Valentinas Rasputinas
Gyvenk tiesoje
Deja, Valentino Rasputino straipsnis, skirtas Aleksandro Solženicyno 80-mečiui, pasirodė po to, kai buvo sudarytas ankstesnis šeštadienio numeris. Bet ar jis prarado savo aktualumą? Juk puikaus rašytojo reikšmę nulemia ne jubiliejai. Mūsų skaitytojui, be jokios abejonės, bus įdomus įvertinimas, kurį mūsų žinomas tautietis suteikia Aleksandro Solženicino kūrybai.
Kaip ir bet kurioje didžiojoje literatūroje, rusų literatūroje yra keletas talentų tipų. Yra Puškino ir Lermontovo veislė – jaunas, putojantis, jausmingas, lengvasparnis raštas, pasiekęs Bloką ir Jeseniną; yra Aksakovas-Turgenevas, sugėręs Leskovą ir Buniną, neįprastai šilta, neįprastai rusiška nuotaika ir aštrus gyvenimo kvapas, kuris dabar jau prarastas; jų samprata ir nėštumas yra kažkokios gilios, pagoniškos kilmės – iš pačios stepėse ir miškuose paslėpto nacionalinio lobio šerdies. Yra ir kitų veislių, kur stovės Gogolis ir Bulgakovas, ir Nekrasovas, ir Tvardovskis, ir Dostojevskis, ir Šolohovas, ir Leonovas. Ir yra Deržavinų veislė - rusų literatūros herojai, kurie rašė galingai ir skambiai, mąstė visapusiškai ir kuriems taip pat buvo suteiktas didvyriškas fizinių jėgų rezervas. Tai apima Tolstojų ir Tyutchevą. Čia, XX amžiuje, Solženicynas teisėtai užėmė jo vietą.
Beveik viskas, ką parašė A.I. Solženicynas turėjo didžiulį rezonansą. Pirmąjį niekieno tuomet, 1962 m., nežinomo autoriaus kūrinį perskaitė visa šalis. Aistringai, su nuostaba ir sumišimu skaičiau apie staigų gyvenimo ir literatūros plėtimąsi, apie pačios rusų kalbos plėtimąsi, kuri skambėjo neįprastai, gimtomis formomis ir vingiais, kurie dar nebuvo popieriuje. Atsivėrė nepažįstamas, atstumtas pasaulis, esantis kažkur už mūsų sąmonės ribų, atitrūkęs nuo normalaus gyvenimo ir apgyvendintas nenormalaus gyvenimo salose – pasaulis, iš kurio Ivanas Denisovičius Šuchovas, mažas, nepretenzingas žmogus, vienas iš tūkstančių tamsybių, atsirado. Ir vieną dieną jis išėjo iš tamsos tarp gyvenimo ir mirties. Tačiau to pakako, kad kelių milijonų skaitytojas apstulbtų, atpažinęs jį ir jo neatpažinęs, nunešdamas ant jo užuojautos laviną kartu su nepasitikėjimu, kaltės jausmu ir kartu nerimu.
Naujienų, taip pat literatūrinio pobūdžio, iš ano pasaulio buvo atėjusios ir anksčiau, bet jos buvo išsibarsčiusios, nutrūkstančios, neaiškios, kaip Morzės abėcėlėje, signalai, raktas į iššifravimą, kurį dažniausiai turėjo tie, kurie buvo ten. . Ivanas Denisovičius jam skirtą dieną buvo išvestas iš kareivinių dirbti sergantį ir pasveiko ir net įkvėptas darbe, nieko iš mūsų nereikalavo, niekuo nepriekaištavo, o tik prisistatė tokį, koks yra, pasirodė esąs proporcingas mūsų nekaltai sąmonei ir be vargo į ją įsitraukėme. Norėdamas ar nesąmoningai, autorius pasielgė apdairiai, ruošdamas „GULAGO salyno“ atėjimą su įtaigiu ir įtemptu Šuchovu, kuris niekaip nesikėsino į skaitytojo gerovę. Be Šuchovo akistata su Gulagu būtų buvęs pernelyg žiaurus išbandymas. Testas – skaitei? „O kaip išgyventi išbandymą, kai atsiduri šioje baisioje mašinoje? – turime teisę savęs paklausti. Taip, tai yra nepalyginamos sąvokos, egzistavimas skirtingose planetose. Ir vis dėlto bandymas savo kailiu nepanaikina „vertimo“ testo, testo pagal įrodymus. Išmatuotas, suskaičiuotas, daugiabalsis ir nenutrūkstamas viso dydžio ir „produktyvumo“ gulagas - net po Ivano Denisovičiaus daugeliui tai buvo per didelis smūgis; Neištvėrę, jie metė skaityti. Jie negalėjo to pakęsti, nes tai buvo smūgis artimas fiziniam poveikiui, aukų kankinimo suvokimui. „Ivano Denisovičiaus“ įtaka buvo ne silpnesnė, bet kitokios – moralinės – tvarkos kartu su skausmu teikė ir paguodos. Norint atsigauti nuo „Archipelago“, reikėjo vėl sugrįžti prie „Ivano Denisovičiaus“ ir pajusti, kaip kankinystė nuo baudžiamosios jėgos išspaudžia gydomąjį ašarojimą.
