktuali ir šiandien. Sunkumų našta, užgriuvusi mūsų laiką, yra labai sunki.
Vaikas ir visuomenė, šeima ir visuomenė, vaikas ir šeima. Šios glaudžiai susijusios sąvokos gali būti išdėstytos tokia seka: šeima – vaikas – visuomenė. Vaikas užaugo, tapo sąmoningu visuomenės nariu, sukūrė šeimą, kurioje vėl gimė vaikai... Iš to galime daryti išvadą, kad mūsų visuomenės moralinė sveikata priklauso nuo to, kiek moralūs, geri ir padorūs yra mūsų vaikai.
Šeima tradiciškai yra pagrindinė ugdymo įstaiga. Tai, ką vaikas vaikystėje įgyja iš šeimos, jis išlaiko visą tolesnį gyvenimą. Šeimos, kaip ugdymo įstaigos, svarbą lemia tai, kad vaikas joje praleidžia didelę savo gyvenimo dalį, o pagal poveikio asmeniui trukmę nė viena ugdymo įstaiga negali prilygti šeima. Tai padeda vaiko asmenybės pamatus, o įstodamas į mokyklą jis jau daugiau nei per pusę susiformavęs kaip asmenybė.
Šeima gali veikti kaip teigiamas ir neigiamas ugdymo veiksnys. Teigiamas poveikis vaiko asmenybei yra tai, kad niekas, išskyrus artimiausius žmones šeimoje – mamą, tėtį, močiutę, senelį – su vaiku nesielgia geriau, nemyli ir nesirūpina juo. Ir tuo pačiu jokia kita socialinė institucija potencialiai negali padaryti tiek žalos auginant vaikus, kiek šeima.
III.SITUACIJA : Berniukas buvo nubaustas. Jis gavo du D. Tėvas su juo rimtai pasikalbėjo ir už bausmę neleido išeiti iš namų. Atėjo draugai ir pakvietė į kiną. Mama pagailėjo sūnaus ir pradėjo įkalbinėti tėvą, kad paleistų jį su draugais. Tarp tėvų kilo konfliktas.
Ką daryti norint išvengti konfliktų?
TEISĖ: tėvai turi kelti vienodus reikalavimus savo vaikams.
SITUACIJA: tėvai nusprendė išvykti į miestą ir dirbti į kaimą. Visi susirado darbą, išskyrus Petiją. Jam buvo pasiūlyta ravėti lysves ir atnešti vandens iš šaltinio, tačiau jis visų pasiūlymų atsisakė. Jis lakstė po sodą paskui drugelius, šaukė, trukdė dirbti. Kodėl susidarė tokia situacija?
TEISĖ: Sunkaus darbo pamatai turi būti klojami nuo vaikystės.
SITUACIJA: Mergina labai norėjo nustebinti savo mamą. Grįžo iš mokyklos, išplovė indus ir paruošė pietus. Mama grįžo iš darbo. Mergina pribėgo prie jos ir pabučiavo. Mama nebuvo nusiteikusi ir į bučinį nereagavo. Tada dukra pakvietė ją prie stalo vakarienės. Po vakarienės mama padėkojo ir nuėjo į savo kambarį. Ką tu darytum jos vietoje?
TEISĖ: Vaikui reikia meilės ir pagyrimo.
SITUACIJA: Mama grįžo iš darbo, prie įėjimo ją pasitiko sūnus, kad padėtų nešti lagaminus į penktą aukštą. Namuose jis pasiūlo jai šlepetes ir padengia stalą. Po vakarienės vaikinas su mama sėdo daryti rusų kalbos namų darbų, nes pats to negalėjo padaryti. Mama paaiškino jam užduotį, patikrino dienoraštį, pagyrė už „A“ ir švelniai apkabino. Kaip manote, kokie santykiai užsimezgė tarp šios šeimos narių?
TEISĖ: Pagarbus šeimos narių požiūris vienas į kitą.
SITUACIJA: Šeimoje yra du vaikai: brolis ir sesuo. Brolis eina į 4 klasę, sesuo į darželį. Jie daugiau dėmesio skiria mano seseriai, nes ji dar maža. Jie dažniau perka žaislus jai, o ne broliui, remdamiesi tuo, kad jam jau daugiau nei toks amžius. Berniukas labai įsižeidęs, bet jo tėvai į tai nereaguoja. Ko neturėtume pamiršti augindami įvairaus amžiaus vaikus?
TEISĖ: Šeima turi teisingai ir lygiai paskirstyti materialinius ir moralinius išteklius vaikams.
Mūsų klasė taip pat yra šeima. Ir viskas, kas vyksta klasėje, rūpi ir taikoma kiekvienam iš jūsų. O jei mums kas nors neišeina, neišeina, tada kenčia visa klasė. Jei kur nors parodome savo gerąją pusę, gauname diplomus ir gerus pažymius, tada laimi visa klasė. Ir aš noriu, kad jūs rūpintumėte savo klasę kaip vieną didelę šeimą.
