Pažymėkite viduramžių reikšmes ir esmę. Bendrosios viduramžių charakteristikos

Šiuolaikinės Europos tautų ir valstybių istorija prasidėjo epochoje, istorinėje literatūroje tradiciškai apibrėžiama kaip „viduramžiai“. Nuo seniausių laikų Europos samprata (iš semitinės šaknies Erebus), tapatinama su geografiniu „Vakarų“ apibrėžimu, buvo kontrastuojama su Azija (šaknis Asu) arba Rytais. Europos terminas iš tikrųjų apima tam tikrą teritorinį tautų ir valstybių vientisumą, kurio istorija atskleidžia bendrą ekonominį, socialinį-politinį ir dvasinį vystymąsi. Tuo pat metu jos vakarinės dalies originalumas, aiškiai apibrėžtas viduramžių istorijos etape, leidžia išskirti Vakarų Europą kaip vietinę civilizaciją, egzistuojančią didesnės civilizacinės vienybės rėmuose, o tai yra visa Europa. .

Vakarų Europos sampratos geografinė reikšmė nesutampa su istorine ir apima pakrantės juostą vakariniame Eurazijos žemyno pakraštyje su švelniu jūriniu klimatu.

Istorinė Vakarų Europos samprata viduramžių stadijoje apima tokių šalių kaip Anglija, Prancūzija, Vokietija, Šveicarija, Belgija ir Olandija, Iberijos ir Apeninų pusiasalio valstybės, Skandinavijos šalys – Danija, Norvegija, Švedija, taip pat Bizantija, įpėdinė Rytų Romos imperija. Pastarosios šalies pasienio padėtis ir didžiulė jos įtaka visos Europos civilizacijos likimams lėmė, kad jos istorija priklauso ir Vakarams, ir Rytams.

Pirmaisiais mūsų eros amžiais didžioji dalis Vakarų Europos buvo apgyvendinta keltų tautų, iš dalies romanizuotos ir įtrauktos į Romos imperiją; Tada Didžiojo tautų kraustymosi laikais ši teritorija tapo germanų genčių apsigyvenimo vieta, o Rytų Europa – daugiausia slavų tautų apsigyvenimo ir istorinės veiklos vieta.

§ 1. Sąvokų „Viduramžiai“ ir „feodalizmas“ turinys istorijos moksle

Sąvoką „Viduramžiai“ – vertimą iš lotyniško posakio medium aevum (viduramžius) 1 – pirmieji įvedė italų humanistai. Romos istorikas XV a. Flavio Biondo, parašęs „Istoriją nuo Romos žlugimo“, bandydamas suvokti savo laikmečio tikrovę, „viduramžiu“ pavadino laikotarpį, kuris skyrė jo erą nuo humanistų įkvėpimo šaltinio laiko – antikos. Humanistai pirmiausia vertino kalbos, rašto, literatūros ir meno būklę. Vertinant aukštus Renesanso kultūros pasiekimus, jie viduramžius vertino kaip antikinio pasaulio žiaurumo ir barbarizacijos laikotarpį, kaip sugadintos „virtuvės“ lotynų kalbos laiką. Šis vertinimas seniai įsišaknijęs istorijos moksle.

XVII amžiuje Halės universiteto Vokietijoje profesorius I. Kelleris įvedė terminą „viduramžiai“ į bendrą pasaulio istorijos periodizaciją, skirstydamas ją į antiką, viduramžius ir naujus laikus. Laikotarpio chronologinę sistemą jis įvardijo kaip laikotarpį nuo Romos imperijos padalijimo į Vakarų ir Rytų dalis (baigė 395 m. valdant Teodosijui I) iki Konstantinopolio žlugimo po turkų išpuolių 1453 m.

XVII ir ypač XVIII a. (Apšvietos amžius), pasižymėjusia įtikinama pasaulietinio racionalaus mąstymo ir gamtos mokslų sėkme, pasaulio istorijos periodizacijos kriterijumi ėmė tarnauti ne tiek kultūros būklei, kiek požiūriui į religiją ir bažnyčią. „Viduramžių“ sampratoje atsirado naujų, dažniausiai menkinančių, akcentų, dėl kurių šio laikotarpio istorija pradėta vertinti kaip psichikos laisvės ribojimo, dogmatizmo, religinės sąmonės ir prietarų dominavimo metas. Naujųjų laikų pradžia atitinkamai buvo siejama su spausdinimo išradimu, europiečių Amerikos atradimu ir Reformacijos judėjimu – reiškiniais, gerokai praplėtusiais ir pakeitusiais viduramžių žmogaus protinį horizontą.

pradžioje iškilusi romantinė istoriografijos kryptis. daugiausia kaip reakcija į Apšvietos ideologiją ir naujojo buržuazinio pasaulio vertybių sistemą, ji padidino susidomėjimą viduramžiais ir kurį laiką lėmė jos idealizavimą. Šiuos kraštutinumus, susijusius su viduramžiais, įveikė pats pažinimo procesas, Europos žmonių gamtos ir visos visuomenės suvokimo būdai.

XVIII–XIX amžių sandūroje. du metodologiniai pasiekimai, svarbūs istorinių žinių raidai, gerokai pagilino „viduramžių“ sampratą. Viena iš jų buvo socialinio vystymosi tęstinumo idėja, kuri pakeitė iš antikos kilusią cirkuliacijos, arba ciklinio vystymosi, teoriją ir krikščionišką pasaulio baigtinumo idėją. Tai leido pamatyti Vakarų Europos viduramžių visuomenės raidą nuo nuosmukio iki ekonominio ir kultūrinio augimo, kurio chronologiniu etapu tapo XI a. Tai buvo pirmasis pastebimas nukrypimas nuo viduramžių vertinimo kaip „tamsiųjų amžių“.

