Popiežius Grigalius VII (Hildebrandas). Grigalius VII (popiežius)

Kristaus vietininkai: aukštųjų viduramžių popiežiai. Nuo 858 iki Avinjono nelaisvės Elena Ivanovna Mayorova

GREGORIUS VII – „Šventasis Šėtonas“

Aleksandro II pontifikatas pažymėjo reformų partijos pergalę prieš turtingus prelatus, kurie turėjo daug nesantuokinių vaikų. Jam priskiriamas sąžiningas bažnytinių klausimų sprendimas, dvasininkų celibato reglamentavimas, investitūra, sugulovių draudimas ir daugelis kitų patobulinimų, kuriais siekiama gerinti bažnyčios moralę.

Tačiau daugelis bažnyčios istorikų mano, kad visos priemonės, mažinančios Vokietijos įtaką, greičiausiai kilo iš Hildebrando, kuris buvo antivokiškos partijos siela. Hildebrandas tapo tikra „pilka iškilybe“, vadovaujant Anselmui di Bangio. Kitą dieną po popiežiaus Aleksandro II mirties, tarp Laterano Šv. Jonų bažnyčioje susirinkusių žmonių šauksmų: „Tegul Hildebrandas būna mūsų vyskupas!– jis buvo išrinktas kitu popiežiumi.

Jis buvo išrinktas ne pagal 1059 m. dekretą, išleistą jo sumanymu ir reikalavimu, o pagal žmonių balsą – Dievo balsą.

Šv. Grigalius VII (1020/1025–1073 4 22–1085 5 25), Hildebrandas, valstiečio Boniso sūnus, gimė Soanos rajone, netoli Toskanos. Žemo gimimo, ne itin išsilavinęs, menka fantazija, bet nepaprastos dvasios stiprybės vyras mokėsi ant Aventino kalno esančiame Švč. Mergelės Marijos vienuolyne, kuris priėmė Cluny regulą. Pirmame plane vienuolyne buvo kova su kūnu, griežtas taisyklių laikymasis ir paklusnumas vyresniesiems; mokymas – tik antroje.

Jaunystėje Hildebrandas svajojo apie karinę tarnybą, kuriai buvo linkęs charakteris, tačiau netrukus paniekino visų žemiškų dalykų tuštybę.

Jaunesni Hildebrand metai apėmė pažintį su benediktinų vienuolyno abatu Lawrence'u, kuris buvo žinomas kaip garsiojo Herberto Aurillako mokinys. Lawrence'as, kaip ir Herbertas, buvo laikomas burtininku, o Hildebrandas, tapęs jam artimas, gavo žmogaus, kuris turėjo ryšių su nematomu pasauliu, šlovę. Hildebrando tolerancija mahometonams ir žydams ir kilnios svajonės apie Katalikų bažnyčios pasaulinę galią turėtų būti priskirtos Lorenso įtakai. Lawrence įvedė jį į Grigaliaus VI ratą, į visuomenę žmonių, kurie buvo aktyviai nepatenkinti svetimšalių viešpatavimu amžinojo miesto šventoje žemėje.

Pradėjęs karjerą kaip popiežiaus Grigaliaus VI padėjėjas, o paskui sekretorius, Hildebrandas kartu su juo paliko Italiją ir Vokietijoje įgijo nuolatinį priešiškumą visai vokiečių tautai ir visą gyvenimą trunkančią neapykantą Vokietijos imperatoriams. Su jais jo nesutaikė net tai, kad Henrikas III ir jo žmona Agnė nebuvo nei tironai, nei amoralūs žmonės, o, priešingai, išsiskyrė tyru, kone asketišku gyvenimu.

Priešiškumas ypač sustiprėjo, kai Henrikas nenorėjo girdėti nušalinto popiežiaus šalininkų balsų ir po staigios Klemenso II mirties nenorėjo grąžinti valdžios Grigaliui VI. Hildebrandas sunkiai priėmė savo geradario mirtį nuo nežinomos ligos, tačiau tai nepavertė jo nereikšmingu. Jo talentai jau buvo pripažinti, ir jis grįžo į Romą kaip popiežiaus Leono GC sekretorius.

Nuo 1055 m. jis pradėjo vaidinti reikšmingą vaidmenį tarp popiežiaus patarėjų ir buvo aktyviausias prasidėjusios bažnyčios reformos propaguotojas. Būtent jo iniciatyva 1059 m. susirinko sinodas, kuris nustatė, kad kandidatu į popiežiaus sostą gali būti tik kardinolų kolegijos narys arba bent Romos dvasininkų atstovas, ir nusprendė, kad nuo šiol popiežius būti išrinkti tik kardinolų.

Tačiau 1073 m., per laidotuves jo pirmtako Aleksandro II laidotuvių proga, pasigirdo šauksmas: „Mes norime, kad Hildebrandas būtų vyskupas!Šį šauksmą perėmė visi Romos gyventojai kartu su čia esančiais kardinolais. Tada kardinolas Hugo Candide'as, vienas artimiausių Liūto IX bendradarbių, paskelbė formulę: „Petras pasirinko Hildebrandą popiežiumi“. Kiek šią sceną pastatė pats Hildebrandas, amžinai liks paslaptimi. Taigi Hildebrandą popiežiumi paskelbė ne kardinolų kolegija, o Romos gyventojai.

Hildebrandas garbino Grigalių Didįjį, kurio darbai supažindino jį su šventojo Augustino doktrinomis, iš kurių jis sėmėsi idėjų. Užėmęs Romos pontifiko sostą, jis pasivadino savo stabu (o ne savo pirmtako ir globėjo Grigaliaus VI, kaip kartais manoma) ir tapo Grigaliumi VII. Tuo pačiu jis nepranešė Vokietijos teismui apie įvykusius rinkimus, kuriuos kiekvienas jo pirmtakas laikė savo pareiga.

Grigalius VII iškėlė sau du uždavinius: pertvarkyti visuotinę Bažnyčią, pajungiant ją absoliučiai popiežiaus valiai ir išlaisvinti iš pasaulietinės visuomenės įtakos bei imperatorių ir karalių valdžios.

Užėmęs pontifiko kėdę Grigalius tapo reformatoriumi iš gilaus įsitikinimo, kad reikia taisyti Bažnyčią. Jo doktrinos negailestingumas buvo derinamas su oportunizmu, kuris sudarė šio popiežiaus politikos pagrindą. Prievartines nuolaidas Grigalius iškėlė į pagrindinį bažnyčios politikos principą. „...Kai kuriuos dalykus toleruoti (toleruoti), kai kuriuos net slėpti (dissimulare), labiau laikydamiesi saiko ir takto, nei kanonų griežtumo...“ Tačiau jis pats ne visada laikėsi šių protingų rekomendacijų.

Hildebrandas buvo užaugintas Europos diplomatijos centre ir ilgą laiką dalyvavo joje, kol pradėjo vadovauti. Dėl tikslo, kurį laikė teisingu, jis nepaniekino karingumo, nedvejodamas jį iškėlė aukščiau asketiško idealo ir net pats ketino vesti maldininkų armiją į Rytus. Tokios pat pasaulietiškos drąsos jis reikalavo ir iš kitų dvasininkų.

Jo ambicijos buvo didelės, bet tam tikru mastu jį pagyvino nuoširdus religingumas.

Jau 1074 m. Mainco susirinkime popiežius ryžtingai pasiūlė dvasininkams atsisakyti arba santuokos, arba altoriaus. Panašius dekretus ne kartą paskelbė ankstesni popiežiai. Kiekvieną kartą jie sukeldavo amoralių kunigų pasipiktinimo audrą ir iš tikrųjų buvo ignoruojami. Ir šį kartą idėją dvasininkai sutiko priešiškai. Tačiau Gregorio, kaip energingo ir atkaklaus žmogaus, reputacija pažeidėjams grasino tikrai griežtomis priemonėmis. Iš tiesų, Grigalius priešino pasauliečius vedusius dvasininkus. Visoje Vakarų Europoje kilo pasipiktinimo banga prieš simonistus ir vedusius dvasininkus. Pasirinkta priemonė, nors ir pasirodė žiauri, veikė gerai.

Taip popiežiui pavyko nutraukti vieną iš dvasininkų visuomenę su pasauliu jungiančių grandžių.

Grigalius VII buvo „Popiežiaus diktato“ įkvėpėjas ir pagrindinis autorius. Pagal šį dokumentą Dievas pavedė popiežiui palaikyti dieviškąją tvarką žemėje. Todėl popiežius turi teisę priimti sprendimą dėl visko, bet niekas negali jo teisti; jo nuomonė nekeičiama ir neklysta. Popiežius turi nubausti tuos, kurie konfliktuoja su krikščioniškąja pasaulio tvarka. Ypač reikėtų stebėti valdovus, kunigaikščius. Jeigu karalius neatitinka savo tikslo, tai yra, neseka Dievu ir Bažnyčia, o vadovaujasi savo supratimu, jis netenka teisių.

Popiežius, turintis visą galią bausti ir atleisti, gali nuversti pasaulietinius valdovus arba sugrąžinti juos valdyti. Jei anksčiau imperija valdė popiežiaus valdžią, tai Grigaliaus veiklos dėka pagrindinis vaidmuo buvo skirtas Bažnyčiai ir jos galvai – popiežiui – siekiant sutvarkyti visą krikščionišką pasaulį pagal Dievo įstatymus.

Be to, „Diktatas“ reikalavo paskelbti popiežiaus šventumą visą gyvenimą ir atitinkamą pagarbą.

Apskritai Grigalius suformavo teokratinius reikalavimus sukurti pasaulinę dvasinę galią. Tai ne jo kaltė, kad taip neatsitiko. Tačiau po jo vėliava krikščionybė sėkmingiausiai pasirodė viduramžiais.

Daugelio istorikų nuomone, tikroji popiežiaus istorija prasideda nuo Grigaliaus VII pontifikato, sukūrusio bažnyčios struktūros principus, sudariusius reiškinio, paprastai vadinamo Romos katalikybe, pagrindą ir amžiams nulėmusį jo veidą.

Dvidešimt metų Hildebrandas ruošė Bažnyčios atnaujinimo darbus, kurie po jo popiežiaus vardo buvo pavadinti Grigaliaus reforma. Grigaliui atrodė, kad įsitvirtinus popiežiaus valdžiai, įsigalėjus jo viešpatavimui visose žemiškose valdžios institucijose, žemėje viešpataus Dievo karalystė, ir jis degė troškimu išgelbėti žmoniją, bent jau smurtinėmis priemonėmis. , kurio jis mėgo griebtis. Mažasis bejėgis vienuolis pasižymėjo nepaprasta energija ir galinga valios jėga, kurią, kaip manoma, sukėlė seksualinis susilaikymas. Jo charizma žavėjo: net nuo jaunystės jis išsiskyrė keistu bruožu: iš drabužių krito kibirkštys. Griežtas kitiems, reiklus sau, kas pasireiškė net smulkmenomis. Pavyzdžiui, įpratęs savo neskanų maistą gardinti svogūnais, to atsisakė pastebėjęs, kad svogūnai jam teikia malonumą.

Tuo pačiu metu Gregory nebuvo ypač išrankus savo lėšoms. Amžininkai jį suvokė su mišriu baimės ir nuostabos jausmu. Net Peteris Damiani pasiutęs vienuolį pavadino „šventuoju šėtonu“.

Fanatiškas ir nelankstus Grigalius, neturėdamas įprastų pasaulietinių galios priemonių, pirmiausia be kariuomenės, atliko pasaulio užkariautojo vaidmenį, bandė organizuoti savotišką „pasaulio valstybę“, kuriai vadovauja popiežiaus valdymas, ir privertė sėdinčius ant jo. sostai nusilenkti prieš jį. Jo planuose buvo priversti visus krikščionis karalius duoti jam ištikimybės priesaiką ir įpareigoti juos kasmet mokėti piniginius įnašus į popiežiaus sostą.

Jis pagrasino karaliui Alfonsui asmeniškai pasirodyti Kastilijoje, kad griežtai nubaustų jį už nekanonišką santuoką.

Jis deklaravo turtą Šv. Petras Vengrija, taip pat Ispanija, kurią dar reikėjo išplėšti iš maurų rankų. Korsika, Sicilija ir Sardinija buvo priskirtos tai pačiai priklausomybei. Beveik visi Italijos valdovai, Provanso grafai ir Dalmatijos kunigaikštis pripažino save popiežiaus vasalais.

Jis užmezgė ryšius su Skandinavijos šalių karaliais, kišosi į Bohemijos ir Lenkijos reikalus, net svajojo apie tolimą Rusiją, kurią padovanojo Iziaslavo Jaroslevičiaus sūnui kaip „Šv. gailestingumo dovaną. Petra."

Tačiau Prancūzijoje baronai atsisakė remti popiežių ir stojo į karaliaus Pilypo I pusę. Paryžiuje vyskupai, abatai ir kunigai, susirinkę į sinodą, nenorėjo paklusti Grigaliaus dekretams dėl celibato. „Tai, ko jis nori, yra neįmanoma ir prieštarauja protui“,- pasakė jie. Milane, kur bažnyčių vietas pirko bajorai, o dauguma kunigų turėjo žmonas, dekretai sukėlė ypač didelį pasipiktinimą. Tačiau šie neramumai pasirodė esą bejėgiai palaužti pontifiko valią, o dvasininkų celibatas tapo vienu iš Bažnyčios pertvarkos principų.

Grigalius taip pat pareikalavo priesaikos iš normanų kunigaikščio Viljamo Užkariautojo, tuo metu užėmusio Angliją. Tačiau į Grigaliaus teiginius jis reagavo šyptelėdamas ir lakonišku laišku atsakė į juos atsisakymu. Tiesa, vėliau, Lafranco įtakoje, jis persvarstė savo poziciją. Tikriausiai Viljamas I įsakė sumokėti Šv.Petro centus Romai ir Anglijoje vykdyti vienuolinę reformą. Tačiau nuo devintojo dešimtmečio ryšiai tarp Anglijos ir Šventojo Sosto buvo labai silpni.

Priešingai, Vokietijoje smurtaujantys feodalai pasinaudojo popiežiaus išsakytais principais kaip pretekstu nuversti savo valdingą imperatorių.

Pagrindinis šio popiežiaus ginklas, kurio pagalba jis įveikė bet kokį pasipriešinimą ir privertė pajusti Romos įtaką bet kurioje krikščioniškojo pasaulio vietoje, buvo jo asmeninė energija. Neatsitiktinai ne tik priešai, bet ir bendraminčiai jį, kaip ir naująją Atilla, vadino „Dievo rykšte“. Jo mintys visada buvo linksmos, jo dvasia visada buvo aiški, jo valia visada buvo atkakli. Iš popiežiaus susirašinėjimo matyti, kad jis vienu metu užsiėmė pačia įvairiausia veikla. Tačiau šių užduočių spektras pasirodė toks platus, kad net Gregorio energijos nepakako joms atlikti. Todėl patarėjus ir darbuotojus jis rinko iš kardinolų tarpo. Jų skaičius neišliko pastovus; XII amžiuje buvo septyni kardinolai vyskupai (Ostia, Porto, Santa Rufina arba Silvia Candida, Albano, Sabina, Tusculum, Palestrina), 28 kunigai kardinolai ir 18 kardinolų diakonų. Peteris Damiani pavadino juos „dvasiniais Bažnyčios senatoriais“.

Legato institucija egzistavo nuo IV a. Tačiau valdant Grigaliui, iš legatų buvo suformuotas specialus Bažnyčios valdymo organas. Jis skirdavo legatus savo nuožiūra, nesilaikydamas hierarchijos, ir dažnai paprastas vienuolis gaudavo valdžią vyskupams. „Popiežiaus pasiuntinys,- Grigalius rašė Diktate, - Net jei jis yra žemesnio rango, jis turi viršenybę Susirinkimuose prieš visus vyskupus ir gali jiems paskelbti nuosprendį dėl sosto atsisakymo.

Grigalius buvo taip pasinėręs į akistatą su imperija, kad negalėjo atsiduoti kovai už tikėjimo grynumą. Be to, Italijos šiaurėje, Milane, jis vėl pasinaudojo eretišku Patarenų judėjimu ir gana teisėtai suteikė jiems finansinę ir karinę paramą. Jų pagalba popiežiui pavyko pavergti stiprų ir nepriklausomą Milano arkivyskupą. Ir ateityje, kovodamas su imperatoriumi žodžiais ir darbais, Grigalius rėmėsi Lotaringijos reformatoriais ir Šiaurės Italijos eretiškomis komunomis, taip įgydamas dar vieną sąjungininką kovoje su Vokietijos karaliumi.

