„Trumpa pasaulio istorija“ pasakoja apie ilgą ir sunkų žmonijos kelią nuo seniausių laikų iki šių dienų.
Žinoma, turint omenyje nedidelį leidinio dydį, neįmanoma vienodai išsamiai ir išsamiai aprėpti visų šimtmečių istorijos įvykių – žmogaus formavimosi, senovės civilizacijos, viduramžių žygių ir užkariavimų, didžiųjų pasaulio pakilimų. naujųjų laikų socialinė kova – revoliucijos, kurių karūna buvo Didžioji Spalio socialistinė revoliucija, pradėjusi naują pasaulio istorijos erą. Skaitytojas susipažins tik su pačiais svarbiausiais ir ryškiausiais pasaulio istorijos raidai reikšmingais įvykiais. Tačiau to pakanka, kad susidarytų supratimas apie istorinio proceso varomąsias jėgas ir kryptį.
PRIMITYVI VISUOMENĖ.
Žmonijos istorija prasideda nuo žmogaus pasirodymo žemėje, o žmonijos amžių nulemia maždaug milijono metų skaičius. Seniausias šios istorijos laikotarpis, kai nebuvo atskirų tautų ar atskirų valstybių, o žmonės gyveno nedidelėmis grupelėmis, klanais, gentimis, vadinamas primityviosios visuomenės era.
Vadinamoji archeologinė periodizacija padalija visą žmonijos istoriją į tris šimtmečius: akmens amžių, bronzos amžių ir geležies amžių. Kaip nesunku pastebėti, ši periodizacija skirstoma pagal medžiagą, iš kurios buvo pagaminti įrankiai.
Tačiau jo nepakako, ypač ankstyviesiems primityviosios istorijos laikotarpiams, trukusiems daug daug tūkstantmečių. Todėl periodizacija buvo toliau tobulinama. Akmens amžius buvo suskirstytas į tris dalis arba laikotarpius: paleolitą (senasis akmens amžius), mezolitą (vidurinis akmens amžius) ir neolitą (naujasis akmens amžius). Paleolitas, kaip ir neolitas, savo ruožtu buvo skirstomas į ankstyvąjį ir vėlyvąjį.
Atsisiųskite elektroninę knygą nemokamai patogiu formatu, žiūrėkite ir skaitykite:
Atsisiųskite knygą Trumpa pasaulio istorija, 1 knyga, Manfred A.Z., 1966 - fileskachat.com, greitai ir nemokamai atsisiųskite.
- Tobula audra, Valstybės naikinimo technologija, Gazenko R.V., Martynovas A.A., 2016 m.
- Esė apie reformacijos istoriją Suomijoje, 1520-1620 m., Makarovas I.V., 2007 m.
- Rusijos istorija, sunkūs egzamino klausimai, Zacharovas V.Yu., 2005 m.
Šie vadovėliai ir knygos:
- Ankstyvosios Artimųjų Rytų civilizacijos, Seniausių žemėje valstybių atsiradimo ir vystymosi istorija, Jeanas Verkutteris, Jeanas Bottero, Adamas Falkensteinas, 2016 m.
8 leidimas – R. n / D: 2012. - 136 p.
Šis vadovas sudarytas remiantis esamomis istorijos mokymo programomis mokyklose. Trumpai, sistemingai pristatomi pagrindiniai pasaulio istorijos faktai ir įvykiai nuo seniausių laikų iki šių dienų.
Vadovas leidžia greitai peržiūrėti studijuotas kurso temas ruošiantis įskaitoms, seminarams, įskaitoms ir baigiamiesiems egzaminams.
Formatas: pdf
Dydis: 5,8 MB
Parsisiųsti: drive.google
Turinys
5 KLASĖ. SENOVĖS PASAULIO ISTORIJA 3
PIRMINIS PASAULIS 3
Žmogaus kilmė 3
Primityvios istorijos periodizavimas (remiantis skirtumais
įrankių gamybos medžiagoje ir technologijoje) 3
Religija pirmykštėje
pasaulis 4
PERĖJIMAS NUO PRIMITYVUMO PRIE CIVILIZACIJOS 5
Naujasis akmens amžius ir „neolito revoliucija“ 5
SENOVĖS RYTŲ CIVILIZACIJAS 5
Senovės civilizacija
Egiptas 5
Senovės Egipto valstybės susikūrimas 5
Visuomenės struktūra 6
Pagrindinės datos Egipto istorijoje 6
Civilizacijų atsiradimas 6
SENOVĖS PRIEKINĖS AZIJOS CIVILIZACIJAS 7
Senovės Babilono karalystė 7
Babilono karalystės iškilimas (XVIII a. pr. Kr.)
karaliaus Hammuralio valdymo laikotarpis (1792–1750 m. pr. Kr.) 7
Finikija 7
hebrajų
Palestinos valstybė 8
Senovės žydų religija – judaizmas 9
Persų galia 9
Asirijos valdžia 10
SENOVĖS Pietų ir Rytų Azijos civilizacijos 11
Senovės Indija 11
VALSTYBĖ SENOVĖJE KINIJA 11
SENOVĖS GRAIKIJA CIVILIZACIJA 13
Senovės Graikijos gamta ir populiacija 13
Senovės Graikijos miestai-valstybės 13
Senovės Atėnai 13
Solono reformos (594 m. pr. Kr.) 14
Senovės Sparta 14
Kreta ir Mikėnai 14
Graikų kolonizacija 15
Atėnų iškilimas ir demokratijos iškilimas Atėnuose
(V a. pr. Kr.) 15 m
Makedonijos iškilimas. Hellas 16 pavergimas
Graikų ir persų karai (490–449 m. pr. Kr.) 16
Aleksandro Makedoniečio galios sukūrimas ir žlugimas 17
SENOVĖS ROMOS CIVILIZACIJA 17
Administracija Romoje karališkuoju laikotarpiu 18
Valdymas Romos Respublikoje 18
Helenizmas 18
Romos Respublikos galia ir mirtis. Pūnų karai 19
Romos Rytų Viduržemio jūros užkariavimas 19
Spartako sukilimas (74-71 m. pr. Kr.) 19
Respublikos žlugimas Romoje 20
Romėnų užkariavimų pasekmės 20
Pilietiniai karai ir vergų maištai Romos Respublikoje 20
Romos imperija yra pasaulinė galia.
Romos imperatorių galia 21
Romos imperijos kultūra 21
Romos pavertimas pasaulio galia 22
Krikščionybės atsiradimas ir plitimas
Romos imperijoje 23
Ekonomikos ir valdymo krizė
Romos imperijoje III a. n. e 23
Vėlyvoji Romos imperija 24
Vakarų Romos imperijos žlugimas 24
6 KLASĖ. VIDURAMŽIŲ ISTORIJA 25
VIDURAMŽIAI KAIP PASAULINĖS ISTORIJOS LAIKOTARPIS 25
Viduramžių periodizacija 25
Frankų valstybė ir jos užkariavimai 25
Centrinė administracija prie Merovingų 26
Viduramžių Europos gimimas. Barbarų pasaulis 26
Barbarų karalystės V-VIH amžiais 26
Feodalizmas ir viduramžių visuomenės klasės 27
Karolio Didžiojo imperija (768-814) 27
VIKINGŲ AMŽIAUS 28
BIZANTIJOS IMPERIJA: TARP VAKARŲ IR RYTŲ 29
Katalikų bažnyčia ir dvasininkai 29
Bažnyčios hierarchija 29
Kryžiaus žygiai 31
Protestas prieš Katalikų Bažnyčios dominavimą:
erezijos ir eretikai 31
Viduramžių miestas ir miestiečiai 33
VIDURAMŽIŲ VAKARAI XI-XV A. 33
Prancūzija XI-XIII amžiuje 33
Bendras turtas 34
Anglija XI-XIII amžiuje 35
Šimto metų karas (1337–1453) 35
Prancūzija ir Anglija XIV-XV amžiuje 36
Jacquerie Prancūzijoje 37
Rožių karas (1455–1485) 37
Vato Tailerio maištas Anglijoje 38
Vokietija XII-XV amžiuje 39
Italijos valstybės XI-XV amžiuje 39
Arabų kalifatas ir jo žlugimas 40
Vokietijos turtą atstovaujančios institucijos 40
7 KLASĖ. NAUJA ISTORIJA 41
Europa: nuo viduramžių iki naujųjų laikų.
Renesansas ir humanizmas Europoje 41
Didieji geografiniai atradimai 41
Reformacija Europoje 42
Valstiečių karas Vokietijoje (1524-1525) 43
Kontrreformacija ir religijos karas 43
Reformacija Šveicarijoje 44
Socialinis ir ekonominis vystymasis
Vakarų Europos visuomenė XVII amžiaus I pusėje 45 m
Naujos Europos civilizacijos gimimas
Nyderlandų XVI revoliucija 45 m
XVII Anglijos revoliucija 47 m
Antrasis pilietinis karas (1648–1649)
Respublikos paskelbimas 49
APŠVIETIMO AMŽIAUS. 18 DEŠIMO PABAIGOS BURŽUZINĖS REVOLIUCIJAS 49 M
Naujųjų laikų pasaulėžiūros formavimasis.
Europos Apšvietos idėjos XVIII 49 m
Anglijos Šiaurės Amerikos kolonijos
ir pietinės Naujosios Anglijos kolonijos XVII–XVIII a.50
Amerikos revoliucija XVIII amžiuje.
Išsilavinimas JAV – 51
JAV Konstitucija 1787 51
Konstitucinės monarchijos įkūrimas Prancūzijoje 53
Pagrindinės politinės kryptys ir ryškiausios
revoliucinės figūros 53
Jakobinų klubas (1791 m.) 54
Jakobinų blokas (1793) 54
Monarchijos žlugimas. Jakobinų diktatūra 55
Pramonės revoliucija Anglijoje 55
1795 m. Konstitucija 56
8 KLASĖ. NAUJA ISTORIJA (XIX – XX A. PRADŽIA) 57
XIX amžiaus pramonės revoliucija. Technologijos plėtra
XIX – XX amžiaus pradžioje. Pokyčiai ekonomikoje
Vakarų pramoninės šalys XIX 57 m
Europa Napoleono karų eroje 1799–1815 m.
Prancūzija: iš respublikos į imperiją.
Napoleono užkariavimo karai 57
Pramonės revoliucija ir pokyčiai visuomenėje 59
Prancūzijos užkariavimo karai Napoleono imperijos laikais 159
Žemyninės Europos šalys po Napoleono karų:
tarp reakcijos ir revoliucijos. Vienos kongresas. Feodalinė-monarchinė reakcija 60
Teritoriniai pokyčiai Europoje 61
Prancūzija, Vokietija ir Austrijos imperija reakcijos laikotarpiu.
Antrasis Burbono restauravimas 61
Vokietija reakcijos metais 62
Prūsija ir Austrijos imperija reakcijos metais 63
Išsivadavimo judėjimas Italijoje 63
1830-ųjų revoliucinis išsivadavimo judėjimas.