Antruoju pasiekimu reikėtų pripažinti bandymus analizuoti ne tik įvykių ir politinę istoriją, bet ir socialinę istoriją. Šie bandymai paskatino identifikuoti terminą „viduramžiai“ ir „feodalizmo“ sąvoką. Pastarasis prancūzų žurnalistikoje paplito 1789 m. Prancūzijos revoliucijos išvakarėse kaip vedinys iš teisinio termino „nesantarystė“ XI–XII amžių dokumentuose, žyminčiojo valdovo vasalui perduotą naudoti žemės turtą. Jo analogas vokiečių žemėse buvo terminas „linai“. Viduramžių istorija buvo pradėta suprasti kaip feodalinės, arba fifinės, socialinių santykių sistemos viešpatavimo tarp feodalų – žemės savininkų laikas.

Reikšmingo analizuojamų terminų turinio pagilinimo suteikė XIX amžiaus vidurio–pabaigos mokslas, kurio pasiekimai pirmiausia buvo siejami su naujos istorijos filosofijos – pozityvizmo – formulavimu. Kryptis, perėmusi naują metodiką, buvo pirmasis įtikinamiausias bandymas pačią istoriją paversti mokslu. Jis išsiskyrė noru istoriją, kaip linksmą pasakojimą apie herojų gyvenimą, pakeisti masių istorija; bandymai sukurti išsamią istorinio proceso viziją, įskaitant socialinį ir ekonominį visuomenės gyvenimą; išskirtinis dėmesys šaltiniui ir kritinio jo tyrimo metodo sukūrimas, turėjęs suteikti adekvačią jame atspindimos tikrovės interpretaciją. Pozityvizmo raida prasidėjo XIX amžiaus 30-aisiais. O. Comte'o kūryboje Prancūzijoje, J. Art. Mill ir G. Spencer Anglijoje, tačiau naujosios metodologijos rezultatai istoriniuose tyrimuose pasijuto vėliau, antroje amžiaus pusėje. Apibendrinant XIX amžiaus istoriografijos rezultatus, reikia pabrėžti, kad dažniausiai istorinė mintis ir toliau apibrėžė feodalizmą politiniais ir teisiniais pagrindais. Feodalizmas buvo vaizduojamas kaip ypatinga politinė ir teisinė visuomenės organizacija, turinti asmeninių, pirmiausia senjorų ir vasalinių, ryšių sistemą, kurią visų pirma sąlygojo karinės apsaugos poreikiai. Tokį vertinimą dažnai lydėjo feodalizmo kaip politinio susiskaldymo sistemos idėja.

Perspektyvesni pasirodė bandymai politinę analizę derinti su socialine analize. Nedrąsūs XVIII amžiaus pabaigoje, ryškesnes formas jie įgavo XIX amžiaus pirmojo trečdalio prancūzų istorikų darbuose, pirmiausia F. Guizot kūryboje. Jis pirmasis detaliai apibūdino feodalinę nuosavybę kaip senjorų ir vasalinių ryšių pagrindą, atkreipdamas dėmesį į du svarbius jos bruožus: sąlyginį pobūdį ir hierarchinę struktūrą, nulėmusią feodalų hierarchiją, taip pat nuosavybės ryšį. su politine valdžia. Iki pozityvistų socialinė interpretacija ignoravo tą tiesioginių gamintojų sluoksnį – valstiečius, kurių pastangomis feodalas realizavo savo nuosavybę. Pozityvistai istorikai pradėjo tyrinėti tokias svarbias feodalinės visuomenės socialines struktūras kaip bendruomenė ir paveldas; jų analizė savo ruožtu palietė valstiečių ekonominio ir socialinio gyvenimo problemą.

Dėmesys ekonomikos istorijai paskatino išplisti teoriją, kuri feodalizmą tapatino su natūriniu ūkininkavimu. Rinkos santykių raida šiuo atveju buvo vertinama kaip naujos, jau kapitalistinės ekonomikos rodiklis – nuomonė, ignoruojanti esminį skirtumą tarp paprastos prekinės ir kapitalistinės gamybos bei neišvengiamą gamintojo tipo pasikeitimą – smulkusis savininkas į samdomąjį. darbininkas. Pozityvizmo rėmuose viduramžių socialiniai-ekonominiai bruožai veikė ne kaip determinantai feodalinių santykių sistemoje, o kaip duotybė, egzistuojanti lygiagrečiai su politine ir teisine sistema (feodalinis susiskaldymas politinėje sistemoje, natūrinis ūkis). ekonomikoje). Be to, dėmesys socialinei ir ekonominei istorijai neatmetė asmeninių ryšių lemiamo vaidmens pripažinimo, o tai buvo aiškinama viduramžių žmonių psichologinėmis savybėmis. Tokių idėjų pažeidžiamumas slypi ne jų klaidingume, nes kiekviena iš jų atspindėjo kokį nors objektyvios tikrovės aspektą, o tyrėjų noru jas suabsoliutinti, o tai trukdė visapusiškai suprasti feodalizmą.

Pozityvizmo raida, turinti platų istorinio proceso vizijų spektrą ekonominiame, socialiniame-politiniame ir kultūriniame-psichologiniame lygmenyse, taip pat istorinės raidos dėsnių pripažinimą, negalėjo padėti, bet nukreipė tyrinėtojus į vienybės paieškas. veiksnių įvairovėje. Kitaip tariant, pozityvizmas paruošė pirmuosius struktūrinės ar sisteminės analizės žingsnius.

Vienas iš tokio pobūdžio bandymų rezultatų buvo XIX amžiaus istorijos mokslo raida. „civilizacijos“ sąvoka. Iš dviejų bendriausių istorinės raidos parametrų – vietos ir laiko – jis pabrėžė teritorinį žmonių bendruomenių, išlaikančių savo ypatingą „veidą“ per visą egzistavimo laikotarpį, atribojimą. Jų vidinę vienybę lėmė tokios savybės kaip gamtos sąlygos, gyvenimo būdas, moralė, religija, kultūra, istorinis likimas. Ir nors civilizacijų samprata apėmė idėją apie jų laikiną prigimtį, kiekvienos iš jų gyvavimo laikas buvo „ilgo pratęsimo“ laikas.