Svarbu nepamiršti, kad kiekviena šeima turi būti stipri ir draugiška. Ir linkiu jums šeimos laimės ir klestėjimo.
VI. TĖVŲ SUSIRINKIMO SPRENDIMAS IR NUTARTIMAS.
IŠVADA: Jeigu šeimoje šie dėsniai pasipildys, vadinasi, vaikui seksis kaip individualiai.
Žmogaus moraliniai poreikiai glaudžiai susiję su moraliniais jausmais, kurie yra ir žmogaus elgesio motyvai. Tai užuojauta, empatija, empatija, nesavanaudiškumas...
Išugdytų moralinių poreikių puoselėjimas yra pagrindinė tėvų užduotis. Užduotis gana įgyvendinama. Ko reikia norint ją sėkmingai išspręsti?
1) Tėvai turi suprasti šios užduoties svarbą.
2) Sukurkite šiuos moralinius poreikius savyje nuo tobulėjimo
tęsiasi visą žmogaus gyvenimą. Tėvai, kurie norėtų auginti savo
vaiką ne spontaniškai, o sąmoningai, turime pradėti analizuoti savo vaiko auklėjimą
mūsų pačių analizė, iš mūsų pačių asmenybės savybių analizės.
3) Žinoti, kaip, kokiais metodais formuoti vaikų moralinius poreikius.
Atsižvelgiant į visa tai, kas išdėstyta pirmiau, galima padaryti tokias išvadas:
Šeima- tai pirmasis autoritetas vaiko kelyje į gyvenimą.
Šeima suvokia ir perduoda savo mokiniams kultūrines ir moralines vertybes. „Šeima yra pagrindinė žmogaus dvasingumo įsčios; taigi visos dvasinės kultūros ir visų pirma Tėvynės“.
Tėvai sudaro pirmąją vaiko socialinę aplinką. Tėvai yra pavyzdžiai, į kuriuos vaikas žiūri kiekvieną dieną. Tėvų asmenybės vaidina esminį vaidmenį kiekvieno žmogaus gyvenime.
Vaiko auginimo tikslas ir motyvas – laimingas, pilnavertis, kūrybingas, naudingas žmonių gyvenimas, taigi ir moraliai turtingas šio vaiko gyvenimas. Šeimos ugdymas turėtų būti nukreiptas į tokio gyvenimo kūrimą.
Tik tada, kai vaikas pasitiki tėvų meile, įmanomas teisingas žmogaus psichinio pasaulio formavimas ir moralinio elgesio ugdymas.
Vaiko moralė yra būtina jo principinių pozicijų, elgesio nuoseklumo, pagarbos individo orumui, dvasingumo sąlyga.
Pats moralinis ugdymas vykdomas formuojant vaikui moralinius poreikius ir įsitikinimus, moralinius jausmus ir emocijas, moralines žinias apie gėrį ir blogį.
Mokytojo uždaviniai – paaiškinti mylintiems tėvams, kad jų pedagoginis raštingumas visų pirma priklauso nuo jų pačių, nuo jų noro suprasti sudėtingą ir sunkų asmenybės formavimosi ir vystymosi procesą; nurodyti vaiko dorovės formavimosi būdus ir sąlygas.
Naudota literatūra:
1. Savčenko K.V., Šapošnikova T.D. Darbo programa švietimo įstaigoms. 4 klasė. M.: Bustard, 2012 m.
2. Šapošnikova T.D. Vadovėlis. Pasaulietinės etikos pagrindai. 4 klasė. M.: Bustard, 2012 m.
3. Herzeno vardu pavadintas RGPU. Sankt Peterburgo religija. SPb.: Sojuz.
4. Elektroninis vadovėlio priedas.
5. Medžiaga iš Vikipedijos – laisvosios enciklopedijos
7. Papildomi daugialypės terpės (skaitmeniniai) edukaciniai ištekliai, interneto šaltiniai, garso įrašai, video, multimedijos pristatymai, temiškai susiję su kurso turiniu. 8. Enciklopedinė ir informacinė literatūra, žodynai.
8. Vadovėlis: R. N. Buneev, D. D. Danilov, I. I. Kremleva „Rusijos tautų dvasinės ir moralinės kultūros pagrindai. Pasaulietinė etika“. 4 klasė;
„Moraliniai žmogaus gyvenimo pagrindai“.
Socialinių mokslų pamoka 8 klasėje
Užduotys
Švietimas: supažindinti mokinius su meilės samprata; kalbėti apie tai, kaip meilės tema skirtingais laikais buvo naudojama muzikoje, tapyboje ir literatūroje.