Europoje. 1830 m. liepos revoliucija Prancūzijoje 64
XIX amžiaus vidurio revoliucijos. kontinentinės Europos šalyse.
1848 m. vasario revoliucija ir įsitvirtinimas
Antroji respublika Prancūzijoje 65
1848-1849 metų revoliucija Vokietijoje 65
1848-1849 metų revoliucija Austrijoje 67
1848-1849 metų revoliucija Italijoje 67
ŽEMYNINĖS EUROPOS ŠALYS XIX amžiaus ANTRAJOS PUSĖS 69 m.
Italijos suvienijimas 69
Italijos vyriausybė 69
Vokietijos susijungimas 69
Vokietijos susivienijimas su „geležimi ir krauju“ 69
Vokietijos imperijos vyriausybė
(pagal 1871 m. Konstituciją) 70
Pagrindiniai Italijos susivienijimo įvykiai 70 m
Prancūzija: nuo monarchijos iki demokratinės respublikos 71
Paryžiaus komuna. Renginiai
Paryžiaus komuna 71
Prancūzija XIX a. pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. Socialiniai bruožai
šalies ekonominė plėtra 72
JAV ir DIDŽIOJI BRITANIJA XIX – PRADŽIA. XX 73 m
Pramonės revoliucijos JAV ypatybės 73
JAV XIX amžiaus pirmoje pusėje.
Pilietinis karas 1861-1865 m 74
Istorinė antrojo buržua reikšmė
revoliucija JAV 75
Sparti JAV ekonominė pažanga 75
Didžioji Britanija 19 d. – anksti XX 75 m
Chartistų judėjimo iškilimas 76
Darbo judėjimas Anglijoje 76
LOTYNŲ AMERIKA XIX – PRADŽIA. XX 77 m
Nepriklausomų valstybių susikūrimas Lotynų Amerikoje 77
ISLAMO CIVILIZACIJOS ŠALYS XIX PABAIGOS – XX PRADŽIA 78 m.
Osmanų imperija 78
Pagrindiniai revoliucijos karo laikotarpiai 78
RYTŲ CIVILIZACIJA XIX-XX ANKSTYJE 79 m
Tradicinės Rytų visuomenės XIX a. – XX amžiaus pradžioje.
Japonija 79
Kinija 79
Indija 80
VAKARŲ ŠALYS XIX PABAIGOJE-XX ANKSTYJE 81 m
Naujos Vakarų šalių raidos tendencijos 81
Europos šalių politinė raida XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. 81
9 KLASĖ. NAUJA ISTORIJA 83
PIRMASIS PASAULINIS KARAS (1914-1918) 83
Pirmojo pasaulinio karo pradžia 83
Pagrindiniai frontai ir karinių operacijų eiga
1914-1915 metais 83
Karo sandūroje. Pagrindiniai frontai ir kariuomenės eiga
veiksmai 1916-1917 m 84
Paskutiniai karo metai 84
EUROPA PO PIRMOJO PASAULINIO KARO 85
Versalio sistema ir naujos eros pradžia 85 m
Tautų lyga (1919-1946) 85
Didieji energijos planai 86
Nuo naujų REVOLUCIJŲ iki STABILIZACIJOS EUROPoje 87
Revoliucija Vokietijoje 87
Pagrindiniai lapkričio revoliucijos įvykiai 87
Revoliucija Vengrijoje 87
PASAULIS EKONOMINĖS KRIZĖS LAIKOTARPIU (XX XX DEŠ. PABAIGA – 30 DEŠ.) 89
Ekonominė krizė JAV. „Naujas sandoris“ 89
Totalitarinės ir autoritarinės diktatūrų įkūrimas
Europoje. Naciai atėjo į valdžią Vokietijoje 91 m
Europos kairiosios jėgos 92
Fašistinio režimo įkūrimas Italijoje 93 m
Liaudies frontas Prancūzijoje 93
Liaudies frontas ir Ispanijos pilietinis karas 95
Versalio-Vašingtono sistemos krizė. Agresijos pradžia
fašistinės valstybės Europoje 95
ANTRASIS PASAULINIS KARAS 97
Antrojo pasaulinio karo pradžia 97
TARPTAUTINIAI SANTYKIAI PO ANTRAJO PASAULINIO KARO.
1945 m. – 99-ojo dešimtmečio vidurys
Šaltasis karas 99
Pokario pasaulio padalijimas į Vakarus ir Rytus 101
Nuo sulaikymo iki naujos konfrontacijos. Tarptautinė
santykiai 70-ųjų pabaigoje – 80-ųjų pirmoji pusė 101
VAKARŲ ŠALYS XX A. ANTRAJOS PUSĖS 103
Pokario pokyčiai šalių ekonomikoje ir politikoje
Vakarai 103
JAV po Antrojo pasaulinio karo. JAV transformacija
tapti Vakarų pasaulio supervalstybe ir lyderiu 103
Vakarų šalių socialinė-ekonominė raida
60-80-aisiais 104
Politiniai įvykiai JAV XX amžiaus antroje pusėje 105 m
POLITINIAI ĮVYKIAI
DIDŽIOJOJE BRITANIJA IR PRANCŪZIJA XX A. ANTROJI PUSĖS 105 m.
Jungtinė Karalystė. Ekonominė ir politinė situacija
Anglijos raida pokariu 105
Prancūzija. Pokario šalies raida 107
Vokietija. Vokietijos raida po karo 109
50-ųjų Anglijos ekonomikos raida. 111
Italija. Politinė padėtis Italijoje po
Išsivadavimas iš fašizmo 111
Italų kairėje 112
Japonija. Japonijos padėtis po pasidavimo.
1947 m. Konstitucija 113
LOTYNŲ AMERIKOS ŠALYS 115
Pokyčiai Lotynų Amerikos šalyse po Antrojo pasaulinio karo
karas 115
RYTŲ EUROPOS ŠALYS XX amžiaus ANTRAJOS PUSĖS 115 m.
Rytų Europos šalys po Antrojo pasaulinio karo pabaigos
karas 115
50-60-ųjų politinės krizės. 116
Socializmo krizė ir devintojo dešimtmečio pabaigos revoliucija. Rytų Europos šalyse 117
AZIJOS IR AFRIKOS ŠALYS PO ANTRASIS PASAULINIS KARAS 117 m.
Rytų šalys modernizacijos kelyje. Egiptas 117
Indija 118
SOCIALIZMAS Azijos ir AFRIKOS ŠALYSE 119
Kinijos Liaudies Respublika 119
Tarptautiniai santykiai baigus studijas
„šaltasis karas“ 119
PAGRINDINĖS PASAULINIO RAIDOS TENDENCIJOS DABARTINIAME ETAPUOSE 121
Socialinės raidos globalizacija naujojo tūkstantmečio sandūroje 121
Tarptautinė integracija
ir Europos Sąjungos 121
TRYS PASAULINIO KAPITALIZMO CENTRAI: JAV, VAKARŲ EUROPA, Japonija 123
JAV 123
VAKARŲ EUROPA 123
JAPIJA 125
PASAULINĖ 2008 M. FINANSŲ KRIZĖ 127
Pasaulio istorija
Paskaitų kursas
Maskva 2008 m
Recenzentai: istorijos mokslų daktaras, profesorius,
Nusipelnęs Rusijos Federacijos mokslininkas A. A. Korolevas.
Istorijos mokslų daktaras
Profesorius V. V. Ganinas
Aleksejevas S.V. Bendroji istorija: Paskaitų kursas. M.: Maskvos humanitarinio universiteto leidykla, 2010 m.
Autoriaus istorijos mokslų daktaro S.V. Aleksejevo paskaitų kursas apima bendrą istoriją nuo seniausių laikų iki šių dienų. Leidinyje pateikiami rekomenduojamos literatūros ir šaltinių sąrašai. Kursas dėstomas Maskvos humanitarinio universiteto Tarptautinių santykių fakultete.
© S.V. Aleksejevas, 2010 m
Pratarmė
Paskaitų kursas „Pasaulio istorija“ skirtas Tarptautinių santykių fakulteto pirmakursiams, studijuojantiems „Tarptautinių santykių“ specialybę. Kursas skirtas suteikti studentams bendrą supratimą apie pasaulio istoriją nuo seniausių laikų iki šių dienų.
Kursas visų pirma skirtas bendrosios istorijos įvykiams. Sąvoka „bendroji istorija“ vartojama kalbant apie užsienio šalių istoriją. Ją reikėtų skirti nuo „pasaulio istorijos“ sąvokos, kuri reiškia viso pasaulio, įskaitant Rusiją, istoriją. Rusijos istorija skirta mokymo kursui „Nacionalinė istorija“, dėstoma lygiagrečiai su kursu „Pasaulio (sinchroninė) istorija“, todėl rusiška medžiaga šiame kurse pateikiama tik kaip lyginamoji, sinchroniškai su pasaulio istorijos įvykiais. . Tačiau akivaizdu, kad, atsižvelgiant į didžiulį mūsų Tėvynės vaidmenį pasaulio istorijoje, joks visuotinės istorijos svarstymas negali būti sėkmingas be informacijos iš Rusijos istorijos.
Paskaitų eiga yra autoriaus ir, žinoma, neišvengiama autoriaus požiūrio į nagrinėjamus klausimus. Kartu autorius savo užduotį matė ne savo vertinimų pateikime, o objektyvios faktinės informacijos apie istorinius įvykius perteikime. Paskaitų eiga pateikiama su išsamia bibliografija. Jame – kiekvienai temai – atsižvelgiama į pagrindinę, apibendrinančią kurso literatūrą, istorinių šaltinių publikacijas, svarbiausias mokslines monografijas.
1 tema. Istorija: dalykas, metodas, požiūriai
Kaip ir visos pagrindinės mokslinės sąvokos, žodis „istorija“ turi daug apibrėžimų. Visi jie, kaip ir daugeliu atvejų, turi teisę į gyvybę. Tačiau juos visus vis tiek galima suvesti į du pagrindinius žodyno apibrėžimus. Pirma, turime omenyje istoriją visą žmonijos praeitį. Antra, istorija vadinama mokslas, tiriantis žmonijos praeitį.
Šių visuotinai priimtų apibrėžimų apimtis ir aiškumas leidžia jiems aiškiai teikti pirmenybę nei išsamesniems. Tačiau tas pats pajėgumas kitu požiūriu gali pasirodyti silpnoji pusė, nes neapima viso dalyko turtingumo. Paimkime, pavyzdžiui, pačią „praeities“ sąvoką. Ką tiksliai reiškia. Kada tiksliai baigiasi žmonijos „praeitis“ ir prasideda „dabartis“? Pagalvoję apie šį klausimą, galime nesunkiai prieiti prie išvados, kad istorinio tyrimo objektas praturtėja tiesiogine prasme kiekviena sekunde. Kiekvienas veiksmas, atliktas „dabartyje“, kiekvienas žodis, pasakytas „dabartyje“, tampa „istorija“, „praeitis“ – pavedimo ir ištarimo momentu. Vargu ar verta atskirti „dabartį“ nuo istorijos tyrinėtos „praeities“. Tai vargu ar įmanoma.