Iškart po „Ivano Denisovičiaus“ yra istorijos, o tarp jų „Matrenino Dvoras“. Ir šen, ir ten herojuose yra nuostabus, kažkoks antgamtinis atkaklumas visam gyvenimui ir apskritai būdingas rusiškam žmogui, tačiau mažai pastebėtas, neatsižvelgiamas žiūrint į jo gyvybingumą. Kai kantrybė kenkia atkaklumui, ji nebėra silpnavališka, su juo galite daug ką įveikti. Pats Solženicynas, kuris buvo nuteistas ne kartą, pademonstravo šią savybę paskutiniame kankinime, jo paties žodžiais tariant, kai akyse užgeso šviesa, vėl ir vėl pakilo ant kojų. L.N. Atrodė, kad Tolstojus puikiai gimė suvystytais drabužiais. A.I. Solženicynas turėjo keliauti į savo didybę iš per toli. „Jei jis nenužudys, jis prasimuš“ - tai jam, rusui! - Ir daužykime jį per visas duobes, eikime iš paskos už kiekvieno kampo ir pastatykime ant tokio stovo, kad dangus būtų didelis kaip avikailis! Šiuo keliu Aleksandras Isajevičius ėjo link savo pripažinimo. Jis išgyveno, išmoko smūgiuoti, įgijo supratimo, kas ko verta, mokslą - po to dovanos visa apimtimi visuose „konteineriuose“, jokių normų.
„Matrenino dvoras“ baigiasi žodžiais, kurie mūsų lūpose išliko beveik keturiasdešimt metų:
„Mes visi gyvenome šalia jos (su Matryona Vasiljevna. - V.R.) ir nesupratome, kad ji yra labai teisus žmogus, be kurio, anot patarlės, neišsilaikys nė vienas kaimas. Nei miestas. Nei visa žemė mūsų“.
Vargu ar tiesa, kaip jau ne kartą sakyta, kad visa „kaimo“ literatūra išėjo iš „Matrionos Dvoro“. Bet su savo antruoju sluoksniu, mano bendraamžių sluoksniu, ji aplankė. Ir tada neįsivaizdavau, kaip galima, kalbant apie savo lopšį - apie kaimą, apsieiti be teisuolio, panašaus į Matryoną Vasiljevną. Nereikėjo jų ieškoti – tereikėjo žiūrėti ir prisiminti. Ir tuoj sieloje užsidegė žvakė, po kuria buvo taip miela ir džiugu kurti kiekvienos mūsų ramios tėvynės gyvenimą, o jie, senos moterys ir senukai, gyvenę tiesoje, vienas po kito atsistojo. kažkoks vieningas amžinos paramos mūsų kraštui darinys.
Be šio įsakymo – gyventi tiesoje – turime vis mažiau kito palikimo. Ir mes to nepaisome.
Didelės figūros turi savo veiklos mastą ir keliamąją galią. Negaliu suprasti, kaip Solženicynas, dar prieš savo tremtį, labai ankštomis sąlygomis sugebėjo surinkti, apdoroti ir įtraukti į knygos pagrindą visą tą didžiulį ir degantį dalyką, iš kurio buvo sudarytas „GULAGO archipelagas“! O iš kur atsirado jėgų jau Vermonte susidoroti su kalnu medžiagos, reikia pagalvoti, keliomis archyvo patalpomis „Raudonajam ratui“! Tuo pačiu metu pavyko parengti žurnalistinį vadovą Rusijai ir Vakarams, sudaryti ir redaguoti dvi daugiatomes bibliotekos serijas apie šiuolaikinę Rusijos istoriją! Čia tinka tik vienas palyginimas - su „Karu ir taika“ ir Tolstojumi. Solženicynas ir Tolstojus turi daug bendro. Tos pačios blokinės figūros, didžiulė valia ir energija, epinis mąstymas, poreikis ir vienam, ir kitam, maždaug po šešiasdešimties metų atitolimo nuo istorinių įvykių, atsigręžti į pamatinius lemtingus savo amžiaus pradžios šimtmečius. Tai kažkoks mistinis sutapimas. Didžiulis populiarumas pasaulyje, straipsnių šurmulys, skamba visuose žemynuose. Vienas ekskomunikuotas iš bažnyčios, kitas – iš tėvynės. Pagalba alkanam ir pagalba politiniams kaliniams, tada literatūra. Abu yra puikūs maištininkai, bet Tolstojus savo maištą sukūrė „iš giedro“, asmeninės ir tėviškos (žinoma, santykinai) gerovės sąlygomis Solženicynas visiškai išėjo iš maišto, sistema jį išugdė. Solženicyną likimas staiga pervedė iš vieno statumo į kitą, Tolstojaus biografija po Kaukazo kampanijos užėmė ramią prieglobstį Jasnaja Polianoje ir visiškai pasuko į rašymą bei dvasinį gyvenimą. Bet net ir po to: posūkiai, kurie juos priartina vienas prie kito. Solženicynas Amerikoje pasineria į nuošalumą, Tolstojus prieš mirtį įvykdo visai ne senatvišką amžinojo maištininko poelgį – garsųjį pasitraukimą iš Jasnaja Polianos.
Ir svarbiausia: „Leo Tolstojus kaip Rusijos revoliucijos veidrodis“ ir Aleksandras Solženicynas kaip Rusijos kontrrevoliucijos veidrodis praėjus septyniasdešimčiai metų po revoliucijos.
Tai retas žmogus, kuris išsikelia neįmanomą tikslą ir gyvena tam, kad pamatytų pergalę. Tai atsitiko Aleksandrui Isajevičiui. Paskelbęs karą galingai sistemai, tėvynėje ragindamas šios sistemos pavaldinius gyventi ne melu, o tremtyje nuolat ragindamas Vakarus didinti spaudimą komunizmui, Solženicynas per savo gyvenimą vargu ar galėjo tikėtis kuo nors kitu, kaip tik ideologinis komunizmo susilpnėjimas ir traukimasis į švelnesnes pozicijas . Tačiau atsitiko daugiau ir, kaip netrukus paaiškėjo, dar blogiau: sistema žlugo. Istorija mėgsta stiprius ir greitus judesius, kad būtų pateisinama, kuri tada atneša didžiules aukas. Taip buvo 1917 m., taip nutiko ir šį kartą.