XIX amžiuje Istorijos moksle atsirado ir struktūrinis terminas „formavimas“, siejamas su marksistinės metodologijos dizainu. Ši koncepcija, priešingai, išplėtė žmonių bendruomenės ribas iki visos planetos masto, išryškindama istorinio proceso laiko padalijimą, kai atskaitos vienetu tapo gamybos būdas ir nuosavybės forma. Sisteminis principas marksistiniame supratimu sujungia skirtingus socialinio išsivystymo lygius su vienu ekonominiu dominantu. Marksistiniu aiškinimu feodalizmas buvo vienas iš gamybos būdų, kuris grindžiamas feodalų žemės nuosavybe, realizuota per smulkaus gamintojo terpę; Kartu buvo ypač akcentuojamas žemės savininko valstiečio išnaudojimo faktas. Marksistinės metodologijos monizmas, kuris taip pat buvo labai politizuotas, tuo metu nebuvo priimtas daugelio tyrinėtojų. Griežtas istorinio proceso determinizmas, skirstydamas į pirminius – pagrindinius ir antrinius – antstatinius reiškinius, iš tiesų slėpė supaprastinto jo supratimo pavojų. Sovietų viduramžių studijose šį pavojų didino marksistinio metodo sakralizavimas, pavergęs mokslą. Metodo suabsoliutinimas pažeidė sudėtingą istorinio proceso viziją ir sukėlė per didelį entuziazmą sociologinėms schemoms, kurios tam tikra prasme pakeitė realaus gyvenimo analizę.

XX amžiaus istorinės žinios gerokai praturtino sistemos analizę, ypač feodalinės visuomenės atžvilgiu. Lemiamą postūmį jo plėtrai davė „mūšis už istoriją“, pradėtas 30-ajame dešimtmetyje prancūzų istorijos mokslo atstovų, sukūrusių savo kryptį aplink žurnalą „Metrai“. Priėmęs svarbiausius sociologijos laimėjimus XIX a. ir, visų pirma, pasaulio sistemiškumo, egzistuojančio pagal savo objektyvius vystymosi dėsnius, pripažinimas, tuo pačiu metu pastebimai komplikavo istorinio proceso sudėtingumo idėją. Šiems istorikams būdingas „didžiosios reliatyvumo dramos jausmas“ (vieno iš judėjimo įkūrėjų Lucieno Febvre'o žodžiais) paskatino juos atpažinti daugybę ryšių – materialinių ir asmeninių – socialinėje sistemoje. Toks požiūris sulaužė mechaninį priežastingumo supratimą istorijoje ir vienalytės raidos idėją bei įtraukė į istorines žinias idėją apie nevienodus įvairių socialinio proceso aspektų vystymosi ritmus. Pateiktas sudėtingesnis „gamybinių santykių“ sąvokos aiškinimas, pabrėžiant jų neatsiejamą ryšį su tyrimo komponentais, nes santykius gamybos sferoje kuria žmonės, kurie vadovaujasi savo idėjomis apie juos. Nauji požiūriai į istoriją sugrąžino žmogų, nebūtinai „didvyrį“ ar idėjų kūrėją, o paprastą žmogų su savo kasdienine sąmone.

XX amžiaus pasaulio ir vidaus istorijos mokslo pasiekimų sintezė leidžia giliau ir išsamiau apibrėžti „feodalizmo“ ir „viduramžių“ sąvokas, prie kurių aprašymo pereiname toliau.

2. Pateikite lyginamąją Graikijos politikos analizę

3. Sudėkite įvykius teisinga chronologine tvarka

A) Peloponeso karas

B) Solono reformos Atėnuose

B) Periklio valdymo laikotarpis

D) Aleksandro Makedoniečio valdymas

D) Romos užkariavimas Graikijoje

Užsirašykite savo atsakymą

6. Sudėkite įvykius teisinga chronologine tvarka

A) Pūnų karai

B) Romos įkūrimas

B) Romos imperijos žlugimas

D) Oktaviano Augusto valdymo laikotarpis

D) Gajaus Julijaus Cezario valdymas

E) Romos imperijos padalijimas į Vakarų ir Rytų

G) krikščionybės plitimas Romos imperijoje

Užsirašykite savo atsakymą

7. Perskaitykite fragmentą iš kūrinio apie Senovės Romos istoriją ir atlikite užduotis.

„Octavianas pasiekė tą patį tikslą kaip Cezaris. Jis atrodė mažiau talentingas, buvo jaukus, drovus, paslaptingas, neturėjo karinio talento kaip Cezaris. Pati padėtis jam labai padėjo.

Ilgas karas visose apylinkėse aplink Viduržemio jūrą išvargino daugumą žmonių: daugelis ieškojo ramybės ir susigrūdo šalia stipraus vyro, tikėdamiesi jo apsaugos... Gyventojai provincijoseįpratę paklusti Romai; jiems nerūpėjo, jei jie atsiųstų viršininką romėnų senatas arba karinis valdovas iš Romos. Pati Romos gyventojai susitaikė su valdovu, kuris buvo pasiruošęs jam duoti daugiausia.

Tačiau Oktavianas taip pat pasiekė galios dėl savo kantrybės ir įgūdžių. Jis nepriėmė titulo diktatorius, kuris priminė Sulos ir Cezario triumfą; jis nenorėjo nei pavadinime, nei aplinkoje nieko panašaus į karalių, kad nesuerzintų senų romėnų įpročių ir sampratų.

Beje, titulą jis priėmė tribūna. Tuo pat metu Oktavianas nuolat kartojo, kad jo pagrindinis rūpestis buvo atkurti senovės tvarką Romoje. Oktavianas save vadino princepsu, t.y. pirmasis asmuo valstybėje. Tai reiškė, kad jis buvo tarsi žmonių įgaliotas vykdyti savo valdžią. Jis nusprendė negąsdinti Italijos gyventojų karinėmis pajėgomis: kariai buvo išvežti ir pastatyti palei sienas. Galiausiai Oktavinas pasidalijo su senais ponais: bajorai. Svarbiais atvejais princepsas konsultavosi su Senatu, kaip ir anksčiau konsulai.