Tačiau ar istorija apsiriboja „praeitis“ ir nuo akimirkos „dabartimi“? Nr. Pagrindinis mokslininko istoriko, kaip ir bet kurio tyrinėtojo, tikslas yra nustatyti praeityje arba tam tikrus modelius, arba bent jau tam tikras „pamokas“ ateičiai. Tai reiškia, kad istorija yra mokslas, nagrinėjantis ateitį ir, be to, bandantis ją numatyti. Taigi nuo sauso ir trumpo, visiškai „žodyno“ apibrėžimo, atidžiai įsižiūrėję pereiname prie daug įspūdingesnių istorinių žinių vaizdų. Istorija primena tiltą iš praeities į ateitį, permestą per nuolat tekančią dabarties „upę“.
Istorija dažnai vadinama „mokslų mokslu“, visapusišku mokslu. To priežastys yra akivaizdžios. Visi mokslai (taip pat ir pats istorijos mokslas) vystėsi istorinio proceso rėmuose. Nes jie tampa istorikų studijų objektais. Tą patį, beje, galima pasakyti ir apie literatūrą bei meną. Visi didieji pasiekimai, atradimai ir teorijos kitose žmonijos žinių ir kultūros srityse yra neatsiejama istorijos dalis.
Istorinių žinių užuomazgos atsirado dar nerašytuose primityviosios visuomenės tūkstantmečiuose. Nedaug mokslų gali konkuruoti su senovės istorija. Istorija, be jokios abejonės, anksčiau nei kiti mokslai buvo aprengta teksto – istorinės legendos ar epo – pavidalu. Senųjų civilizacijų eroje istorija kartu su filosofija ir iš dalies filologija tapo visų kitų humanitarinių mokslų protėviu. Visi jie vienu ar kitu etapu atsiskyrė nuo įvardytų senovinių. Seniausi daugelio civilizacijų moksliniai tekstai yra istoriniai. Laikui bėgant susiformuoja kritiškas požiūris į tiriamą medžiagą, o istorija iš legendų užrašymo virsta tikru mokslu. „Istorijos tėvų“ vardai - Herodotas(apie 484–425 m. pr. Kr.) Senovės Graikijoje, Sima Qian(apie 140 -86 m. pr. Kr.) Senovės Kinijoje – pateko į pasaulio kultūros lobyną.
Žinoma, antikos istorinės teorijos ir idėjos gerokai skyrėsi nuo šiuolaikinių. Istorijos žinios nuėjo ilgą kelią, kad taptų tikru mokslu. Ne mažiau ilgas kelias laukė iki išplėtoto istorinio metodo ir holistinių istorinių sampratų sukūrimo.
Primityvumo aušroje, genčių sistemos eroje, idėjos apie istorinį procesą kaip tokį dar neegzistavo. Visas laikas pirmykščio žmogaus sąmonėje buvo padalintas į du nepalyginamos svarbos segmentus. Pirmasis buvo tolimas mitologinis „svajonių laikas“ - gerbiamų protėvių gyvenimo era, taip nutolusi nuo dabarties ir nepanaši į ją, kad yra tarsi sapnas. Vieninteliai „istoriniai“ genties laikotarpio tekstai pasakojo apie šią epochą – mitai. Antrasis, daug mažiau svarbus, buvo dabartinis laikas, amžinasis „dabar“, susidedantis iš nereflektyvios rutinos, pasikartojančių įvykių sekos. Tik ką nors neįprasto šiuo metu (pavyzdžiui, susidūrimą su antgamtiškumu, nesuvokiamą) buvo verta prisiminti.
Jau vėlyvaisiais primityviais laikais padėtis pasikeitė. Smarkiai išaugęs individo vaidmuo ir šio vaidmens įsisąmoninimas lėmė kultūros herojaus, savaip pertvarkančio pasaulį, įvaizdį. Genties vadų ir iškilių žmonių veiksmai buvo suvokiami kaip tiesioginis pusiau dieviškojo protėvio žygdarbių tęsinys. Mitas įėjo į tikrąją istoriją ir suteikė jai vertę. Istorija senovės legendose ir epuose buvo atskirų iškilių asmenybių istorija, kurios tikslas buvo šlovinti juos ir jų gimtąją gentį. Natūralu, kad čia labai stiprus buvo mitinis elementas. Tačiau tuo pat metu atsiranda idėja apie istorijos raidą laikui bėgant. Tokia forma istorinės žinios buvo perduotos senovės civilizacijoms, dėl kurių atsirado pirmieji istoriniai darbai.
„Ikimokslinė“ istorija pirmiausia turėjo du būdingus bruožus, kurie skyrė ją nuo mokslo istorijos. Pirma, tai buvo išskirtinai vienos tautos istorija. „Svetimų“ istorija pirmiesiems net senovės civilizacijų istorikams buvo įdomi tik tiek, kiek šie „svetimieji“ susisiekdavo su „savaisiais“. Net į galvą neatėjo mintis lyginti „savų žmonių“ istoriją su „svetimų“ istorine atmintimi ar objektyviai palyginti informaciją.
Antra, ir tai dar reikšmingiau, istorijos prasmės, jos dėsnių klausimas net nebuvo keliamas. Istorinė teorija buvo pakeista mitologine. Ankstyvųjų istorikų nuomone, pasaulis buvo daugelio dievų žaidimų aikštelė, neturinti vientisumo ir tik neišvengiamai pereinanti per „amžinąjį sugrįžimą“. Kaip ir gamta ištisus metus, politeistinių religijų pasaulis vėl ir vėl išgyveno gimimą, klestėjimą ir mirtį.
Kadangi istorija neturėjo savarankiškos reikšmės (išskyrus karališkosios šeimos išaukštinimą), tai buvo tik mito tąsa, jo papildymas. Štai kodėl ji atrodo mitologiškai. Praeities karaliams ir herojams dažnai priskiriamas tūkstantmečių viešpatavimas, fizinis kilimas iš dievų ir reguliarus, be jokios tikimybės, bendravimas su jais. Visa tai suvokiama kaip „tikrovė“ – nors ir ne įprasta, bet ypatinga, mitologinė. Kai kuriose senosiose civilizacijose – pavyzdžiui, intelektualiai labai išsivysčiusioje Indijos civilizacijoje – ypatingas istorinio rašto žanras apskritai nesusikūrė.
Pirmasis žingsnis kuriant holistinį istorijos vaizdą ir suteikiant jam nepriklausomą vertę buvo „istorijos tėvų“ veikla Graikijoje ir Kinijoje. Herodotas ir Sima Qian, o po jų ir jų pasekėjai, ryžtingai atskyrė istoriją nuo mito. Jie netgi nuėjo toliau (tiesa, per toli), bandydami racionaliai interpretuoti patį mitą, paversdami dievus ir pusdievius senovės karaliais. Be to, senovės graikų mokslininkai pirmieji tyrinėjo užsienio istorijos šaltinius, kurdami tikrai pasaulines istorijas. Kinijai, kuri save laikė „Dangaus imperijos“ „Vidurine valstybe“, tai buvo nebūdinga. Teisybės dėlei pažymime, kad iš pradžių tai buvo neįmanoma dėl kaimyninių civilizacijų trūkumo.
Nenuostabu, kad Graikija ir Kinija buvo pokyčių centrai. Būtent čia ji sparčiai vystėsi I tūkstantmetyje pr. pasaulietinė filosofija, kuri skatino skeptišką požiūrį į antikos mitus. Po šio skepticizmo gimsta mokslinė istorija, išnyranti iš politeistinio religingumo šešėlio. Tačiau, kaip ir pati ankstyvoji filosofija, ji ir toliau laikėsi mitologinės pasaulio raidos ratu teorijos, „amžinojo sugrįžimo“. Šiame kontekste istorija, kuri įgijo mokslinį metodą, vis dar neturėjo prasmės. Galingiausiose Tolimųjų Rytų ir antikos valstybėse dvaro metraštininkai tokią prasmę įžvelgė tik stiprinant savo valstybes. „Vidurinės valstybės“, imperinės Kinijos, uždavinys – atlaikyti nenutrūkstamą „pokyčių“ sūkurį, užkariauti ir civilizuoti „keturių pasaulio kampelių barbarus“. Romos imperijos misija – pasukti istorijos ratą, grąžinant žemei „aukso amžių“ ir sujungiant visą pasaulį į amžiną taiką. Deja, realybė gana greitai istoriškai sugriovė šias viltis.
Kitas ir lemiamas istorijos, kaip mokslo, raidos žingsnis buvo žengtas plintant pasaulio monoteistinėms religijoms – krikščionybei ir islamui. Tai buvo viduramžiais teleologija- tikslingumo doktrina, taigi ir vidinis istorinio proceso vientisumas. Tai lėmė daugybė būdingų krikščionių ir musulmonų monoteizmo bruožų. monoteizmas).
Visų pirma, monoteizmo rėmuose pasaulis atrodo vieningas ir logiškai sutvarkytas. Jos šaltinis yra vienintelio Kūrėjo valia ir kūrybiškumas. Atitinkamai, žmonija pagaliau suvokiama kaip vientisa visuma, kilusi iš vieno šaltinio ir turinti bendrą egzistencijos prasmę. Ši reikšmė, žinoma, buvo suprantama religiniu požiūriu.
Kitas svarbus monoteizmo bruožas buvo mitologijos atmetimas tikrąja to žodžio prasme. Monoteistinių religijų šventieji raštai kalbėjo ne tiek apie patį antgamtinį, kiek apie antgamtinio sąveiką su žmonėmis. Tikroji istorija vis dar buvo pilna antgamtinės prasmės, bet dabar ji pati savaime. Didžiausias dėmesys buvo nukreiptas ne į mitus apie gamtos jėgų įsikūnijimus, o į pačios žmonijos „šventąją istoriją“.
Šie bruožai jau buvo ikikrikščioniškosiose epochos nacionalinėse monoteistinėse religijose (Senojo Testamento hebrajų ir senovės iraniečių, artimų monoteizmui). Tačiau atėjus krikščionybei jų potencialas buvo visiškai atskleistas. Pasauline religija tapusi krikščionybė (o vėliau ir islamas) sujungė daugybę tautų, turinčių skirtingą istorinę atmintį, į vieną kultūrinę visumą. Šios visumos istorija nebegalėjo būti parašyta remiantis kieno nors genčių tradicija. Kiekvienos naujos religinės „visatos“ tautos istorikai turėjo derinti savo informaciją apie savo gimtąją gentį su jau parašyta pasaulio istorija. Pagrindiniu tašku nustatant pasaulio istorijos tikslą dabar tapo pats pasaulinės religijos atsiradimo faktas dėl Dieviškojo Apreiškimo. Jėzaus Kristaus atėjimas, Dievo įsikūnijimas – krikščionybėje. Tikėjimo pilnatvę atskleidžianti pranašysčių grandinė, kurią vainikuoja Mahometo misija, yra islame.
