Pienas apmąstymams: ar emocijos daro mus silpnesnius?

Žmogaus emocijos – kaip meno kūriniai, jas nesunku padirbti. Kartais jie tik atrodo tikri, bet atidžiau pažvelgus – netikri.
Iš filmo „Geriausias pasiūlymas“

„Quora“ vartotojai uždavė įdomų klausimą: ar emocijos daro mus silpnesnius? Ir jei emocijos tikrai daro mus silpnesnius, argi žmonės neturėtų bandyti jų slėpti nuo kitų?

Kviečiame pagalvoti šia tema.

Svarbu ne tik reikšti emocijas, bet ir jas valdyti

Emocijos nepadaro žmonių silpnesnių. Priešingai, emocijos daro žmones stipresnius.

Emocijos gali paskatinti mus kurti nuostabius dalykus, o tuo pačiu metu jos paskatino žmones daryti baisius nusikaltimus per visą žmonijos istoriją.

Daugelis žmonių pagerbia loginį mąstymą, visiškai pamiršdami apie svarbų emocijų vaidmenį.

Kai mama aukojasi, kad išgelbėtų savo vaiką, tai nėra logiškas mąstymas – tai meilė savo vaikui. Kai sportininkas atiduoda viską, kad pasiektų naują rekordą, jis nesivadovauja loginiu mąstymu. Tai savimotyvacija, didelis noras laimėti, pasiekti tai, ko dar niekam nepavyko, padaryti šuolį į priekį.

Vienišas tėvas dirba 15 valandų per dieną dviejuose darbuose, kad sudurtų galą su galu. Tai daryti jį verčia atsakomybės prieš šeimą jausmas, o ne loginis mąstymas.

Milijonai žmonių daugelį metų praleidžia praktikuodami savo amatus, nesvarbu, ar tai groja muzikos instrumentu, raižo medį, mezga ar dar ką nors. Meilė menui įkvepia juos tai daryti.

Emocijos yra galinga varomoji jėga. Nėra nieko blogo, kai esi kažkam aistringas. Šios aistros rodymas jokiu būdu netampa silpnas. Tai daro tave stipriu, nuoširdžiu ir tikru.

Tačiau jei nekontroliuojate savo emocijų, tai tikrai gali jus susilpninti.

Prarasti savitvardą, leisti baimei užvaldyti – bet kokia emocija gali tapti destruktyvi, jei jos nekontroliuosite.

Galų gale svarbu ne tik reikšti emocijas, bet ir jas valdyti, mokėti prisiimti atsakomybę už savo veiksmus, kontroliuoti savo gyvenimą.

Viskas dėl baimės

Žmonės, kurie atrodo stiprūs, ne visada tokie yra. Tarp jų galite rasti išsigandusių ir silpnų žmonių, kurie niekada neparodys savo tikrųjų emocijų, nes bijo, kad kiti žmonės gali panaudoti šias žinias prieš juos.

Emocijos daro mus žmonėmis

Emocijos – tai bendravimo būdas, kurį naudojame kasdien, to net nepastebėdami. Emocijos daro mus žmonėmis – gyvus ir gebančius užjausti. Kodėl turėtume juos slėpti?

Neslėpk savo emocijų

Kai slepi savo emocijas, bijodamas, kad apie jas sužinos kiti, tokia yra silpno žmogaus pozicija. Jūs leidžiate visiškai nepažįstamiems žmonėms valdyti jūsų gyvenimą.

Žinokite savo emocijas

Pačios emocijos nedaro tavęs silpno, bet jei nekreipiate dėmesio į savo emocijas, nenorite jų suprasti, tuomet jau galite kalbėti apie silpnumą. Žmonės, kurie neslopina savo emocijų, stengiasi jas jausti ir tyrinėti, sugeba susidoroti su sunkiomis gyvenimo situacijomis, yra labiau empatiški kitų žmonių atžvilgiu.

Ir jei žmogus ignoruoja savo emocijas, tai rodo jo emocinį nebrandumą. Jei priimi ir supranti savo emocijas, tu geriau supranti save, ir tai jokiu būdu negali tavęs padaryti silpnesniu.

Nepieškite savęs į kampą

Nuo vaikystės esame mokomi slėpti savo emocijas. Kaip dažnai vaikai (ypač berniukai) girdi šią frazę: „Nedrįsk verkti! Daugelis iš mūsų gerai išmoksta šią pamoką ir daro išvadą, kad nepadoru demonstruoti savo emocijas.

Tačiau pripažinkime: nuolatinis emocijų slopinimas niekada nieko gero neduoda. Anksčiau ar vėliau tu sprogsi. Pavyzdžiui, jaučiate neviltį, o po kurio laiko ji transformuojasi į pyktį ir pyktį, kurį išnešite ant aplinkinių žmonių.

Jei nuolat laikysite savo emocijas viduje, tai sukels stresą, apatiją ir net depresiją. Nepieškite savęs į kampą.

Ką apie tai manote?

Mūsų fizinis kūnas yra pati nuostabiausia mašina, kokią tik galima įsivaizduoti! Joks žmogus niekada nesugebėjo išrasti nieko, kas nors iš tolo būtų panašu į jį savo funkcijomis ir efektyvumu. Jei pavyktų sukurti kompiuterį, kuris galėtų perimti visas žmogaus smegenų funkcijas, jo dydis siektų Žemės rutulio dydį. Šiuo metu žmonės išnaudoja tik 5–10 procentų savo smegenų pajėgumo.

Žmogaus kūnas nuo pastojimo momento instinktyviai žino, ko jam reikia. Jo nereikia mokyti, kaip miegoti, kaip jausti troškulį ar alkį, verkti, kosėti, prakaituoti, sušilti ar vėsti, virškinti maistą, žiovauti, pykinti, nuryti, juoktis, judėti, kraujuoti ar gydyti. Tačiau kai mes senstame, kažkodėl nustojame pasitikėti savo instinktais.

Motina pasitiki savo naujagimio instinktais. Kai jis praneša, kad yra alkanas, ji jį pamaitina, nuramina. Kai jis nusiminęs, ji žino, ką reiškia jo verksmas... bet vos jam išdygus pirmuosius dantis, ji nusprendžia, kad jis yra pasirengęs valgyti tris kartus per dieną. Per kelis mėnesius po vaiko gimimo nustojame pasitikėti jo įgimtu intelektu.

Nuo tokio mažens jis mokosi maitinti savo kūną remdamasis kito žmogaus sprendimais. Poreikis klausytis kito (mamos) trukdo jam išlikti harmonijoje su savo tikraisiais poreikiais. Kol vaikas paauga, jis beveik visiškai prarado ryšį su jais.

Yra įdomus ryšys tarp to, kaip valgome ir geriame, ir to, kaip vyksta mūsų kasdienis gyvenimas.

kaip valgai? Ar laikotės valgymo rutinos? Ar valgote nesąmoningai, neklausdami savo kūno, ko jam šį kartą reikia? Mes esame taip užprogramuoti maitintis tam tikru būdu, kad net į galvą neateina, kad yra kitas, geresnis būdas.

Tai man primena istoriją apie jauną žmoną, kuri, prieš dėdama kumpį ant kepimo skardos, apkarpė abu jo galus. Suglumęs vyras paklausė, kodėl ji taip daro. „Nežinau – mano mama visada taip darė“, – paaiškino žmona. Iš smalsumo jis paklausė uošvės, kodėl ji apipjaustė kumpį iš abiejų galų, o ši atsakė: „Nežinau – mano mama visada taip kepdavo kumpį“.

Kai susirinko visa šeima, jis uždavė tą patį klausimą savo žmonos močiutei. Ir ji jam pasakė: „Žinai, jaunuoli, kai buvau mažas, mano šeima gyveno labai skurdžiai. Turėjome tik vieną kepimo skardą ir ji buvo per maža visam kumpiui, todėl turėjome ją apipjaustyti iš abiejų galų.

Ši istorija gali gerai parodyti, kiek mažai galvojame apie tai, kodėl elgiamės taip, kaip elgiamės. Iš esmės mes esame įpročių vergai, gyvename nesąmoningai.

Kiek jums svarbūs įpročiai ir tradicijos? Atkreipkite dėmesį į savo mitybos įpročius. Jei esate kaip dauguma šiaurės amerikiečių, tikriausiai valgote kiekvieną dieną tuo pačiu metu, tiesiog laikydamiesi rutinos. Mus mokė, kad turime valgyti „tris kartus per dieną“.