Buvo nuspręsta, kad Senatas, kaip ir anksčiau, disponuos senovės provincijomis: Senatas išsiųs ten valdytojus iš savo vidurio. Oktavianui liko naujai prijungti pasienio rajonai... Kariuomenė buvo pavaldi Oktavianui, kariai ištikimybę prisiekė tik jam. Senąjį karinio imperatoriaus titulą jis pasisavino tik sau; dabar tai reiškė aukščiausiojo vyriausiojo vado galią. Imperatorius buvo jo vardas provincijoje. Oktavianas pasiuntė savo pareigūnus ir raštininkus į savo regionus valdyti.

Žmonės nustojo šaukti susirinkimus. Tačiau naujasis valdovas turėjo įtikti ir sostinės gyventojams, kaip anksčiau darė populiarūs lyderiai ar Senatas. Jis tik atsižvelgė į visas tas išlaidas, kurias anksčiau žmonių labui darė įvairūs asmenys. Princeps ėmėsi pramogų organizavimo, kurių žmonės atkakliai reikalavo...

Įsikūrus naujajai tvarkai, Oktavianas priėmė ir naują Augusto titulą, t.y. šventa. Šis titulas virto jo vardu: valdovas aiškiai pakilo aukščiau visų kaip aukštesnė būtybė.

1) Užrašykite paryškintus žodžius ir suraskite jų apibrėžimus

_______________________________________________

______________________________

2) Kada Oktavianas užgrobė valdžią Romoje?

__________________________________________________

3) Kodėl jis sugebėjo sustiprinti savo valdžią po to, kai laimėjo pilietinį karą?

4) Kokie yra bendri Oktaviano Augusto valdžios ir monarchijos bruožai?

_______________________________________________________________________

5) Kokie respublikinės santvarkos elementai buvo išsaugoti Principato laikotarpiu ir kodėl?

____________________________________________

4 pamoka. Europa viduramžiais (V-XV a.)

Atlikdami užduotis šia tema, turite remtis S. Samygino, S.I. vadovėlio medžiaga. Samygina V.N. Sheveleva, E.V. Sheveleva „Istorija“: vidurinio profesinio mokymo vadovėlis. M.: INFRA-M, 2013, p. 75−119.

1. Naudodamiesi žemėlapiu „Didžioji migracija“ surašykite germanų genčių, apsigyvenusių Vakarų Romos imperijos teritorijoje, pavadinimus.

2. „+“ pažymėkite viduramžių reikšmes ir esmę

3. Išryškinkite pagrindinius civilizacijos raidos etapus viduramžių Europoje

4. Sudėkite įvykius teisinga chronologine tvarka

A) Šventosios Romos imperijos atsiradimas Europoje

B) parlamento atsiradimas Anglijoje

B) bendruomeninės revoliucijos

D) Frankų karalystės susikūrimas

D) Generalinio dvaro steigimas Prancūzijoje

E) Šimtamečio karo pradžia

G) Raudonųjų ir baltųjų rožių karas

H) Jacquerie

Užsirašykite savo atsakymą

6. „+“ pažymėkite Europos feodalinei santvarkai būdingus bruožus X-XV a.

7. Teisinga feodalinės visuomenės politinės organizacijos formavimosi seka

A) absoliučios monarchijos

B) barbariškos valstybės

B) feodalinis susiskaldymas

D) dvarui atstovaujančios monarchijos

8. Užpildykite lentelę. Viduramžių visuomenės dvarai.

9. Pažymėkite „+“ ženklu pagrindinius teisingus teiginius apie miestus

10. Susiekite krikščionybės formavimosi Europoje įvykius ir datas

Užsirašykite savo atsakymą

§ 1 „Viduramžių“ sąvoka

Prieš pusantro tūkstančio metų, žlugus Romos imperijai, prasidėjo nauja pasaulio istorijos era. Istorijos moksle jis paprastai vadinamas viduramžiais arba viduramžiais. Viduramžiai truko tūkstantį metų, kol maždaug XV amžiuje šį istorijos laikotarpį pakeitė modernieji amžiai.

Viduramžiai buvo šimtmečius trukęs feodalizmo atsiradimo, viešpatavimo ir nykimo laikotarpis. Europos šalyse jis išsilaikė XII a., Azijos šalyse dar ilgiau. Reikia pažymėti, kad viduramžių tradicijų ir papročių liekanos kai kuriose Azijos šalyse dar neišnyko.

Sąvoką „viduramžiai“ pirmieji Renesanso laikais sukūrė italų humanistai. Žvelgiant iš aukštų Renesanso kultūros laimėjimų pozicijų, humanistiniai filosofai viduramžius laikė laukiniu ir barbariškumu. Ši pozicija jau seniai įsišaknijusi istorijos moksle.

XVII–XVIII amžių istorikai nustatė žmonijos istorijos skirstymą į senovės, vidurio ir šiuolaikinius. Viduramžių istorija apima ilgą laikotarpį, prisotintą daugybe įvykių, turinčių tiek teigiamos, tiek neigiamos reikšmės istorikams.

Viduramžių istorija paprastai skirstoma į tris pagrindinius laikotarpius:

1. V pabaiga – XI amžiaus vidurys – ankstyvųjų viduramžių laikotarpis. Feodalinė sistema tik pradeda formuotis kaip socialinė sistema. Tai barbarų ir ankstyvųjų feodalinių karalysčių laikas. Krikščionybė įsitvirtina, o dvasiniame gyvenime kultūros nuosmukį pakeičia pakilimas.

2. XI vidurys – XV amžiaus pabaiga – feodalinių santykių klestėjimo metas. Vyksta masinis miestų augimas, o po feodalinio susiskaldymo laikotarpio formuojasi centralizuotos valstybės. Plėtojasi prekių ir pinigų santykiai. Atsiranda nauja valstybės forma – feodalinė monarchija. Formuojasi ankstyvojo humanizmo ideologija ir Renesanso kultūra.

3.XVI – XVII amžius – vėlyvojo feodalizmo laikotarpis arba ankstyvųjų naujųjų laikų pradžia. Šiam laikui būdingi feodalizmo irimo procesai bei ankstyvųjų kapitalistinių santykių atsiradimas. Susiformavo feodalinės valstybės tipas – absoliuti monarchija. XVII amžius tampa lūžio tašku racionalizmo ir gamtos mokslų raidoje.