Dėl vienos Bažnyčios institucijos egzistavimo monoteizmo teleologija krikščionybėje įgavo holistiškiausią ir išsamiausią pobūdį. Per kelis šimtmečius susiformavusi istorinė krikščionių teorija buvo aiškiai suformuluota Augustinas Aurelijus(354 – 430) kūrinyje „Apie Dievo miestą“. Tačiau per viduramžius daugelis krikščionių autorių tiek stačiatikių Rytuose, tiek katalikiškuose Vakaruose jį toliau tobulino.
Krikščionių teologų ir istorikų mintyse istorija nebėra uždaras ratas, o strėlė, nukreipta į tikslą. Tai yra vienintelis ir unikalus Dievo darbas, sukurtas savanoriškai bendradarbiaujant su žmonija. Jo pradžia – pasaulio sukūrimas, jos tikslas ir pabaiga – amžina teisiųjų laimė atnaujintame, išvalytame nuo nuodėmės ir jau „neistoriniame“ pasaulyje. Istoriją taip pat galima įsivaizduoti kaip upę su daugybe kanalų, bet turinčią vieną šaltinį ir vieną žiotį. Žmogui duota laisva valia, įskaitant laisvę nukrypti nuo Dievo valios – bet visi jo veiksmai atitinka Apvaizdos modelį. Kiekvieno pasirinkimo pasekmes Dievas numato ir į jas atsižvelgia. Galiausiai pasakojimo prasmė yra konfrontacija tarp Dievo, kuris saugo savo kūrinius nuo savanoriško nuopuolio, ir nuodėmės. Kulminacija – pasiaukojantis Kristaus įsikūnijimas ir jo prisikėlimas iš numirusių, būsimo visų žmonių prisikėlimo garantas.
Istorija prisipildo aukštesnės prasmės, kiekvienas žmogaus veiksmas tampa svarbus savo kontekste. Bet vis tiek jos turinys pirmiausia yra religinis. Nė vienas žmonių pasiekimas neatrodo amžinas. Visos žmogiškosios galios, „žemiški miestai“, yra laikinos ir nuodėmingos, nors kiekviena iš jų turi savo vaidmenį Apvaizdoje. Tik Dievo miestas, žemėje įkūnytas krikščionių bažnyčios, yra amžinas.
Krikščioniškam autoriui itin svarbi tampa istorinės tiesos kategorija. Tai buvo siejama ne tik su jau minėtu racionaliu motyvu – būtinybe susitarti su „išoriniais“ šaltiniais. Krikščioniškasis istorikas save laikė „Gyvenimo knygos“ bendraautoriu, Paskutiniojo teismo liudytoju, Dievo jau sukurto dalyko aiškintojas.
Būtent krikščioniškoje žemėje vėlyvaisiais viduramžiais mokslo istorija (kaip ir kiti mokslai) pasiekė naują raidos lygį. Tai lėmė ypatingas dėmesys žmogaus reikalams (dėl laisvos valios sampratos), taip pat noras istoriją paaiškinti žmogiškuoju požiūriu. Islame IX a. laisvos valios teorija buvo pasmerkta (nors ir ne besąlygiškai), o pagrindinis akcentas buvo skiriamas Alacho valios nesuvokiamumui. Tačiau šis krikščioniškos kultūros „privalumas“ slypėjo ir mokslo raidos perspektyvą, ir grėsmę pačiai krikščioniškajai pasaulėžiūrai. Tai ypač pasakytina apie Vakarų krikščionybę, kur teologines teorijas siekta racionalizuoti jau XV – XVI a. išsiliejo į totalią „mokslinę“ religijos kritiką. Atitinkamai istorijos mokslas pradėjo įsitvirtinti ir prarado religinį turinį.
Atnaujinto istorijos mokslo raida Vakaruose, o vėliau ir Europos rytuose XVI – XVII a. iš esmės buvo chaotiško pobūdžio. Daugelis autorių grįžo prie senovinių modelių, skirtų tik šlovinti savo tautas. Dėl to atsirado monumentalūs ir absoliučiai fantastiški kūriniai, šlovinantys senovės prancūzų, vokiečių, čekų ir lenkų protėvių dorybes. Menas kurti tokias pat fantastiškas kilmingas genealogijas suklestėjo nuostabiai. Bet, kita vertus, buvo sukurtas ir mokslinis-kritinis metodas. Atsirado pirmosios istorijos šaltinių klasifikacijos, padėti mokslinės chronologijos pagrindai, gimė archeologija.
XVIII amžiuje tiek Vakarų Europoje, tiek Rusijoje įvyko lūžis mokslo-kritinių tendencijų naudai. Tada mums žinomas istorijos mokslas įgauna formą. Kartu ima formuotis iki šių dienų egzistuojančios istorinio proceso teorijos.
Tarp šviesuolių XVIII a. idėja įgauna formą progresą– nenutrūkstamas visuomenės ir kultūros judėjimas į gerąją pusę. Dabar atrodė, kad idealią visuomenę žemėje galima sukurti žmonių rankomis, ir buvo pasiūlyta daugybė receptų. Tai prieštaravo krikščioniškajai teorijai, pagal kurią visus žmogaus siekius aptemdo nuodėmė, o savarankiško žmonijos vystymosi rezultatas bus Antikristas. Nepaisant to, Apšvietos laikais jos ideologų optimizmas atrodė pagrįstas.
Kruvini XVIII – XIX amžių sandūros įvykiai, Prancūzijos revoliucija ir Napoleono karai jo per daug nesupurtė. Išsaugotas tikėjimas žmogaus gebėjimu pakeisti visuomenę į idealią būseną ir tokių pokyčių neišvengiamumą, įgaudamas naujas formas. Įtakingiausias XIX a. pažangos samprata rėmėsi vokiečių mąstytojo filosofija Georgas Vilhelmas Frydrichas Hegelis(1770–1831 m.) Jis įėjo į istoriją kaip kūrėjas dialektinis raidos teorijos. Anot Hegelio, kiekvienas vystymosi etapas kartoja ankstesnįjį, bet nauju lygiu. Taikant istoriją, tai reiškė, kad kiekvienas begalinio progreso etapas pereina atsiradimo, klestėjimo, pasenimo ir mirties stadijas. Po mirties jį pakeičia kitas, bet tobulesnis. Istorija, negrįždama prie beprasmio rato sukimo, iš baigtinės strėlės virto spirale, nukreipta į amžinybę.
viduryje – XIX a. atsiranda teigiamas(pozityvusis) mokslas, o vėliau ir filosofija pozityvizmas. Remiantis pozityvistų idėjomis, mokslas gali remtis tik matomais, patikrinamais faktais. Mokslo tikslas – nustatyti aiškius tiriamų procesų dėsnius. Tokių aiškių, neatšaukiamų dėsnių istorijoje ieškojo ir pozityvus mokslas. Dauguma pozityvistų priėjo prie išvados, kad istorijos dėsniai veikiau slypi ekonomikos ir sociologijos sferoje. Kai kurie tuo remdamiesi apskritai neigė istoriją, kad ji būtų laikoma mokslu.
viduryje – XIX a. Atsiranda ir pirmoji plačiai pripažinta istorinio proceso periodizacija. Amerikos istorikas Lewisas Henris Morganas(1818-1881) visą žmonijos istoriją padalijo į tris etapus - žiaurumas, barbarizmas Ir civilizacija. Šie terminai prigijo ir vėliau buvo aktyviai naudojami istoriniuose darbuose.
Morganas buvo visuotinės pažangos teorijos šalininkas, pagal kurią visos tautos pereina tuos pačius progresyvios raidos etapus. Tuo pačiu metu kai kurios tautos gali „atsilikti“, o kitos – į priekį. Tyrinėdamas Amerikos indėnų gyvenimą ir savo laikais jau žinomą archeologinę medžiagą, Morganas nustatė tris pasaulio istorijos etapus. Savo periodizaciją jis grindė archeologiniais bruožais, kaip materialiausią ir akivaizdžiausią. Pirmasis etapas, „laukiškumas“, prasideda žmogaus istorija ir baigiasi keramikos atsiradimu. Pastarasis, anot Morgano (ir tai patvirtino vėlesni tyrimai), sutampa su žmonių perėjimu nuo medžioklės ir rinkimo prie žemės ūkio ir galvijų auginimo. Taigi Morgano „laukinė gamta“ šiuolaikiniu archeologiniu mastu sutampa su paleolitu ir mezolitu.
Antrasis etapas yra „barbarizmas“. Ji apima laikotarpį nuo keramikos atsiradimo iki rašto atsiradimo. Tai, remiantis šiuolaikinėmis sampratomis, atitinka neolitą, tačiau tarp daugumos tautų „barbarizmas“ išliko ilgą laiką net metalo amžiuje. Pats Morganas studijavo „barbarizmą“, naudodamasis JAV ir Kanados indėnų pavyzdžiu - pirmiausia irokėzų genčių asociacija.
Barbarizmą pagaliau pakeičia civilizacija. Morganas rašto atsiradimą laikė esminiu civilizacijos bruožu. Tuo pačiu metu jis į civilizaciją žiūrėjo kaip į „miesto“ kultūros lygmenį – būtent tai ir yra šio lotyniško žodžio reikšmė. Morgano laikais buvo mažai pagrindo abejoti, kad raštai atsirado su miestais ar po jų.
Morgano schema ( evoliucionizmas), nepaisant savo įprastumo, sulaukė daug rėmėjų. Šiuolaikiniame Vakarų moksle ji išlieka viena iš pagrindinių. Tiesa, Morgano pasekėjai gerokai apsunkino jo istorinį mastą. Šiuo metu pati civilizacijos era suskirstyta į kelis etapus. Išskiriamos labiau „atsilikusios“ ir labiau „pažengusios“ civilizacijos. Ankstyvoji civilizacija - žemės ūkio, tai yra, jis daugiausia yra žemės ūkio paskirties. Didėjant miesto gyvenimo aktyvumui ir plėtojant amatus, civilizacija tampa amatų ir žemės ūkio. Ją pamažu keičia civilizacija pramoninis ty pramoninis. Galiausiai šiuolaikinė civilizacija, kurioje pramonė užleidžia vietą vadinamosioms „aukštosioms“ technologijoms, pagrįstoms protiniu darbu, apibrėžiama kaip postindustrinė arba informaciniai.
Remiantis Hėgelio filosofija, evoliucionizmu ir pozityvaus mokslo idėjomis apie aiškius bet kokios raidos dėsnius, XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje susiformavo įtakingiausios istorijos teorijos. Ar buvo marksizmas Ir socialinis darvinizmas. Abi šios teorijos yra pasirinktys pasaulinio istorinio požiūrio istorijai, suponuojant vienodus viso pasaulio istorinio proceso modelius ar tendencijas.