Be to, bijote, kad nereguliarus maistas padidins alkį. Jei vakare kur nors vykstate ir bijote, kad jūsų vakarienė įvyks vėliau nei įprastai, prieš išeidami iš namų tikrai ko nors pasigriebsite. Nerimaujate dėl to, kad po kurio laiko jausitės alkanas, todėl iš baimės valgykite dabar, kol nesate alkanas.

Jūsų kūnas labai gerai žino, kada jis tikrai alkanas. Jis gali veikti savaites negaudamas maisto ir tai nesukelia jokių ligų. Jei jaučiatės alkanas dvi ar tris valandas prieš valgydami, pasakykite savo kūnui maždaug taip: „Prašau palaukti, Ruma. Liko neilgai. Aš tave tuoj pamaitinsiu“.

Klausydamiesi savo kūno signalų, niekada nesijaudinkite, ar valgėte pakankamai, ar ne. Jums gali atrodyti, kad jaučiatės alkanas ir kad šį signalą jums siunčia jūsų kūnas, o tai signalas iš jūsų proto, kad jis tiesiog siunčiamas iš įpročio.

Jei turite daug mitybos įpročių, taip pat pastebėsite, kad esate nuolat užsiėmęs tuo, ką apie jus galvoja ir sako kiti. Užuot galvoję, elgdamiesi ar rengdamiesi taip, kaip jums patinka, esate linkę labiau domėtis kitų žmonių reakcijomis ir stengtis, kad jūsų veiksmai nesukeltų neigiamų aplinkinių reakcijų.

Rūpinimasis tokiais nesvarbiais dalykais išsunkia jūsų energiją ir sukuria paslėptą vidinį nepasitenkinimą. Išmokite atpažinti savo tikruosius poreikius.

Jei valgote iš įpročio, tai taip pat gali būti požymis, kad esate dogmatiškas savo nuomonėje ir labai griežtai vertinate, kas yra teisinga ir neteisinga. Jūs nusprendžiate, kad tai teisinga, o kas neteisinga, nors iš tikrųjų nėra teisingo ar neteisingo.

Kas jums atrodo neteisinga, kažkam kitam gali atrodyti teisinga. Suteikite kitiems žmonėms galimybę mąstyti ir elgtis taip, kaip jiems atrodo tinkama – nepaisant to, ar jie priima „gerus“ ar „blogus“ sprendimus jūsų požiūriu.

Neįmanoma pervertinti principo svarbos “ gyvenk ir leisk gyventi„- leiskite kitiems gyventi savo gyvenimus taip, kaip jiems reikia, ir toliau eikite į priekį savo keliu. Kad jūsų gyvenimas būtų sėkmingas, užmegzkite ryšį su jų vidiniams poreikiams!

Jūsų valgymo būdas gali būti glaudžiai susijęs su įpročiais, atsirandančiais psichikos lygmenyje. Tačiau dažniausiai valgymo įpročių ugdymas vis tiek remiasi emociniu lygmeniu.

Vaikams maistas dažnai veikia kaip meilės ar atlygio forma. Net ir dabar galite pastebėti, kad bandote nuraminti susierzinusį vaiką, pasiūlydami jam pyrago ar saldainių. Maistas naudojamas manipuliuoti vaikais. Pavyzdžiui, vienas iš tėvų gali pasakyti: „Jei esi geras berniukas, nuvesiu tave į restoraną“ arba „...nupirksiu tau ledų“.

O štai dar geresnis manipuliavimo maistu pavyzdys: „Jei elgsi blogai, liksi be deserto! arba: „...jokių sumuštinių, kol nepabaigsi namų darbų“. Koks gausus mišrių pranešimų srautas gauna jūsų kūnas! Jis atėjo į šį pasaulį pasitikėdamas, kad maistas turi jį maitinti. Ir dabar jis mokomas, kad maistas yra įrankis manipuliuoti kitų žmonių elgesiu. Kokį smūgį tai daro mūsų emocinėms savybėms!

Jūsų vaikystės reakcijos į tokią manipuliaciją gali padėti suprasti, kaip veikiate suaugę. Visa su maistu susijusi patirtis, turėjusi įtakos jums iki septynerių metų, paliko pėdsaką psichiniame, fiziniame ir emociniame lygmenyse (ankstyvųjų mitybos įpročių ir elgesio pėdsakai). Suraskite šiuos spaudinius ir sužinokite apie savo dabartinių gastronominių įpročių šaknis.

Ką apie save galite sužinoti iš dabartinės dietos? Ar geriate ar valgote iš nuobodulio, kad praleistumėte laiką? nusiraminti ar už ką nors save apdovanoti? Ar dažnai valgote dėl emocinio malonumo? (Kitame skyriuje kalbėsiu apie tai, kaip susidoroti su mitybos įpročiais, kuriuos lemia emocinės priežastys.)

Dar viena valgymo priežastis – noras įtikti gomuriui. Šiuo atveju jūs valgote, nes turite „apetitą“ (Webster’s Dictionary apibrėžia „apetitą“ kaip natūralų norą patenkinti maisto poreikį).

Apetitas nėra alkio pasekmė. Pavyzdžiui, daugelis žmonių negali atsispirti spragėsių kvapui, nesvarbu, ar jie alkani, ar ne. Jei nuolat ims viršų malonių pojūčių troškimas, galite atsidurti gana keblioje situacijoje.

Kitas pavyzdys: eini gatve ir praeini pro ledainę. Staiga pajuntate nenugalimą norą valgyti ledus – vien jų vaizdas ir veislių gausa verčia aktyviai seilėtis. Vėlgi, jūsų sprendimas priklauso nuo jūsų jausmų. Bet jei vieną rytą, sėdėdamas prie stalo, staiga pajuntate nenugalimą poreikį suvalgyti ką nors krakmolingo, tai nebėra apetitas.

Tai yra noras. Tai įvyko ne dėl jūsų jausmų. Norėjai valgyti tą pyragą dar nepamačiusi, nepajutusi kvapo ar net negirdėjusi. Paklauskite savęs, ar tikrai esate alkanas. Jei ne, norą valgyti pyragą gali sukelti emocinio pobūdžio priežastys.

Yra daug kitų veiksmų, kurių apetitas skatina žmones daryti. Jo įtakoje galite apsipirkti, miegoti, mylėtis ir pan. Pabandykite šiek tiek stebėti save. Kokius veiksmus skatina jūsų apetitas? Ar jums sunku susitvarkyti su savo jausmais? Jei taip, jūs nekontroliuojate fizinės savo egzistencijos pusės. Jai trūksta harmonijos.

Pastebėdami, ko jus skatina jūsų apetitas, jūs gaunate žinią iš savo dieviškojo aš. Ruma jums sako, kad vienas ar keli jūsų pojūčiai – regėjimas, klausa, uoslė, skonis ir lytėjimas – negauna psichologinio pasitenkinimo.

Vizija

Leidžiate sau nerimauti dėl kai kurių dalykų ar įvykių, kuriuos turite pamatyti šiuo metu. Kūnas jums sako: „Tai, kas tau kelia nerimą, neturi nieko bendra su tavimi – tai ne tavo reikalas...“ arba: „Užuot nerimavęs, imk ką nors – sugalvok kokį nors šios problemos sprendimą“.

Klausa

Vargina tai, ką girdi namuose ar kur nors kitur. Neteiskite, o stenkitės išspręsti situaciją.

Kvapas

Ar šalia jūsų yra kažkas ar kažkas, ko negalite pakęsti? Tai gali būti draugas, šeimos narys, bendradarbis ar tiesiog baldas.

Palieskite

Ar negaunate pakankamai meilės? O kas pamiršo bent truputį pasėti? Pjausi tik tai, ką pasėsi. Yra daug paprastų būdų išreikšti meilę – geras žodis, atvirutė, gėlės, meilės raštelis ar tiesiog šypsena. Labai svarbu parodyti sau tam tikrus dėmesio ženklus. Atsiminkite: kai ką nors pasėsite, derlių tikrai nuimsite.

Paragaukite

Jei valgote be apetito, tai gali reikšti, kad jūsų seksualinis apetitas lieka nepatenkintas. Tik jūs galite padaryti reikiamus esamos situacijos pakeitimus.

Kai vienas iš jūsų jausmų lieka nepatenkintas ir tai jus vargina, pradėkite veikti. Jei situacija susijusi su kitu asmeniu, kuris padarė ar pasakė tai, kas jums nepatiko, jūsų kūnas siunčia signalą, kad laikas imtis savo reikalų. Rūpinkitės savo poreikiais ir leiskite kitam žmogui daryti tai, ką jis turi daryti. Labai pavojinga padaryti savo laimę priklausomą nuo kitų žmonių.