Bijodamas būtent tokios baigties ateityje, Solženicynas ne kartą perspėjo: „... bet staiga rytoj partinė biurokratija žlunga... ir mūsų likučiai bus sunaikinti kitą vasarį, dar vieną žlugimą“ („Mūsų pliuralistai“, 1982). Ir per pastarąjį pusę amžiaus Rusijos pasirengimas demokratijai, daugiapartinei parlamentinei sistemai galėjo tik sumažėti. Galbūt staigus jo įvedimas dabar būtų tik naujas liūdnas 1917 m. pakartojimas“ („Laiškas Sovietų Sąjungos lyderiams“, 1973).
Pagal Rusijos gyvenimo lūžio taško laikrodį, kurio eigą Solženicynas gerai mokėsi, suklysti buvo sunku: kaip vasarį neišvengiamai sekė spalis, taip vietoje į valdžią atskridusių išsilavinusių žmonių, 2010 m. smulkūs, niekšiški ir niekšiški, nesugebantys valdyti, aukštai skraidantys plėšrūnai ateitų ir įkurtų sau valstybę. Visa tai Solženicynas ir numatė, ir pasakė, tačiau galutinės pergalės prieš senąjį priešą trokštantis maištininkas jame kalbėjo galingiau ir užgožė regėtojo balsą. „Raudonasis ratas“, riedėjęs nuo amžiaus pradžios iki pabaigos, sprogo... bet jei jame būtų raudonas ratlankis, kurį galima skubiai ir neskausmingai pakeisti ir judėti toliau!.. Ne, ratlankis turi suaugo ir su ašimi, ir su stebule, tai yra su visa tautine pažanga, su tautiniu kūnu - ir su įniršiu ir įniršiu ėmė draskyti jį, kūną... ir tebedrasko, tirštai krauju išteptą. .
Tačiau tai, kas buvo pasakyta, negalėjo ilgai nutylėti, pasikeitus valdžiai. Ir nenuostabu, kad didelė dalis to, kas priklauso vienai sistemai, dabar natūraliai buvo nukreipta į kitą ir netgi sustiprėjo – kartu su stiprėjančiomis mūsų negandomis. Taip ir turi būti: teisingumas kovoja su nusikaltimu prieš tautinę Rusiją, o nusikaltėlių iškelta nauja vėliava sąžiningo teisėjo nesupainios.
„Kai smurtas įsiveržia į taikų žmogaus gyvenimą, jo veidas švyti pasitikėjimu savimi, jis neša vėliavą ir šaukia: „Aš esu smurtas! Išsklaidyk, užleisk kelią – aš tave sutraiškysiu! Tačiau smurtas greitai sensta, po kelerių metų – jis nebepasitiki savimi ir, norėdamas išsilaikyti, atrodyti padoriai, tikrai pasikviečia melą kaip savo sąjungininką. Nes: smurtu nėra ko slėptis, išskyrus melą, o melą išlaikyti gali tik smurtas“ (Living not a melas).
„Melas gali atlaikyti daugybę dalykų pasaulyje, bet ne menas. Ir kai tik melas bus išsklaidytas, smurto nuogumas šlykščiai atsiskleidžia – ir nuskurdęs smurtas nukris“ (Nobelio paskaita).
Ne, tai ne perdarytas Solženicynas – jis vis dar toks pat, ženklinantis blogį, kad ir kokias formas jis būtų.
Tačiau tai gana įdomu - nepaisant kai kurių senų užrašų:
„Vienas amerikiečių diplomatas neseniai sušuko: „Tegul Amerikos stimuliatorius veikia Brežnevo rusų širdį! Klaida, turėjau pasakyti „sovietiškai“. Tautybę lemia ne vien kilmė, o siela, o atsidavimo kryptis. Brežnevo širdis, leidžianti naikinti savo tautą tarptautinių nuotykių labui, nėra rusiška“ („Kas grasina Amerikai prastu Rusijos supratimu“).
Prieš ketverius metus prasidėjęs Aleksandro Isajevičiaus grįžimas į ilgai kentėjusią tėvynę pagaliau baigėsi visai neseniai, pasirodžius knygai „Russia in Collapse“ (leidykla „Russian Path“), dabar galima sakyti, kad po 20 m. metų nebuvimo, Solženicynas vėl išaugo į Rusiją ir okupavo pagal jam priklausančią moralinę įtaką, o nuo šiol dirvožemio srovių spėjimas sutampa su juo, pirmąja vieta Rusijoje, renkant jį per atstumą nuo visų politinių partijų, kelių, vedančių į užmiestį, sankryža, kur išlieka viltis demokratijai, kurią jis supranta kaip zemstvo. Vėlgi: ne su viskuo paskutinėje knygoje galima besąlygiškai sutikti. Bet tai atskiras pokalbis. Tai yra atskiras apmąstymas, ir vėlgi to nebūtų įvykę be Tolstojaus, kuris, žinoma, nesiekė nei vasario, nei spalio, bet garsiai neigdamas šiuolaikinio monarchinio gyvenimo pagrindus, nejučiomis paskolino jiems petį. Tai apmąstymas apie tarsi pačių žmonių ir tarsi priešingus jų tiesioginiams interesams ruošiamus didelius moralinius autoritetus, kurių įtaka ir mokymas atitinka ilgalaikę tautinio likimo perspektyvą.
80 metų A.I. Solženicynas yra postūmis daugeliui rimtų minčių apie Kryžiaus kelią Rusijoje. Jie, žinoma, kasdieniai, su jais užmiegame ir pabundame. Tačiau vieną dieną ateina tokia diena, pakylėta virš lemtingos rutinos, į kurią vis labiau įsitraukiame – tada viskas atrodo didesnė ir reikšmingesnė. Jeigu rusų žemė gimdo tokius žmones, vadinasi, ji vis dar įleidusi šaknis, ir jokia niekšybė, jokia pašalpa taip greitai nesutraiškys jos į dulkes. Jei po visų sumušimų, kuriuos jai sukėlė blogas oras, jai pavyko tik sustiprėti ir tapti turtingesne augimo, kodėl gi ji taip pat negali sustiprėti ir laikui bėgant savo negandas paversti patirtimi ir išmintimi?! Yra žmonių, kurių amžininkai ir palikuonys mano, kad žemė yra didesnė už tėvą ir motiną.