Korekcinis ir vystomasis: koreguoti pažintinius gebėjimus (kalbą, mąstymą, atmintį, dėmesį); dirbti ugdant gebėjimą pateikti savo pavyzdžius ir dalyvauti diskusijoje bet kokiu klausimu; ugdyti įgūdžius dirbant su papildomomis medžiagomis.
Švietimas: ugdyti meilės klasikinei muzikai, tapybai, literatūrai jausmą; ugdyti motyvaciją mokytis.
Įranga ir medžiagos: socialinių mokslų metodinės rekomendacijos 8 klasei; PSO (televizorius, DVD grotuvas, garso grotuvas); kortelės su papildoma medžiaga.
Pamokos tipas: naujų žinių perdavimas.Pamokos eiga
1. Organizacinis momentas.
2. Žinių atnaujinimas, naujos temos paskelbimas.
Mokytojo įžanginė kalba. Naujos temos skelbimas: „Doraliniai žmogaus gyvenimo pagrindai“.
3. Naujos medžiagos studijavimas.
Klausimas studentams prieš pradedant studijuoti naują temą:
Kaip suprasti žodį meilė? (Mokinių atsakymai)
Šiandien pamokoje pabandysime suprasti skirtingas žodžio meilė sąvokas.
Naujos temos nagrinėjimas grindžiamas aiškinamuoju skaitymu.
Puslapis 31, 1 pastraipa (skaito vienas studentas, o kiti seka):
Kokiomis reikšmėmis vartojama meilės sąvoka?
Pratimas
Pateikite meilės Tėvynei, meilės savo darbui, meilės gyvenimui pavyzdžių.
Žiūrėkite vaizdo įrašo apie Nicką Vujicic ištrauką.
Prieš žiūrėdamas, mokytojas perskaito papildomą informaciją:
Nickas Vujičičius gimė su Tetra-Amelia sindromu, retu paveldimu sutrikimu, dėl kurio nėra keturių galūnių.
Klausimas po žiūrėjimo:
Kaip jautiesi žiūrėdamas šį vaizdo įrašą?
3-4 mokiniai skaitė ištraukas iš lenkės moksleivės Barbaros dienoraščio.
Deja, žmogus dažnai tampa didžiausiu savo priešu, tampa žalingų įpročių ir priklausomybių nelaisvė. Rūkymas, alkoholio vartojimas, narkotikai – tai dalykai, kurie, naikindami sveikatą, neišvengiamai trumpina žmogaus gyvenimą.
Rankose turime lenkės moksleivės Barbaros (Baska – kaip ji save vadino) dienoraštį. Jis prasidėjo 1977 m. gruodžio 20 d., o paskutinis įrašas buvo padarytas 1980 m. birželio 25 d. Vos dveji su puse metų kankinimo, nevilties, baimės, vienatvės. Barbara Rosek mirė, palikdama mums savo sugriauto gyvenimo istoriją.
Perskaitėme Barbaros užrašus likus kelioms dienoms iki jos mirties.
Baska, susiimk. Tai neįmanoma. Žinau, kad tai neįmanoma. Bet kaip galima atlaikyti šį siaubingą skausmą? Aš visiškai subyrėjau. Turime kažkaip susitvarkyti po gabalėlį. Sudėkite juos visus po vieną. Bet aš negaliu ištrūkti iš šio užburto rato. Tikriausiai nėra išeities.
Atrodė, kad kito kelio nėra. Net jei būtų galima viską atsukti atgal, grįžti į vaikystę, atrodo, kad viskas būtų taip pat. Pirmoji morfijaus dozė sulaukus 14 metų – ir įžengimo į narkomanų pasaulį ekstazė. Panieka paprastiems, paprastiems žmonėms. O aš, toks svarbus, pompastiškas mėšlas, kuris save garbinau kaip stabą.
Narkotikai man nebeteikia jokio malonumo. Bet aš vis tiek nesijaučiu taip blogai su jais. Taip, taip yra, jei aš ir toliau egzistavau, bet manęs jau nebėra. Dar liko kažkas grynai biologinio, kuriam laikas padaryti galą, nes šis kažkas nebeturi teisės egzistuoti. Neužstrigau pačiame dugne. Veidrodyje matosi tik viena akis, žiūrinti į mano kritimą. Mano akys, kurios kažkada taip norėjo pažvelgti į pasaulį.
Klausimas:
Kokias mintis ir jausmus jumyse sukėlė šio dienoraščio ištraukos?
Pratimas
Palyginkite žiūrėtą vaizdo įrašo ištrauką ir Barbaros dienoraščio ištraukas, kurias skaitėte. Kokiu atveju galime pasakyti apie meilę visam gyvenimui?
Tolesnis darbas su tekstu.
Puslapis 31, 3 pastraipa:
Į ką orientuota moralė? (Atminkite, kas yra idealas)
Kodėl meilė yra idealo siekimas?
4 pastraipa:
Kokia yra moralinė meilės galia?
Žodyno darbas:Taikos palaikymas - palaikyti taiką.