Kad ir kuri jūsų gyvenimo sritis jums turėtų didžiausią įtaką, turite ją pajungti sau. Jei tai psichikos planas, pradėkite sau kelti klausimus: kodėl tam tikrus veiksmus atliekate taip, o ne kitaip? Kodėl tu gyveni autopilotu? Prieš ką nors darydami, paklauskite savęs:

„Ar tai darydamas būsiu laimingesnis? Ar tai geriausia, ką galiu padaryti savo naudai? Ar tikrai tai noriu daryti, pasakyti ar galvoti? Palaukite kelias minutes ir gausite atsakymą. Jūsų gyvenimas taps pilnesnis, kai geriau suvoksite, ką darote ir kodėl.

Jei jūsų gyvenimą valdo emocinė sfera, išmokite reikšti save atvirai. (Daugiau apie tai galite perskaityti 18 skyriuje.)

Jei dominuojantis vaidmuo priklauso fizinei sferai, paklauskite savęs: „Kuris iš mano jausmų nepatenkintas? Eikite per visus savo jausmus po vieną ir nustatykite, kuris iš jų nepatenkintas. Pažvelkite į savo vidų ir pažiūrėkite atidžiau – jūsų kūnas žino viską.

Naudodami šį savo elgesio priežasčių nustatymo metodą sužinosite kažką įdomaus apie savo vidų. Suprasite, kad gyvenate ir veikiate visuose trijuose lygiuose (fiziniame, psichiniame ir emociniame), tačiau vienas iš jų yra dominuojantis.

Priėmę šią koncepciją pastebėsite, kad jūsų mitybos įpročiai pasikeis – valgysite todėl, kad esate alkanas, o ne dėl kokių nors emocinių priežasčių ar tiesiog iš įpročio. Kai pasikeičia jūsų mąstymo būdas, kai priartėsite prie harmonijos su savo tikrąja prigimtimi būsenos, tai gali paskatinti jus valgyti ir rengtis kitaip.

Jūsų kūnas niekada nepamiršta savo pagrindinių poreikių ar tikrosios prigimties. Išmokite jo klausytis. Chemiškai kūnas susideda iš šešių pagrindinių komponentų: vandens, baltymų, vitaminų, angliavandenių, lipidų ir mineralų. Kaskart, kai sutrinka kurio nors iš šių elementų pusiausvyra, kūnas jums duoda signalą – siunčia žinutę smegenims.

Smegenys jums perduoda šią žinią: verčia jausti alkį ar troškulį – tai sukelia norą suvalgyti ar išgerti ką nors labai specifinio. Išmokę aiškiai suvokti šiuos signalus, galite užtikrinti tinkamą mitybos pusiausvyrą. Tai būtina, kad galėtumėte išlaikyti optimalią būklę.

Kaip matote, išmokus klausytis savo kūno, nebegalite jaudintis, ar valgote būtent tai, ko jums reikia ir pakankamais kiekiais. Neabejokite – jūsų kūnas tiksliai pasakys, ko jums reikia ir kada. Niekada neturėtumėte valgyti, nebent esate alkanas, „tik tuo atveju, jei negalėsite valgyti laiku...“ Palaukite signalo iš savo kūno.

Jei aptiks kokios nors maistinės medžiagos trūkumą, ji pasakys, ko tiksliai dabar reikia (t. y. geležies, kalcio, baltymų, riebalų, cukraus ir kt.). Organizmas pasirūpins, kad balansą suteikiantis maistas jums būtų skanus. Jūsų smegenys, geriausias kompiuteris, registruoja cheminę visko, ką kada nors ragavote, sudėtį ir tiksliai žino, ką skirti.

Fizinis kūnas yra atsakingas už savo poreikių perdavimą smegenims. Šis vaidmuo priklauso jam, o ne protui. „Dietos“ besilaikantis žmogus savo kūnui diktuoja, ką ir kada valgyti. Tai prieštarauja gamtai.

Laikydamiesi dietos siunčiate savo kūnui tokią žinutę: „Nuo šios dienos aš nuspręsiu, ko jums reikia, kada ir kiek kartų per dieną gausite“. Ar manote, kad savo fizinius poreikius žinote geriau nei savo kūną? Išmokite pasitikėti savo kūnu!

Kai kuriems žmonėms užtenka vieno valgio – pavyzdžiui, tik pusryčių. Daugelis žmonių nori valgyti pusryčius ir vakarienę, o pietus praleisti. Yra žmonių, kuriems reikia visą laiką „čiupti“ – valgyti mažomis porcijomis per dieną. Turite išsiaiškinti, kas jums geriausia. Kiekvienas žmogus yra unikalus. Kas naudinga vienam, gali nebūti naudinga kitam.

Labai svarbu žinoti, kaip veikia jūsų kūnas. Kai kuriems žmonėms sunku pasisavinti kalcį, o kitiems sunku pašalinti cholesterolį iš organizmo. Savo fizinio kūno poreikių nežinojimas sukelia daugybę sunkumų. Laikui bėgant pasieksite tokį sąmonės lygį, kad suvoksite, kas vyksta jūsų pačių kūne. Per fizinį kūną jūsų viršsąmonė kontroliuoja maisto virškinimą ir įsisavinimą, nereikalingų medžiagų pašalinimą. Jūsų pareiga yra padėti savo kūnui visais įmanomais būdais.

Didėjant sąmoningumo lygiui, galėsite geriau atpažinti, interpretuoti ir veikti pagal jūsų kūno siunčiamus pranešimus. Atlikite savo pareigų dalį ir jūsų kūnas padarys savo. Dėl to jūsų energija bus subalansuota ir pradės tolygiau pasiskirstyti visame kūne. Harmonijos ir pusiausvyros būsena pagerins ir sustiprins jūsų sveikatą.

Daugelis žmonių vartoja maistą, dėl kurio tik prarandama energija ir organizmas nėra aprūpintas maistu. Prie tokių nuodų priskiriamas alkoholis, baltasis cukrus (ir kiti rafinuoti maisto produktai – balti miltai, balti ryžiai, balta duona), kofeinas, druska, tabakas ir visos cheminės medžiagos (vaistai, vaistai, konservantai ir dažikliai), taip pat riebalų perteklius. Rinkoje yra daug gerų mitybos knygų. Jei norite įsigilinti į šią problemą, raginu apsilankyti vietiniame knygyne ar bibliotekoje.

Stenkitės žinoti, kuo maitinate savo kūną. Jei anksčiau to nereikėjo daryti, pradėkite dabar. Sukurkite ir įgyvendinkite savo organizmo subalansuotos mitybos programą – per kelias savaites pastebėsite, kad cheminiai procesai jame stabilizuojasi. Gerbkite savo kūną ir rūpinkitės juo. Jei tai padarysite, netruks pasiekti pusiausvyrą ir harmoniją psichinėje ir emocinėje srityse.

Cheminiai procesai jūsų kūne vyksta ląstelių lygmeniu, ir juos įtakoja visų trijų sferų – fizinės, psichinės ir emocinės – sąveikos pobūdis. Valgydami maistą, kuriame yra nuodų ar sunkiai virškinamų medžiagų, parodote nepagarbą savo kūnui.

Pavyzdžiui, patiekalas iš rūkytos ar keptos mėsos su druska ir raugintais agurkais yra sunkiai virškinamas, jame taip pat yra toksinių medžiagų, kurios silpnina ir nuodija organizmą. Versdami savo organizmą ryti įvairaus stiprumo alkoholinius gėrimus, saldumynus ir chemikalus, pareiškiate, kad tikrai savęs nemylite. Tai atima iš jūsų kūno jėgas, todėl nenustebkite, jei jūsų kūnas negalės padaryti to, ko prašote. Kūnas yra geriausias draugas, jūs turite dirbti kartu. Elkitės su savo kūnu taip, kaip elgtumėtės su draugu.

Potraukis cukrui yra rodiklis, kad jūsų gyvenime trūksta saldumo. Jūs neleidžiate sau daryti nieko, kas jums teiktų malonumą, o jei tai leidžiate, tada jus kankina kaltės jausmas.

Sūdaus maisto skonis rodo kritišką žmogų, linkusį viską vertinti. Matyt, negailestingiausias tavo kritikas esi tu pats.

Priklausomybė nuo aštraus maisto: atrodo, kad gyvenate ramiau, nei norėtumėte.

Potraukis kofeinui rodo poreikį pasistiprinti psichologiniu lygmeniu.

Užuot griebęsi šių dalykų kasdien vis dažniau, skirkite akimirką pažvelgti į savo vidų ir paklauskite, ką turite padaryti, kad nudžiugintumėte save ir būtumėte laimingi.