Jis parašė draugui, Cluny abatui, apie „gilus liūdesys ir visa apimantis liūdesys“ engdamas jį, nes „Rytų bažnyčia atsiribojo nuo katalikų tikėjimo“, ir pradėjo derybas su Bizantija dėl Bažnyčių vienybės vadovaujant Romai. Jis atgaivino Herberto Aurillaco idėją apie grandiozinę karinę kampaniją po kryžiaus vėliava į Rytus prieš turkus seldžiukus. Vienas iš akcijos tikslų buvo Vakarų ir Rytų bažnyčių suvienijimas. Tačiau projektas buvo sutiktas priešiškai tiek Europoje, tiek Bizantijoje.

Popiežiaus vyriausybei reikėjo savo įstatymų. Ji egzistavo iki Grigaliaus VII ir apėmė Susirinkimų ir popiežių dekretus. Iš šių dokumentų dalis taisytų, dalis suklastotų, IX a. buvo suformuotas garsus Klaidingų direktyvų rinkinys, dėl kurio kilmės ir tikslų buvo taip daug diskutuojama ir kuris, remiantis šiuolaikiniais tyrimais, matyt, buvo sudarytas Mansos bažnyčioje. Grigalius VII juos naudojo, kaip ir visi jo amžininkai, ir nėra pagrindo manyti, kad jis įtarė, kad jie buvo suklastoti. Tačiau jis norėjo kodekso, kuris labiau tiktų jo politikai. Jo įsakymu Anzelmas iš Lukos sudarė kanonų teisės rinkinį iš trylikos knygų. Jame esantys dokumentai buvo išdėstyti taip, kad aiškiai parodytų absoliučią popiežiaus galią Bažnyčioje. Pirmosiose dviejose knygose buvo kalbama „Romos bažnyčios pirmenybė ir pranašumas bei laisvė į ją kreiptis“. Teodotas, Grigaliaus VII pakeltas kardinolu, sudarė savo traktatą (kurį vėliau skyrė popiežiui Viktorui III). Kaip sakoma jo pratarmėje, jis parašė šį darbą tam, kad „Paaiškinti tiems, kurie nežino Romos bažnyčios pirmenybės, dėl kurios ji valdo visą krikščionišką pasaulį“. Be to, jis be gėdos pareiškė, kad Nikėjos susirinkimo tėvai „Buvo nustatyta, kad susirinkimai neturi būti šaukiami ir vyskupai neturi būti smerkiami be popiežiaus žinios, o visi svarbūs dalykai turi būti perduoti jo sprendimui“. Grigalius visiškai laisvai interpretavo Tarybų sprendimų tekstus, kad priderintų juos prie savo teorijų. Tiesa, lygiai taip pat pasielgė ir jo oponentai.

Tokiu būdu Grigalius VII siekė sukurti Bažnyčioje tai, ką galima pavadinti absoliučia monarchija.

Tuo metu Vokietijos sostą užėmė Henrikas IV, Henriko III ir Agnės Akvitanietės sūnus. Sužalotas blogo auklėjimo, jis buvo autokratinis žmogus, nepaprastai nesubalansuotas, slaptas ir nepasitikintis. Panašios savybės jame išsiugdė vaikystėje vykusios kovos dėl valdžios įtakoje. Vaikas, personifikuojantis aukščiausią valstybinį laipsnį, buvo šios kovos objektas, prizas ambicijų varžybose, į jį buvo mažai atsižvelgta ir traktuojamas kaip su negyvu dalyku.

Vėliau Hildesheimo kronika Henrikui skyrė šias eilutes: „Jei surinktume visus žiaurumus, apie kuriuos kalba istorija, vis tiek neturėtume supratimo apie šio suvereno nusikaltimus. Tik nuostabaus Viešpaties gailestingumo dėka žemė jo dar neprarijo“. Jis buvo šmeižiamas kaip ereziarchas, apostatas, arkiratas, įniršis, pabaisa, gyvatė, šėtonas, antikristas ir kiti gėdingi slapyvardžiai. Tačiau visą šią šventvagystę išspjovė dvasininkai, kurie tais laikais buvo praktiškai vieninteliai, kurie mokėjo skaityti ir rašyti bei buvo atsakingi už kronikų rengimą. Tačiau net ir jie kartais tai leisdavo paslysti ir vadindavo imperatorių tik humanišku ir labai gailestingu „tų, kurie laikosi erezija“.

Kai kurie rašytojai XI a. atidavė jam duoklę, teigdamas, kad „Niekas savo sumanumu ir drąsa nebuvo labiau vertas imperatoriškosios karūnos“. Jo „erezija“ buvo noras pajungti pasaulietinę aristokratiją imperijos valdžiai ir pašalinti Romos bažnyčią nuo pasaulietinių reikalų.

Henrikas IV lėmė imperijos likimą pusei amžiaus. Jo valdymas patyrė nuolatinių pakilimų ir nuosmukių, tačiau visi likimo smūgiai ir asmeninis pažeminimas nepalaužė nepajudinamos imperatoriaus valios kovoti už karūnos teises.

Taigi XI amžiaus antroji pusė pasižymėjo dviejų savo padėtimi ir gabumais išskirtinių asmenų konfrontacija. Įnirtingiausia kova turėjo prasidėti tarp tvirto ir valdžios ištroškusio vyriausiojo kunigo ir arogantiško autokratiško imperatoriaus, kuris buvo laikomas viso krikščioniškojo pasaulio valdovu.

Tačiau pirmiausia jie pabandė taikaus sambūvio.

Išrinktas nedalyvaujant Vokietijos karaliui, Grigalius galiausiai buvo priverstas apie tai jam oficialiai pranešti ir, matyt, paprašytas patvirtinti rinkimus. Lombardai ir vokiečių vyskupai tikėjosi, kad karalius paskelbs rinkimus neteisėtais, tačiau Henrikas su tuo nesutiko. „Bažnyčia ir valstybė,- jis parašė popiežiui 1073 m. rudenį, - reikia abipusės pagalbos, kad galėtum egzistuoti ir valdyti Kristaus dvasią.

Dvasiniai ir laikinieji valdovai sutiko susitikti, tačiau aplinkybės jiems prieštaravo: jų tikslai ir interesai buvo pernelyg skirtingi.

Henriko sustiprėjimas kėlė nerimą Saksonijai, kuri pavydžiai saugojo savo nepriklausomybę ir visada buvo pasirengusi laikyti ją pavojuje. Karaliaus arogancija suerzino saksus, todėl 1073 metais Bavarijos kunigaikštis, gimęs saksas, iškėlė maišto vėliavą Saksonijoje ir Tiuringijoje. Kaip bebūtų keista, pagrindinė opozicijos prieš karalių figūra buvo Gertrūda Halderslebenietė, Saksonijos kunigaikščio Ordulfo žmona. Ši moteris suvienijo ir įkvėpė nepatenkintuosius, patyrusią tam tikrą patologinę neapykantą Henriui. (Vėliau jis visus metus laikė savo seną priešą griežtai sulaikytas.)

Jau buvo kalbama apie kito karaliaus Švabijos Rudolfo pašaukimą į sostą ir tą akimirką atrodė, kad Henrikas mirė. Jis buvo priverstas pasirašyti žeminančią sutartį su saksais, kurią šie pirmieji pažeidė. Tačiau netrukus padėtis pasikeitė karaliaus naudai. Jam pavyko surinkti stiprią kariuomenę, o po lemiamo mūšio Saksonija buvo nuraminta.

Grigalius, nelaukdamas Saksonijos karo rezultatų, 1075 m. Romos sinode išleido dekretą, pagal kurį bet kuris pasaulietis asmuo, pretenduojantis į vyskupų ar kitų asmenų investitūrą, buvo ekskomunikuojamas. Tai buvo akmuo Vokietijos karaliaus sode, ir jis jį atitinkamai priėmė – kaip iššūkį. 1076 m. imperatorius pasakė aštrią kaltinimo kalbą prieš popiežių, apkaltintą „piktybinėmis ambicijomis“.

Milane Patarenus nugalėjo priešinga pusė, kuri paprašė Henriko apsaugos. Senoji antipopiežiaus Kadalio partija pakėlė galvą. Romoje dvasininkai, nepatenkinti Grigaliaus reformomis, susivienijo su baronais ir Henriko šalininku vyskupu-kancleriu Vibertu. Karalius, norėdamas patvirtinti savo teisę investuoti, paskyrė naują Milano arkivyskupą Teobaldą; norėdamas nuraminti vokiečių kunigus, perleido jiems Spoleto ir Fermo vyskupas, kurios priklausė Romos bažnytinei apygardai.

Grigorijus laiške išreiškė pasirengimą derėtis.

Kas nutiko toliau, nėra visiškai aišku. Kol ambasadoriai įteikė šį laišką Vokietijos karaliui, Kalėdų dieną Romoje Grigalius vos netapo drąsaus pasikėsinimo nužudyti auka. Nepatenkintų Romos bajorų lyderis Cencio Frangipani užpuolė jį per pamaldas ir, kruviną, nuvežė į savo įtvirtintą pilį. Tačiau Roma pakilo ginti popiežių ir jį išlaisvino.

Galbūt abu įvykiai atsitiktinai sutapo laike. Gavęs popiežiaus žinią, imperatorius paskelbė, kad Grigalius VII kėsinasi į jo valdžią ir gyvybę, ir pareikalavo, kad jis atvyktų į Romą, grasindamas ekskomunika. Lemiamas Vokietijos karalius kalbėjo savo sušauktoje Vormso mityboje su kaltinimais popiežiui. Matyt, jie pasirodė įspūdingi – arba Seimas buvo kruopščiai paruoštas. Grigalius buvo paskelbtas nevertu popiežiaus pareigų. „Henry, karaliau ne pagaunant, o Dievo valia, Hildebrand, dabar jau nebe popiežius, o netikras vienuolis. Kristus pašaukė mane į karalystę, o tavęs nepašaukė į kunigystę... Tu užpuolei mane, Dievo pateptąjį, kurio negali teisti niekas, išskyrus Dievą... Tu esi bejausmis, pasmerktas mūsų vyskupų nuosprendžio. , ir aš jums sakau su jais: išeik!

Popiežiaus rankose buvo tokios veiksmingos kovos priemonės kaip anatema, karalių ekskomunikacija iš bažnyčios, pavaldinių atleidimas nuo priesaikos. Grigalius atsakė į karo paskelbimą ekskomunikuodamas Henriką ir jo bendrininkus. „...atimu karalių Henriką, kuris su negirdėtu įžūlumu maištavo prieš Bažnyčią, Vokietijos ir Italijos vyriausybę, atleidžiu visus krikščionis nuo ištikimybės priesaikos, kurią jie jam davė ar duos, ir draudžiau kiekvienas tarnautų jam kaip karalius“. Jie sakė, kad jis, pakėlęs žvakę prie lūpų, pasakė: „Kai užpūsiu šią žvakę, Henris išnyks.

Henrikas galėjo kovoti su popiežiumi tik tuo atveju, jei vokiečių kunigaikščiai jį palaikytų. Tačiau patys galingiausi iš jų – Švabijos, Karintijos ir Bavarijos kunigaikščiai, kuriuos jo valdžia jau buvo pakirtusi ir kuriems po pergalės prieš Saksoniją jis atrodė pernelyg galingas, susijungęs su popiežiumi ir jo sąjungininkais Vokietijoje. Jie pareiškė, kad jų sąžinė neleidžia paklusti žmogui, kuris buvo pašalintas iš Bažnyčios. Henriko draugai ir pasekėjai nusilenkė prieš popiežių. Todėl, kai Saksonija vėl sukilo, Henrikas atsidūrė vienas prieš visus.

Jo padėtis buvo baisi. 1077 m. vasario mėn. Augsburge turėjo būti surengta mityba, kuriai pirmininkavo pats Grigalius VII. Jei šis projektas būtų išsipildęs, greičiausiai Henris būtų praradęs ne tik valdžią, bet ir gyvybę. Vokietijoje jis buvo bejėgis, bet netikėtai galingą paramą jam pažadėjo Lombardijos prelatai, kurie, kaip ir vokiečių vyskupai, ne be reikalo baiminosi, kad Grigaliaus popiežystė juos sumažins iki savo eilinių tarnų lygio. Šiaurės Italija stovėjo už karalių ir pašaukė jį pas save.

Henrikas pažadėjo vykti į Romą, nuoširdžiai atgailauti ir atnešti popiežiui atgailą. Tačiau vokiečių kunigaikščiams nebuvo naudinga sutaikyti priešininkus. Jie norėjo išrinkti jiems patinkantį suvereną ir tuo pačiu, kad būtų nuverstas nekenčiamas „tironas“, gauti iš popiežiaus veiksmų laisvę. Kad Henrikas nevyktų į Italiją susitaikyti su popiežiumi, sukilėliai užblokavo visas pagrindines Alpių perėjas. Henriko giminaičiai Savojos Berta pareikalavo didžiulio mokesčio už teisę keliauti per jų teritoriją. Henry, kuris buvo su žmona ir mažuoju sūnumi Konradu, pravažiuoti liko tik patys sunkiausi ir pavojingiausi žiediniai keliai.

Po sunkaus perėjimo Henris Lombardijoje buvo sutiktas su džiaugsmu. Grigaliui VII priešiški ratai laikėsi imperatoriaus kaip išvaduotoju nuo pernelyg nepatogaus popiežiaus. Tačiau Henris nepaliko Vokietijos, kad pradėtų kovą, kurios abejotina baigtis jį gąsdino. Jis buvo pasiryžęs atgauti savo teisėtumą, net ir per pažeminimą.

Tuo metu popiežiaus padėtis nebuvo labai palanki. Jo politika visur susidurdavo su pasipriešinimu ir net Romoje kartais jausdavosi nesaugus. Popiežiaus ir normanų santykiai labai pablogėjo. Grigalius manė, kad likti Romoje sau nesaugu ir prisiglaudė Kanosos pilyje, kurią valdė markgrafė Matilda.

Didžioji grafienė

Toskanos Matildos (1046–1115 m. liepos 24 d.), vadinamos didžiąja grafiene, asmenybę gaubia daugybė legendų. Išsamiausią informaciją apie ją pateikia vienuolis Donizonas knygoje „Vita Mathildis“.

Matilda priklausė tiems išrinktiesiems, kurie vadinami didelio tikėjimo žmonėmis. Šį tikėjimą ji nešiojo per visas savo gyvenimo negandas. Išgyvenusi beveik 70 metų, o tai tuo metu buvo kone stebuklas, kai gyvenimo trukmė buvo ribojama iki 30–40 metų, ji nuolat ir artimai bendravo su Europos istoriją kūrusiais žmonėmis. Dalyvaudama didžiuosiuose Bažnyčios pertvarkymuose Toskanos grafienė nebuvo tipiška to meto aristokratiškos moters atstovė. Jos likimas ir gyvenimas buvo toks pat netipiškas.

Matildos prosenelis buvo Reggio, Modenos ir Mantujos grafas. Senelis, vedęs Šiaurės Italijos marčio įpėdinę, aneksavo Ferarą ir Brešą. Jo tėvas Bonifacas III turėjo Toskanos markizo (markgrafo) titulą ir jam priklausė didžiulės Šiaurės Italijos teritorijos, įskaitant Ferarą, Modeną, Mantują, Brešą ir Reggio Emilia. 1030 m. vedė Beatričę (iki 1020–1076 m.), Aukštutinės Lotaringijos kunigaikščio Frederiko dukterį, ir gavo savo žemes kaip kraitį. Beatričė, kaip apibūdino amžininkai, buvo protinga moteris, turinti stiprių asmeninių savybių. Ją gerbė ir vertino popiežius Leonas IX, ji dalijosi jo reformistinėmis idėjomis. Galbūt motinos dėka Matilda skyrėsi nuo daugumos neraštingų kilmingų šeimų palikuonių. Ji mokėjo skaityti ir rašyti, mokėjo lotynų kalbą, taip pat langobardų kalbą, „kalbingą frankų tarmę“. Nuo vaikystės mama įskiepijo dukrai kilmingas manieras, taip pat meilę menui, liturgijai ir muzikai.

Imperija troško didžiulių Bonifaco turtų, o 1052 m. jis tariamai buvo netyčia nužudytas medžiodamas. Beatričė priėmė regentiją savo vaikų akivaizdoje. Per ateinančius trejus metus, matyt, Henriko III įsakymu, jo vyresnioji dukra ir sūnus buvo nužudyti, o Beatričė ir jauniausia dukra Matilda buvo įkalinti. Nors teisiškai sunaikinti tokią kilmingą moterį ir vaiką buvo sunku, jų ateitis atrodė liūdna. Laisvę jie gavo tik po Henriko III mirties.