§ 2 Perėjimas į feodalizmą

Viduramžiais dauguma tautų žengė feodalizmo keliu, aplenkdamos vergų santvarką. Taigi, jų viduramžiai prasideda genčių santykių iširimu.

Kitos tautos, išgyvenusios vergvaldžių formavimąsi, savo viduramžių istoriją pradėjo nuo klasinės visuomenės ir valstybės tradicijų. Tačiau naujosios socialinės sistemos esmė išliko nepakitusi. Visose šalyse perėjimas prie feodalizmo buvo siejamas su valstiečių pajungimu stambiems savininkams, kurie žemę pavertė savo monopoline nuosavybe.

Pažymėtina, kad tuo metu feodalizmas žymėjo visuomenės raidos pažangą. Valstietis, apdovanotas žeme, buvo suinteresuotas padidinti savo darbo našumą. Feodalizmo era pasižymi smulkios prekinės gamybos klestėjimu miestuose, kurie tampa kultūros centrais. Čia gimė gamyba ir pradėjo formuotis naujos buržuazinės visuomenės klasės.

§ 3 Kultūros plėtra

Pažymėtina, kad viduramžiais žmonija padarė didelę pažangą materialinės ir dvasinės kultūros raidos prasme.

Būtent viduramžiais krikščionybė tapo viena didžiausių pasaulio religijų, darančių didžiulę įtaką viduramžių Europos civilizacijos raidai, todėl ji yra unikali.

Žinoma, su terminu „viduramžiai“ daugelis prisimins inkvizicijos gaisrus, niokojančias epidemijas ir feodalinio smurto apraiškas. Tačiau viduramžiai žmonijos atmintyje paliko nuostabius poetinius kūrinius, gražius architektūros, tapybos, mokslinės minties paminklus.

Iš didžiųjų žmonių galaktikos, kurią mums suteikė viduramžiai, galime įvardyti: mokslininkus – Rogerį Baconą, Galilėjų Galilėjus, Džordaną Bruno, Mikalojaus Koperniką; puikūs poetai ir rašytojai - Omaras Khayyamas, Dantė, Petrarka, Rablė, Šekspyras, Servantesas; iškilūs menininkai – Rafaelis, Mikelandželas, Leonardo da Vinci, Rubensas, Rembrantas.

§ 4 Trumpa pamokos santrauka

Kuo toliau tyrinėjama viduramžių istorija, tuo ji atrodo sudėtingesnė ir įvairiapusiškesnė. Iki šiol istorijos mokslas šio laikotarpio nevaizduoja kaip tamsius smurto ir nežinojimo metus. Viduramžių pasaulis iškyla prieš jį tyrinėjantiems ne tik kaip natūralus visuomenės raidos etapas, bet ir kaip originali, unikali Europos istorijos era su unikalia kultūra – tiek primityvia, tiek sudėtinga, kuri neabejotinai gali dvasiškai praturtinti. šiuolaikinis žmogus su jo pažintimi.

Naudotos literatūros sąrašas:

1. Vainšteinas O. L. Vakarų Europos viduramžių istoriografija L., 1994 m.
2. Korsunsky A. R. Feodalinių santykių atsiradimas Vakarų Europoje M., 1979 m.
3. Blokas M. Feodalinė visuomenė M., 2003 m
4. Enciklopedija Pasaulio istorija M., 2011 m
5. Viduramžių istorija, red. S. P. Karpova M., 2010 m
6. Duby J. Viduramžiai M., 2001 m
7. Le Goff J. Viduramžių Vakarų civilizacija M., 1997 m

Naudoti vaizdai:

Viduramžių europiečio pasaulėžiūrai ir jo kultūrai buvo būdingos tokios sąvokos kaip simbolizmas ir hierarchizmas.
Viduramžiai kūrė simbolinį vaizduojamąjį meną ir simbolinę poeziją, apibrėžė turtingą religinį kultą su išskirtinai sudėtinga ir smulkiai išvystyta simbolika bei filosofija, kuri susiveda į supančios tikrovės simbolinės prasmės suvokimą ir atskleidimą. Simboliniai aktai lydi teisinių santykių registravimą, o dauguma žmonių daiktų žymimi simboliniais ženklais. Visuomenės hierarchija taip pat buvo simbolinė. Hierarchija persmelkė visą viduramžių socialinę struktūrą.
Pagal ideologinius viduramžių principus fizinis pasaulis turi mažiau tikrovės nei dvasinis pasaulis. Jis neegzistuoja savyje, jis turi tik vaiduoklišką egzistenciją. Jis yra tik tiesos šešėlis, bet ne pati tiesa. Kūno išganymas nėra tikras išsigelbėjimas. Kas serga dvasia ir sveikas kūnu, neturi tikrosios sveikatos. Tokia sveikata tik tariama: iš tikrųjų jos nėra. Daiktai ne tik gali tarnauti kaip simboliai, jie yra simboliai, o pažinimo subjekto užduotis susiaurinama iki tikrosios jų prasmės atskleidimo. Štai kodėl kūriniai buvo sukurti Dievo, kad būtų simboliai ir tarnautų mokant žmones.
Tai juslinis pagrindas, ant kurio auga simbolinis suvokimas. Su Dievu nėra nieko tuščio, beprasmės. Taip atsiranda kilnus ir didingas pasaulio vaizdas, kuris tarsi viena didžiulė simbolinė sistema, idėjų katedra, turtingiausia ritminė ir polifoninė visko, ką tik galima įsivaizduoti, išraiška.
Kai Vakaruose baigėsi tamsiųjų amžių era, baigėsi ankstyvieji ir aukštieji viduramžiai, tada ten klestėjo mokslas ir švietimas, pradėti studijuoti fundamentiniai mokslo darbai, atidaryti universitetai, kūrėsi išsilavinusių žmonių korporacijos. Visa tai viduramžiais švietimas niekada nevaidino tokio vaidmens kaip Antikoje. Viduramžių krikščionims būtų skambėjęs šventvagiškas teiginys, kad švietimo kelias veda į laisvę, kaip buvo tikima Senovės Graikijoje. Jie žinojo Kristaus kvietimą: „Pažink tiesą, ir tiesa padarys tave laisvus“. Tačiau jiems buvo lygiai taip pat akivaizdu, kad Tiesa pasiekiama ne studijuojant krikščionišką doktriną, o tarnaujant Dievui ir savo artimui. Dievą ir Jame mūsų artimą pirmiausia reikia mylėti, o visa kita seks. Kad ir kaip viduramžiais buvo gerbiamas mokymasis, jie visada prisimindavo, kad Kristus išsirinko apaštalus iš paprastų žmonių.
Nepaisant to, būtent Bažnyčia išsaugojo senovinę švietimo sistemą (trivium ir quadrivium), šiek tiek pertvarkydama ją pagal savo poreikius. Taigi retorika (iškalbos menas), senovėje studijuota mąstymui lavinti, savo asmenybei išreikšti, aukštai pozicijai visuomenėje pasiekti, viduramžiais buvo teisinių žinių ir įgūdžių rengiant verslo dokumentus šaltinis ( laiškai, chartijos, pranešimai ir pan.) ir neturėjo būti ambicingų minčių. Ir, pavyzdžiui, gramatika, taip pat viena iš triviumo disciplinų, buvo reikalinga ne tik skaitant, interpretuojant ir komentuojant Šventąjį Raštą ar Bažnyčios pripažintų autorių tekstus, bet ir leido pasiekti paslėptą prasmę. žodžių, kuriems jie yra raktas.
Viduramžių simbolika, persmelkusi visą žmonių gyvenimą, prasidėjo žodžių lygmenyje. Žodžiai buvo tikrovės simboliai. Supratimas yra dalykų žinojimas ir įvaldymas. Medicinoje diagnozė jau reiškė pagijimą, ji turėjo įvykti ištarus ligos pavadinimą. Kai vyskupas apie įtariamąjį galėjo pasakyti: „eretikas“, pagrindinis tikslas buvo pasiektas - priešas buvo įvardytas ir todėl atskleistas.
Gamta taip pat buvo vertinama kaip didžiulė simbolių saugykla. Mineralai, augalai ir gyvūnai, simbolizuojantys Biblijos atvaizdus ir temas, buvo išrikiuoti savotiška hierarchija: vieni dėl savo simbolinės reikšmės turėjo pranašumą prieš kitus. Akmenys ir gėlės turėjo simbolinę reikšmę kartu su jų naudingomis ar žalingomis savybėmis. Buvo spalvota homeopatija, kuri, pavyzdžiui, gydė geltą ir kraujavimą atitinkamai geltonomis ir raudonomis gėlėmis. Gyvūnų pasaulis dažniausiai buvo laikomas blogio sfera. Strutis, dedantis kiaušinius į smėlį ir pamirštantis juos išperinti – toks buvo nusidėjėlio, kuris neprisimena savo pareigos Dievui, įvaizdis.
Simbolika pamaldose buvo naudojama itin plačiai: nuo šventyklos architektūros iki giesmių ir nuo statybinių medžiagų pasirinkimo iki smulkiausių papuošalų ant indų. Taigi apvali ir kryžiaus formos šventyklų forma buvo tobulumo įvaizdis. Be to, forma, pagrįsta kvadratu, žymėjo keturias pagrindines kryptis, simbolizuojančias Visatą. Aštuonkampė struktūra pagal skaičių simboliką reiškė amžinybę. Taigi šventyklos struktūra personifikavo mikrokosmosą.
Grožio sampratą viduramžių mąstymas redukuoja iki tobulumo, proporcingumo, spindesio sąvokų. Žavėjimasis viskuo, kas blizga ir žėri, taip pat siejamas su drabužių puošyba, kuri XV a. vis dar daugiausia susideda iš jo aprūpinimo daugybe brangiųjų akmenų. Jie netgi bando paryškinti blizgesį skambindami, pasitelkdami varpelius ar monetas.
Pilka, juoda ir violetinė spalvos buvo plačiai naudojamos kasdienėje aprangoje. Geltoną pirmiausia dėvėjo kariškiai, puslapiai ir tarnai. Geltona kartais reiškė priešiškumą. Taigi kilnus bajoras, apsirengęs geltonai kartu su visa savo palyda, galėjo praeiti pro savo nusikaltėlį, spalvingai informuodamas, kad tai daroma prieš jį.
Šventiniuose ir iškilminguose drabužiuose raudona dominavo prieš visas kitas spalvas, dažnai derinama su balta. Šios dvi spalvos simbolizavo tyrumą ir gailestingumą. Spalvos taip pat reprezentavo tam tikrą hierarchiją, atitinkančią jų simbolinę reikšmę.
Apskritai, viduramžių kultūrai būdingą gyvenimo ryškumą ir aštrumą akivaizdžiai lėmė nesaugumo jausmas. Netikrumas dėl materialinio saugumo ir dvasinis netikrumas. Šis neapibrėžtumas galiausiai buvo netikrumas dėl būsimo gyvenimo, kurio laimė niekam nebuvo užtikrintai pažadėta ir nebuvo visiškai garantuota nei gerais darbais, nei apdairiu elgesiu. Velnio sukurtų sunaikinimo pavojų atrodė tiek daug, o išsigelbėjimo šansai tokie nereikšmingi, kad baimė neišvengiamai nugalėjo viltį. Būtent ši baimė ir savęs nuraminimo poreikis paaiškina viduramžių žmonių emocijas, elgesį ir mentalitetą. O čia dominuojantį vaidmenį atliko tradicija, praeities patirtis ir pirmtakai. Dvasiniame gyvenime aukščiausias autoritetas buvo Šventasis Raštas, ypatinga reikšmė buvo teikiama pripažintiems praeities autoritetams.
Visi šie būdingi viduramžių mąstymo ir pasaulėžiūros bruožai - simbolika, hierarchizmas, tradicijų ir autoritetų laikymasis, poreikis nusiraminti ir užmarštis tarp ryškių spalvų, aštrūs įspūdžiai, išaukštinimo ir svajonių troškimas (sapnai ir vizijos taip pat yra būdingi viduramžių reiškiniai). kultūra) - visa tai galima pamatyti visų viduramžių visuomenės sluoksnių gyvenime nuo viršaus iki apačios, nesvarbu, kiek jie iš pirmo žvilgsnio skyrėsi.