Pratimai 10 skyriui

Pastaba: Primygtinai patariu palaukti savaitę prieš pereinant prie kito skyriaus. Šią savaitę dar kartą perskaitykite 10 skyrių, atkreipkite dėmesį į viską, ką valgote ir geriate.

1. Prieš ką nors valgydami ar gerdami, paklauskite savęs, ar tikrai esate alkanas. Taip pat paklauskite savo kūno, ar šis produktas yra tai, ko jam reikia. Kiekvienos dienos pabaigoje užrašykite, kaip jautėtės ir kas atsitiko su jumis kiekvieno valgio metu. Ar alkis, įprotis ar kita emocinė priežastis paskatino jus valgyti? Šio pratimo tikslas nėra sukurti „dietos meniu“. Tai padės geriau suvokti, kas jūsų gyvenime dominuoja, kurią jo dalį reikia subalansuoti – fizinę, psichinę ar emocinę. Kai tai nustatysite, pamatysite, kad dabar galite geriau suprasti ir geriau patenkinti savo kūno poreikius.

2. Ir čia yra atitinkamas patvirtinimas:

Vis labiau rūpinuosi savimi ir suprantu, kas skatina mano mitybos įpročius. Dabar laukiu, kol kūnas man praneš, ko jam reikia ir kada jis alkanas.

Anksčiau ar vėliau turime pagalvoti apie kai kuriuos klausimus. Kartais tai yra aktualūs klausimai, o kartais jie yra filosofiniai. O filmai, knygos ar net daina gali juos pastūmėti link jų.

Visa tai suteikia peno apmąstymams. Koks čia maistas? Pakalbėkime išsamiau.

kas tai?

Maistas apmąstymams yra klausimai, apie kuriuos žmogus galvoja. Dažniausiai filosofinės orientacijos. Bet nebūtinai.

Gavę tokią „mitybą“ smegenims, pradedame jas aktyviai judinti. Ir ši procedūra kartais padeda persvarstyti savo požiūrį į gyvenimą.

Kam tai skirta?

Kodėl mums reikia peno apmąstymams? Tam, kad žmonės judėtų į priekį, toliau tobulėtų ir įsitrauktų į saviugdą. Mąstydami treniruojame savo smegenis. Kartais, norint gauti atsakymą į konkretų klausimą, tenka ieškoti papildomos informacijos. Žmogus ne tik pradeda aktyviai mąstyti, bet ir pasineria į šį procesą. Skaitydamas specializuotą literatūrą jis lavina save.

Sinonimai

Ar frazė „maistas apmąstymams“ turi sinonimą? Taip, frazę galima pakeisti šiomis frazėmis ir žodžiais:

• Yra apie ką galvoti.
• Užduotis.
• Paslaptis.

Iš kur mes tai gauname?

Peno apmąstymams gauname iš knygų, filmų, muzikos, naujienų blokų, bendravimo ir išmokimo kažko naujo. Aplinkiniai gali sugalvoti mįslę, kurią mįssime dar ilgai.

Mokykloje vaikai kasdien gauna maisto savo protui. Namų darbai yra būtinybė, kuri prisideda prie tinkamo mąstymo ir intelekto ugdymo. Spręsdamas tam tikras problemas vaikas priverčia veikti savo smegenis. Mokinys neturi laiko daryti nesąmonių (nors šiuolaikiniai vaikai tam randa laiko). Jis ieško atsakymų į jam užduodamus klausimus, stengiasi juos spręsti, diena iš dienos tampa vis protingesnis.

Kaip vystosi suaugusieji? Jų darbas dažnai siejamas su rutina. Kasdienybė ir monotonija darbe nėra patys geriausi saviugdos veiksniai.

Tačiau suaugusieji nepraranda širdies. Penkio apmąstymams jie gauna bendraudami su kolegomis, pažįstamais ir tiesiog įdomiais žmonėmis. Jie taip pat žiūri įvairius įdomius filmus, skaito žurnalus, užsiima kokia nors veikla, vadinama hobiu. Atrodytų, kokį tobulėjimą gali suteikti hobis? Pavyzdžiui, tas pats dygsnis kryželiu. Tai labai stipru, nes tenka perskaityti daug literatūros apie įvairius siuvinėjimo būdus, pasidomėti siūlų kokybe, parinkti geras adatas siuvinėjimui. Jūs netgi turite suprasti lanką.

Ar sportas yra tobulėjimas?

Sportas taip pat gali suteikti peno apmąstymams. Pavyzdžiui, studijuodamas fiziologiją ir anatomiją. Todėl sportinę veiklą galima drąsiai vadinti tobulėjimu. Čia daugiausia dėmesio skiriama sveikos gyvensenos ir sportinio elgesio ugdymui. Bet jei norite, galite patobulinti savo žinias.

Knygos duoda peno apmąstymams. Beveik bet kuri knyga gali tapti raktu į žinias. Pradedant nuo paprastų ir vaikiškų pasakų. Ne veltui sakoma, kad pasaka yra melas, bet joje yra užuomina.

Paimkite bet kurį rusų rašytoją, kurio darbai tapo klasika. Pavyzdžiui, tas pats Puškinas su savo „Dubrovskiu“. Perskaičius šią knygą kyla daug ką galvoti.

Ostrovskis, Dostojevskis, Blokas, Kuprinas - sąrašas gali būti begalinis. Pabrėžkime keletą knygų, kurios suteikia peno apmąstymams:

• Tolstojus, Anna Karenina. Galingas kūrinys, kurį verta perskaityti suaugusiam.
• Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“. Dar viena knyga, kuri priverčia stipriai susimąstyti apie daugelį dalykų.
• Kuprinas, „Olesya“. Kūrinys apie žmogaus žiaurumą ir didelę meilę.
• Nabokovas, „Lolita“. Pakeičia kai kuriuos požiūrius į gyvenimą.
• Bulgakovas, „Meistras ir Margarita“. Galbūt knyga atrodo šiek tiek baisi, tačiau joje slypi dvasiniai aspektai.

Beje, apie dvasines knygas. Naujasis Testamentas yra knygų knyga. Kiekvieną kartą skaitant, atsiranda peno apmąstymams. Ir atrandi kažką naujo sau.

Yra daugybė psichologijos knygų, kurios verčia mus persvarstyti savo požiūrį į egzistencijos esmę.

Renkantis filmą

Kartais norisi pažiūrėti ką nors, kas privers žmogų pradėti galvoti apie filmo siužetą. Ir jis išspręs kokią nors gyvenimo paslaptį. Kokių filmų apmąstymams galite rasti? Štai keletas iš jų:

• „Debesų atlasas“.
• „Requiem už svajonę“.
• „Avinėlių tyla“
• "Juodasis rutulys".
• „Užraktų sala“
• – Su Kevinu kažkas negerai.
• – Berniukas dryžuota pižama.
• "Stalingradas".
• „Ir aušros čia tylios“.
• „Rytoj buvo karas“.
• „Jie kovojo už savo tėvynę“.
• "Sala".
• "Vienuolis ir demonas".

Tai tik nedidelė visos veislės dalis. Beje, net animaciniai filmai gali duoti priežastį susimąstyti apie kai kuriuos dalykus.

Muzika

Čia turėtų būti išvardytos dainos, kurių reikia klausytis, kad gautumėte peno apmąstymams. Bet mes tiesiog išvardinsime atlikėjus ir grupes, su kuriomis būtų malonu susipažinti:

• Viktoras Tsoi.
• Valerijus Kipelovas.
• "Agatha Christie".
• "Arija".
• „Kopa“.
• "Lyube".
• "Žemiečiai".
• „Gyvatės metai“.
• „Traktorių boulingas“.

Kai kuriuos gali nustebinti žinant, kad visos čia išvardytos juostos yra gana senos. Taip, tai tiesa. Senos dainos apie pagrindinį dalyką, kaip sakoma, verčia susimąstyti apie savo gyvenimą. Viena Viktoro Tsoi atliekama daina „April“ yra ko nors verta.

Bendravimas

Pokalbiai su išsilavinusiais žmonėmis suteikia peno apmąstymams. Bendraudami su žmonėmis galime priimti jų argumentus. Arba galime neigti, taip priversdami save galvoti apie juos.

Net iš paprasto draugiško pokalbio galite gauti ką nors mokomojo. Žinoma, jei pokalbis normalus, o ne plepėjimas ar kaulų plovimas visiems bendriems pažįstamiems.

Išvada

Taigi esame supažindinti su peno apmąstymams prasme. Atsakėme į klausimą ir sužinojome, kur ieškoti būtent to „kuro“ smegenims. Kuo labiau žmogus vystosi, tuo daugiau maisto protui jis gauna.