Kodėl meilė yra didžiausia moralinė vertybė?
Tie. galime tai pasakytiMeilė – Tai aukščiausia moralės vertybė.
5-6 pastraipos:
Kas dar yra meilė?
Be kurios meilė negali egzistuoti?
Ką privalo turėti įsimylėjėliai?
Žodyno darbas:Harmonija – darna, dermė interesų derinyje, harmonija, tvarka, darna.
Taigi,Meilė - dvasinė įsimylėjėlių sąjunga.
7 pastraipa:
Pavadinkite juodą meilės šešėlį.
Kodėl kyla pavydas?
Dabar išsiaiškinkime, kaip meilės tema skirtingais laikais buvo naudojama muzikoje ir tapyboje.
Mokiniai klausosi ištraukos iš Bethoveno „Mėnesienos sonatos“.
Klausimas:
Ar manote, kad šis darbas yra liūdnas ar juokingas?
Iš tiesų, šis muzikos kūrinys yra liūdnas. Ir jis buvo sukurtas meilės įtakoje.
Papildoma informacija:
„Mėnesienos sonatos“ istorija ryški ir įdomi. Bethovenas ją pavadino „Sonata fantazijos dvasioje“.
Pavadinimą „Mėnulis“, po kompozitoriaus mirties, jam suteikė vienas iš Bethoveno draugų, poetas Liudvikas Relstabas. Jis pamatė mėnulio apšviestos nakties vaizdą, ramų ežero paviršių ir ramiai juo plaukiantį valtį.
Kaip tik tuo metu, kai Bethovenas pajuto artėjantį kurtumą, jis pajuto, kad pirmą kartą gyvenime jį aplankė tikra meilė. Apie savo žavią mokinę jaunąją Džuljetą Guicciardi jis pradėjo galvoti kaip apie savo būsimą žmoną. Džuljeta drąsino kompozitorių, bet buvo pernelyg lengvabūdiška ir paviršutiniška, kad suprastų puikų mokytoją. Ji, užaugusi aristokratų šeimoje, į savo mokytoją žiūrėjo iš aukšto. Ji skyrė Bethovenui dvigubą smūgį: nusisuko nuo jo ir ištekėjo už vidutiniško muzikos kūrėjo, bet grafo Roberto Gallenbergo.
„Mėnesienos sonata“ buvo sukurta šiuo sunkiu kompozitoriaus gyvenimo laikotarpiu. Tikruoju vardu Bethovenas rašė: „Paskirta grafienei Giuliettai Guicciardi“.
Peržiūrėkite vaizdo failą „Love in Painting“.
Be to, meilės tema labai plačiai naudojama literatūroje (eilėraščiuose, eilėraščiuose, romanuose ir kt.).
Išvada tema: Šiandien sužinojome, kad meilės sąvoka vartojama įvairiomis reikšmėmis, tai gali būti meilė......(Tėvynė, gyvenimas, verslas ir kt.). Taip pat sužinojome, kad meilė yra...(aukščiausia moralės vertybė) Ir…(dvasinė įsimylėjėlių sąjunga). Meilės tema naudota įvairiais laikais... (muzikoje, tapyboje, literatūroje).
4. Pirminis tiriamos medžiagos konsolidavimas.
Kokią temą mokėtės klasėje?
- Kodėl meilė yra idealo siekimas?
Įrodykite, kad meilė yra aukščiausia moralinė vertybė.
Be ko negali egzistuoti meilė tarp dviejų žmonių?
Kaip moralė padeda žmogui įveikti pavydą?
5. Apibendrinant.
„Šeimos gyvenimo moraliniai pagrindai“, kuri skirta dešimtos ir 11 klasių mokiniams ir turėtų paruošti juos „sukurti stiprią, didelę, laimingą šeimą“. Kursų autoriai – kunigas Dmitrijus Moisejevas ir vienuolė Nina Krygina. Lapkritį Švietimo ir mokslo ministerija svarstys įtraukti jį į privalomųjų sąrašą. Tačiau kursas jau turi daug priešininkų, kurie nurodo neteisingą statistiką ir stačiatikybės primetimą vadovėlyje. Kaimas surinko arkidiakono, seksologo ir kitų ekspertų nuomones, kad suprastų, koks geras yra naujasis kursas.
„Remiantis JAV ir Europoje atliktais tyrimais dėl skirtingų lyčių žmonių protinių gebėjimų, prieita prie išvados, kad tarp vyrų yra daugiau gabių, o kartu ir protiškai atsilikusių asmenų. Tai yra, vyrų protinių gebėjimų diapazonas yra daug platesnis nei moterų. (34 psl.)