BIBLIOGRAFINIS SĄRAŠAS

Pagrindinė literatūra

Bitsili P.M. Rinktiniai kūriniai apie viduramžių istoriją: Rusija ir Vakarai. - M.: Slavų kultūrų kalbos, 2006 m.
Gusarova T.P. Valdžios institucijos ir pareigos Europoje viduramžiais ir ankstyvaisiais naujaisiais laikais – M.: Knygų namai „Universitetas“, 2010 m.
Zaretsky Yu.P. Subjektyvumo istorija. Viduramžių Europa. - M.: Akademinis projektas, 2009 m.

Tolesnis skaitymas

Boytsovas M.A. Didybė ir nuolankumas. Esė apie politinę simboliką viduramžių Europoje - M.: Rusijos politinė enciklopedija, 2009 m.
Budanova V.P. Gotai didžiojo kraustymosi eroje. - M.: Aletheya, 2001 m.
Ivanovas K.A. Viduramžių miesto gyvenimas.- CD. Gamintojas: naujas diskas, 2007. 9 leidimas.
Viduramžių lotynų literatūros paminklai. VIII-IX a / pagal. red. M.L. Gasparova. - M.: Nauka, 2006 m.
Huizinga J. Viduramžių ruduo. - M.: Iris-Press, 2004 m.

Parinktis aš

A1 Viduramžiais paprastai vadinamas laikotarpis:

1) I – IXbb.

2) III – XIbb.

3) V – XVšimtmečius

4) VI – XIVšimtmečius

A2. Įrodymai, padedantys sužinoti apie praeities įvykius, vadinami istoriniais:

1) mįslės

2) klausimai

3) klasės

4) šaltiniai

A3 germanų gentys gyveno į rytus nuo upės prieš užkariaujant Vakarų Romos imperijai:

1) Dunojus

2) Reinas

3) Volga

4) Elbė

A4. Clovis ir kilmingieji frankai priėmė krikščionybę, nes:

1) užėmė popiežiaus valstybes

2) bijojo gamtos reiškinių

3) norėjo išmokti skaityti ir rašyti

4) norėjo sustiprinti savo valdžią su bažnyčios pagalba

A5. Kuris įvykis įvyko anksčiau nei kiti:

1) Karolio Didžiojo imperijos žlugimas

2) Pepino Trumpojo valdymo pradžia

4) Frankų karalystės atsiradimas

A6. Feodalinis susiskaidymas vadinamas:

1) feodalų organizacija

4) įsiveržimas į Romos imperijos teritoriją

VII V. Įtraukta teritorija:

1) Mažoji Azija

2) Palestina

3) Vokietija

4) Egiptas

A8 Konstantinopolio miestas buvo įsikūręs ant kranto:

1) Dunojaus upė

2) Egėjo jūra

3) Bosforo sąsiauris

4) Dardanelų sąsiauris

A9. Oficiali Bizantijos imperijos kalba buvo:

1) lotynų kalba

2) graikų kalba

3) anglų kalba

4) frankų

A10. Hagia Sophia šventykla Konstantinopolyje buvo pastatyta pagal:

1) Karolis Didysis

2) Konstantinas

3) Justinians

4) Ottoneaš

A11 Pietų slavų gentys:

1) lenkai, čekai

2) bulgarai, serbai

3) Frankai, Ostrogotai

4) ukrainiečiai, baltarusiai

A12. Slavų raštą bulgarų šviesuoliai sukūrė:

1) 500 g.

2) 800 g.

3) 843

4) 863

A13. Viena iš pagrindinių musulmono pareigų:

1) ūkininkavimas

2) pagarba Dievui Jahvei

3) užsiima lupikavimu

4) piligriminė kelionė į Meką ir Mediną

A14. Musulmonų mokymo pagrindas yra reikalavimas:

1) paklusti Dievo valiai

2) atsisakyti pasaulietinio gyvenimo

3) atsisakyti nešiotis ginklus

4) atkeršyti už artimųjų mirtį

A15. Musulmonų šventykla vadinama:

1) minaretas

2) bažnyčia

3) mečetė

4) medresa

A16. Pavadinimas „donjonas“ reiškia:

1) riterio įrangos dalis

2) karinis laipsnis

3) pilies bokštas

4) ginklo rūšis

A17. Pagrindinis riterio užsiėmimas:

1) priklausomų valstiečių valdymas

2) mokslinė veikla

3) tarnystė Dievui

4) kariniai reikalai

A18. Išlaikomo ir laisvo valstiečio padėties panašumai:

1) dalyvavo liaudies milicijoje

2) vertėsi amatais ir prekyba

3) priklausė feodalui

4) vertėsi žemdirbyste

1) VI – IXšimtmečius

2) VII – Xšimtmečius

3) XI- pabaigaXIIIšimtmečius

4) XIV- XVšimtmečius

1) Atsirado krikščionybė

2) atsirado pirmieji miestai

Tipas

Istorinis šaltinis

A) tikras

B) parašyta

B) vizualinis

1) piktogramą

2) šalmas

3) šokis

4) valdovo potvarkiai

Vakarų Romos imperijos žlugimas

Puatjė mūšis

3 klausimas. Sudėkite valdovų vardus teisinga chronologine tvarka.

Justinianas

Charlesas Martelis

Karolis Didysis

Romos imperatorius Oktavianas Augustas

Koncepcija

Apibrėžimas

A) apsidė

B) mozaika

B) būgnas

1) vaizdas, pagamintas iš daugybės įvairiaspalvių smalt gabalėlių

2) šventykloje yra puslankiu skliautuota niša, išsikišusi į išorę

3) atrama kupolui

4) ant šlapio tinko vandens dažais nutapytas paveikslas

C1.

Generolas

Skirtumai

Karaliaus galia

Genties lyderio galia

C2.

Paskutinis pirmojo ketvirčio viduramžių istorijos bandymas.