Daiktavardis, g., vartojamas. dažnai Morfologija: (ne) ką? maistas, kas? maistas, (žr.) kas? maistas, kas? maistas, apie ka? apie maistą 1. Maistas yra tai, kas numalšina alkį, pasotina, palaiko jėgą, egzistavimą, maistą. Maisto atsargos. | Mėsa, augalinis maistas. | Sveikas... Dmitrievo aiškinamasis žodynas

MAISTAS, ir, moterys. 1. Ką jie valgo, ką valgo. Skanus p. Shchi ir košė mūsų (žodžiai). 2. pervedimas, už ką. Kokia medžiaga kam n. veikla, šaltinis, kam n. (knyga). P. protui, apmąstymams. Parūpink maisto... Ožegovo aiškinamasis žodynas

Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Balašovą. Levas Evdokimovičius Balašovas Užsiėmimas: filosofas, profesorius Gimimo data: 1944 (1944) ... Vikipedija

Stierlitz SS Standartenführer von Stirlitz (atlieka Viačeslavas Tikhonovas) Informacija Slapyvardis Max Otto von Stierlitz Lytis vyras Gimimo data 1900 m. spalio 8 d. Gentis ... Wikipedia

- (KLSH) aukštųjų mokyklų mokinių papildomo ugdymo mokykla. Jis vyksta kiekvieną vasarą, daugiausia rugpjūčio mėnesį Krasnojarsko apylinkėse. Viena seniausių šiuo metu veikiančių vasaros mokyklų Rusijoje. KLSH vyksta kasmet nuo 1976 m.,... ... Vikipedija

101 dalmatinas 101 dalmatinas: serijos serijos ekrano užsklanda ... Vikipedija

DeMille, Cecil Blount- (De Mille, Cecil Blount) Režisierius, prodiuseris, dramaturgas. Gimė 1881 m. rugpjūčio 12 d. Ashfield mieste, Meino valstijoje, mirė 1959 m. sausio 21 d. Los Andžele. Studijavo dramos menų akademijoje Niujorke. Jaunystėje mėgo teatrą ir rašė... Režisieriaus enciklopedija. JAV kinas

Deja vu (filmas, 1988) Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Deja vu (filmas). Deja vu Déjà vu Žanro komedija Režisierius Juliuszas Machulskis ... Vikipedija

Sigismund Wilhelm Koelle (vok. Sigismund Wilhelm Koelle; 1820 m. liepos 14 d., Heilbronas 1902 m. vasario 18 d. Londonas) protestantų misionierius ir filologas. 1841 m. jis įstojo į misionierių mokyklą Bazelyje ir 1845 m. buvo išsiųstas į... ... Vikipedijos žinią.

Knygos

• Izaokas Adizesas. Geriausias. Maisto apmąstymams, Adizes Yitzhak Calderon. Šioje knygoje pateikiamos geriausios citatos iš Isaac Calderon Adizes, pirmaujančio pasaulyje lyderystės ir pokyčių valdymo eksperto, knygų ir paskaitų. Knygą sudaro trys dalys: pokyčiai ir...
• Adizes. Geriausias. Maisto apmąstymams. Apie pokyčius ir lyderystę, apie valdymą ir tai, kas svarbu gyvenime, Adizes, Itzhak Kalderon. Šioje knygoje pateikiamos geriausios citatos iš Isaac Calderon Adizes, pirmaujančio pasaulyje lyderystės ir pokyčių valdymo eksperto, knygų ir paskaitų. Knygą sudaro trys dalys: pokyčiai ir...

Jėzus (3 m. pr. Kr.–36 m. po Kr.):

Ir nužudytų būtybių kūnas jo kūne taps jo paties kapu. Iš tiesų sakau jums: kas žudo, tas žudosi, kas valgo užmuštąjį, valgo mirties kūną.

(Esinijos taikos evangelija)

Buda Šakjamunis (563–483 m. pr. Kr.):

Dėl gėrio ir tyrumo idealų Bodisatva turėtų susilaikyti nuo nužudytų gyvūnų, gimusių iš spermos, kraujo ir panašių dalykų, mėsos. Kad neišgąsdintų gyvūnų ir neišlaisvintų juos iš siaubo pančių, Bodisatva, siekianti užjausti, neturėtų valgyti gyvų būtybių mėsos...

(Lankavatara Sutra)

Leonardo da Vinci (1452-1519, italų tapytojas, skulptorius, architektas, inžinierius-išradėjas ir mokslininkas):

Iš tikrųjų žmogus yra žvėrių karalius, nes koks kitas žvėris gali prilygti jam žiaurumu. Mes gyvename žudydami kitus: vaikščiojame kapais!

(„Leonardo da Vinčio romanas“, D.S. Merežkovskis)

Nuo mažens vengiau valgyti mėsą ir tikiu, kad ateis laikas, kai tokie kaip aš į gyvūno nužudymą žiūrės taip pat, kaip dabar žiūri į žmogaus nužudymą.

(„Da Vinčio užrašai“)

Levas Tolstojus (1828-1920, rusų rašytojas humanistas)

Tai baisu! Ne gyvų būtybių kančia ir mirtis, o tai, kaip žmogus be reikalo slopina savyje aukščiausią dvasinį principą – užuojautos ir gailesčio jausmą tokioms gyvoms būtybėms kaip jis – ir, trypdamas savo jausmus, tampa žiaurus. Bet koks stiprus žmogaus širdyje yra šis įsakymas – nežudyti gyvų būtybių!

Jeremy Benthamas (1748-1832, anglų filosofas, ekonomistas ir teisininkas):

Ateis diena, kai visi gyvūnų pasaulio atstovai įgis tas neatimamas teises, kurias išdrįstų pažeisti tik tironijos valdžia... Vieną gražią dieną pagaliau suprasime, kad galūnių skaičius, kailio kokybė ar struktūra stuburas nėra pakankamas pagrindas lemti gyvos būtybės likimą. Kas dar gali būti kriterijus nustatant ribą, kurios mums neleidžiama? Gal tai priežastis ar prasminga kalba? Bet tada suaugęs arklys ar šuo yra daug protingesnis ir bendraujantis padaras nei dienos, savaitės ar net mėnesio amžiaus kūdikis. Netgi sakykime, kad realybė būtų visiškai priešinga, bet ką tai galiausiai pakeičia? Klausimas ne toks, ar jie gali samprotauti? Ar jie gali kalbėti? Tačiau kyla klausimas, ar jie gali kentėti?

(„Moralės ir įstatymų leidybos principai“)

Annie Besant (1847-1933, anglų filosofė, humanistė ​​ir visuomenės veikėja, aktyvi Indijos išsivadavimo judėjimo dalyvė):

Mėsos vartotojai yra atsakingi už visą skausmą ir kančias, kurios kyla valgant mėsą ir kurias sukelia pats gyvų būtybių valgymo faktas. Ne tik skerdyklos siaubas, bet ir ankstesni kankinimai dėl gabenimo, alkis, troškulys, begaliniai baimės kankinimai, kuriuos šie nelaimingi padarai yra pasmerkti ištverti, kad patenkintų gastronominius žmogaus troškimus... sunki našta žmonių rasei, lėtinanti, stabdanti jos progresą ir vystymąsi...

Diogenas (412–323 m. pr. Kr.; graikų filosofas):

Mes taip pat lengvai galime valgyti žmogaus mėsą, kaip ir gyvūnų mėsą.

Ralphas Waldo Emersonas (1803-1883, amerikiečių eseistas, filosofas ir poetas):

Jūs ką tik papietavote; ir kad ir kaip kruopščiai skerdykla būtų paslėpta nuo jūsų netyčinio žvilgsnio, kad ir kiek mylių jus skiria, bendrininkavimas akivaizdus.

Mohandas Gandhi (1869-1948, Indijos nacionalinio išsivadavimo judėjimo lyderis ir ideologas, žymus visuomenės ir politinis veikėjas):

Tautos didybės ir visuomenės moralės lygio rodiklis gali būti jos atstovų elgesys su gyvūnais.

Paskerstų gyvulių mėsos nelaikau mums būtinu maistu. Priešingai, esu įsitikinęs, kad žmonėms nepriimtina valgyti mėsą. Mes klystame bandydami kopijuoti žemesnius gyvūnus, o iš tikrųjų juos pranokstame.

Vienintelis būdas gyventi – leisti gyventi kitiems.

Karvių apsauga man yra vienas iš nuostabiausių reiškinių visoje žmogaus evoliucijoje, nes ji išveda žmogų už savo rūšies ribų. Karvė man simbolizuoja visą gyvūnų pasaulį. Žmogus per karvę raginamas suprasti savo vienybę su viskuo, kas gyva... Karvė yra gailesčio giesmė... Karvių apsauga simbolizuoja visų nebylių Dievo būtybių apsaugą... tie, kurie stovi žemiau mūsų evoliucijos laipteliais, yra be žodžių, ir tai yra jo stiprybė.