Štai kodėl tai skamba taip: Tėvyne, Tėvyne!
Kad biolaukas būtų simetriškas, reikia gyventi tiesoje. Mes gyvename siauroje erdvėje, bet manome, kad gyvename storoje. O kai ką darome, kai susimaišome, visi galvoja, kad niekas nieko nemato. Tačiau erdvė yra išlenkta.
Kai žmogus vieną kartą melavo, suardoma ir iškreipta jo lauko struktūra. Jis vėl melavo – biolaukas vis tiek buvo iškreiptas.
Štai kodėl, Norint turėti didelį, galingą, ryškų biolauką, pakanka vien tiesos. Norint atsikratyti visų kūno ligų, pakanka vieno tiesos - tai atgaila. Visoms šeimos problemoms išspręsti pakanka tiesumo.
Būna atvejų, kai norisi su kuo nors pasikalbėti, kad siela nori eiti ir kalbėti, viską išsakyti. Ir atsiranda baimė, prasideda jaudulys, žmogus pradeda drebėti. Nes yra toks dėsnis: kai nuoširdžiai pasakei žmogui, ką apie jį galvoji, kas jis iš tikrųjų yra ir kas tu esi, kai pasakei, kokie tavo norai, motyvai, lūkesčiai, tada visi demonai iššoka iš jo. asmuo.
Kas yra pasipiktinimas?
Atsiranda pasipiktinimas kai žmogus nepateisino jūsų lūkesčių. Šeimose būna, kad tėvai sugalvojo sūnaus įvaizdį, koks jis turėtų būti, tačiau jis nepateisina jų lūkesčių, kyla pasipiktinimas. Tai yra, pasipiktinimas yra jūsų noras ar lūkesčiai, kurių kažkas neišpildė.
Kai sakai tiesą, Ko tikiesi iš žmogaus, atveri erdvę ir sau, ir jo erdvei. Turite pagauti šią nuotaiką ir nebijoti pasakyti visiems žmonėms, ką jaučiate. Jei jauti, tai sakai, jei nejauti, nesakyk.
Ir jūs turite pasakyti sau tiesą: „Jei aš sergu, vadinasi, turiu supuvusių minčių, esu visiškai apgaulė, gudri, savanaudė, savanaudė, išdidi, geidulinga, godi. Aš neskiriu laiko savo sielai, man tai nerūpi. .
turiu prisipažinti kad gyveni vieną dieną, negalvodamas, kad mirtis gali ateiti, pagal principą „kaip bus, taip bus“, kad gyveni pagal kūną, savanaudiškai. Kol viso to neišreikšite sau, Visata visa tai jums išreikš per žmones.
Būsi piktas, išsigandęs, kol neprisipažinsi sau. Kai prisipažįsti sau, matai visas savo savybes, trūkumus, pliusus ir minusus, tada žmonės tavęs nebegąsdina. Jie niekuo jūsų nenustebins.
- Kaip tapti savo žaidimo kūrėju, kuriame visi įvykiai vyks pagal iš anksto užprogramuotą scenarijų?
Nikolajaus Peychevo kursai„Likimo programavimas“ jums pasakys, kaip tapti savo žaidimo kūrėju, kuriame visi įvykiai vyks pagal iš anksto užprogramuotą scenarijų.
Jūs išmoksite investuoti energijąį savo programas ir minties formas, nes be energijos jos materializuosis labai ilgai;
Tobulinti jūsų finansinė padėtis;
Jūs suprasite jūsų tikslas;
Pagerinti šeimos santykius ir su priešinga lytimi;
Perduokite šias žinias savo vaikams, ir jie niekada netaps užzombuotais sistemos vergais;
Turėsite energijos jūrą, teks išsiskirti su savo rūpesčiais ir baimėmis;
Po treniruotės Tapsite visiškai kitu žmogumi, iš kurio sklinda galinga gyvybės, kūrybos ir dvasinio džiaugsmo energija!
Interviu su arkivyskupu Vladimiru Volginu
Vieną dieną Kristaus Išganytojo katedroje prie manęs priėjo žmogus. Jis sakė, kad visas mano laidas žiūri per „Trust“ televizijos kanalą ir ypač mėgsta dvasinius pokalbius su tėvu Vladimiru Volginu. Jis paprašė manęs vieną iš programų skirti aptarti, kas yra Dievo Tiesa ir ar galime gyventi pagal šią Tiesą šiuolaikiniame pasaulyje. Išpildėme jo prašymą ir dabar žurnalo skaitytojams siūlome arkivyskupo Vladimiro Volgino apmąstymus.
Liubovas AKELINA: Tėvas Vladimiras, viename iš savo pamokslų, Jo Šventenybė patriarchas Kirilas pasakė: „Bet koks abejingumas Dievo Tiesai yra baisus savižudybės ženklas. Kur nėra Dievo Tiesos, ten yra džiunglės, yra sąmonės netekimas ir, galiausiai, yra mirtis. Labai griežtai pasakyta. Taigi, kas yra Dievo Tiesa?
Arkivyskupas Vladimiras VOLGINAS: Ir kiekviena tiesa yra savaip griežta. Ir Dievo Tiesa, ir šventųjų meilė niekada nėra liguistai miela. Dievo tiesa reikalauja tiek pat, kiek iš mūsų reikalauja pats Viešpats, labai griežtai reikalaujantis iš mūsų už kiekvieną neteisingą žodį, už kiekvieną poelgį, už kiekvieną mintį, įkūnytą žodyje ar poelgiu. Dievo įsakymai yra Dievo Tiesa, Dievo Tiesa apie žmogų ir jo sielą.