Beatričė de Bar sudarė naują dinastinę santuoką su Lotaringijos hercogu Godfrey Barzdotuoju, kuris Italijoje buvo vadinamas Gofredu Barbuto. Jis buvo našlys ir susilaukė sūnaus Gotfrydo, pravarde Gobbo (Kuprotas). Ši sąjunga buvo grynai politinė ir ją lydėjo du pažadai: skaistumas tarp naujųjų sutuoktinių ir santuokinė sąjunga jų palikuonims. Matilda buvo susižadėjusi 1065 m., o vėliau ištekėjo už savo patėvio sūnaus Gofredo Gobbo. Jis nepasižymėjo nei fizine jėga, nei išoriniu patrauklumu, jo slapyvardžiu. Palikti šarvai byloja apie jo mažą ūgį, neproporcingai ilgas rankas, trumpas kojas ir kitus išsigimimo požymius. Mergina turėjo labai pasistengti, kad suvaidintų vaidmenį šiame dinastiškame spektaklyje. Nepaisant to, santuoka buvo baigta, o gimimas įvyko 1070/1071 m. pasirodė silpnas ir ligotas moteriškas kūdikis. Nežinia, koks būtų Matildos likimas, jei mergina būtų išgyvenusi. Tačiau net nesulaukusi metų ji mirė. Matilda iš karto paliko vyrą ir išvyko į savo protėvių žemes Italijoje. Gottfriedas bandė grąžinti savo žmoną, bet jiems nepavyko. Jos mama taip pat bandė sutaikyti sutuoktinius, tačiau veltui. Imperatorius Henrikas IV, nepaprastai suinteresuotas sustiprinti savo šalininko Godfrey galią, siekė priversti Matildą grįžti pas vyrą ir perduoti savo nuosavybės valdymą į jo rankas. Galbūt dėl šios priežasties imperatoriaus ir Bažnyčios konfrontacijoje Matilda besąlygiškai stojo į pastarosios pusę. Ji pati, apsirengusi šarvais, sėdo ant žirgo ir, petys į petį su vyrais, puolė pulti priešą.

Gotfrydą Kuprotį 1076-02-26, visų teigimu, nužudė Robertas Frieze'as. Tačiau kitos suinteresuotosios šalys, įskaitant Matildą, galėjo būti susijusios su jo nužudymu. Kaip bebūtų, žinoma, kad už velionį ji neužsakė nė vienos mišios. Po vyro mirties jo turtai atiteko jai, o ji tapo viena didžiausių Italijos žemvaldžių.

Kartu su mama Beatriče gabumais spindėjusi Matilda savo kraštuose atkakliai naikino ir simoniją, ir dvasininkų santuokinį gyvenimą. Šių dviejų kilmingų moterų asmenyje Romos bažnyčia turėjo savo ištikimiausius gynėjus.

To meto metraštininkas vadina didžiojo margravino rūmus „prieglobstis, kuriame katalikų pasaulis ieškojo išganymo“;čia prisiglaudė karaliaus persekiojami kunigai ir abatai, o Matildos, kurios suverenios teisės apėmė pusę Italijos, lėšos leido palaikyti šią Hildebrando vadovaujamą opoziciją. Asketiška dvasia užauginta, į Hildebrandą panašų charakterį turinti Matilda buvo visiškai nuvilta jo siekių ir pareiškė, kad visomis priemonėmis rems jo politiką.

Ryšys su Grigaliumi VII buvo grynai dvasinis ir ideologinis, nors daugelis įžvelgė jame kažką romantiško ir Matildą tiesiogiai vadino popiežiaus meiluže.

Pasiutęs Hildebrandas nepadarė jokių nuolaidų imperatoriui. Jis nepasitikėjo Henriku ir prisiglaudė Kanosoje, stiprioje Matildos pilyje, kurios galingomis sienomis buvo galima pasikliauti. Pilį apie 940 m. pastatė vienas iš lombardų karalių. Ji yra ant aukštos uolėtos kalvos, kurioje, be artimiausios rezidencijos, buvo Šv. Apolonijaus bažnyčia ir vienuolynas. Vieta pasirinkta neatsitiktinai: Kanosa buvo laikoma viena neįveikiamiausių Italijos pilių; nauji įtvirtinimai saugojo svarbų kelią tarp Parmos ir Bolonijos. Čia 950 m. Adelheide Burgundietė, Italijos karalienė, vėliau imperatorienė, ieškojo prieglobsčio nuo savo priešų.

Vis dėlto, likdama moterimi, Matilda, pagal to meto papročius, turėjo kviesti popiežių ir imperatorių susitaikymui ir susitarimui. Kronikos abejingai skiria jai šį vaidmenį. Tačiau nei ankstesnė Didžiosios grafienės veikla, nei vėlesni veiksmai šios karės nenuspalvina subtiliomis pastelinėmis spalvomis: ji visada išliko nesutaikoma ir nuosekli imperatoriškosios valdžios priešininkė. Greičiau taikdarės vaidmenį atliko Turino grafienė Adelheide, imperatoriaus uošvė, kuri kartu su Matilda buvo viena galingiausių viduramžių valdovų ir taip pat dalyvavo lemtingame „stovime Kanosoje. “

Matilda visada buvo pasirengusi kariauti dėl Grigaliaus reikalo. Kai popiežiaus žlugimas atrodė neišvengiamas, ji, paklusdama savo vyskupų prašymams, grafienės Adelheid prašymams ir nusiaubtų miestų prašymams, beveik nusprendė padėti ginklus. Tačiau ši abejonė ją apėmė tik trumpam, ir ji netrukus atsisakė bet kokio kompromiso. Drąsi markgrafė liko ištikima savo didžiojo draugo reikalui, kuris liko Šv.Angelo pilyje ir, apsuptas priešų bei išdavikų, be baimės laukė būsimų įvykių.

Po Grigaliaus VII mirties (1085 m.) Matilda toliau ginčijosi su Henriku IV, palaikydama maištą prieš jį 1104 m. pabaigoje, kurį iškėlė jo sūnūs Konradas ir Henrikas (būsimasis imperatorius Henrikas V). Didžioji markgrafė dalyvavo imperatoriaus Henriko IV žmonos Eupraxia-Adelheide, kuri buvo įkalinta Veronoje, likime. Po sėkmingo pabėgimo 1093 m. pabaigoje ji saugiai pasiekė Kanosą, kur jos laukė Matilda. Vėliau ji pabėgusią karalienę pristatė popiežiui Urbanui I.

1077 m. iškilmingu aktu (patvirtintas 1102 m.) Didžioji grafienė paliko savo turtą Romos sostui. Henrikas V paskelbė Matildą Italijos vicekaralienė ir karūnavo ją Romoje 1111 m.

Matilda daug dirbo tobulindama švietimo sistemą jos valdomose teritorijose. Taigi, palaikydama garsųjį teisininką ir romėnų teisės tyrinėtoją Irnerijų, ji prisidėjo prie anksčiau Bolonijoje veikusios laisvųjų menų mokyklos pavertimo teisės mokykla, vėliau tapusia Bolonijos universitetu.

Didžioji grafienė buvo palaidota Šv. Benedikto abatijoje Polirnoje netoli Mantujos. 1632 m. popiežiaus Urbono VIII įsakymu jos palaikai buvo perkelti į Šv. Petro katedrą Romoje – ji tapo vienintele moterimi, pagerbta atpalaidavimu šioje katalikų pasauliui šventoje vietoje. J. L. Bernini virš jos kapo pastatė nuostabų paminklą.

Henrikas į neįveikiamą tvirtovę atvyko beveik be jokios palydos; vartai liko užrakinti priešais jį. „Jis ten stovėjo tris dienas,- kaip vėliau rašė pats tėtis, - netekęs karališkosios valdžios ženklų, basas, apsirengęs vilnoniais marškiniais, ašaromis maldavęs apaštališkojo gailestingumo ir paguodos“.Žinoma, to nepakako, kad nusikaltėlis būtų atleistas. Įvyko tikras spektaklis. Matildos ir Henriko krikštatėvis, abatas Hugo iš Cluny, užtarė atgailaujančiuosius, tačiau popiežius buvo užsispyręs. Galiausiai, paklusęs aplinkinių prašymams, leido karaliui ateiti pas jį. Prieš susirinkusiųjų akis iškilo stulbinantis vaizdas. Išdidus Ottonovo įpėdinis, jaunas karalius, kupinas jėgų, „su laikysena ir grožiu, vertu imperatoriaus“, krito po mažo, silpno žmogaus kojų, iškeltas į nepasiekiamą aukštį apaštalų princo ir vicekaraliaus titulu. Šv. Petra. Grigalius VII, sujaudintas iki ašarų, iškėlė karalių, padovanojo jam atleidimą ir taikos bučinį (1077 m. sausio 28 d.), tačiau nepanaikino ekskomunikos grėsmės, kuri ir toliau kabojo virš jo galvos.

Kaip įprasta manyti, Henrikas IV pasirodė prieš popiežių sulaužytas, skudurais, basomis kojomis, sušalęs ir mėlynas. Bet gali būti, kad iš tikrųjų jis ramiai sėdėjo patogioje palapinėje, gana šiltai apsirengęs ir laukė, kol tėtis nusileis laikyti save patenkintu. Gavę palydovo ženklą, artimieji padėjo jam apsivilkti ašutine ir palydėjo į pilį. Tos pačios dienos vakarą visi kartu – popiežius Henrikas IV, abatas Hugo, Matilda ir Adelheidas iš Turino – priėmė komuniją Šv.Mikalojaus katedroje, o tai reiškė ekskomunikos panaikinimą.

Ar įvykiai Kanosoje buvo pralaimėjimas ar sėkmė Henrikui IV, vis dar diskutuojama. Jei ankstyvieji tyrinėtojai šiuose įvykiuose įžvelgė gilų Henriko pažeminimą, tai vėliau jie pirmiausia pabrėžė taktinę karaliaus sėkmę, o kartais net tiesiogiai kalbėjo apie jo pergalę. Be jokios abejonės, atleidimas tuo metu Henrikui reiškė diplomatinę pergalę. Jam pavyko neleisti Gregoriui susivienyti su savo priešininkais Vokietijoje.

Trijų dienų Henriko stovėjimas atgailaujančio nusidėjėlio drabužiais prieš tvirtovės vartus scena, tiek daug kartų minima istoriografų, poetų ir dramaturgų, iš tikrųjų reiškė pažeminto karaliaus pergalę prieš triumfuojantį popiežių.

Canossa buvo Grigaliaus VII šlovė; būtent su ja prasidėjo jo nuopuolis.

Tiesa, Grigalius iškart po to, kai Canossa susisiekė su Henriko priešais vokiečiais, atvirai skatindamas jų planus nuversti imperatorių. Opozicijos kunigaikščiai išrinko švabų kunigaikštį Rudolfą Habsburgą, kuris jam prieštarautų, o popiežius vėl supykdė Henriką. Tačiau imperatorius, grįžęs į Vokietiją, sugebėjo įgyti pranašumą prieš savo priešininkus. Pirmiausia jis pašalino tris maištaujančius Pietų Vokietijos kunigaikščius. Iš pradžių jis valdė Švabiją ir Bavariją, o Karintiją perdavė markgrafui Eppenšteinui, kuris liko jam ištikimas. 1079 m. Velykas jis suteikė Švabijos kunigaikštystę Friedrichui fon Burenui, susižadėdamas su dukra Agnese. Nuo to laiko staufenai (Hohenstaufens), kaip ši šeima vėliau buvo vadinama jų pastatytos šeimos pilies vardu, pateko į istorinę sceną kaip Saličių dinastijos sąjungininkai.

Gregory iš pradžių, matyt, dvejojo, į kurią pusę stoti. Jis net ketino vykti į Vokietiją, kad sąžiningai išspręstų Henriko ir Rudolfo Habsburgo ginčą. Tačiau 1080 m. sausį Rudolfas laimėjo didelį mūšį, o kovą popiežius per sinodą nusprendė vėl paskelbti, kad Henrikas neteko valdžios ir karališkojo titulo. Tačiau karinė sėkmė nepastovi, ir Rudolfas naujame mūšyje gavo rimtą žaizdą, nuo kurios netrukus mirė. Popiežiaus padėtis susvyravo tą pačią akimirką, kai jis ruošėsi triumfuoti.

1080 m. kovo 7 d. gavėnios sinodas pradėjo naują ir paskutinį Grigaliaus pontifikato laikotarpį. Maldos, skirtos abiem „apaštališkiesiems kunigaikščiams“, forma popiežius pašalino karalių iš Bažnyčios. Karšti ekskomunikos žodžiai, kuriuose maksimaliai aiškiai buvo išreikštos popiežiaus pretenzijos į visuotinį viešpatavimą, negalėjo nuslėpti, kad šiam ekskomunikavimui nebuvo pakankamai svarių priežasčių. Visų pirma, teiginys, kad Henris neva nuolat kišdavosi į diplomatinį tarpininkavimą, buvo akivaizdžiai netiesa; buvo ir kitų sukčiavimo atvejų. Pontifikas peržengė visas ribas, kai pranašavo greitą karaliaus mirtį, jei jis neatgailaus. Jo veiksmai prarado savo veiksmingumą dėl pakartotinio kartojimosi. Be to, pasaulietinės investicijos sugriežtinimas žemesniems kunigystės laipsniams sukūrė jam naujų priešininkų. Taigi 1080 m. vykęs bažnyčios susirinkimas buvo ilgo Grigaliaus valdymo lūžis. Dauguma langobardų ir vokiečių episkopatų dabar perėjo į Henriko pusę. Dviejuose sinoduose, Bamberge ir Maince, popiežiui buvo atsisakyta paklusti.

Netgi sukilėlių paskelbtas naujas antikaralius negalėjo pajudinti Henriko IV pozicijos tvirtumo.

Grąžindamas visus smūgius Grigaliui, karalius nusprendė sukurti antipopiežių, kaip ir antikaralius. Tokia stipri figūra buvo Viberto iš Parmos, Ravenos kardinolas, kuris gavo šį vardą Klemensas III (1029–25.6.1080–1100).

Viberto, arba Vibertas, gimė Parmoje, kilmingoje šeimoje, susijusioje su Kanosos markgrafais. Jaunystėje priėmė šventus įsakymus ir 1057 m. imperatorienės regentės Agnes paskyrė Italijos imperatoriškuoju kancleriu. Eidamas šias pareigas, Vibertas palaikė „reformų partijos“ kandidato Nikolajaus II rinkimus 1058 m., opozicijoje prieš antipopiežių Benediktą X. Kadaise buvęs imperijos gubernatoriumi Italijoje, aktyviausias Cadal rėmėjas ir prisiekęs Hildebrando priešas Vibertas. buvo jaunas ir išsiskyrė savo ambicingumu, sumanumu ir energija. Aleksandro II valdymo pabaigoje Vibertui labai sumaniai pavyko užimti arkivyskupo kėdę Ravenoje. 1074 m. susirinkime, būdamas visiškai ištikimas, jis užėmė deramą vietą popiežiaus, kurio iš tikrųjų nekentė, dešinėje. Kilnus, išsilavinęs žmogus, apdovanotas valstybine valdžia, ambicingas Vibertas jau seniai svajojo apie tiarą, tikėdamasis ją atimti iš Gregorio.

Tačiau romėnai liko ištikimi popiežiui, kurį patys išsirinko, ir netrukus Klemensas III buvo priverstas prisiglausti Tivolyje, šį kartą negavęs tiaros.

Persikėlęs į pagalbą savo proteliui, 1081 m. karalius priartėjo prie Amžinojo miesto. Romėnai buvo pasirengę kovoti už Grigalių VII, o Henrikas turėjo trauktis. Ta pati situacija pasikartojo ir kitais metais. Vokiečių kampanija išprovokavo feodalinį maištą Apulijoje, o Kapujos kunigaikštis Jordanas I (Kapujos kunigaikščiai tradiciškai vaidino svarbų vaidmenį politinėje kovoje dėl popiežiaus sosto) davė priesaiką imperatoriui. Grigaliaus VII kvietimu Robertas Guiscardas skubiai grįžo iš Balkanų į Italiją; Nelaukdamas normanų kariuomenės atvykimo, imperatorius vėl pasitraukė. Klemensas III liko Tivolyje ir toliau grasino Romai.