Franzas Kafka (1883-1924, žinomas austrų ir čekų rašytojas):
Dabar galiu ramiai į tave žiūrėti; Aš daugiau tavęs nevalgysiu.

(taip sakė rašytojas, grožėdamasis žuvimi akvariume)

John Harvey Kellogg (1852-1943, amerikiečių chirurgas, Battle Creek sanatorijos ligoninės įkūrėjas):

Mėsa nėra optimalus maistas žmonėms ir istoriškai nebuvo mūsų protėvių mitybos dalis. Mėsa yra antrinis, išvestinis produktas, nes iš pradžių visą maistą tiekia augalų pasaulis. Mėsoje ir gyvūninės kilmės produktuose nėra nieko naudingo ar būtino žmogaus organizmui, ko nebūtų augaliniame maiste. Pievoje gulinti nugaišusi karvė ar avis vadinama skerdena. Tas pats lavonas, papuoštas ir pakabintas mėsinėje, įeina į skanėstų kategoriją! Kruopštus mikroskopinis tyrimas parodys tik minimalius skirtumus tarp skerdenos po tvora ir mėsos skerdenos parduotuvėje (arba visišką jos nebuvimą). Abi yra užkrėstos patogeninėmis bakterijomis ir skleidžia puvimo kvapą.

Maurice'as Maeterlinckas (1862-1949, belgų dramaturgas, eseistas ir poetas):

Jei tik vieną dieną žmogus suvoks galimybę gyventi be gyvulinio maisto, tai reikš ne tik esminę ekonominę revoliuciją, bet ir ryškų visuomenės moralės bei etikos pažangą.

John Stuart Mill (1806-1873, anglų filosofas ir ekonomistas):

Suprasdami, kad gyvūnų kančios, patiriamos esant esamai situacijai, yra neproporcingai didesnės už žmonių patiriamus malonumus, ar turėtume pripažinti tokią praktiką kaip moralinę ar amoralią? Ir jei žmonės, nesėkmingai bandydami pakelti galvas iš egoizmo ir savanaudiškumo liūno, vienbalsiai neatsako „Amoralu“, tai tegul utilitarizmo principo moralinis komponentas būna pamirštas amžiams.

Michelis de Montaigne (1533-1592, prancūzų filosofas humanistas, eseistas):

Kalbant apie mane, aš niekada negalėjau stebėti, kaip nekalti ir neapsaugoti gyvūnai, nekeliantys jokios grėsmės ir nepadarę mums jokios žalos, yra negailestingai persekiojami ir naikinami žmonių.

Aprašydamas aukso amžių valdant Saturnui, Platonas, be kita ko, vaizduoja tokias žmonių rasės savybes kaip gebėjimas bendrauti su gyvūnų pasauliu. Jį tyrinėdamas ir pažindamas žmogus žino visas tikrąsias jo savybes ir suvokia esamus skirtumus tarp jos atstovų. Per tai žmogus įgyja tobulų žinių ir apdairumo, laimingai gyvendamas ramybėje ir harmonijoje, apie kurią galime tik pasvajoti. Ar mums reikia kitų, dar įtikinamesnių argumentų, kad pasmerktume žmonių neapdairumą elgdamiesi su savo mažesniaisiais broliais?

(„Atsiprašymas už Raymondą Sebondą“)

Ovidijus (43 m. pr. Kr. – 17 m. po Kr., romėnų poetas):

O mirtingieji! Bijokite suteršti
Jų kūnai su šiuo piktu maistu,
Žiūrėk, tavo laukai pilni javų,
Ir medžių šakos nulinko nuo vaisiaus svorio,
Jums duos skanių daržovių ir žolelių,
Kai paruošia įgudusi ranka,
Vynuogiuose gausu kekių,
O kvepiantys dobilai duoda medaus,
Iš tiesų, motina gamta yra dosni,
Suteikdamas mums gausybę šių skanėstų,
Ji turi viską tavo stalui,
Viskas... kad būtų išvengta žmogžudystės ir kraujo praliejimo.

Plutarchas (46–120 m. po Kr., graikų istorikas ir biografas, geriausiai žinomas dėl savo darbo Lyginamieji gyvenimai)

Aš, savo ruožtu, esu suglumęs, kokie turėjo būti pirmojo žmogaus jausmai, dvasios būsena ar dvasios būsena, kai jis, nužudęs gyvūną, pritraukė prie lūpų kruviną aukos kūną? Kaip jis, prieš svečius ant stalo padėjęs skanėstų su klaikiais lavonais ir dribsniais, gali duoti „mėsos“ ir „valgomo“ pavadinimus tam, kas dar vakar vaikščiojo, miaukė, blaškėsi ir žvalgėsi? Kaip jo regėjimas gali atlaikyti pralietą nekaltų nužudytų žmonių kraują, nuluptus ir sugadintus kūnus? Kaip jo uoslė ištveria šį baisų mirties kvapą ir kaip visi šie siaubai nesugadina jo apetito, kai jis kramto mėsą, kupiną skausmo, mėgaudamasis mirtinos žaizdos krauju.

Tačiau kaip paaiškinti faktą, kad ši rijumo ir godumo beprotybė stumia jus į kraujo praliejimo nuodėmę, kai aplink yra daugybė resursų, užtikrinančių mūsų patogų egzistavimą? Dėl ko šmeižiate Žemę kaip nesugebančią mums aprūpinti viskuo, ko mums reikia?... Ar jums nesigėdija žemės ūkio produktą prilyginti skerdynių auka? Iš tiesų tarp jūsų įprasta gyvates, leopardus ir liūtus vadinti laukiniais žvėrimis, o jūs pats esate aplipęs krauju ir jokiu būdu už juos nenusileidžiate. Tai, ką jie žudo, yra vienintelis jų maistas, bet tai, ką tu nužudei, yra tik užgaida, delikatesas tau.

Tačiau mes nevalgome liūtų ir vilkų atpildo ir keršto tvarka, paliekame juos ramybėje. Sugauname nekaltus ir neapsaugotus, be mirtino įgėlimo ar aštrių ilčių ir negailestingai juos nužudome.

Bet jei esate įsitikinęs, kad gimėte turėdamas tokį polinkį į kūnišką maistą, kaip paprastai manoma tarp žmonių, tai kodėl jūs pats nenužudote to, kas vėliau bus panaudota jūsų maistui? Būkite nuoseklūs ir viską darykite patys, nenaudodami kirvių, pagalių ir kirvių – kaip tai daro vilkai, lokiai ar liūtai, žudydami ir valgydami grobį. Įkąskite jautį savo dantimis, sugraužkite šernui gerklę, suplėšykite ėriuką ar triušį į gabalus ir prarykite juos, daužydami dar gyvus, kaip daro plėšrūnai. Bet jei jums labiau patinka stovėti nuošalyje, kol jūsų auka miršta, ir nekenčiate ką nors išsiųsti į kitą pasaulį savo rankomis, kodėl tada, priešingai gamtos dėsniams, toliau valgote gyvas būtybes?

(„Apie mėsos valgymą“)

Aleksandras Pope (1688-1744, anglų poetas)

Kaip prabanga iškreipta svajonė
Nuosmukis ir liga pakeičia,
Taigi mirtis neša kerštą savyje,
O pralietas kraujas reikalauja atpildo.
Beprotiško pykčio banga
Gimęs iš šio kraujo iš amžinybės,
Paleidęs rykštę žmonių rasei,
Pats žiauriausias žvėris – Žmogus.

(„Esė apie žmogų“)

Porfirijus (232–? po Kr., graikų filosofas, daugelio filosofinių traktatų autorius):

Tas, kuris susilaiko nuo žalos gyviems daiktams... bus daug atsargesnis, kad nepakenktų savo rūšies atstovams. Tas, kuris myli savo draugus, neapkenčia kitų gyvų būtybių.

Gyvulių siuntimas į skerdyklą ir katilą, tokiu būdu dalyvaujant žmogžudystėje ir ne dėl gastronominės neišvengiamybės, vadovaujantis natūraliais gamtos dėsniais, o siekiant malonumo ir pamaloninti siautėjimo demoną, yra siaubinga neteisybė.