Pagalvok, kas vis dėlto yra tiesa? Tai yra standartas, tai, jei norite, kanonas, susijęs su Kristaus Evangelijos tiesa. Tai taisyklė, kurios turime laikytis.
Dievo tiesa skiriasi nuo žmonių tiesos. Paimkime, pavyzdžiui, tokią situaciją.
Žmonės susituokė ir net susituokė. Ir staiga suyra vyro ir moters, kurių sielos susijungusios Danguje, sąjunga. Santuoka išyra... Taigi tai yra žmogiška tiesa. Kai vienas iš sutuoktinių sako: aš tavęs nemyliu, tai yra jo tiesa. Bet tai netelpa į Dievo Tiesą.
Dievas kitoks. Viešpats Jėzus Kristus sako, kad jei žmogus veda išsiskyrusią moterį, jis svetimauja. Arba jei moteris išteka už išsiskyrusio vyro, tada ji ir svetimauja. Viešpats sako, kad vedęs vyras ir žmona yra vienas kūnas. Ir tegul niekas nesunaikina šios sąjungos, užantspauduotos danguje.
Ir kai netikintys žmonės, norintys gyventi pagal savo tiesą, klausia Jo: Bet Mozė davė skyrybų laiškus, Viešpats atsako: „Tai dėl tavo širdies kietumo“. Nes jie, šie netikintieji, ieškojo kitų tiesų, nes jų kieta širdis netilpo Dieviškosios tiesos, nes jie visada ieškojo kreivų takų, visada norėjo sėdėti ant dviejų kėdžių...
Liubovas AKELINA: Žmonės nuolat ieško pasiteisinimų savo veiksmams.
Arkivyskupas Vladimiras VOLGINAS: Būtent. Jie ieškojo sau pasiteisinimų. Ir todėl daugelyje kitų situacijų žmogaus tiesa dažnai prieštarauja Dieviškajai Tiesai.
Liubovas AKELINA: Daugelis stačiatikių tiki, kad Dieviškoji Tiesa yra mūsų nacionalinė idėja...
Arkivyskupas Vladimiras VOLGINAS: Taip, galbūt rusai visada ieškojo nacionalinės idėjos ir Dievo Tiesos. Tačiau dažnai painiojame vieną dalyką su kitu.
Prisimenu Dostojevskio romaną „Broliai Karamazovai“. Ivanas Karamazovas nuoširdžiai liūdi net dėl vaiko ašaros. Jam didelė tragedija, jei vaikas kažkuo serga, pavyzdžiui, sunkia liga. Dėl vaiko ašarų jis kenčia. Ar užjaučiame Ivaną? Žinoma. Ar užjaučiame sergančius vaikus? Žinoma. Ir vis dėlto tai yra žmogiška tiesa. Ivano Karamazovo tiesa, mūsų tiesa.
O žvelgiant iš žmonijos istorijos, žmogaus požiūrio į žemiškąjį gyvenimą, jeigu manome, kad su šiuo gyvenimu viskas baigiasi ir nueiname į užmarštį, tai galvojame teisingai. Taip, mes gyvename siaubingai nesąžiningame pasaulyje, melo ir netiesos pasaulyje. Ir tada nevalingai užduodame sau klausimą, kodėl gyvename, kam mums reikalingas toks sielvarto kupinas gyvenimas? Tada mes kartu su Ivanu Karamazovu stebėsimės, verksime ir tragiksime savo gyvenimus, verksime dėl vaiko ašarų, dėl tėvų kančios.
Taip, visa pasaulio filosofinė patirtis susiveda į tai, kad mūsų pasaulis pilnas kančios, sielvarto ir atodūsio. Visas pasaulis kenčia...
Kartą prieš mane sėdėjo milijardierius. Jis man sako: aš turiu viską. Tačiau jo šeima griūva, verslas – bėdoje, kažkas negerai su vaikais. O žmogus, turintis visas gyvenimo gėrybes, staiga klausia: o kas toliau? Tai jo tiesa – žmogiška. Jis ieško išeities iš jį spaudžiančios aklavietės, siela ieško išeities. Jam reikia deguonies. Ir šis deguonis yra Dievo Tiesa.
Tačiau tik Viešpats gali duoti šią Tiesą – ir tik būsimojo gyvenimo perspektyvoje.
Paimkime vieną įprastą pavyzdį. Šiais laikais daugelis žmonių mėgsta skaityti Senąjį Testamentą. Ir visa jo istorija pilna kraujo, kataklizmų, karų, žemės drebėjimų... Ir taip žmonės pradeda kaltinti Senąjį Testamentą ir Dievą ypatingu žiaurumu, visomis žmonių nuodėmėmis. Pavyzdžiui, Izraelio žmonės ateina iš Egipto nelaisvės į pažadėtąją žemę, o Viešpats jiems sako: „Kai įeisite į Palestinos žemę, sunaikinkite visas tautas, kad jų neliktų nė pėdsako“. Ir vadinamos kelios tautos. Žmogaus požiūriu tai yra siaubas! Bet pažiūrėkime iš Dieviškosios pusės... Išvardintų tautų neteisybės taurė buvo perpildyta. Todėl Dievas įsako Izraelio žmonėms apvalyti savo būsimą žemę nuo netvarkos, amoralaus gyvenimo ir neteisybės dvasios, kuria ši žemė buvo pilna. Tai yra Dievo Tiesa, ir tik tokiu požiūriu turėtume svarstyti savo gyvenimo aplinkybes.
Man patinka pateikti šį pavyzdį. Tarkime, turime savo vaikų. Mes juos barame, kai manome, kad jie elgiasi neteisingai, manome, kad barame juos teisingai.
Liubovas AKELINA: Tikriausiai nėra nė vieno tėvo, kuris bent kartą nebūtų mokęs savo vaiko.