Trečioji Henriko IV kampanija prieš popiežių (1083 m.) Grigaliui VII vos netapo lemtinga. Imperatoriškoji kariuomenė užėmė Vatikaną su Šv.Petro katedra ir įsitvirtino dešiniajame Tibro krante. Grigalius VII spėjo prisiglausti kairiajame Romos krante esančioje įtvirtintoje Šv.Angelo pilyje, kuri liko jam ištikima. Karaliaus bandymas sušaukti Susirinkimą priešingiems popiežiams sutaikyti baigėsi bergždžiai: Grigalius VII nesutiko su jo ekskomunikuotų vyskupų dalyvavimu Susirinkime, o imperatorius savo ruožtu neleido dalyvauti akivaizdiems Grigaliaus šalininkams. .

Tėčio padėtis ir toliau blogėjo. Jo pasipriešinimas Susirinkimo planui 1084 m. pradžioje Romoje sukėlė visuotinį sąmokslininkų judėjimą, prie kurio prisijungė net trylika kardinolų.

Henrikas nusprendė nugalėti priešą politiniu veiksmu, įvykdytu pačiame Amžinajame mieste. Tuo tikslu jis subūrė savo Romos šalininkus – didikus ir vyskupus. Grigalius buvo pakviestas atvykti į Tarybą; jam atsisakius, jis buvo paskelbtas nušalintu. Tada, atlikusi visus nustatytus formalumus, Susirinkimas Vibertą paskelbė popiežiumi.

Verbų sekmadienį Vibertas buvo išvežtas į Lateraną, o langobardų prelatai pašventino jį į Romos vyskupo laipsnį. Tada, Šv. Petro bazilikoje, po silpno Grigaliaus šalininkų pasipriešinimo, Klemensas uždėjo Henrikui ir jo žmonai Bertai imperijos karūnas. Romoje ir miesto teritorijoje Klemenso įsakymai beveik nesulaukė pasipriešinimo, o nuo to laiko teisminiai aktai buvo pažymėti šio popiežiaus pontifikatu. Jis įsteigė savo kardinolų senatą ir paskyrė savo žmones vietoj septynių Laterano vyskupų. Antipopiežiui pavyko ne tik sustiprinti savo pozicijas Italijoje ir Vokietijoje, bet ir laikinai pasiekti paklusnumą Anglijoje, Vengrijoje, Kroatijoje. Kardinolai pasinaudojo schizma, kad padidintų savo dalyvavimą Bažnyčios valdyme.

Jėgų pusiausvyra tarp konkuruojančių aukštųjų kunigų nuolat keitėsi: jei sėkmė buvo Gregorio pusėje, Klemensas pasitraukė į Raveną.

Begalinės kovos peripetijose Grigalius vėl buvo apgultas imperatoriaus Romoje. Taip ilgai jam ištikimi romėnai neketino už jį pralieti kraujo šį kartą. Uždarytas Šv. Angelo pilyje, popiežius iš nevilties iškvietė savo amžinąjį gynėją Robertą Guiscardą pagalbos. Jis, žinodamas apie pavojų, kuris jam gresia, jei Grigalius bus nuverstas, netrukus pasirodė lydimas trisdešimties tūkstančių pėstininkų ir šešių tūkstančių raitelių. Šią armiją, atvykusią ginti Romos bažnyčios, sudarė keli musulmonų būriai. Už išdavystę prieš teisėtą popiežių Guiscard davė maištingą miestą apiplėšti jo kareiviams. Roma buvo patyrusi visus žudynių ir smurto baisumus. Romėnai atsakė įnirtingu pasipriešinimu. Nuožmūs Guiscardo kariai išdavė Amžinąjį miestą negailestingai sunaikinti ir padegė medinius pastatus. Gaisrai nutrūkus ir mūšiui nurimus, prieš Grigaliaus akis atsivėrė Romos paveikslas, virtęs rūkančiais pelenais. Sudegintos bažnyčios, sunaikintos gatvės, nužudytų romėnų kūnai buvo tylus popiežiaus kaltinimas. Jis turėjo pažvelgti į šalį, kai saracėnai praėjo priešais jį, varydami minias surištų romėnų į savo stovyklą.

Kelis šimtmečius Roma nebuvo patyrusi tokio baisaus nusiaubimo. Romėnų pyktis nukrypo į popiežių, kuris išsirinko tokius baisius gynėjus. Jis nebegalėjo likti mieste, dėl jo buvo apiplėštas ir ištuštėjęs, kartu su normanais pabėgo iš Romos, kad daugiau ten nebegrįžtų.

Normanams pasitraukus, Klemensas III vėl užėmė Amžinąjį miestą. Konfrontacija su Grigaliumi VII baigėsi antipopiežiaus pergale.

Iš pradžių popiežius prisiglaudė pas savo draugą Monte Cassino abatą Desiderijų. Tada Salerne, kur jis persikėlė po Guiscardo, Grigalius sušaukė sinodą ir pakartojo anatemą prieš Henriką IV, Klemensą III ir jų šalininkus. Šis silpnas gestas nepadarė jokio įspūdžio nei Italijai, nei Europai. Jo „skydas ir kardas“ Robertas Guiscardas negalėjo jam padėti ginkluota ranka: kaip tik jis pradėjo kampaniją prieš Bizantiją.

Pontifikas suprato savo pastangų nesėkmę. Sudužęs ir nusivylęs Gregoris susirgo. Kai ištikimieji kardinolai, norėdami pakelti vado dvasią, priminė jam apie didelius jo nuveiktus darbus, jis atsakė: „Savo darbui nesureikšminu; Vienintelis dalykas, kuris man teikia vilties, yra tai, kad aš visada laikiausi Viešpaties sandoros ir nekenčiau neteisybės“. Numatydamas artėjančią pabaigą – jis netgi numatė savo mirties datą – Grigalius VII atleido visiems priešams, išskyrus Henriką, Vibertą ir artimiausius jų rėmėjus. Savo nesutaikomą neapykantą jiems jis nusinešė į savo kapą.

Ant jo antkapio Salerno mauzoliejuje yra iškaltas užrašas: „Aš mylėjau teisingumą ir nekenčiau neteisybės, todėl mirštu tremtyje“.

1606 metais Grigalius VII buvo paskelbtas šventuoju popiežiaus Pauliaus V. Grigaliaus VII atminimas Katalikų Bažnyčioje yra gegužės 25 d.

Po popiežiaus Grigaliaus mirties Šventasis Sostas beveik dvejus metus buvo tuščias. Atrodė, kad popiežiaus mirtis aplinkinius panardino į sustingimą. Susidariusi tuštuma atrodė taip svaiginanti, kad niekas nedrįso jos užpildyti.

Henrikas grąžino antipopiežių Klemensą III į Romą. Tačiau pas normanus pabėgę Grigaliaus vyskupai pasirinko kitą vikarą Šv. Petra.

Jų išrinktasis Viktoras III (1086 5 24–1087 9 16), Dauferijus Epifanis, buvo vienintelis valdančiosios Benevento dinastijos įpėdinis, bet neturėjo polinkio į pasaulietišką gyvenimą. Nuo vaikystės jis rodė nepaprastą įsipareigojimą tarnauti Dievui. Tėvas, norėdamas tęsti savo kilmingą šeimą, surado sūnui nuotaką iš geros šeimos ir tikėjosi įtikinti jį sudaryti garbingą ir pelningą santuoką. Tuo metu dvidešimties metų sulaukęs jaunuolis labiau troško atsiskyrėlio gyvenimo nei vestuvių. Kartą Dauferiy buvo priverstas dalyvauti viename iš tarpusavio susirėmimų ir tapo savo tėvo nužudymo liudininku. Tai jam padarė tokį įspūdį, kad sprendimas atsiduoti Dievui tapo galutinis. Tai nebuvo lombardų kunigaikščių paprotys. Vienas Monte Cassino kalnų vienuolyno dvasininkas, į kurį jaunasis princas kreipėsi pagalbos, labai nustebo, kad „Toks kilnus, toks rafinuotas, toks turtingas ir ypač toks garsus savo tėvų, jaunuolis, uoliai niekindamas pasaulio spindesį ir tuštybę, atėjo tarnauti Viešpačiui“. Vienuolis pradėjo jį vadinti „Desideria“ - „Desired“, kuris tapo nauju jo vardu. Du kartus, kol jam nebuvo dvidešimt penkeri, Desiderii pabėgo nuo pasaulio vienuolyno kameroje, o du kartus jo motina ir artimieji priverstinai grąžino jį į Beneventą.

Po to, kai 1050 m. kunigaikščio šeima buvo išvaryta iš savo paveldimo turto, jaunuolis vėl pabėgo į Monte Cassino. Šį kartą jį pasauliui grąžino popiežius Leonas IX, perėmęs aukščiausią valdžią Benevento atžvilgiu. Popiežius suprato, kad įtraukęs Desiderijų į savo ratą jis įgis ankstesnės valdžios šalininkų lojalumą.

Iš knygos 100 didžiųjų rusų autorius Ryžovas Konstantinas Vladislavovičius

Iš knygos Slavų caras. autorius

28.1. Angelas Izaokas kaip šėtonas Aiškus audringų įvykių, valdant Andronikui-Kristui, pėdsakas taip pat matomas krikščionių mokyme apie angelus. Tiesą sakant, matėme, kad vienas iš angelų, būtent Izaokas Angelas, vėliau jį išdavė ir pats tapo karaliumi, žr. aukščiau, p. 349–354. Ir Kristiane

Iš knygos Naujoji chronologija ir senovės Rusijos, Anglijos ir Romos istorijos samprata autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

Grigalius VII Hildebrandas ir Grigalius – Nysės vyskupas) Žemiau pateiktas paralelizmas sujungia kai kurias XI amžiaus popiežiaus Grigaliaus VII biografijos detales su garsiojo krikščionių šventojo Grigaliaus, Nysės (Nicos) vyskupo ir Vakarų Romos biografija.

Iš knygos „Kulikovo mūšis ir Maskvos Rusijos gimimas“ autorius Širokoradas Aleksandras Borisovičius

15 skyrius ŠVENTAS DMITRIJUS, ŠVENTAS OLEGAS IR BEDIEVIS MAMAI Kaip jau minėta, trumpa informacija apie Kulikovo mūšį buvo įtraukta į daugelio apanažų kunigaikštysčių, taip pat Novgorodo ir Pskovo respublikų kronikas. Per mūšį žuvusių kunigaikščių, gubernatorių ir bojarų sąrašuose įrašytos laidotuvės

Iš knygos Slavų dievų paslaptys [Senovės slavų pasaulis. Magiškos apeigos ir ritualai. Slavų mitologija. krikščionių šventės ir ritualai] autorius Kapitsa Fiodoras Sergejevičius

Šėtonas Šėtonas Viduramžių miniatiūrinis mitologinis veikėjas, įkūnijantis piktosios dvasios įvaizdį, buvo vaizduojamas kaip humanoidas su ragais ir sparnais. Laikui bėgant jo įvaizdis pradėjo panašėti į velnią – su nagais ir kanopomis Šėtono kaip nešiotojo įvaizdis

Iš knygos Liuciferio sostas. Trumpi esė apie magiją ir okultizmą pateikė Parnov Eremey

Iš knygos Moteris vyro pasaulyje. Išgyvenimo kursas autorius Kartlandas Barbara

autorius Gregorovijus Ferdinandas

4. Grigalius taikosi su Agilulfu. - Phokas užima sostą Bizantijoje. - Grigalius siunčia jam savo sveikinimus. - Fokaso kolona Romos forume Iš tikrųjų Grigalius mėgavosi beveik visa suvereno valdžia, nes pačios politinio valdymo gijos.

Iš knygos Romos miesto istorija viduramžiais autorius Gregorovijus Ferdinandas

2. Gregory X išvyksta į Lioną. – Gvelfai ir gibelinai Florencijoje. – Liono katedra. – Grigalius X išleidžia įstatymą dėl konklavos. – Rudolfo garbės raštas bažnyčios naudai. – Grigaliaus X požiūris į bažnyčios santykį su imperija. – Lozanai išduotas sertifikatas. – Grigalius X Florencijoje. - Jo

Iš knygos Romos miesto istorija viduramžiais autorius Gregorovijus Ferdinandas

Iš knygos Kasdienis Biblijos žmonių gyvenimas pateikė Shuraki Andre

Šėtonas ir demonai Biblijos žmogus gyvena pasaulyje, kuriame dominuoja gėrio ir blogio jėgos. Šviesa yra sritis, kurioje gyvena Dievas ir angelai. Prieblanda slepia šėtoną ir jo demonus, o šėtonas priešinasi Viešpačiui ir nepraleidžia akimirkos užginčyti jo sprendimus ir priešintis jų įgyvendinimui. Tačiau mes

Iš knygos Daktaras Faustas. Kristus Antikristo akimis. Laivas "Vaza" autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

66. Senovės legenda teigia, kad popiežius Grigalius VII „buvo Faustas“, tačiau, kaip parodyta A.T. Fomenko „Antika yra viduramžiai“, sk. 4, garsusis popiežius Grigalius VII Hildebrandas neva nuo XI a

Iš knygos Ukraina: mano karas [Geopolitinis dienoraštis] autorius Duginas Aleksandras Gelevičius

Šėtonas yra viduje Bet ar ne tas pats tinklas Rusijoje? Kodėl gi ne, tai yra. Šis tinklas yra vieningas, bet padalintas į dvi matomas dalis: penktoji kolona yra tie, kurie kalba tiesiai prieš Rusiją, stačiatikybę, Rusijos žmones, Rusijos valstybę ir Putiną, o šeštoji kolona – jai.

Iš knygos „Visa krikščionių bažnyčios istorija“. autorius Bakhmeteva Aleksandra Nikolaevna

Iš knygos Mūsų istorijos mitai ir paslaptys autorius Malyshevas Vladimiras

Ambasadorius ir šėtonas Jis atvyko į SSRS 1933 m. iškart po to, kai buvo užmegzti diplomatiniai JAV ir Sovietų Rusijos santykiai. Užsienyje Bullittas buvo gana įtakingas politikas ir vaidino svarbų vaidmenį JAV užsienio politikoje prieš Antrąjį pasaulinį karą. Atvyksta iš

Palaidotas

Salerno katedra[d]

Kai kurių metraštininkų teigimu, po Grigaliaus mirties Hildebrandas persikėlė į Cluny. Tačiau jo teiginys, kad jis tapo vienuoliu Cluny mieste, neturėtų būti suprantamas pažodžiui. Tada jis, lydimas abato Brunono iš Tiulio, išvyko į Romą. Ten Brunonas buvo išrinktas popiežiumi Leono IX vardu ir įšventino Hildebrandą diakonu bei paskyrė popiežiaus administratoriumi. 1054 m. Leo išsiuntė Hildebrandą kaip savo legatą į Tūrą Prancūzijoje, kad išspręstų ginčą dėl Tūro Berengaro. Po Leono mirties naujasis popiežius Viktoras II patvirtino jo legato įgaliojimus, o Viktoro įpėdinis Steponas IX pasiuntė jį ir Lukos Anselmo vyskupą (būsimą popiežių Aleksandrą II) į Vokietiją derėtis su imperatoriene Agnes of Puatier. Steponas mirė prieš Hildebrandui grįžus į Romą, tačiau jo misija buvo sėkminga. Jis padėjo įveikti krizę, sukeltą Romos aristokratijos pasirinkto antipopiežiaus Benedikto X, kurį Agnės paramos dėka pakeitė Florencijos vyskupas, būsimasis popiežius Nikolajus II. Padedamas 300 normanų karių, kuriuos Richardas siuntė iš Aversos, Hildebrandas asmeniškai vadovavo Galerijos pilies, kurioje Benediktas buvo prisiglaudęs, puolimui. 1059 m. gavo arkidiakono laipsnį ir pradėjo faktiškai tvarkyti Vatikano reikalus.

Naujasis popiežius Aleksandras II pateikė Hildebrando ir jo pasekėjų parengtą reformų programą. Nuo šiol teisė rinkti popiežių buvo priskirta Kardinolų kolegijai. Kardinolų susirinkimas, kuriame buvo tokie rinkimai, pradėtas vadinti konklava (lot. con clave – su raktu). Eidamas popiežiaus patarėjo pareigas, Hildebrandas atliko svarbų vaidmenį sutaikant popiežiaus valdžią su Pietų Italijoje įsitvirtinusiais normanais ir stiprinant popiežiaus nepriklausomybę nuo Vokietijos imperatorių.