„Moksliniai faktai maišomi su religiniais teiginiais“
Gaila, kad vadovėlyje nėra panaudotos literatūros sąrašo. Labai įdomu skaityti studijas, pagal kurias, pavyzdžiui, „net 13 metų mergaitės neturi pusrutulio specializacijos“ (34 psl.). Autoriai labai savitai interpretuoja ir realius kūrinius: pavyzdžiui, iš informacijos, kad vyrai apskritai yra reiklesni, daro išvadą apie giliai įsišaknijusius genetiniu lygmeniu užfiksuotus psichologijos skirtumus.
Kitas ne itin malonus vadovėlio bruožas – autorių polinkis maišyti nevienodai galingus teiginius. Taigi 5.2 temoje „Gyvenimo stebuklas“ yra labai supaprastinta pastraipa apie DNR užkoduotą informaciją. Po kelių eilučių skyriaus autorius pereina prie sielos atsiradimo zigotoje – ir pasakojimo tonas nesikeičia, ir visa tai pateikiama kaip dar vienas truizmas. Moksliniai faktai maišomi su religinio pobūdžio teiginiais, o tai yra neteisinga, nes tikėjimo dalykai neatitinka Popperio kriterijaus (empirinės teorijos mokslinio pobūdžio kriterijus. – Red.), o moksliniam metodui tai yra pagrindas. Man atrodo, kad sielos egzistavimas atskiroje ląstelėje nevisiškai koreliuoja su oficialia Bažnyčios pozicija.
Moraliniai šeimos gyvenimo pagrindai. 11 klasė: Metodinės rekomendacijos mokytojams. – Jekaterinburgas: Jekaterinburgo vyskupijos leidykla; 2014 – 290 psl.: iliustracija+DVD-ROM.
4 skyrius. Šeimos ugdymas
16 pamoka. Tema: „Šeimos, giminės, žmonių tradicijos“
„Tradicijos“ sąvoka. Tradicijos perdavimas iš kartos į kartą. Šeimos tradicijos. Šeimos tradicijų pažeidimų pasekmės žmonėms ir Tėvynei. Keičiasi šeimos vertybės. Šeimos santykių destabilizavimo veiksniai kaip neatsiejama kontrkultūros dalis. Priemonės, skirtos neutralizuoti veiksnius, destabilizuojančius šeimos vertybes.
Tikslas: atskleisti mokiniams kultūros tradicijų perdavimo iš kartos į kartą svarbą; parodyti jiems kultūros tradicijų perdavimo svarbą asmens vertybių sistemos formavimuisi, taip pat valstybės stabilumui ir gyvybingumui; prisidėti prie gimnazijos mokinių požiūrio į tradicinių šeimos vertybių išsaugojimą ir perteikimą formavimo.
Pamokos eiga:
1 etapas
Kiekvienas klanas ir šeima turi savo tradicijų lobyną...
Šios tradicijos yra dvasios brangenybės,
„aukso fondas“ mūsų dvasinio ir moralinio paveldo kultūroje.
N. Gorniakova-Gitelson,
Rusijos Perinatalinės psichologijos ir medicinos asociacijos narys
2 etapas.Pranešimas apie naują medžiagą apie problemą: „Tradicijos sąvoka“
Kiekviena tauta turi savo unikalias tradicijas. Šis unikalumas susiformavo per šimtmečius ir kyla iš konkrečių klanų ir šeimų tradicijos. Žodis "tradicija" išvertus iš lotynų kalbos (traditio) reiškia „perdavimas“, „tęstinumas“. Rusų kalbos žodynas pateikia tokį apibrėžimą: „ Tradicija- 1. Istoriškai susiklostę papročiai, elgesio normos, pažiūros, skonis ir pan., perduodami iš kartos į kartą.
2. Specialusis Bet kokios istorinės informacijos, legendos perdavimas žodžiu“.
Žmogui svarbu priklausyti tam tikrai tradicijai ir sąmoningumui. Kultūrologas, religijotyrininkas O.A. Žukova pažymi: „Sąmoningas ir laisvas apsisprendimas, susijęs su kultūros tradicija kalba apie tam tikro žmogaus gyvenimo plano buvimą, kurio turinys yra tikslų, priemonių, prasmių ir absoliučių vertybių rinkinys.
Kultūra savo aukščiausia prasme tai yra dvasinė žmogaus gyvenimo erdvė arba idealus jo gyvenimo planas, ideali prasminga egzistencija. Šioje dvasinėje erdvėje žmogus atsiduria ir nueina savo kelią link idealo – trokštamo gyvenimo tobulumo“.
Žmogaus priklausymas tradicijai leidžia pažvelgti į save ir savo gyvenimą iš savo tautos ir šeimos istorijos, iš amžinųjų vertybių taško.
Rusų filosofas ir mąstytojas I.A. Iljinas rašė: „Šiuolaikiniame pasaulyje yra didelė nelaimė, būtent: asmens atskyrimas nuo jo šaknų.