Na, ar ne absurdiška, matant, kiek žmonių giminės atstovų gyvena tik instinktais, neturėdami proto ir proto, matydami, kiek jų pykčiu, agresija ir žiaurumais pranoksta savo nuožmiausius žvėris, žudo savo vaikus ir tėvus, tapti tironais ir tironijos įrankiu (ar tai ne absurdas) įsivaizduoti, kad turėtume būti sąžiningi su jais ir atmesti bet kokią teisingumo sąvoką jaučiui, kuris ara mūsų laukus, šuniui, kuris mus saugo, tiems, kurie duoda pieno prie mūsų stalo ir aprengia mūsų kūnus jo vilna? Argi tokia padėtis nėra daugiau nei absurdiška ir nelogiška?

(„Atsisakymas valgyti gyvulinį maistą“)

Prasadas Rajendra (1884-1963, pirmasis Indijos Respublikos prezidentas):

Bet koks integruotas požiūris į gyvenimą kaip visumą neišvengiamai atskleis santykį tarp to, ką individas valgo, ir to, kaip jis bendrauja su kitais. Toliau pagalvodami (ne taip fantastiškai) padarysime išvadą, kad vienintelis būdas išvengti vandenilinės bombos yra atsitraukti nuo pagrindinės proto būsenos, kuri sukūrė šią bombą, ir vienintelis būdas išvengti šio mentaliteto yra ugdyti pagarbą. visam gyvenimui, visoms gyvybės formoms, bet kokiomis aplinkybėmis. Ir visa tai tėra dar vienas vegetarizmo sinonimas.

Henris S. Saltas (1851–1939 m., anglų humanistas ir reformatorius, Gandžio ir Šo draugas):

Jeigu „Teisės“ tikrai egzistuoja (o intuicija ir praktika tai neginčijamai rodo), būtų bent jau nesąžininga suteikti teises tik žmonėms, atimant jas gyvūnams, nes abiem atvejais galioja tas pats teisingumo ir atjautos principas. „Skausmas yra skausmas, – sako Humphrey Primatt, – ar jį patiria žmogus, ar gyvūnas“; o kankinama būtybė, nesvarbu, gyvūnas ar žmogus, patirianti kančią, kenčia nuo Blogio. Blogis apima kančias, kurios yra nepelnytos ir nepagrįstos, kurios nėra bausmė už tai, kas buvo padaryta, kurios nepasieks jokio gero tikslo ir yra tik galios ir valdžios nebaudžiamai vykdyti žiaurumus apraiška. To priežasties reikia ieškoti žmonėms būdingame žiaurume ir neteisybėje.

(„Gyvūnų teisės“)

Priešingai, aš tikiu, kad žmogus, „sužmoginamas“ ne kulinarijos, o filosofinės minties mokyklų, atsisakys barbariško įpročio valgyti paskerstų gyvulių mėsą ir palaipsniui išsiugdys tyrą, paprastą, humaniškesnė, taigi ir civilizuota mityba.

Šiandieniniai gyvūnų gabenimo laivai man primena blogiausią vergų laivų versiją prieš penkiasdešimt metų... Dabartinė gyvūnų žudymo žmonių maistui praktika savo barbariškumu ir žiaurumu yra visiškai priešinga tam, ką aš suprantu kaip „humaniška mityba“. .

Jūs pakviečiate gražią merginą vakarienės ir siūlote jai... sumuštinį su kumpiu! Senas posakis sako, kad kvaila mėtyti perlus prieš kiaules. Ką jau kalbėti apie tą mandagumą, kuris skerdžia kiaules prieš perlą?

Vegetarizmas yra ateities dieta. Tai taip pat tiesa, kaip ir tai, kad mėsos valgymas priklauso praeičiai. Šiame taip pažįstamame ir kartu tokiame ryškiame kontraste – daržovių parduotuvė šalia mėsos parduotuvės – gyvenimas mums suteikia neįkainojamą pamoką. Viena vertus, galime įžvelgti barbariškumą ir žiaurumą – skerdenas be galvų, sustingusias klaikioje gyvų būtybių atvaizde, sąnarius, kruvinos mėsos gabalėlius, vidaus organus su liūdinančiu kvapu, skvarbų metalo pjūklo ūžesį, perkertantį kaulus, nuobodu. kirvio smūgiai - visas šis nepaliaujamas riksmas, protestas prieš mėsos valgymo siaubą. Ir nepaisydami šio bauginančio vaizdo, šalia jo galite pamatyti gausybę auksinių vaisių, vertų poeto plunksnos - maisto, kuris visiškai atitinka fizinę žmogaus sandarą ir įgimtus instinktus, maisto, kuris gali daugiau nei patenkinti. visų įmanomų žmogaus kūno poreikių. Matant šį ryškų kontrastą ir suvokiant visus sunkius žingsnius, kuriuos reikia žengti ir sunkumus, kuriuos reikia įveikti, ar yra vietos abejonėms, kad šis vystymosi kelias, kurį turime eiti nuo barbariškumo iki žmoniškumo, yra aiškiai pateiktas čia ir dabar prieš mūsų akis?

Ši mėsos parduotuvės logika yra visiškai priešinga tikrajai pagarbai viskam, kas gyva, nes ji reiškia, kad tikrasis gyvūnų mylėtojas yra tas, kurio sandėliukas yra pilnai jais aprūpintas:

Kas geriau meldžiasi, tas geriau valgo
Visi dideli ir maži padarai...

(žaismas žodžiais ir senos dainos eilutės perfrazavimas)

Tai yra vilko, ryklio, kanibalo filosofija.

(„Dietos žmogiškumas“)

Artūras Šopenhaueris (1788-1860, vokiečių filosofas):

Kadangi užuojauta gyvūnams taip neatsiejamai susijusi su teigiamomis žmogaus charakterio savybėmis, galima drąsiai teigti, kad kiekvienas, kuris skriaudžia gyvūnus, negali būti geras žmogus.

Albertas Schweitzeris(1875–1965 m., garsus gydytojas misionierius, svariai prisidėjęs prie Afrikos sveikatos apsaugos plėtros, teologas, muzikantas, 1952 m. Nobelio taikos premijos laureatas):

Kai koks nors gyvūnas yra priverstas tarnauti žmogui, dėl to jo patiriamos kančios yra dažna mūsų problema. Niekas, jei tik gali tam užkirsti kelią, neturėtų toleruoti skausmo ir kančios, už kurias jis nenori būti atsakingas. Niekas neturėtų atsiriboti nuo problemos, manydamas, kad tai ne jų reikalas. Niekas neturėtų išsisukti nuo atsakomybės naštos. Kol vyrauja žiaurus elgesys su gyvūnais, tol, kol iš geležinkelio vagonų nepastebimai girdisi alkanų ir ištroškusių būtybių dejonės, kol skerdyklose viešpatauja žiaurumas ir tiek daug gyvūnų miršta nuo nekvalifikuotų žmonių rankose. mūsų virtuvėse, kol gyvūnai yra priversti kęsti neapsakomas beširdžių žmonių kankinas arba tarnauja kaip žiaurių mūsų vaikų žaidimų objektas, iki tol visi esame kalti ir kartu nešame atsakomybės naštą už viską, kas vyksta.

Geras – palaiko ir brangina gyvenimą; Blogis jį griauna ir trukdo.

Asmuo gali būti vadinamas dvasiniu (moraliniu) tik tada, kai vykdo savo pareigą saugoti viską, ką gali apsaugoti, o eidamas savo keliu, kiek įmanoma vengia kenkti gyviems daiktams. Toks žmogus nekelia klausimo, kiek ta ar kita gyvybės forma nusipelno užuojautos sau ar kiek ji sugeba jausti. Jam gyvenimas kaip toks yra šventas. Jis nesulaužys saulėje kibirkščiuojančio varveklio, nenuplėš nuo medžio lapo, nelies gėlės ir vaikščiodamas stengsis nesutraiškyti nė vieno vabzdžio. Jei jis dirba vasaros vakarą prie lempos šviesos, jis verčiau užsidarys langą ir dirbs tvankumoje, nei žiūrės, kaip vienas po kito ant jo stalo krenta kandys sušvitusiais sparnais.

Tai, kad gyvūnai, būdami tylios daugybės išgyvenimų aukomis, savo skausmu ir kančiomis padarė didelę paslaugą kenčiančiam žmogui, reiškia, kad tarp mūsų ir gyvūnų pasaulio egzistuoja kažkoks naujas ir unikalus ryšys, solidarumas. Dėl to mums visiems tenka nauja pareiga daryti gera visoms gyvoms būtybėms bet kokiomis aplinkybėmis tiek, kiek tai yra mūsų galioje. Kai padedu vabzdžiui išsivaduoti iš bėdos, viskas, ką darau, yra tik bandymas išpirkti bent dalį kaltės, kuri mums tenka dėl visų šių žiaurumų prieš mūsų mažesniuosius brolius.