Marksizmo įkūrėjai - Karlas Marksas(1813-1883) ir Friedrichas Engelsas(1820-1895). Iš pradžių Engelsas pasiskolino Morgano pažangos schemą. Tačiau Engelsui ir kitiems marksistams perėjimas iš „barbarizmo“ į civilizaciją sutampa su gimimu. klasės visuomenė. Klasinė visuomenė marksizme yra visuomenė, suskirstyta į klases su skirtingais ir dažnai susiduriančiais interesais. Pavyzdžiui, senovės vergų visuomenė buvo suskirstyta į vergų savininkų klases, vergus, laisvuosius valstiečius ir kt. klasių kova Marksistinis mokslas skiria pagrindinį dėmesį. Laikui bėgant, terminai, paveldėti iš Morgano, jame beveik nustojo būti vartojami kaip „pasenę“.
Markso sukurta ir Engelso sukurta nauja pasaulio istorijos periodizavimo ir raidos doktrina buvo vadinama. formavimo. Remiantis šia teorija, visuomenė išgyvena daugybę didelių vystymosi etapų, kurių kiekvienas atitinka tam tikrą socialinį ir ekonominį formavimas. Formacijos skiriasi savo pobūdžiu darbo santykiai. Iš viso Marksas nustatė šešias formacijas - primityvi bendruomeninė sistema, Rytų (Azijos) gamybos būdas, vergija(senovės vergija), feodalizmas, kapitalizmas Ir komunizmas. Iš jų komunizmas buvo pateiktas kaip paskutinis visuomenės vystymosi etapas, tobula ateities santvarka, kuriai sąlygas sukuria tik kapitalizmas.
Primityviosios eros istorijos variklis buvo žmogaus kova su supančia laukine gamta. Visuomenės vystymasis šiomis sąlygomis lėmė priešingų klasių atsiradimą ir valdančiųjų klasių galios aparatą – valstybę. Tai buvo būtina pažangos sąlyga. Tačiau vėlesnius darinius marksizmas vertina kaip antagonistinis(iš klasės antagonizmo), remiantis operacijažmogus po asmens. Pagrindinis istorijos variklis nuo šiol yra klasių kova. Komunizmas yra išnaudojimo ir klasių susiskaldymo nutraukimas.
Vėliau, modifikavus pačią marksistinę ideologiją, buvo modifikuota ir formavimosi teorija. Šiuolaikinės socialdemokratijos įkūrėjas Eduardas Bernšteinas(1850-1932) iškėlė komunizmo sampratą kaip nepasiekiamą idealą. Jos troškimas skatina keisti esamą visuomenę į gerąją pusę. Socialdemokratijos teoretikai supriešino marksistinę revoliucinio kapitalizmo žlugimo idėją su taikios evoliucijos link „demokratinio socializmo“ idėja.
Revoliucinio, kairiojo marksizmo lyderiai, priešingai, pradėjo praktiškai įgyvendinti jo idealus. Tačiau vėlgi, priešingai nei įkūrėjai, šis procesas prasidėjo Rusijoje, kuri dar buvo toli nuo klasikinio kapitalizmo. bolševikų lyderis V.I.Leninas(1870-1924) pradėjo formavimo teorijos perdirbimo procesą praktiniais tikslais. Jis manė, kad revoliucija gali gerai, o dar labiau tikėtina, įvykti ten, kur ankstesnė formacija neišnaudojo savo išteklių - ne „jau“ silpna, o „vis dar“ silpna. Be to, jis pirmasis pripažino galimybę pereiti nuo feodalizmo tiesiai į aukštesnę formaciją. Tačiau Engelsas jau pripažino tokių „šuolių“ galimybę - nuo primityvumo iki feodalizmo.
I. V. Stalinas(1879-1953), būdamas nedalomas ideologijos autoritetas, sovietinį formavimosi teorijos variantą bandė suformuoti į aiškią, vidinių prieštaravimų neturinčią sistemą. Siekdamas sumažinti senovės civilizacijų įvairovę iki vienodų modelių, jis pašalino iš schemos „rytų gamybos būdą“, palikdamas tik vergiją. Kita vertus, jau politiniais tikslais jis pradėjo svarstyti socializmas kaip pirmoji, neribotai ilga komunizmo fazė. Socializmas buvo suprantamas kaip visuomenė, jau be išnaudojimo, tačiau išsauganti valstybę, piniginius santykius ir skirstymąsi į klases.
Tačiau jau šeštajame ir šeštajame dešimtmetyje sovietiniame moksle prasidėjo diskusijos apie tam tikrus prieštaringus susidariusios „penkikartinės struktūros“ aspektus. Pati „šuoliukų“ per formavimąsi (jei ne iš feodalizmo į socializmą, tai iš primityvumo į feodalizmą) galimybė dažnai buvo ginčijama. Kai kurie mokslininkai ne be reikalo prikėlė Rytų gamybos būdo sampratą, apibūdindami ja senovės ir viduramžių Rytų istoriją. Primityvūs laikai buvo pradėti skirstyti į klanų ir genčių sistemų eras. Nuo devintojo dešimtmečio, Rusijos perestroikos sąlygomis, atsirado „trijų terminų“ formavimo teorijos versija. Ji pripažįsta tik tris darinius – primityvumą, feodalizmą ir kapitalizmą. Šios versijos šalininkai „kareivinių socializmą“ paskelbė feodalizmo atmaina.
Tuo tarpu, visų pirma Vakarų socialdemokratų dėka, Markso ekonominės ir istorinės konstrukcijos pelnė pripažinimą tarp nemarksistinio mokslo. Tai ypač būdinga XX amžiaus antrajai pusei. Tuo pat metu pirmenybė teikiama ekonomikos istorijai klasikiniame marksizme net tarp kai kurių marksistų sukelia plačią kritiką. Būdingi prancūzų istorijos požiūriai mokyklos « Metraščiai“, suklestėjusi XX amžiaus viduryje. Daug perėmę iš formavimosi teorijos, mokyklos ideologai kartu pagrindinį dėmesį skyrė kultūros, religijos ir socialinio mentaliteto tyrimams. Annales mokyklos išplėtoti požiūriai, vedantys nuo pozityvizmo ribotumo, ilgą laiką vyravo Vakarų moksle ir turėjo įtakos tolesnei raidai.
Pagrindinis marksizmo konkurentas iki XX amžiaus vidurio. Išliko socialdarvinizmas, kurio idėjas perėmė pačių įvairiausių ideologijų atstovai – nuo liberalų iki fašistų. Socialinio darvinizmo idėjos buvo grindžiamos biologijos teorija evoliucija Čarlzas Darvinas(1809-1882). Pagal ją dėl to susidaro naujų rūšių natūrali atranka, kurio pagrindinis instrumentas yra žiauriausias kova už būvį. Darvinizmas taip pat pripažįsta dirbtinės atrankos, kurią sąmoningai atlieka žmogus, vaidmenį. Socialinis darvinizmas žengia kitą žingsnį, taikydamas žmonių visuomenei kovos už būvį, natūralios, o kartais ir dirbtinės atrankos idėjas.
Socialinio darvinizmo pagrindai siejami su jaunesniojo Darvino amžininko ir priešininko, savo anglų filosofo ir etnografo „visuotinės evoliucijos“ teorijos kūrėjo, vardu. Herbertas Spenceris(1820-1903). Spenceris buvo vienas iš pozityvizmo ideologų, o socialinis darvinizmas gali būti laikomas atsaku į marksizmą iš buržuazinės pozityvistinės filosofijos dvasios. Viskas pasaulyje, pasak Spencerio, vystosi nuo mažiau tobulo iki tobulesnio. Visi gyvi daiktai, įskaitant žmones, kovoja už egzistavimą. Mokslo ir technologijų pažanga yra žmogaus biologinio tobulėjimo ir jo kovos už savęs patvirtinimą gamtoje būdas.
Kova už būvį vyksta ir žmonių visuomenėje. Dėl to atrenkami labiausiai prisitaikę, išsivystę asmenys ir klasės. Klasių kova suprantama kaip tarprūšinės kovos forma. Jo eigoje negyvybingos, atsilikusios ir sustingusios formos arba sunaikinamos, arba miršta pačios. Karai ir revoliucijos, pagal socialinio darvinizmo sampratą, veikia kaip svarbus progreso įrankis. Kaip silpnų, išsigimusių asmenų naikinimo pavyzdį jie pateikė, pavyzdžiui, antifeodalines revoliucijas ir pramonės revoliuciją, sunaikinusią kaimą.
Pažanga žiauri, bet būtina. Kaip ir gamtoje, visuomenėje išgyvena stipriausias, galintis duoti impulsą tolesnei raidai. Tačiau patys argumentai apie progreso žiaurumą, pozityvizmo požiūriu, yra beprasmiai. Moralė yra pats progreso rezultatas. Nėra „amžinos“ moralės, dėl kurios Spenceris sutiko su Marksu. Kiekvienas naujas nugalėtojas suformuluoja savo moralę, atitinkančią jo biologinius ir ekonominius interesus. Tik tai, kas naudinga, yra tiesa ir moralu.
Tačiau visa tai nereiškia, kad šiuo metu negali būti geresnės socialinės tvarkos. Žmonija, pagal socialinį darvinizmą, visada siekė kuo laisvesnės, bet valstybės apsaugotos nuo anarchijos visuomenės. Tokia visuomenė ir atitinka kovos už būvį interesus, ir neleidžia jai sunaikinti pačios visuomenės. Ne veltui Spenceris tapo vienu iš anglų liberalizmo ideologų, o socialinio darvinizmo idėjos ilgą laiką dominavo liberalioje aplinkoje. Socialinis darvinizmas suteikė liberalams ir Vakarų valdančiųjų sluoksniams logišką ir „mokslinį“ istorinio proceso supratimo pagrindimą. Jis taip pat pateisino konkrečius jų veiksmus – iki kolonijinių užkariavimų imtinai. Leonardas Hobhausas(1864-1929) tapo sociobiologijos, kuri rėmėsi dirbtinės atrankos teorija, įkūrėju. Anot jo, idealų naujosios epochos žmogų galima išvesti, kaip ir veisiami naminių gyvūnų veislės.
Tačiau buvo ir gilus prieštaravimas skelbiamiems liberalizmo idealams – pirmiausia idėjai apie visų tautų ir rasių lygybę, jų būsimą susiliejimą į vientisą visumą. Galų gale, jei „atsilikusios“ klasės pasirodė esąs aklavietės evoliucijos šakos, tai dar labiau galioja „atsilikusioms“ tautoms. Jau XX amžiaus pradžioje. tai buvo atvirai skelbiama, pavyzdžiui, JAV. Ir XX amžiaus pirmoji pusė. tapo rasizmo ir fašizmo klestėjimo laiku. Vokiečių socialistų filosofas Liudvikas Voltmanas(1871-1907) pirmasis sujungė socialinį darvinizmą su vokiečių nacionalizmu ir rasizmu. Jis paskelbė „kryžiuočių dvasią“ pažangos varikliu ir sukūrė teoriją apie vokiečių biologinį pranašumą prieš visas tautas. Labai greitai šias idėjas perėmė nacionalsocializmas.