Žmonės klaidžioja, likimo vėjo nešami, kaip išblyškę lapai, niekur neįsitvirtinantys, su niekuo nesusiliejantys, niekur neapsigyvenę, niekur netampa ištikimi – tiek išorėje, tiek viduje.<...>Atitrūkimas nuo šaknų yra didžiulis pavojus šiuolaikiniame pasaulyje: gyvybė, praradusi šaknis, tampa nenatūrali; siela be šaknų yra bedieviška. Tada ateina nuosmukis: žmonija sunaikinta“ (Iljinas I.A. Apmąstymų ir tylių apmąstymų knyga. M.: Alta-Print, 2006. P. 110, 115)
3 etapas. Pranešimas apie naują medžiagą apie problemą: „Tradicijos perdavimas kartų eilėje“
Tradicija neegzistuoja pati savaime, kaip kokia nors abstrakti kategorija. Ji gyvena tikruose žmonėse, kurie perduoda kultūros estafetę iš kartos į kartą. Pasak archimandrito Rafaelio (Karelino), „tradicija daugeliu atvejų yra dvasinių ir moralinių sampratų, taip pat kasdienės patirties kristalizavimas ir jų perdavimas iš kartos į kartą. Todėl kiekvienoje tradicijoje yra informacijos. Sulaužydami tradicijas, prarandame į ją įterptą informaciją“.
Informacija iš tėvų perduodama vaikams, o vėliau – anūkams ir proanūkiams, ne tik genetiniu lygmeniu. Dėl tradicijų egzistavimo, gyvenimo būdo ir gyvenimo įgūdžių, pasaulio matymo, požiūrio į save ir kitus šeimos narius, apskritai - visą vertybių, žinių ir patirties kompleksą, kurį sukaupė ankstesnės kartos, yra perduodami per kultūrą.
Šeimos auklėjimo procese vaikas išsiugdo tam tikras vertybes, kurios dažniausiai atitinka vertybes priimtas į tėvų šeimą.
Vertė- sąvoka, naudojama įvairiose viešojo gyvenimo srityse, apibūdinanti reiškinius, objektus, jų savybes, taip pat abstrakčias idėjas, įkūnijančias idealus, kas tinka asmeniui ar žmonių grupei. Vertė atspindi konkretaus reiškinio ar objekto reikšmę. Ji formuoja idėją apie asmens veiklos naudą tiek materialine, tiek dvasine prasme, taip pat apie tai, kiek žmogus galėtų paaukoti, kad išsaugotų tą jam vertingą reiškinį ar objektą (pvz. išsaugoti tėvynės laisvės vertę, nesunaikinamos santuokos vertę, kultūros tradicijų vertybes ir kt.).
Paprastai tiek kiekvienam asmeniui, tiek visai visuomenei vertybė neatsiranda atskirai savaime, o yra integruota į tam tikrą vertybių sistema. Būtent ši susiformavusi stabili vertybių sistema lemia viso žmogaus ir visuomenės gyvenimo prigimtį ir turinį.
Kultūra dėl joje egzistuojančių tradicijų leidžia išspręsti vertybių sistemos išsaugojimo ir perdavimo iš kartos į kartą problemą.
Kultūros tradicijos pastovumas, kultūrinės erdvės vienybė tiek mažoje bendruomenėje – šeimoje, tiek didelėje bendruomenėje – žmonėse, užtikrina stabilų ir klestintį jos narių egzistavimą. Bet koks šios kultūros tradicijos lūžis yra susijęs su sukrėtimais ir praradimais.
Žmogaus požiūris į visuomenę pirmiausia bręsta šeimoje. Būtent joje, kaip lopšyje, užauga nauja asmenybė, su motinos pienu įsisavinanti tas vertybes ir papročius, kurie vėliau suformuos jos ryšius su visuomene.
4 etapas. Pranešimas apie naują medžiagą šia tema: „Šeimos tradicijos“
Skirtingai nuo liaudies tradicijų, šeimos tradicijos gali būti mažai pastebimos ir jų gali neatpažinti net jų nešėjai. Tačiau tai nė kiek nesumažina jų svarbos. Pagrindinė šeimos tradicija yra galimybė gyventi kartu kaip šeima, kaip sakoma posakyje: „šeima kartu, taigi siela vietoje“. Net oficialiai registruotos šeimos dažnai praranda šią tradiciją. Šiuo atveju atsiranda šeimos išvaizda, bet nariai gyvena savo, savo gyvenimus. Kad šeima iš tikrųjų egzistuotų, ji turi būti vientisas organizmas, kurį vienija bendros vertybės ir dvasiniai ryšiai visiems jos nariams. Šis šeimos vientisumas išlaikomas laikantis bendrų taisyklių, papročių ir normų.
Šeimai svarbu išlaikyti paprotį leisti laiką kartu: pietauti, vakarieniauti, švęsti bendras šventes, kartu dirbti ir ilsėtis. Rūpestingai reikia saugoti šeimos relikvijas – šventoves, per kurias ypač aiškiai jaučiamas gyvas kartų ryšys.