Arkivyskupas Vladimiras VOLGINAS: Būtent. Ir kai matau, kaip tėvai bara savo vaikus, manau, kad jie klysta. Man gaila vaikų. Įdomu, kodėl jie taip juos bara.
Liubovas AKELINA: O kas, jei jie tau papildomai plaks?
Arkivyskupas Vladimiras VOLGINAS: Tai tiek... O jei mane plaka, man tikrai gaila. Manau, kad tai nesąžininga. Bet mes nematome tokio tėvų elgesio priežasčių, nežinome tėvų ir vaiko santykių subtilybių, nežinome, kodėl jie jį bara, kas atsitiko. Bet, žinoma, mūsų požiūriu, meluojama.
Liubovas AKELINA: Net neteisėtumas.
Arkivyskupas Vladimiras VOLGINAS: Noriu atsistoti už vaiką ir pasakyti: „Na, ką tu darai? Pasigailėk jo, mylėk jį“. O kai pagalvoji apie save, supranti, kad pasielgei griežčiau. Bet ar tai nebuvo mano, žmogiška tiesa? Faktas yra tas, kad tėvai visada yra tarpininkai vaikams bendraujant su Dievu.
Vyresnysis archimandritas Jonas (Krestjankinas) visada skyrė žmogaus tiesą ir Dievo Tiesą. Pavyzdžiui, jaunuoliai ateidavo pas vyresnįjį prašyti palaiminimo santuokai. Ir jis visada klausdavo, ar yra palaiminimo iš jo tėvų. Jie sako ne. Tada tėvas Jonas atsakė: prašykite tėvų sutikimo. Ir tada grįšime prie šio klausimo. Ir jei išgirsdavo, kad vienas iš tėvų nedavė sutikimo, niekada nepalaimino santuokos.
Liubovas AKELINA: Kodėl?
Arkivyskupas Vladimiras VOLGINAS: Taip, nes tėvų meilė yra įžvalgi. Ji mato daug vaiko į priekį. Tėvai turi tik vieną interesą savo vaiko atžvilgiu: kad jam šiame gyvenime klestėtų. Tai yra, apsaugotas nuo visų šio žemiško gyvenimo trikdžių. O tėvai iš savo meilės ir įžvalgumo mato galutinį rezultatą – tarkime, neigiamą. Tai vienintelė priežastis, kodėl jie neteikia palaiminimų santuokai.
Tarnauju kunigystėje 32 metus ir galiu tvirtai pasakyti: ten, kur tėvai nedavė palaiminimo santuokai, anksčiau ar vėliau ji iširo. Štai dvi tiesos: žmogiškoji tiesa, išreiškiama vaikų, norinčių susituokti, lūpomis, ir Dievo Tiesa palaiminimo neduodančių tėvų asmenyje.
Liubovas AKELINA: Mes kartais nukrypstame nuo Dievo Tiesos, remdamiesi kasdienėmis aplinkybėmis, ne visada sakome tai, ką galvojame, ne visada elgiamės pagal savo įsitikinimus. Jūs pats dažnai kartojate, kad gyvename savotišku apostazės laiku.
Arkivyskupas Vladimiras VOLGINAS: Taip, bet vis dėlto galite meluoti arba tylėti. Kai vienas iš generolų kreipėsi į Sarovo vienuolį Serafimą su klausimu, kaip jis turi draugauti su savo pažįstamais, ar atskleisti jiems savo sielą, širdį, gerbiamasis jam atsakė: kam reikia, sakyk, kam reikia. tai, tylėk. Ir tai taip pat tiesa: nemelavau, bet ir to nesakiau. Kai ką atskleidžiau, bet tik tiek, kiek norėjau atskleisti žmogui vidinę savo gyvenimo būseną.
Taip, kartais tiesa uždengiama melu. Pavyzdžiui, šventumo istorijoje. Man labai patinka šventojo Simeono Palestiniečio įvaizdis. Dievas jį atšaukė iš dykumos, kur trisdešimt metų dirbo su draugu. Jie pasiekė tokį šventumo laipsnį, kad kiekvieną rytą angelas jiems atnešdavo šiltos duonos. Jis atvyko į Palestiną – šventas kvailys, palaimintas, per maldą išgelbėjęs daugybę šeimų. Per gavėnią jis negalėjo valgyti keturiasdešimt dienų, gėrė tik vandenį. Tačiau šventasis pamatęs, kad jo šlovė per daug auga, norėdamas ją užgesinti ir neužsikrėsti tuštybės dvasia, ėmė apgaudinėti žmones. Per gavėnią seniūnas išėjo į miesto centrą su riestainiu dešros ir pradėjo ją valgyti. Žmonės, eidami pro šalį ir visa tai matę, sakė: toks jis yra. Manėme, kad Simeonas yra šventasis, greitesnis, bet jis net nutraukia gavėnią. Vienuolis Simeonas buvo Šventojoje Dvasioje, jam nebuvo žmogaus įstatymo, pagal kurį mes gyvename. Jis, žinoma, laikėsi bažnyčios įstatymų ir įsakymų. Tačiau jam kūno maistas nebuvo siena tarp jo ir Dievo. Šventasis padarė savo ekscentrišką poelgį, norėdamas paniekinti save ir priversti savo sielą nusižeminti, kad suprastų, ką apie tai turėjo šis didis žmogus.
Liubovas AKELINA: Ar dabar yra žmonių, kurie gyvena pagal Dievo Tiesą? Ar tai įmanoma žemėje?
Arkivyskupas Vladimiras VOLGINAS: Taip, žinoma. Tačiau akivaizdžių šventųjų savo kelyje nesutinkame. Tačiau yra žmonių, kurie gyvena dorai. Yra dvasininkų ir paprastų žmonių. Tačiau dauguma yra nuo mūsų paslėpti.