Nacių nusikaltimai neprisidėjo prie socialdarvinistinių idėjų populiarumo. Kurį laiką jie vystėsi pagal inerciją, tačiau septintojo dešimtmečio pabaigoje išnyko. Šiuolaikinio postpozityvizmo teoretikas Karlas Poperis(1902-1994) siekė morališkai pateisinti pažangą, parodydama, kad žmonija siekia tokios pasaulio tvarkos, kuri tikrai būtų geriausia sau. Ši pasaulio tvarka remiasi „universaliomis žmogaus vertybėmis“. Tačiau jie iš esmės tapatinami su Vakarų pasaulio vertybėmis, „atvira visuomene“, skirta žmogaus savirealizacijai. Poperis aštriai kritikavo formavimo teoriją. Jo nuomone, objektyvių visuomenės raidos dėsnių nėra. Todėl negalima tiksliai numatyti tolesnės žmonijos istorijos eigos. Tačiau yra tam tikros visuomenės raidos tendencijos. Jie kyla veikiami kolektyvinių žmonių siekių, tų pačių „visuotinių žmogiškųjų vertybių“. Kaip jau buvo sakyta, „atviroji visuomenė“ į juos atsako.
Žlugus SSRS, Vakaruose atsirado lūkesčių “ istorijos pabaiga“ Būtent taip savo darbą pavadino japonų kilmės amerikiečių mokslininkas Pranciškus Fukuyama. Jis tikėjosi Vakarų visuomenės santvarkos ir gyvenimo būdo plitimo visame pasaulyje ir tuo pačiu istorinio proceso užbaigimo. Tačiau XXI amžiaus pradžios įvykiai. paneigė šią daugeliui šviesią perspektyvą. Savo ruožtu tai sukėlė pasaulinio istorinio požiūrio į istoriją kaip tokią krizę – ne pirmą per du šimtmečius.
Pasaulio istoriniam požiūriui apskritai prieštaraujama vietinės istorijos, arba civilizacinis. Pagal šį požiūrį pasaulinė istorinė pažanga neegzistuoja. Atskiros kultūros ar civilizacijos išgyvena skirtingus vystymosi etapus, nepriklausomai viena nuo kitos, pagal savo dėsnius. Kartu natūralu matyti ir kultūrų klestėjimą, ir nykimą. Civilizacinis požiūris mūsų laikais gana populiarus ir lygiavertiškai konkuruoja su pasauliniu istoriniu. Jos įkūrėjai buvo rusų filosofas Nikolajus Danilevskis(1822 – 1885) ir vokiečių k Osvaldas Spengleris (1880 – 1936).
Pasak Danilevskio, istorija yra savarankiškas civilizacijų, arba kultūrinių-istorinių tipų, izoliuotų viena nuo kitos, raida. Kiekvienas iš jų atitinka tam tikrą tautų bendruomenę - pavyzdžiui, Vakarų europiečius arba slavus. Kiekvienas „tipas“ eina savo keliu, savo laiku, nesutapdamas su kitu. Kultūriniai-istoriniai tipai šiuo požiūriu primena augalus, gyvūnus ar žmones. Bet kuri kultūra savo kelionę pradeda nuo „vaikystės“ ir baigiasi „senatve“. Tarp kultūrų vyksta kova už būvį, jos išstumia viena kitą nuo Žemės paviršiaus. Danilevskis slaviškąjį kultūros tipą laikė atspariausiu.
Spengleriui kultūra taip pat atrodė panaši į gyvą organizmą ir unikali, turinti savo „sielą“. Kiekviena kultūra yra savarankiškas vienetas, monada. Vidutinė jo gyvenimo trukmė yra 1000 metų. Spengleris „civilizacijos“ sąvoką apibrėžė savaip. Civilizacija jam yra nuosmukio kultūra, kai pagrindinės jos jėgos telkiasi miestuose ir ji pradeda irti. Pamestos kultūros vietoje gali iškilti nauja, bet nebūtinai tobulesnė. Visa tai priminė beviltišką istorijos ratą iš senovės politeistinių tikėjimų. Pagrindinio Spenglerio kūrinio pavadinimas pabrėžė pesimistinį jo teorijos – „Europos nuosmukio“ – patosą.
Anglas „monadų“ sąvoką paveldėjo iš Spenglerio Arnoldas Toynbee(1889-1975). Jis įprastu žodžiu „civilizacija“ pavadino tik „monadas“. Toynbee priešino civilizaciją primityviajai visuomenei, kurioje vystymasis vyksta daug lėčiau. Toynbee šį primityvumo bruožą paaiškino tuo, kad primityvūs žmonės seka savo vyresniųjų pavyzdžiu, pasinaudodami ankstesnių kartų patirtimi. Civilizuotas žmogus kaip pavyzdį ima didvyrį, lyderį, kūrybingą asmenybę, kuri civilizaciją judina į priekį. Perėjimas nuo vyresniųjų mėgdžiojimo prie lyderių mėgdžiojimo yra linija, skirianti primityvumą nuo civilizacijos.
Taigi pažanga yra kūrybinės mažumos darbas. Kaip tik tai ugdo civilizaciją, prisiima priešiškos aplinkos iššūkius. Tačiau galiausiai šios pastangos yra bergždžios. Toynbee pasidalino Spenglerio nuomone apie civilizacijos senėjimo neišvengiamumą. Tačiau pažanga, pasak Toynbee, pirmiausia yra kultūrinis ir dvasinis tobulėjimas. Taigi buvo padaryta išvada apie galimybę nutraukti blogą civilizacijų gimimo ir mirties seką. Pasaulio religijos atveria monadų ribas ir transformuoja jas į naują kokybę. Iš senosios civilizacijos tiesiogiai gali gimti nauja, tobulesnė. Todėl Toynbee su viltimi žvelgė į žmonijos ateitį.
Istorijos teorijų skaičius yra begalinis. Kai kurie iš jų, kaip socialdarvinizmas, buvo akivaizdūs ideologiniai konstruktai. Kitos, tokios kaip formacinės ir civilizacinės, gali egzistuoti atskirai nuo jas sukėlusių ideologijų. Akivaizdu, kad tokios teorijos yra naudingesnės objektyviam tyrinėtojui. Tiesiog nepamirškite, kad bet kuri tokia teorija yra ne dogma, o priemonių rinkinys. Pavyzdžiui, studijuojant socialinę ir ekonominę istoriją, lyginant skirtingas šalis ir tautas, formavimo koncepcija yra tinkamesnė. Norint nustatyti, kas yra ypatinga, išryškinti vietinius istorinius regionus, tyrinėti kultūrą ir religiją, civilizacinis požiūris yra naudingesnis.
Kurdamas bet kokios teorijos šviesoje, sąžiningas tyrinėtojas turi remtis jam prieinama faktine medžiaga. Tokia medžiaga istorikui pateikiama istoriniai šaltiniai. Šaltinis turi būti aiškiai atskirtas nuo istoriografija– visuma to, ką parašė istorikai, remdamiesi tais pačiais šaltiniais. Istorijos tyrimuose taip pat natūraliai atsižvelgiama į istoriografiją, tačiau ji neturėtų pakeisti šaltinio. Šaltinio tyrimas apima šaltinių analizę ir kritiką, siekiant nustatyti jų pritaikomumo ir patikimumo laipsnį. Kartais tai laikoma specialiu mokslu, o ne tik istorijos šaka.
Šiuolaikinė šaltinių klasifikacija susiformavo daugiausia XX amžiaus viduryje. Annales mokykla vaidino svarbų vaidmenį plėtojant ją, išplėtusi pačią „šaltinio“ sąvoką toli už rašytinių „dokumentų“ ribų. Tačiau tam tikri klasifikavimo aspektai vis dar yra karštų mokslinių diskusijų objektas. Toliau pateikiami labiausiai nusistovėję šaltinio skirstymai.
Šaltiniai pirmiausia skirstomi į medžiaga(tikrasis) ir parašyta. Materialūs šaltiniai – ankstesnių epochų materialinės liekanos – atlieka išskirtinį vaidmenį atkuriant senovės ir viduramžių istoriją. Nemažai jų yra archeologiniai archeologinių kasinėjimų metu gauti šaltiniai. Tuo pat metu materialiniai šaltiniai vaidina reikšmingą vaidmenį naujųjų laikų ir šių laikų istorijoje. Jų asortimentas itin platus – nuo vaizduojamojo meno ir architektūros kūrinių iki namų apyvokos daiktų.
Rašytiniai šaltiniai paprastai skirstomi į dvi dideles grupes – pasakojimas(pasakojimas) ir dokumentinis filmas. Pasakojamieji šaltiniai yra istoriniai kūriniai, atsiminimai, grožinės literatūros kūriniai ir praeities epochų mokslo darbai. Dokumentiniai šaltiniai yra aktai, laiškai, masinė dokumentacija. Antikos ir viduramžių istorijoje, iš kurios ne visada buvo išsaugoti dokumentai, pagrindinis vaidmuo tenka naratyviniams šaltiniams. Artėjant šiuolaikiniams laikams, dokumentinių šaltinių daugėja. Naujųjų laikų istorijai įprasta juos laikyti pagrindiniais šaltiniais. Ypatinga šiuolaikinių rašytinių šaltinių grupė – periodinė spauda.
Be materialinių ir rašytinių, yra nemažai kitų istorijos šaltinių tipų. Tai, visų pirma, šaltiniai žodžiu– folkloras ir žodiniai pasakojimai. Toliau paryškinami šaltiniai etnografinis– duomenys apie gyventojų buitį, buitį, liaudies kultūrą, ritualus. Ypatingas tipas yra duomenys kalba– kalbininkų kalbų kilmės ir sąsajų, atskirų žodžių kilmės tyrimų rezultatai. Žmonių rasių ir atskirų tautų istorijoje duomenys vaidina svarbų vaidmenį fizinė antropologija. Šiais laikais atsiranda nauja plati šaltinių klasė - nuotrauka-, fono- Ir plėvelės medžiagos. Galiausiai, šiuolaikiniai laikai pasižymi vis didesniu anksčiau precedento neturinčių šaltinių elektroninėse laikmenose (pavyzdžiui, programinės įrangos) skaičiumi.
Kai kuriuos šaltinių tipus ar darbo su jais būdus nagrinėja specialūs pagalbinės istorinės disciplinos. Pagrindiniai yra šie. Paleografija nagrinėja senovinių ranka rašytų tekstų išorinės išvaizdos tyrimą, kuris yra itin svarbus nustatant jų autentiškumą. Epigrafija yra užrašų ant akmens ir įvairių daiktų rinkinys bei juos tyrinėjanti pagalbinė istorinė disciplina. Numizmatika studijuoja monetas. Studijų dalykas sfragistika– veikia ruoniai. Heraldika užsiima herbų tyrimais. Istorinė onomastika yra istorijos ir kalbotyros sankirtoje, tiria tikrinių vardų, įskaitant geografinius, kilmę. Genealogija– genealogijų tyrimai. Prekė chronologija– istorinių įvykių datavimas.