Viena iš pagrindinių šeimos tradicijų sričių yra vietovė augina vaikus. Skirtingose šeimose ir tautose ši tradicija gali skirtis. Sutuoktiniai, užaugę skirtingose šeimose, turėtų rasti abipusį supratimą vaikų auginimo klausimais, taip tęsdami savo šeimos tradicijas ir nustatydami savo šeimos tradicijas, kad išaugintumėte vertą įpėdinį. Esminis šeimos tradicijų aspektas yra tikėjimas ir religinis gyvenimas, kurių vaikai dažniausiai mokosi šeimoje.
Rusų šeimoje buvo tradicinė savitarpio pagalba Ir abipusė moralė jos narių parama. Tradicijos apima taisyklę, pagal kurią Rusijos žmonių šeimos santykiuose buvo neginčijama vyro, kaip šeimos galvos, autoritetas. Tradiciškai buvo vyresni vaikai globoti jaunesnius daugiavaikėje šeimoje. Taigi jie padėjo tėvams auginti vaikus.
Liaudies papročiuose buvo pasirinkti nuotaką ar jaunikį, atidžiai žvelgiant į būsimus giminaičius: ar tarp jų yra girtuoklių, ištvirkėlių, psichikos ligonių, parazitų. Tradicija buvo stebėti nekaltas tyrumas, skaistumas. Kai kur po pirmosios vestuvinės nakties buvo iškabintas paklodė, kaip ženklas, kad nuotaka, ištekėjusi į kitą šeimą, tikrai buvo mergelė.
E.A. Morozova rašo: „Deja, šiandien mes pasimetėme šimtmečių senumo mergaičių auklėjimo tradicijos. <...>Ankstesniais laikais iki XVIII amžiaus mergaitės buvo auklėjamos labai griežtai, berniukų ir pirklių dukroms buvo statomi specialūs kambarėliai arba viršutiniai kambarėliai, bokšteliai, kuriuose būsimos nuotakos leisdavo laiką maldai, skaitymui, rankdarbiams. Anot Domostroy, mergaitės buvo mokomos gyventi šeimoje, mylėti vyrą, auginti vaikus ir tvarkyti namų ūkį. Jaunikiai Buvo leidžiama tik prižiūrėti, dekoruotai, subtiliai, be grubių prisilietimų. O sukurtos šeimos ilgainiui buvo stiprios, skyrybų praktiškai nebuvo.<...>
Praėjusiais amžiais Rusijoje net kunigaikščių dukterys buvo mokomos nuo vaikystės rankdarbiai: siuvimas, siuvinėjimas, nėrinių pynimas. Šis darbas reikalavo ypatingų įgūdžių ir, svarbiausia, nuolankumo ir kantrybės, vilties artimųjų džiaugsmui, nes rankdarbiai visada buvo kam nors skirti. Šiandien mergaitės ir mergaitės šeimose to praktiškai nemokomos; nuostabų mokyklinį kursą „Namų ekonomika“ pakeitė kitos disciplinos. Dėl to vietoj sunkaus darbo merginoms išsivysto dykinėjimas, kuris yra daugelio bėdų šaltinis ateityje: depresija, neviltis, nuobodulys tampa palydovais daugeliui metų.
Šeimos skaitymo tradicija. Rus' turi sukaupusi didelę šeimos laisvalaikio praleidimo patirtį. Be aktyvių laisvalaikio praleidimo formų: pasivaikščiojimų, žaidimų ir kt., Rusijos žmonių tarpe buvo paplitusi šeimos skaitymo tradicija. Seniau radiją ir televiziją sėkmingai pakeisdavo knygos. Didysis ketvirtasis menajonasšventasis Makarijus iš Maskvos, Šventųjų gyvenimaišventasis Dmitrijus Rostovskis buvo mėgstamiausias skaitymas šeimos rate.
Kitaip nei žiūrint televizorių, kuriame vienas po kito mirga kadrai, knygos skaitymas leidžia visiems šeimos nariams geriau suprasti atskirus epizodus, sugrįžti į tam tikrą darbo tašką ir emociškai įsijausti į perskaitytų knygų veikėjus. Šeimos skaitymui suaugusieji specialiai atrinko knygas, kurias suvokė kaip svarbią dvasinio ir dorovinio vaikų ugdymo priemonę. Kalbant apie televizijos programas, tokį pasirinkimą padaryti labai sunku.
Šeimos skaitymo metu vaikai kartais turėdavo retą progą išgirsti gyvą tėčio, skaitančio knygą, balsą. Toks laisvalaikis, praleistas skaitant, kūrė šeimos vienybės, „mes“ jausmą.