Šventasis Ignacas (Brianchaninovas), kalbėdamas apie mūsų laikus, sakė, kad paskutiniais laikais senoliai išnyks. Bet tai nereiškia, kad seniūnija bus stabdoma. Tiesiog šventieji žmonės pasieks kitokį žygdarbį. Dabar pasauliui reikia maldos sau, o ne tikslingo kreipimosi į Dievą dėl individo, dėl šeimos, kas yra svarbu, o maldos konkrečiai už save, nes pasaulis yra neįtikėtinai atitolęs nuo Dievo. Labiau nei bet kada mums reikia šventųjų maldų! Tačiau žmogaus galimybės labai ribotos, šventųjų tiesiog neužtenka. Štai ką aš manau, tai, jei norite, mano tiesa!
Bet aš esu įsitikinęs, kad tokių žmonių yra. Šventų žmonių bus iki laikų pabaigos. Jie yra tarsi rekvizitas, kuris vis dar laiko pasaulį kartu, jie atitolina antrąjį Kristaus atėjimą, kai jis ateis teisti gyvųjų ir mirusiųjų.
Tiesa su didžiąja T liudija aukštą žmogaus gyvenimo kryptį, žmogaus branduolį ir pagrindinius jo veiksmus. Kaip gyventi tiesoje? Tai reiškia gyventi pagal įstatymus ir: nemeluoti, nebūti niekšams, rūpintis tėvais ir mažais vaikais, kad vyrai gintų Tėvynę, kad moterys būtų gera žmona ir mama.
Tiesa yra moralinė gyvenimo gairė, pirmiausia svarbi žmonėms.
Įdomu, kad šiuolaikinėje rusų sąmonėje kažkas neigiamo ar kaltinančio dažniau laikoma tiesa. Jei tai keikiasi, vadinasi, iš širdies, vadinasi, tai tiesa! O jei mandagiai šypsosi, greičiausiai jis meluoja.
Už Rusijos kultūros ribų žmonės dažnai kalba ne apie Tiesą, o apie įstatymų laikymąsi, padorumo taisykles ar religinių įsakymų laikymąsi. Verslo žmonių mentalitete ir žodyne ši sąvoka taip pat nevartojama apie ir.
Pagal stačiatikių pažiūras Tiesa yra gyvenimo būdas, ją sukūręs Kūrėjas ir gyvenimas, tačiau sunku teigti, kad Tiesa yra visada ir tik viena.
Motinos tiesa gali skirtis nuo tėvo tiesos, tiesa paauglių kompanijoje gali skirtis nuo vyresnių žmonių tiesos...
Pirmas punktas Pirmoji Rusijos tiesa teigė: „Jei žmogus nužudo žmogų, tai brolis keršija už (jo) brolio nužudymą, sūnus už tėvą arba pusbrolis, ar sūnėnas iš sesers pusės, jei nėra, kas paimtų atkeršykite, už nužudytąjį įdėkite 40 grivinų, jei yra Rusinas, Gridinas, Kupčinas, sportbačiai, kalavijuočiai arba atstumtasis ir slovėnas, tada už jį įdėkite 40 grivinų.
Akivaizdu, kad laikui bėgant keitėsi ir teisės normos, ir žmonių matymas, todėl vietoje vienos Tiesos (vieno moralės ir gyvenimo standartų šaltinio) atsirado kitos tiesos – skirtingos vizijos, skirtingos teisinės ir skirtingos moralės normos. Gyventi pagal Tiesą verta, bet kai prasideda susirėmimai tarp žmonių, gyvenančių pagal skirtingas Tiesas, gyvenimas virsta košmaru.
Aukštos kultūros žmonėms, mylintiems vienas kitą, sakyti tiesą vienas kitam yra natūralu. Kai ima žlugti vidinė kultūra, kai atsiranda psichikos ligos ir meilė užleidžia vietą kitoms vertybėms, tada prasideda tylos: iš pradžių mažas, paskui didesnis, o vėliau – atviras melas. Tiesa santykiuose yra didžiulė vertybė, tačiau ne visi gali sau leisti šį brangų dalyką. Būkime reiklesni sau ir tolerantiškesni tiems, kuriems sunku gyventi tiesoje!
Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti“ (Mato 5:6).
Iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad Kristus giria alkanus (bažnytinėje slavų kalboje „badauti“ reiškia „patirti alkį“). Tačiau Evangelija ne kartą liudija: Pats Kristus valgė ir gėrė ir net gamino vyną iš vandens (žr. Jono 2:1-11). Be to, Kristaus dalyvavimas valgiuose buvo toks atviras, kad kai kurie apie Jį sakė: „Štai žmogus, mėgstantis valgyti ir gerti vyną, muitininkų ir nusidėjėlių draugas“ (Mato 11:19).
Pasirodo, pats Kristus nesistengė tapti alkanas ir ištroškęs, bet ragino tam kitus. Ir dar keistesni yra Kristaus žodžiai, kad išalkusį pamaitinti ir pagirdyti ištroškusį yra viena didžiausių dorybių: „Nes aš buvau alkanas, o jūs davėte man valgyti; Aš buvau ištroškęs, o tu davei Man atsigerti... Tada teisieji atsakys Jam: Viešpatie! kada matėme tave alkaną ir pavaišinome? Ar ištroškusiems ir davė jiems ko nors atsigerti? Karalius jiems atsakys: „Iš tiesų sakau jums: kaip padarėte vienam iš šių mažiausiųjų mano brolių, taip padarėte man“ (Mato 25:35, 37, 40). O gal aptariamas palaiminimas turi kitokią reikšmę?
Ketvirtosios palaimos centras yra žodis „tiesa“. Tie, kurie alksta ir trokšta ketvirtojo įsakymo, yra tie, kurie siekia teisumo, bet nenori nieko už tai. Alkanas žmogus visų pirma nori numalšinti alkį ir troškulį, vargu ar jam kas nors bus įdomu. Tikintieji pirmiausia turi siekti tiesos.