Daugelis pagalbinių istorinių disciplinų ilgainiui išsivysto į specialias mokslo šakas ar net mokslus. Daugelis mokslininkų tai laiko ypatingu mokslu archeologija, kuris atsirado XVIII a. kaip pagalbinė disciplina, nagrinėjanti materialias antikos liekanas.
Istorija yra dinamiškai besivystanti ir įvairiapusė mokslo žinių sritis. Istorinių žinių apimtis kasmet didėja, tačiau istorijoje vis dar yra daug tuščių dėmių. Tai galioja ir senovei – archeologiniai atradimai vyksta pavydėtinai reguliariai – ir modernumui, kurio tyrimus dažnai apsunkina politinės peripetijos. Bet tai tik reiškia, kad būsimų istorikų dar laukia daug naujų pasiekimų.
Literatūra
Augustinas Aurelijus. Apie Dievo miestą. M., 2009 m.
Blokas M. Istorijos apologija. M., 1986 m.
Danilevskis I. N. ir kiti. M., 1998 m.
Danilevskis N.Ya. Rusija ir Europa. M., 2008 m.
Kovalčenka I.D. Istorijos tyrimo metodai. M., 2003 m.
Marksas K. Kapitalas. T.1-3. M., 2001 m.
Morgan L.G. Senovės visuomenė. M., 1934 m.
Popperis K. Istorizmo skurdas. M., 1993 m.
Repina L.P., Zvereva V.V. Istorinių žinių istorija. M., 2004 m.
Spenceris G. Asmenybė ir būsena. M., 2007 m.
Toynbee A. Istorijos supratimas. M., 2010 m.
Vasaris L. Kovos už istoriją. M., 2000 m.
Spengleris O. Europos nuosmukis. T. 1-2. M., 2009 m.
Engelsas F. Šeimos, privačios nuosavybės ir valstybės kilmė. M., 2010 m.
1500 m. pr. Kr Arijų genčių skverbimosi į Indiją pradžia
605-582 pr. Kr Nebukadnecaro II viešpatavimas Babilone
594 m.pr.Kr Solono reformos Atėnuose
558-530 pr. Kr Kyro II valdymas Persijoje
522-486 pr. Kr Darijaus I karaliavimas Persijoje
510 m.pr.Kr Tironijos žlugimas Atėnuose
510 m.pr.Kr Romos Respublikos iškilimas
500-449 pr. Kr graikų-persų karai
486 m.pr.Kr Sidhartos Gautamos (Budos) mirtis
479 m. pr. Kr Konfucijaus mirtis
444-429 pr. Kr Periklis Atėnų viršūnėje
431-404 pr. Kr Peloponeso karas Graikijoje
338 m. pr. Kr Chaeronea mūšis tarp graikų ir makedonų
336-323 pr. Kr Aleksandro Makedoniečio valdymas
334-325 pr. Kr Aleksandro Makedoniečio Rytų kampanijos
268-231 pr. Kr Ašokos karaliavimas Indijoje
250-130 pr. Kr Graikų-Baktrijos karalystė
250 m.pr.Kr – Partų karalystė 130 AD
246-210 pr. Kr Qin Shi Huang valdymas Kinijoje
229-201 pr. Kr 2-asis pūnų karas tarp Romos ir Kartaginos
206 m.pr.Kr – Hanų dinastija Kinijoje
44 m.pr.Kr Julijaus Cezario nužudymas Romoje
30 m. pr. Kr.–192 m Ankstyvoji Romos imperija (principas)
30 m. pr. Kr. – 14 m Oktaviano Augusto viešpatavimas Romoje
1-400 AD Kušano karalystė
226-552 Sasanijos karalystė
306-337 Konstantino viešpatavimas Romos imperijoje
313 Milano ediktas dėl tolerancijos
325 Pirmoji Nikėjos krikščionių bažnyčios ekumeninė taryba
330 Romos imperijos sostinės perkėlimas į Konstantinopolį
394 Krikščionybė paskelbė valstybine Romos imperijos religija
395 Romos imperijos padalijimas į Vakarų ir Rytų
410 vestgotų užgrobimas Romoje
418-714 Vestgotų karalystė
439-534 Vandalų karalystė
476 Vakarų Romos imperijos žlugimas
481-511 Cloviso karaliavimas Frankų karalystėje
493-555 Ostrogotų karalystė
527-565 Justiniano I valdymas Bizantijos imperijoje
568-774 Lombardo karalystė
622 Mahometo skrydis iš Mekos į Mediną (Hidžrą)
630 Arabų kalifato susiformavimas
661-750 Umayyad kalifatas
679-1018 Pirmoji Bulgarijos karalystė
732 Karolio Martelio pergalė prieš arabus Puatjė
750-1055 Abasidų kalifatas
756 Popiežiaus valstybės susikūrimas
768-814 Karolio Didžiojo karaliavimas Frankų valstybėje
8OO Karolio Didžiojo paskelbimas imperatoriumi
843 Frankų imperijos padalijimas
863 Kirilo ir Metodijaus misija į Didžiąją Moravijos valstybę
882 Rusijos suvienijimas valdant Olegui
907, 911, 944 Rusijos ir Bizantijos sutartys
912-945 Igorio karaliavimas Rusijoje
936-973 Otgon I karaliavimas Vokietijoje
967-971 Rusijos kunigaikščio Svjatoslavo kampanijos
969-1279 Song dinastija Kinijoje
980-1015 Vladimiro Svjatoslavičiaus viešpatavimas Rusijoje
987-1328 Kapetėnų dinastija Prancūzijoje
988 m. Rusijos krikštas
1001 m. Indijoje prasidėjo musulmonų užkariavimai
1019-1054 Jaroslavo Išmintingojo viešpatavimas Rusijoje
1054 m. Galutinis krikščionių bažnyčios padalijimas į katalikų ir stačiatikių
1055 m. Bagdadą užėmė turkai seldžiukai
1066 m. normanų užkariavimas Anglijoje
1072 Jaroslavičių „rusiškos tiesos“ sukūrimas Rusijoje.
1096-1099 Pirmasis kryžiaus žygis
1097 Liubecho Rusijos kunigaikščių kongresas
1113-1125 Vladimiro Monomacho valdyba Kijeve
1147 m. Pirmasis Maskvos paminėjimas
1176 m. Legnano mūšis
1187-1396 Antroji Bulgarijos karalystė
1198-1216 Popiežius Inocentas III
1200 m. Paryžiaus universiteto atsiradimas
1204 m. kryžiuočiai užėmė Konstantinopolį
1211 m. prasidėjo mongolų užkariavimai, vadovaujami Čingischano
1212 m. Las Navas de Tolos mūšis
1215 m. Anglijoje pasirašyta Magna Carta
1223 m. Kalkos mūšis
1237-1240 Batu invazija į Rusiją. Ordos jungo pradžia
1240 m. Nevos mūšis
1242 m. Ledo mūšis
1265 m. Anglijoje prasideda parlamentas
1279-1368 Mongolų juanių dinastija Kinijoje
1291 m. prasideda Šveicarijos Konfederacija
1325–1340 m Ivano Kalitos valdyba Maskvoje
1328-1589 m Valois dinastija Prancūzijoje
1337-1453 Šimto metų karas
1348-1349 „Juodoji mirtis“ (maras) Europoje
1359-1389 Dmitrijaus Donskojaus viešpatavimas Rusijoje
1368-1644 m Mingų dinastija Kinijoje
1370-1405 Timūro karaliavimas Samarkande
1380 m. Kulikovo mūšis
1389 m. Kosovo mūšis
1410 m. Žalgirio mūšis
1419-1434 Husitų karai
1425–1462 m Vasilijaus II Tamsos viešpatavimas Rusijoje
1429–1430 m Žanos d'Ark pergalės Prancūzijoje
1439 m. Florencijos katalikų ir stačiatikių bažnyčių sąjunga
1445 m. Gutenbergas išrado spaudą
1453 m. Osmanų turkai užėmė Konstantinopolį
1455-1485 Rožių karas Anglijoje
1461–1483 m Liudviko XI viešpatavimas Prancūzijoje
1462-1505 Ivano III viešpatavimas Rusijoje
1478 m Novgorodo prijungimas prie Maskvos
1479 m Aragono ir Kastilijos sujungimas į Ispanijos Karalystę
1480 m. Rusijos išvadavimas iš ordos jungo
1485-1603 m Tiudorų dinastija Anglijoje
1492 m. Iberijos pusiasalyje užbaigta rekonkista
1492 m. Kolumbas atrado Ameriką
1494-1559 m Italijos karai Prancūzijoje
1497-1498 m Vasco da Gama atrado jūrų kelią į Indiją
1497 Ivano III įstatymų kodeksas
1500-1537 Rusijos ir Lietuvos karai (su pertraukomis)
1505–1533 m Vasilijaus III viešpatavimas Rusijoje
Liuterio kalba 1517 m. Reformacijos pradžia
1519-1521 m Magelano ir jo palydovų laivyba aplinkui
1519-1521 m Cortezo užkariavimas Meksikoje
1520–1566 m Suleimano I Didingojo karaliavimas Turkijoje
1524–1525 m Valstiečių karas Vokietijoje
1526 m. Baburo užkariavimas Šiaurės Indijoje.
1532–1536 m ispanų užkariavimas Peru
1533–1583 m Ivano IV Rūsčiojo viešpatavimas Rusijoje
1540 m. popiežiaus pritarimas Jėzuitų ordinui
1547 m. Ivanas Rūstusis karūnuotas karaliumi
I 549 Pirmasis Zemsky Sobor Rusijoje
1552 Kazanės chanato prijungimas prie Rusijos
1555 m Augsburgo religinis pasaulis
1556 m Astrachanės chanato prijungimas prie Rusijos
1556-1605 m Akbaro karaliavimas Indijos Mogolų imperijoje
1558-1583 m Livonijos karas
1558-1603 m Elžbietos karaliavimas Anglijoje
1562-1598 m Religiniai karai Prancūzijoje
1566-1572 m Oprichnina Rusijoje
1566-1609 m Nyderlandų išsivadavimo kova prieš Ispaniją
1569 m. Abiejų Tautų Respublikos susikūrimas
1572 m. Molodi mūšis
1572 Šv. Baltramiejaus naktis Prancūzijoje
1581–1585 m Ermako kampanija Sibire
1581–1597 m Dekretai dėl valstiečių pavergimo Rusijoje
1588 m. Anglija nugali ispanų „Nenugalimą armadą“
1598 m. Henriko IV Prancūzijoje paskelbtas Nanto ediktas
1598-1605 m Boriso Godunovo viešpatavimas Rusijoje
1600 m. Anglijoje įkurta Rytų Indijos kompanija
1605-1613 m Bėdų laikas Rusijoje
1612 m. K. Minino ir D. Požarskio milicija išlaisvina Maskvą
1613-1645 m Michailo Romanovo viešpatavimas Rusijoje
1618-1648 m Trisdešimties metų karas
1624-1642 m Kardinolo A. Rišeljė karaliavimas Prancūzijoje
1632-1634 m Smolensko karas
1639 m Tokugavos šogunato pradžia Japonijoje
1640 m 1642–1649 m. Anglijos revoliucijos pradžia. Anglijos pilietinis karas
1643-1715 m Liudviko XIV valdymas Prancūzijoje (savarankiškai – po 1661 m.)