Rinkimai

Pirmosios Grigaliaus VII užsienio politikos iniciatyvos buvo skirtos susitaikymui su Roberto Guiscardo normanais, tačiau šios iniciatyvos šiuo laikotarpiu žlugo. Nesėkmingai kreipęsis į kryžiaus žygį į šiaurės Europos valdovus ir gavęs paramą iš kitų normanų kunigaikščių, tokių kaip Landulfas VI iš Benevento ir Ričardas I iš Kapujos, Grigalius VII 1074 m. ekskomunikavo Robertą.

Tais pačiais metais Grigalius VII Laterano rūmuose sušaukė tarybą, kuri pasmerkė simoniją ir patvirtino dvasininkų celibatą. Šie potvarkiai buvo patvirtinti kitais metais (vasario 24–28 d.), gresia ekskomunika. Visų pirma Grigalius šiame antrajame susirinkime nusprendė, kad tik popiežius gali skirti arba atšaukti vyskupus – šios popiežiaus idėjos vėliau pasiekė kulminaciją į investicijų kovą.

drabužis

Savo straipsnyje „L'Osservatore Romano“ Agostino Paravicini Bagliani sako, kad populiarus įsitikinimas, kad šventasis Pijus V ( - ) buvo pirmasis popiežius, vilkėjęs baltą sutaną, yra netikslus. Tiesą sakant, rašo Bagliani, pirmasis popiežius, apsirengęs dabar tradiciniais baltais ir raudonais drabužiais – balta sutana ir kojinėmis bei raudona kepure, moceta ir batais – buvo Grigalius VII ().

Konfliktas su Henriku IV

Konflikto pradžia

Grigaliaus VII idealas buvo nuo pasaulietinės valdžios nepriklausoma bažnyčia.

Pagrindinis jo priešas buvo imperatorius Henrikas IV. Mirus Šventosios Romos imperatoriui Henrikui III, Vokietijos monarchijos valdžia labai susilpnėjo, o jo sūnus Henrikas IV buvo priverstas kovoti su vidaus problemomis. 1073 m. Henrikui IV buvo tik dvidešimt treji metai.

Dvejus metus po Grigaliaus VII išrinkimo Henrikas užsiėmė saksų maišto slopinimu ir buvo pasirengęs eiti į kompromisus su popiežiumi. 1074 m. gegužės mėn. Niurnberge popiežiaus legatų akivaizdoje jis atgailavo už draugystę su savo tarybos nariais, kuriuos Grigalius ekskomunikavo, taip pat prisiekė paklusti ir pažadėjo paramą reformuojant bažnyčią. Ši atgaila iš pradžių atnešė jam popiežiaus pasitikėjimą, Henrikas sukaupė jėgas ir nugalėjo saksus pirmajame Lagensalco mūšyje 1075 m. birželio 9 d. Po to Henrikas bandė atkurti savo, kaip suverenų, teises Šiaurės Italijoje. Jis pasiuntė grafą Eberhardą į Lombardiją kovoti su Patariais, paskyrė dvasininką Tedaldo į Milano arkivyskupiją ir galiausiai bandė taisyti tvoras su normanų hercogu Robertu Guiscardu.

Grigalius VII griežtai atsakė 1075 m. gruodžio 8 d. laiške, kuriame, be kitų kaltinimų, Vokietijos karalius buvo apkaltintas nesilaikant duoto žodžio ir remiant ekskomunikuotus patarėjus. Kartu jis išsiuntė žodinį įspėjimą, kad dėl jo veiksmų gali kilti ne tik ekskomunika, bet ir karūnos atėmimas. Grigalius tai padarė tuo metu, kai pats susidūrė su priešu Sensio I Frangipane asmenyje, kuris Kalėdų naktį pagrobė bažnyčios popiežių, tačiau kitą dieną Grigalius buvo paleistas.

Abipusiai nurodymai

Jei Grigalius paskyrė popiežiui teisę nuversti imperatorius nuo sosto, tai Henrikas pasinaudojo imperatoriaus teise nušalinti popiežius. Popiežiaus laiškas supykdė imperatorių ir jo aplinką, todėl Henrikas 1076 metais sušaukė Vormso Reichstagą, kuriame dalyvavo aukščiausio rango vokiečių dvasininkai, kurių daugelis buvo Grigaliaus priešai. Visų pirma, šia proga į Vormsą atvyko popiežiaus ekskomunikuotas kardinolas Hugo Paprastasis. Hugo suformulavo pagrindinius kaltinimus popiežiui, dėl ko vyskupai atsisakė ištikimybės Grigaliui ir pareiškė, kad romėnai privalo pasirinkti naują popiežių. Imperatorius tariamai asmeniškai parašė popiežiui žinutę, kuri baigėsi žodžiais: „ Išeik!».

Taryba išsiuntė du vyskupus į Italiją, kad perskaitytų Grigaliaus nuvertimo dekretą Lombardų vyskupų taryboje Pjačencoje. Rolandas Parmos pranešė popiežiui apie šį dekretą, atvykęs tiksliai 1076 m. Laterano susirinkimo pradžioje. Iš pradžių vyskupai išsigando, bet netrukus kilo tokia pasipiktinimo audra, kad pasiuntinys vos nenužudė.

Kitą dieną popiežius Grigalius VII tinkamai iškilmingai paskelbė sprendimą ekskomunikuoti Henriką IV, atimdamas iš jo karališkąjį orumą ir išlaisvindamas pavaldinius nuo ištikimybės priesaikos. Karaliaus ekskomunikos veiksmas buvo neįtikėtinai drąsus ir be precedento. Paaiškėjo, kad ši ekskomunika nebuvo tuščias grasinimas: Henriko ir taip nesaugus valdymas princams žlugo. Imperatorius nesugebėjo sulaukti gyventojų palaikymo, o viešoji nuomonė Vokietijoje stojo į popiežiaus pusę, o kunigaikščiai pasinaudojo galimybe vykdyti savo antiimperinę politiką prisidengdami pagarba popiežiaus sprendimui. Kai Trejybės sekmadienį Henrikas bajorų taryboje pasiūlė aptarti priemones, kurių reikia imtis prieš Grigalių VII, pasirodė tik keli kunigaikščiai. Galiausiai saksai vėl ėmė maištauti. Popiežius laimėjo, ir ši pergalė dar labiau sunaikino ir taip prastai valdomą Šventąją Romos imperiją. Popiežiaus valdžia pasiekė dideles aukštumas.

Pėsčiomis į Canosą

Henriui padėtis tapo itin sunki. Dėl popiežiaus legato Pasau vyskupo Altmanno agitacijos spalio mėnesį Vokietijos kunigaikščiai susitiko Treburyje, kad išrinktų naują valdovą. Henriką, kuris tuo metu buvo Oppenheime kairiajame Reino krante, nuo sosto praradimo išgelbėjo tik susirinkusių kunigaikščių nesugebėjimas susitarti jo įpėdinio klausimu.

Dėl jų nesutarimų sprendimo priėmimas buvo atidėtas. Henrikas, anot princų, turi atlyginti Grigaliui VII padarytą žalą ir per metus su juo susitaikyti, kitaip sostas būtų paskelbtas laisvu. Tuo pačiu metu jie nusprendė pakviesti Gregorijų VII į Augsburgą, kad išspręstų konfliktą.

Henrikas suprato, kad susitaikymas su popiežiumi jam yra gyvybiškai svarbus norint išlaikyti valdžią. Iš pradžių jis bandė pasiekti savo tikslus per ambasadą, bet kai Gregory atmetė savo pasiuntinius, jis nusprendė asmeniškai vykti į Italiją.

Grigalius VII jau buvo išvykęs iš Romos ir užsiminė vokiečių kunigaikščiams, kad tikisi juos palydėti į kelionę sausio 8 d. Mantujoje. Tačiau palyda nepasirodė ir tuo metu jis gavo žinių apie Henrio atvykimą. Per Burgundiją keliaujantį Henriką langobardai sutiko entuziastingai, tačiau jis atsispyrė pagundai panaudoti jėgą prieš Gregorijų. Jis priėmė netikėtą sprendimą paprašyti Gregorio atleidimo ir nuvyko į Kanosą, kur buvo apsistojęs. Pėsčiomis į Kanosą greitai tapo legenda.

Susitaikymas buvo įvykdytas po ilgų derybų ir tam tikrų Henrio įsipareigojimų. Popiežius išlaisvino Henriką nuo nuodėmių, ir tai patenkino Vokietijos kunigaikščius. Tačiau ekskomunikos panaikinimas nereiškė tikro susitaikymo, nes tikroji Henriko ir Gregorio konflikto priežastis – ginčas dėl investitūros – nebuvo pašalinta. Naujas konfliktas neišvengiamas ir dėl paties fakto: Henris manė, kad ekskomunika taip pat atšaukė nusodinimą. Gregory pasiliko manevro laisvę ir net neužsiminė apie nusėdimo Kanosoje atšaukimą

Henriko reekskomunikacija

Henrikas IV pamažu sukaupė jėgas. Tačiau opozicija neatsitraukė. 1077 m. kovo mėn. Forheimo susirinkime kunigaikščiai, dalyvaujant popiežiaus legatams, vėl paskelbė Henriką nušalintu ir išrinko Rudolfą iš Švabijos valdovu. Popiežius kurį laiką dvejojo, pasirinkdamas, kurį priešininką palaikyti, ir galiausiai nusprendė paremti Rudolfą po jo pergalės Flarchheimo mūšyje 1080 m. sausio 27 d. Spaudžiamas saksų, Grigalius atsisakė laukimo politikos ir 1080 m. kovo 7 d. vėl paskelbė karaliaus Henriko ekskomuniką ir nusodinimą.

Tačiau popiežiaus nepasitikėjimas šį kartą Henrikui netgi padėjo. Daugelio nuomone, tai buvo nesąžininga, ir žmonės pradėjo abejoti Grigaliaus veiksmų pagrįstumu. Be to, Rudolfas iš Švabijos mirė nuo žaizdų tų pačių metų spalio 16 d. 1081 m. rugpjūtį buvo paskirtas naujas antikaralius Hermanas iš Salmo, tačiau jo asmenybė netiko Grigaliaus partijos lyderio Vokietijoje vaidmeniui, ir Henrikas IV ėmėsi iniciatyvos. Jis atsisakė priimti ekskomuniką. 1080 m. birželio 16 d. Brikseno susirinkime Henrikas, remiamas popiežiumi nepatenkintų vokiečių vyskupų, vėl nušalino popiežių ir antipopiežiu paskyrė Klemensą III (Guibertą iš Ravenos). Henrikas pradėjo atvirus karo veiksmus prieš Grigalių Italijoje. Popiežius pradėjo prarasti pozicijas ir trylika kardinolų jį paliko.

Pagrindinę popiežiaus karinę rėmėją Toskanos Matildą Henriko kariuomenė išvarė per Apeninus, todėl Grigalius turėjo žygiuoti iš Ravenos į Romą. Roma pasidavė Vokietijos karaliui 1084 m., Grigalius pasitraukė į Šv. Angelo pilį ir atsisakė priimti Henriko pasiuntinius, kurie pažadėjo jam išlaikyti sostą mainais į karūnavimą imperijos karūna Romoje. Tačiau Grigalius primygtinai reikalavo, kad Henris pirmiausia turėtų pasirodyti taryboje ir atgailauti. Imperatorius, apsimesdamas, kad sutinka, leido vyskupams susirinkti, bet pagal jų norą Grigalius vėl ekskomunikavo Henriką.

Henrikas, gavęs šią žinią, kovo 21 d. vėl įžengė į Romą, kad pamatytų, jog Guibertas iš Ravenos buvo pasodintas popiežiumi Klemensu III. Netrukus jis buvo karūnuotas, tačiau Robertas Guiscardas, su kuriuo Gregory buvo sukūręs sąjungą, jau žygiavo miesto link, o Henris pabėgo į Ruaną.

Išvarymas iš Romos ir mirtis

Popiežius buvo paleistas, bet Robertas Guiscardas, vadovaujamas normanų armijos, miestą siaubingai sugriovė. Romos gyventojai sukilo prieš popiežių ir jis buvo priverstas bėgti į Monte Cassino abatiją, o vėliau pas normanus Salerne, kur mirė 1085 m. Likus trims dienoms iki mirties, jis panaikino visus savo paskelbtus ekskomunikus, išskyrus du – susijusius su Henriu ir Guibertu.

Istorinė reikšmė

Konfliktas tarp popiežiaus ir Henriko IV tapo pavojingiausiu ir ilgiausiu iš konfliktų Europoje XI amžiuje, keliančiu grėsmę pačiai Katalikų bažnyčios egzistavimui.

Popiežiaus politika Europos šalių atžvilgiu

normanai

Grigaliaus VII santykiams su kitomis Europos valstybėmis didelę įtaką turėjo jo vykdoma Vokietijos politika. Santykiai su normanais popiežiui atnešė kartaus nusivylimo. Popiežiaus Nikolajaus II jiems padarytos didelės nuolaidos buvo ne tik bejėgės sustabdyti jų veržimąsi į vidurio Italiją, bet ir nesugebėjo užtikrinti net lauktos popiežiaus apsaugos. Kai Grigalius VII patyrė sunkumų, Robertas Guiscardas paliko jį savieigai ir įsikišo, kai jį patį sunerimo dėl vokiečių invazijos grėsmės. Užėmęs Romą, jis paliko miestą, o visuomenės pasipiktinimas paskatino Grigaliaus tremtį.

Pretenzija įtvirtinti popiežiaus suverenitetą

Kai kurių šalių atžvilgiu Grigalius VII bandė įtvirtinti popiežiaus suverenitetą ir užtikrinti jos nuosavybės teisių pripažinimą. Jis paskelbė, kad Korsika ir Sardinija „nuo neatmenamų laikų“ priklausė Romos katalikų bažnyčiai. Popiežius paaiškino Vengrijos karaliui Gezai I, kad jo karalystė priklauso Šventajam Sostui. Ispanija jam taip pat atrodė kaip šventojo Petro palikimas, kur popiežius, vos tik jam įžengęs į sostą, palaimino riterius, kad jie atimtų žemes iš maurų – bet tik su sąlyga, kad jo aukščiausia valdžia užkariautose teritorijose pripažino.

Prancūzija

Anglija

Grigalius VII pareikalavo Anglijos karaliaus paklusnumo. Tačiau Viljamas I Užkariautojas jautėsi saugus. Jis aktyviai kišosi į bažnyčios vadovavimą, uždraudė vyskupams lankytis Romoje, skyrė paskyrimus į vyskupijas ir vienuolynus, nesijaudino dėl popiežiaus priekaištų. Grigalius neturėjo galios priversti Anglijos karalių pakeisti savo bažnytinę politiką, todėl jis mieliau nekreipė dėmesio į tai, kam negalėjo pritarti, ir netgi manė, kad patartina jį užtikrinti jo ypatinga meile.

Tolimos krikščioniškos šalys

celibatas – dvasininkų celibatas. Kovojo dėl politinio dominavimo Vakarų Europoje su Vokietijos imperatoriais. Jis privertė vieną iš jų, Henriką IV, atgailauti pasirodyti Toskanos Kanosos tvirtovėje. Tačiau gyvenimo pabaigoje jis buvo ištremtas iš Romos ir mirė tremtyje, vėliau paskelbtas šventuoju.

Grigalius (gimęs vardu Hildebrand) gimė neturtingoje Toskanos žemvaldžių šeimoje Sovanoje. Anot Johano Georgo Estoro, jo gimimo vardas buvo Hildebrand Bonisi ir jis buvo kalvio sūnus. Būdamas jaunas, jis buvo išsiųstas mokytis į Romą, kur, remiantis kai kuriais nepatvirtintais pranešimais, jo dėdė buvo vienuolyno abatas ant Aventino kalno. Jo mentoriai buvo Amalfio arkivyskupas Lawrence'as ir būsimasis popiežius Grigalius VI. Kai pastarąjį nuvertė Šventosios Romos imperatorius Henrikas III ir ištrėmė į Vokietiją, Hildebrandas nusekė jį į Kelną.