(„Civilizacija ir etika“)

Seneka (4? pr. Kr. – 65 m. po Kr., romėnų filosofas, dramaturgas ir valstybės veikėjas):

Pitagoro suformuluoti gyvūninio maisto vengimo principai, jei tikri, moko tyrumo ir nekaltumo; jei jie melagingi, tai bent jau mus moko taupumo, o kokia bus jūsų netektis, jei neteksite žiaurumo? Aš tik bandau atimti iš tavęs liūtų ir grifų maistą. Mes galime atrasti sveiką protą tik atsiribodami nuo minios – nes dažnai pats daugumos padrąsinimo faktas gali būti tikras ženklas, kad tam tikras požiūris ar veiksmų kryptis yra iškreipta. Paklauskite savęs: „Kas yra moralė?“, o ne „Kas priimta tarp žmonių? Būkite saikingi ir santūrūs, malonūs ir teisingi, amžinai atsisakykite kraujo praliejimo.

George'as Bernardas Shaw (1856-1950, anglų dramaturgas ir kritikas):

Kodėl laikote mane atsakingu už tai, kad tiesiog nusprendžiau valgyti kukliai? Turėjai tai padaryti anksčiau, jei būčiau nutukęs ant apdegusių gyvūnų lavonų.

Kai žmogus nori nužudyti tigrą, jis tai vadina sportu; Kai tigras nori nužudyti žmogų, jis tai vadina kraujo troškimu.

Gyvūnai yra mano draugai... o aš savo draugų nevalgau.

Testamente išreiškiau valią dėl mano laidotuvių organizavimo. Laidotuvių procesiją sudarys ne gedulingi vežimai, o jaučių, avių, kiaulių eilė, paukščių pulkai ir nedidelis mobilus akvariumas su žuvimis. Visi susirinkusieji dėvės baltas skareles kaip pagarbos ženklą žmogui, kuris nugrimzdo į amžinybę ir per savo gyvenimą nevalgė savo artimųjų.

Pagalvokite apie neįtikėtiną gilėje slypinčią energiją! Įkasi jį į žemę ir jis išdygsta kaip galingas ąžuolas. Palaidok avį ir negausi nieko kito, tik pūvantį lavoną. Jei valdžia privers savo piliečius užkasti pupeles, o ne avis skrandžiuose, aš atsisakau prisiimti atsakomybę už galimas tokio žingsnio pasekmes. Šiandien vegetaras rytoj gali lengvai virsti bolševiku. Bull yra vegetaras, ir jei Johnas Bullas laikytųsi panašios dietos, gali prireikti visų valstybės iždo resursų, kad įspraustų jam žiedą į nosį.

(„Hendersonas, linksmintojas ir pranašas“)

Percy Byshe Shelley (1792-1822, anglų poetas):

Tik kulinarinio apdorojimo metu negyva minkštimas suminkštėja ir padailinamas, jis tampa tinkamas kramtyti ir virškinti, praranda kruvinos netvarkos išvaizdą, kuri gali sukelti tik pykinančią baimę ir pasibjaurėjimą. Aktyvių mėsos valgymo šalininkų paprašykime atlikti eksperimentą, kaip mums rekomenduoja Plutarchas: dantimis perplėšti gyvą avį ir, įkišus galvą į jos vidurius, numalšinti troškulį šviežiu krauju... ir dar neatsigaunančiam. Iš siaubo dėl to, ką jis padarė, tegul klauso savo prigimties šauksmo, kuris šaukia priešingai ir bando pasakyti: „Gamta mane sukūrė tokį, ir tai yra mano dalis“. Tada ir tik tada jis bus visiškai nuoseklus žmogus.

Herbertas Sheltonas (1895 m., garsus Amerikos natūropatas):

Kanibalai išeina medžioti, susekti ir nužudyti savo grobį – kitą žmogų, tada jį kepa ir valgo lygiai taip pat, kaip darytų bet kurį kitą žvėrieną. Nėra nei vieno fakto, nei vieno argumento, pateisinančio mėsos valgymą, kurio nebūtų galima panaudoti kanibalizmui pateisinti.

(„Tobula mityba“)

Isaac Bashevis Singer (1904-1991, rašytojas, Nobelio premijos laureatas):

Iš tiesų, kurdamas pasaulį, Visagalis turėjo kuriam laikui pritemdyti Savo Spinduliavimo šviesą; žinoma, kad nėra pasirinkimo laisvės be kančios. Bet kadangi gyvūnams nėra suteikta pasirinkimo laisvė, kodėl jie turėtų kentėti?

Rabindranathas Tagore (1861-1941, Indijos bengalų poetas, Nobelio premijos laureatas):

Mes galime valgyti mėsą tik todėl, kad šiuo metu negalvojame, kokie žiaurūs ir nuodėmingi yra mūsų veiksmai. Yra daug nusikaltimų, kurie yra tokie tik žmonių visuomenės kontekste, nusikaltimų, kurių neteisėtumas yra tik nukrypimas nuo visuotinai priimtų normų, papročių ir tradicijų. Žiaurumas nėra vienas iš jų. Tai pagrindinė nuodėmė, blogis, dėl kurio negalima diskutuoti ar aiškinti. Jei tik neleisime savo širdžiai sukietėti, ji apsaugos mus nuo žiaurumo, jos šauksmas visada aiškiai girdimas; ir vis dėlto mes ir toliau žiauriai elgiamės vėl ir vėl, darydami tai lengvai, džiaugsmingai, visi – sakyti tiesą. Tuos, kurie prie mūsų neprisijungia, skubame vadinti keistais ne šio pasaulio ekscentrikais... Ir, net ir širdyje pabudus gailesčiui, mieliau užgniaužiame jausmus, kad tik neatsiliktume nuo kitų jų medžiojant visa, kas gyva. dalykų, taip įžeidžiame visą gėrį, kuris spindi mumyse. Sau pasirinkau vegetarišką gyvenimo būdą.

Henry David Thoreau (1817-1862, amerikiečių rašytojas, mąstytojas, gamtininkas):

Man nekyla abejonių, kad žmonija savo evoliucijos procese nustos valgyti gyvūnus, kaip kadaise laukinės gentys nustojo valgyti viena kitą, kai susiliečia su labiau išsivysčiusiais.

François Voltaire (1694-1778, prancūzų rašytojas ir filosofas)

[Porfiry] gyvūnus laiko mūsų broliais, nes jie, kaip ir mes, yra apdovanoti gyvybe ir dalijasi su mumis gyvenimo principais, jausmais, sampratomis, atmintimi, siekiais – kaip ir mes. Žmogaus kalba yra vienintelis dalykas, iš kurio jie atimami. Jei jie tokį turėtų, ar išdrįstume juos nužudyti ir valgyti? Ar ir toliau vykdysime šią brolžudystę?

H. G. Wellsas (1866–1946 m., anglų rašytojas ir istorikas)

Utopijos pasaulyje nėra tokio dalyko kaip mėsa. Anksčiau taip, bet dabar net mintis apie skerdyklas yra nepakeliama. Tarp visuotinio išsilavinimo ir maždaug tokio paties fizinio tobulumo gyventojų beveik neįmanoma rasti žmonių, kurie imtųsi išpjauti nugaišusią avį ar kiaulę. Mes iki galo nesupratome mėsos valgymo higienos aspekto. Viską nulėmė kitas, svarbesnis aspektas. Iki šiol prisimenu, kaip vaikystėje džiaugiausi, kad buvo uždaryta paskutinė skerdykla.

(„Šiuolaikinė utopija“)

Zen meistras Ikkyu

Išsaugoti paukščius, gyvūnus, įskaitant mus pačius, -
Tai yra Šakjamunio religinių praktikų tikslas.

Zen meistras Dogenas

Kiekvienas padaras žemėje
Savaip tobulas:
Kur bebūtų,
Jam pavyksta užimti savo vietą pasaulyje.

Ella Wheeler Wilcox (1853-1919, amerikiečių poetė ir novelių rašytoja):

Aš esu tūkstančių kvailų būtybių balsas,
Per mane kalbės nebyliai,
Ir pasaulio ausims, kurčiam jų kančioms
Bandau perteikti liūdną tiesą.
Mes gimstame iš vienos aukštesnės valios
Ir žvirblis, ir žmogus yra gamtos karalius.
Visagalis taip pat apdovanojo siela
Plunksnuotos, pūkuotos ir visokios kitos būtybės.
Ir aš sargau mūsų brolius
Gamtos šauklys – paukščiai, gyvūnai.
Aš kovosiu šią nelygią kovą,
Kol šis pasaulis taps švelnesnis.