1644 m. Kinijoje prasidėjo Mandžiūrų Čing dinastija
1645-1676 m Aleksejaus Michailovičiaus viešpatavimas Rusijoje
1648-1650 m Miestų sukilimai Rusijoje
1653-1658 m Cromwell lordas Anglijos protektorius
1654–1667 m Rusijos ir Lenkijos karas
1670–1671 m S. Razino vadovaujamas sukilimas Rusijoje
1676-1681 m Rusijos ir Turkijos karas
1682-1725 m Petro 1 Didžiojo valdymas Rusijoje (nepriklausomas – 1689 m.)
1687, 1689 m Krymo kampanijos V.V. Golitsyna
1688 „Šlovingoji revoliucija“ Anglijoje
1695, 1696 m Petro I Azovo kampanijos
1700-1721 m Šiaurės karas
1701-1714 m Ispanijos paveldėjimo karas
1703 Sankt Peterburgo įkūrimas
1709 m. Poltavos mūšis
1711 m. Rusijoje įsteigtas Senatas
1711 m. Pruto kampanija
1714 m. Ganguto mūšis
1730–1740 m Anos Ioannovnos viešpatavimas Rusijoje
1735-1739 m Rusijos ir Turkijos karas
1741–1761 m Elizavetos Petrovnos viešpatavimas Rusijoje
1755 m. įkurtas Maskvos universitetas
1756-1763 m Septynerių metų karas
1757-1762 m Rusijos dalyvavimas Septynerių metų kare
1762 m. Rusijos bajorų laisvės manifestas
1762-1796 m Jekaterinos II valdymas Rusijoje
1767 m. Rusijos įstatymų leidybos komisijos sušaukimas
1768-1774 m Rusijos ir Turkijos karas
1770 m. Largos, Kagul, Chesme mūšiai
1772, 1793, 1795 m Abiejų Tautų Respublikos skyriai
1773-1775 m E. Pugačiovo vadovaujamas sukilimas Rusijoje
1776-1783 m Amerikos revoliucinis karas
1776 JAV nepriklausomybės deklaracija
1783 m. Krymas aneksuotas Rusijos
1787-1791 m Rusijos ir Turkijos karas
1789 Prancūzų revoliucijos pradžia
1792 m Prancūzijos paskelbimas respublika
1793 m Liudviko XVI egzekucija 1796-1801 m Pauliaus I viešpatavimas Rusijoje
1799 m. Italijos ir Šveicarijos kampanijos A.V. Suvorovas
1799 Prasideda Napoleono viešpatavimas Prancūzijoje
1801-1825 Aleksandro I viešpatavimas Rusijoje
1804 m. Napoleonas paskelbtas imperatoriumi
1804-1813 m., Rusijos ir Irano karai 1826-1828 m.
1805-1815 m Napoleono karai
1805–1807 m Rusijos dalyvavimas Napoleono karuose
1806-1812 m Rusijos ir Turkijos karas
1808-1809 m Rusijos ir Švedijos karas
1810 m Pirmųjų nepriklausomų valstybių kūrimas Lotynų Amerikoje
1812 m. Tėvynės karas Rusijoje. Borodino mūšis
1813-1814 m Rusijos kariuomenės užsienio kampanija
1814-1815 m Vienos kongresas
1815-1825 m Nacionalinis išsivadavimo karas Lotynų Amerikoje
1823 m. Monroe doktrinos paskelbimas
1825 m. gruodžio mėn. sukilimas Rusijoje
1825-1855 m Nikolajaus I viešpatavimas Rusijoje
1830 m. Belgijos susikūrimas
1830-1831 m Sukilimas Lenkijoje, Rusijos ir Lenkijos karas
1836-1848 m Čartistų judėjimas Anglijoje
1837-1841 m Valstybinių valstiečių reforma Rusijoje
1845–1846 m., anglo-sikhų karai Indijoje
1846-1848 m Meksikos ir Amerikos karas
1848-1849 m Revoliucijos Europos šalyse
1850-1864 m Taipingo maištas Kinijoje
1851 m. atidaromas geležinkelis Maskva-Sankt Peterburgas
1553-1856 m Rytų (Krymo) karas
1855-1881 m Aleksandro II viešpatavimas Rusijoje
1857-1859 m Sinajaus sukilimas Indijoje
1861-1865 m Amerikos pilietinis karas
1861 m. Rusijoje panaikinta baudžiava
1861-1870 m Italijos suvienijimas
1862-1890 m Bismarkas Prūsijos ir Vokietijos galva
1864 m. Zemstvo ir teismų reformos Rusijoje
1867 m. Japonijoje prasidėjo Meiji revoliucija
1869 m. atidaromas Sueco kanalas
1870–1871 m Prancūzijos ir Prūsijos karas
1871 Vokietijos susivienijimas, Vokietijos imperijos paskelbimas
1877-1878 m Rusijos ir Turkijos karas
1881-1894 m Aleksandro III viešpatavimas Rusijoje
1882 m. Trigubo aljanso sukūrimas
1891 Prasideda Transsibiro geležinkelio tiesimas
1891-1907 m Antantės sukūrimas
1894-1917 m Nikolajaus II valdymas
1894-1895 m Kinijos ir Japonijos karas
1898 m. Amerikos ir Ispanijos karas
1899-1902 m Būrų karas
1904-1905 m Rusijos ir Japonijos karas
1905-1907 m Pirmoji Rusijos revoliucija
1906 Stolypino agrarinės reformos pradžia Rusijoje
1908 m. Jaunųjų turkų revoliucija
1910-1917 m Meksikos revoliucija
1911-1913 m Xinghai revoliucija Kinijoje
1912-1913 m Balkanų karai
1914 m. atidaromas Panamos kanalas
1914-1918 m Pirmasis pasaulinis karas
1917 m Revoliucija Rusijoje
1918 m Bresto-Litovsko sutartis
1918 metų revoliucija Vokietijoje
1918 m. Austrijos-Vengrijos žlugimas, susiformavo Austrija, Vengrija, Čekoslovakija, Jugoslavija
1918-1920 m Rusijos pilietinis karas
1918-1923 m Kemalistinė revoliucija Turkijoje
1919 m. Versalio sutartis
1919-1943 m Kominterno veikla
1919 Tautų Sąjungos įkūrimas
1921 m. Sovietų Rusijoje pereita prie NEP
1922 m. Italijoje į valdžią ateina fašistai
1922 SSRS sukūrimas
1925-1927 m Didžioji nacionalinė revoliucija Kinijoje
1929-1933 m Pasaulinė ekonominė krizė
1929 SSRS masinės kolektyvizacijos pradžia
1931 m. Japonija užėmė Mandžiūriją
1933 m. Vokietijoje įsitvirtino nacių režimas
1933 F. Roosevelto „naujo kurso“ pradžia JAV
1936-1939 m Ispanijos pilietinis karas
1937-1938 m „Didysis teroras“ SSRS
1937 m. Japonijos invazija į Centrinę Kiniją
1938 m. Vokietija užėmė Austriją
1938 m. Miuncheno susitarimas
1939 Sovietų ir Vokietijos nepuolimo pakto pasirašymas
1939-1945 m Antrasis pasaulinis karas
1941-1945 m Didysis Tėvynės karas
1943 m. Teherano konferencija
1944 m. Antrojo fronto atidarymas Europoje
1945 Jaltos konferencija 1945 Potsdamo konferencija
1945 m. JAV atominiu būdu susprogdino Hirosimą ir Nagasakį
1945 m. JT Chartijos priėmimas
1946-1954 m Prancūzijos karas Vietname
1947 m. Indija ir Pakistanas įgyja nepriklausomybę
1948 m. Izraelio susikūrimas, arabų ir Izraelio karas
1949 m. įkurta NATO. Švietimas CMEA
1949 m. Kinijos pilietinio karo pabaiga, Kinijos Liaudies Respublikos susikūrimas
1950-1953 m Korėjos karas
1953 m., mirė I. V. Stalinas
1954-1962 m Prancūzijos karas Alžyre
1955 m ATS išsilavinimas
1956 m Sueco krizė
1956 m sukilimas Vengrijoje
1957 m Romos sutartis, įsteigianti EEB
1957 m. paleidžiamas pirmasis dirbtinis Žemės palydovas
1959 metų revoliucija Kuboje
1960-ieji Afrikos metai
1961 m. Jurijaus Gagarino skrydis į kosmosą
1961 metų Berlyno krizė
1962 m. Kubos raketų krizė
1965 SSRS ekonominės reformos pradžia 1965-1973 m. JAV karas Vietname
1966 „Kultūrinė revoliucija“ Kinijoje
1967 m. Arabų ir Izraelio karas
1968 m. Prahos pavasaris
1971 m. Indijos ir Pakistano karas
1972 m. Branduolinių ir raketų apribojimo sutartis (SALT)
1973 m. Arabų ir Izraelio karas
1975 m. Helsinkyje pasirašomas ESBO baigiamasis aktas
1978 m. Kinijoje prasideda reformos
1979 Islamo revoliucija Irane 1979 Sovietų kariuomenės įžengimas į Afganistaną 1985 Perestroikos pradžia SSRS 1989-1991 m. Komunistų pašalinimas iš valdžios Rytų Europoje
1990 Vokietijos susivienijimas
1991 Operacija Dykumos audra prieš Iraką 1991 Jugoslavijos žlugimas
1991 SSRS žlugimas, NVS susikūrimas
1992 m. Mastrichto susitarimai dėl ES 1992-1997 m. Karas Bosnijoje
1993 Čekoslovakijos žlugimas
1993 m. Rusijos Federacijos Konstitucijos priėmimas
1991, 1996, 2000, Rusijos prezidento rinkimai
2004 m 1993, 1995, 1999, rinkimai į Rusijos Valstybės Dūmą
1994 Apartheido režimo žlugimas Pietų Afrikoje 1998 m. Honkongo (Honkongo) perkėlimas į KLR jurisdikciją
1999 NATO agresija prieš Jugoslaviją
2001 m Teroro išpuoliai JAV
2002 m JAV ir jų sąjungininkų operacija Afganistane
2003 m. JAV ir jų sąjungininkų operacija Irake