5 etapas. Pranešimas apie naują medžiagą apie problemą: „Šeimos tradicijų pažeidimų pasekmės žmonėms ir Tėvynei. Keičiasi šeimos vertybės“
Nuo 1917 m. Rusijoje buvo priverstinai keičiamos daugumos šalies gyventojų gyvenimo prasmės gairės. Jei anksčiau valstybinės ideologijos lygmeniu buvo siūloma gyventi stačiatikių vertybių sistemoje, tai po Spalio revoliucijos šis dvasinis siekis aukštyn buvo pradėtas kruopščiai blokuoti ir pagrįstas. Žmogus sovietinėje valstybėje turėjo gyventi kitokioje koordinačių sistemoje: dvasiškai nesuvokdamas gyvenimo, neįsivaizduodamas jo amžinybės perspektyvoje, o suvokdamas jį kaip trumpą egzistencijos laikotarpį nuo gimimo iki fizinės mirties. Žmonės buvo pradėti mokyti žiūrėti ne giliai į savo širdį, neklausyti sąžinės balso, o atkreipti dėmesį tik į socialinius ir techninius gyvenimo šiame pasaulyje aspektus.
Tačiau net ir sovietmečiu visuomenės santvarkos vertybės, žmogaus dvasinių savybių vertybės tebebuvo svarbios. Žmogus buvo vedamas neapsiriboti savo savanaudiškais interesais, o gyventi vadovaudamasis kolektyvo interesais. Tai yra perėjimo nuo dvasines ir moralines vertybes prie ideologinių vertybių.
Kitas vertybinių orientacijų pokyčių etapas, vedantis į tolesnę individo dvasinę degradaciją, yra perėjimas iš ideologijos stadijos į utilitarinių materialinių vertybių stadiją, kuris mūsų šalyje pradėtas diegti nuo XX amžiaus 90-ųjų. Jai būdingas savanaudiškų, hedonistinių nuostatų diegimas, socialinės santvarkos vertybių, įskaitant šeimos vertybes, naikinimas, „vartotojiškos visuomenės“ ir „kontrkultūros“ vertybių skiepijimas.
Žurnalo „Foma“ vyriausiasis redaktorius Vladimiras Romanovičius Legoida viename iš savo straipsnių pažymėjo, kad vartotojiškoje visuomenėje šeima kaip vertybė nėra. Vartotojiškos visuomenės visata turi suktis aplink individą, paklusdama jo visoms užgaidoms ir troškimams. Tokioje vertybinėje aplinkoje nėra kur aukotis, nes klientas neprivalo aukotis. O kur nėra vietos aukai, ten nėra ir meilei. Bet be meilės nebuvo šeimos, nebuvo ir negali būti.
Išjuokimas per žiniasklaidą iš mūsų kultūrai tradicinių šeimos vertybių, tokių kaip daugiavaikės šeimos, santuokinė ištikimybė, skaistybė, paklusnumas vyresniesiems ir kt., yra informacinio sabotažo forma, kurios tikslas – sugriauti šeimos institutą ir mūsų Tėvynė.
Pasityčiojimas iš teigiamų vertybių gairių labiausiai neigiamai veikia jaunosios kartos konstruktyvių gyvenimo strategijų pasirinkimą ir sumažina tikimybę ateityje sukurti darnias šeimas.
Šeimos santykius destabilizuojantys veiksniai yra neatskiriama dalis kovos kultūra. Tai destruktyvi muzika, seksualinis pasileidimas, alkoholizmas ir narkomanija. Vienas iš svarbių destruktyvių kontrkultūros elementų yra nepagarba vyresniesiems. Nuo savo protėvių šaknų atkirstas žmogus netinkamai vertina savo gyvybę, su kuria elgiasi neatsakingai.
Kontrkultūroje amžinąsias ir dvasines vertybes pakeičia momentinės ir pragmatiškos. Jai labai būdingas hedonizmas – gyvenimo būdas, kuriuo siekiama išskirtinai savo malonumų.
6 etapas. Pranešimas apie naują medžiagą tema: „Kova su šeimos vertybių destabilizavimo veiksniais“
Priemonėms kovoti su šeimos vertybes destabilizuojančiais veiksniais gali būti siejamas su valstybės, tradicinių religinių konfesijų, visuomeninių organizacijų ir verslo bendruomenės šeimos instituto stiprinimu; šeimos vertybių ir šeimos gyvenimo būdo propagavimas; kova su socialiniais reiškiniais, kurie gadina jaunimą.
Išsaugoti šeimos tradicijas nuo sunaikinimo pirmiausia tenka tėvams. Nuo jų priklauso, ar sugebės kurti dvasinė atmosfera namuose, atgaivinti laiko patikrintus papročius, atkurti prarastas šaknis – prisiminti savo protėvius, ištaisyti klaidas. Išeitis iš šiuolaikinės šeimos krizės yra šeimos tradicijų atgaivinimas. Kaip sakoma Biblijoje, „nedorėlių namai bus sugriauti, o teisiųjų namai klestės“ (Patarlių 14:11).