Kai kurių metraštininkų teigimu, po Grigaliaus mirties Hildebrandas persikėlė į Cluny. Tačiau jo pareiškimas, kad jis tapo vienuoliu Cluny mieste, neturėtų būti suprantamas pažodžiui. Tada jis, lydimas abato Brunono iš Tiulio, išvyko į Romą. Ten Brunonas buvo išrinktas popiežiumi Leono IX vardu ir įšventino Hildebrandą diakonu bei paskyrė popiežiaus administratoriumi. 1054 m. Leo išsiuntė Hildebrandą kaip savo legatą į Tūrą Prancūzijoje, kad išspręstų ginčą dėl Tūro Berengaro. Po Leono mirties naujasis popiežius Viktoras II patvirtino jo legato įgaliojimus, o Viktoro įpėdinis Steponas IX pasiuntė jį ir Lukos Anselmo vyskupą (būsimą popiežių Aleksandrą II) į Vokietiją derėtis su imperatoriene Agnes of Puatier. Steponas mirė prieš Hildebrandui grįžus į Romą, tačiau jo misija buvo sėkminga. Jis padėjo įveikti krizę, sukeltą Romos aristokratijos pasirinkto antipopiežiaus Benedikto X, kurį Agnės paramos dėka pakeitė Florencijos vyskupas, būsimasis popiežius Nikolajus II. Padedamas 300 normanų karių, kuriuos Richardas siuntė iš Aversos, Hildebrandas asmeniškai vadovavo Galerijos pilies, kurioje Benediktas buvo prisiglaudęs, puolimui. 1059 m. gavo arkidiakono laipsnį ir pradėjo faktiškai tvarkyti Vatikano reikalus.

Tais pačiais metais Grigalius VII Laterano rūmuose sušaukė tarybą, kuri pasmerkė simoniją ir patvirtino dvasininkų celibatą. Šie potvarkiai buvo patvirtinti kitais metais (vasario 24–28 d.), gresia ekskomunikacija. Visų pirma Grigalius šiame antrajame susirinkime nusprendė, kad tik popiežius gali skirti arba atšaukti vyskupus – šios popiežiaus idėjos vėliau pasiekė kulminaciją į investicijų kovą.

Grigaliaus VII kapas Salerno katedroje. Po kapu yra paskutiniai popiežiaus žodžiai: „Mylėjau tiesą ir nekenčiau neteisybės, todėl mirštu tremtyje“.

Konfliktas tarp popiežiaus ir Henriko IV tapo pavojingiausiu ir ilgiausiu iš konfliktų Europoje XI amžiuje, keliančiu grėsmę pačiai Katalikų bažnyčios egzistavimui.

Grigalius iš tikrųjų užmezgė ryšius su visomis krikščioniškojo pasaulio šalimis. Tačiau šie santykiai ne visada turėjo politinį atspalvį, dažnai tai buvo tik susirašinėjimas. Taip jo laiškai pasiekė Lenkiją, Kijevo Rusiją ir Čekiją. O Kroatijos valdovas Zvonimiras patyrė nesėkmę 1073 m. tada Grigalius VII nusprendžia griebtis ginklo jėgos: 1074 m. jis sumano pasiųsti riterių kariuomenę iš Vakarų į Bizantiją, veidmainiškai suteikdamas jai užduotį „išgelbėti“ nuo nemalonumų Graikijos Bažnyčią, kuriai gresia netikintys. Tai yra, jis pirmasis pakvietė į kryžiaus žygį prieš seldžiukus, tačiau nesėkmingai, o pavadinimas „kryžiaus žygiai“ atsirado po šimtų metų. Išleido milžiniškas pinigų sumas samdinių kariuomenei išlaikyti.

Grigalius nuoširdžiai tikėjo, kad bažnyčią įkūrė Dievas, o popiežiui buvo patikėta užduotis suvienyti žmoniją į vieną visuomenę, kurioje dieviškoji valia yra vienintelis įstatymas ir, atitinkamai, dieviškoji institucija yra aukščiausia už visas žmogiškąsias struktūras. ypač pasaulietinė valstybė. Jo nuomone, popiežius, kaip Bažnyčios galva, yra Dievo pasiuntinys žemėje, o nepaklusnumas jam reiškia nepaklusnumą Dievui.

Jis įsakė visus svarbius bažnyčios klausimus išspręsti Romoje. Bažnyčios valdžios centralizavimas Romoje natūraliai reiškė vyskupų galių apkarpymą. Kadangi jie atsisakė paklusti savo noru ir bandė apginti savo tradicinę nepriklausomybę, Grigaliaus pontifikatas buvo kupinas kovų prieš aukščiausius dvasininkijos sluoksnius. Šis pasipriešinimas buvo išreikštas popiežiaus kovoje už dvasininkų celibatą ir prieš simoniją. Grigalius VII nesugebėjo įvesti celibato, bet kovojo už jį energingiau nei jo pirmtakai. 1074 m. jis paskelbė encikliką, išlaisvinančią gyventojus nuo paklusnumo vyskupams, kurie nebaudė vedusių kunigų. Kitais metais popiežius įsakė imtis veiksmų prieš vedusius kunigus ir atimti iš šių dvasininkų pajamas.

Petras Frankopanas. Pirmasis kryžiaus žygis. Skambutis iš Rytų = Peter Frankopan. Pirmasis kryžiaus žygis: kvietimas iš Rytų. - M.: Alpina negrožinė literatūra, 2018. - .

biblioteka "Calcedon"

___________________

L. P. Karsavinas

Grigalius VII

GREGORIUS
VII, popiežius 1073–1085 m. tikrasis vardas Hildebrand [ Hildebrandas]. Gimė 20-ųjų pradžioje Toskanoje šeimoje vidutinė socialinė padėtis(„vir de plebe“) ir dar būdamas vaikas atvyko į Romą, kur atrodo, kad buvo užaugintas ir mokytas Aventino Šv. Marijos vienuolyne. Hildebrand lydėjo Grigalijų VI į Vokietiją ir čia, Kelne, tęsė savo klases, atsidavęs kanonikos studijoms teises, kurių siekia aistringi idėjų puoselėtojai popiežiaus ir Kelno meistrų, kurie teikė ypatingą reikšmę netikriems Izidoriaus dekretalams. Liūtas IX pasiima Hildebrandą su savimi į Romą. Į šitą laiko, o gal net prieš išvykstant į Vokietiją, bet, bet kokiu atveju, Romoje Hildebrandas tampa vienuoliu. Nuo 1049 m., priverstas atsisakyti asketiškų planų, Grigalius žengia į priekį kurijoje, paeiliui tapęs subdiakonu, „Romos bažnyčios ekonomistu“ ir popiežiumi legatas Prancūzijoje(1054) ir Vokietijoje (1054). ir 1057). Iš pradžių prastesnės įtakos Kardinolas Humbertas, vadovaujamas Stepono IX Grigalius pasiekia tokią reikšmę, kad šis mirštantis popiežius draudžia pasirinkti įpėdinį iki Grigaliaus sugrįžimo iš Vokietijos, o vėliau popiežius Nikolajus II ir Aleksandras II išrenkami ir patvirtinami į popiežiaus sostą daugiausia Grigaliaus, tapusio arkidiakonu 1059 m., pastangomis. Po Aleksandro mirties 1073 m II aiškiai pažeisdamas tai, ką išleido Nikolajus II 1054 m. įstatymas dėl popiežiaus rinkimų, Romos žmonių ir dalies išrenkami dvasininkai, o Grigalius į sostą įkeliamas popiežiaus vadovaujamo pavadintas Grigaliaus VII vardu.

Savo veikloje Gregory ėjo iš aukšto lygio

idėjos apie bažnyčią kaip dieviškąją instituciją, iškylančią virš pasaulio ir išreikštą popiežiaus karūnuota hierarchija. Todėl Grigalius bandė užbaigti jo pirmtakų pradėtą bažnyčios renovaciją. Jis energingas laikėsi dvasininkų celibato principo, kuris prieštarauja bažnytinei praktikai XI a ir kasdienybėje, bet jau buvo paskelbta greta IV ir V amžių teisės aktų. Liūto priemonės IX . Susivienija pavadinimu „Nicolaitans“” kunigai-ištvirkėliai su vedusiais kunigais, Grigalius uždraudė dvasininkų santuokas 1074 m., 1075 m. Susirinkime ėmėsi dar energingesnių priemonių ir, nepasitenkindamas griežtomis drausminėmis priemonėmis (1078, 1079), kvietė pasauliečius nepaklusti nikolaitų dvasininkijai ir nepaklusti. priimti iš jų sakramentus. Naudodamas tas pačias priemones ir su ta pačia energija, Gregory siekė panaikinti „simoniją“”- bažnyčios įsigijimas ar perdavimas pozicijų už pinigus, nors šio termino reikšmė buvo neaiški ir valdant Gregoriui netgi apėmė investicijas. 1078 m. (o vėliau 1085 m. Kvedlinburgo susirinkime) nekanoniškai paskirtų dvasininkų atliekami įšventinimai ir sakramentai buvo paskelbti negaliojančiais. Ir šis pasauliečių kvietimas kovoti su nuodėmingais popiežiaus dvasininkais buvo sutiktas su nepriklausomu religinių visuomenės sluoksnių judėjimu, sąjunga, kuria, ypač su Pataria, Grigalius rėmėsi. Grigalius Tuo pat metu jis stengėsi, kiek įmanoma, centralizuoti atnaujinamą bažnyčią. Visiems“ causae maiores “[„Svarbiausi dalykai”] aukščiausiasis apeliacinis teismas turėtų būti kurija. Nors mieliau skelbti savo priemones metiniame Romos Concilia Generalia, Grigalius bažnyčios įstatymų leidybos teisę laikė išskirtine popiežiaus privilegija. Jis bandė pajungti Romai metropolitus, reikalaudamas iš jų ypatingos paklusnumo priesaikos, asmeninio pasirodymo Romoje priimti paliumą ir kišdamasis į vietinių bažnyčių gyvenimą per savo gausius legatus.

Grigalius tapatino popiežių su bažnyčia. Popiežius yra šventojo Petro atstovas, kuris

“gali suteikti arba atimti iš jūsų šio ir būsimo gyvenimo laimę ir garbę“ ir kuriam „Dievas davė galią surišti ir atlaisvinti ir žemėje, ir danguje, neatstumdamas nė vieno iš savo valdžios“. Todėl nepaklusnumas popiežiui prilygsta atitrūkimui nuo krikščionybės, arba stabmeldystės. Valstybės kilmė yra nuodėminga, o valstybės valdžia kyla iš nusikaltėlių, kurie ją įkūrė velnio kurstyti. Tačiau Grigalius pripažįsta dviejų galių dieviškumą:“kunigiškasis“ ir „karališkasis“ ir mano, kad būtina juos suvienyti, kai pirmasis yra aukštesnis už antrąjį, kaip ir bažnyčia yra aukščiau už valstybę. Kristus sukūrė Petrą„Princeps super regna mundi“ ["pasaulio karalysčių kunigaikštis"], o Petras šią galią perdavė popiežiams. Kai kurie regionai ir valstybės, remiantis mintimi, kurią Grigalius paveldėjo iš savo pirmtakų, yra tiesiogiai pavaldūs Roma, būdama “ Romos bažnyčios nuosavybė“ arba „Šv. Petro karalystė“. Grigalius bando įgyvendinti šį požiūrį Dalmatijos, Vengrijos ir Ispanijos atžvilgiu, bandydamas pastatyti savo legatą prieš kovą su maurais ir pristatyti Romos ritualas [apeigos], ir netgi siūlo Danijos karaliui paversti savo valstybę „Apaštalų kunigaikščio linai“. Tačiau popiežius taip pat turi aukščiausią valdžią kitų suverenų atžvilgiu. Jis gali ekskomunikuoti ir nušalinti valdovą, nes grasina, pavyzdžiui, nusodinimu „plėšriam vilkui, Dievo ir tikėjimo priešui“, Prancūzijos karaliui Pilypui I; gali leisti savo pavaldiniams duoti priesaiką, įvesti interdiktą, kuriuo grasina tai pačiai Prancūzijai, visoje šalyje ir kištis į valstybės vidaus reikalus. Taigi didžiausias Grigaliaus idealas yra teokratija.

Žinoma, Grigalius negalėjo taikstytis su galutinai nusistovėjusiu bažnyčių padalijimu ir svajojo atkurti taiką su

“Romos dukra“, ypač nuo „pagonių“ judėjimo”verčia Rytus kreiptis pagalbos į Gregorijų.Taip išaugo kryžiaus žygio idėja: 1074 m. Grigalius pradėjo kviesti visus „šv. Petro ištikimuosius“ kovoti su seldžiukais, nurodydamas jiems tikslą.– užkariavimas“ Viešpaties kapas“ ir galvoja pats tapti įmonės vadovu. Visiškai suvokdamas savo pareigų aukštumą, jis taip pat kišasi į Bizantijos reikalus, 1078 m. paskelbdamas Nikeforo Botonito, nuvertusio Mykolą, ekskomuniką. Tačiau toks įsikišimas, žinoma, buvo neveiksmingas., o pati kryžiaus žygio idėja negalėjo būti įgyvendinta, nes Vakaruose Grigalius turėjo kovoti su reikšmingesnėmis kliūtimis įgyvendindamas savo teokratinį idealą. Valstybės ir bažnyčios interesai buvo nesuderinami, aštriausiai ir ilgai ginčijosi investicijos klausimu. Pradedant 1049 m. Romos susirinkimu, popiežiai bandė panaikinti pasaulietinės valdžios kišimąsi į dvasininkų skyrimą. Grigalius 1075 m. susirinkime uždraudė karaliui kištis į vyskupijų skirstymą, tai patvirtino 1078 m., uždraudęs dalyti bažnytines žemes pasauliečiams. Profesionalo atlikta investicija pradedama pripažinti negaliojančia ir už jos priėmimą baudžiama; paskirstytos bažnytinės žemės turi būti grąžinama ir nuo šiol pasauliečiams suteikiama kaip beneficia tik gavus metropolito ar popiežiaus leidimą. 1080 m. buvo nustatyta laisvų sostų užpildymo tvarka: popiežiaus ar metropolito paskirtam vyskupui vadovaujant renkami dvasininkai ir tauta bei išrinktojo patvirtinimas metropolito ar popiežiaus. Eilės tvarka plėtra Grigaliaus idėjos paskatino karalių pakeisti popiežius, perleisdamas visas aukščiausias teises popiežiui ir pajungdamas jam vietinės bažnyčios žemes, daugiausia imperatoriškąją, nes kovojant su ryškiausiai ir ryškiausiai pateikė Vokietijos imperatorius Grigaliaus idėjos, linkusios į nuolaidas ir kompromisai kitose šalyse.

Kovodamas už bažnyčios atnaujinimą Grigalius galėjo

pasikliaukite religingai nusiteikusių sluoksnių simpatijomis, kartais, kaip Pataria, revoliucinės, kartais, kaip Giersau vienuoliai Vokietijoje, vienuolynas; daugeliui dvasininkų atstovų, pvz Anzelmas iš Lukos, Gebgardo vyskupas. Zalcburgas, Hugo iš Die ) Prancūzijoje, Peter Damiani ir kt. pagaliau apie savo pasekėjus,kaip imperatorienė Agnes, Toskanos hercogienė Beatrix ir ji dukra Matilda – feminarum novus senatus [naujas moterų senatas]. Tačiau šių jėgų nepakako grandioziniams popiežiaus planams įgyvendinti, ir jis turėjo pasikliauti svyruojančiais ir besikeičiančiais politiniais santykiais, o tai lėmė netikrumas renkantis lėšas, o kita vertus kita vertus, į pasiektų rezultatų trapumą. Sutelkdamas savo pastangas į kovą su Henriku IV , Gregory buvo priverstas padaryti nuolaidų kitose šalyse, diskreditavo save savo politika ir pasiekė tik laikinų sėkmių. Jau Aleksandras II grasino patarėjams ekskomunika Henrikas II už jų simoniją ir ginčijosi su savimi Imperatorius Milano arkivyskupo paskyrimui.Gregory, paveldėjęs šiuos santykius ir užpuolęs Henriką dėl palaidos moralės, pavyko pasinaudoti sunkia Henrikui kova su saksais. Jam nepavyko teisėjas tarp saksų ir imperatoriaus, tačiau 1074 m Henrikas viešai atgailavo prieš popiežiaus legatus ir pažadėjo pataisyti bei padėti šiam reikalui bažnyčios reformos, pagerėjo santykiai su popiežiumi. 1075 metais Henriko pergalė prieš Saksoniją išlaisvino rankas ir leido susimąstyti karūnavimą ir grafo siuntimą į Lombardiją Eberhardas, pastarojo kova su Patarenais, Henriko paskyrimas arkivyskupu į Milaną ir jo bandymai pasitelkti normanų paramą vėl pavertė Grigalių karaliaus priešu. Nepavyko Kencijaus bandymas sugauti popiežių, nors ir ne stovėjo ryšium su Henriko ketinimais, sustiprėjo tėčio padėtis. Henriko Vormse sušaukta taryba į grasinimus ekskomunikuoti atsakė atsisakydama paklusnumas „broliui Gregoriui, kuris niekada nebuvo ir negali būti popiežiumi“ (1076). Henris pasiūlė popiežiui palikti departamentą ir pavyko patraukti į savo pusę anksčiau ekskomunikuotą Grigalių Lombardo vyskupas. Tačiau popiežius Susirinkime 1076 m ekskomunikuotas ir nuvertęs Henriką ir jam leido subjektai iš priesaikos. Princai pagal tai mėgautis. Saksonija vėl pasipiktino, o Švabijos Rudolfo asmenyje pasirodo kandidatas į imperatoriaus sostą, o popiežius išvyksta į Vokietiją, tikėdamasis atlikti jam deramą vaidmenį.. Bet kol jis Mantuje laukia būrio išsiuntimo princai, Henris, suvokęs beviltiškumą kovą, išreiškia pasirengimą patenkinti popiežių, įsiskverbia į Italiją ir Kanosoje priima popiežius atleidžia ir panaikina ekskomuniką, kuris sujaukia kunigaikščių ir popiežiaus planus. Nepaisant Henriui suteikto atleidimo, Gregory, remdamasis faktu kad jis neatšaukė savo sprendimo ekskomunikuoti Henris, simpatizuoja rinkimams Rudolfo kunigaikščius ir ketina pats nuspręsti, kuris iš dviejų karalių bus tikrasis. Po to ilgai dvejojo ties 1080 jis vėl ekskomunikuoja Henriko, tačiau dviprasmiškas popiežiaus elgesys ir „Dievo teismas“ – Rudolfo mirtis (1080 m.) sustiprina popiežiumi išrinkto Henriko poziciją. Vibertas iš Ravenos, 1083 m. užėmusį Romą, pakelia jį į popiežiaus sostą Klemenso vardu. III ir karūnuotas imperijos karūna (1084). Robertas Guiscardas, pas kurį Gregory pabėgo, kartu su paima Romą su savo normanais, bet tvarkingai išduoti jį plėšti, kurio moraliniu kaltininku visi laiko mirusį popiežių 1085 m. gegužės 25 d. Salerne.