Parinktis II

A1. Viduramžių istorijos pradžia laikoma:

1) Romos miesto įkūrimas

2) krikščionybės atsiradimas

4) Romos imperijos sostinės perkėlimas į Konstantinopolį

A2 Mokslas, susijęs su praeities įrodymų paieška ir studijomis, vadinamas:

1) archeologija

2) filosofija

3) senovė

4) senovė

A3.Žlugus Vakarų Romos imperijai, jos teritorijoje gyveno gentys:

1) vokiečiai

2) Hunai

3) slavai

4) arabai

A4. Kokia buvo Charleso Martello karinės reformos reikšmė?

1) stiprinti šalies gynybinį pajėgumą

2) Karolingų iškilimas į valdžią

3) frankų priimta krikščionybė

4) valstiečių padėties gerinimas

A5. Kokie įvykiai įvyko karaliaus Cloviso valdymo metu:

1) Puatjė mūšis

2) Vakarų Romos imperijos žlugimas

3) pirmųjų rašytinių įstatymų rengimas

4) perdavimas Romos ir Ravenos popiežiaus valdžiai

5) Frankų valstybės susikūrimas

(keli atsakymai)

A6. Feodalinės kopėčios vadinamos:

1) įėjimas į feodalų pilį

2) vienos valstybės subyrėjimas į atskiras dalis

3) teisės aktų nuostatų ir papročių visuma

4) tvarka, kuria kiekvienas feodalas buvo pavaldus vyresniajam

A7 pabaigoje į Bizantijos imperijos teritoriją VI V. Įtraukta teritorija:

1) Galija

2) Britanija

3) Normandija

4) Šiaurės Afrika

A8 Bizantijos imperijos sostinė buvo miestas:

1) Roma

2) Jeruzalė

3) Aleksandrija

4) Konstantinopolis

A9. Padegamasis mišinys, kurį bizantiečiai naudojo kovojant su priešo laivynu, buvo vadinamas:

1) parakas

2) apsidė

3) Graikijos ugnis

4) septintasis pasaulio stebuklas

A10. Hagia Sophia Konstantinopolyje buvo pastatyta:

1) VV.

2) VIV.

3) IXV.

4) XIV.

A11 Vakarų slavų gentys:

1) varangiečiai, britai

2) lenkai, čekai

3) bulgarai, kroatai

4) ukrainiečiai, baltarusiai

A12. Pirmosios slavų abėcėlės kūrėjai buvo:

1) Kirilas ir Metodijus

2) Justinianas ir Teodora

3) Šventieji Matas ir Lukas

4) Alkuinas ir Aristotelis

A13. Musulmonų chronologijos pradžia yra tokia:

1) 1 m. po Kr

2) 500 g.

3) 622 g.

4) 630 g.

A14. Dėl islamo priėmimo arabai:

1) pradėjo garbinti ikonas

2) išplėsta prekyba su Bizantija

3) sunaikino pagrindinę šventovę – Kaabos šventyklą

4) nutraukė tarpusavio karus ir susivienijo

1) eilėraštis „Šaho vardas“

2) algebros vadovėlis

3) traktatas „Medicinos mokslo kanonas“

4) pasakų rinkinys „Tūkstantis ir viena naktis“

A16. Karinę tarnybą galėjo atlikti tik dvaro savininkas, nes:

1) šarvai ir arklys buvo labai brangūs

2) riteriai buvo labiausiai išsilavinę

3) dvarų savininkai turėjo savo herbą ir šūkį

4) riteriai paskyrė savo gyvenimą tarnauti Dievui

A17. Dauguma feodalinės sistemos gyventojų buvo:

1) vergai

2) feodalai

3) valstiečiai

4) kunigai

A18. Lėtas įrankių tobulinimas lėmė:

1) mažas derlius

2) valstiečių bėgimas iš kaimo

3) valstiečių sklypų padidėjimas

4) kraustymasis į miestus

A19. Viduramžių klestėjimo laikotarpiu laikomas laikotarpis:

1) VI – IXšimtmečius

2) VII – Xšimtmečius

3) XI- pabaigaXIIIšimtmečius

4) XIV- XVšimtmečius

A20. Viduramžių reikšmė yra ta, kad:

1) Atsirado krikščionybė

2) atsirado pirmieji miestai

3) iškilo istorijos mokslas

4) atsirado šiandien egzistuojančios Europos kalbos ir valstybės

B1. Suderinkite istorinį šaltinį su jo tipu. Vienas kairiojo stulpelio elementas atitinka vieną dešiniojo stulpelio elementą.

Tipas

Istorinis šaltinis

A) tikras

B) parašyta

B) vizualinis

1) moneta

2) uolų tapyba

3) australų religiniai ritualai

4) turtingo žmogaus valia

B2. Kokie įvykiai nutiko valdant Charlesui Marteliui ir Pepinui Trumpajam? Nurodykite du teisingus atsakymus iš penkių pateiktų.

Pirmojo rašytinio įstatymų kodekso sudarymas

Romos ir Rovenos perdavimas popiežiaus valdžiai

Frankų valstybės susikūrimas

Vakarų Romos imperijos žlugimas

Puatjė mūšis

3 klausimas. Sudėkite šiuos įvykius teisinga chronologine tvarka

Romos imperijos sukūrimas

Bizantijos imperijos susikūrimas

Karolio Didžiojo imperijos sukūrimas

Šventosios Romos imperijos sukūrimas

4 klausimas. Nustatykite sąvokos ir apibrėžimo atitiktį. Vienas kairiojo stulpelio elementas atitinka vieną dešiniojo stulpelio elementą.

Koncepcija

Apibrėžimas

A) altorius

B) kanonas

B) piktograma

1) Biblijos scenų išdėstymo vaizdavimo taisyklės

2) dažymas vandeniniais dažais ant šlapio tinko

3) Dievo, Dievo Motinos, šventųjų atvaizdas ir įvairios biblinės scenos ant lygių medinių lentų

4) pagrindinė šventyklos dalis, į kurią gali patekti tik dvasininkai

C1. Palyginkite karaliaus ir genties vado galią. Nurodykite, kas buvo bendra ir kas buvo kitaip. Pateikite savo atsakymą lentelės forma.

Generolas

Skirtumai

Karaliaus galia

Genties lyderio galia

C2. Sudarykite Frankų valstybės valdymo schemą.