Bet kas yra tiesa – sąžiningumas, teisingumas ar dar kas nors? Galbūt Kristus nori, kad tikintieji būtų nuoširdūs, teisingi žmonės? Tai labai naudinga savybė bet kuriam žmogui, ne tik tikinčiajam. Bet vis tiek kalbame apie šiek tiek kitokį. Žodis „tiesa“ reiškia teisumą (taip galima išversti originalią graikų kalbą). Tai reiškia, kad tie, kurie alksta ir trokšta teisumo, yra tie, kurie siekia teisumo ir nori pasisotinti teisumu. Alkis ir troškulys yra nuolatiniai žmogaus palydovai. Kiek kartų per dieną valgome ir geriame? Tas pats yra ir dvasiniame gyvenime. Vieną kartą negali pasisotinti teisumu. Teisumo troškimas visada turėtų lydėti tikintįjį.
Geriausiai apie teisumą kalbėjo didysis misionierius apaštalas Paulius: „Viską skaičiuoju, išskyrus nuostolius, už puikų savo Viešpaties Kristaus Jėzaus pažinimą. Galiu laimėti
Kristų ir būkite Jame rasti, neturėdami savo teisumo, kylančio iš įstatymo, bet iš tikėjimo į Kristų, teisumo, kilusio iš Dievo per tikėjimą“ (Fil. 3:8, 9). Apaštalas Paulius norėjo tik vieno – būti su Kristumi. Tai yra alkis ir troškulys, apie kuriuos girdime laimėse.
Evangelijoje pagal Matą yra pasakojimas apie Kristaus gundymą velnio. Prieš išeidamas pamokslauti, Jėzus Kristus pasilieka dykumoje keturiasdešimt dienų ir laikosi pasninko. Ir taip gundytojas ateina pas Jį ir sako: „Jei tu Dievo Sūnus, liepk, kad šie akmenys taptų duona. Jis jam atsakė: „Parašyta: „Žmogus gyvas ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, išeinančiu iš Dievo lūpų“ (Mato 4:3, 4). Teisumas yra tai, kas tampa žmogaus gyvenimo turiniu. Yra žinomas posakis: „Mes esame mūsų troškimai“. Šie žodžiai neturi vietos Evangelijoje. Nes pačioje Evangelijos pradžioje Kristus parodo, kad žmogus gyvena ne tik tam, kad patenkintų savo troškimus. Kristus kenčia alkį, bet atmeta pagundą. Ir tada Kristus ištveria kančias ir mirtį, bet kiekvienam sugrąžina gyvybę. Todėl vienintelė įmanoma tiesa ir teisumas yra gyvenimas su Kristumi ir tapimas panašiu į Jį.
Evangelija yra kvietimas pajusti savo priklausomybę nuo Dievo, priklausomybę nuo teisumo. Šis skambutis kaip raudonas siūlas eina per visą palaimą. Pamatykite savo neturtą prieš Dievą, apraudokite savo nuodėmes, būkite romūs, alkstate ir trokštate Dievo teisumo. Dievo teisumas tampa vieninteliu mūsų gyvenimo kriterijumi arba matu. Jei laikytume teisingu posakį: „Kiekvienas turi savo tiesą“, tai kur šios tiesos ieškoti ir kaip atskirti nuodėmę nuo dorybės? Jei mums tiesa yra įsprausta į siaurus asmeninių interesų rėmus (juk būtent čia ir slypi pagunda: „Pasakyk, ir akmenys taps duona“, o dar anksčiau gundanti gyvatė pirmiesiems žmonėms pasiūlė: „Valgyk vaisius, ir būsite kaip dievai“ (žr. Pr 3, 1–5)), tada jau esame pasmerkti vergauti savo kūnui. Tačiau Dievas mus kviečia, primindamas, kad tikrojo gyvenimo neįgyjame vien duona.
Bet kokį pasitenkinimą Kristus žada alkstantiems ir trokštantiems teisumo? Psalmininkas sušunka: „Tiems, kurie ieško Viešpaties, netrūksta nieko gero“ (Ps. 33:10). Ir Viešpats užduoda klausimą, į kurį pats atsako: „Ar yra tarp jūsų toks žmogus, kuris, sūnui paprašęs duonos, duotų jam akmenį? o kai jis prašo žuvies, ar duotum jam gyvatę? Taigi jei jūs, būdami blogi, mokate duoti gerų dovanų savo vaikams, juo labiau jūsų dangiškasis Tėvas duos gerų dalykų tiems, kurie jo prašo“ (Mt 7, 9-11).
Kristus lygina Dievą su šeimos tėvu, kuris visada pasiruošęs pasirūpinti savo vaikais, net jei pats yra piktas ar nesąžiningas. Tai nereiškia, kad Dievas taip pat piktas ir nesąžiningas. Tiesiog net jei nusidėjėliai myli savo vaikus, tai Dievas mus myli dar labiau ir yra pasirengęs viskuo su mumis pasidalinti. Kaip Kristus pasidalijo su žmogumi net ir pačia mirtimi. Tik kyla klausimas, kaip dažnai mes patys ieškome tiesos, kurios nuolat ragina ieškoti Evangelija? Jūs negalite būti teisus pagal tvarkaraštį. Jūs negalite atsakyti Kristui: „Mano, kaip teisaus, darbo diena šiandien baigėsi. Krikščionybė nėra darbas, pomėgis ar interesų klubas. Krikščionybė yra gyvenimas. Gyvenimas su Dievu. Visi mūsų poreikiai prasmę randa tik Dieve. Labai patogu tikėti, kad Dievas yra kažkur toli ir neturi nieko bendra su manimi asmeniškai. Daug sunkiau pajusti Dievą čia ir dabar. Nes tai mus įpareigoja Jo ieškoti, Jo siekti. Bet „Dangaus karalystė paimama jėga, o kas naudoja jėgą, ją atima“ (Mato 11:12).