cm. Vyaziginas, Esė apie popiežiaus istoriją XI amžiuje, Sankt Peterburgas,

(apie 1020 m., Toskana – 1085 05 25, Salernas; prieš išrenkant popiežiumi – Hildebrandas), popiežius (nuo 1073 m. balandžio 22 d.). Anot metraštininkų, gentis. neturtingoje staliaus ar valstiečio šeimoje; Vėliau pasirodė legenda apie Hildebrando kilmę iš kilmingos lombardų Aldobrandini giminės. Būdamas labai jaunas, jis buvo išsiųstas kaip oblatas į Romą. Cluny vienuolyno Šv. Marija Aventine, kurios abatas buvo Lorensas, jo motinos brolis. Ten Hildebrandas įgijo išsilavinimą ir pirmiausia susipažino su Cluny judėjimo idėjomis (žr. Art. Cluny Reform), kurio atstovai smerkė simonijas, reikalavo griežtai laikytis celibato iš dvasininkų ir siekė išlaisvinti Mont-Rei iš valdžios. ponai ir vyskupai.

Įstojus Hildebrando dvasiniam mokytojui popiežiui Grigaliui VI (1045 m.), jis buvo popiežiaus sekretorius ir lydėjo jį tremties į Vokietiją metu. Po popiežiaus mirties (1047 m. ar 1048 m. lapkritį) jis pasitraukė į Cluny abatiją, kur gyveno maždaug. metų. sausio mėn. 1049 m. Besansone sutiko vyskupą pakeliui į Romą. Brunonas, paskirtas imperatoriumi. Henrikas III į Popiežiaus sostą (popiežius Leonas IX), kuris pakvietė Hildebrandą į Romą – tai buvo jo bažnyčios ir politinės karjeros pradžia. Gerai. 1050 tapo Romos prielaida. vienuolynas prie Šv. Pavelas. Kaip vienas iš popiežiaus Leono IX patarėjų, m. 1055 m. buvo įšventintas subdiakonu ir paskirtas Romos bažnyčios prokancleriu. Tuo pat metu Hildebrandas prisijungė prie popiežiaus Leono IX vienijamos Vakarų reformų šalininkų grupės. Bažnyčios, tarp kurių buvo vyskupai. Silva Candida kortelė. Humbertas, Lježo arkidiakonas. Frydrichas (vėliau popiežius Steponas IX), Liono arkivyskupas Petras Damianis. Galinardas, Bezansono arkivyskupas. Hugo, kancleris Udo ir Hugo iš Remirmonto.

1054 m. pavasarį, kaip legatas, Hildebrandas buvo išsiųstas į Prancūziją, kur Tours susirinkime dalyvavo ginče dėl Eucharistijos doktrinos tarp Beko vienuolyno prioro Lanfranco (vėliau Kenterberio arkivyskupo) ir Berengaras iš Tours, bandydamas įtikinti pastarąjį išsižadėti savo klaidų. Gavęs žinią apie popiežiaus Leono IX mirtį, Hildebrandas patraukė į Romą, jo pakeliui buvo daug. dvasininkai ir pasauliečiai išreiškė norą, kad jis pakiltų į Popiežiaus sostą kaip artimiausias mirusio pontifiko patarėjas. Tačiau pagal imp. Vyskupas Henrikas III buvo išrinktas naujuoju popiežiumi. Eichstätt Gebhard, pasivadinęs Viktoru II (1054 rugs.). Jo pontifikato metu Hildebrando, kaip popiežiaus patarėjo, autoritetas tarp kurijos narių pastebimai išaugo. Mirus popiežiui Viktorui II ir įstojus į popiežiaus Stepono IX sostą, Hildebrandas buvo išsiųstas į Vokietiją, kad gautų iš imperatoriaus. Agnės naujojo popiežiaus pripažinimas (kon. 1057). Jo misija dar nebuvo pasibaigusi, kai Florencijoje mirė Steponas IX. Nors mirštantis popiežius uždraudė pasirinkti įpėdinį prieš Hildebrandui grįžtant iš Vokietijos, Romos dvasininkai ir pasauliečiai, spaudžiami įtakingos partijos, vadovaujamos Tuskulos grafų, išrinko vyskupą popiežiumi. Velletri iš Jono Minciaus, kuris įžengė į popiežiaus sostą kaip Benediktas X. Reformų partija, kuriai vadovavo Peteris Damiani, Humbertas ir Hildebrand, susilaukė jaunųjų vokiečių rato paramos. kor. Henriką IV savo ruožtu popiežiumi paskelbė vyskupas. Florence Gerard, pasivadinusiu Nikolajumi II. 1059 metais Hildebrandas buvo išsiųstas į pietus. Italija, kurioje tuo metu įsitvirtino normanai, ir Capua popiežiaus Nikolajaus II vardu sudarė aljansą su normanais hercu. Ričardas. Ričardas ir Hercas. Apuliečiai Robertas Guiscardas pripažino save popiežiaus vasalais, įsipareigojo mokėti popiežiui metinį mokestį (annatą) ir teikti karinę pagalbą. Gerai. 1059 m. popiežius Nikolajus II pakėlė Hildebrandą į Romos kardinolo diakono orumą. diakonija Šv. Mariją (S. Mariae Domnicoje), taip pat paskyrė jį į arkidiakono pareigas.

Po popiežiaus Nikolajaus II mirties rugsėjo 30 d. 1061 Valdomi kardinolai. Hildebrandas buvo išrinktas popiežiumi Aleksandru II. Rinkimai vyko pagal 1059 m. priimtą dekretą, nedalyvaujant Romai. didikai ir Romos gyventojai. Hildebrandas, kuris tapo kardinolu – pirmasis diakonas ir popiežiaus kancleris, valdant Aleksandrui II, o vėliau – Romos bažnyčios kardinolu Camerlengo, turėjo lemiamą įtaką kurijoje; Pagrindinis vaidmuo plėtojant reformos ideologiją atiteko jam (kart. Humbertas mirė 1061 m., o Piteris Damianis grįžo į atsiskyrėlio gyvenimą). Dauguma Aleksandro II pontifikato metu priimtų sprendimų vienaip ar kitaip yra susiję su Hildebrando veikla.

Balandžio 22 d 1073 m., kitą dieną po popiežiaus Aleksandro II mirties, popiežiaus laidotuvėse Laterano bazilikoje dalyvavę žmonės pradėjo šaukti: „Mes norime, kad Hildebrand taptų popiežiumi! Nepaisant 1059 m. dekreto dėl popiežiaus rinkimų pažeidimo, tą pačią dieną Romos rinkimai. dvasininkai ir žmonės gavo oficialų pritarimą bažnyčioje vykusiame susirinkime. Šv. Petras (San Pietro in Vincoli) į kardinolų susirinkimą; Hildebrandas buvo paskelbtas popiežiumi, pasivadinęs Grigaliumi VII. Atsižvelgdamas į imperatoriaus nominalią teisę dalyvauti popiežiaus rinkimuose, G. atidėjo intronizavimo ceremoniją, kol gaus kor. Henrikas IV. vokiečių Vyskupai, bijodami Henriko reformos veiklos, patarė karaliui nesutikti su jo pripažinimu popiežiaus, tačiau Henrikas IV pritarė rinkimams. Tų pačių metų gegužės 22 dieną G. buvo įšventintas į presbiterį, birželio 30 dieną - vyskupu, tą pačią dieną įvyko jo popiežiaus intronizavimas.

1073 metais G. bandė normalizuoti santykius su K-Lenkijos patriarchatu ir įveikti 1054 metais įvykusį Bažnyčių susiskaldymą, dėl kurio išsiuntė Venecijos patriarcho Dominyko vadovaujamą ambasadą į Bizantiją, priėmė Bizantijos ambasadorius Romoje. Imperatoriaus vienuoliai Tomas ir Nikolajus. Tačiau derybos buvo nesėkmingos, taip pat ir dėl G. žinutės bizantiečiams. imp. Mykolas VII Duque, kuriame popiežius gynė idėją pajungti Lenkijos patriarchatą Romos sostui.

G. pontifikato metu bandė įgyvendinti visuotinės, ekumeninės popiežiaus galios įtvirtinimo programą. Politinis G. tikslas buvo teokratinio idealo įgyvendinimas, Dievo miesto idėjos įgyvendinimas – tokio Kristaus kūrimas. visuotinė imperija, kur kunigaikščių ir tautų valdymas patikėtas popiežiui, valstybė bendradarbiauja su Bažnyčia, o popiežius ir imperatorius veikia kartu pagal popiežiaus viršenybę. Taigi G. padėjo pagrindus autokratinei popiežiaus politikai, kurią vėliau nuosekliai vykdė popiežiai Inocentas III ir Bonifacas VIII. G. save laikė Kristaus galva. visata. „Grigališkojo popiežiaus“ koncepcijoje imperatoriškosios idėjos vieta imp. Karolis Didysis buvo užimtas visuotinės (bažnytinės ir pasaulietinės) aukščiausios popiežiaus valdžios.

Vienas iš labiausiai G. pontifikato programą atspindinčių dokumentų – jam priskiriamas opusas. „Dictatus papae“ (popiežiaus diktatas, liet. - nuostatai, tezės, popiežiaus žodžiai), susidedantis iš 27 posakių, įtrauktų į G. kūrinių registrą tarp 1075 m. kovo 3 ir 4 d. laiškų. -sisteminga, labai lakoniška ir beveik kategoriška forma, jie teigia Romos bažnyčios išskirtinumą ir popiežiaus poziciją joje (šį išskirtinumą pabrėžia dažnas žodžio solus ir jo vedinių vartojimas). Pasak „Dictatus papae“, tik Romos bažnyčia buvo paties Viešpaties įsteigta (1), pagal Šventojo liudijimą, ji niekada neklydo ir neklys. Šventasis Raštas (22); tik tas, kuris yra vienybėje su Romos bažnyčia, gali būti vadinamas kataliku (26); svarbiausi kitų Bažnyčių reikalai turi būti pateikti popiežiaus svarstymui, o į jį besikreipiančiojo negali teisti niekas kitas (20-21); niekas negali teisti popiežiaus (19); tik Romos vyskupą galima vadinti visuotiniu (22); jokia vietinė (generalis) taryba negali būti sušaukta be popiežiaus sutikimo (16); tik popiežius gali nušalinti vyskupus nelaukdamas Susirinkimo sprendimo, o jo legatas gali tai padaryti priešingai vyskupų nuomonei Susirinkime, kuriam jis vadovauja (3, 4, 25); popiežius turi teisę nušalinti imperatorius (12); popiežiaus sprendimu vyskupai gali būti perkeliami iš vieno sosto į kitą (13), o arkivyskupijos ir vyskupijos gali būti padalytos arba sujungtos (7); popiežius turi išimtinę teisę naudoti imperatoriškuosius ženklus (8), jo koją turi bučiuoti visi pasaulio valdovai (9); Popiežius gali atleisti savo pavaldinius nuo priesaikos žmogui, įpuolusiam į nuodėmę (27). 23-ioje „Dictatus papae“ pastraipoje rašoma: „Romos vyriausiasis kunigas, jeigu jis yra kanoniškai paskirtas, už nuopelnus šv. Petras neabejotinai tampa šventuoju“.

Dictatus papae pateiktos idėjos siekia daugybę ankstyvųjų bažnyčios teisės šaltinių, įskaitant klaidingus Izidoriaus dekretus. „Dictatus papae“ nuo Grigaliaus reformos laikotarpio bažnyčios teisės kodeksų skiriasi savo deklaratyviu pobūdžiu; jo idėjos neatsispindėjo to meto ir vėlesnių amžių teisės kodeksuose. Dictatus papae išdėstyta popiežiaus pirmumo tezė buvo išplėtota XII-XIV a. ir Tarybos judėjimo laikotarpiu. XIV-XVI a., tačiau remiantis kitais šaltiniais. Dictatus papae tikriausiai nebuvo žinomas viduramžiais ir buvo atrastas tik šiais laikais. Didžiulė šio kūrinio svarba istorinėje literatūroje, kuri jį laiko klasikine popiežiaus primato sampratos išraiška, yra XIX a. sukurto istoriografinio mito pasekmė. Tačiau „Dictatus papae“ G. mintys aiškiai išreikštos jo raštams būdingu bekompromisiškumo ir įsitikinimo tonu. Taigi jis teigia, kad kiekvieno tikinčiojo amžinas išganymas priklauso nuo neabejotino paklusnumo popiežiui.

Iki Gruzijos pontifikato pradžios reformatorių partija pagaliau suformulavo katalikų reformos ideologiją. Bažnyčios. Vienas iš pagrindinių jos tikslų buvo kova su simonija ir plačiai paplitusiu dvasininkų celibato įtvirtinimu, taip pat kova su pasaulietine investitūra (plačiau žr. str. Grigaliaus reforma). Valdant G., susikūrė nuolatinių popiežiaus legatų – specialiųjų Popiežiaus sosto įgaliotinių – institucija, turėjusi neribotas galias sprendžiant įvairius bažnytinius klausimus ir vykdžiusi popiežiaus nurodymus bei potvarkius vietoje, taip pat vykdžiusi diplomatines funkcijas.

G. idėjos ir jų įgyvendinimas Europos šalyse buvo sutiktos skirtingai. G. stengėsi įtvirtinti popiežiaus suverenitetą ir užtikrinti jo nuosavybės teisių pripažinimą. Taigi, remiantis „neamžinamu naudojimu“, Korsikos ir Sardinijos salos buvo paskelbtos Romos bažnyčios vasalais. Toskanos valdovus buvo stengiamasi patraukti į vasalatą. Pagal G. planą monarchai turėjo tapti popiežiaus vasalais, tačiau feodalinė priesaika buvo pasiekta tik iš pietų normanų kunigaikščių. Italija, Kroatija ir Aragono karaliai.

G. darė bandymą užmegzti vasalinius santykius tarp Popiežiaus sosto ir Danijos: mainais į popiežiaus leidimą kurti arkivyskupiją Danijoje. Svenas Estridsenas turėjo pripažinti popiežiaus vyriausybę, bet dėl datų mirties. šis planas karaliui neišsipildė. Anglijoje kor. Viljamas I Užkariautojas, siekęs autoritarinio Bažnyčios valdymo ir aktyviai kišęsis į jos vidaus reikalus, trukdė popiežiaus legatų veiklai. Nepaisant to, Viljamas I padėjo Kenterberio arkivyskupui. Lanfrancui įgyvendinant grigališkosios reformos principus Anglijoje ir Normandijoje.

Laiške vengrui kor. Gese I G. teigė, kad Vengrijos karalystė priklauso Popiežiaus sostui ir kor. Steponas I (Istvanas I) „padovanojo palaimintajam Petrui“. Anksčiau tėčiai vengrų imtynėse. karaliai iš romėnų-vokiečių. imperatoriai stojo imperatorių pusėje. G. kalba prieš imperatoriaus viršenybę. valdžia lėmė tai, kad kovoje už Vengrijos imperiją popiežius ir Henrikas IV atsidūrė priešingose pusėse. sostas. G. savo siuzereno teises nurodė ne tik vokiečių atžvilgiu. karalius, bet ir visų Kristus. suverenai. Popiežius nesugebėjo realizuoti savo siuzereno teisių į Vengriją, be to, susidūręs su vokiečiais. karaliui reikėjo Vengrijos paramos, todėl jis neribojo karaliaus teisių. Laszlo I dėl hierarchų paskyrimo ir užginčyti jo teisę į investiciją. 1083 m. Romos susirinkime G. buvo kanonizuotas vengrų. kor. Steponas I, knyga. Emerichas (Imrė) ir Chanado vyskupas. Gerhardas.

Popiežius palaikė rekonkistą ir palaimino riterius, kad jie atkovotų arabų užgrobtas Iberijos pusiasalio žemes. Žinutėse ispanams. Valdovams ir vyskupams G. ragino atsisakyti vietinės liturginės ispanų – mozarabų praktikos (žr. ispanų – mozarabų apeigas) ir reikalavo griežtai laikytis Romos. ritualas, nukrypimas nuo kurio jis palygino su nukrypimu nuo tikėjimo. Dėl tos pačios priežasties G. reikalavo iš čekų. kor. Vratislavas I uždraudė atlikti dieviškas paslaugas. kalba. Įsikišęs į konfliktą tarp Prahos vyskupo. Jaromiras (Gebhardas) ir Moravijos vyskupas. Janas, tėtis pasiekė glaudesnę Čekijos kontrolę. Bažnyčia iš Romos.

lenkų kor. Boleslovas II Drąsusis, bandydamas susilpninti vokiečius. įtaką Lenkijoje, Vengrijoje ir Čekijoje, pasinaudojo Gruzijos teokratinėmis ambicijomis ir vykdė Henrikui IV priešišką politiką. G. išsiųsti legatai į Lenkiją vykdė bažnyčios valdymo reformą. valdymas (vyskupų sostų skaičiaus didinimas, naujų dekanatų formavimas ir kt.). Tiesioginiai popiežiaus ir lenkų kontaktai. karaliaus buvo gana reti ir daugiausia buvo susiję su Kijevo lyderio byla. knyga Izyaslav (Dimitri) Jaroslavičius. Iš Kijevo brolių išvarytas šv. blg. knyga Svjatoslavas (Nikolajus) ir Vsevolodas (Andrejus) Jaroslavičius (1073 m. kovo 22 d.), Izjaslavas kartu su šeima, būriu ir iždu persikėlė į Lenkiją, kur paprašė savo uošvio iš Lenkijos karinės pagalbos. kor. Boleslovas. Tačiau lenkų karalius Suteiske sudarė taikos sutartį su Kijeve valdžiusiu kunigaikščiu. Svjatoslavą ir paėmė dalį Izyaslavo iš Kijevo paimto iždo, priversdamas jį palikti Lenkiją. Po nesėkmingų Izyaslavo bandymų sulaukti pagalbos iš kor. Henrikas IV atsiuntė savo sūnų šv. knyga kankinys Yaropolk (Gabriel) Izyaslavich už derybas su G. dėl pagalbos grąžinant Kijevo stalą.

Balandžio 17 d 1075 G. išsiuntė Izjaslavui bulę (Reg. Ep. II, 74), kurioje pranešė, kad Jaropolkas gavo „Rusijos karalystę“ iš popiežiaus rankų kaip dovaną šv. Petras (dono Sancti Petri per manus nostras vellet obtinere), davęs ištikimybės priesaiką Šv. Petras, apaštalų vadas (eidem Beato Petro Apostolorum Principi debita fidelitate exhibita). Taigi G. valdžią Rusijos žemėje „perdavė“ Jaropolkui Izyaslavičiui, remdamasis savo tėvo sutikimu (tikriausiai turėjo omenyje Izyaslavo ir Jaropolko bendrą Rusijos nuosavybę). Bulėje balandžio 20 d. 1075, režisierius kor. Boleslovas II Drąsusis, popiežius pareikalavo grąžinti iš Izjaslavo atimtą turtą.

G. ir Princo susitarimo įgyvendinimas. Jaropolkas reikštų Rusiją paversti federacija, o Kijevo kunigaikščius – popiežių vasalais; tuo pačiu nėra patikimos informacijos apie tikruosius G. planus dėl Rusijos. 1076 m., po Princo mirties. Svjatoslavas, Izyaslavas sugebėjo grįžti į Rusiją, padedamas koralų kariuomenės. Boleslovas II Drąsusis. 1077 m. liepos 15 d. Izjaslavas 3-ią kartą užėmė Kijevo stalą, tačiau spalio 3 d. 1078 m. žuvo mūšyje prie Nežatinos Nivos prie Černigovo. Jo sūnus Jaropolkas paveldėjo Vladimiro-Voluinės kunigaikštystę, bet atvedė į valdžią savo dėdę. knyga Vsevolodas Jaroslavičius nevaidino didelio politinio vaidmens.

1075 metais tarp G. ir prancūzų. kor. Pilypas I pradėjo konfliktą dėl karaliaus savo globotinio Manaso paskyrimo Reimso arkivyskupu. G. Grasino Pilypui I ekskomuniku iš Bažnyčios, tačiau savo ketinimų atsisakė dėl įsivyravusio konflikto su vokiečiais. karalius. 1080 m. Pilypas I pripažino Manaso nusėdimą, tačiau įtempti santykiai su Roma išliko. 1082 metais G. paskelbė Liono arkivyskupu. Gebuina kaip Galijos (Liono, Senso, Turo, Ruano metropolijos) primatas, priešingai Pilypo I norui, kuris siekė primato titulo Senso arkivyskupui, kuris buvo tiesioginis karaliaus vasalas.

Jei Prancūzijoje pasaulietinė ir dvasinė bajorija nepasidavė aukščiausiajai Romos valdžiai ir stojo į karaliaus pusę, tai Vokietijoje kunigaikščiai, kurie priešinosi imp. valdžia sudarė sąjungą, nukreiptą prieš Henriką IV. Taigi karaliui teko kovoti su popiežiumi dėl valdžios Vokietijoje ir su vietos bajorais dėl Vokietijos karalystės sosto išlaikymo. G. pasinaudojo aplinkybių sutapimu siekdamas įgyvendinti savo politinius tikslus: Henrikas IV dar nebuvo karūnuotas imperatoriumi ir karūną galėjo gauti tik iš popiežiaus rankų, o popiežius bandė pasinaudoti tarp jo kilusiais konfliktais. ir Vokietija. princai, normanai ir saksai.

Iš pradžių Henriko IV ir Henriko santykiai buvo taikūs. Atvira kova tarp popiežiaus ir imperatoriaus. valdžia prasidėjo dėl 1075 m. Laterano susirinkimo dekretų paskelbimo. Konfliktas tarp popiežiaus ir karaliaus, kurio objektas buvo ginčas dėl investitūros, prasidėjo 1075 m. rudenį, po to, kai Henrikas IV buvo ponas. Milano, paskyrė 4 italus. vyskupų ir atsisakė keisti savo sprendimą, nepaisydamas G. protesto. Popiežius pareikalavo, kad karalius parodytų jam, kaip Katalikų bažnyčios galvai, deramai paklusnumą. Bažnyčios. Susirinkimas Romoje uždraudė pasauliečiams vykdyti bažnytinę investicinę veiklą, o karalius pareikalavo, kad G. pašalintų keletą prieš jį pasisakiusių vyskupų (1075). Įgyvendinus Romos susirinkimo sprendimus, imperatoriškajai bažnyčiai priklausiusios žemės, karališkosios valdžios Vokietijoje pagrindas, turėjo būti išimtos iš karūna disponavimo, o aukščiausias bažnyčių hierarchai, pagrindiniai vidaus administravimo veikėjai, buvo pašalinti iš karaliaus jurisdikcijos. Kai kurie dvasininkų atstovai Vokietijoje ir Italijoje, karaliaus paskirti į bažnytines pareigas, bijojo popiežiaus pašalinimo, todėl stojo į Henriko IV pusę. Vokietijos katedra vyskupai Vormse (1076 m. sausio 24 d.), spaudžiant Henrikui IV, buvo priimtas sprendimas nušalinti karalių. Popiežius į tai atsakė pašalindamas karalių iš Bažnyčios (1076 m. vasario 22 d.), ir tai tapo signalu. kunigaikščių veiksmų prieš karalių šalyje atnaujinimas (Tribourgo sutartis, 1076 m. spalis). Kunigaikščių sprendimu, karalius turėjo būti nušalintas, jei per metus ir 1 dieną popiežius nepanaikins ekskomunikos. Henrikas IV nuėjo į viešą atgailą, 3 dienas stovėdamas priešais Canossa pilį, kurioje tuo metu buvo popiežius (pilis priklausė Toskanos markgrafei Matildai). Karalius maldavo G. atleidimo (1077 m. sausio mėn. pabaigoje) ir pažadėjo ir toliau likti paklusnus popiežiui bei padėti vykdyti katalikišką reformą. Bažnyčios. Vokiečiai nepaisė Kanosos sutarties. kunigaikščiai: Vokietijos separatistines pajėgas suvienijo renkamos karališkosios valdžios idėja, jie pasipriešino Henrikui IV ir 1077 m. kovą naujuoju karaliumi išrinko Hercą. Rudolfas iš Švabijos. Henrikas IV taip pat nesistengė laikytis Kanosoje duotos priesaikos. Visuomenė Vokietijoje ir Italijoje suskilo į dvi partijas: popiežių ir karalių. Vokietijos miestų gyventojai palaikė Henriką IV, tikėdamiesi, kad jis sugebės pažaboti feodalus, o Italijoje daugiausia palaikė popiežiaus pusę. Aukštoji vokiečių kalba. dvasininkija taip pat buvo padalinta į popiežiaus ir karaliaus šalininkus. Pasauliečiai kunigaikščiai keitė savo pozicijas, remdami tą, iš kurio galėjo gauti daugiau nuosavybės ir privilegijų. Partijų kova vyko su įvairia sėkme. Iš pradžių Henrikas, suinteresuotas susilpninti karališkąją galią, nepalaikė nė vienos Vokietijoje kariaujančios pusės, tačiau kai 1080 m. paaiškėjo, kad Henrikas IV nugalėjo kunigaikščių opoziciją, popiežius vėl įsikišo į konfliktą. G. sušaukta taryba pagaliau uždraudė pasaulietinę investiciją. Henrikui IV nepatvirtinus šio sprendimo, karalius vėl buvo ekskomunikuotas iš Bažnyčios. G. pripažino Rudolfą teisėtu karaliumi ir atsiuntė jam karūną su užrašu: „Petra dedit Petro, Petrus diadema Rudolfo“ (Uola davė Petrui, Petrui karūną Rudolfui). 1080 m. birželį Henrikas IV ir jam artimi vyskupai Briksene sušaukė Susirinkimą, kuris nušalino Henriką ir paskelbė jį naujuoju popiežiumi Ravenos arkivyskupo Klemenso III vardu. Guibertas, kuris vadovavo italui vyskupai, kurie priešinosi G. Jie, kaip ir vokiečiai. vyskupai baiminosi, kad G. politika sumažins juos iki eilinių Romos valios vykdytojų lygio. Pagrindinė G. ir jo įpėdinių atrama Italijoje išliko Toskanos markgrafija Matilda, kuri padėjo G. pinigais ir kariais. Davusi vasalo priesaiką G., ji padovanojo Popiežiaus valstybei Toskaną, kuri tuomet sudarė ketvirtadalį visos Italijos teritorijos (Modena, Reggio, Ferara, Mantua, Brescia ir Parma).

1081–1083 m Henrikas IV ėmėsi kelių kampanijas prieš Romą, tačiau G. sėkmingai apsigynė, pasikliaudamas Ch. arr. Toskanos Matildos sąjungininkės ginkluotosioms pajėgoms. 1084 m. Roma perėjo į karaliaus rankas. G. iš kelių. Angelo pilyje slėpėsi ištikimi pasekėjai. Romoje Henrikas IV gavo imp. karūną iš antipopiežiaus Klemenso III rankų, bet pabaigoje. 1084 m. gegužė Robertas Guiscardas nugalėjo imperijos kariuomenę, užėmė Romą ir išlaisvino popiežių. Miesto kautynių metu normanų kareiviai apiplėšė Romą. Romėnų pyktis atsisuko prieš G., kuris pašaukė normanus, ir jis kartu su savo gelbėtojais pabėgo iš miesto. Netrukus mirė Salerne ir buvo palaidotas Šv. Motiejus.

1584 m. popiežiaus Grigaliaus XIII laikais, remiantis vietine G. garbe Salerne, jo vardas buvo įtrauktas į Romos martirologiją kaip palaimintasis. 1606 m. popiežius Paulius V paskelbė G. Romos katalikų bažnyčios šventuoju; vadovaujant popiežiui Benediktui XIII buvo įsteigta jo atminimo dienos (gegužės 25 d.) minėjimas.

Darbai: PL. 148; Mansi. T. 20; MGH. Epp. T. 2.

Lit.: Vyazigin A. SU . Grigalius VII, jo gyvenimas ir visuomeninė veikla. Sankt Peterburgas, 1891 m.; Martensas G. Gregoras VII. Lpz., 1894; Mirbtas C. Die Publizistik im Zeitalter Gregors VII. Lpz., 1894; Trubetskojus E. N. Religinis ir socialinis Vakarų idealas. Krikščionybė XI amžiuje: dieviškosios karalystės idėja Grigaliaus VII ir jo amžininkų publicistų darbuose. K., 1897; Šv. Grigalius VII, popiežius. L.; Šv. Liudvikas, 1921 m.; Cavanagh A. B. Popiežius Grigalius VII ir teokratinė valstybė. Wash., 1934; Arquilli è re H .-X . Šv. Grégoire VII: Essai sur sa conception du pouvoir pontifical. P., 1934; idem. L "Augustinisme politique: Essai sur la formation des Théories politiques du Moyen Âge. P., 19552; Morghen R. Gregorio VII. Torino, 1942; idem. Gregorio VII ir la riforma della chiesa. Palermo, 1974; Courtoire VII Ch. et l "Afrique du Nord // RH. 1945. T. 195. P. 97-122, 193-226; Studi Gregoriani: Per la Storia di Gregorio VII e della riforma Gregoriana / Red. G. B. Borino. R., 1947-1961. 7 t.; Tabakas G. La relatione fra I concetti di potere temporale e di potere spirituale nella tradizione cristiana fino al secolo XIV. Turinas, 1950 m.; Ullmannas W. Popiežiaus valdžios augimas viduramžiais. L., 1955; Miccoli G. Ecclesiae Primitivae Forma // Studii Medievali. 1960. Ser. 3. T. 1. P. 70-98. idem. Gregorijus VII // BiblSS. t. 7. plk. 294-379; idem. Chiesa Gregoriana. Firenze, 1966; Ladneris G. B. Theologie und Politik vor dem Investiturstreit. Darmštatas, 1968 m.; idem. Grigalius Didysis ir Grigalius VII // Viatorius. Turnhout, 1973. T. 4. P. 1-26; Elnias J. Papsttum und Normannen. Kelnas, 1972; Dokumentai apie popiežiaus kurijos ir vadovų santykius. Kijevo princas. Izyaslav Yaroslavich ir lenkų. knyga Boleslovas II Drąsusis 1075 m. // Vestn. MSU: Istorija. 1975. Nr. 5. P. 83-91; Vogelis J. Gregoras VII. ir Heinrichas IV. nach Canossa: Zeugnisse ihres Selbstverständnisses. B., 1983; Cowdrey H. E. J. Popiežius Grigalius VII, 1073–1085 m. Oxf., 1998; Blumenthal U.-R. Gregoras VII.: Papst zwischen Canossa und Kirchenreform. Darmštatas, 2001; Podalyak N. Kijevo Rusios katalikybė popiežiaus Grigaliaus VII planuose // Ukrainos istorijos mokslas pradžioje: Mižnaras. Sci. kongresas, Chernivtsi, 16-18 žolė. 2000 r.: Papildoma informacija. Chernivtsi, 2001. T. 2. P. 77-80.